Iliada lui Homer, imagini cu eroi și zei. Homer, „Iliada”: personajele principale și caracteristicile lor. Frica și dezgustul față de Athena

17.04.2024

Adenoide

Pentru majoritatea popoarelor, miturile sunt compuse în primul rând din zei. Dar Grecia Antică este o excepție: partea principală, cea mai bună, este despre eroi. Aceștia sunt nepoții, fiii și strănepoții zeilor, născuți din femei muritoare. Ei au fost cei care au făcut diverse isprăvi, au pedepsit răufăcătorii, au distrus monștri și au participat, de asemenea, la războaiele intestine. Zeii, când Pământul a devenit greu din cauza lor, s-au asigurat că în războiul troian participanții înșiși să se distrugă reciproc. Astfel s-a împlinit voința lui Zeus. Mulți eroi au murit la zidurile Ilionului.

În acest articol vă vom spune despre opera pe care a creat-o Homer - Iliada. Îi vom schița pe scurt conținutul și vom analiza și aceasta și o altă poezie despre războiul troian - „Odiseea”.

Despre ce este Iliada?

„Troia” și „Ilionul” sunt două nume ale unui mare oraș situat în Asia Mică, lângă țărmurile Dardanelelor. Poezia care povestește despre războiul troian se numește „Iliada” (Homer) cu al doilea nume. Înaintea ei, printre oameni existau doar mici cântece orale, precum balade sau epopee, care povesteau despre isprăvile acestor eroi. Homer, cântărețul legendar orb, a compus din ei o poezie mare și a făcut-o cu multă pricepere: a selectat un singur episod și l-a dezvoltat în așa fel încât a făcut din el o reflectare a unei întregi epoci eroice. Acest episod se numește „Mânia lui Ahile”, care a fost cel mai mare erou grec al ultimei generații. Iliada lui Homer îi este dedicată în principal.

Care a luat parte la război

Războiul troian a durat 10 ani. Iliada lui Homer începe așa. Mulți lideri și regi greci s-au adunat într-o campanie împotriva Troiei, cu mii de războinici, pe sute de corăbii: în poem lista lor ocupă mai multe pagini. Agamemnon, conducătorul lui Argos, cel mai puternic dintre regi, era șeful lor. Menelau, fratele său (războiul a început de dragul lui), înfocatul Diomede, puternicul Aiax, înțeleptul Nestor, vicleanul Ulise și alții au mers cu el. Dar cel mai agil, puternic și curajos a fost Ahile, tânărul fiu al lui Thetis, zeița mării, care era însoțit de Patroclu, prietenul său. Priam, regele cu părul cărunt, a condus troienii. Armata lui era condusă de Hector, fiul regelui, un războinic viteaz. Alături de el au fost Paris, fratele său (războiul a început din cauza lui), precum și mulți aliați adunați din toată Asia. Aceștia au fost eroii poeziei lui Homer „Iliada”. Zeii înșiși au luat parte la luptă: Apollo cu arcul de argint i-a ajutat pe troieni, iar Hera, regina cerurilor, și Atena, războinicul înțelept, i-au ajutat pe greci. Zeusul Tunetor, zeul suprem, a urmărit bătăliile din Olimpul înalt și și-a îndeplinit voința.

Începutul războiului

Războiul a început așa. A avut loc nunta lui Peleus cu Thetis, zeița mării – ultima căsătorie încheiată între muritori și zei (aceeași din care s-a născut eroul Ahile). La sărbătoare, zeița discordiei a aruncat un măr de aur, care era destinat „cei mai frumoase”. Trei persoane s-au certat pentru el: Atena, Hera și Afrodita. Paris, prințul troian, a fost ordonat de Zeus să judece această dispută. Fiecare dintre zeițe i-a promis darurile lor: Hera - pentru a-l face rege al întregii lumi, Atena - un înțelept și un erou, Afrodita - soțul celei mai frumoase femei. Eroul a decis să-i dea mărul acestuia din urmă.

După aceasta, Atena și Hera au devenit dușmani jurați ai Troiei. Afrodita a ajutat-o pe Paris să o seducă pe Elena, fiica lui Zeus însuși, care era soția regelui Menelaus, și să o ducă în Troia. Cândva, cei mai buni eroi ai Greciei au cortes-o și au fost de acord să nu se certe: lăsați-o pe fata însăși să-l aleagă pe cel care îi place, iar dacă altcineva încearcă să o combată, toți ceilalți îi vor declara război. Fiecare tânăr spera că el va fi alesul. Alegerea lui Helen a căzut asupra lui Menelaus. Acum Paris a luat-o de la acest rege și, prin urmare, toți foștii ei pretendenți au plecat la război împotriva acestui tânăr. Doar cel mai tânăr dintre ei nu a cortes-o pe fată și a plecat la război doar pentru a-și arăta puterea, curajul și pentru a câștiga gloria. Acest tânăr era Ahile.

Primul atac al troienilor

Iliada lui Homer continuă. Troienii atacă. Ei sunt conduși de Sarpedon, fiul zeului Zeus, ultimul dintre fiii săi de pe pământ, precum și de Hector. Ahile urmărește cu răceală din cortul său cum grecii fug și troienii se apropie de tabăra lor: sunt pe cale să dea foc corăbiilor dușmanilor lor. De sus, Hera vede și modul în care grecii pierd și, în disperare, decide să înșele, atrăgând astfel atenția lui Zeus. Ea apare în fața lui în brâul Afroditei, care stârnește pasiunea, iar zeul se unește cu Hera pe vârful Idei. Sunt învăluite într-un nor de aur, iar pământul înflorește cu zambile și șofran. După aceasta, ei adorm, iar în timp ce Zeus doarme, grecii îi opresc pe troieni. Dar visul zeului suprem este de scurtă durată. Zeus se trezește, iar Hera tremură în fața mâniei sale, iar el o cheamă să îndure: grecii vor putea să-i învingă pe troieni, dar după ce Ahile își potolește furia și pleacă în luptă. Zeus i-a promis acest lucru zeiței Thetis.

Patroclu merge la luptă

Cu toate acestea, Ahile nu este încă pregătit să facă acest lucru, iar Patroclu este trimis să-i ajute pe greci. Îl doare să-și urmărească camarazii în necazuri. Poezia lui Homer „Iliada” continuă. Ahile îi dă tânărului armura lui, de care se tem troienii, precum și războinicilor, un car tras de cai, care poate profeți și spune lucruri profetice. Îl cheamă pe tovarășul său să respingă troienii din tabără și să salveze corăbiile. Dar, în același timp, sfătuiește să nu te expui în pericol, să nu te lași dus de persecuție. Troienii, văzând armura, s-au speriat și s-au întors. Atunci Patroclu nu a mai suportat și a început să-i urmărească.

Fiul lui Zeus, Sarpedon, iese în întâmpinarea lui, iar zeul, privind de sus, ezită: să-și salveze fiul sau nu. Dar Hera spune, lasă soarta să-și urmeze cursul. Ca un pin de munte, Sarpedon se prăbușește, bătălia începe să clocotească în jurul corpului său. Între timp, Patroclu se grăbește din ce în ce mai departe, până la porțile Troiei. Apollo îi strigă că tânărul nu este sortit să cuprindă orașul. El nu aude. Apollo îl lovește apoi pe umeri, învăluit într-un nor. Patroclu își pierde puterea, își scapă sulița, casca și scutul, iar Hector îi dă o lovitură zdrobitoare. Murind, războinicul prezice că va cădea în mâinile lui Ahile.

Acesta din urmă află vestea tristă: Patroclu a murit, iar acum Hector se etalează în armură. Prietenii au dificultăți în a transporta cadavrul de pe câmpul de luptă. Troienii, triumfători, îi urmăresc. Ahile dorește să se grăbească în luptă, dar nu poate face acest lucru: este dezarmat. Atunci eroul țipă, iar acest țipăt este atât de groaznic, încât, tremurând, troienii se retrag. Noaptea începe, iar Ahile își plânge prietenul, amenințăndu-și dușmanii cu răzbunare.

Noua armură lui Ahile

La cererea mamei sale, Thetis, între timp Hephaestus, zeul fierarului, forjează o armură nouă pentru Ahile într-o forjă de cupru. Acestea sunt cirele, o cască, o scoică și un scut, pe care este înfățișată întreaga lume: stelele și soarele, marea și pământul, un oraș războinic și pașnic. Într-o situație pașnică are loc o nuntă și un proces, într-o situație de război are loc o bătălie și o ambuscadă. În jur este o vie, pășune, seceriș, arat, o sărbătoare a satului și un dans rotund, în mijlocul căruia se află un cântăreț cu liră.

Apoi vine dimineața, iar eroul nostru își îmbracă noua armură și cheamă armata greacă la o întâlnire. Mânia lui nu s-a stins, dar acum este îndreptată către cei care i-au ucis prietenul, și nu către Agamemnon. Ahile este supărat pe Hector și pe troieni. Eroul îi oferă acum reconcilierea lui Agamemnon, iar el o acceptă. Briseis a fost înapoiat lui Ahile. Daruri bogate au fost aduse în cortul lui. Dar eroul nostru cu greu se uită la ei: tânjește după luptă, după răzbunare.

Bătălie nouă

Acum vine a patra bătălie. Zeus ridică interdicțiile: lăsați zeii înșiși să lupte pentru cine vor acești eroi mitici ai „Iliadei” lui Homer. Atena se ciocnește cu Ares în luptă, Hera cu Artemis.

Ahile este îngrozitor, așa cum este menționat în Iliada lui Homer. Povestea despre acest erou continuă. S-a luptat cu Aeneas, dar zeii l-au smuls pe acesta din urmă din mâinile lui. Nu este soarta acestui războinic să cadă de la Ahile. El trebuie să supraviețuiască atât lui cât și lui Troy. Ahile, înfuriat de eșec, ucide nenumărați troieni, cadavrele lor împrăștie râul. Dar Scamander, zeul fluviului, atacă, înghițindu-l în valuri. Hephaestus, zeul focului, îl liniștește.

Ahile îl urmărește pe Hector

Rezumatul nostru continuă. Homer (Iliada) descrie următoarele evenimente ulterioare. Troienii care au reușit să supraviețuiască fug în oraș. Hector singur acoperă retragerea. Ahile se lovește de el și fuge: se teme pentru viața lui, dar în același timp vrea să-l distragă pe Ahile de la ceilalți. Aleargă de trei ori în jurul orașului, iar zeii îi privesc de la înălțime. Zeus ezită dacă să-l salveze pe acest erou, dar Athena cere să lase totul în voia sorții.

Moartea lui Hector

Zeus ridică apoi cântarul, pe care sunt două loturi - Ahile și Hectors. Cupa lui Ahile zboară în sus, iar cea a lui Hector se îndreaptă spre lumea interlopă. Zeul suprem dă un semn: să-l lase pe Hector lui Apollo, iar Atenei să mijlocească pentru Ahile. Acesta din urmă îl ține în brațe pe adversarul eroului și acesta se întâlnește față în față cu Ahile. Lancea lui Hector lovește scutul lui Hephaestus, dar în zadar. Ahile îl rănește pe erou în gât și el cade. Câștigătorul își leagă trupul de carul său și, batjocorindu-l pe bărbatul ucis, conduce caii în jurul Troiei. Bătrânul Priam plânge după el pe zidul orașului. Vaduva Andromaca, ca si toti locuitorii Troiei, se plang si ea.

Înmormântarea lui Patroclu

Rezumatul pe care l-am realizat continuă. Homer (Iliada) descrie următoarele evenimente. Patroclu este răzbunat. Ahile aranjează o înmormântare magnifică pentru prietenul său. 12 prizonieri troieni sunt uciși peste trupul lui Patroclu. Furia prietenului său, însă, nu se potolește. Ahile își conduce carul cu trupul lui Hector de trei ori pe zi în jurul movilei unde este îngropat Patroclu. Cadavrul s-ar fi prăbușit pe stânci cu mult timp în urmă, dar Apollo îl protejează invizibil. intervine Zeus. Îl anunță pe Ahile prin Thetis că nu mai are mult de trăit în lume, îi cere să dea trupul dușmanului său spre înmormântare. Iar Ahile se supune.

Actul regelui Priam

Homer continuă să vorbească despre evenimente ulterioare (Iliada). Rezumatul lor este următorul. Regele Priam vine noaptea la cortul câștigătorului. Și cu el - un cărucior plin de cadouri. Înșiși zeii i-au permis să treacă neobservat prin tabăra grecească. Priam cade în genunchii războinicului și îi cere să-și amintească de părintele Peleus, care este și el bătrân. Durerea îi apropie pe acești dușmani: abia acum mânia îndelungată din inima lui Ahile se potolește. Acceptă darurile lui Priam, îi dă trupul lui Hector și promite că nu îi va deranja pe troieni până când nu vor îngropa trupul războinicului lor. Priam se întoarce în Troia cu cadavrul, iar rudele plâng pentru bărbatul ucis. Se aprinde focul, rămășițele eroului sunt adunate într-o urnă, care este coborâtă în mormânt. Peste ea se construiește o movilă. Poezia lui Homer „Iliada” se încheie cu o sărbătoare funerară.

Alte evenimente

Au mai rămas multe evenimente înainte de sfârșitul acestui război. L-au pierdut pe Hector, troienii nu au mai îndrăznit să părăsească zidurile orașului. Dar alte popoare le-au venit în ajutor: din țara Amazonelor, din Asia Mică, din Etiopia. Cel mai teribil a fost liderul etiopian Memnon. S-a luptat cu Ahile, care l-a răsturnat și s-a repezit să atace Troia. Atunci eroul a murit din cauza săgeții Parisului regizat de Apollo. După ce l-au pierdut pe Ahile, grecii nu mai sperau să ia Troia cu forța - au făcut-o prin viclenie, forțând locuitorii orașului să aducă un cal de lemn cu cavaleri așezați înăuntru. În Eneida, Virgiliu va vorbi mai târziu despre asta.

Troia a fost distrusă, iar eroii greci care au reușit să supraviețuiască au pornit la întoarcere.

Homer, „Iliada” și „Odiseea”: compoziții de lucrări

Să luăm în considerare compoziția lucrărilor dedicate acestor evenimente. Homer a scris două poezii care povesteau despre războiul troian - Iliada și Odiseea. Ele se bazau pe legende despre ea, care de fapt au avut loc aproximativ în secolele 13-12 î.Hr. „Iliada” povestește despre evenimentele războiului din cel de-al 10-lea an, iar fabuloasa poezie cotidiană „Odiseea” povestește despre întoarcerea regelui Itacai, Ulise, unul dintre liderii militari greci, în patria sa după încheierea sa, și despre nenorocirile lui.

În Iliada, poveștile despre acțiunile umane alternează cu reprezentarea zeilor care decid soarta bătăliilor, împărțite în două părți. Evenimentele care au avut loc simultan sunt prezentate ca având loc secvenţial. Compoziția poeziei este simetrică.

În structura Odiseei, o remarcăm pe cea mai semnificativă - tehnica transpunerii - reprezentarea evenimentelor trecute sub forma povestirii lui Ulise despre ele.

Aceasta este structura compozițională a poemelor lui Homer „Iliada” și „Odiseea”.

Umanismul poeziei

Unul dintre principalele motive pentru nemurirea acestor lucrări este umanismul lor. Poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea” ating probleme importante care sunt relevante în orice moment. Autorul a glorificat curajul, loialitatea în prietenie, dragostea de patrie, înțelepciunea, respectul pentru bătrânețe etc. Având în vedere epopeea „Iliada” a lui Homer, se poate observa că personajul principal este teribil în furie și mândru. Resentimentele personale l-au forțat să refuze să participe la luptă și să-și neglijeze datoria. Cu toate acestea, conține calități morale: furia eroului se rezolvă prin generozitate.

Ulise este prezentat ca un om curajos, viclean, care poate găsi o cale de ieșire din orice situație. El este corect. Întors în patria sa, eroul observă cu atenție comportamentul oamenilor pentru a oferi fiecăruia ceea ce merită. Încearcă să îndepărteze din mulțimea celor sortiți morții pe singura pretendentă dintre toate, Penelope, care îl salută pe proprietar când apare sub prefața unui vagabond cerșetor. Dar, din păcate, nu reușește să facă acest lucru: Amphinoma este distrus întâmplător. Homer folosește acest exemplu pentru a arăta cum ar trebui să se comporte un erou demn de respect.

Starea generală de afirmare a vieții a lucrărilor este uneori umbrită de gânduri despre concizia vieții. Eroii lui Homer, gândind că moartea este inevitabilă, se străduiesc să lase o amintire glorioasă despre ei înșiși.

Cu adevărat una dintre cele mai mari creații ale antichității, poemul epic al lui Homer „Iliada”, îi încântă pe oamenii de știință care se încurcă asupra misterelor sale și insuflă groază studenților care se confruntă cu soarta de a cunoaște îndeaproape această moștenire culturală. Doar câțiva aleși și cei care sunt deosebit de persistenti îl citesc până la sfârșit. Și există o explicație simplă pentru aceasta - nu numai că au trecut milenii de când a fost scrisă poezia și stilul de vorbire s-a schimbat foarte mult, ca urmare a faptului că este dificil pentru un cititor modern să perceapă limbajul lucrării, dar hexametrul, descrierile incredibile și schimbările bruște în acțiune adaugă, de asemenea, obstacole. Datorită acestui fapt, este destul de dificil să duci o poveste sau să înțelegi cine este de partea cui. Dar probabil! Prin urmare, să încercăm să înțelegem unul dintre cele mai interesante aspecte ale poemului - mitologic. Ce și cine se află în spatele acestui lucru și de partea cui o ia în războiul troian.

Chiar și acei oameni care habar nu au că Iliada există, într-un fel sau altul, știu despre miturile Greciei Antice. Iar poemul homeric includea miturile așa-numitului „ciclu troian”. În antichitate, grecii credeau că toate treburile lor pământești, viețile fiecărei persoane, erau influențate de zei. Prin urmare, i-au venerat, le-au făcut sacrificii și au construit temple. Așa că nu este surprinzător faptul că zeii sunt țesute în narațiunea despre bătălia istorică a aheilor (greci) și ilionienilor (troieni), uneori ajutând și alteori dăunând războinicilor. Bătălia troienă nu i-a lăsat pe mulți zei indiferenți.

Rolul lui Thetis

În primul rând, merită menționată nimfa mării Thetis, mama lui Ahile, care a fost, în special, de partea fiului ei, aheul. Ea i-a făcut pe puternicul Zeus să promită că aheii vor suferi înfrângeri până când l-au compensat pe fiul ei pentru daune morale integrale pentru ofensa cauzată (vorbim despre cearta dintre Agamemnon și Ahile pentru captivii Chryseis și Briseis, după care Ahile refuză să continue lupta. împreună).

Zeus în lupta împotriva suprapopulării Pământului

Desigur, zeul suprem Zeus, care ia în general o poziție neutră, a adus o mare contribuție la războiul troian. Scopul său a fost să ajute Pământul, care era împovărat de o populație mare (care i-a cerut să reducă numărul de oameni), așa că nu i-a păsat pe cine să îndepărteze, principalul lucru a fost să respecte standardele. Dar, din moment ce i-a făcut și o promisiune lui Thetis - să ruineze viețile aheilor pentru fiul ei insultat, Thunderer ucide două păsări dintr-o singură piatră. Prin urmare, într-o măsură mai mare, el îi ajută pe troieni și interzice altor zei să se amestece în război. Câteva puncte deosebit de semnificative pot fi atribuite „meritelor” sale:

La ordinul Thunderer, Somnul îl inspiră pe Agamemnon noaptea că poate face față Troiei fără Ahile, drept urmare el decide să-și trimită din nou armata slăbită la luptă.
Când Hector este rănit și descurajat, Zeus îl trimite pe Apollo în ajutorul său pentru a-i oferi puterea și curajul să lupte mai departe.
O trimite pe Eris (zeița discordiei și a haosului) pe corabia lui Ulise pentru ca prin strigătul ei să inspire curaj și dorința de a lupta mai departe în ahei.
Cu Iris (zeița curcubeului și mesagerul Olimpului) îi trimite un mesaj lui Hector pentru ca acesta să nu intre în luptă, ci doar să-și inspire trupele până când Agamemnon este rănit.
Zeus determină rezultatul războiului cu ajutorul solzilor de aur, pe care aruncă o mulțime de moarte. Rezultatul este că troienii sunt sortiți să piardă acest război, iar Hector este sortit să moară.

În ciuda faptului că Zeus este înfățișat ca un zeu mare, strălucit și puternic, care pare să controleze totul, în realitate el se dovedește a nu fi atât de atotputernic. Uneori, îndoielile, impulsivitatea sau chiar ilogicitatea se strecoară în acțiunile lui. Nici măcar nu poate ține evidența a ceea ce se întâmplă pe Olimp în absența lui și, chiar și știind trădarea soției sale, el încă se îndrăgește de înșelătoria ei.

Hera și contribuția ei la soarta Ilionului

Frumoasa soție a Herei Thunderer nu vrea doar să privească cum aheii suferă eșecuri unul după altul, pentru că de ceva vreme nu îi mai favorizează pe troieni (Parisul i-a acordat Afroditei mărul de aur în disputa dintre cele trei zeițe și nu ei, ceea ce i-a rănit foarte mult mândria). Spre deosebire de alți zei, ea nu apare în timpul luptei, dar își folosește invariabil armele dovedite - viclenie, înșelăciune și frumusețe. Pentru a le permite aheilor să câștige, ea își construiește un plan insidios - să farmece, să seducă și, în cele din urmă, să-l adoarmă pe Zeus, care urmărește bătălia de pe muntele înalt al Idei. Pentru a face acest lucru, ea solicită sprijinul lui Poseidon, care intră în luptă de partea aheilor, o păcălește pe Afrodita să împrumute o centură magică de seducție și îl convinge pe Dream să-l adoarmă pe Zeus. Acest lucru îi ajută pe ahei o vreme, dar numai până când Zeus, trezit dintr-un vis dulce, ia din nou situația în propriile mâini.

Frica și dezgustul față de Athena

Zeița înțelepciunii și a războiului drept, Atena, din același motiv ca și Hera, luptă de partea aheilor. Printre aceștia, ea îi evidențiază în special pe Ulise și Ahile, de dragul a căror victorie ia departe de cele mai corecte măsuri. Unii dintre ei par meschini și ticăloși:

În timpul uneia dintre bătălii, ea își permite să-i atace pe Ares și Afrodita, aruncându-le în plus câteva insulte.
Îl oprește pe Ahile când vrea să-l omoare pe Agamemnon după acea ceartă fatidică asupra captivilor.
Îl îndeamnă pe Pandarus să-l împuște pe Menelaus cu o plecăciune când părțile erau pe cale să se despartă. Aceasta a început războiul mai departe.
Îl ajută periodic pe Diomede, vindecându-l din când în când, în plus dându-i permisiunea divină de a o răni pe Afrodita pe câmpul de luptă, ceea ce, de fapt, face, în timp ce Ares o primește și de la el.
Ajută periodic pe vicleanul Ulise.
Îl salvează pe Ahile de sulița lui Hector.
Și apoi același Ahile îl ajută să-l omoare pe Hector.

Afrodita pe calea războiului

S-ar părea că ce ar trebui să facă în război zeița frumuseții și a iubirii, frumoasa Afrodita. Dar acolo era și un loc pentru ea - pe partea Ilionilor. În timpul duelului decisiv dintre Menelaus și Paris, văzând cum pierde favorita ei, ea ia Parisul departe de câmpul de luptă, oricât de ironic ar suna - direct în dormitor, unde el și Helen, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, se vor răsfăța. îndrăgostit. De aceea este Afrodita.

Ca o adevărată mamă iubitoare, ea îl salvează pe fiul ei Eneas, care a fost rănit de Diomede, cerându-i lui Apollo să-l mute de pe câmpul de luptă. Apoi Diomede, inspirat de Atena, o rănește și pe ea.

Apollo a trimis chiar și o ciumă

Toată lumea știe că zeul muzicii și artei Apollo este un arcaș excelent și a folosit în mod repetat această abilitate pe câmpul de luptă, ajutând soldații din Troia. Chiar la începutul poeziei, zeul mânios, cu ajutorul săgeților, trimite o ciumă armatei aheilor pentru insulta cauzată preotului său Chryses (Agamemnon a refuzat să-i dea lui Chrys fiica lui chiar și pentru o răscumpărare).

Mai ales deseori pe câmpul de luptă îl ajută pe favoritul său Hector, până când cântarul destinului îi pronunță moartea. El a jucat rolul principal în uciderea lui Patroclu de către Hector, lăsându-i pe ahei îngroziți și practic neînarmați.

Poseidon vrea, dar nu poate

Zeul Suprem al Mărilor se comportă destul de ambiguu, dar poate fi înțeles și iertat! Din toată inima vrea să-i ajute pe ahei, dar umblă nervos din colț în colț și nu poate alege între mândria lui de proporții divine, ceea ce îl îndeamnă să fie puțin mai hotărât și să intervină în luptă, și prudența, pe care o are și el. suficient pentru a nu alerga în divin mânia fratelui său mai mare Zeus. Această Hera îmbolnăvește și apele - du-te, spune ea, ajută-i pe ahei, câte sacrificii și daruri ți-au oferit, cum poți sta pe margine! La care conducătorul mărilor răspunde iritabil că nici unul dintre nemuritori nu se gândește nici măcar să-l contrazică pe zeul suprem Zeus, el a spus să nu intervenim - nu vom interveni! Trist, s-a așezat într-o parte, s-a uitat la bătălie, a văzut cum mureau vitejii ahei și apoi a început să fiarbă! De ce este mai rău decât Zeus?! Pentru că s-a născut puțin mai târziu, sau pentru că i-a căzut soarta să stăpânească marea?! Așa că Poseidon a decis că are dreptul la rolul zeului suprem nu mai puțin decât Tunetorul și nimeni nu i-ar putea interzice să ia propriile decizii! Cu gânduri atât de plăcute, rebelul mării a pornit să ridice spiritul complet căzut al aheilor, așa cum tocmai îl ridicase pe al său. Sub chipul unui cercetaș, a umblat printre ahei și, cu discursurile sale patetice, i-a ajutat în repetate rânduri să câștige un avantaj în fața troienilor. Dar apoi Zeus, înșelat de iubita lui soție, se trezește și îi trimite un mesaj lui Poseidon - părăsește bătălia sau te vei lupta cu mine! Spiritul răzvrătit și stima de sine nu părăsiseră încă stăpânul mării și aproape că a alergat în mânia divină, strigând că și cu atâta fervoare Zeus își învață copiii ce să facă și ce nu, dar Iris face apel la prudența sa. Poseidon, după ce s-a supus, pleacă acasă, amenințând în cele din urmă ofensat că, dacă Zeus nu permite ca Troia să fie distrusă mai târziu, își va face un inamic în persoana zeului nemuritor al mării. Ultimul cuvânt a rămas lui Poseidon, o mică victorie, dar o victorie!

Marte: nu este el când îi este foame

În ciuda faptului că zeul războiului este cel mai impulsiv, violent și însetat de sânge, în Iliada imaginea lui este atât de jalnică încât este chiar ridicolă. Arată ca un prost care primește pumni dintr-o parte sau alta și nu ca un zeu maiestuos și un războinic invincibil. El îi ajută pe troieni în toate felurile posibile și le ridică spiritul războinic. Dar fie primește vânătăi de la Athena, fie este rănit de la un simplu muritor Diomede. Și cel mai important, plânge despre această neînțelegere față de tatăl său Zeus și se enervează doar pe el.

Asemănarea dintre zeii antici și oamenii din poemul lui Homer este izbitoare: ei sunt, de asemenea, supuși pasiunilor, pot fi cruzi, perfidă, răzbunătoare și jalnice, sau generoși și amabili. Se distrează la petreceri, împletesc intrigi, se ceartă între ei pentru lucruri mărunte și greșesc. Au propriile lor slăbiciuni, atașamente și personalitate. Într-un cuvânt, ei nu sunt mai buni decât oamenii și, într-o oarecare măsură, chiar mai răi. Ei sunt salvați de plictiseala veșnică doar de oamenii cu ale căror destine se joacă. După ce s-au ridicat deasupra lumii, ei tânjesc doar la închinare și la supunerea față de voința lor, există în ei un gol care nu poate fi umplut și, prin urmare, adesea nu le pasă câți oameni mor din mâna lor. Și, în ciuda tuturor, rămân zei - au puteri supranaturale, frumusețe și viață veșnică.

Iliada lui Homer este o descoperire artistică la scară largă făcută în leagănul culturii mondiale - Grecia Antică. Poetul a cântat în hexametru maiestuos (metrul poetic) evenimentele războiului troian - confruntarea dintre greci și troieni. Acesta este unul dintre primele poeme epice din istoria omenirii. Baza lucrării este mitologia, astfel încât cititorului i se prezintă o compoziție pe două niveluri, în care cursul luptei pe pământ este predeterminat pe Olimp. Este cu atât mai interesant să observăm caracterele nu numai ale oamenilor, ci și ale zeilor.

În secolul al XIII-lea î.Hr., triburile ahee puternice au venit din partea de nord a Greciei și s-au răspândit pe pământul grecesc, ocupând coasta de sud și insulele Mării Egee. Micene, Tiryns și Pylos sunt cele mai mari orașe, fiecare având propriul său rege. Aheii doreau să obțină Asia Mică pe coasta de est, dar acolo se afla statul troian, a cărui capitală era Troia (Ilion). Troienii au interferat cu comerțul liber al grecilor din Asia Mică, deoarece prin Ilion treceau rutele comerciale aheilor. Setea pentru coasta de est și accesul liber pentru comerț au devenit cauza războiului din 1200 î.Hr. Lupta sângeroasă a intrat în istorie ca Războiul Troian, iar aheii și troienii au devenit participanții ei. Troia a fost înconjurată de un zid cu creneluri, datorită căruia grecii au petrecut 10 ani asediând acest oraș. Atunci aheii au construit un cal imens, numit mai târziu Troian, în semn de admirație pentru regele Ilionului, iar noaptea războinici greci au ieșit din darul de lemn, au deschis porțile orașului și Troia a căzut.

Cercetătorii și oamenii de știință au extras de mult timp informații despre evenimentele războiului troian din lucrările lui Homer. Povestea a devenit baza poeziei „Iliada”.

Subiecte și probleme

Deja în primele rânduri ale poemului, Homer dezvăluie tema Iliadei. Una dintre teme este furia lui Ahile. Problema urii este pusă de autor într-o manieră inedită: salută belicositatea părților în război, dar în același timp deplânge pierderile necugetate. Nu degeaba zeița discordiei joacă un rol negativ în lucrare. Așa își exprimă autorul dorința de pace. „Mânia lui Ahile” conduce cursul războiului, așa că, pe bună dreptate, putem numi entuziasmul său emoțional baza principală a lucrării. Concentrează slăbiciunea umană: nu putem rezista când agresivitatea ne stăpânește.

Pentru prima dată, eroul arde de ură pentru Agamemnon. Conducătorul grecilor îl ia cu forța pe Briseis, captivul lui Ahile. De acum înainte, eroul nu ia parte la bătălii, așa este pedeapsa pentru rege. Grecii încep imediat să sufere înfrângeri unul după altul, iar Ahile nu se alătură bătăliei, chiar și atunci când troienii se apropie de tabăra lui. Agamemnon o întoarce pe Briseis eroului, cadourile sunt aduse în cort ca scuze, dar Ahile nu se uită la ele. Sentimentele strălucitoare nu au timp să ocupe capul eroului, povestea se aprinde din nou cu furia lui Ahile, de data aceasta din cauza uciderii prietenului său Patroclu. Deoarece Ahile nu a participat la lupte, iar armata greacă a suferit pierderi grave, Patroclu s-a oferit voluntar să ajute soldații, îmbrăcând armura semizeului, primindu-și soldații și carul. Setea de glorie militară întunecă conștiința tânărului Patroclu și, intrând în luptă cu Hector, moare.

Ahile este sete de răzbunare, acum face echipă cu Agamemnon, pentru că nimic nu-l aduce mai aproape decât un dușman comun. Eroul îl provoacă pe Hector la luptă, străpunge gâtul cu o sabie și tratează brutal trupul inamicului, legându-l de carul său și târându-l până la tabără. El plătește din plin pentru cruzimea sa, pentru că și el cade pe câmpul de luptă din voia zeilor. Așadar, autorul condamnă agresivitatea și voința umană.

Tema onoarei este explorată în principal prin războinicii adversari Hector și Ahile, iar moartea liderului troian prefigurează căderea Troiei. Actul lui Ahile în raport cu trupul lui Hector este dezonorant și, prin urmare, este pedepsit de zei. Dar războinicului troian i s-au acordat onorurile cuvenite, pentru că, potrivit lui Homer, a fost un om de onoare până la capăt.

Tema destinului este atinsă și de autor. Eroii lui Homer nu au liber arbitru, toți sunt ostatici ai soartei lor, destinați de zei. Locuitorii Olimpului controlează complet viața oamenilor, clarificându-le relațiile prin intermediul lor. Conștiința mitologică a contemporanilor lui Homer și-a imaginat lumea în acest fel – prin prisma mitului. Ei nu au considerat că o singură acțiune este întâmplătoare, găsind pretutindeni providența lui Dumnezeu.

Problematica operei include viciile umane de bază: invidia, răzbunarea, ambiția, lăcomia, curvia și așa mai departe. Aceste pasiuni criminale înving chiar și pe zei. Totul începe cu invidia, răzbunarea și egoismul zeițelor, continuă datorită ambiției, mândriei, lăcomiei și poftei oamenilor și se termină cu cruzimea, viclenia și prostia lor. Fiecare dintre aceste calități este o problemă, care, totuși, este eternă. Autorul crede că viciile s-au născut odată cu oamenii și vor dispărea și ei, ca fenomene de același ordin. În trăsăturile rele, el vede nu numai negativitatea, ci și sursa versatilității vieții. Poetul, în ciuda tuturor, slăvește oamenii așa cum sunt.

Care traducere este mai bine de citit?

Traducerea Iliadei lui Homer poate fi considerată cu siguranță o operă creativă dificilă, fiecare autor a încercat să „atingă” evenimentele Greciei Antice pentru a transmite pe deplin și a aduce cititorul mai aproape de poemul original. Există 3 traduceri ale autorului care sunt solicitate în rândul cititorilor - A.A. Salnikova, V.V. și N.I. Gnedich.

N.I. Gnedich a căutat să-și apropie traducerea de stilul homeric a vrut să transmită atmosfera epocii folosind un stil înalt și, în opinia noastră, a reușit. „Iliada” lui Gnedich este scrisă în hexametru și este plină de arhaisme și slavisme. În această traducere, cititorul poate simți expresivitatea limbii și se poate arunca cu capul înainte în lumea greacă antică, în ciuda faptului că textul este destul de condensat. Această traducere este destul de dificil de citit din cauza abundenței de cuvinte învechite și este destinată unui „cititor sofisticat”.
V.V Veresaev a înlocuit cuvintele „ochi”, „breg”, „în gazde” cu altele mai simple și mai colocviale. O parte din traducerea sa a fost preluată de la Jukovski și Gnedin, iar autorul nu a ascuns acest lucru, el credea că fragmente bine scrise de la alți traducători pot fi folosite în propriile sale lucrări. Această traducere este mai ușor de citit decât N.I. Gnedich și este destinat „cititorului neexperimentat”.
Tradus de A.A. Salnikov, apare uniformitatea ritmului operei poetice. Textul este adaptat pentru cititorul modern și este ușor de citit. Această traducere este cea mai potrivită pentru înțelegerea complotului Iliadei.

Esența lucrării

Iliada lui Homer descrie cursul războiului troian. Totul începe la nunta lui Peleus și Thetis (părinții lui Ahile), la care zeița discordiei aruncă un măr de aur pentru „cea mai frumoasă”. Acesta servește drept subiect de dispută între Hera, Atena și Afrodita, care îi cer prințului troian Paris să le judece. El îi dă marul Afroditei, deoarece ea i-a promis cea mai frumoasă dintre soții. Atunci Hera și Atena au devenit dușmani ireconciliabili ai Troiei.

Motivul războiului a fost cea mai frumoasă dintre soții, Elena, promisă de Afrodita, care a fost luată de Paris de la soțul ei legal Menelaus. Ulterior, va aduna aproape toată Grecia pentru a lupta împotriva infractorului său. Ahile luptă împotriva Troiei, dar nu de dragul restabilirii dreptății și al reîntregirii familiei a venit în Troia pentru glorie, pentru că acest război îi va răspândi numele mult dincolo de granițele Greciei.

Bătăliile au loc sub atenta supraveghere a zeilor, care, asemenea păpușilor, controlează oamenii, hotărând rezultatul bătăliei.

Ahile a fost chemat la război de Agamemnon, dar nu este un războinic pentru regele său. Ura lor reciprocă unul față de celălalt duce la prima lor ceartă fatală. Cursul războiului se schimbă după ce Agamemnon o ia cu forța pe Briseis, care aparținea, sub forma unui trofeu militar, eroului. Forțele troienilor încep să depășească brusc după ce Ahile părăsește bătăliile. Doar moartea lui Patroclu trezește în erou o adevărată sete de răzbunare. Îi aruncă o sabie în gâtul lui Hector (fiul regelui troian, ucigașul lui Patroclu), îi leagă trupul de un car și călărește așa în tabăra lui. Răzbunarea întunecă mintea eroului.

Regele Priam al Troiei cere să renunțe la trupul fiului său, făcând apel la sentimentele lui Ahile, reușește să trezească compasiune în sufletul eroului și renunță la trup, promițând câte zile de pace este nevoie pentru a-l înmormânta pe Hector. Poezia se încheie cu o imagine a înmormântării fiului troian.

Personaje principale

Ahile- fiul din ultima căsătorie a lui Dumnezeu și o femeie pământească (Peleus și Thetis). Avea o putere și o rezistență incredibile, punctul lui slab era ascuns în călcâi. Unul dintre principalii eroi ai războiului troian, a luptat din partea greacă sub conducerea oficială a lui Agamemnon.
Agamemnon- rege micenian. Egoist. Cearta lui cu Ahile este conflictul central al Iliadei.
Hector- fiul regelui troian, căzut în mâna lui Ahile. Un adevărat apărător al Troiei, tema onoarei se dezvăluie prin acest personaj.
Elena- vinovata de razboi, fiica lui Zeus, sotia lui Menelaus.
Zeus- Zeul tunetului, decide rezultatul războiului.
Priam- Regele troian.
Patroclu- un prieten al lui Ahile, pe care îl predă în afaceri militare. Moare din mâna lui Hector.
Briseis- Concubina lui Ahile, se îndrăgostește de erou. A devenit motivul unei certuri între Agamemnon și Ahile.
Menelau- sotul Elenei.
Paris- Prințul Troiei, răpitorul Elenei.

Cum se termină poezia?

Iliada lui Homer se încheie cu o imagine a înmormântării lui Hector (fiul lui Priam). Fața lui este văzută ca o prefigurare a căderii Troiei, deși multe alte evenimente vor avea loc înainte ca zidurile orașului să fie capturate.

Durerea Regelui Troian pentru fiul său era mare, era gata să-și riște viața pentru a-și lua rămas bun de la Hector. Priam intră neobservat în cortul lui Ahile, zeii s-au ocupat de asta. Regele aduce cadouri. Apollo i-a cerut eroului să-și liniștească cruzimea, dar furia lui față de moartea prietenului său nu se potolește. Regele troian cade în genunchi și face apel la sentimentele de compasiune ale lui Ahile, vorbind despre tatăl eroului, Peleus, care își așteaptă și el să se întoarcă viu din război, iar Priam este acum singur, pentru că Hector era singura lui speranță. Abnegația și disperarea care l-au adus pe Rege în genunchi înainte ca războinic să atingă colțurile ascunse ale sufletului lui Ahile. Regele cere ca trupul fiului său să fie îngropat cu cinste, ei plâng împreună, mânia se potolește, iar eroul îl dă pe Hector lui Priam. Ahile promite, de asemenea, atâtea zile de pace și inacțiune militară câte sunt necesare pentru a îngropa liderul troian după toate regulile.

Troia plânge peste trupul războinicului căzut. Rugul funerar lasă doar cenușa trupului lui Hector, care este pusă într-o urnă și coborâtă în mormânt. Scena se încheie cu o sărbătoare funerară.

Sensul Iliadei în cultură

Homer, cu poeziile „Iliada” și „Odiseea”, deschide o nouă pagină literară în istorie.

În Iliada, istoria și mitul se contopesc, zeii sunt umanizați, iar oamenii sunt la fel de frumoși ca zeii. Tema onoarei, ridicată aici de Homer, va fi mai târziu ridicată de mai multe ori de alți scriitori. Poeții Evului Mediu au început să refacă poeziile „în felul lor”, adăugând „Povești troiene” la „Iliada”. Renașterea a adus un număr mare de traducători interesați de opera lui Homer. În această perioadă lucrarea a câștigat popularitate și într-un secol a căpătat o formă apropiată de textul pe care îl putem citi acum. În epoca iluminismului apare o abordare științifică a poeziei, a conținutului și a autorului acesteia.

Homer nu numai că a deschis o pagină literară în istorie, dar a inspirat și încă inspiră cititorii. Din „Iliada” și „Odiseea” vor apărea tehnici artistice, devenind baza creativității Lumii Vechi. Și imaginea unui autor orb va deveni ferm încorporată în ideea unui scriitor de tip european.

Compoziţie

Istoria unui popor, de regulă, începe cu povestiri fantastice de mituri și legende frumoase. Aceste creații conțin întotdeauna un sâmbure de istorie, tivite și împodobite cu fantezie.

Deja în primul mileniu î.Hr., vechii greci ascultau povești rimate despre războiul troian și aventurile vicleanului Ulise. Oamenii de știință au crezut de mult timp că evenimentele descrise în poemele epice „Iliada” și „Odiseea” sunt mai mult mitologice decât istorice. Paternitatea acestor poezii a fost atribuită cântărețului rătăcitor grec antic Homer. Și în anii șaptezeci ai secolului al XIX-lea, arheologul Schliemann, în săpături de pe coasta Mării Egee, a găsit chiar Troia al cărei asediu este descris în Iliada.

Potrivit lui Homer, războiul dintre ahei și troieni a avut loc ca urmare a răpirii soției regelui spartan Menelaus, faimoasa frumusețe Elena, de către prințul troian Paris. Acest eveniment a avut loc nu fără ajutorul zeului suprem Zeus, care căuta un motiv pentru a trage popoarele în războaie distructive. În poemul său, Homer nu vorbește doar despre evenimente ulterioare, ci descrie și curajul și curajul de neegalat al eroilor din Hellas.

Descriind bătălii militare, autorul subliniază în mod repetat neînfricarea și dăruirea favoriților poporului - Ahile și Hector. Ele sunt întruchiparea idealului unei persoane, unui om, al unui erou. Furiosul Hector, ca un uragan groaznic, i-a implorat pe troieni să depășească repede șanțul.

Eroului i s-a dat un semn de sus - a văzut un șarpe zgâriat până a sângerat și a mușcat un vultur. Dar Hector, necruțuindu-se, împreună cu soldații au zdrobit turnurile, au zdrobit lacunele, au smuls din pământ bușteni puternici care susțineau meterezele. Și Hector a fost cel care a străpuns primul meterezele aheilor, câștigând cea mai înaltă glorie.

Subliniind puterea lui Hector, Homer atrage atenția asupra faptului că el era însuși ca zeul războiului și era mereu în față. Trupul eroului era acoperit cu un scut acoperit cu piele brută și tapițat cu cupru. Pe capul lui Hector strălucea o cască cu o coamă lungă și neagră fluturând în vânt. El, bineînțeles, cunoaște sentimentul de frică, dar Hector a învățat să lupte, deoarece războiul este o obligație față de părinții săi, fiul și toți compatrioții săi. Soția eroului Andromache îl roagă să nu-și riște viața, să rămână în cetate, dar el refuză. Hector nu poate să-și părăsească războinicii, oamenii lui într-un asemenea moment. Homer descrie cu măiestrie relația caldă dintre eroul din Troia și Andromaca. Soția este îngrijorată și îi cere soțului ei să fie atent, la care Hector o sfătuiește cu blândețe să-și protejeze inima de griji serioase.

Unul dintre cele mai spectaculoase episoade ale Iliadei este bătălia dintre Ahile și Hector. Smulgând o sabie grea din teacă, Hector s-a repezit spre Ahile, precum un vultur puternic de munte se repezi prin nori la un miel sau un iepure de câmp. Îl aștepta Ahile, puternic și îngrozitor în perfecțiunea sa militară: un scut uriaș îi acoperea pieptul, iar pe casca lui strălucea o coamă luxuriantă de aur, care a fost făurită de zeul Hephaestus. În timpul luptei, Hector a fost rănit de moarte. Simțind apropierea morții, eroul își face griji pentru părinții săi, fiul mic și tânăra soție.

Ambii participanți la duel au o dorință acerbă de a câștiga și de a deveni faimoși, precum și vitejie militară. În plus, Homer arată ce caracter nobil are Ahile. Este un tovarăș sincer, onest și loial. Aceasta este o persoană înflăcărată, supusă unor pasiuni puternice. El nu este străin de compasiune. Invincibilul Ahile este cel care întruchipează imaginea unui războinic al acelor vremuri, imaginile lui Hector și Ahile personifică idealurile morale și etice ale oamenilor.

Poeziile lui Homer, un rătăcitor orb fără adăpost, au devenit un imn al curajului și curajului, al inteligenței și al muncii cinstite.

Epopeea eroică a lui Homer a absorbit cele mai vechi mituri și legende și, de asemenea, a reflectat viața Greciei în ajunul apariției societății de clasă.

În prezent se consideră stabilit că în jurul secolului al XII-lea î.Hr., triburile aheilor au plecat în Troia în căutare de noi pământuri și bogății. Aheii au cucerit Troia și s-au întors în patria lor. Amintirea ultimei isprăvi a tribului aheilor a trăit printre oameni, iar cântecele despre eroii războiului troian au început treptat să prindă contur.

Când Attica și Atena au câștigat primatul în Grecia, atenienii au asociat și isprăvile fiilor lui Tezeu cu acest război. Astfel, s-a dovedit că toate triburile grecești aveau o lucrare în epopeea homerică care slăvește marele lor trecut comun, la fel de drag și etern tuturor.

De asemenea, este interesant de observat că epopeea homerică a reflectat o cultură și mai veche, și anume cultura insulei Creta. În Homer se pot găsi multe elemente ale vieții de zi cu zi și ale vieții sociale care amintesc de această cultură străveche. Inscripțiile cretane menționează numele eroilor cunoscuți din epopeea lui Homer, precum și numele zeilor considerați întotdeauna pur greci.

Poeziile lui Homer au un caracter maiestuos, monumental, inerent epopeei eroice. Cu toate acestea, Odyssey are multe caracteristici de zi cu zi, de basm și fantastice. Acest lucru este de înțeles, deoarece Iliada este dedicată războiului, iar Odiseea vicisitudinilor vieții umane.

Complotul Iliadei este legat de mitul răpirii Elenei, soția regelui grec Menelaus, conducătorul Spartei, de către prințul troian Paris. Iliada începe din momentul în care a început ciuma în tabăra grecească în al zecelea an al asediului. A fost trimisă de zeul Apollo, patronul troienilor, la cererea preotului său, de la care conducătorul grec Agamemnon îi luase fiica. Discursul lung al preotului este figurat și viu. El cere răzbunare.

Așa a plâns; iar Apollo cu arc argintiu a ascultat!
S-a repezit repede de pe înălțimile Olimpului, izbucnit de furie,
Purtând pe umeri un arc și o tolbă de săgeți, acoperite de pretutindeni;
Au răsunat săgeți puternic înaripate, care băteau în spatele umerilor
În alaiul zeului mânios: mergea, ca noaptea.

Pentru a opri ciuma, Agamemnon este nevoit să-și întoarcă fiica tatălui ei, dar în schimb îl ia pe captiv de la Ahile. Ahile furios, copleșit de un sentiment de resentiment amar, pleacă în tabăra lui. Ahile refuză să participe la asediul Troiei.

Încep bătălii aprige, în care grecii sunt învinși de troieni. Apoi trimit ambasadori la Ahile (IX canto), dar fără rezultat; refuză să ia parte la bătălii. În cele din urmă, în Cantul XVI, Patroclu, prietenul lui Ahile, intră în luptă pentru că nu-și mai vede tovarășii murind. În această bătălie, Patroclu moare în mâinile eroului troian Hector, fiul regelui Priam.

Abia atunci Ahile, răzbunându-și prietenul, intră în luptă. El îl ucide pe Hector, batjocorindu-și brutal cadavrul. Cu toate acestea, bătrânul Priam, tatăl lui Hector, a apărut noaptea în cortul lui Ahile și îl roagă să returneze trupul fiului său. Ahile, atins de durerea bătrânului și amintindu-și de propriul tată, pe care nu-l va vedea niciodată, returnează trupul lui Hector și chiar stabilește un armistițiu pentru a le da timp troienilor să-și plângă morții. Iliada se încheie cu înmormântarea eroilor din două tabere în război - Patroclu și Hector.

Eroii poemelor sunt curajoși și maiestuoși. Ei nu cunosc teama de inamic. Atât grecii, cât și troienii sunt înfățișați cu mult respect și dragoste. Nu întâmplător Ahile grecesc și Hector trian sunt exemple de eroism. Ahile este o furtună pentru troieni, un războinic sever, de neclintit. Își iubește patria. Dar în sufletul lui trăiește și milă pentru troian - bătrânul Priam, care și-a pierdut propriul fiu. El simte amărăciunea propriei soarte (este sortit să moară în floare). Se răzbune pentru insulte, își amintește răul și uneori plânge ca un copil. Dar linia principală a personajului său este eroismul care nu cunoaște limite și devotamentul față de cauza comună. Un exemplu remarcabil al generozității lui Ahile și al umanismului epicului antic în general este scena cântecului XXIV al Iliadei, când Ahile dăruiește trupul lui Hector regelui Priam.

Ahile cu picioarele iute spune:
„Bătrâne, nu mă enerva! Eu însumi înțeleg că ar trebui
Să-ți întorc fiul tău: ea mi-a adus vești de la Zeus
Mama mea cu picioare argintii, nimfa marinei Thetis.
Simt că și tu (tu, Priam, nu te poți ascunde de mine)
Mâna puternică a lui Dumnezeu a condus la corăbiile Myrmidon...

Împreună cu Priam, Ahile se plânge de necazul omului, și cu el plânge morții; îi permite lui Priam să sărbătorească o sărbătoare funerară pentru Hector timp de douăsprezece zile și îl eliberează în Troia cu daruri bogate.

Hector este un lider troian, principalul apărător al orașului. Își părăsește tatăl, mama, soția și copilul, plecând la ultima bătălie. Scena de rămas bun al lui Hector de la Andromaca și fiul său este plină de tandrețe și dragoste nemărginită. Băiatul plânge, speriat de casca tatălui său. Hector își ia casca strălucitoare de pe cap, iar copilul râde și întinde mâna spre ea. Mama este gânditoare și tristă. Ea anticipează moartea lui Hector și soarta tristă a fiului său orfan. Andromache urmărește ultimul duel din zidul orașului. Hector, lipsit de ajutorul zeilor, se luptă cu Ahile până la ultima suflare. Viața i-a fost dată pentru patria sa.

Odiseea descrie evenimentele de după distrugerea Troiei. Toți eroii s-au întors acasă, cu excepția lui Ulise, regele insulei Ithaca. El rătăcește zece ani din cauza urii față de zeul mării Poseidon.

Muse, spune-mi despre acel soț cu experiență,
care a rătăcit de mult din ziua aceea ca un sfânt
Ilion a fost distrus de el,
Am vizitat mulți oameni ai orașului și le-am văzut obiceiurile,
M-am întristat mult în inima mea pe mări, îngrijorându-mă de mântuire
Viața ta și întoarcerea tovarășilor tăi în patria lor...

Începutul Odiseei povestește despre ultimele evenimente din cei șapte ani de rătăcire a lui Ulise, când locuia pe insula nimfei Calypso. De acolo, la ordinul zeilor, pleacă în patria sa. Ulise ajunge la Itaca în Cantul XIII. Îl așteaptă acasă soția Penelope, asediată de pretendenți, și fiul său Telemachus, devenit tânăr. Ulise se oprește cu un porci, apoi, deghizat în cerșetor, se îndreaptă spre palat și, în cele din urmă, în alianță cu slujitorii săi credincioși, extermină pe toți pretendenții pentru mâna Penelopei, suprimă revolta rudelor celor uciși și începe o viață fericită alături de familia lui. Imaginea soției lui Ulise, Penelope, o femeie credincioasă, devotată și inteligentă, este frumoasă. Timp de douăzeci de ani, Penelope și-a crescut fiul și a protejat casa în absența soțului ei. Homer descrie bucuria Penelopei când a fost convinsă că în fața ei era cu adevărat Ulise:

Era atât de fericită, admirându-și soțul întors,
Să-i rupă mâinile albe ca zăpada de pe gât fără să aibă
Putere. Eosul cu tron de aur i-ar fi putut găsi în lacrimi...

Societatea prezentată în Homer. - o rasă patriarhală care nu cunoaşte încă stratificarea de clasă. Regii lucrează pe bază de egalitate cu păstorii și artizanii, iar sclavii, dacă există, sunt prizonieri luați în război și nu ocupă încă o poziție umilită în familie. Ulise își construiește o plută, prințesa Nausicaa își spală hainele. Penelope țese cu pricepere.

Compoziţie

Intriga Iliadei provine dintr-un ciclu de povești eroice despre războiul troian.” Acţiunea poeziei reprezintă doar un episod al războiului, în anul 10; se presupune că personajele sunt deja cunoscute. Prin urmare, atunci când discutăm despre personajele Iliadei, este necesar să ne raportăm nu numai la textul poeziei, ci și la întregul ciclu de legende.

Ahile. Figura centrală a poeziei este Ahile, cel mai curajos dintre războinicii ahei - fiul regelui tesalian Peleus și al zeiței mării Thetis. El este „de scurtă durată”, destinat unei mari glorii și „moarte rapidă”. Ahile este înfățișat ca un erou atât de puternic încât dușmanilor troieni le este frică să părăsească zidurile orașului. Ahile este supărat că Briseis lui captiv este luat de la el și refuză să participe la ostilități. În copilărie, mama lui, zeița Thetis, a încercat să facă corpul lui Ahile invulnerabil și doar călcâiul putea fi rănit. Conform predicției preotului Kalant, campania împotriva Troiei a fost sortită eșecului fără participarea lui Ahile, iar aheii, conduși de Ulise, îl cheamă la război. În Iliada, motivul invulnerabilității lui Ahile nu are o mare importanță; Invincibilitatea lui Ahile vine din calitățile sale interioare. Ahile se străduiește să se dovedească un erou, știind că este destinat unei vieți scurte. Ciocnirea cu Agamemnon asupra lui Briseis aproape duce la vărsare de sânge în tabăra aheilor. Sfârșitul furiei lui Ahile vine abia atunci când află de moartea prietenului lui Patroclu de către eroul troian Hector. După ce a primit o armură nouă de la Hephaestus, el se grăbește în luptă, îi învinge pe troienii care fugă și îl învinge pe Hector în bătălia decisivă. Cu toate acestea, moartea lui Hector prefigurează moartea iminentă a lui Ahile însuși. Ahile dă trupul lui Hector regelui troian Priam pentru o mare răscumpărare. Epopeea nesupraviețuită „Etiopiadă” povestește despre soarta ulterioară a lui Ahile.

Agamemnon este conducătorul suprem al aheilor, fiul lui Atreus și Aeropa. Iliada îl descrie pe Agamemnon ca pe un războinic viteaz, dar nu-și ascunde aroganța și intransigența; Aceste calități ale liderului sunt cele care provoacă multe dezastre grecilor. Lăudându-se cu o lovitură reușită în timpul unei vânătoare, o înfurie pe zeița Artemis și ea privează flota greacă de un vânt bun. După ce a capturat-o pe Chryseis în raiduri la periferia Troiei, el refuză să o returneze pentru răscumpărare lui Chryses, preotul lui Apollo, pentru care Dumnezeu trimite o molimă grecilor. Ca răspuns la cererea lui Ahile de a-și returna fiica tatălui ei, el o ia pe Briseis, prizoniera lui Ahile, care atrage mânia eroului. Acest episod formează complotul Iliadei. Agamemnon testează loialitatea armatei într-un mod plin de duh: îi invită pe toți să se întoarcă acasă și abia după aceea începe operațiunile de luptă. Alte surse spun că după capturarea Troiei, Agamemnon se întoarce în patria sa cu mare pradă și Cassandra, unde îl așteaptă moartea.

Patroclu este însoțitorul lui Ahile. Deși este unul dintre pretendenții lui Helen, participarea lui la război se explică mai mult prin prietenia lui cu Ahile. Când Ahile s-a retras din luptă și situația grecească a devenit critică, Patroclu l-a convins pe Ahile să-i permită să lupte. Îmbrăcat în armura prietenului său, pe carul său tras de cai nemuritori, Patroclu i-a pus pe fugă pe troieni și a învins peste 20 de războinici troieni, printre care și celebrul erou Sarpedon. Dus de luptă, Patroclu a uitat de porunca lui Ahile, care i-a ordonat să se întoarcă de îndată ce inamicul a fost împins înapoi din tabăra aheilor. Patroclu i-a urmărit pe troieni până la zidurile Troiei și acolo a murit în mâinile lui Hector, care a fost ajutat de Apollo. În bătălia care a urmat asupra lui Patroclu ucis, Hector a reușit să-și îndepărteze armura, dar aheii, conduși de Menelaus și Aiax, au recucerit trupul lui Patroclu și l-au dus în tabără. Aici Ahile a aranjat o înmormântare solemnă pentru Patroclu: 12 tineri troieni capturați au fost sacrificați eroului peste rugul funerar.

Menelaus este fratele lui Agamemnon, regele spartan, soțul Elenei. Menelaus și Helen au trăit în pace timp de aproximativ zece ani, după care Helen a fost răpită de prințul troian Paris. Apoi Menelaus i-a adunat pe toți foștii pretendenți ai Elenei, care au jurat că îi vor apăra onoarea și a pornit în campanie. În lupta unică cu Paris, Menelaus are în mod clar avantajul și doar intervenția zeiței Afrodita salvează Parisul. Curând, Menelaus a fost rănit de Pandarus cu o săgeată. Încă o dată, Menelau dă dovadă de vitejie, apărând trupul Patroclus ucis de troieni. Menelaus este unul dintre războinicii greci care s-au refugiat pe un cal de lemn, iar în noaptea căderii Troiei l-a ucis pe prințul troian Deiphobus, care a devenit soțul Elenei după moartea Parisului.

Helen este soția lui Menelaus, regina spartană, cea mai frumoasă dintre femei. Tatăl ei este Zeus, iar mama ei este Nemesis. Zvonul despre frumusețea lui Helen se răspândește atât de larg în toată Grecia, încât eroi din toată Grecia se adună pentru a se căsători cu fata. Menelau este ales ca soț. Dar Paris o răpește pe Helen și fuge cu ea în Troia, luând cu ea mari comori și mulți sclavi. Elena în Iliada este în mod clar împovărată de poziția ei, în noaptea cuceririi Troiei, simpatia lui Helen este de partea grecilor. După căderea Troiei, Menelau a vrut să o omoare, dar la vederea soției sale, dă drumul sabiei și o iartă. Armata aheilor, deja gata să o omoare pe Helen, când o va vedea, abandonează această idee.

Ulise este regele Itacai, fiul lui Laertes și al lui Anticlea, un erou inteligent, viclean, abil și practic. Datorită invenției sale - un cal de lemn - Troia a pierit. El este purtătorul de inteligență practică, energie neobosită, o capacitate lungă de vedere de a naviga în circumstanțe dificile, capacitatea de a vorbi elocvent și convingător și arta de a trata oamenii. Ulise învinge nu numai cu armele, ci cu cuvintele și mintea. Merge cu Diomede în tabăra troiană. Ulise îl bate și își bate joc de Thersites, care seduce războinicii, apoi rostește un discurs inspirat care stârnește ardoarea de luptă a trupelor. Merge ambasador la Ahile, vorbește în sfat, iar cuvintele îi curg de pe buze ca un viscol de zăpadă, încât nici un muritor nu poate concura cu el. Ulise este „glorios cu sulița”, „mare la suflet și la inimă”. Numai Philoctetes îl întrece la tir cu arcul. Este subliniată „impecabilitatea” acestuia. Cu toate acestea, el însuși îi recunoaște regelui Alcinous că este faimos pentru invențiile sale viclene printre oameni. Atena confirmă că este dificil chiar și pentru un zeu să concureze cu Ulise în viclenie, înșelăciune și înșelăciune. Odiseea este dedicată întoarcerii lui Ulise în patria sa.

Ajaxes sunt doi războinici din armata aheilor. Ei sunt adesea unul lângă altul în luptă. Ajax Oilid, regele Locris, este un aruncător de suliță iscusit și un alergător excelent. În timpul cuceririi Troiei, a comis violențe împotriva Cassandrei la altarul Atenei și a adus dizgrația zeilor și mânia armatei, nava sa s-a prăbușit în timp ce se întorcea din Troia, iar Ajax a murit. Ajax Telamonides este vărul lui Ahile, un războinic curajos de o înălțime enormă și un fizic puternic. El aruncă o piatră uriașă în Hector și sparge scutul inamicului cu ea. Troienii se împrăștie cu frică înaintea lui. Când Patroclu este ucis, Ajax îi ajută să-și ducă trupul de pe câmpul de luptă. De asemenea, el protejează corpul lui Ahile ucis și pretinde că îi moștenește armura. Când armura merge la Ulise, ofensatul Ajax încearcă să-i omoare pe liderii aheilor noaptea, dar Atena îl înnebunește. Când Ajax își recapătă minte, el se sinucide.

Hector este fiul lui Priam și al lui Hecuba, principalul participant la războiul de partea troienilor. El conduce lupta, remarcandu-se prin puterea si eroismul lui. Se luptă cu Ajax Telamonides de două ori. Sub conducerea lui Hector, troienii sparg în tabăra fortificată aheilor, se apropie de corăbiile aheilor și reușesc să dea foc uneia dintre ele. De asemenea, Hector reușește să-l învingă pe Patroclu chiar înainte de porțile Troiei și să-i scoată armura lui Ahile. După ce Ahile intră în luptă, Hector, în ciuda rugăminților părinților săi, rămâne alături de el pe câmp unul la unul și moare într-un duel la Poarta Scaeană, prevestind moartea iminentă a lui Ahile însuși. Ahile, obsedat de răzbunare pentru Patroclu, leagă trupul lui Hector de un car și ocolește Troia, târând cadavrul inamicului său ucis. Dar Ahile mort este protejat de zeul Apollo, iar păsările și animalele nu se ating de el. Zeii îl obligă pe Ahile să predea trupul lui Hector părintelui Priam, care aranjează o înmormântare magnifică.

Paris este fiul lui Priam și al lui Hecuba. Potrivit predicției, el ar fi trebuit să fie vinovat de moartea Troiei, iar părinții lui l-au aruncat pe Muntele Ida pentru a fi devorat de fiarele sălbatice. Dar copilul a supraviețuit și a fost crescut de un cioban. Zeița Afrodita l-a premiat să devină proprietarul celei mai frumoase femei. Paris s-a întors în Troia, unde a fost recunoscut de sora sa, profetesa Cassandra, și recunoscut de părinții săi. S-a dus din nou în Grecia, a rămas cu regele Menelau și a devenit vinovat de războiul troian, răpând-o pe soția regelui Elena. În timpul luptei, Parisul a fost ucis de săgeata lui Philoctetes.

În Iliada există multe alte personaje semnificative care apar în episoade sau de-a lungul întregii acțiuni: Diomede, Enea, Pandarus, Andromache. În plus, evenimentele se desfășoară în paralel pe Olimp, printre zei: Zeus, Atena, Apollo, Hera și alții iau parte la acțiune.