Curs:
Concepte de progres, regresie, stagnare
Individul și societatea în ansamblu tind să lupte pentru ce este mai bun. Tații și bunicii noștri au muncit pentru ca noi să putem trăi mai bine decât ei. La rândul nostru, trebuie să avem grijă de viitorul copiilor noștri. Această dorință a oamenilor contribuie la dezvoltarea socială, dar poate merge atât într-o direcție progresivă, cât și regresivă.
Progresul social- aceasta este directia dezvoltarea socială de la mai jos la mai sus, de la mai puțin perfect la mai perfect.
Termenul „progres social” este asociat cu termenii „inovare” și „modernizare”. Inovația este o inovație în orice domeniu care duce la creșterea calitativă a acesteia. Iar modernizarea este actualizarea mașinilor, echipamentelor, procese tehnice pentru a le aduce în conformitate cu cerinţele vremii.
Regresia socială- aceasta este direcția opusă a progresului dezvoltării sociale de la sus la mai jos, mai puțin perfect.
De exemplu, creșterea populației este progres, iar opusul său, declinul populației, este regresia. Dar poate exista o perioadă în dezvoltarea societății când nu există nici schimbări, nici recesiuni. Această perioadă se numește stagnare.
Stagnare- un fenomen stagnant în dezvoltarea societăţii.
Criterii progresul social
Pentru a evalua prezența progresului social și eficacitatea acestuia, există criterii. Cele mai importante dintre ele sunt:
- Educația și alfabetizarea oamenilor.
Gradul lor de moralitate și toleranță.
Democrația societății și calitatea realizării drepturilor și libertăților cetățenilor.
Nivelul inovației științifice și tehnice.
Nivelul productivității muncii și bunăstarea oamenilor.
Nivelul speranței de viață, starea de sănătate a populației.
Căile progresului social
În ce moduri se poate realiza progresul social? Există trei astfel de căi: evoluție, revoluție, reformă. Cuvântul evoluție tradus din latină înseamnă „desfășurare”, revoluție înseamnă „lovitură de stat”, iar reformă înseamnă „transformare”.
Calea revoluționară implică schimbări radicale rapide în fundațiile sociale și guvernamentale. Aceasta este calea violenței, a distrugerii și a sacrificiului.
O parte integrantă a dezvoltării sociale este reforma - transformări juridice în orice sferă a societăţii, realizate din iniţiativa autorităţilor fără a afecta fundaţiile existente. Reformele pot fi atât de natură evolutivă, cât și revoluționară. De exemplu, reformele Petru I au fost de natură revoluționară (amintiți-vă de decretul de tăiere a bărbii boierilor). Iar tranziția Rusiei din 2003 la sistemul de învățământ de la Bologna, de exemplu, introducerea standardului educațional de stat federal în școli, niveluri de licență și master în universități, este o reformă de natură evolutivă.
Contradicțiile progresului social
Direcțiile de dezvoltare socială enumerate mai sus (progres, regresie) apar interconectat în istorie. Adesea, progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul, iar progresul într-o țară poate fi însoțit de regresie în altele. P Următoarele exemple ilustrează natura contradictorie a progresului social:
A doua jumătate a secolului XX este marcată de progresul rapid în știință – automatizarea și informatizarea producției (progres). Dezvoltarea acestei ramuri și a altor științe necesită cheltuieli enorme de energie electrică, termică și atomică. Revoluția științifică și tehnologică a adus întreaga umanitate modernă în pragul dezastrului ecologic (regresiune).
Invenţie dispozitive tehnice cu siguranță ușurează viața unei persoane (progres), dar îi afectează negativ sănătatea (regresie).
Puterea Macedoniei - țara lui Alexandru cel Mare (progresul) s-a bazat pe distrugerea altor țări (regresie).
Studiind istoria, vedem cum se schimbă diferite aspecte în timp viata publica, un tip de societate îl înlocuiește pe altul.
Schimbări sociale
Întotdeauna se întâmplă lucruri în societate diverse modificări. Unele dintre ele sunt realizate sub ochii noștri (este ales un nou președinte, sunt introduse programe sociale de ajutorare a familiilor sau a săracilor, legislația este schimbată).
Schimbările sociale se caracterizează prin direcția lor, pot fi atât pozitive (schimbări pozitive în bine), se numesc progres, cât și negative (schimbări negative în rău) - regresie.
Vă sfătuim să vă amintiți!
Progresul social - schimbări pozitive consistente în societate; procesul ascensiunii sale de la o etapă istorică la alta, dezvoltarea societății de la simplu la complex, de la forme mai puțin dezvoltate la cele mai dezvoltate.
Regresiunea socială este mișcarea societății înapoi la niveluri inferioare de dezvoltare.
Să ne uităm la un exemplu istoric. Imperiul Roman s-a dezvoltat progresiv pe parcursul a sute de ani. Au fost ridicate clădiri noi, s-au dezvoltat arhitectura, poezia și teatrul, legislația a fost îmbunătățită și s-au cucerit noi teritorii. Dar în timpul Marii Migrații, triburile nomade barbare au distrus Imperiul Roman. Pe ruinele palatelor antice pășunau animale și păsări de curte, apeductele nu mai furneau orașele cu apă dulce. Analfabetismul domnea acolo unde artele și meșteșugurile înfloriseră anterior. Progresul a făcut loc regresiei.
Căile progresului social
Se fac progrese în moduri diferiteși modalități. Există tipuri treptate și spasmodice de progres social. Primul se numește reformist, al doilea - revoluționar.
Vă sfătuim să vă amintiți!
Reforma este o îmbunătățire parțială treptată în orice domeniu; transformare efectuată prin mijloace legislative.
Revoluția este o schimbare completă în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului social existent.
Prima revoluție din istoria omenirii a fost așa-numita revoluție neolitică, care a reprezentat un salt calitativ, o tranziție de la o economie aproprietoare (vânătoare și culegere) la o economie producătoare (agricultura și creșterea vitelor). Revoluția neolitică a început acum 10 mii de ani. A fost o revoluție globală - a măturat întreaga lume.
Al doilea proces global a fost revoluția industrială din secolele XVIII-XIX. Ea a jucat, de asemenea, un rol proeminent în istoria omenirii, a dus la răspândirea producției de mașini, la înlocuirea unei societăți agrare cu una industrială.
Revoluțiile globale afectează toate sferele societății și multe țări și, prin urmare, duc la schimbări calitative.
Revoluțiile care au loc în țări individuale duc și la reorganizare în toate sferele vieții oamenilor. Un lucru similar s-a întâmplat și cu Rusia după Revoluția din octombrie 1917, când sovieticii deputaților muncitori și țărănești au venit la putere. Autoritățile s-au schimbat, întregi grupuri sociale(de exemplu, clasa nobiliară), dar au apărut altele noi - intelectualitatea sovietică, fermierii colectivi, muncitorii de partid etc.
Reformele sunt schimbări parțiale care afectează nu întreaga societate, ci anumite zone ale acesteia.
Reformele, de regulă, nu afectează toate țările, ci fiecare separat, deoarece aceasta este o chestiune internă a statului. Reformele sunt realizate de guvern, sunt transparente, sunt planificate din timp, populația generală este implicată în discuția lor, iar progresul reformei este reflectat de presă.
Fapte interesante
Unul dintre cei mai mari reformatori din istorie a fost împăratul bizantin Iustinian I (527-565). Acesta a înființat o comisie pentru a crea un cod de drept roman (în latină - Corpus juris civilis) cu scopul de a înlocui legile învechite. De asemenea, era necesar să se elimine contradicțiile din legislație. Când a fost creat Codul Iustinian, toate legile care nu erau incluse în acesta au devenit invalide. Încă dreptul roman sta la baza dreptului civil al majoritatii ţările moderne(inclusiv Rusia).
Astăzi, țara noastră trece printr-o reformă a învățământului, care a început încă din anii 1990 și a dus la apariția de noi manuale, a sistemului de examinare unificată de stat și a standardelor educaționale de stat.
Idee inteligentă
„Progresul este un mod de existență umană.”
- - Victor Hugo, scriitor francez - -
Impactul progresului tehnologic asupra societății
Baza dezvoltării societății este progresul tehnic - îmbunătățirea instrumentelor și tehnologiei, deoarece modifică producția, calitatea și productivitatea muncii, afectează oamenii și relația dintre societate și natură.
Progresul tehnic are o istorie lungă de dezvoltare. În urmă cu aproximativ 2 milioane de ani, au apărut primele instrumente (amintiți-vă ce erau), de la care a început progresul tehnic. În urmă cu aproximativ 8-10 mii de ani, strămoșii noștri au trecut de la cules și vânătoare la agricultură și creșterea vitelor, iar în urmă cu aproximativ 6 mii de ani oamenii au început să trăiască în orașe, să se specializeze în anumite tipuri de muncă și să se împartă în clase sociale. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, odată cu începutul revoluției industriale, s-a deschis era fabricilor industriale, iar în secolul al XX-lea - computerele, internetul, energia termonucleară și explorarea spațiului. Un computer personal modern este superior ca performanță centrelor de calcul din anii 80-90 ai secolului trecut.
Ce a înlocuit forja (1), plugul (2), stiloul și călimaria (3)? Putem vorbi despre progres social în aceste cazuri?
Poate că nicio altă societate nu a apreciat atât de mult inovația ca cea modernă. În secolul al XX-lea s-au făcut invenții unice: electricitate, radio, televiziune, mașini, avioane, energie nucleară, rachete, computere, tehnologie laser și roboți. Fiecare nouă invenție, la rândul său, a dus la crearea unor generații și mai avansate de tehnologie.
Progresul tehnologic a afectat și el sfera socială. Dispozitivele tehnice fac viața unei persoane mult mai ușoară, îi ajută pe oameni să rezolve problemele de zi cu zi (gătesc mâncare, curăță apartamentul, spălă rufe etc.), vin în ajutorul persoanelor cu dizabilități sănătate. Apariția automobilului a schimbat radical ideile despre locul de muncă și de reședință și a făcut posibil ca o persoană să trăiască la mulți kilometri de locul său de muncă. Oamenii au devenit mai mobili, inclusiv adolescenții, care, datorită internetului, au început să comunice cu semenii lor din locuri îndepărtate geografic.
Progresul tehnologic a schimbat viețile a milioane de oameni, dar în același timp a creat multe probleme. Intervenția activă a omului în natură a dus la mulți consecințe negative: multe specii de plante și animale dispar sau sunt pe cale de dispariție, pădurile sunt tăiate, întreprinderile industriale poluează apa, aerul și solul. Comoditățile vieții orașului sunt însoțite de poluarea aerului, oboseala din transport etc.
Să rezumam
Progresul social este mișcarea umanității de la nivelurile inferioare la cele superioare. Are un caracter global, acoperind întreaga lume. Dimpotrivă, regresia este o retragere temporară din pozițiile cucerite. Revoluțiile și reformele sunt două tipuri de progres social. Revoluțiile pot fi globale sau limitate la una sau mai multe țări. Reformele sunt efectuate doar într-o singură societate și sunt treptate.
Termeni și concepte de bază
Progres social, regres social, reforme, revoluție, progres tehnic.
Testează-ți cunoștințele
- Dați exemple de schimbare socială. Schimbările din viața socială duc întotdeauna la consecințe pozitive? Justificați-vă răspunsul.
- Explicați semnificația conceptelor: „progres social”, „regresie socială”, „reformă”, „revoluție”, „progres tehnic”.
- Ridica cuvinte cheie care caracterizează progresul social, regresul social, revoluțiile, reformele.
- Dați exemple din istorie care ilustrează moduri diferite progresul social.
- Cum credeți că războaiele influențează dezvoltarea societății? Au un rol progresiv sau regresiv? Explicați răspunsul dvs.
Atelier
Caracterul contradictoriu al conținutului său. Criterii de progres social. Umanism și cultură.
Progresul în sens general este o dezvoltare de la mai jos la mai mare, de la mai puțin perfect la mai perfect, de la simplu la complex.
Progresul social este treptat cultural şi dezvoltarea socială umanitatea.
Ideea progresului societății umane a început să prindă contur în filozofie din cele mai vechi timpuri și s-a bazat pe faptele mișcării mentale a omului înainte, care s-a exprimat în dobândirea și acumularea constantă de către om de noi cunoștințe, permițându-i să-și reducă din ce în ce mai mult. dependenta de natura.
Astfel, ideea de progres social și-a luat naștere în filozofie pe baza observațiilor obiective ale transformărilor socio-culturale ale societății umane.
Întrucât filosofia consideră lumea în ansamblu, atunci, adăugând aspecte etice la faptele obiective ale progresului socio-cultural, s-a ajuns la concluzia că dezvoltarea și îmbunătățirea moralității umane nu este aceeași fără ambiguitate și un fapt incontestabil, precum dezvoltarea cunoștințelor, a culturii generale, a științei, a medicinei, a garanțiilor sociale ale societății etc.
Cu toate acestea, acceptând, în general, ideea de progres social, adică ideea că umanitatea, la urma urmei, avansează în dezvoltarea sa în toate componentele principale ale existenței sale și, de asemenea, în sens moral, filozofia, prin urmare , își exprimă poziția de optimism istoric și credință în om.
Totuși, în același timp, nu există o teorie unificată a progresului social în filosofie, deoarece diferitele mișcări filozofice au înțelegeri diferite ale conținutului progresului, mecanismului său cauzal și, în general, criteriile progresului ca fapt al istoriei. Principalele grupe de teorii ale progresului social pot fi clasificate după cum urmează:
1. Teorii ale progresului natural. Acest grup de teorii susține progresul natural al umanității, care are loc în mod natural datorită circumstanțelor naturale.
Principalul factor de progres aici este considerat a fi capacitatea naturală a minții umane de a crește și acumula cantitatea de cunoștințe despre natură și societate. În aceste învățături, mintea umană este înzestrată cu o putere nelimitată și, în consecință, progresul este considerat un fenomen istoric fără sfârșit și non-stop.
2. Concepte dialectice ale progresului social. Aceste învățături consideră progresul ca fiind un fenomen intern natural pentru societate, inerent acestuia din punct de vedere organic. În ei, progresul este forma și scopul înseși existenței societății umane, iar conceptele dialectice în sine sunt împărțite în idealiste și materialiste:
- conceptele dialectice idealiste ale progresului social se apropie mai mult de teoriile despre cursul natural al progresului prin aceea că ele conectează principiul progresului cu principiul gândirii (Absolutul, Mintea Supremă, Ideea absolută etc.).
-conceptele materialiste ale progresului social (marxismul) leagă progresul cu legile interne ale proceselor socio-economice din societate.
3.Teorii evolutive ale progresului social.
Aceste teorii au apărut în încercarea de a plasa ideea de progres pe o bază strict științifică. Principiul de plecare al acestor teorii este ideea naturii evolutive a progresului, adică prezența în istoria umană a unor fapte constante de complicare a realității culturale și sociale, care ar trebui considerate strict ca fapte științifice - numai din în afara fenomenelor lor indiscutabil observabile, fără a acorda evaluări pozitive sau negative.
Idealul abordării evoluționiste este un sistem de cunoaștere a științelor naturale, în care sunt colectate fapte științifice, dar nu sunt oferite evaluări etice sau emoționale pentru acestea.
Ca urmare, o astfel de metodă de științe naturale de analiză a progresului social, teoriile evoluționiste se disting ca fapte științifice doua laturi dezvoltare istorică societati:
-gradualitatea și
-prezența unui model natural cauză-efect în procese.
Astfel, abordarea evolutivă a ideii de progres
recunoaște existența unor legi ale dezvoltării sociale, care însă nu determină altceva decât procesul de complicare spontană și inexorabilă a formelor. relaţiile sociale, care este însoțită de efectele de intensificare, diferențiere, integrare, extindere a setului de funcții etc.
Toată diversitatea învățături filozofice despre progres este generată de diferențele lor în explicarea întrebării principale - de ce dezvoltarea societății are loc tocmai într-o direcție progresivă, și nu în toate celelalte posibilități: Sens Giratoriu, lipsă de dezvoltare, dezvoltare ciclică „progres-regresie”, dezvoltare plată fără creștere calitativă, mișcare regresivă etc.?
Toate aceste opțiuni de dezvoltare sunt la fel de posibile pentru societatea umană, alături de un tip progresiv de dezvoltare, și până acum motive comune Filosofia nu a oferit explicații pentru prezența dezvoltării progresive în istoria umanității.
Mai mult decât atât, însuși conceptul de progres, dacă nu se aplică indicatori externi societatea umană și să stare internă persoană, devine și mai controversată, deoarece este imposibil de afirmat cu certitudine istorică că o persoană aflată în stadiile socio-culturale mai dezvoltate ale societății devine personal mai fericită. În acest sens, este imposibil să vorbim despre progres ca un factor care îmbunătățește în general viața unei persoane. Acest lucru se aplică istoriei trecute (nu se poate argumenta că elenii antici au fost mai puțin fericiți decât locuitorii Europei în timpurile moderne sau că populația din Sumer a fost mai puțin mulțumită de cursul vieții lor personale decât americanii moderni etc.), și cu o forță deosebită inerentă scena modernă dezvoltarea societatii umane.
Progresul social actual a dat naștere la mulți factori care, dimpotrivă, complică viața unei persoane, o suprimă mental și chiar creează o amenințare la adresa existenței sale. Multe realizări ale civilizației moderne încep să se încadreze din ce în ce mai rău în capacitățile psihofiziologice ale omului. De aici apar astfel de factori moderni viata umana ca o supraabundenţă situatii stresante, traumatism neuropsihic, frica de viață, singurătate, apatie față de spiritualitate, suprasaturare de informații inutile, schimbare valorile vieții la primitivism, pesimism, indiferență morală, o cădere generală a stării fizice și psihologice, un nivel de alcoolism, dependență de droguri și depresie spirituală a oamenilor fără precedent în istorie.
A apărut un paradox al civilizației moderne:
V viata de zi cu zi Timp de mii de ani, oamenii nu și-au propus deloc ca scop conștient să asigure un fel de progres social, ei pur și simplu au încercat să-și satisfacă nevoile urgente, atât fiziologice, cât și sociale. Fiecare obiectiv de-a lungul acestei căi a fost în mod constant împins înapoi, deoarece fiecare nou nivel de satisfacție a nevoilor a fost imediat evaluat ca insuficient și a fost înlocuit. obiectiv nou. Astfel, progresul a fost întotdeauna în mare măsură predeterminat de natura biologică și socială a omului și, conform sensului acestui proces, trebuia să aducă mai aproape momentul în care viața înconjurătoare va deveni optimă pentru om din punctul de vedere al lui. biologice şi natura sociala. Dar, în schimb, a venit un moment în care nivelul de dezvoltare al societății a relevat subdezvoltarea psihofizică a omului pentru viață în circumstanțele pe care el însuși și le-a creat.
O persoană a încetat să îndeplinească cerințele în ceea ce privește capacitățile sale psihofizice viata moderna, iar progresul uman, în stadiul actual, a provocat deja traume psihofizice globale omenirii și continuă să se dezvolte pe aceleași direcții principale.
În plus, progresul științific și tehnologic actual a creat o situație de criză de mediu lumea modernă, a cărui natură ne permite să vorbim despre o amenințare la adresa însăși existenței omului pe planetă. Dacă tendințele actuale de creștere continuă în condițiile unei planete finite în ceea ce privește resursele sale, următoarele generații ale umanității vor atinge limitele nivelului demografic și economic, dincolo de care se va produce prăbușirea civilizației umane.
Situația actuală cu ecologia și traumatismul neuropsihic uman a stimulat discuția atât asupra problemei progresului în sine, cât și asupra problemei criteriilor sale. În prezent, pe baza rezultatelor înțelegerii acestor probleme, se conturează un concept pentru o nouă înțelegere a culturii, care necesită înțelegerea acesteia nu ca o simplă sumă de realizări umane în toate domeniile vieții, ci ca un fenomen menit să servească în mod intenționat o persoană. și favorizează toate aspectele vieții sale.
Se rezolvă astfel problema necesității de umanizare a culturii, adică prioritatea omului și a vieții sale în toate aprecierile stării culturale a societății.
În contextul acestor discuții, problema criteriilor pentru progresul social apare în mod firesc, deoarece, așa cum a arătat practica istorică, luarea în considerare a progresului social prin simplul fapt de îmbunătățire și complicare a circumstanțelor socio-culturale ale vieții nu dă nimic de rezolvat. întrebarea principală - dacă rezultatul actual pentru umanitate este pozitiv sau nu procesul de dezvoltare socială?
Următoarele sunt recunoscute drept criterii pozitive pentru progresul social astăzi:
1.Criteriul economic.
Dezvoltarea societății din punct de vedere economic trebuie să fie însoțită de creșterea nivelului de viață uman, eliminarea sărăciei, eliminarea foametei, epidemii în masă, garanții sociale din cauza bătrâneții, a bolii, a dizabilității etc.
2. Nivelul de umanizare a societăţii.
Societatea trebuie să crească:
gradul diferitelor libertăți, securitatea umană generală, nivelul de acces la educație, beneficii materiale, posibilitatea de a satisface nevoile spirituale, respectarea drepturilor sale, oportunități de recreere etc.,
si coboara:
influența circumstanțelor vieții asupra sănătății psihofizice a unei persoane, gradul de subordonare a unei persoane față de ritmul vieții profesionale.
Indicatorul general al acestora factori sociali este luat durata medie viata umana.
3. Progres în dezvoltarea morală și spirituală a individului.
Societatea trebuie să devină din ce în ce mai morală standardele morale ar trebui consolidate și îmbunătățite, iar fiecare persoană ar trebui să primească din ce în ce mai mult timp și oportunități pentru dezvoltarea abilităților, pentru autoeducare, pentru activitate creativăși munca spirituală.
Astfel, principalele criterii de progres s-au mutat acum de la factorii de producție-economici, științific-tehnici, socio-politici către umanism, adică spre prioritatea omului și a destinului său social.
Prin urmare,
Sensul principal al culturii și principalul criteriu al progresului este umanismul proceselor și rezultatelor dezvoltării sociale.
Termeni de bază
UMANISMUL este un sistem de vederi care exprimă principiul recunoașterii personalității umane ca principală valoare a existenței.
CULTURA (în sens larg) - nivelul materialului și dezvoltare spirituală societate.
PROGRESUL SOCIAL - dezvoltarea culturală și socială treptată a umanității.
PROGRES - dezvoltare ascendentă de la mai jos la mai mare, de la mai puțin perfect la mai perfect, de la simplu la mai complex.
| Lucrări similare: | |
|
4.08.2009/rezumat Esența conceptului de „lumea vieții” în învățăturile lui E. Husserl. Evaluarea „lumii vieții” de către studenții filosofului. Utilizarea conceptului de „lumea vieții” de către modern stiinte sociale. Fenomenologia lumii politice și sociologie, fenomenologia istorică. 9.12.2003/rezumat Conceptul de societate. Trăsături esențiale ale societății. Subiectul principal al activităților societății este o persoană. Relații publice. Abordări de bază pentru explicarea conexiunilor și tiparelor. Principalele etape ale dezvoltării societății. Structura societății moderne. 19.08.2010/rezumat Caracteristici ale providențialismului, idei religioase și nereligioase ale destinului umanității. Studiul idealurilor umane universale și al criteriilor de progres. Analiza problemei previziunii sociale. Eseu despre tendințele viitoare în dinamica ciclică a societății. 02.02.2009/lucrare de curs Esența statului și forme de guvernare: monarhie, aristocrație, politică. Doctrina lui Aristotel despre stat, statul ideal. Societatea și relațiile publice. Omul ca ființă biologică și socială, caracteristici care îl deosebesc de animale. |
Condorcet (ca și alți educatori francezi) a considerat dezvoltarea rațiunii drept un criteriu de progres. Socialiștii utopici au prezentat un criteriu moral al progresului. Saint-Simon credea, de exemplu, că societatea ar trebui să adopte o formă de organizare care să ducă la punerea în aplicare a principiului moral: toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați. Contemporan al socialiștilor utopici, filozoful german Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) a scris că soluția la problema progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și oponenții credinței în perfectibilitatea omenirii sunt complet confuzi în dispute. despre criteriile de progres. Unii vorbesc despre progresul omenirii în domeniul moralității, alții despre progresul științei și tehnologiei, care, după cum scria Schelling, cu punct istoric punctul de vedere este mai degrabă o regresie și a propus soluția sa la problema: doar o abordare graduală a unei structuri juridice poate servi drept criteriu în stabilirea progresului istoric al rasei umane.
Un alt punct de vedere asupra progresului social îi aparține lui G. Hegel. El a văzut criteriul progresului în conștiința libertății. Pe măsură ce conștiința libertății crește, societatea se dezvoltă progresiv.
După cum vedem, problema criteriului progresului a ocupat marile minți ale timpurilor moderne, dar nu au găsit o soluție. Dezavantajul tuturor încercărilor de a depăși această sarcină a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Rațiunea, morala, știința, tehnologia, ordinea juridică și conștiința libertății - toate acestea sunt indicatori foarte importanți, dar nu universali, care nu acoperă viața umană și societatea în ansamblu.
În timpul nostru, filozofii au, de asemenea, opinii diferite asupra criteriului progresului social. Să ne uităm la unele dintre ele.
Unul dintre punctele de vedere existente este că cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Se argumentează că focalizarea proces istoric este determinată de creșterea și îmbunătățirea forțelor productive ale societății, inclusiv a mijloacelor de muncă, a gradului de stăpânire de către om a forțelor naturii și a posibilității de a le folosi ca bază a vieții umane. ÎN producția socială stau originile întregii vieți omenești. După acest criteriu, acele relaţii sociale sunt recunoscute ca progresiste, care. corespund nivelului forțelor productive și deschid cel mai mare spațiu pentru dezvoltarea lor, pentru creșterea productivității muncii, pentru dezvoltarea umană. Omul este considerat aici principalul lucru în forțele productive, prin urmare dezvoltarea lor este înțeleasă din acest punct de vedere ca dezvoltarea bogăției naturii umane.
Această poziție a fost criticată din alt punct de vedere. Așa cum este imposibil să se găsească un criteriu universal de progres numai în conștiința socială (în dezvoltarea rațiunii, a moralității, a conștiinței libertății), tot așa nu poate fi găsit doar în sfera producției materiale (tehnologie, relaţiile economice). Istoria a oferit exemple de țări în care nivel înalt producția materială a fost combinată cu degradarea culturii spirituale. Pentru a depăși unilateralitatea criteriilor care reflectă starea unei singure sfere a vieții sociale, este necesar să găsim un concept care să caracterizeze esența vieții și activității umane. În această calitate, filozofii propun conceptul de libertate.
Libertatea, după cum știți deja, este caracterizată nu numai de cunoaștere (a cărei absență face ca o persoană să nu fie liberă din punct de vedere subiectiv), ci și de prezența condițiilor pentru implementarea acesteia. De asemenea, este necesară o decizie luată pe baza liberei alegeri. În sfârșit, sunt necesare și fonduri, precum și acțiuni care vizează implementarea decizie luată. Să reamintim, de asemenea, că libertatea unei persoane nu ar trebui atinsă prin încălcarea libertății altei persoane. Această restricție a libertății este de natură socială și morală.
Sensul vieții umane constă în auto-realizarea, auto-realizarea individului. Deci, libertatea apare ca conditie necesara autorealizarea. De fapt, autorealizarea este posibilă dacă o persoană are cunoștințe despre abilitățile sale, despre oportunitățile pe care i le oferă societatea, despre metodele de activitate în care se poate realiza. Cu cât oportunitățile create de societate sunt mai largi, cu atât o persoană este mai liberă, cu atât mai multe opțiuni pentru activități în care potențialul său va fi dezvăluit. Dar în procesul activității cu mai multe fațete are loc și dezvoltarea multilaterală a persoanei în sine, iar bogăția spirituală a individului crește.
Deci, din acest punct de vedere, criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o asigure individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și revelarea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale. Această afirmație ne aduce să luăm în considerare o altă perspectivă asupra progresului social.
După cum am văzut, nu ne putem limita la a caracteriza omul ca ființă activă. El este și o ființă rațională și socială. Doar având în vedere acest lucru putem vorbi despre umanul din om, despre umanitate. Dar dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diferitele nevoi ale unei persoane de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport și nevoile sale în domeniul spiritual sunt satisfăcute mai pe deplin, cu atât relațiile dintre oameni devin mai morale, cu atât mai accesibile unei persoane sunt cele mai diverse tipuri de politici economice și politice. , activitățile spirituale și materiale devin. Cu cât sunt mai favorabile condițiile pentru dezvoltarea forței fizice, intelectuale, mentale a unei persoane, a principiilor sale morale, cu atât mai larg este sfera dezvoltării calităților individuale inerente fiecărei persoane în parte. Pe scurt, cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât există mai multe oportunități de dezvoltare a umanității într-o persoană: rațiune, moralitate, puteri creatoare.
Umanitatea, recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare, este exprimată prin cuvântul „umanism”. Din cele de mai sus, putem trage o concluzie despre un criteriu universal al progresului social: ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului este progresiv.
Criterii de progres social.
În vasta literatură dedicată progresului social, nu există în prezent un singur răspuns la întrebarea principală: Care este criteriul sociologic general al progresului social?
Un număr relativ mic de autori susțin că însăși formularea chestiunii unui singur criteriu de progres social este lipsită de sens, deoarece societatea umană- un organism complex, a cărui dezvoltare are loc pe linii diferite, ceea ce face imposibilă formularea unui singur criteriu. Majoritatea autorilor consideră că este posibilă formularea unui singur criteriu sociologic general al progresului social. Cu toate acestea, chiar și cu formularea unui astfel de criteriu, există discrepanțe semnificative...
dezvoltarea progresivă și mișcarea societății, care caracterizează trecerea de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Conceptul de progres social se aplică nu numai sistemului ca întreg, ci și elementelor sale individuale. În filosofie, ideea de progres public (social) a apărut prin analogie cu ideea de dezvoltare a naturii. În istoria omenirii, ideea de progres a luat contur în secolul al XVII-lea, care a fost asociată cu dezvoltarea științei și tehnologiei, însoțită de recunoașterea puterii legislative a rațiunii. Cu toate acestea, progresul social a fost privit și evaluat diferit. Unii gânditori au recunoscut progresul social, văzându-i criteriul în creșterea științei și a rațiunii (J. Condorcet, C. Saint-Simon), înrădăcinarea idealurilor de adevăr și dreptate în societate (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); alții au respins ideea de progres, considerând-o falsă (F. Nietzsche, S.L. Frank).
Definiție excelentă
Progresul social
dezvoltarea progresivă a societății de la niveluri inferioare la niveluri superioare. O.p. se manifestă prin creșterea capacităților materiale ale societății, umanizarea relațiilor sociale și îmbunătățirea omului. Ideea lui O.p. a fost exprimat pentru prima dată în secolul al XVIII-lea de J. Condorcet și A. Turgot și primit răspândităîn gândirea socială europeană a secolului al XIX-lea în condiţiile dezvoltării rapide a capitalismului. Un caracter progresist este inerent conceptelor de societate ale lui Hegel și Marx. Criteriile progresului social caracterizează procesele progresive în principalele sfere ale societății: economic, politic, social și spiritual. La criteriile economice ale O.p. includ nivelul de dezvoltare al forţelor productive ale societăţii şi gradul de conformare relaţii industriale nevoile de dezvoltare a forţelor productive. Criterii politice O.p. sunt gradul de implicare maseîn transformările istorice, gradul de participare a maselor în viata politicași managementul societății, gradul de eliberare a maselor de exploatare și inegalitatea socială, gradul de protecție politică a drepturilor fundamentale ale omului. Criteriul social O.P. este calitatea vieții oamenilor, care se caracterizează nivelul atins securitate materială, accesibilitate la asistență medicală și educație, siguranța mediului, asigurări sociale, grad de angajare populatia activa, nivelul justiției sociale și al umanității societății. Criteriile spirituale ale O.P. sunt nivelul de educație și cultură al maselor și gradul de comprehensiune și dezvoltare armonioasă a individului. De remarcat că printre filosofi celebri Nu există doar susținători, ci și mulți critici ai ideii de progres: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper etc.
