Conceptul de societate
Definiția 1
Societate- Acest un fel deosebit realitatea, diferită de cea naturală sau tehnică și care implică interacțiune predominant rațională între oameni, de obicei uniți în grupuri sociale si comunitate.
Societatea și filosofia socială
Societatea este obiectul studiului socio-filosofic. Obiectul studiului socio-filosofic este realitatea socială, luată în întregime. Subiectul filosofiei sociale îl constituie legile de bază viata sociala, luată în aspectele sale statice (existența societății) și dinamice (dezvoltarea societății). Metodele de bază ale filosofiei sociale sunt logice și istorice.
Prima metodă presupune o înțelegere conceptuală a unui anumit fragment al realității sociale, care presupune apelarea la diverse teorii și concepte deja existente, compararea acestora și formularea propriilor judecăți cu privire la subiectul studiat, esența acestuia, funcțiile, relațiile cu mediul, calitati etc.
A doua metodă se concentrează pe reconstituirea cursului de dezvoltare al obiectului studiat în contextul unui proces socio-istoric integral. în care Statusul curent obiectul este considerat ca un rezultat natural al dezvoltării sale. Toate acestea determină principala problemă a filosofiei sociale - întrebarea ce este societatea, sau, ce este la fel, care este natura (fundamentele) ei și legile existenței și dezvoltării.
Caracteristicile societății
Există cinci trăsături principale care caracterizează societatea.
Autoreglementarea societății. Sistemul social se caracterizează prin ajustarea constantă a activității, ținând cont de influența inversă mediu inconjurator. În fiecare nouă etapă a activității umane, în cursul căreia se schimbă relatii sociale, se iau în considerare eforturile anterioare de modificare a propriei structuri. Mijloacele de autoreglare a sistemului social sunt mecanisme spontane de reproducere și dezvoltare a structurii acestuia, precum și de management conștient și planificat.
Deschiderea societății. Interacțiunea dintre societate și mediul (natura) constă în astfel de forme de schimb de informații, energie, materiale etc., iar între diferitele societăți se realizează prin activitățile cu scop intenționat ale oamenilor, în timpul cărora mediul natural și social este transformat, şi cultura materială şi spirituală. Deschiderea societății constă în crearea și menținerea condițiilor favorabile pentru existența oamenilor, precum și pentru dezvoltare. activități comuneși mult mai mult.
Conținutul informațional al societății. Activitatea umană se bazează pe procesele informaţionaleși o serie de tipuri ale sale sunt de neconceput fără sprijinul informațiilor sociale, ceea ce face posibil ca fiecare generație să se bazeze pe experiența strămoșilor lor, diagnostic în timp util starea existentă de contradicții sociale, previzionarea diferențelor viitoare. Pentru a extinde aceste sarcini, subiecte managementul social se bazează pe programe specifice și cuprinzătoare.
Indeterminism. Dezvoltarea comunitară caracterizată prin faptul că stările ulterioare ale societăţii depind de cele anterioare. Format instituții sociale iar complexele valoric-normative influenţează viaţa generaţiilor viitoare. Nu există o determinare fatală în sistemul social. Tiparele obiective caracteristice societăţii predetermina doar vectorul general schimbare sociala, iar determinarea formelor, metodelor și ratelor lor specifice depinde mai degrabă de condiții specifice.
Ierarhie. Societatea este un sistem cu mai multe fațete care combină diferite niveluriși link-uri.
(din latină socium - general; engleză socium; germană sozium; franceză socium) - realitate socială, obiect al sociologiei ca știință; societatea privită din perspectivă forme generale impact uman. În știință nu există o soluție clară la întrebarea relației dintre conceptele de „societate” și „societate”. Unii sociologi identifică aceste concepte, alții cred că conceptul de „societate” este mai larg decât conceptul de „societate”, în timp ce alții văd în „societate” doar o proprietate separată a socialului. Dar, în același timp, este general acceptat că conținutul conceptului de „societate” include conexiuni și relații sociale, actiune sociala, interacțiuni și relații, indivizi și asociațiile acestora, instituții și organizații sociale, cultură, valorile socialeși norme, reglementare socială. Societatea este un grajd mare comunitate socială, caracterizată prin unitatea condițiilor de viață ale oamenilor în unele privințe semnificative și, ca urmare, o cultură comună, un spațiu de interacțiune al comunităților sociale. Societatea este un grup organizat de oameni care funcționează ca un sistem. În societate, oamenii își coordonează acțiunile între ei anumite reguli. Astfel, societatea este înzestrată cu o anumită unitate de acțiune, iar dincolo de granițele ei există orice coordonare regulată a acțiunilor în acest sens. reguli generale nu mai este implementat. Astfel, societatea este cel mai mare set de oameni din punct de vedere al amplorii, care poate fi considerat ca un singur subiect al acțiunii istorice. De fapt, numai oamenii individuali pot desfășura activități conștiente de stabilire a scopurilor, iar „acțiunile” și „voința” societății sunt rezultatul celei mai complexe interferențe a acțiunilor și voinței umane individuale. Avem dreptul să ne imaginăm istoria ca un proces de interacțiune între societăți individuale doar pentru că în societate interferența menționată mai sus are loc după reguli previzibile, uniforme și generale. Rezultatul general aici nu este doar un joc rezultat obiectiv al forțelor și voinței individuale, ci rezultatul coordonării lor reciproce conștiente, constante și reglementate. Trăsături distinctive societatea ca o anumită formă organizarea umană sunt după cum urmează. În primul rând, coordonarea și reglarea anumitor forme de activitate a vieții umane în societate este cea mai cuprinzătoare și se referă la cele mai importante aspecte. existenţei umane. Societatea reglementează legăturile de familie, siguranța personală, oportunitățile de îmbogățire și creșterea puterii și influenței, nevoia de sacrificii din partea membrilor săi; în grupurile umane de la toate celelalte niveluri de organizare, aspecte mult mai limitate și mai puțin semnificative ale vieții umane sunt supuse reglementării. În al doilea rând, apartenența la societate este ereditară. Poți părăsi un club sau o petrecere de șah de bunăvoie fără nicio restricție, dar nu și societatea. În al treilea rând, datorită primilor doi factori, membrii societății se dovedesc a fi din punct de vedere psihologic „ai lor” unul pentru celălalt, ei experimentează afecțiune, intimitate și solidaritate unul față de celălalt nemăsurat mai mare decât apropierea „medie” dintre oameni, parcă calculată fără ţinând cont de limitele societăţii. Granița propriei societăți este principala graniță dintre „noi” și „extraterestru” din lume pentru marea majoritate a oamenilor. Pe ce se bazează unitatea societății, care este principalul factor de formare socială? Cel mai simplu mod este de a spune că aceasta este o singură putere comună tuturor membrilor societății și de a defini „societatea” pur și simplu ca o colecție de oameni. Cu toate acestea, o astfel de definiție este în mod evident insuficientă. Deoarece, de exemplu, teritoriul puterii ocupante și țările pe care le-a ocupat sunt supuse unei puteri comune, nici ei înșiși și nici un observator din afară nu îi vor considera părți ale aceleiași societăți. În realitate, factorul social-formator îl reprezintă obligațiile reciproce ale persoanelor care alcătuiesc societatea - obligații care vizează îmbunătățirea capacităților de supraviețuire ale fiecăruia dintre ei. Aceste obligații se aplică precis și numai în limitele societății. Orice societate îi condamnă pe unii dintre membrii săi la privare militară și la moarte în numele tuturor celorlalți; a face acest tip de sacrificiu este considerat obligatoriu, sustragerea lui este considerată trădare. Dincolo de granițele societății, astfel de relații nu apar, iar sacrificiul „propriului” al elitei conducătoare pentru „străini” este considerat în sine o iresponsabilitate perfidă. Vorbim de asistență reciprocă pe care membrii societății sunt obligați să o acorde reciproc de urgență cu prețul celor mai dificile sacrificii personale; totuşi, asistenţa reciprocă obligatorie de tip mai puţin intens este deja permanentă şi o conditie necesara existenta societatii. Astfel, prima piatră de temelie a societății este obligația de asistență reciprocă. Dacă apare un conflict între membrii aceleiași societăți, acesta va fi localizat și rezolvat după anumite reguli, iar acțiunile părților vor fi strict limitate, iar părțile vor trebui să țină cont de interesele celeilalte într-un anumit mod, altfel puterea lor comună va cădea asupra lor cu o grea pedeapsă. ÎN în acest caz, Vorbim de obligații reciproce de neagresiune, care constituie a doua piatră de temelie a oricărei societăți. Organizarea și garantarea îndeplinirii acestor obligații este puterea unificată a societății. Fără o astfel de putere, nu va exista nimeni și nimic care să asigure asistență reciprocă și neagresiune reciprocă între membrii societății. Prin urmare, societatea este un „câmp” al jurământului ereditar reciproc de asistență reciprocă și neagresiune. Astfel, societatea este cea care asigură satisfacerea dorințelor fundamentale ale unei persoane, nevoilor sale de securitate și ajutor în caz de nevoie. Principalul paradox psihologic al societății este că societatea, în esență, acționând ca o structură care dă și chiar este percepută în această capacitate, este resimțită direct de individ ca o forță care preia în principal. Beneficiile societății sunt ca aerul: în absența lor se sufocă, dar nu le simte prezența. Cu restricțiile și sacrificiile care constituie contribuția inevitabilă pe care fiecare membru al societății o plătește pentru aceste beneficii, situația este exact inversă. În general, omenirea a dezvoltat două modele pentru rezolvarea acestui paradox. În primul, societatea colectează de la individ conform regulii declarate în mod deschis „datoria este rambursată”. Un individ trebuie să sacrifice diverse beneficii societății doar pentru că își datorează însăși supraviețuirea și oportunitatea de a dobândi aceste beneficii tocmai acestei societăți. Acest model atenuează conflictul dintre principiile personale și cele sociale, deoarece se bazează exclusiv pe „meritele” inițiale ale societății față de persoana dată însăși, adică, în primul rând, pune în cele din urmă individul în prim-plan și, în al doilea rând, face societatea. în sine o valoare personală. Pe de altă parte, membrii societății reacționează extrem de acut la situațiile în care sacrificiile cerute lor par (sau sunt într-adevăr) disproporționate față de „meritele” anterioare și achizițiile viitoare ale societății. Această abordare a afacerilor se dovedește uneori a fi incomod din punctul de vedere al viitorului întregii societăți și întotdeauna pentru elita ei conducătoare. Al doilea model se bazează pe faptul că sacrificiul pentru binele societății este proclamat ca un bun în sine. Această abordare deschide oportunități mari pentru ca societatea să se mobilizeze rapid în orice situație de urgență (și chiar obișnuită). Pe de altă parte, contrazice o serie de instincte personale și sociale de bază ale unei persoane și poate fi implementată numai în condiții de iraționalizare a conștiinței publice și de tensiune emoțională crescută.
Societatea este un sistem pentru crearea, creșterea (întărirea) și menținerea unităților conștiente ale societății - indivizii (sisteme de diviziuni). Cu cât mai multe conexiuni și reguli diferiteîn societate, cu cât devine mai mult ca întregul Univers, fără de care existența unui individ este imposibilă, cu atât este mai mare posibilitatea de manipulare și control asupra individului și cu atât mai puțin pericolul căderii sistemului întregii Societăți, precum și nucleul social construit într-un singur individ.
În general, Personalitatea este ca un sinonim pentru Miezul Social; fără societate nu există. Ea este un contrast în societate. Dacă nu există nimic de opus, atunci nu există de unde să vină, de exemplu, opinia personală. Dar, Personalitatea nu este doar o opinie... Este o structură întreagă, dotată cu toate caracteristicile după un singur Șablon. Aceasta este o Unitate Socială cu drepturi depline, care are un set complet al întregului Sistem al Societății, al cărui comportament trebuie să se încadreze în cadrul determinat de Sistem. Un alt lucru este că fiecare persoană folosește doar o parte din întregul sistem, iar aceasta este și o regulă a Societății, un program de protecție...
„Oh, te rog să mă scuzi”, spui tu. Susține nucleul social: faptul că greșești, că te înșeli, că toată lumea POATE greși, greșeli... Le alimentezi cu toate acestea persoanei căreia îi spui asta. Îi reamintești că au făcut acțiuni incorecte față de el și l-ar putea jigni. Pare un fleac, dar astfel de șabloane sociale, dintre care sunt milioane, țin societatea unită, hrănind automat miezul social din toată lumea... Da, șabloanele automate sunt cele care hrănesc societatea cel mai mult, pentru că nu sunt vizibile. Majoritatea oamenilor acordă atenție problemelor evidente, restricțiilor asupra libertăților și drepturilor. Dar sistemul este complicat. Nu-i pasă de toată această luptă, indiferent cu ce se distrează copilul...
Sistemul Personalității urmărește două scopuri: sistematizarea internă și sistematizarea externă. Prima este o creștere a „sistematicității”, „programare”, o scădere a naturalului, naturalului, viu. O persoană trebuie să simtă, să perceapă, să acționeze spontan din ce în ce mai puțin, să gândească din ce în ce mai sistematic. Adică, există o tranziție de la vie la „sintetic”. Tot ceea ce este vital este pur și simplu folosit ca o baterie pentru sistemul personalității. Desigur, acest sistem nu oferă un „beneficiu” real unei persoane, deoarece acest sistem de „fericire” și „control” este doar o înșelăciune. Sistem intern- o unitate generală și, prin urmare, funcționează exclusiv pentru sistem comun, o susține. Partea externă este consolidarea și îmbunătățirea sistemului de comunicare. Pentru ca sistemul de personalitate să nu se deosebească mult de cel general, astfel încât să fie „în contact” în toate sensurile și să primească actualizările necesare. Dezvoltarea societății, care este și o înșelăciune, o iluzie creată pentru apariția mișcării, ocuparea minții, acoperind esența sistemului, este unul dintre multele niveluri de protecție a acestuia. Fiecare nivel este echipat cu milioane de programe care rulează automat. Indiferent cât de mult a avansat umanitatea în tehnologiile sale, de fapt, principalul lucru pe care îl face Sistemul este să obțină din ce în ce mai mult control, din ce în ce mai mult sistematizare și propria stabilitate... Fiecare Personalitate are grijă să țină pasul cu „ fashion”, prin urmare noi șabloane zboară în jurul lumii cât ai clipi...
Instalarea unui nucleu social este cel mai important lucru pentru sistem! Chiar și o creatură foarte mică este atacată de un întreg atac de stereotipuri din partea adulților - „de ce nu ți-ai luat rămas bun de la grădiniță”, „e atât de rău”, „ești pedepsit”, etc., etc. - divinitatea lui fără margini se sparge zi de zi. Dar ea este foarte puternică și își revine în fiecare zi. Dar ce copil mai mare cu atât atacurile devin mai puternice și mai sofisticate. Societatea îl conduce în mod intenționat în sclavie - dependență de societate... Îl face să aibă FRICĂ de INDIVIDUALITATEA lui nesfârșită... Îl face să-i imite cu pricepere pe alții, înlocuind adevărul cu minciuni... Îl menține într-o stare de dorință nesfârșită de a câștiga jocul, în care este imposibil să faci asta. Cu cât o persoană merge mai departe în joc, cu atât mai puțină individualitate rămâne în el. Cu cât se învârte mai mult în social, cu atât mai multe temeri de a părea greșit, diverse elemente sociale îi învăluie mintea - vinovăție, rușine, responsabilitate. Toate acestea îi limitează infinitul „de jos” și „de sus”. El uită de libertatea individuală și chiar se teme de ea. Da, conștiința divină este atât de puternică încât poate face pe cineva să se teamă de sine dacă alegeți instrumentul potrivit pentru asta. „Nu te despărți de societate” - Societatea a întors totul pe dos, dăruind copil obraznic să înțeleagă că el este cel care este despărțit și asta este o problemă cu el până se adaptează tuturor. El uită de propria sa natură divină și de tot ce provine din ea. În el se formează un nucleu social, care îl obligă să-și apere măruntul sine social - locul său în societate, imaginea sa limitată... Momentul în care tânăra conștiință acceptă să renunțe la divinitatea sa și creează dezbinare este o sărbătoare pentru sistem. Acesta este un fel de ziua de naștere a unei Unități Sociale. A avut loc o AJUSTARE! Fundația este construită! Apoi totul va merge ca un ceas, sau mai degrabă conform programului. „Toată lumea se joacă jocuri pe calculator si o sa; Toată lumea se căsătorește și eu mă căsătoresc...” Ajustarea va face totul de la sine. Ce fel de personalitate își va construi nu mai contează. Ea, într-un fel sau altul, va fi construită pe șabloanele disponibile în societate, ea se va adapta la ele, o va alege pe cea optimă... Reguli, principii, valori, credință, speranță - tot ceea ce nu este și nu a fost niciodată va deveni real, va deveni întreaga lume, va deveni o astfel de fortăreață pe care el însuși o va apăra de la dușmani... El va înrădăcina pentru Rusia, fără să se întrebe dacă are nevoie pentru ca oamenii să-i susțină cu mândrie „Ei, ești bărbat!”, fără să-și dea seama că își face ecou manipulatorilor conștiinței, ea va zâmbi și va fi politicos cu orice ocazie în care acest lucru este obișnuit, va oferi cadouri de Crăciun și de ziua de naștere, iar spontaneitatea se va degrada și va fi distorsionată în conceptul de surpriză este atât de complet încât se va putea încadra în planuri și logică. mai vine din individualitate - din inimă, spontan și natural. S-a întâmplat cândva, dar părea stupid și incorect (intenționat), așa că a fi tu însuți nu mai este la modă.. .
Fiecare personalitate se străduiește să acționeze „social”. Adică trebuie să existe un „altul” în acțiunile lui. O persoană își desfășoară adesea în minte, chiar și atunci când este singură, cum se va comporta în societate cu altul, când, de exemplu, este planificată o întâlnire. Sau, dimpotrivă, își amintește un episod care s-a întâmplat deja și „corectează” ceva. Au dispărut acum, dar el comunică cu aceste fantome din capul lui. Cu cine comunică? Cu programe. Nu cu oameni adevărați! Sistemul comunică cu el însuși. Cum să transmită corect; cum să arăți mai bine; spune fără a pierde fața; Cum să remediați situația - sistemul de diviziune funcționează! Funcționează tot timpul! Și omul a rezolvat atât de mult în interior, a rezolvat-o... încât atunci când întâlnește oameni în realitate, face același lucru! Acest lucru se întâmplă întotdeauna, și nu doar atunci când tremură de frică - toate acestea se întâmplă subconștient, inconștient, rapid, pe pilot automat. Respectă toate regulile personale, se adaptează constant! Este ca și cum ar comunica nu cu o persoană, ci cu un anumit costum spațial pus pe el - el așteaptă automat o reacție de la el cu un sistem de răspuns. Acest dialog poate fi pe deplin prezis prin construirea unei organigrame. Dacă asta, atunci așa, altfel, așa. Circuitul se poate dovedi a fi mare, dar este destul de programabil. Pe bune, persoana comunica undeva în copilărie timpurie, dar acum nu-și mai amintește asta, nu mai are nicio idee cum e să fii real, să fii el însuși, să acționezi din adâncul individualității sale, fără să aștepte o reacție, liber, spontan, să-i simți prezența.. .de vreme ce el însuși a devenit deja acesta un costum spațial... Chiar și atunci când tace, pentru că ajustarea nu mai este doar în cuvinte, este într-o stare! El este gata să se ajusteze și să se restructureze online. Această antenă socială funcționează fără pauze sau weekend-uri, 24/7. Costumele spațiale comunică cu costumele spațiale, costumele spațiale umblă de-a lungul străzii... Unitatea de sistem susține Unitatea de sistem... cu pricepere... Sistemul se întreține singur... Programul orientat social al „celelalte” persoane nu este realizat. În chiar cel mai bun scenariu el poate doar să realizeze exact ce folosește acest program - frici, mândrie etc., etc. Dar ei înșiși sunt straturi mai superficiale. Programul „celălalt” le dezvoltă, le întărește, le întărește și, de fapt, nu-i pasă ce fel de subprograme sunt, atâta timp cât persoana continuă să le întărească în sine...
În Jocul numit viață există trei stări.
1 Joaca implicata - cand Sufletul doarme si personalitatea actioneaza. Aceasta este practic întreaga umanitate.
2 Joc conștient. Când Sufletul este trezit. Există o personalitate, iar Sufletul se joacă cu ea. Ea este Jucătoare. Dar, în timp ce este așa, va trebui să se încarneze viață după viață... Și poate că va coborî (din nou) la nivelul #1.
3. Sfârșitul jocului. Când o persoană este pe cale de dispariție. Când nu există o reîncărcare a componentei sociale (ajustare). Sufletul se pregătește pentru ELIBERARE COMPLETĂ... De la acest nivel, întoarcerea „în jos” este cu greu posibilă... Când Sufletul începe acest proces, intenționează să-l completeze...
Totul a început - cu Jocul! Jocul a creat personalitate, a creat diviziune. A creat o suprapunere a Sursei. Și atâta timp cât există Interes pentru Joc, eliberarea sufletului de lumea iluziilor nu strălucește...
Dar cum să eliminați interesul pentru joc dintr-un suflet adormit? Este imposibil. Nu s-a jucat suficient, pentru că a adormit în acest proces... S-a oprit, personalitatea a preluat totul, a automatizat totul...
Cine este de vină pentru asta?
Puteți auzi adesea de la diverși „maeștri spirituali” că motivul lipsei de libertate este mintea. Dar cu rațiune este foarte posibil să se obțină integritate și armonie! Dacă nu hrăniți nucleul social, atunci mintea va deveni goală. Va deveni un instrument convenabil care poate fi folosit doar acolo unde este necesar...
Nu este nevoie să renunți la rațiune. Nu este nevoie să renunți la nicio parte din tine. Lasă ceea ce funcționează fără știrea ta. Nu aveți încredere în „păpușa de lichidare” cu nicio acțiune - automatismul va dispărea. Nu mai juca, fii „Real” (Tu însuți) - Ajustarea va dispărea... Nucleul social, personalitatea, diviziunea se vor dizolva...
Noțiuni de bază: societate, societate, societate ca sistem social, structura verticală a societății, nevoi sociale, abilități sociale, valori sociale, activități sociale, relații sociale, instituții sociale, sfere ale societății, ecologie, economie, medicină, management, știință, pedagogie, artă, educație fizică.
Conceptul de societate ca sistem social integral
Societatea este un sistem complex de auto-organizare, autoreglare, auto-restaurare și autodezvoltare, a cărui activitate de viață este determinată de un numar mare externă şi factori interni. Multe subsisteme și elemente sunt incluse în el, iar în orice țară un astfel de sistem are propriile sale specificități.
În literatură, există multe definiții ale societății care pot fi clasificate într-un anumit fel, apoi obiectul „societate” poate fi distins, inclusiv generalul și naturalul de obiectul „societatea”, adică. modelarea societăţii în societate.
Să începem cu modul în care sociologia interpretează conceptul de „societate”. E. Durkheim a privit societatea ca pe o realitate spirituală supra-individuală bazată pe idei colective. Potrivit lui M. Weber, societatea este interacțiunea oamenilor, care este un produs al socialului, i.e. acţiuni orientate către alte persoane.
Proeminentul sociolog american T. Parsons a definit societatea ca un sistem de relații între oameni, al cărui principiu de legătură sunt normele și valorile.
Din punctul de vedere al lui K. Marx, societatea este un ansamblu de relații între oameni care se dezvoltă istoric, care se dezvoltă în procesul activităților lor comune.
Însuși conceptul de „societate” în el înțelegere modernă a apărut destul de recent, termenul „societate” a fost folosit anterior, deși înțelegerea „social” este cunoscută încă din cele mai vechi timpuri. Este necesar să se precizeze aceste concepte.
Societatea („societatea”) este subiectul real principal, cel mai mare și mai complex, „cel mai înalt” al procesului istoric. Intuitiv, toți avem o idee destul de bună despre ce înseamnă acest cuvânt și vorbire colocvială Folosim cu ușurință cuvintele „țară”, „oameni”, „societate”, „stat” ca sinonime - pentru a desemna tipul specificat de colectiv uman.
Adevărat, toți acești termeni înseamnă ceea ce ne trebuie doar în sensul lor suprapus, sinonim, și ei înșiși au și alte semnificații private (fiecare cuvânt are propriul său). Pentru a nu ne confunda, vom fi de acord să numim tipul de colectiv care ne interesează cu cuvântul latin „societate” acceptat în știință (echivalentul exact al „societății” rusești),
ÎN literatura stiintifica Există multe definiții ale societății. De exemplu, în dicționarul de pedagogie socială L. V. Mardakhaev dă următoarea definiție: „Societatea (din lat. societatea - comună, comună) este o mare comunitate socială stabilă, caracterizată prin unitatea condițiilor de viață ale oamenilor în unele privințe semnificative și, ca urmare, printr-o cultură comună.”
În lucrarea sa „Sociologia orașului”, L. A. Zelenov stabilește o definiție mai constructivă a societății, care ne permite să înțelegem structura, conținutul și semnificația acesteia pentru știința pedagogică.
În opinia sa, societatea este o colecție de oameni cu nevoile, abilitățile, activitățile, relațiile și instituțiile lor - aceasta este domeniul de subiect al sociologiei.
Ce te intereseaza? pedagogia socialăîn societate? În primul rând, resursele și capacitățile sale pedagogice, care sunt semnificative pentru rezolvarea problemelor de socializare umană, i.e. potenţialul pedagogic al societăţii în toate manifestările sale temporare:
- – implementare potenţialul pedagogic al societăţii în dezvoltarea personalităţii;
- – dezvoltare(restabilirea) potențialului societății în interesul dezvoltării personale;
- – studiu potenţialul pedagogic al societăţii, semnificativ pentru dezvoltarea personală.
Ce este societatea?? Este clar că acesta este un grup organizat de oameni care funcționează ca un sistem și nu doar o colecție mecanică de indivizi. Cu alte cuvinte, în cadrul unei societăți, oamenii își coordonează acțiunile între ei după reguli detaliate. Astfel, societatea este înzestrată cu o anumită unitate de acțiune, ceea ce ne dă dreptul să o considerăm ca subiect al procesului istoric (desigur, într-o manieră simplificată). Se poate observa că dincolo de granițele societății, orice coordonare regulată a acțiunilor conform unor astfel de reguli generale nu mai este susținută: orice uniuni internaționale apar și se destramă cu ușurință, iar umanitatea în ansamblu nu a demonstrat încă nicio unitate organizată de acțiune la nivel mondial. toate (deși, poate, merge la asta).
Prin urmare, societatea este cel mai mare ansamblu de oameni, care poate fi considerat ca un singur subiect al acțiunii istorice(în timp ce o persoană individuală constituie cel mai mic dintre astfel de seturi). Drept urmare spunem: „ Anglia s-a străduit pentru așa și așa”, „pentru Roma așa și așa era inacceptabil” etc. și ne înțelegem perfect, deși, desigur, suntem conștienți de faptul că ne străduim, realizăm, evităm, într-un cuvânt, desfășoară activități conștiente de stabilire a scopurilor, poate sa de fapt, numai persoane individuale, și "acțiunile” și „voința” societății sunt de fapt rezultatul celei mai complexe interferențe a acțiunilor și voințelor umane individuale.
A aplica cu calm astfel de simplificări și a prezenta istoria ca un lanț de evenimente succesive în dezvoltarea societății înseamnă a da contururile generale a ceva anume. În general, toate acestea se pot spune despre orice echipă - de la societate la o echipă de fotbal. Trăsături distinctive ale societății ca formă specifică (și cea mai importantă) de organizare umană sunt următoarele.
In primul rand, coordonarea și reglarea anumitor forme de activitate a vieții umane în societate sunt cele mai cuprinzătoare și se referă la cele mai importante aspecte ale existenței umane. Societatea reglementează legăturile de familie, siguranța personală, oportunitățile de îmbogățire și creșterea puterii și influenței, nevoia de sacrificii din partea membrilor săi; în colectivele umane de la toate celelalte niveluri de organizare sunt expuse aspecte mult mai limitate și mai puțin semnificative ale vieții umane.
În al doilea rând, apartenența la societate este ereditară, în mod normal involuntară și indisolubilă numai după bunul plac a acestei persoane. Poți părăsi un club sau o petrecere de șah de bunăvoie fără nicio restricție, dar nu și societatea.
Al treilea, Datorită primilor doi factori, membrii societății se dovedesc a fi din punct de vedere psihologic „ai lor” unul pentru altul, experimentează afecțiune, apropiere și solidaritate unul față de celălalt nemăsurat mai mare decât apropierea „medie” dintre oameni, parcă calculată fără a lua în considerare. ține cont de limitele societăților. Granița propriei societăți este principala graniță dintre „noi” și „extraterestru” din lume pentru marea majoritate a oamenilor.
Pe ce se bazează unitatea societății sau, cu alte cuvinte, ce este principalul factor de formare socială? Cel mai simplu mod este de a spune că aceasta este o singură putere comună tuturor membrilor societății și de a defini „societatea” pur și simplu ca o colecție de oameni. Cu toate acestea, o astfel de definiție va fi necesară, dar evident insuficientă. Deoarece, de exemplu, teritoriul puterii ocupante și țările pe care le-a ocupat sunt supuse unei puteri comune, nici ei înșiși și nici un observator din afară nu îi vor considera părți ale aceleiași societăți. În 1942, nimeni nu s-ar fi gândit să-i clasifice pe polonezi și bieloruși ca membri ai societății germane mari pe motiv că erau supuși unui guvern comun cu germanii. De fapt factorul social-formator sunt obligaţiile reciproce ale oamenilor care alcătuiesc societatea – angajamente menite să îmbunătățească capacitățile de supraviețuire ale fiecăruia dintre ei. Aceste obligații se aplică precis și numai în limitele societății.
Orice societate îi condamnă pe unii dintre membrii săi la privare militară și la moarte în numele tuturor celorlalți; a face acest tip de sacrificiu este considerat obligatoriu, sustragerea lui este considerată trădare. Dincolo de granițele societății, astfel de relații nu apar, iar sacrificiul „propriului” al elitei conducătoare pentru „străini” este considerat în sine o iresponsabilitate perfidă. În acest exemplu, vorbim de asistență reciprocă pe care membrii societății sunt obligați să se acorde unul altuia într-o situație de urgență cu prețul unor sacrificii personale severe; totuși, asistența reciprocă obligatorie de tip mai puțin intens este deja o condiție constantă și necesară pentru existența societății. Astfel, prima piatră de temelie a societății este obligația de asistență reciprocă.
Să dăm un exemplu de alt fel. În anii 80 ultimul secol țările arabe, conspirând între ei, au crescut prețul petrolului. Pentru milioane de oameni din întreaga lume, aceasta a fost o lovitură grea: de acum încolo trebuiau să cumpere ceea ce aveau nevoie la un preț mai mare. Cu toate acestea, în țările care cumpără petrol, nimănui nu i-a trecut prin cap să fie jignit de arabi: actul lor era considerat neplăcut și incomod pentru Occident, dar complet normal și legitim în sine. Dar aproape nimeni nu s-ar indigna dacă țările cumpărătoare de petrol ar face presiuni asupra arabilor, chiar și militare, pentru ca aceștia să scadă din nou prețul (ceea ce, de altfel, s-a întâmplat parțial). Acum să ne imaginăm un deputat al Dumei de Stat Federația Rusă din, să zicem, regiunea Yaroslavl, care se va oferi să taxeze Orientul îndepărtat un triplu tribut pentru aprovizionarea cu energie sub amenințarea unei blocade: localnicii nu vor mai avea nicio ieșire, iar regiunile de vest-centru ale țării vor primi mai mult aur și pește. Este destul de evident că o astfel de propunere nu va trece (încă) nici măcar în Duma de Stat Federația Rusă. Astfel, ceea ce este considerat pe deplin acceptabil de făcut în lupta pentru interesele cuiva dincolo de granițele societății este perceput ca deliriori ale unui nebun și se stinge imediat în cazul unor conflicte în cadrul acestor granițe. Romanii au formulat acest lucru foarte precis: „Ceea ce este criminal pentru un individ privat este permis societății”.
În general, soluția firească a unui conflict de interese antagonic între diferitele societăți din punct de vedere istoric va fi războiul și, în orice caz, în acțiunile lor unul față de celălalt, ei vor fi ghidați doar de propriile interese. Dacă între membrii aceleiași societăți apare același conflict, acesta va fi localizat și rezolvat după anumite reguli, iar acțiunile părților vor fi strict limitate, iar acestea vor trebui să țină cont de interesele celuilalt într-un anumit mod și să nu invadeze anumite poziții ale inamicului; altfel puterea lor comună va cădea asupra lor cu o grea pedeapsă.
În acest caz vorbim despre obligaţii reciproce de neagresiune, care constituie a doua piatră de temelie a oricărei societăţi.
Organizarea și garantarea îndeplinirii acestor obligații este cea care servește drept putere unificată a societății. Fără o astfel de putere, ele devin o frază goală: nu va exista nimeni și nimic care să asigure asistență reciprocă și neagresiune reciprocă între membrii societății. Totuşi, dacă vreo putere generală nu îşi stabileşte scopul de a asigura relatii similare Nu formează o societate între subiecții supuși acesteia. De aceea, nimănui nu i-ar fi trecut niciodată prin cap să considere cetățenii germani și belaruși în 1942 „prieteni” unii pentru alții, membri ai aceleiași societăți.
Deci, cel mai mare subiect al procesului istoric, care posedă unitate de acțiune, este societatea (societatea) - un colectiv de oameni care continuă și se reproduce în timp, „al lor” unul pentru celălalt, adică. obligați ereditar unul față de celălalt prin neagresiune (rezolvarea reglementată și limitată a conflictelor) și asistență reciprocă necompensată (urgență în diferite formeşi constantă sub formă de impozite şi taxe), garantate şi organizate de puterea unificată a societăţii. Societatea este un „câmp” al jurământului ereditar reciproc de asistență reciprocă și neagresiune.
Prin urmare, Societatea este cea care asigură satisfacerea dorințelor fundamentale ale unei persoane, nevoilor sale de securitate și ajutor în caz de nevoie. Cu alte cuvinte, societatea face pentru membrul său adult ceea ce o familie face pentru un copil, de unde vine comparația societății cu o mamă sau un tată, standard pentru aproape orice cultură.
Conceptul de „societate” are o interpretare destul de largă. Este clar că în cea mai mare parte este considerat în sociologie. Din punctul de vedere al acestei științe, cuvântul „societate” înseamnă un anumit grup de oameni, uniți prin principii morale comune, opinii asupra lumea. Un astfel de grup are propriul său sistem de valori, toți membrii aderă la același Opinii Politice. Oamenii trăiesc în același habitat, împărtășesc teritoriu comun, confruntat cu aceleași obstacole și factori care afectează relațiile în cadrul comunității.
Problema definirii acest concept Analiștii, politicienii și antropologii sunt angajați în studierea diferitelor caracteristici ale acestuia. Ei sunt de acord asupra caracteristicilor de bază ale societății. De exemplu, să ne uităm la punctul de vedere al filozofilor și psihologilor.
Filosofii
Acest termen a studiat filozofia socială. Prin acest concept, oamenii de știință încearcă să demonstreze diferența dintre structura regatului viu și cel viu. natura neînsuflețită, tipuri de organizare umană în contrast cu lumea animală. Filosofia subliniază importanța socialității ca unul dintre subsistemele lumii, cu conexiunile sale speciale cu diverse zone realitate.
Cercetătorii încearcă să înțeleagă cum activitate umana indiferent de nationalitate credinta religioasa, indicatori ai inteligenței sau abilității, diferă de reacții chimice, comportament al regnului animal. La urma urmei, animalele, ca și oamenii, au un instinct de autoconservare, ambele se străduiesc pentru reproducere, siguranță, protejează felul lor și așa mai departe.
Psihologii
Potrivit psihologilor, societatea este un tip de societate care afectează direct individul. El este văzut ca o masă fără chip spre deosebire de individ. Fără societate nu există personalitate; ea este baza necesară dezvoltării umane, creșterii sale abilități mentale, nivel cultural, educațional. Are întotdeauna propriile legi, care pot să nu respecte interesele fiecărui membru al grupului sau societății. Prin urmare, problemele de conflict între individ și grup ocupă un loc special în psihologie.
Este timpul să ne dăm seama cum diferă societatea de societate.
Diferențele dintre societate și societate
Deci, ce este societatea? Și acesta, ca și în societate, este un anumit grup de oameni care au scopuri, interese sau valori comune. Societatea presupune un model de relații între indivizi. Are propria sa stratificare.
Societatea poate fi împărțită după următoarele criterii:
- Naţionalităţi: germană, britanică, rusă;
- Stat și sistem cultural;
- Teritorial și temporar
- si etc.
Societatea este adesea denumită forme sociale activități de viață, implicând comunicare și interacțiune între oameni. Dar indivizii care se unesc pentru o activitate, chiar distribuindu-și roluri pentru efectuarea muncii între ei, nu creează neapărat societatea în sensul tradițional. Din moment ce oamenii pot avea diferite specii sociale grupuri din cadrul acestei interacțiuni sau chiar să rămână fideli principiului „fiecare om pentru el însuși”.
Într-o societate, toți membrii acesteia urmează în mod necesar regulile, cerințele și responsabilitățile recunoscute de majoritate. Dacă o persoană se separă, este condamnată atât de „celulele” obișnuite ale grupului, cât și de cele mai înalte. Un astfel de subiect poate fi pedepsit până la excluderea din acest grup inclusiv.
Istoria dezvoltării
Din cele mai vechi timpuri, omul a căutat să se unească cu ceilalți. Într-un grup apropiat șansele de a supraviețui în condiții naturale dificile, condiții climatice mult mai înalt. Cum să te protejezi de prădători, să învingi bolile și să rezisti triburilor agresive.
Numărul de oameni dintr-un grup a crescut, iar sistemul de relații a devenit mai complex. Știri agricultura generala nu este usor. Ca urmare, au început să apară seturi de legi și reguli menite să eficientizeze activitățile membrilor individuali ai grupului, care au luat în considerare și siguranța fiecăruia dintre ei și, uneori, interesele.
Familia ca sursă principală a societății
Apariția comunităților tribale cu propriile lor regulile interne funcţionarea le-a asigurat membrilor săi securitate şi unitate de valori. Oamenii creează familii - „celule mici”, în cadrul căruia se formează, determinate cu viziuni de viață și fundamente, pentru a putea apoi intra în societatea mai largă.
Viziunea de azi
Societatea modernă are o structură complexă și multivariată. Acum aceasta este o interacțiune diverse grupuri oameni care diferă în ceea ce privește dezvoltarea morală și intelectuală, stilul și stilul de viață, legăturile de familie și originea socială.
Aceasta este ceea ce caracterizează societatea modernă:
După cum puteți vedea, termenul „societate” are mai multe interpretări, dar toate studiile au și puncte comune, caracteristici ale modernului societatea socială.
