În funcție de tipul de sarcini care se rezolvă, instituțiile sociale pot fi împărțite în cinci grupuri:

1) economice, angajate în producția și distribuția de bunuri materiale, organizarea muncii etc. (proprietate);

2) politic, asociat cu implementarea funcțiilor puterii (putere, guvern, stat);

3) instituții de stratificare care determină distribuția pozițiilor și a resurselor umane;

4) instituții conexe (familie, căsătorie);

5) instituții culturale legate de obiceiurile religioase, creativitatea științifică și artistică; organizează atitudinea oamenilor față de religie, cultură etc. (biserică, artă)

Principalele funcții ale instituțiilor sociale sunt: \u200b\u200borganizațional, de reglementare și managerial, cultural și educațional, control

În al treilea rând, la nivelul structurii sociale a societății, acestea sunt comunități sociale, straturi, grupuri sociale

În al patrulea rând, nivelul individului individual, deoarece pentru sociologie personalitatea este subiectul de studiu ca subiect și obiect al relațiilor sociale.

Relații sociale și publice

Relațiile sociale sunt un tip relativ relativ independent de relații sociale, care exprimă activitățile subiecților sociali în ceea ce privește poziția lor inegală în societate și rolul lor în viața socială. Conceptul de „relații sociale” și „relații sociale” sunt adesea echivalate. Totuși, o astfel de identificare este legitimă numai atunci când relațiile sociale sunt înțelese într-un sens larg, opunându-le prin natură relațiilor lor. Relațiile sociale nu sunt forme statice de interacțiune socială, ele sunt întotdeauna interconectate cu alte relații din sistemul relațiilor sociale. Pentru a distinge socialul adecvat în idnosine de sistemul de relații sociale, este necesar, în primul rând, să se stabilească motivul pe baza căruia sunt construite.

Se știe că fiecare tip de relații sociale se realizează între subiecți sociali cu privire la acest sau acel obiect. Dacă acestea sunt relații despre mijloacele de producție - acestea sunt relații economice, putere de stat - relații politice, norme juridice - relații juridice etc. Relațiile sociale în sens restrâns apar în timpul implementării interacțiunii sociale propriu-zise, \u200b\u200bîntre diferite straturi sociale, grupuri și indivizi.

Deci, relațiile sociale sunt relații între grupuri de oameni, conexiuni diverse între subiecți sociali în procesul vieții lor.

Relațiile publice este un concept mai larg decât relațiile sociale. Relațiile sociale sunt acele relații care se stabilesc între grupuri mari de oameni

Conform sferei de manifestare, relațiile publice pot fi împărțite în: economic, politic, spiritual, social

Relațiile sociale sunt relații care există alături de relațiile sociale. Acestea includ toate formele de relații între comunitățile mici: gospodărie, vecini etc. Aceasta este transformarea normelor sociale prin prisma intereselor individuale.

Interes social și valoare socială

Interesul social este una dintre cele mai importante forțe motrice ale comportamentului și activității oricărui subiect social, personalitate, comunitate socială, straturi, societate

În societatea modernă, există o mare varietate de interese, iar coordonarea lor este sarcina principală a statului, a partidelor politice și a organizațiilor publice.

Conceptul de „interes” este strâns legat de conceptul de „valoare”

Valoarea în sociologie este definită ca o relație socială specială, datorită căreia nevoile și interesele unei persoane sau ale unui grup social sunt transferate în lumea lucrurilor, obiectelor și fenomenelor spirituale.

Valoarea socială este semnificația fenomenelor și obiectelor realității în ceea ce privește conformitatea sau nerespectarea acestora cu nevoile societății, grupurilor sociale sau ale indivizilor.

Pentru subiecți sau purtători, valorile sunt împărțite în:

unu). Valorile individuale. Toată lumea are lucruri care sunt valoroase doar pentru o persoană și nu pentru oricine altcineva (fotografi, moaște etc.)

2). Valori de grup sau colective. Valorile colective formate în activitățile unei comunități sociale, straturi, grupuri de oameni și au o anumită semnificație, adunând această comunitate

3). Valorile umane sunt valori care apar ca urmare a activităților tuturor oamenilor care au o anumită semnificație pentru toți oamenii (de exemplu, dragoste, prietenie)

Stabilirea anumitor tipuri de relații sociale și sociale are loc pe baza următoarelor procese:

Contact spațial (în caz de întâlniri ocazionale);

Contact psihologic (atunci când apare un anumit interes între subiecții săi)

TERMENI ȘI CONCEPTE

1... Relații sociale - acestea sunt relații care apar în principal în grupuri sociale mici (într-o familie, companie, între vecini etc.)

2... Relatii publice-relatii care se stabilesc intre grupuri mari de oameni din sfere economice, politice, spirituale

3... Contact social-interacțiune bazată pe schimbul de valori, beneficii; identifică necesitatea comunicării și acțiunii sociale. Anumite valori se află între subiecții contactului social. Odată cu contactul social, apar mecanisme de informare și comunicare.

4... Comunicare este un proces polifacetic de interacțiune a subiecților sociali, organizarea vieții lor, realizarea nevoilor, schimbul de informații

5... Normele sociale-un sistem de cerințe și reguli care s-au dezvoltat istoric într-un anumit mediu social

6... Institutul Social - o formă organizată a activității umane, în cea mai mare parte consacrată în norme juridice și morale

ÎNTREBĂRI

1. Care este esența conceptului de „societate”, principalele sale trăsături?

2. Ce înseamnă societatea ca sistem social?

3. Explicați conceptul de instituție socială, structura acesteia?

4. Care sunt principalele tipuri de instituții sociale

5. Ce sunt relațiile sociale și relațiile publice?

6. Dați o definiție conceptelor de „interes social”, „valoare socială”

LITERATURĂ

1. Zaharchenko. MV,. Ars. O. I. Istoria sociologiei de la antichitate până la începutul secolului XX-K, 1993

2. Palekh. Yui. Cheile succesului sau. Cultura organizațională și managerială. Monografie-K:. EUFIMB, 1999

3. Popova. LOR. Sociologie-K:. Tandem, 1996

4. Ruschenko 1P. Sociologie. Curs de curs. Manual pentru universități-Harkov, 1996

5. Smelzer. N. Sociologie-M:. Phoenix, 1994

6. Sociologie. Știința societății. Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior /. Ed. OP. Andrușchenko-Harkov, 1996

7. Negrii. NU. Sociologie. Curs de prelegeri-Lviv, 1996

8. Shchepansky. Ya. Conceptele elementare de sociologie-M, 1969

9. Yakuba. OO. Sociologie-Harkov, 1996

Conceptul de „relații sociale” din literatura științifică rusă este utilizat în două variante principale: 1)

într-un sens larg, când denotă tot ceea ce este legat de societate, spre deosebire de fenomenele naturale (adică

Termenul este echivalent cu cuvântul „public”); 2)

într-un sens restrâns, relațiile sociale sunt considerate ca făcând parte din fenomenele sociale, care se află într-un singur rând cu alte varietăți de același ordin - economice, politice, spirituale și ideologice. Această abordare se corelează cu împărțirea societății în sfere ale vieții economice, sociale, politice și spirituale (G.S. Arefieva, B.C. Barulin, B.A. Chagin).

Există mai multe opțiuni pentru interpretarea relațiilor sociale în al doilea sens restrâns. În primul rând, își văd esența în faptul că unesc oamenii în comunitățile sociale (G.V. Osipov). Conform acestui punct de vedere, relațiile dintre persoanele care formează un singur grup social și profesional exprimă similitudinea intereselor oamenilor unite prin trăsăturile corespunzătoare.

În al doilea rând, este destul de răspândită ideea că relațiile sociale sunt relații care se dezvoltă despre egalitate-inegalitate, activitățile subiecților sociali despre poziția lor inegală în societate și rolul lor în viața publică (T.I. Zaslavskaya).

În al treilea rând, există interpretări ale relațiilor sociale, care sunt definite ca un tip sau clasă de relații sociale care se dezvoltă între diferiți subiecți sociali - indivizi, diferitele lor comunități și asociații, precum și între un individ și o societate de orice scară - despre asemănări sau diferențe în statutul social, în posibilitățile de satisfacere a nevoilor vitale și a modurilor de viață (A.I. Kravchenko, N.I. Lapin).

Analizând aceste puncte de vedere, ar trebui făcută o mică clarificare. O persoană încă nu acționează niciodată pe deplin conștient, diferite emoții (like-uri, antipatii), condiții fizice (de exemplu, oboseală, euforie de noroc), caracter și temperament, factori sociali: educația, profesia și o serie de altele afectează relațiile de stabilire și conduită în grupuri (Yu.G. Volkov, 2003).

Relațiile sociale nu pot fi decât reciproce, dar nu neapărat pozitive, pozitive de ambele părți. Dacă părțile se percep și se evaluează reciproc diferit, de exemplu, o parte impune prietenie, oferă activități comune, iar cealaltă refuză agresiv, provoacă scandaluri - aceasta este și o relație socială. Sociologia distinge între cele mai generale tipuri de relații: cooperare (colaborare), competiție (rivalitate) și conflict.

În cooperare, participanții la interacțiune au valori de acord, activitatea lor nu contrazice nici atitudinile, nici comportamentul altora și se desfășoară cu beneficii reciproce pentru părțile care interacționează. Rivalitatea se bazează pe dorința unei părți de a stabili o relație de putere. Puterea (capacitatea unora de a controla acțiunile altora, chiar împotriva dorințelor celui de-al doilea) are o importanță decisivă în viața unei persoane și a societății. Rivalitatea este adesea comparată cu competiția, atunci când diferiți subiecți participă la compararea acțiunilor și a rezultatelor lor conform unor reguli convenite care recunosc drepturile oponentului și aderă la cerințele formale stabilite și la principiile morale.

Concurența - baza relațiilor socio-economice, de piață - este o luptă pentru avantaje (capital, putere, venituri) în condițiile în care apar sentimente de ostilitate, furie față de un rival, ură, teamă, precum și dorința de a trece mai departe de un concurent cu orice preț. Într-un conflict, există o confruntare deschisă, directă, uneori cu brațele în mână (vezi Conflictul social).

Dintre relațiile sociale, se disting și relațiile de dependență socială. O parte (individuală, de grup) este dominantă în acest caz, este efectuarea unor acțiuni de către aceasta care implică în mod necesar acțiunile celeilalte părți. Adesea, în practică, există duble relații interdependente: între membrii de familie tineri și mai în vârstă, între studenți și profesori, între țările vecine.

Dependența socială se bazează și pe diferența de poziție în grup. Persoanele cu o poziție scăzută sunt dependente aici de indivizi sau grupuri care au un statut mai înalt; subordonații depind de lider. Dependențele pot apărea ca explicite, dar pot fi, de asemenea, latente (ascunse). Deci, copilul, desigur, depinde de părinți, dar părinții țin cont și de interesele copiilor în viața lor.

Când caracterizați relațiile sociale, trebuie să aveți în vedere atât baza lor subiectivă, cât și cea obiectivă. Deoarece interacțiunea dintre oameni, grupuri sociale și comunități sociale este caracterizată în mare măsură de acte conștiente de comportament (activitate), în procesul cărora apar fenomene și procese care au trăsături pur subiective - privarea (vezi Privarea), frustrarea (vezi frustrarea), anomie (vezi Anomie), stigmatizare. Cu toate acestea, în aceste relații există un proces de obiectivare a acestora - ele devin un factor important și adesea decisiv în dezvoltarea și funcționarea întregii vieți sociale. Acest proces se datorează faptului că, în multe privințe, relațiile sociale sunt mediate în primul rând de relațiile economice care determină baza oricărei societăți.

Rezumând cele spuse, putem concluziona că relațiile sociale sunt agregate conștiente de interacțiuni repetate care sunt semnificative pentru oameni. Dacă indivizii își raportează interacțiunile în sensul lor între ei și aderă la modele de comportament adecvat, atunci putem vorbi despre stabilirea unor relații sociale între ei. Interacțiunile (contactele și acțiunile individuale) devin relații sociale datorită valorilor și orientărilor valorice (vezi Orientări valorice), de care indivizii și grupurile de oameni sunt ghidați și ar dori să le realizeze.

Literatura principală

Volkov Yu.G. Socialitate // Enciclopedie sociologică. M., 2003. T. 2.S. 489-490.

Osadnaya GI I. Sociologia sferei sociale. M., 2003.

G.V. Osipov Social. Relații sociale // Dicționar sociologic enciclopedic. M., 1995.S. 510, 689-690.

Dicționar enciclopedic sociologic. M., 1998.

literatură suplimentară

Volkov Yu.E. Relațiile sociale și sfera socială // SOTSIS. 2003. Nr. 4. S. 45-52.

Giddens E. Sociologie. M., 1999. Ce poate spune sociologia despre acțiunile noastre? S. 33-34.

Stil de viață, sferă socială // Enciclopedie sociologică: În 2 volume.M.: Mysl, 2003. T. 2. P. 72-74, 467-468.

Relațiile sociale sunt un sistem stabil de interacțiune între parteneri, care diferă prin faptul că relațiile sunt stabilite într-o gamă largă de fenomene și au o natură reglementată pe termen lung, sistematică, auto-reînnoită. Această caracteristică se aplică atât relațiilor interpersonale, cât și relațiilor intergrupale. Când vorbim, de exemplu, despre relațiile interetnice, ne referim la conexiunea stabilită și recurentă între subiecții etnici într-o gamă destul de largă de interacțiuni (de regulă, vorbim despre legături politice, economice și culturale).

Se pot distinge câteva caracteristici esențiale ale relațiilor sociale:

• 1. Prezența multor interacțiuni. De exemplu, relațiile din cadrul familiei se referă la o varietate de probleme: finanțe, gătit, renovarea unui apartament, creșterea copiilor, planificarea unei vacanțe sau a unei vacanțe etc.
• 2. Puterea. Cu cât relațiile sociale sunt mai stabile și pe termen lung, cu atât sunt mai eficiente. Din nou, să apelăm la relațiile de familie. Un bărbat și o femeie care se căsătoresc se așteaptă ca viața lor împreună să fie lungă. Și, deși acest lucru nu este întotdeauna cazul, chiar și speranța pentru stabilitatea relației de căsătorie afectează comportamentul lor unul față de celălalt, față de rudele și prietenii ambilor soți.
• 3. Reglementare de reglementare. În cea mai mare parte, relațiile sociale sunt rezultatul faptului că partenerii urmează anumite modele, exemple obligatorii pentru ei. Unele dintre reguli ne spun ce ar trebui să facem noi înșine, altele - la ce ne putem aștepta sau chiar să cerem de la un partener. Adică, o astfel de împărțire a regulilor este ca două fețe ale monedei. Prin urmare, putem vorbi despre reciprocitatea drepturilor și obligațiilor.

Să ne amintim că un set de astfel de reguli, modele de comportament constituie esența etichetei. Rolul etichetei în societate a fost întotdeauna foarte mare - acest lucru este dovedit de lunga sa istorie. Semnificația socială a etichetei se manifestă prin faptul că reflectă egalitatea și inegalitatea indivizilor și grupurilor, ierarhia socială dominantă în societate, democrația sau conservatorismul relațiilor sociale. Eticheta permite oamenilor să navigheze în situații socioculturale repetitive (salutări, cunoștințe, comportament în locuri publice etc.). Reamintim, de exemplu, regulile de comportament pentru „invitat” și „gazdă”.

Cu toate acestea, partenerii sunt ghidați de respectarea reciprocă a regulilor nu numai în cadrul formelor de interacțiune de etichetă: de exemplu, în cadrul unei familii tradiționale, soțul a fost obligat, în primul rând, să obțină mijloace de trai pentru familie la rândul său, trebuia să aibă grijă de gospodărie.

4. Interacțiunea rol-statut. Când vorbim despre drepturi, îndatoriri care leagă partenerii de relații sociale, acest lucru înseamnă că aceștia sunt „legați” de o poziție socială specifică pe care această sau acea persoană o ocupă. Cu alte cuvinte, regulile obligatorii de comportament sunt determinate nu de indivizi, ci de poziții sociale, iar diferite persoane le pot ocupa.

De exemplu, multe școli organizează așa-numitele „Zile de autoguvernare” atunci când elevii devin profesori. Dacă ați participat la astfel de activități, amintiți-vă că, de îndată ce un elev devine profesor, el își schimbă tipul de comportament: conduce o lecție, poate chema un alt student la tablă, cere teme etc. Acest lucru devine posibil doar atunci când el ia o altă poziție socială, un alt statut social.

Deoarece relațiile sociale sunt extrem de diverse, pot fi propuse mai multe opțiuni pentru clasificarea lor.

Relațiile sociale se diferențiază după tipul de activitate.Ele pot fi de mediu, juridice, economice, politice, informaționale etc.

De scopurirelațiile sociale pot fi împărțite în instrumentale și auto-valoroase (autoteliste). Relațiile sunt numite instrumentale, participarea la care este considerată de oameni o modalitate de a obține un fel de beneficiu, beneficiu, în timp ce soarta în sine nu reprezintă nicio valoare pentru parteneri. Cel mai adesea, relațiile economice sunt de această natură: cumpărare și vânzare, angajarea forței de muncă, angajarea etc. Ca cumpărător, de exemplu, o persoană intră într-o relație de vânzare-cumpărare cu un vânzător numai pentru a obține produsul dorit. Cu toate acestea, există un alt tip de relație în care oamenii intră doar pentru satisfacția pe care această relație o aduce, fără să se gândească la vreun beneficiu sau beneficiu. Iubirea, prietenia, jocul sunt exemple de relații auto-valoroase (autotelastice).

De natura regulamentuluieste posibil să se diferențieze relațiile sociale în formale și informale. În primul caz, relația dintre parteneri este guvernată de reguli stricte, reglementări, adesea consacrate în scris sub formă de charte, fișe de post etc. În ele, regulile de comportament ale partenerilor unul în raport cu celălalt sunt expuse în detaliu, scrupulos, iar încălcarea lor poate atrage sancțiuni grave și chiar distruge relația în sine. În al doilea caz, normele care determină natura interacțiunii partenerilor sunt mai moi, mai puțin obligatorii. Comparați normele relației dintre elev și profesor și normele relației dintre prieteni.

Opțiunile de clasificare propuse nu epuizează întreaga varietate a relațiilor sociale, cu toate acestea, deja din această listă este clar cât de complexe sunt rețelele sociale în care este implicată fiecare persoană.

Stiinte Sociale

Împăratul Machiavelli a creat una dintre cele mai importante lucrări ale sale în 1513. Lucrările lui Machiavelli trebuie considerate ca o expresie naturală a epocii sale. În acești ani teribili, a apărut opera suveranului Niccolò Machiavelli, care trebuie citită din punctul de vedere al acelor evenimente istorice. În lucrarea sa, care a provocat o mulțime de controverse, Machiavelli nu urmează direcția celor care au oferit idealul emoționant al unui suveran cu numai calități pozitive excelente.

PAGINA 21

Agenția Federală pentru Transportul Feroviar

Universitatea de Stat a Căilor Ferate din Siberia

abstract

Subiect: „Relația dintre om și societate”

Efectuat:

Student al grupei U-211

Șerbakov I.A.

Verificat:

Bystrova A.N.

Novosibirsk 2012
Conţinut

Introducere

De obicei, gândirea la societate începe prin a privi relația persoană-societate. Există trei interpretări principale despre acest scor.

Conform primei interpretări, societatea este formată din indivizi și se formează din adăugarea abilităților, comportamentului, acțiunilor lor. Această interpretare a fost adusă la viață de filosofia timpurilor moderne într-un moment în care accentul principal era pus pe individ. Individul a fost plasat în centrul filozofiei, respectiv societatea a început să fie înțeleasă ca fiind compusă din indivizi (așa s-a crezutHobbes, Locke, Kant și numeroșii lor adepți).

S-a dovedit însă că ideea societății ca sumă a indivizilor nu este convingătoare și satisfăcătoare din toate punctele de vedere. Fiecare persoană găsește societatea ca pe ceva deja dat. Dacă te-ai născut în Rusia, vei vorbi rusește, vei adera la tradițiile rusești. Aici individul nu are de ales, viața sa este determinată de societate. De aceea, un alt concept a apărut deja în timpurile moderne: societatea este primară, iar individul este secundar. Acest concept a fost dezvoltat de acei filosofi, în primul rândHegel și mai ales Marx , care, în conformitate cu conținutul principal al filozofiei epocii moderne, rămânând raționaliști, au plasat în prim plan nu o persoană individuală, ci o societate. Acum omul a ajuns să fie înțeles ca un „nod” al relațiilor sociale.

Dar și al doilea concept s-a dovedit a fi defect: nu a luat în considerare originalitatea, libertatea indivizilor, creativitatea lor. Prin urmare, în zilele noastre, ei se străduiesc să combine meritele interpretărilor individualiste (primare este individul) și colectiviste (primare este societatea) ale societății. Aceasta înseamnă că ambele interpretări trebuie să se completeze constant: într-un proces de reînnoire constantă, societatea produce indivizi, care la rândul lor produc societate.

Scopul acestei lucrări este de a studia relația dintre om și societate.

Sarcini de lucru: Domnul fie cu tine! A îndeplini aceste sarcini înseamnă a scrie o disertație. Puteți studia și afirma doar punctele de vedere ale cărților pe care le-ați citit. Ei bine, analizează în continuare dacă știi cum să o faci.

1. Să studieze esența relației dintre om și societate.

2. Luați în considerare influența societății asupra individului

1. Relația dintre om și societate.

Interacțiunea este o formă obiectivă și universală de mișcare, dezvoltare, determină existența și organizarea structurală a oricărui sistem material.

Interacțiunea umană există la diferite niveluri ale ființei, dar vom lua în considerare interacțiunea unei persoane și a societății.

Studiul și observarea interacțiunii dintre o persoană și o societate este extrem de dificilă, întrucât de-a lungul istoriei dezvoltării societății umane, aceasta s-a schimbat, s-a modernizat și a evoluat ca urmare a influenței diferiților factori, atât interni, cât și externi.

Aceste procese continuă până în prezent, pentru că ceea ce ne așteaptă în viitor, care va fi societatea oamenilor, care va fi persoana și ce forme de relații vor fi, nu putem decât să prezicem.

Interacțiunea oamenilor în societate este întotdeauna motivată, poartă anumite obiective, are un motiv și un anumit tipar.

Esența interacțiunii dintre oameni și om și societate constă, în primul rând, în satisfacerea nevoilor, atât private, cât și publice.

În funcție de nevoi, interacțiunile sunt atât pozitive, cât și, desigur, negative, dar atunci când se ia în considerare dezvoltarea societății umane, interacțiunea cu o preponderență mare are, totuși, un caracter pozitiv.

Interacțiunea duce la dezvoltare.

Scopul interacțiunii este progresul. Interacțiune, adică activitatea oamenilor între ei este întotdeauna intenționată, activă, vizând crearea unui anumit produs.

O persoană, ca ființă cosmobiopsihosocială, este cea mai activă dintre toate ființele vii din domeniul interacțiunii, deoarece este profund conștientă de natura și esența interacțiunii, obiectivele și rezultatele acesteia (în unele cazuri).

Interacțiunea este un factor determinant în faptul că o persoană este o ființă socială și că, fără interacțiunea cu societatea sau cu o altă persoană, o persoană nu va fi capabilă să-și dea seama de sine și de capacitățile sale.

Iar esența interacțiunii constă în realizarea de sine și actualizarea de sine a unei persoane într-un mediu social și interacțiunea este un mod important de socializare a unei persoane și are o mare importanță pentru existența sa în ansamblu.

Interacțiunea unei persoane cu societatea poate fi realizată în trei forme principale:conformism, conflict, cooperare.

1. Conformismul se manifestă în primul rând prin percepția necritică a cerințelor sociale, standardelor, tradițiilor și urmăririi lor în viața lor.

Se datorează faptului că societatea este percepută de o persoană ca o imensă mașinărie puternică pentru a-și direcționa viața, care are dreptul să o reglementeze, în caz de rezistență la suprimarea unei persoane, aceasta îi inspiră frică pentru viața sa, pentru viața celor dragi, pentru păstrarea bunurilor pe care le posedă.

Dependența unei persoane de societate începe să fie percepută de aceasta fie ca o circumstanță forțată a vieții sale, fie ca o datorare, singura formă posibilă a existenței sale. Omul devine unidimensional, masiv, parțial.

1. Un conflict este o luptă, o ciocnire între o persoană și societate, menită să rezolve problemele și contradicțiile vieții lor.
2. Conflictul poate fi cauzat atât de motive obiective, cât și de motive subiective.

Dintre acestea, sunt denumite cel mai adesea următoarele: discrepanța dintre interesele publice și personale, restricționarea de către societate a drepturilor și libertăților omului, o evaluare inadecvată de către societate a muncii sale, socio-politică etc. activități, diferența dintre valorile și orientările vieții, tendința indivizilor către un comportament deviant. „Conflictul nu poate fi negat, face parte din viața umană.

Îl folosim ca mijloc de finalizare, iar scopul este de a crea un mediu de viață echitabil pentru o persoană.

Acțiunile noastre sunt îndreptate către acest scop și folosim toate mijloacele pentru a-l atinge.

Știm că nevoia unei persoane de conflict există la diferite niveluri ale vieții și nu ar fi ușor să negeți acest lucru. În natură, sensul conflictelor poate fi complet diferit, dar pentru oameni, conflictul a devenit un factor de mare importanță.

Rivalitate, ambiție, dorința de a fi sau de a nu fi ceva, voința de a realiza etc. - toate acestea fac parte din cauza conflictului ”(1, p. 164). Există tot atâtea conflicte cât suntem și chiar mai multe, deoarece majoritatea, într-un fel sau altul, participă simultan la o serie de conflicte. O persoană, implicată într-o situație de conflict, aduce noi caracteristici în ea. Varietatea tipurilor și manifestarea conflictelor se datorează varietății formelor de viață ale societății.

Definiția principalelor tipuri de conflicte sociale depinde de ceea ce va fi luat ca bază a clasificării.

Dacă parcurgem sferele vieții publice, atunci putem vorbi despre conflicte politice, ideologice, interetnice în sfera muncii, culturii, în relațiile familiale și interne etc.

3. Colaborarea (cooperarea) este o anumită unitate, corespondența direcțiilor de activitate, orientările valorice și punctele de vedere atunci când se rezolvă orice probleme de viață și contradicții.

Se bazează pe recunoașterea reciprocă a importanței societății de către o persoană și, dimpotrivă, de către societatea unei persoane.

O persoană înțelege nevoia de a transfera anumite puteri, drepturi, funcții către societate, iar societatea găsește sprijin în acțiunile unei anumite persoane.

Cooperarea nu exclude contradicțiile, lupta în sistemul „persoană - societate”, dar implică faptul că problemele din relațiile lor sunt rezolvate pașnic, spre satisfacție reciprocă.

Atitudinea cooperării, cooperarea depinde în mare măsură de prezența în societate a solidarității și parteneriatului social, a justiției sociale.

Esența cooperării constă în realizarea de către o persoană a nevoilor sale: nevoia de comunicare, de siguranță, de a folosi experiența celorlalți și valorile produse de aceștia pentru a-și satisface propriile nevoi, oferindu-și în schimb propriile valori Sau rezultatele muncii; dacă interesează cealaltă parte.

Cooperarea poate fi atât reciproc benefică, cât și invers.

Colaborarea este în prim plan. În cooperare, după cuvintele lui Karl Marx, în fața noastră, un lucrător „agregat”, „combinat”, cooperare cu multe mâini și ochi, este capabil să proceseze și să creeze diferite părți constitutive ale produsului, părți separate în spațiu și timp.

În cooperare (în sistem), se creează o nouă forță productivă, masivă în esența sa, și chiar contactul social, interacțiunea lucrătorilor „determină concurența ... creșterea productivității individuale a indivizilor ...”.(2, p. 327).

Esența acestei interacțiuni constă în cooperarea reciproc avantajoasă, împărțind lumea în sfere de influență, securitatea reciprocă pentru a menține stabilitatea în lume etc., toate acestea sunt un exemplu de integrare.

Cooperarea există peste tot și peste tot, este determinată de circumstanțe, timp, obiective, dorință etc.

Cooperarea poate fi atât pozitivă, cât și, în mod natural, negativă, dar totuși este, în mare, o interacțiune utilă și necesară între oameni, dezvăluie proprietățile și calitățile subiecților de interacțiune, dă impuls dezvoltării de noi calități ale interacțiunea dintre subiecții societății.

Astfel, principalele forme de interacțiune dintre om și societate sunt conformismul, conflictul, cooperarea. Fiecare formă se datorează unui sistem de cauze și factori obiectivi și subiectivi. Cooperarea este forma și scopul prioritar al societății și al indivizilor.

Potrivit P.V. Simonov „Personalitatea unei persoane este determinată în primul rând de totalitatea și ierarhia nevoilor sale (motive).

Trăsăturile răspunsului emoțional și ale temperamentului, ca să nu mai vorbim de așa-numitele proprietăți particulare ale sistemului nervos (detectare, memorie, programare și implementare a acțiunilor), au o importanță secundară. "

În același timp, „subiectivitatea emoțiilor este rezultatul individualității unice a subiectului, a istoriei unice a formării înclinațiilor sale naturale și a procesului de dezvoltare ontogenetică”

Personalitatea este un concept sintetic care denotă un obiect pe care nicio știință nu poate pretinde monopol. Personalitatea este un concept relativ târziu.

Literal, provine din cuvântul „mască”, adică masca purtată de actorii greci antici.

Această înțelegere a personalității a subliniat condiționarea socială a naturii umane și definirea acesteia prin locul sau rolul în societate (rege, sclav, poet).

Orașul Soarelui (italian. La città del Sole; Latină: Civitas Solis) - operă filosoficăTommaso Campanella, unul dintre celebriutopii.

Campanella a fost un preot italian care a planificat o revoltă de eliberare pentru a răsturna invadatorii spanioli. Planul a fost dezvăluit, iar Campanella a fost aruncat în închisoare, unde a petrecut 27 de ani. În închisoare au fost scrise o serie de lucrări, dintre care una este „Orașul Soarelui”.

În închisoare, Campanella a contemplat, fără îndoială, inegalitatea și cel mai bun guvern. Oamenii timpurilor moderne, de fapt, au rămas sclavi. Sclavii regilor lor, ai angajatorilor lor. Nu s-a pus problema egalității în drepturi. „Orașul Soarelui” este un ideal, din punctul de vedere al autorului, societate în care toată lumea lucrează și nu există „ticăloși și paraziți aiurea”. Acest gând a fost deosebit de relevant pentru oamenii oprimați. Campanella a ajuns la concluzia: sistemul politic existent este nedrept. Pentru ca oamenii să trăiască mai bine, acesta trebuie înlocuit cu un alt sistem mai perfect, în care toți oamenii vor fi egali între ei. Tommaso elaborează și descrie detaliile acestei idei.

Toți participă la afaceri militare, agricultură și creșterea vitelor: toată lumea are dreptul să știe acest lucru, deoarece aceste cunoștințe sunt considerate onorabile de către ei.
Deoarece poziția fiecăruia este determinată din copilărie în conformitate cu locația și combinația de stele observate la nașterea sa, datorită acestui fapt, fiecare, lucrând în conformitate cu înclinațiile sale naturale, își îndeplinește îndatoririle în mod corespunzător și cu plăcere, deoarece acestea sunt naturale pentru toti. Acest lucru se aplică în mod egal afacerilor militare și tuturor tipurilor de alte ocupații.

Cu toate acestea, dacă o persoană nu are viziune, poate zgâria lână, smulge pene pentru perne; șchiopii pot sta de pază; o persoană surdă are viziune etc. Într-un caz extrem, un infirm poate fi trimis în sat, unde va găsi cu siguranță un fel de muncă care se potrivește sănătății sale.

Preferințele personale ale oamenilor sunt considerate mai puțin importante decât înclinațiile lor. Oamenii fac ceea ce sunt capabili, dar învață și alte științe și meșteșuguri.

Producția și consumul în Orașul Soarelui sunt de natură publică. Patru ore de muncă sunt suficiente pentru a satisface toate nevoile societății. More are o idee similară, în care utopienilor le este interzis să lucreze mai mult de 6 ore. De ce nu ar trebui să li se permită oamenilor să depășească munca? Atunci principiul egalității universale va fi încălcat.

Campanella scrie: „Distribuirea tuturor este în mâinile oficialilor; dar întrucât cunoașterea, onorurile și plăcerile sunt proprietate comună, nimeni nu își poate însuși nimic pentru el ".

Ca și în „Statul” lui Platon , orașul Soarelui este dominat de spiritualaristocraţie ... Cu toate acestea, pentru Campanella aceasta nu este o castă închisă „cu un ordin de viață special și o educație specială”. În fruntea statului, Campanella nu este doar un filozof, precum Platon, ci și un mare preot într-o singură persoană. Prin urmare, însuși Campanella era preotreligie în „Orașul Soarelui” ocupă un loc demn.

Judecătorii și funcționarii inferiori din Orașul Soarelui - profesori și preoți - sunt inteligența. Campanella însuși aparținea clasei de inteligență, căreia i-a asigurat puterea în orașul Soarelui. Inteligența din acea vreme era educată comparativ și care, dacă nu ea, ar putea înțelege toate problemele legate de gestionarea societății. Sistemul politic al orașului Soarelui poate fi descris ca un fel de intelectualoligarhia în democrația formală ... Astfel, puterea în Orașul Soarelui este mai îndepărtată de oameni decât în \u200b\u200bUtopia lui Mora.

Atât Mora, cât și Campanella reprezintă idealul unei societăți în care viața cetățenilor este în concordanță cu interesele societății și persoana însăși nu decide de fapt ce să facă.

Orașul Soarelui Campanella oferă o alternativă la societatea care exista la acea vreme. În procesul narațiunii, autorul examinează normele de comportament, moralitate, statalitate într-o societate „ideală”, dar în esență nu schimbă sistemul social existent. De aceea, pentru a comunica cu Dumnezeu, locuitorii orașului Soarelui au nevoie de preoți.

Un interes deosebit îl reprezintă reforma propusă a sistemului de învățământ, care contribuie la formarea unei persoane cu drepturi depline dezvoltate în mod cuprinzător. Condițiile preliminare pentru crearea unui comunlimbă universalăcapabil să lege toate artele și științele.

Una dintre cele mai importante lucrări ale sale– „Suveran” - Machiavelli creat în 1513. A fost publicat abia în 1532, după moartea autorului.

Lucrările lui Machiavelli trebuie considerate ca o expresie naturală a epocii sale. Condițiile în care a trăit au fost determinate de contradicții în trei domenii: în cadrul Republicii Florentine (necesitatea dezvoltării orașului-stat), în interiorul Italiei (lupta internecină dintre statele italiene și papalitate), în cadrul Europei (comerț concurență, participarea republicilor italiene la marea politică europeană).

Care era starea Italiei la acea vreme? A încetat să mai fie un stat. Toate părțile sale au câștigat suveranitatea, multe au devenit domni. Cu acest sistem, s-au păstrat formele externe ale sistemului republican, dar de fapt orașele-state erau conduse de reprezentanți ai unei singure familii nobiliare, care transfera puterea conform unui principiu pur dinastic. Italia s-a transformat într-un amestec dezordonat de state independente, în cadrul căruia, din întâmplare, s-a stabilit o conducere monarhică, aristocratică sau democratică.

Italia a devenit arena războaielor pe care puterile străine au început să le ducă asupra pământurilor sale. Germanii, francezii, elvețienii au atacat și jefuit constant Italia.

În acești ani teribili a apărut „Suveranul” lui Niccolo Machiavelli, care trebuie citit din punctul de vedere al acelor evenimente istorice.

În lucrarea sa, care a provocat o mulțime de controverse, Machiavelli nu urmează exemplul celor care au oferit idealul emoționant al unui suveran care posedă doar calități pozitive excelente. El pictează o imagine a calităților realiste pe care le posedă și le posedă conducătorii reali. Și dă sfaturi - ce ar trebui să fie un nou suveran în viața reală - cu argumente, referindu-se la evenimentele reale ale istoriei lumii.

Noul împărat Niccolo Machiavelli nu este doar o persoană cu un set de calități și proprietăți, nu doar o imagine ideală. Machiavelli construiește temeinic, cu grijă, cu atenție și cu grijă o imagine vizibilă, plină de viață și atractivă a Noului Suveran.

Machiavelli examinează în detaliu categorii și concepte precum generozitatea și frugalitatea, cruzimea și mila, iubirea și ura.

Având în vedere generozitatea și frugalitatea, Machiavelli notează că acei prinți care au căutat să fie generoși și-au cheltuit toată averea într-un timp scurt. După epuizarea trezoreriei, au fost obligați să ridice cele existente și să stabilească noi impozite, ceea ce a dus la ura supușilor lor. Prin urmare, Machiavelli îl sfătuiește pe suveran să nu se teamă că va fi reputat ca fiind zgârcit. Dar aici autorul ia în considerare câteva situații posibile în care astfel de sfaturi nu vor fi utile, ci dăunătoare. Și, ca de-a lungul întregii lucrări, el oferă fapte istorice specifice care ilustrează afirmațiile sale.

Vorbind despre astfel de calități precum cruzimea și mila, Machiavelli scrie imediat că „fiecare suveran ar dori să fie marcat ca milostiv și nu crud”. Un alt lucru este că adesea, pentru a păstra puterea, conducătorul trebuie să fie crud. Dacă țara este amenințată cu dezordine, atunci suveranul este pur și simplu obligat să prevină acest lucru, chiar dacă trebuie să comită mai multe represalii. Dar, în raport cu numeroși subiecți, aceste execuții vor deveni un act de milă, deoarece dezordinea le-ar aduce durere și suferință.

Datorită acestei părți a lucrării, Machiavelli a fost acuzat că a cerut cruzime și alegerea fără discriminare a mijloacelor. „Suveranul” este un tratat privind rolul, locul și semnificația șefului statului și a fost declarat manual pentru absolută. monarhi și dictatori. Dar Machiavelli nu a fost un propagandist al cruzimii și al ipocriziei, ci un cercetător al metodelor și esenței autocrației.

În plus, acuzatorii „nu au observat” în același capitol astfel de cuvinte ale autorului: „Cu toate acestea, noul suveran nu ar trebui să fie credul, suspicios și să se pedepsească rapid, în toate acțiunile sale ar trebui să fie reținut, prudent și milostiv” . Machiavelli a justificat utilizarea măsurilor brutale numai în circumstanțe inevitabile.

În același timp, ca un adevărat ideolog al burgheziei, Machiavelli declară inviolabilitatea proprietății private, a caselor și a familiilor cetățenilor. Orice altceva depinde de suveranul însuși, pe care Machiavelli sfătuiește să se bazeze doar pe ceea ce depinde de el însuși.

Sfătuiește suveranul Machiavelli să nu fie un romantic în politică. Trebuie să fii realist. Acest lucru se aplică și dacă conducătorul trebuie să se țină de cuvânt. Este necesar, dar numai dacă nu contravine intereselor statului său. Suveranul trebuie să acționeze așa cum îi impun circumstanțele. „Deci, dintre toate fiarele, suveranul să fie ca doi: un leu și o vulpe”. Adică să fie puternic, ca regele fiarelor, și în același timp, viclean și plin de resurse, ca o vulpe. Machiavelli face apel la suveran să fie vigilent.

Predominanța intereselor generale ale statului asupra obiectivelor politice private, generale asupra oricăror altele determină natura psihologiei noului suveran.

Machiavelli acordă multă atenție relației noului suveran cu poporul.

În primul rând, el avertizează că domnitorul nu comite acte care ar putea trezi ura sau disprețul supușilor săi. Suveranul poate provoca dispreț față de sine prin inconstanță, frivolitate, efeminitate, lașitate.

În acest capitol Machiavelli articulează clar inviolabilitatea proprietății private. În niciun caz suveranul nu ar trebui să încalce aceste drepturi sacre, deoarece acest lucru va duce, mai repede decât orice, la ură față de conducător din partea poporului.

Conducătorul, potrivit autorului Suveranului, poate face față doar două pericole: din afară și din interior. Se poate apăra împotriva pericolului din exterior cu arme și vitejie. Și împotriva conspirațiilor din interior există un mijloc important - „a nu fi urât de oameni”.

Machiavelli împarte în mod clar supușii suveranului în nobilime și oameni. El consideră realizarea echilibrului între aceste grupuri una dintre cele mai importante sarcini ale unui conducător înțelept. Mai mult, nu este nerezonabil ca oamenii să fie mult mai puternici decât supușii nobili.

Machiavelli a învățat nu numai să stabilească puterea, ci și a acordat o mare importanță modului de a menține această putere. Autorul oferă sfaturi nu abstracte, ci confirmate de evenimente istorice reale. În ceea ce privește menținerea puterii după cucerirea sa, Machiavelli ia în considerare un număr mare de metode adecvate: alegerea prietenilor și consilierilor, construirea sau, dimpotrivă, distrugerea cetăților, menținerea unei armate etc.

Onorarea și respectarea suveranului de către supușii săi este una dintre condițiile principale pentru păstrarea puterii sale în țară. „Nimic nu poate inspira un asemenea respect în suveran, ca întreprinderile militare și faptele extraordinare”, - spune Machiavelli. În esență, el stabilește un fel de cod de conduită și acțiuni ale noului suveran, care ar trebui să vizeze creșterea autorității sale în țară și în străinătate, spre glorificarea numelui, virtuților și vitejiei sale.

„Suveranul este, de asemenea, respectat dacă se declară deschis dușman sau prieten”, adică nu ezită dacă este necesar să se pronunțe pro sau contra. Machiavelli pictează aspectul multilateral al noului suveran.

Autorul nu ocolește o problemă atât de importantă ca consilierii conducătorului - cercul său cel mai apropiat. Fie că sunt buni sau răi, „depinde de prudența suveranilor”. Genul de oameni pe care conducătorul îi aduce persoanei sale vorbește despre înțelepciunea sa. Machiavelli crede că prima greșeală sau, dimpotrivă, primul succes al conducătorului, este alegerea consilierilor.

După ce a ales buni consilieri, suveranul ar trebui să încerce să-și păstreze loialitatea cu ajutorul bogăției și onoarei.

Într-unul dintre capitolele operei sale, Machiavelli încearcă să-l avertizeze pe suveran împotriva lingușitorilor. A se feri de ei, a nu cădea sub influența lor, fără a pierde respectul, nu este atât de ușor pe cât pare.

Machiavelli respinge, de asemenea, credința larg răspândită că înțelepciunea suveranului depinde în mare măsură de sfaturi bune. Nu este așa, dimpotrivă, „este inutil să dai sfaturi bune unui suveran care nu posedă el însuși înțelepciunea”.

Dând noului suveran o putere nelimitată, Machiavelli, în strictă conformitate cu aceasta, îi atribuie toată responsabilitatea pentru statul statului, pentru conservarea și întărirea puterii. Autorul îl sfătuiește pe conducător să se bazeze mai puțin pe soartă și să acorde mai multă atenție guvernului, înțelept și priceput. Suveranul trebuie să se bazeze în primul rând pe capacitatea sa de a guverna statul și pe armata creată, și nu pe soartă.

Deși Machiavelli admite că soarta este „de vină” pentru jumătate din evenimentele care au loc, el predă cealaltă jumătate în mâinile omului.

De mai multe ori sau de două ori, în diferite capitole despre diverse subiecte, Machiavelli revine la problema armatei suverane. Orice armată poate fi atribuită, în opinia sa, unuia dintre cele patru grupuri: proprii, mercenari, aliați și mixți. Și în mod constant, luând în considerare diferite situații istorice, autorul ajunge la concluzia că trupele mercenare și aliate sunt periculoase pentru conducător. Machiavelli crede că propria sa armată puternică este pur și simplu necesară pentru orice conducător care nu vrea să piardă puterea. Autorul consideră propria armată „ca fiind adevărata bază a oricărei întreprinderi militare, pentru că nu poți avea soldați mai buni decât ai tăi”.

Una dintre cele mai importante realizări ale lui Machiavelli este izolarea politicii într-o știință independentă. Politica, conform convingerilor lui Machiavelli, este un simbol al credinței umane și, prin urmare, ar trebui să ocupe o poziție dominantă în viziunea asupra lumii.

Pe baza cerințelor timpului său, Machiavelli formulează o sarcină istorică importantă - crearea unui singur stat italian unitar. Pe parcursul gândirii sale, Machiavelli ajunge la concluzia că numai suveranul poate conduce poporul să construiască un nou stat. Nu o personalitate istorică concretă, ci ceva abstract, simbolic, care posedă calități care, în totalitatea lor, sunt inaccesibile oricărui conducător viu. De aceea, Machiavelli își dedică cea mai mare parte a cercetărilor sale la întrebarea: ce ar trebui să fie un suveran pentru a îndeplini sarcina istorică a construirii unui nou stat.

Cercetarea este structurată strict logic și obiectiv. Machiavelli provine din experiența vieții reale și încearcă să-și construiască construcțiile teoretice pe baza acestei experiențe. „Împăratul” este o imagine vie a acelei perioade.

Toate persoanele menționate ale operei sunt reale. Contemporanii sau personajele istorice ale autorului sunt afișate în „Suveran” pentru a demonstra sau a infirma ceva. În alegerea numelor, evenimentelor, locurilor de luptă, Machiavelli nu are nimic aleatoriu, totul îndeplinește o anumită funcție.

Stilul „suveranului” este neobișnuit pentru lucrările științifice de atunci. Acesta nu este stilul tratatelor, ci stilul unei persoane de acțiune, o persoană care dorește să provoace acțiune.

Lucrările lui Machiavelli sunt expresia unei personalități care dorește să intervină în politica și istoria țării lor. Machiavelli este o persoană care înțelege și dezvăluie principalele tendințe ale epocii sale, principalele sale cerințe și aspirații, care a decis să schimbe radical dezvoltarea ulterioară a țării sale.

Capitolul IX despre principatul civil este foarte indicativ în acest sens. În acesta, Machiavelli dezvăluie relația dintre suveran, nobilime și poporul dintre ei, interesele și scopurile lor. Puterea este dobândită prin dispoziția oamenilor sau a nobilimii. Nobilii vor să asuprească poporul, dar poporul nu vrea să fie asuprit. Drept urmare, fie cei nobili desemnează un conducător din rândurile lor, fie oamenii prezintă acest titlu alesului lor. Puterea primită de la popor, Machiavelli o consideră mult mai durabilă, deoarece suveranul se poate proteja de nobilime, dar nu de oamenii care îi sunt ostili.

Machiavelli îl sfătuiește în mod convingător suveranul să nu suporte niciodată furia și ura poporului. Dimpotrivă, un suveran înțelept va găsi întotdeauna o modalitate de a câștiga oamenii de partea lui. Astfel, alinierea forțelor de clasă, structura puterii politice formează strategia și tactica tuturor participanților la viața politică a statului.

Atitudinile politice ale lui Machiavelli se bazează pe fundamentele sociale fundamentale. Viața politică a orașelor-state italiene i-a oferit lui Machiavelli mari oportunități de observare sociologică.

În secolele XVI - XVII, oamenii s-au orientat spre lucrările sale pentru ajutor în arta politică și diplomatică, în secolul al XVIII-lea - pentru explicații despre metodele și tehnicile administrației de stat. Pentru școala istorică din secolul al XIX-lea, Machiavelli a fost un cronicar și istoric autoritar, în secolul al XX-lea a fost „consultat” ca un clasic al sociologiei politice.

Concluzie

Din această lucrare se pot trage următoarele concluzii.

Interacțiunea dintre individ și societate -este un proces interconectat, pe de o parte, al acțiunilor active ale unui individ capabil să schimbe și să schimbe atât mediul social, cât și mediul de viață și, pe de altă parte, impactul asupra individului a sistemului social și a mediului în sine .

Relaţii, care se formează și se realizează în procesul unei astfel de interacțiuni se numesc sociale.

Relații sociale – este un anumit sistem stabil de conexiuni între indivizi, format în procesul interacțiunii lor între ei în condițiile unei societăți date. În esență, aceasta este relația care se dezvoltă între persoanele incluse în diferite grupuri sociale. Pentru o descriere mai completă a acestora, să trecem la exemple. Să presupunem că vrei să te căsătorești (să te căsătorești).

Puteți face acest lucru numai dacă stabiliți o relație strict definită cu o altă persoană și rudele sale apropiate, adică o relație care i-ar face să-și dorească același lucru. Vrei să ai o familie bună.

Aveți toate motivele pentru acest lucru, dacă puteți găsi opțiunea potrivită pentru relațiile cu membrii familiei.

Pentru a avea o promoție, nu este suficient să fii un bun specialist. De asemenea, este necesar să puteți construi relații corecte atât cu șefii, cât și cu colegii.

Astfel, tot ceea ce facem este rezultatul relațiilor sociale și orice facem, construim, în primul rând, reproducem aceste relații. Dacă o persoană are succes în ceva, înseamnă că a reușit în primul rând abilitatea de a stabili relații cu alte persoane.

Relațiile sociale sunt invenții pur umane. Animalele, de exemplu, așa cum a remarcat pe bună dreptate Karl Marx, nu aparțin absolut nimic. Relațiile sociale sunt o reflectare a relațiilor sociale și includ două niveluri:

Nivel social: oamenii se raportează între ei prin diferite grupuri sociale;

Nivel psihologic: acestea sunt relații direct interpersonale „persoană - persoană”, „persoană - alte persoane”.

Relația dintre individ și societate poate fi privită și ca activitatea unui individ care își satisface nevoile și urmărește anumite obiective în condiții sociale specifice. Această relație poate fi descrisă prin formula: căutare (personalitate) - propoziții(societate) - alegere (din propus).

Conexiunile și interacțiunile dintre oameni sunt stabilite, deoarece oamenii aflați în procesul de satisfacere a nevoilor lor depind de ceva specific unul de la altul. O legătură, de exemplu, între A și B este stabilită atunci când A este necesară de către B, iar B este necesară de către A pentru a îndeplini funcții sociale.

Bibliografie

1. Lorenzo Valla „Pe liberul arbitru”

2. Niko Machiavelli „Suveran”

3. Campanella „Orașul Soarelui”

Și, de asemenea, alte lucrări care vă pot interesa
47776.		Curs de prelegeri. Management	1,85 MB
	Centralizarea și descentralizarea managementului. Structura de management organizațional. Clasificarea și caracteristicile tipurilor de structuri organizaționale ale managementului. Tema 9 Managementul echipelor de către grupuri de lucrători.
47777.		Curs de prelegeri. Isagogia Sfintei Scripturi a Vechiului Testament	1,3 MB
	Profeții Pislyapolon47 Cărți necanonice48 Apocrifele Vechiului Testament.52 Informații despre Înțelepciunea lui Iisus Sirakh despre formularea canonului Vechiului Testament55 Informații despre formularea canonului Vechiului Testament. dacă manuscrisul Cărții profetului окаremia ІІІ st. manuscris al Cartii Profetului Ісаї ІІ st.
47778.		Fundamentele științei juridice. Curs de prelegeri	1,21 MB
	Literatura recomandată: Constituția Ucrainei. Constituția Ucrainei stabilește că oamenii sunt vii și sănătoși "Sunt onorat și onorat că sunt inadecvat și sigur în a fi recunoscut în Ucraina ca fiind cea mai bună valoare socială.
47780.		Curs de prelegeri. Economia întreprinderii	1,28 MB
	Curs de curs asistent pentru dezvoltarea disciplinelor ECONOMICA PERSONALULUI PENTRU STUDENȚII DE SPECIALITATE 6.6 Modulul 1 Caracteristicile generale ale întreprinderii și potențialul său 1. Procese de inovare 10: Baza tehnologică a economiei
47781.		KRANOZNOVSTVO (KRЇNI SND). CURS DE CONFERINȚĂ	1,08 MB
	Arderea solară de către Moscova a unor noi teritorii a creat solul pentru utilizarea Rusiei în imperiu, care a devenit lângă Veresna 1721 r. De la ultimele zile ale reformelor lui Petru I și succesul lor pe fronturile Marelui Război Patriotic, au adus sprijin sprijinului intern înăbușit conceptului politic modern al Rusiei. Katerina II însăși a continuat activitatea politică agresivă activă și ofensatoare a Rusiei. Următorul succes politic al Rusiei a fost succesul unirii cu Austria, câștigătorii Turechchino 17871791 rr.
47782.		Legile noilor forme de cristale	83,5 KB
	Înțelegerea despre cristale. În tehnologia modernă, cristalele sunt utilizate pe scară largă în tehnologia radio pentru automatizarea electronică a opticii telemecanice. Mințile industriale de astăzi transformă cristale de piese, diamante, cuarț, materiale napvprovidnikov, siliciu de germaniu, spolue inovatoare.
47783.		Ambuscade teoretice și metodologice și istorice ale politicii	815,5 KB
	La mai multe colegii, prima școală de științe politice a dat urechea formulării active în Statele Unite a sistemelor de știință politică și știință. Politica întregii forme de activitate suspectă este îndreptată spre dezvoltarea autorităților politice și implementarea intereselor indivizilor grupurilor sociale din vechea istorie a Institutului Sistemului Politic. Despre „Documentele de politică și toate manifestările vieții politice și de suspans ...
47784.		Curs de prelegeri. Bazele protecției	528 KB
	Subiect și sarcini pentru cursul protecției pratsi Mistse în sistemul științelor. Legale și organizarea protecției alimentare a prats. Sistemul actelor legislative pentru protecția muncii.

Relațiile sociale - relația dintre subiecții sociali despre egalitatea lor și justiția socială în distribuirea beneficiilor vieții, condițiile pentru formarea și dezvoltarea individului, satisfacerea nevoilor materiale, sociale și spirituale. Asa de. - relația oamenilor între ei, dezvoltându-se în forme sociale definite istoric, în condiții specifice de loc și timp. Distingeți între relațiile sociale de clasă, naționale, etnice, de grup și personale.

Dicționar de termeni de afaceri. Academic.ru. 2001.

Vedeți ce înseamnă „Relații sociale” în alte dicționare:

RELATII SOCIALE - - relația subiecților sociali (oameni, grupuri, clase, instituții de stat) despre condițiile de existență și poziție în procesul vieții sociale. Relațiile sociale sunt în mare măsură determinate de diviziunea muncii în ... ...

Relații sociale - relațiile dintre oameni ca reprezentanți ai marilor grupuri sociale (clase, straturi, profesii, grupuri etnice etc.) ... Sociologie: vocabular

- ... Wikipedia

Legături relativ pe termen lung între două sau mai multe persoane, care se pot baza pe emoții precum dragostea și simpatia, interacțiunile comerciale regulate și sunt guvernate de legi, obiceiuri sau acorduri reciproce și sunt în centrul ... ... Wikipedia

Relații sociale umbre - un „model” social al pieței pentru funcții, mandate ale deputaților oamenilor, titluri și diplome academice, premii, unde pentru o mită sau loialitate servilă statutul social al unui individ este crescut, iar cultura, știința și educația devin un obiect. .. ... Dicționar geoeconomic

RELAȚII SOCIALE (SOCIALE) - - un set de relații între diferiți subiecți sociali (indivizi ca membri ai societății, grupuri sociale, clase, state, națiuni), Prin importanța lor, rolurile în organizarea, funcționarea și dezvoltarea societății se disting ... ... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ

RELAȚII Relații publice, care includ ca elemente: 1) subiecți cu statutele și rolurile lor, valori și norme, nevoi și interese, stimulente și motive; 2) conținutul activităților subiecților și interacțiunile acestora, ... ... Enciclopedie filozofică

Interacțiuni sociale și învățare - [lat. socialis public] direcție în știința psihologică, luând în considerare procesele și mecanismele învățării în legătură cu natura și caracteristicile interacțiunilor sociale. Bazat pe înțelegerea situației sociale ca situație de dezvoltare, ... ... Dicționar enciclopedic de psihologie și pedagogie

Relații sociale - un tip relativ independent, specific de relații sociale, care exprimă activitățile subiecților sociali în ceea ce privește poziția lor inegală în societate și rolul lor în viața publică. Conceptele de „relații sociale” și „public ... ... Carte de referință sociologică

INTERPRETĂRI SOCIALE ALE BIBLIEI - abordare a Bibliei cu t.zr. diverse socio-economice. concepte și analiza societăților. și ferme. aspecte ale SCRIPTURII. 1. Motive sociale în Vechiul Testament. Old school. doctrina consideră viața socială ca o parte integrantă a vieții religioase și morale ... Dicționar bibliologic

Cărți

• , Kuvaldin Victor Borisovici. În ultimul sfert de secol, s-au scris mii de lucrări despre globalizare; Între timp, este timpul să investigăm cu precizie produsul a numeroase procese de globalizare ...
• Lumea globală. Politică. Economie. Relații sociale, Kuvaldin VB .. În ultimul sfert de secol, s-au scris mii de lucrări despre globalizare și doar câteva despre lumea globală. Între timp, este timpul să investigăm cu precizie produsul a numeroase procese de globalizare - ...