Viata sociala. Tipuri istorice de viață socială. Viața socială ca subiect de cercetare sociologică

12.10.2019

GUŞĂ

Pagina 1

Viata sociala o persoană este întotdeauna plină de probleme: cum să se adapteze la realitatea înconjurătoare.

Viața socială umană este întotdeauna plină de probleme: cum să ne adaptăm la realitatea înconjurătoare. Toată lumea încearcă să facă tot posibilul pentru a rezolva aceste probleme. În cursul încercărilor reușite și nereușite, diverse grupuri sociale și societatea în ansamblu formează treptat un set de modele de comportament viabile care permit membrilor lor cel mai bun mod interacționează atât cu mediul, cât și între ele. Indivizii aparținând unui grup social pot, de exemplu, să mănânce una, două sau mai multe ori pe zi; aceasta se poate face în picioare (la evenimente sociale), întins (ca patricienii Imperiului Roman) sau stând cu picioarele încrucișate; Puteți mânca totul împreună sau separat, cu degetele sau cu o furculiță, începeți cu vinul și terminați cu peștele sau invers. În Rus' se obișnuia să se nască copii în băi fierbinți, iar într-unul din triburile indienilor din America de Sud, femeile nasc în poziție agățată, pe copaci. Există mii de modele de comportament general acceptate. De fiecare dată dintr-un număr mare de opțiuni comportament posibil sunt selectate cele mai eficiente și convenabile. Prin încercare și eroare, sub influența altor grupuri și a realității înconjurătoare, o comunitate socială selectează una sau mai multe opțiuni comportamentale, le repetă, le consolidează și le acceptă pentru a satisface nevoile individuale în viața de zi cu zi.

Influența pe care orașele o au asupra vieții sociale umane este mult mai mare decât ar indica proporția populației urbane. Orașul nu mai este doar locul în care locuiesc și muncesc oamenii moderni, ci și centrul din care provine și este controlată viața economică, politică și culturală, un centru care atrage cele mai îndepărtate comunități pe orbita sa la scară globală și conectează diverse teritorii, popoare și zone de activitate în sistem ordonat.

Al doilea sistem de semnalizare este indisolubil legată de viața socială umană și este rezultatul unor relații complexe dintre individ și mediul social înconjurător. Semnalizarea verbală, vorbirea și limbajul sunt mijloace de comunicare între oameni pe care le-au dezvoltat în procesul de lucru colectiv. Astfel, cel de-al doilea sistem de semnalizare este determinat social. În afara societății, fără comunicare cu alte persoane, al doilea sistem de semnalizare nu se dezvoltă. Au fost descrise cazuri în care copii duși de animale sălbatice au rămas în viață și au crescut într-o bârlog pentru animale. Ei nu înțelegeau vorbirea, nu știau să vorbească și, la fel ca oamenii, La o vârstă frageda izolați de alți oameni, au crescut retardați mintal.

În capitolele precedente s-a arătat că viața socială umană este reglementată de norme și reguli.

O caracteristică fundamentală este interpretarea obiectului sociologiei ca societate civilă și a subiectului sociologiei ca conștiință socială și comportament al oamenilor în condiții istorice specifice, deoarece viața socială a unei persoane începe cu conștientizarea (cunoașterea, evaluarea, motivele) realităților din jur. el, dezvoltarea atitudinilor și implementarea lor în practică cu luarea în considerare a acelor condiții obiective de natură globală și specifică în care funcționează conștiința și comportamentul oamenilor.

Baza celei de-a treia abordări pentru rezolvarea problemei relației dintre natural-biologic și social viata publica constituie o idee despre om ca ființă biosocială. Din perspectiva analizei sociologice, aceasta înseamnă că viața socială a unei persoane este privită ca formă specială reglarea si organizarea vietii. În consecință, conexiunile naturale și dependențele umane se manifestă inevitabil în viața socială. Interacțiunea socială este interacțiunea nu a unor roboți sau roți dințate, ci a unor oameni care continuă să aibă un program biologic, legile eredității biologice, care sunt înzestrați cu instincte și reflexe care trebuie să se adapteze mediului natural.

Berto a propus ca sarcină principală a cercetătorului analiza structurii relațiilor sociale care determină traiectoriile sociale ale oamenilor, i.e. destinele umane. Două puncte se dovedesc a fi semnificative: începutul acestor traiectorii, adică. locul familiei în care s-a născut o persoană în structura de clasă a societății; precum și curba viitoarei vieți sociale a unei persoane. Cu această abordare, problema determinării sociale a destinelor oamenilor poate fi studiată ca o problemă a distribuției oamenilor în diverse sfere ale vieții sociale, sau la diferite niveluri de stratificare socială. În special, pe baza unor date fiabile, Berto a confirmat că șansele ca fiul unui muncitor să devină manager sau o persoană într-o profesie liberală sunt de 12 ori mai mici decât cele din același mediu. Este imposibil să se realizeze egalitatea de șanse cu inegalitatea condițiilor de viață, conchide autorul.

Deși originile sociologiei au fost preponderent europene, în secolul nostru această disciplină s-a impus aproape în întreaga lume, și unele cele mai importante etape dezvoltarea sa a avut loc în Statele Unite. Mead a subliniat asta loc central Viața socială umană este ocupată de limbaj și, mai general, de simboluri. Abordarea pe care a propus-o mai târziu a devenit cunoscută drept reacționism simbolic. Cu toate acestea, Mead a fost caracterizat de un apel la procesele sociale la scară mică, mai degrabă decât la societatea în ansamblu.

Durata medie a somnului în funcție de timpul de începere a somnului. Comparația datelor pentru lucrătorii în schimburi din Germania și Japonia.

Pentru a compensa lipsa de somn noaptea, oamenii dorm de obicei ziua, înainte sau după tura de noapte. Vis asemanator coincide cu faza zilnică de activitate. Astfel, somnul se caracterizează prin latență mai lungă, somn scurt cu unde lente, faze întrerupte somn REMşi tulburări ale vieţii sociale umane. Factori socialiși factori mediu inconjurator joacă un rol în determinarea efectelor reparatoare ale somnului. Când luăm în considerare eficacitatea funcțiilor de restabilire a somnului, este necesar să țineți cont de faptul că inversarea completă a ritmurilor circadiene pentru un lucrător în ture. viata reala imposibil.

Una dintre definițiile general acceptate ale portalurilor este următoarea: un portal este un director de resurse web prezentate pe Internet. După cum se știe, în ciuda dezvoltării rapide a Internetului în Ucraina, numărul de resurse web pentru obținerea informatie necesara, în special referitor la diferite aspecte ale vieții sociale umane (de exemplu, Securitate Socială), clar nu este suficient. Prin urmare, excluderea altor resurse informaționale, inclusiv a celor de referință și text integral, la crearea unui portal regional poate duce la un conținut informațional slab al conținutului său și, în cele din urmă, la neîndeplinirea funcției sale principale - furnizarea utilizatorului de informații orientate social. , deoarece nu va fi acoperit o gamă completă de posibile solicitări care vin de obicei de la utilizatorii bibliotecii. În acest sens, s-a decis includerea unui bloc informativ format din alte resurse. Astfel, portalul clasic va fi îmbogățit cu un bloc informativ de resurse suplimentare, inclusiv cele full-text.

Prin urmare, societatea este chemată să ofere persoanei acces la valorile culturale, să o ajute să-și descopere pe deplin potențialele talente creative, folosite în interesul umanismului. În acest fel, societatea rezolvă două probleme sociale importante: stimulează progresul spiritual necesar poporului, iar în al doilea rând, înfrânează manifestarea culturii false și imoralității care umilesc onoarea și demnitatea unei persoane. Și, în sfârșit, problemele de socializare personală ridicate de autor pot fi dezvoltate în cadrul tezei - omul în societate, și nu societate pentru om, deoarece viața socială umană începe cu conștientizarea și evaluarea mediului. Relațiile umane, preocupările, experiențele și acțiunile sunt complexe, diverse, nelimitate și eterne.

Ce poate lua un copil dintr-o familie dărăpănată? La urma urmei, este bine cunoscut faptul că în familie și prin intermediul familiei ideile sale primare, orientările de valoare și atitudini sociale. Familia stă la leagănul formării personalității în sensul cel mai literal, pune bazele relațiilor dintre oameni și formează orientări pentru restul vieții profesionale și sociale a unei persoane. La vârsta adultă, multe probleme care sunt rezolvate în mod natural și simplu în familie devin insurmontabile.

Astăzi, când pasiunile stârnite inițial de opera lui Wilson s-au potolit, se poate face o evaluare sănătoasă a situației. Sociobiologia are important, dar mai mult în afirmațiile sale despre viața animală decât despre comportamentul uman. Pe baza cercetărilor etologilor (biologi care efectuează lucrări de teren cu animale, în afara condiţii artificiale grădini zoologice și laboratoare), sociobiologii au reușit să demonstreze că comportamentul animal este mult mai social decât se credea anterior. Un grup de animale are o influență semnificativă asupra comportamentului indivizilor din acea specie. Astfel, ideile sociobiologilor cu privire la viața socială umană în cel mai bun scenariu speculativ. Comportamentul nostru, desigur, este influențat de genetică, dar mecanismele genetice determină doar capacitățile potențiale și limitele acțiunilor noastre, mai degrabă decât conținutul real a ceea ce facem.

Pagini: 1

Pagina 1

În sociologie s-au dezvoltat două abordări principale ale analizei societății ca categorie specială.

Susținătorii primei abordări („atomismul social”) consideră că societatea este o colecție de indivizi și interacțiunea dintre ei.

G. Simmel credea că „interacțiunea părților” este ceea ce numim societate. P. Sorokin a ajuns la concluzia că „societatea sau unitatea colectivă ca ansamblu de indivizi care interacționează există.

Reprezentanții unei alte direcții în sociologie („universalismul”), spre deosebire de încercările de a rezuma oamenii individuali, consideră că societatea este un anumit realitatea obiectivă, care nu se limitează la totalitatea indivizilor ei constitutivi. E. Durkheim era de părere că societatea nu este o simplă sumă de indivizi, ci un sistem format prin asocierea lor și reprezentând o realitate înzestrată cu proprietăți deosebite. V. Solovyov a subliniat că „ societatea umana nu este o simplă colecție mecanică de indivizi: este un întreg independent, are propria viață și organizare.”

Al doilea punct de vedere predomină în sociologie. Societatea este de neconceput fără activitățile oamenilor, pe care le desfășoară nu izolat, ci în procesul de interacțiune cu alți oameni uniți în diverse comunități sociale. În procesul acestei interacțiuni, oamenii influențează sistematic alți indivizi și formează o nouă entitate holistică - societatea.

ÎN activități sociale personalitatea manifestă trăsături stabile, repetate, tipice care formează societatea sa ca integritate, ca sistem.

Un sistem este un ansamblu de elemente ordonate într-un anumit mod, interconectate și formând un fel de unitate integrală, care nu este reductibilă la suma elementelor sale. Societatea, ca sistem social, este o modalitate de organizare a legăturilor sociale și a interacțiunii sociale care asigură satisfacerea nevoilor de bază ale oamenilor.

Societatea în ansamblu este cel mai mare sistem. Cele mai importante subsisteme ale sale sunt economice, politice, sociale și spirituale. În societate, există și subsisteme precum clasele, grupurile etnice, demografice, teritoriale și profesionale, familia etc. Fiecare dintre subsistemele numite include multe alte subsisteme. Se pot regrupa reciproc, aceiași indivizi pot fi elemente diverse sisteme. Un individ nu poate decât să se supună cerințelor sistemului în care este inclus. El acceptă normele și valorile sale într-o măsură sau alta. În același timp, în societate există simultan diverse forme activități sociale și comportament, între care este posibilă alegerea.

Pentru ca societatea să funcționeze ca un întreg, fiecare subsistem trebuie să îndeplinească funcții specifice, strict definite. Funcțiile subsistemelor înseamnă satisfacerea oricăror nevoi sociale. Cu toate acestea, împreună își propun să mențină sustenabilitatea

societate. Disfuncția (funcția distructivă) a unui subsistem poate perturba stabilitatea societății. Cercetătorul acestui fenomen, R. Merton, credea că aceleași subsisteme pot fi funcționale în raport cu unele dintre ele și disfuncționale în raport cu altele.

În sociologie s-a dezvoltat o anumită tipologie a societăților. Cercetătorii evidențiază societatea tradițională. Este o societate cu o structură agrară, cu structuri sedentare și un mod tradițional de reglare a relațiilor dintre oameni. Se caracterizează prin rate extrem de scăzute de dezvoltare a producției, care ar putea satisface nevoi doar la un nivel minim, și o mare imunitate la inovație, datorită particularităților funcționării sale. Comportamentul indivizilor este strict controlat și reglementat de obiceiuri, norme și instituții sociale. Listată formațiuni sociale sfințiți de tradiție sunt considerați de neclintit, chiar și gândul la posibila lor transformare este negat. Desfășurându-și funcția integratoare, cultură și instituții sociale a suprimat orice manifestare de libertate personală adică o conditie necesara proces creativ în societate.

Termenul de „societate industrială” a fost introdus pentru prima dată de Saint-Simon. El a subliniat baza de producție a societății. Caracteristici importante societatea industrială sunt de asemenea flexibile structuri sociale permițându-le să fie modificate pe măsură ce nevoile și interesele oamenilor se schimbă, mobilitate sociala, sistem de comunicare dezvoltat. Aceasta este o societate în care au fost create structuri de management flexibile care fac posibilă combinarea inteligentă a libertății și intereselor individului cu principii generale reglementarea activităților lor comune.

În anii 60, două etape ale dezvoltării societății au fost completate de o a treia. Apare conceptul societate postindustrială, dezvoltat activ în sociologia americană (D. Bell) și vest-europeană (A. Touraine). Motivul apariției acestui concept este schimbările structurale în economia și cultura celor mai multe țările dezvoltate, forțându-ne să aruncăm o privire diferită asupra societății în sine în ansamblu. În primul rând, rolul cunoașterii și al informației a crescut brusc. După ce a primit educația necesară și având acces la cele mai recente informații, individul a primit un avantaj în urcarea în ierarhia socială. Munca creativă devine baza succesului și prosperității atât a indivizilor, cât și a societății.

BAZELE VIEȚII SOCIALE

Studiul societăților umane începe cu studiul condițiilor de bază care determină funcționarea lor, „viața”. Conceptul de „viață socială” este folosit pentru a desemna un complex de fenomene care apar în cursul interacțiunii dintre o persoană și comunitățile sociale, precum și împărtășirea resurse naturale necesare pentru satisfacerea nevoilor. Fundamentele biologice, geografice, demografice și economice ale vieții sociale diferă.

Când se analizează fundamentele vieții sociale, ar trebui să se analizeze trăsăturile biologiei umane ca subiect social, creând oportunități biologice pentru munca umană, comunicare și stăpânire a experienței sociale acumulate de generațiile anterioare. Acestea includ: caracteristică anatomică a unei persoane, ca un mers drept.

Vă permite să vedeți mai bine împrejurimile și să vă folosiți mâinile în procesul de lucru.

Un rol important în activitatea socială îl joacă un astfel de organ uman precum mâna cu opoziție deget mare. Mâinile umane pot efectua operații și funcții complexe, iar persoana însăși poate participa la o varietate de activități de muncă. Aceasta ar trebui să includă și o privire îndreptată înainte și nu în lateral, permițându-vă să vedeți în trei direcții, mecanism complex corzile vocale, laringeși buzele, promovând dezvoltarea vorbirii. Creier uman si complex sistem nervos da ocazia dezvoltare ridicată psihicul și intelectul individului. Creierul servește ca o condiție prealabilă biologică pentru reflectarea întregii bogății a culturii spirituale și materiale și a acesteia dezvoltare ulterioară. La vârsta adultă, creierul uman crește de 5-6 ori față de creierul unui nou-născut (de la 300 g la 1,6 kg). Zonele parietale inferioare, temporale și frontale ale cortexului cerebral sunt asociate cu vorbirea umană și activitatea de muncă, cu gândirea abstractă, care asigură activitatea specific umană.

La specific proprietăți biologice Oamenii includ dependența pe termen lung a copiilor de părinți, o etapă lentă de creștere și pubertate. Experiența socială și realizările intelectuale nu sunt fixate în aparatul genetic. Acest lucru necesită transmitere extragenetică valorile morale, idealuri, cunoștințe și abilități acumulate de generațiile anterioare de oameni.

În acest proces, interacțiunea socială directă a oamenilor, „experiența de viață”, capătă o importanță enormă. Nu și-a pierdut semnificația în timpul nostru, în ciuda realizărilor colosale în domeniul „materializării memoriei omenirii, în primul rând în scris. și recent în memoria informatică.” Cu această ocazie, psihologul francez A. Pieron a remarcat că dacă planeta noastră ar suferi o catastrofă, în urma căreia totul ar pieri populatia adultași doar copiii mici au rămas în viață, atunci, deși neamul uman nu va înceta să existe, istoria culturală a omenirii va fi aruncată înapoi la origini. N-ar fi nimeni care să pună în mișcare cultura, să-i introducă noile generații de oameni, să le dezvăluie secretele reproducerii ei.

Când se afirmă importanța enormă a bazei biologice a activității umane, nu ar trebui absolutizate unele diferențe stabile în caracteristicile organismelor, care stau la baza împărțirii umanității în rase și se presupune că predetermina rolurile și statusurile sociale ale indivizilor. Reprezentanții școlilor antropologice, pe baza diferențelor rasiale, au încercat să justifice împărțirea oamenilor în rase superioare, conducătoare și inferioare, chemate să-i slujească pe primele. Ei au susținut că statutul social al oamenilor corespunde calităților lor biologice și că este rezultatul selecției naturale în rândul oamenilor inegali din punct de vedere biologic. Aceste opinii au fost respinse de cercetări empirice. Oameni de rase diferite, crescuți în aceleași condiții culturale, dezvoltă aceleași vederi, aspirații, moduri de a gândi și de a acționa. Este important de menționat că educația singură nu poate modela în mod arbitrar persoana educată. Talentul înnăscut (de exemplu, muzical) are un impact important asupra vieții sociale.

Să analizăm diverse aspecte ale influenței mediului geografic asupra vieții umane ca subiect al vieții sociale. Trebuie remarcat faptul că există un anumit minim de condiții naturale și geografice care sunt necesare pentru dezvoltarea umană cu succes. Dincolo de acest minim, viața socială nu este posibilă sau are un anumit caracter, parcă înghețată la un anumit stadiu al dezvoltării sale.

Natura ocupațiilor, tip activitate economică, obiecte și mijloace de muncă, hrană etc. - toate acestea depind în mod semnificativ de locuirea umană într-o anumită zonă (în zona polară, în stepă sau în subtropicale).

Cercetătorii notează influența climei asupra performanței umane. Clima caldă reduce timpul de activitate activă. Clima rece necesită un efort mare din partea oamenilor pentru a menține viața.

Clima temperată în în cea mai mare măsură promovează activitatea. Factori precum Presiunea atmosferică, umiditatea aerului, vânturile sunt factori importanți care afectează sănătatea umană, care este un factor important în viața socială.

Solurile joacă un rol major în funcționarea vieții sociale. Fertilitatea lor, combinată cu un climat favorabil, creează condiții pentru progresul oamenilor care trăiesc pe ele. Acest lucru afectează ritmul de dezvoltare al economiei și al societății în ansamblu. Solurile sărace împiedică atingerea unui nivel înalt de trai și necesită un efort uman semnificativ.

Terenul nu este mai puțin important în viața socială. Prezența munților, a deșerților și a râurilor poate deveni un sistem natural de apărare pentru un anumit popor. J. Szczepanski, un celebru sociolog polonez, credea că „sistemele democratice s-au dezvoltat în țările cu granițe naturale (Elveția, Islanda), că în țările cu granițe deschise, supuse raidurilor, primele etape a apărut o putere puternică, absolutistă”.

În stadiul dezvoltării inițiale a unui anumit popor, mediul geografic și-a lăsat amprenta specifică culturii sale, atât sub aspectul economic, politic, cât și spiritual-estetic. Acest lucru este exprimat indirect în anumite obiceiuri, obiceiuri și ritualuri specifice, în care se manifestă trăsăturile modului de viață al oamenilor asociate cu condițiile lor de viață. Popoarele de la tropice, de exemplu, nu sunt familiarizate cu multe obiceiuri și ritualuri caracteristice popoarelor din zona temperată și asociate cu ciclurile de muncă sezoniere. În Rus' a existat de mult un ciclu de sărbători rituale: primăvară, vară, toamnă, iarnă.

Mediul geografic se reflectă și în conștiința de sine a popoarelor sub forma ideii de „țara natală”. Unele dintre elementele sale sunt fie sub formă de imagini vizuale (mesteacăn pentru ruși, plop pentru ucraineni, stejar pentru britanici, dafin pentru spanioli, sakura pentru japonezi etc.), fie în combinație cu toponimia (Volga). râurile pentru ruși, Niprul pentru ucraineni, Muntele Furzi la japonezi etc.) devin un fel de simboluri ale naționalității. Influența mediului geografic asupra conștiinței de sine a popoarelor este, de asemenea, evidențiată de numele popoarelor înseși. altul mic oameni din nord- „leinkum”, adică „oameni taiga”

Astfel, factorii geografici au jucat un rol semnificativ în formarea culturii în etapele inițiale ale dezvoltării unui anumit popor. Ulterior, reflectate în cultură, ele pot fi reproduse de oameni, indiferent de habitatul original (de exemplu, construcția de cabane de lemn de către coloniștii ruși în stepele fără copaci din Kazahstan).

Pe baza celor de mai sus, trebuie menționat că, atunci când se ia în considerare rolul mediului geografic, „nihilismul geografic”, o negare completă a impactului său asupra funcționării societății, este inacceptabil. Pe de altă parte, nu se poate împărtăși punctul de vedere al reprezentanților „determinismului geografic”, care văd o relație neechivocă și unidirecțională între mediul geografic și procesele vieții sociale, când dezvoltarea societății este complet determinată de factori geografici. Luând în considerare potențialul creativ al individului, dezvoltarea științei și tehnologiei pe această bază și schimbul cultural între popoare creează o anumită independență a omului față de mediul geografic. Totuși, activitatea socială umană trebuie să se încadreze armonios în mediul geografic natural. Nu ar trebui să-și încalce eco-conexiunile de bază.

Influență mare Funcționarea vieții sociale este influențată de procese demografice care afectează întreaga populație în ansamblu. Categoriile demografice importante sunt natalitatea, creșterea naturală, creșterea densității populației, procentul de persoane de o anumită vârstă în populație (număr de copii, tineri sau bătrâni), care sunt diferite pentru diferitele societăți.

ÎN conditii moderne cea mai scăzută rată a natalității este în țările din sudul Europei (de la 1,3 la 1,5 nașteri pe femeie în vârsta reproductivă), iar cel mai înalt în țările africane Rwanda, Malawi și Coasta de Fildeș (de la 8,5 la 7,4 În Rusia, populația în 1994 era de aproape 149 de milioane de oameni, scăzând cu 300 de mii de persoane în 1993. Scăderea populației a fost observată în 49 de regiuni ale țării). 1992 - de 41 de ori, în 1991 - de 33 de ori).

Speranța de viață în Japonia este mai mare decât în restul lumii pentru femeile japoneze este de 83 de ani, iar pentru bărbați este de 76,3 ani. În ultimii 11 ani la rând, Japonia a deținut în mod constant liderul în acest indicator. În această perioadă, Elveția, Franța și Suedia au ajuns, de asemenea, în primii trei centenari mai des decât altele.

Kârgâzstanul și Kazahstanul sunt printre cele trei țări cu cele mai multe nivel inalt mortalitatea infantilă (30,2 și 26,7 la 1000 de nașteri), pe locul doi după regiunile sudice ale Braziliei (32,5) Situația este complet diferită în Japonia (4,5), Finlanda (5,2), Singapore (5,4).

Caracteristicile demografice de mai sus influenţează economic şi procesele sociale(cu privire la dezvoltarea producției, a nivelului de trai, a ofertei de muncă și a structurii ocupării forței de muncă, cauza migrației etc.). Densitatea populației are un impact dublu asupra vieții sociale. Densitatea populației provoacă competiție și promovează contacte mai frecvente între indivizi și grupuri. Prin urmare, favorizează răspândirea rapidă a ideilor, crește intensitatea invenției și este, prin urmare, un factor de dezvoltare culturală. În același timp, creșterea excesivă a populației este cauza dezvoltării economice înapoiate, împiedică creșterea nivelului de trai, este cauza foametei și o sursă de tulburări sociale. Creșterea rapidă a populației creează o problemă pentru întregul glob.

Procesele demografice sunt un factor important în viața socială, care împreună cu altele determină funcționarea societății.

Trebuie remarcat faptul că caracteristicile biologice ale organismului și procesele care au loc în acesta, condiţiile geografice iar procesele demografice constituie baza necesară a vieţii sociale, dar nu determină fără ambiguitate procesele acesteia. Se pot dezvolta oameni cu aceeași structură genetică și care trăiesc în același mediu geografic forme diferite trăind împreună, dezvoltând o economie și o cultură diferită În cadrul pe care natura l-a stabilit pentru oameni, există oportunități pentru comportament diferit, activitate și creativitate. Organizarea vieții sociale este modelată și determinată în mare măsură de fundamentele sale economice, i.e. în primul rând un set de ramuri ale producţiei şi muncii în cadrul societăţii.

MUNCA CA FORMA FUNDAMENTALA DE ACTIVITATE UMANA

O caracteristică esențială a fundamentelor economice ale vieții sociale este munca socială. Devine astfel deoarece în procesul muncii oamenii intră în anumite relații, interacțiuni și relații. Munca umană este unificarea multor tipuri de muncă într-un proces de muncă comun, unificat, a cărui implementare necesită organizarea sa. Organizarea muncii este distribuția indivizilor și a grupurilor cu sarcini specifice și relațiile lor în mediul de muncă. Organizarea muncii este determinată social, deoarece se realizează în condiţiile specifice anumitor forme de viaţă socială.

ÎN societate modernă Au apărut mai multe tipuri de organizare a muncii. Să ne oprim asupra explicației unora dintre ele. La începutul secolului al XX-lea utilizare largă a primit organizația tayloristă a muncii. Se bazează pe excluderea lucrătorilor din rolurile creative și limitarea activităților acestora la performanță; excluderea lucrătorilor de la pregătirea și controlul procesului de muncă, excluderea lucrătorilor din procesul de formare la locul de muncă,

lucrătorul nu are posibilitatea de a se familiariza cu tehnologia muncii, organizarea muncii și managementul întreprinderii; privind excluderea lucrătorilor de la reglementarea temporară a procesului de muncă (ritmul de muncă, norma și pauză sunt determinate de conducerea întreprinderii), privind izolarea lucrătorilor de angajați - Taylorismul limitează contactele la locul de muncă la contactele superiorilor cu subalternii , deoarece contactele cu alți lucrători sunt considerate disfuncționale; privind individualizarea muncii și a veniturilor (individualizarea ordinelor de muncă și a salariului).

Începând cu anii 60 ai secolului XX, s-a răspândit un alt tip de organizare a muncii - democrația industrială. Acest termen se referă la democratizarea relațiilor în conducerea întreprinderilor de producție.

În același timp, sunt evidențiate în special forme de participare a lucrătorilor în management precum „participarea la luarea deciziilor”, „controlul lucrătorilor”, „comitete de producție”, etc. Acoperă sistemul organelor prin care dreptul de lucrătorii să participe la luarea deciziilor pe probleme sociale, de personal și economice sau forme de participare a reprezentanților lucrătorilor la activitatea organelor de conducere și control care iau cele mai importante decizii; include angajații de a se opune (interzice) anumite decizii legate de funcționarea întreprinderii etc. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că angajații care participă la conducere sunt învestiți doar cu funcții de consultanță.

Munca socială are o dublă natură. Sociologii îl văd ca un proces de transformare a naturii pentru a satisface nevoile sociale, precum și un proces de reproducere a omului însuși.

Omul, influenţând natura, creează bunurile materiale necesare satisfacerii nevoilor sale. Procesul de producție constă din trei elemente principale: 1) activitate umană intenționată, i.e. munca în sine; 2) obiecte de muncă pe care o persoană le transformă prin muncă; 3) mijloacele de muncă cu care o persoană acționează asupra obiectelor muncii. Schimbarea lumea, o persoană se formează ca persoană, își dezvoltă abilitățile. Munca este o formă specifică de autoexprimare și autoafirmare umană. Astfel, munca este o activitate umană conștientă, universală și organizată, al cărei conținut și natură sunt determinate de gradul de dezvoltare a mijloacelor de muncă și de caracteristicile relațiilor sociale în cadrul cărora se desfășoară.

Esența socială munca se dezvăluie în categoriile „conținutul muncii” și „natura muncii”. Conceptul de „conținut al muncii” relevă munca în unitatea aspectelor sale materiale (obiect, mijloc, produs al muncii) și personale și exprimă activitatea specifică de muncă a lucrătorului.

Conţinutul lucrării exprimă compoziţia şi trăsături distinctive funcții de muncă, predeterminate de nivelul de dezvoltare a obiectelor muncii și funcțiile participanților la procesul de muncă, nivelul de calificare, abilități intelectuale și de altă natură; măsura transformării științei într-o forță productivă directă (aceasta se exprimă în atingerea nivelului de mecanizare și automatizare a muncii și a locului muncitorului în procesul de producție); nivelul de organizare a muncii, raportul dintre costurile energetice mentale și fizice; prezenţa elementelor de creativitate în activitate. Trebuie remarcat faptul că elementele de rutină ale muncii sunt prezente în orice tip de activitate, chiar și în munca de creație. Ele reprezintă cel puțin 50-70% din activitatea de muncă umană. Restul de 30-50% (ponderea lor variază în diferite profesii) revine elementelor creative ale muncii asociate cu stabilirea obiectivelor, alegerea locului optim de muncă dintre mai multe alternative și rezolvarea problemelor neașteptate.

În sensul restrâns al cuvântului, prin conținutul muncii se înțelege totalitatea operațiunilor efectuate de un angajat și a funcțiilor prescrise.

Trebuie remarcat faptul că procesul de muncă este caracterizat de o anumită motivație a participanților relaţiile de muncă. Motivația se referă la stimulentele interne pentru acțiune la un anumit individ este un factor intern care împinge și dirijează comportamentul unui individ.

În legătură cu modul în care este înțeleasă influența motivelor asupra activității unui individ în mediul de muncă sau în procesul muncii, se disting mai multe teorii ale motivației muncii. Teoria nevoii de realizare identifică o singură nevoie - nevoia de a obține succes. Potrivit acestei teorii, dorința unei persoane de a munci se explică în principal prin

intensitatea nevoii sale de a reuși.

Reprezentanții teoriei justiției, sau ai comparației sociale, consideră că principalul lucru în satisfacția personală în procesul de muncă constă în gradul de corectitudine sau nedreptate pe care o persoană îl simte în munca sa. situatia muncii. În același timp, gradul de justiție este înțeles ca relația dintre ceea ce o persoană pune în muncă (de exemplu, efort) și ceea ce primește în schimb de la întreprindere (de exemplu, plata) și o comparație a raportului dintre acestea. valori printre ceilalți participanți la procesul de muncă. Individul analizează care este contribuția sa, cum este apreciată și o compară cu cât de mult contribuie și primesc alții. Pe baza concluziilor din această comparație, își poate reduce sau crește activitatea de muncă.

Teoria așteptării se bazează pe faptul că motivul pentru obținerea succesului în muncă este determinat de așteptarea individului de rezultate în viitor, adică de creșterea valorii rezultat posibil. Susținătorii teoriei duale a motivației subliniază că există două serii de factori care afectează productivitatea muncii și sunt independenți unul de celălalt. Obținerea rezultatelor, recunoașterea, responsabilitatea și promovarea sunt considerate factori de satisfacție. Factorii de nemulțumire care decurg din relațiile de muncă includ politica de management al întreprinderii, formele de control de către managerii imediati (democrați sau autocratici), condițiile de muncă și remunerarea.

Conform teoriei ierarhiei nevoilor, comportamentul individual este determinat de nevoi, care pot fi împărțite în cinci grupe. Prima grupă (inferioară) este formată din nevoi, a căror satisfacție stă la baza menținerii vieții (nevoia de hrană, îmbrăcăminte, adăpost, apă, aer etc.) Al doilea constă în nevoia de încredere, nu doar fizică , dar și socio-economic (post, statut, autoritate). A treia este nevoia unei persoane de a fi în contact cu alți oameni (de a aparține societății lor și de a fi acceptată de ei). A patra constă în nevoile individului de stima de sine (un sentiment de valoare de sine), precum și din dorința individului de a fi apreciat și respectat de alți membri ai grupului. Al cincilea grup este format din nevoi de dezvoltare, care se manifestă în dorința unei persoane de a dezvolta, de a implementa ceva nou și, prin urmare, de a se realiza ca individ.

Teoriile motivației muncii rămân la baza luării de măsuri pentru creșterea motivației muncii și creșterea productivității muncii, iar pe baza acestora au apărut anumite modele motivaționale: modelul tradițional, relatii umane, model resurse umane. Modelul tradițional se bazează pe o viziune pesimistă a naturii umane și presupune că majoritatea oamenilor urăsc munca, că ceea ce contează cel mai mult pentru oameni nu este ceea ce fac, ci cât de mult sunt plătiți pentru asta și că doar câțiva oameni o pot face. . munca creativă sub control de sine.

Modelul de relații umane se bazează pe presupunerea că oamenii vor să se simtă utili, să simtă că aparțin unui grup, că sunt acceptați de grup. Și acest lucru este mai important pentru ei în motivația lor pentru muncă decât recompensa materială.

Modelul de resurse umane se bazează pe premisa că munca în sine nu este dezagreabilă pentru individ și că majoritatea indivizilor o pot aborda creativ și se pot îmbunătăți în profesia lor într-o măsură mult mai mare decât le cer condițiile de producție. Modelul de resurse umane nu neglijează motivația monetară, dar recunoaște importanța altor factori motivaționali.

Motivația de mai sus pentru muncă a fost confirmată de studii specifice ale sociologilor occidentali. Ele arată că în lumea muncii oamenii experimentează cel mai adesea un sentiment de neputință și lipsă de sens. Eșecul de a satisface nevoia ca munca să fie interesantă și să ofere mai multe oportunități de independență are un impact negativ atât asupra moralului și productivității muncii, cât și asupra bunăstării psihologice generale și a stimei de sine a lucrătorilor.

Oamenii apreciază independența și capacitatea de a lua singuri decizii responsabile. Acest lucru se manifestă în atitudinile lor față de societate, de ei înșiși și de copiii lor. Importante sunt și condițiile specifice de muncă: mai complexe și muncă independentă promovează dezvoltarea unei gândiri mai flexibile și a unei atitudini independente față de sine și societate. Munca de rutină, care limitează independența lucrătorului, îi face gândirea mai stereotipă. Aceasta duce la formarea unei atitudini conformiste față de sine și societate.

Omul al cărui activitate de muncă relativ autonomă, lipsită de o supraveghere externă meschină, percepe și realizează mai bine semnificația interioară și valoarea muncii ei. Dimpotrivă, controlul extern scrupulos determină angajatul să simtă un sentiment de neputință, care este adesea transferat în întreaga societate și, uneori, provoacă tulburări neuropsihiatrice. Cercetările indică faptul că, cu cât o persoană are mai puține oportunități de a manifesta inițiativă în muncă, cu atât este mai înclinată să se concentreze asupra autorității externe în alte domenii de activitate și să considere lumea din jurul său ca fiind ostilă și amenințătoare.

Calitățile care se formează în muncă se manifestă și în sfera timpului liber și în viață de familie. Persoanele angajate într-o muncă mai complexă și mai independentă se disting printr-un timp liber intelectual mai mare. De asemenea, prețuiesc foarte mult independența și cultivă acest lucru în copiii lor. De asemenea este si Părere. Complexitatea, flexibilitatea și independența cresc nivelul cerințelor individuale pentru conținutul și condițiile muncii sale.

Studiile sociologice efectuate în țara noastră au relevat diferențierea lucrătorilor în funcție de motivele participării la procesul de muncă:

tip supranormativ; acest grup include exclusiv lucrători conștiincioși;

tip normativ; această categorie este formată din lucrători destul de conștiincioși;

tip subnormativ; include angajați insuficient de conștiincioși;

tip nenormativ (lucrători fără scrupule). Numărul grupelor tipologice identificate, în funcție de atitudinea lor față de muncă, este distribuit astfel: 5%, 60%, 30%, 5%.

Conținutul muncii este strâns legat de natura muncii. Acesta din urmă reflectă calitatea socio-economică a muncii sociale, interacțiunea omului cu societatea, a omului și a omului în procesul muncii. În societate, lucrătorii sunt alocați unor tipuri de muncă eterogene din punct de vedere economic și social. Apartenența la o profesie determină locul individului în procesul de muncă. Natura muncii creează diferențe între grupuri sociale V domenii diverse activitatea de viață: la nivel cultural și tehnic, participarea la managementul producției, nivelul de bunăstare materială, structura și modalitățile de petrecere a timpului liber etc.

Fundamentele vieții sociale discutate mai sus influențează funcționarea societății.

TIPURI ISTORICE DE ORGANIZARE A VIEȚII SOCIALE

În sociologie s-au dezvoltat două abordări principale ale analizei societății ca categorie specială.

Susținătorii primei abordări („atomismul social”) consideră că societatea este o colecție de indivizi și interacțiunea dintre ei.

Reprezentanții unei alte direcții în sociologie („universalismul”), spre deosebire de încercările de a rezuma oamenii individuali, consideră că societatea este o anumită realitate obiectivă care nu este epuizată de totalitatea indivizilor ei constitutivi. E. Durkheim era de părere că societatea nu este o simplă sumă de indivizi, ci un sistem format prin asocierea lor și reprezentând o realitate înzestrată cu proprietăți deosebite. V. Soloviev a subliniat că „societatea umană nu este o simplă colecție mecanică de indivizi: este un întreg independent, are propria viață și organizare”.

În activitatea socială a unui individ, care se repetă în mod persistent, se manifestă trăsături tipice, care formează societatea sa ca integritate, ca sistem.

Societatea în ansamblu este cel mai mare sistem. Cele mai importante subsisteme ale sale sunt economice, politice, sociale și spirituale. În societate, există și subsisteme precum clasele, grupurile etnice, demografice, teritoriale și profesionale, familia etc. Fiecare dintre subsistemele numite include multe alte subsisteme. Se pot regrupa reciproc, aceiași indivizi pot fi elemente ale unor sisteme diferite. Un individ nu poate decât să se supună cerințelor sistemului în care este inclus. El acceptă normele și valorile sale într-o măsură sau alta. În același timp, în societate există simultan diverse forme de activitate și comportament social, între care este posibilă o alegere.

În sociologie s-a dezvoltat o anumită tipologie a societăților. Cercetătorii evidențiază societatea tradițională. Este o societate cu o structură agrară, cu structuri sedentare și un mod tradițional de reglare a relațiilor dintre oameni. Se caracterizează prin rate extrem de scăzute de dezvoltare a producției, care ar putea satisface nevoi doar la un nivel minim, și o mare imunitate la inovație, datorită particularităților funcționării sale. Comportamentul indivizilor este strict controlat și reglementat de obiceiuri, norme și instituții sociale. Formațiunile sociale enumerate, sfințite de tradiție, sunt considerate de neclintit până și gândul la posibila lor transformare; În îndeplinirea funcției lor integratoare, cultura și instituțiile sociale au suprimat orice manifestare a libertății personale, care este o condiție necesară pentru procesul de creație în societate.

Termenul de „societate industrială” a fost introdus pentru prima dată de Saint-Simon. El a subliniat baza de producție a societății. Caracteristicile importante ale unei societăți industriale sunt, de asemenea, flexibilitatea structurilor sociale, permițându-le să fie modificate pe măsură ce nevoile și interesele oamenilor se schimbă, mobilitatea socială și un sistem de comunicare dezvoltat. Aceasta este o societate în care s-au creat structuri de management flexibile care fac posibilă îmbinarea inteligentă a libertății și intereselor individului cu principiile generale care guvernează activitățile sale comune.

În anii 60, două etape ale dezvoltării societății au fost completate de o a treia. Apare conceptul de societate postindustrială, dezvoltat activ în sociologia americană (D. Bell) și vest-europeană (A. Touraine). Motivul apariției acestui concept îl reprezintă schimbările structurale în economia și cultura celor mai dezvoltate țări, forțând o privire diferită asupra societății însăși ca întreg. În primul rând, rolul cunoașterii și al informației a crescut brusc. După ce a primit educația necesară și având acces la cele mai recente informații, individul a primit un avantaj în urcarea în ierarhia socială. Munca creativă devine baza succesului și prosperității atât a indivizilor, cât și a societății.

Pe lângă societate, care în sociologie este adesea corelată cu granițele statului, sunt analizate și alte tipuri de organizare a vieții sociale.

Marxismul, alegând ca bază metoda de producere a bunurilor materiale (unitatea forțelor productive și corespunzătoare lor relațiilor industriale), definește formația socio-economică corespunzătoare ca fiind structura de bază a vieții sociale. Dezvoltarea vieții sociale reprezintă o trecere consistentă de la formațiunile socio-economice inferioare la cele superioare: de la comunal primitiv la sclavie, apoi la feudal, capitalist și comunist.

Modul de producție primitiv-însușitor caracterizează formarea comunală primitivă. O trăsătură specifică a formării de sclavi este proprietatea asupra oamenilor și utilizarea muncii sclavilor, feudala - producție bazată pe exploatarea țăranilor atașați pământului, burgheză - trecerea la dependența economică în mod formal muncitori liberi muncă salariată, în formația comunistă se presupunea că toți vor avea o atitudine egală față de proprietatea mijloacelor de producție prin eliminarea raporturilor de proprietate privată. Recunoașterea relațiilor cauză-efect dintre instituțiile economice, politice, ideologice și alte instituții care determină relațiile de producție și economice.

Formațiunile socio-economice se disting pe baza a ceea ce este comun diferitelor țări din cadrul aceleiași formațiuni.

Baza abordării civilizate este ideea unicității drumului parcurs de popoare.

Civilizația este înțeleasă ca specificul calitativ (originalitatea vieții materiale, spirituale, sociale) a unui anumit grup de țări sau popoare aflate într-un anumit stadiu de dezvoltare.

Printre numeroasele civilizații care ies în evidență se numără India anticăși China, statele din Orientul musulman, Babilonul, civilizația europeană, civilizația rusă etc.

Orice civilizație se caracterizează nu numai printr-o tehnologie de producție socială specifică, ci și, într-o măsură nu mai mică, prin cultura ei corespunzătoare. Se caracterizează printr-o anumită filozofie, valori semnificative din punct de vedere social, o imagine generalizată a lumii, un mod specific de viață cu propriul său principiu de viață special, la baza căruia se află spiritul oamenilor, moralitatea sa, convingerile, care determină și ele. o anumită atitudine față de sine.

Abordarea civilizațională în sociologie presupune luarea în considerare și studierea a ceea ce este unic și original în organizarea vieții sociale a unei întregi regiuni.

Unele dintre cele mai importante forme și realizări dezvoltate de o anumită civilizație câștigă recunoaștere și diseminare universală. Astfel, valorile care au apărut în civilizația europeană, dar acum capătă semnificație universală, includ următoarele.

În sfera producției și a relațiilor economice, aceasta este nivelul atins dezvoltarea tehnologiei și tehnologiei generate de noua etapă a revoluției științifice și tehnologice, sistemul de mărfuri și relații monetare, prezența unei piețe.

În sfera politică, baza civilizațională generală include un stat de drept care funcționează pe baza normelor democratice.

În sfera spirituală și morală, moștenirea comună a tuturor popoarelor sunt marile realizări ale științei, artei, culturii, precum și ale valorilor morale universale.

Viaţa socială este modelată de un set complex de forţe în care fenomene naturale iar procesele sunt doar unul dintre elemente. Pe baza condițiilor create de natură se manifestă o interacțiune complexă a indivizilor, care formează o nouă integritate, societate, ca sistem social. Munca, cum formă fundamentală activitatea stă la baza dezvoltării diverselor tipuri de organizare a vieţii sociale.