Epoca de piatră, mileniul IV î.Hr., oamenii folosesc unelte de piatră, au cele mai primitive abilități, aproape zero abilități și cele mai barbare cunoștințe despre lumea din jurul lor. Ei trăiesc fie direct în aer liber, fie în locuințe ca niște piroghe. Fără arcuri, săbii, corăbii, bijuterii, piramide, regi, mobilier - nimic din acest set haotic nu exista la acea vreme și nu ar fi putut apărea, având în vedere stadiul evoluției umane.
Așa li s-a părut oamenilor de știință multă vreme, până când a fost descoperită civilizația sumeriană, care odată cu existența ei a creat o adevărată senzație în rândul minților științifice. Amploarea șocului a fost atât de mare încât puțini oameni au vrut să creadă în realitatea sumerienilor până când faptele au devenit prea multe. Ce a uimit și continuă să uimească cele mai luminate minți ale omenirii?
Judecând după descoperirile descoperite în orașele sumerienilor, ei au fost inventatorii aproape a tot ceea ce folosim până astăzi. În principiu, este timpul ca istoricii și editurile literare să rescrie istoria, deoarece multe dintre cele atribuite altor popoare au fost inventate de misterioșii sumerieni. Au venit sumerienii și de nicăieri au apărut orașe întregi cu piramide uriașe, zigurate, adevărate drumuri netede acoperite cu o substanță asemănătoare ca compoziție cu asfaltul modern.
Așadar, în urmă cu șase mii de ani, o civilizație de neînțeles fie a inventat ea însăși ceva care nu putea exista încă în acel moment, fie a folosit invenții mai vechi, ceea ce înseamnă că toate ideile noastre despre această etapă a dezvoltării planetei noastre sunt fundamental incorecte. Iată puținul pe care sumerienii îl cunoșteau și îl foloseau:
Pe vremea aceea se găseau deja piețe pe străzi, oamenii deschideau ceva de genul magazinelor culinare unde puteau lua o gustare pe drum. Sumerienii se plimbau pe strazi in tinute frumoase, decorate cu diverse bijuterii. Și acesta nu este singurul lucru care șochează cercetătorii. Mai presus de toate, nimeni nu înțelege de ce o națiune care trebuia să se dezvolte, care a realizat totul în primele secole de existență, apoi a început brusc să se degradeze! Au fost și sunt făcute ipoteze. Și cel mai rău lucru este că oamenii de știință și scriitorii romantici din ultimele generații pot deveni acei datorită cărora civilizația sumeriană va dobândi legende absurde, care ulterior îi vor împiedica pe urmașii noștri să continue studiul acestui popor misterios cel mai interesant.
Triburile sumeriene din Mesopotamia din diferite locuri ale văii s-au angajat în drenarea solului mlăștinos și în utilizarea apelor Eufratului și apoi a Tigrului pentru a crea agricultura de irigare. Crearea unui întreg sistem de canale principale, pe care s-a bazat irigarea regulată a câmpurilor, în combinație cu o tehnologie agricolă bine gândită, a fost cea mai importantă realizare a perioadei Uruk.
Principala ocupație a sumerienilor era agricultura, bazată pe un sistem de irigații dezvoltat. În centrele urbane, meșteșugurile câștigau putere, a căror specializare se dezvolta rapid. Au apărut constructori, metalurgiști, gravori și fierari. Fabricarea de bijuterii a devenit o producție specială specială. Pe lângă diverse decorațiuni, au realizat figurine și amulete de cult sub formă de diverse animale: tauri, oi, lei, păsări. După ce au trecut pragul epocii bronzului, sumerienii au reînviat producția de vase de piatră, care în mâinile meșterilor talentați anonimi au devenit adevărate opere de artă. Acesta este vasul de alabastru de la Uruk, înalt de aproximativ 1 m. Este decorat cu o imagine a unei procesiuni cu daruri care merg la templu. Mesopotamia nu avea propriile zăcăminte de minereuri metalice. Deja în prima jumătate a mileniului III î.Hr. Sumerienii au început să aducă aur, argint, cupru și plumb din alte regiuni. A existat un comerț internațional dinamic sub formă de troc sau schimburi de cadouri. În schimbul lânii, țesăturii, cerealelor, curmalelor și peștelui, au primit și lemn și piatră. S-ar putea să fi existat comerț real efectuat de agenții de vânzări.
Viața societății sumeriene s-a dezvoltat în jurul templului. Templul este centrul zonei. Crearea orașelor a fost precedată de crearea templelor, urmată de strămutarea locuitorilor din micile așezări tribale sub zidurile sale. În toate orașele din Sumer au existat complexe monumentale de temple ca un fel de simbol al civilizației sumeriene. Templele aveau o importantă semnificație socială și economică. La început, marele preot a condus întreaga viață a orașului-stat. Templele aveau grânare și ateliere bogate. Erau centre de colectare a fondurilor de rezervă, iar expedițiile comerciale erau echipate de aici. În temple erau concentrate bunuri materiale semnificative: vase metalice, opere de artă și diverse tipuri de bijuterii. Aici s-a colectat potențialul cultural și intelectual al Sumerului, s-au efectuat observații agronomice și calendaristice-astronomice. În jurul anului 3000 î.Hr Gospodăriile din templu au devenit atât de complexe încât trebuiau să fie luate în considerare. Aveau nevoie de scris, iar scrisul a fost inventat la începutul mileniului IV-III î.Hr.
Apariția scrisului este cea mai importantă etapă în dezvoltarea oricărei civilizații, în acest caz sumeriană. Dacă înainte oamenii stocau și transmiteau informații în formă orală și artistică, acum le puteau nota pentru a le stoca pe termen nelimitat.
Scrisul în Sumer a apărut pentru prima dată ca un sistem de desene, ca o pictogramă. Au desenat pe tăblițe umede de lut cu colțul unui baston de trestie ascuțit. Tableta a fost apoi întărită prin uscare sau ardere. Fiecare desen-semn desemna fie obiectul descris în sine, fie orice concept asociat cu acest obiect. De exemplu, semnul piciorului însemna mers, stând în picioare, aducând. Această formă străveche de scriere a fost inventată de sumerieni. Pe la mijlocul mileniului III î.Hr. l-au predat akkadienilor. Până atunci, scrisoarea dobândise deja în mare parte un aspect în formă de pană. Așadar, a fost nevoie de cel puțin patru secole pentru ca scrisul să se transforme din semne pur memento într-un sistem ordonat de transmitere a informațiilor. Semnele s-au transformat într-o combinație de linii drepte. Mai mult, fiecare linie, datorită presiunii asupra lutului cu colțul unui baston dreptunghiular, a căpătat un caracter în formă de pană. Acest tip de scriere se numește cuneiform.
Primele înregistrări sumeriene nu au înregistrat evenimente istorice sau repere în biografiile conducătorilor, ci pur și simplu date de raportare economică. Poate de aceea cele mai vechi tablete nu erau mari și sărace în conținut. Câteva caractere scrise ale textului au fost împrăștiate pe suprafața tabletei. Cu toate acestea, în curând au început să scrie de sus în jos, în coloane, sub formă de coloane verticale, apoi în linii orizontale, ceea ce a grăbit semnificativ procesul de scriere.
Scrierea cuneiformă folosită de sumerieni conținea aproximativ 800 de caractere, fiecare dintre acestea reprezentand un cuvânt sau o silabă. Era greu să-i amintesc, dar cuneiformul a fost adoptat de mulți vecini ai sumerienilor pentru a scrie în limbile lor complet diferite. Scrierea cuneiformă creată de vechii sumerieni se numește alfabetul latin al Orientului antic.
http://www.humanities.edu.ru/db/msg/68407
MHC. CLASA 10. CULTURA ARTISTICĂ A ASIEI STRĂINE ANTICE
În mileniile IV-I î.Hr. în cursul inferior a două râuri mari Tigru Și Eufratul (Mesopotamia , sau Mesopotamia , sau Mesopotamia ), precum și pe întregul teritoriu al Asiei de Vest au trăit popoare de înaltă cultură, cărora le datorăm bazele cunoștințelor matematice și împărțirea cadranului ceasului în douăsprezece părți. Aici au învățat să calculeze cu mare precizie mișcarea planetelor și timpul de revoluție a Lunii în jurul Pământului. Arhitecții din Asia de Vest au știut să ridice cele mai înalte turnuri, unde cărămida era folosită ca material de construcție. Aici au drenat zone mlăștinoase, au pus canale și au irigat câmpuri, au plantat livezi, au inventat roata și au construit corăbii, au știut să toarcă și să țese, au forjat unelte și arme din cupru și bronz. Popoarele din Asia Occidentală Antică au obținut un mare succes în domeniul teoriei și practicii politice, al afacerilor militare și al dreptului de stat. Încă folosim multe dintre invențiile și descoperirile științifice ale acestora până în prezent.
În valea fertilă a Mesopotamiei s-au format astfel de orașe-stat majore ca Sumer, Akkad, Babilon , și puterea asiriană Și Statul persan și multe altele. Aici, de-a lungul secolelor, au apărut și au murit state, naționalitățile s-au înlocuit, comunitățile antice s-au dezintegrat și au fost reînviate.
Arta Asiei antice și de vest se bazează pe o înțelegere clară a imaginii generale a lumii, o idee clară a structurii lumii. Tema sa principală este glorificarea forței și puterii umane.
Apariția scrisului
Carte-tablete din biblioteca regelui Asurbanipal
Până în mileniul III î.Hr. în văile sudice ale Mesopotamiei au apărut multe orașe-stat, dintre care principalul era Sumer. Sumerienii au intrat în istoria culturii mondiale în primul rând datorită invenției scrisului.
Inițial a fost o literă pictografică (picturală), înlocuită treptat de semne geometrice complexe. Pe suprafața vaselor au fost aplicate triunghiuri, diamante, dungi și ramuri de palmier stilizate. Fiecare combinație de semne a spus despre cele mai importante activități și evenimente pentru o persoană.
Scrierea pictografică complexă, care nu permitea să transmită sensul ambiguu al unui anumit cuvânt sau concept, a trebuit curând abandonată. De exemplu, un semn sau un desen pentru a indica un picior a început să fie citit ca un semn care transmite o mișcare: „stai”, „mergi”, „aleargă”. Adică, unul și același semn a căpătat mai multe semnificații complet diferite, fiecare dintre ele trebuind selectat în funcție de context.
Ei au scris pe „tablete” de lut moale, curățate cu grijă de toate impuritățile. În acest scop s-a folosit bețe de stuf sau de lemn, ascuțite în așa fel încât la presare în lut umed să lase un semn în formă de pană. Tabletele au fost apoi trase. În această formă, ele ar putea fi păstrate pentru o perioadă lungă de timp. La început au scris de la dreapta la stânga, dar a fost incomod, deoarece propria lor mână acoperea ceea ce era scris. Treptat am trecut la o scriere mai rațională - de la stânga la dreapta. Astfel, pictografia, cunoscută omului primitiv, s-a transformat în cuneiform, care a fost ulterior împrumutat și transformat de multe popoare. Tabletele de lut au dezvăluit o mulțime de lucruri interesante despre viața sumerienilor, a căror descifrare și citire a necesitat mult efort și timp din partea oamenilor de știință. Se știe, de exemplu, că sumerienii aveau școli care erau numite „case de tăblițe”. Folosind tăblițe de lut, elevii au învățat elementele de bază ale cititului și scrisului. Din monumentele scrise care au supraviețuit putem afla despre cum a fost structurat procesul educațional în aceste școli unice. După toate probabilitățile, profesorii și-au păstrat elevii cu mare severitate și supunere și, prin urmare, tăblițele conțin numeroase plângeri din partea elevilor.
Supraveghetorul a făcut semne în casă
remarcă-mi: „De ce ai întârziat?”
M-am speriat, inima îmi batea repede
a început să bată
M-am apropiat de profesor și m-am înclinat.
la pamant.
Tatăl casei a implorat semne
semnul meu
A fost nemulțumit de ea și m-a lovit.
Apoi am fost harnic cu lecția,
M-am luptat cu lecția...
Conducătorul clasei ne-a ordonat:
"Rescrie!"
Mi-am luat semnul în mâini,
A scris pe el
Dar era și ceva pe semnul că eu
nu a înțeles,
Ce nu am putut citi...
M-am săturat de soarta scribului,
Am urât soarta scribului...
Traducere de L. Shargina
Studiul în „casa tăblițelor” a deschis mari oportunități pentru studenți: ei au ocupat ulterior poziții de conducere în ateliere și construcții, au supravegheat cultivarea pământului și au rezolvat cele mai importante probleme și dispute ale statului.
ÎN Ninive A fost descoperită faimoasa bibliotecă a regelui Asiriei Asurbanipal (669 - ca. 633 î.Hr.), care este prima colecție sistematică din lume, în care cărțile de tablete erau selectate pe serii, aveau titluri, numere de serie și erau așezate după ramuri ale cunoașterii. Regele și-a prețuit foarte mult comoara și, prin urmare, a păstrat „cărțile” în cutii într-o cameră uscată de la etajul doi. Deoarece conținutul cărții nu a putut fi plasat pe o tabletă, alte tablete au servit drept continuare și au fost depozitate într-o cutie specială.
Cărțile cu tablete din biblioteca lui Asurbanipal au fost copiate din cele mai vechi păstrate în diferite țări. De aceea, regele i-a trimis acolo pe cei mai experimentați cărturari, care trebuiau să aleagă cele mai interesante și semnificative „cărți” și apoi să le rescrie textul. Uneori tabletele erau atât de vechi, cu marginile ciobite, încât nu puteau fi restaurate. În acest caz, scribii au făcut o notă: „Șters, nu știu”. A fost o muncă foarte minuțioasă, care necesita o bună cunoaștere a limbii sumeriene antice și traducere simultană în babiloniană.
Ce au tradus mai întâi vechii cărturari? Manuale de limbă și gramatică, cărți despre bazele științei: matematică, astronomie, medicină și mineralogie. Semnele cu imnuri și rugăciuni, povești și legende au fost deosebit de solicitate.
ÎN 612 î.Hr Sub atacul inamicilor, aceste cărți de lut aproape au murit. Au fost salvați de faptul că în timpul incendiilor lutul a devenit și mai puternic de la ardere și nu se temea de umezeală. Desigur, multe dintre tăblițele de carte s-au rupt, împrăștiindu-se în multe bucăți mici, dar ceea ce a fost păstrat, întins sub straturi de nisip, cenușă și pământ, după 2500 de ani a transmis oamenilor de știință informații uimitoare despre viața și cultura popoarelor din Mesopotamia.
Un monument remarcabil al literaturii mondiale „Epopeea lui Ghilgameș” („Despre cine a văzut totul”, mileniul III î.Hr.) - conducătorul orașului sumerian Uruk - conservat pe tăbliţe de lut datând de la începutul mileniului II î.Hr. e.
Arhitectură
Timpul a păstrat foarte puține structuri arhitecturale, cel mai adesea doar fundațiile clădirilor. Au fost construite din lut brut nears și s-au prăbușit rapid în condiții de umiditate ridicată. Nici numeroasele războaie nu i-au cruțat.
Într-o țară cu râuri agitate și câmpii mlăștinoase, structurile templului au fost ridicate pe terasamente înalte pentru a le proteja de inundații. O parte importantă a ansamblurilor arhitecturale au fost scările și rampele (planuri înclinate care înlocuiesc scările). De-a lungul lor, locuitorii orașului sau preoții au urcat la sanctuar. Orașele Mesopotamiei erau protejate de structuri defensive cu ziduri puternice și înalte de fortăreață, turnuri și porți fortificate.
Zigurat în orașul Ur. secolul XXI î.Hr
Cea mai importantă realizare a arhitecturii a fost construcția așa-numitelor zigurate - temple în formă de turn în trepte destinate ritualurilor religioase, iar mai târziu pentru observații astronomice. Se ridicau sus spre cer, erau masive și stăteau ferm pe pământ, amintindu-le oamenilor de munți. Pe platforma superioară a ziguratului se afla un sanctuar, adică „casa lui Dumnezeu”, unde a coborât zeitatea. Oamenii obișnuiți nu au fost niciodată lăsați să intre în sanctuar, numai regi și preoți care observau corpurile cerești puteau fi acolo.
Cel mai faimos zigurat din oraș Ure , care a fost parțial săpat de sub straturile de nisip care o acoperiseră. Era o structură de trei piramide trunchiate așezate una peste alta. (În prezent, doar două etaje din cele trei terase inițiale au supraviețuit.) Partea de jos a fost vopsită în negru, prima piramidă era roșie, cea din mijloc era albă, cea de sus cu sanctuarul era căptușită cu cărămizi smălțuite albastre. Terasele proeminente au fost plantate cu arbori și arbuști ornamentali. Planul clădirii ne permite să presupunem că sanctuarul zeității era situat în spatele unor ziduri groase, impenetrabile, iar încăperile înghesuite disponibile erau de natură închisă. Mozaicul tricolor păstrat în partea inferioară, imitând mănunchiuri de stuf și țesutul stufului, mărturisește decorul decorativ rafinat al ziguratului.
Poarta zeiței Ishtar. secolul VI î.Hr. Muzeul Pergamon, Berlin
Nu mai puțin remarcabile sunt structurile arhitecturale Babilonul. Calea către oraș trecea printr-o poartă dedicată zeiței fertilității și agriculturii Ishtar . Erau căptușiți cu cărămizi smălțuite de un albastru închis, înfățișând tauri sacri galben-aurii și șiruri de dragoni albi și galbeni - creaturi fantastice cu cap de șarpe, picioare din spate de vultur și labe din față de leu. Acești apărători simbolici ai orașului conferă porților un aspect decorativ și spectaculos extraordinar. Culoarea albastră de fundal nu a fost aleasă întâmplător, a fost considerată un remediu magic împotriva ochiului rău. Culorile glazurei, care încă nu s-au estompat, fac o impresie deosebit de puternică.
artă
Arta plastică a Mesopotamiei este reprezentată în principal de reliefuri care decorau pereții interiori ai sălilor statului din palatele conducătorilor asirieni. Este greu de imaginat câți sculptori și sculptori au fost necesari pentru a finaliza o astfel de lucrare! Reliefurile înfățișează scene de luptă: trupe înaintate, care rapide, călăreți în galop, războinici neînfricați care năvălesc într-o cetate, cățărând pereți abrupți pe scări de frânghie sau înot peste râuri furtunoase, conducând nenumărate turme și mulțimi de prizonieri. Și toate acestea sunt realizate pentru gloria unei singure persoane - regele!
O parte semnificativă a reliefurilor și mozaicurilor sunt dedicate vieții de curte a regelui și a anturajului său. Locul principal este ocupat de procesiuni solemne. Regele (figura lui, de regulă, este mult mai mare decât ceilalți) stă pe un tron, înconjurat de mulți bodyguarzi înarmați. În dreapta și în stânga, captivii cu mâinile legate și popoarele țărilor cucerite cu ofrande generoase se întind spre rege într-o panglică nesfârșită. Sau regele se întinde pe un pat luxuriant în grădină, sub palmierii umbriți. Servitorii îi aduc răcoare cu evantai și îl amuză cântând la harpă.
„Standardul lui Ur”. Fragment. Mijlocul mileniului III î.Hr British Museum, Londra
Printre astfel de obiecte de artă, trebuie făcută o mențiune specială „standardul lui Ur” - o placă de mozaic cu trei niveluri care ilustrează tema unei bătălii militare și a victoriei. Carele de război cu dispozitive înhămate pentru aruncarea proiectilelor deschid drumul. Roțile carelor de război au forma unui disc solid fără spițe și sunt formate din două jumătăți. Animalele se deplasează de la stânga la dreapta, mai întâi la mers, apoi la trap și la galop. Sub copitele lor sunt trupurile inamicilor învinși. Ei sunt urmați de numeroși infanterie care poartă căști de piele cu căști și pelerine de piele cu plăci metalice. Războinicii își țin sulițele orizontal, împingându-le spre prizonierii din față. În centrul nivelului superior se află o figură mare a regelui. Din stânga se îndreaptă spre ea o procesiune cu carul regal, un scutier și un băiat slujitor. În dreapta, războinicii poartă trofee și conduc prizonierii dezbrăcați și dezarmați.
Mare vânătoare de leu. Fragment de basorelief. secolul al IX-lea î.Hr. British Museum, Londra
Multe reliefuri asiriene au supraviețuit înfățișând vânătoarea de animale sălbatice, care era considerată o pregătire excelentă pentru operațiuni militare. In compozitie „Marea vânătoare de leu” artista a ales unul dintre cele mai intense momente ale vânătorii de leu. Figurile de oameni și animale sunt transmise în mișcare expresivă. Vânătoarea a început deja. Carul se repezi repede. Un animal rănit se zvârcește în agonie sub copitele cailor. Șoferul ține frâiele cu forță, dând pinteni cailor. În acest moment, regele își trage arcul, pregătindu-se să lovească animalul. Leul sălbatic furios stătea cu picioarele din față pe car. Cu mare precizie, artistul înfățișează capul răcnitor al unui leu, apărându-se de amenințarea cu moartea iminentă. Cu un realism excepțional, el reproduce durerea teribilă trăită de un animal rănit. Artistului nu i se poate refuza priceperea de a transmite detalii: puterea mușchilor regelui, rigiditatea mâinilor șoferului, desenarea atentă a coamei și a căpăstrui calului.
Stela regelui Naramsin. secolul XXIII î.Hr. Luvru, Paris
Lupta constantă pentru putere între orașe și nevoia de a comemora victoriile militare au dus la apariția unui nou tip de relief - relief memorial . Vorbim de plăci de piatră cu suprafața rotunjită, pe care sunt înfățișate simbolic scene religioase sau evenimente istorice. Pe stele victorioase regele Naramsin înfățișează campania regelui împotriva triburilor ostile. De sus, o procesiune de războinici cu sulițe și standarde pe puțuri înalte se desfășoară de-a lungul potecilor montane. Privirea lor este îndreptată în sus către regele victorios Naramsin, care s-a ridicat chiar pe vârfurile munților, deasupra cărora strălucesc Luna și Soarele, simboluri ale zeilor. Regele tocmai a aruncat o săgetă spre unul dintre adversarii săi și se pregătește să lupte cu ultimul inamic. Totuși, războinicul nu mai rezistă, ridică mâinile și își acoperă fața, parcă orbit de măreția învingătorului. Bătălia s-a terminat. Naramsin îi dă viață cu generozitate și își trage mâna înapoi cu săgeata. Cadavrele dușmanilor uciși cad de sub picioarele lui într-un abis adânc.
Compoziția stelei este interesantă. Pe o suprafață relativ mică, maestrul a plasat cu succes figura regelui, falnic deasupra tuturor și a multor războinici. În partea dreaptă, sunt vizibile figuri de inamici care fug: sulițele lor sunt rupte, pe fețele lor este groază și o cerere de milă. Peisajul este și el folosit cu pricepere: copaci răsuciți de vânt, sculptați de-a lungul potecilor abrupte ale unui defileu de munte.
Stela regelui Hammurabi. secolul al XVIII-lea î.Hr. Luvru, Paris
Nu mai puțin faimos Stela regelui Hammurabi. Regele babilonian Hammurabi (1792-1750 î.Hr.), creatorul codului legilor, se apropie în poziție de rugăciune zeul soarelui Shamash . Capul regelui este acoperit cu o șapcă cu marginea îndoită, iar halatul lui lung cade în pliuri moi și libere până la picioare, lăsându-și brațul drept gol. Shamash stă maiestuos pe un tron care arată ca un templu babilonian cu nișe și proiecții. Picioarele zeității se sprijină pe munții falnici, din cauza cărora el vine pe pământ în fiecare zi la oameni. Capul lui Shamash este încoronat cu patru perechi de coarne - un semn de măreție, are o barbă lungă și ondulată, iar din spatele umerilor îi izbucnesc snopi de raze de soare. Cu mâna dreaptă, Shamash îi înmânează lui Hammurabi simbolurile puterii - un inel și o toiagă, ca și cum i-ar fi instruit pe rege să facă dreptate.
Arta Asiei de Vest Antice a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea artelor plastice mici. Unele dintre cele mai vechi lucrări sunt figurine mici (până la 30 cm) ale unor oameni care îndeplinesc un ritual de venerare a unei zeități, așa-numiții adoranți (în latină pentru „cult”, „adorare”). Au mâinile încrucișate cu evlavie, bărbi luxuriante și ondulate cu grijă; ochii uriași întoarse în sus, parcă încremeniți de uimire; urechile prinzând intens orice dorință a zeității. Au înghețat pentru totdeauna în ipostaze de umilință și supunere. Pe umărul fiecărei figurine se află numele celui în care ar trebui să o reprezinte
Demnitarul Ebikh-Il. mileniul III î.Hr Luvru, Paris
templu. Aici este managerul Ebikh-Il
(mileniul III î.Hr.). Stă pe un scaun de răchită cu mâinile încrucișate în rugăciune pe piept. Unde este îndreptată privirea lui intensă, în așteptare? De remarcată este elaborarea rafinată a detaliilor vestimentației – o fustă din lână de oaie cu șuvițe fin bătute. Barba cu bucle ondulate este frumos sculptata. Formele rotunjite ascund mușchii corpului, brațele moi și-au pierdut din forță și rigiditate.
Reprezentarea sculpturală a capului este o capodopera recunoscută universal zeița Ishtar, anticipând multe exemple antice. Orbitele goale ale zeiței au fost odată încrustate cu pietre prețioase și i-au conferit aspectului o măreție unică. Peruca ondulata, realizata prin gofrare cu foita de aur, producea un efect terifiant si vrajitor. Părul, desfăcut, cade în semicercuri pe frunte. Sprâncenele topite deasupra podului nasului și o gură strâns comprimată conferă feței o expresie oarecum arogantă.
Capul zeiței Ishtar din Uruk. Începutul mileniului III î.Hr Muzeul Irakului, Bagdad
Artă muzicală
Monumentele culturii muzicale nu au supraviețuit, dar nivelul înalt de dezvoltare al muzicii poate fi judecat din opere de literatură și artă plastică. De exemplu, în timpul săpăturilor din orașul Ur, au fost descoperite „manuale” cuneiforme despre cânt. De la ei aflăm că preoții-muzicieni din templu erau ținuți la mare stimă în societate. Numele lor au fost scrise după numele zeilor și ale regilor. Numele muzicienilor au început calendarul. În comparație cu oficialii guvernamentali, muzicienii erau de rang superior.
În timpul ceremoniilor de doliu, muzicienii-preoți din templu au interpretat cântece de plângere, iar în zilele obișnuite trebuiau să mulțumească zeilor și regilor cu sunete frumoase. S-a păstrat următoarea ordine de la rege la muzicieni:
„Regele a poruncit cântărețului să apară și să cânte înaintea domnului Ningirsu, ca să-i liniștească inima, să-i fie liniștit sufletul, să-i se usuce lacrimile, să-i înceteze suspinele; căci acest cântăreț este ca adâncurile mării, el curăță ca Eufratul și face zgomot ca o furtună.”
Astfel, muzica trebuia să aducă plăcere zeilor și regilor și să mângâie sufletele credincioșilor. Mai târziu au existat mari ansambluri de curte care au susținut concerte publice. Unele dintre ansambluri au numărat 150 de persoane! Concertele aveau loc în timpul ceremoniilor religioase, sărbătorilor populare, întoarcerea trupelor din campanii, recepții regale, sărbători și procesiuni solemne.
Dintre instrumentele muzicale, cele mai răspândite sunt harpă, chimvale, oboi dublu, flaute longitudinale, lăute și lire. Muzica cultă a folosit și diverse clopote - amulete împotriva răului și a dezastrelor. Riturile dedicate cultului Lunii și stelei Ishtar (planeta Venus) implicau tobe de cupru de dimensiuni enorme. Chiar și sacrificii au fost făcute în cinstea instrumentelor muzicale.
În timpul săpăturilor unuia dintre mormintele regale din orașul Ur, a fost descoperită o harpă cu cap de taur. Pe partea din față a harpei, sub bărbia taurului, se află o tăbliță care îl înfățișează pe Ghilgameș luptând doi tauri cu fețe umane. Acesta este un complot dintr-un mit conform căruia zeii
Harpă cu cap de taur. În jurul anului 2600 î.Hr
Muzeul Irakului, Bagdad
Nya Ishtar, care l-a cortes pe Gilgamesh și a fost refuzat de el, a decis să se răzbune pe el. Ea a cerut ca zeul cerului Anu să creeze un „taur ceresc” și un nor de tunete, care ar fi trebuit să-l distrugă pe Ghilgameș.
Harpa antică de Est avea un rezonator îngust și corzi de lungimi diferite, care erau întinse în diagonală. Dintre numeroasele varietăți de harpe, care diferă în ceea ce privește numărul de coarde, dimensiunea și metoda de interpretare, cele mai populare au fost harpe orizontale asiriene. Se jucau cu ei mediator (băț lung și subțire). Dacă ar fi harpe verticale , apoi când cântau muzică foloseau doar degetele.
Unii termeni care desemnează intervale muzicale, moduri și genuri au ajuns și la noi din Mesopotamia. Și, deși oamenii de știință încă se ceartă cu privire la sunetul lor real, un lucru este cert: în Mesopotamia nu numai că au interpretat muzică, ci au și compus-o și au dezvoltat și teoria muzicală.
Întrebări și sarcini
1. Povestește-ne despre realizările culturale remarcabile ale popoarelor din Asia Occidentală Antică. Care dintre ele nu și-au pierdut semnificația astăzi? Ce influență au avut condițiile naturale și cele mai importante evenimente istorice asupra naturii generale a dezvoltării culturale?
2.Cum și de ce a fost inventată scrierea sumeriană? Care sunt trăsăturile sale caracteristice? Ce ne-au spus tăblițele de lut? Ce știi despre crearea primei biblioteci din lume a regelui Asurbanipal la Ninive?
3. Care sunt trăsăturile caracteristice ale arhitecturii Mesopotamiei Antice? Povestește-ne despre capodoperele templului și arhitecturii urbane.
4. Identificați temele principale în artele vizuale din Mesopotamia. Ce împrejurări i-au cauzat? Priviți reliefurile care înfățișează animale („Marele vânătoare de leu” și „Leoaica rănită”). Ce s-a schimbat în reprezentarea fiarei în comparație cu pictura omului primitiv?
5. Povestește-ne despre cultura muzicală a Asiei de Vest Antice. Ce instrumente muzicale au fost deosebit de populare?
Atelier de creație
· Citiți poezia lui V.Ya. Bryusov „Assargadon”. Cum l-a văzut poetul secolului al XX-lea pe regele despot asirian? Există o asemănare între această poezie și stelele victoriei din Orientul Antic (stela Naramsin)?
Eu sunt conducătorul regilor pământului și regele Assargadon.
De îndată ce am luat puterea, Sidon s-a răzvrătit împotriva noastră.
Am răsturnat Sidonul și am aruncat cu pietre în mare.
Pentru Egipt, vorbirea mea a sunat ca o lege,
Elam a citit soarta în singura mea privire,
Mi-am construit tronul puternic pe oasele dușmanilor mei.
Domni și conducători, vă spun: vai!
Cine mă va întrece? cine va fi egal cu mine?
Acțiunile tuturor oamenilor sunt ca o umbră într-un vis nebun,
Visul exploatărilor este ca o joacă de copii.
Te-am epuizat până în fund, slavă pământească!
Și aici stau singur, îmbăt de măreție,
Eu, conducătorul regilor pământului și regele - Assargadon.
· Faceți cunoștință cu „Epopeea lui Ghilgameș” - un monument remarcabil al literaturii mondiale. Ce probleme filozofice și morale se reflectă în această lucrare? Prezentați-vă impresiile sub forma unui scurt eseu.
· Încercați să proiectați un stand de expoziție care să prezinte principalele tipuri de artă din Asia de Vest Antică.
Informații conexe.
Instrucțiuni
În timpul săpăturilor din orașul Uruk, tăblițele de lut au fost găsite în jurul anului 3300 î.Hr. Acest lucru a permis oamenilor de știință să concluzioneze că scrisul a contribuit la dezvoltarea rapidă a orașelor și a societăților complete. Acolo era regatul Elamului, iar între râurile Tigru și Eufrat se afla regatul sumerian. Aceste două state făceau comerț și, prin urmare, era nevoie urgentă de scris. Elam a folosit pictograme, pe care sumerienii le-au adaptat.
În Elam și Sumer, s-au folosit jetoane - așchii de lut de diferite forme care desemnau obiecte individuale (o capră sau un berbec). Ceva mai târziu, simbolurile au început să fie aplicate pe jetoane: serifuri, amprente, triunghiuri, cercuri și alte forme. Jetoanele au fost plasate în containere cu . Pentru a afla despre conținut, a fost necesar să spargeți recipientul, să numărați numărul de chips-uri și să determinați forma acestora. Ulterior, containerul însuși a început să indice ce jetoane conținea. Curând, aceste cipuri și-au pierdut scopul. Sumerienii s-au mulțumit doar cu amprenta lor pe recipient, care s-a transformat dintr-o minge într-o tabletă plată. Folosind colțuri și cercuri pe astfel de plăci, au fost indicate tipul și cantitatea articolelor sau obiectelor. Prin definiție, toate semnele erau pictograme.
În timp, combinațiile de pictograme au devenit stabile. Sensul lor era alcătuit dintr-o combinație de imagini. Dacă semnul a fost desenat cu un ou, atunci era vorba despre fertilitate și procreare ca concept abstract. Pictogramele au devenit ideograme (reprezentări simbolice ale unei idei).
După 2-3 secole, stilul scrisului sumerian s-a schimbat dramatic. Pentru a fi mai ușor de citit, simbolurile au fost împărțite în pene - segmente mici. În plus, toate simbolurile folosite au început să fie reprezentate inversate cu 90 de grade în sens invers acelor de ceasornic.
Stilurile multor cuvinte și concepte sunt standardizate în timp. Acum puteți pune nu numai scrisori administrative pe tăblițe, ci și tratate literare. În II î.Hr. cuneiformul sumerian era deja folosit în Orientul Mijlociu.
Prima încercare de a descifra scrierea sumeriană a fost făcută de Grotefend la mijlocul secolului al XIX-lea. Opera sa a fost continuată mai târziu de Rawlinson. Subiectul studiului său a fost manuscrisul Behistun. Omul de știință a descoperit că tăblițele care au venit în mâinile sale au fost scrise în trei limbi și reprezentau scripturile elamite și akkadiene - descendenți direcți ai scriptului sumerian. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, formele ulterioare de cuneiform au fost în cele din urmă descifrate datorită dicționarelor și arhivelor găsite în Ninive și Babilon. Astăzi, oamenii de știință încearcă să înțeleagă principiul scrierii proto-sumeriene - prototipurile scrierii cuneiforme a sumerienilor.
LIMBA SUMERIANĂ
TRUNGA SUD EUROPEANĂ
49.000 î.Hr a apărut un monolimb „eurasiatic”.
Apariția estimată a unei monolimbi este „conform datelor lingvistice, nu este mai adâncă decât acum 40 - 50 de mii de ani. Acesta este maximul, deoarece acele macrofamilii pe care le cunoaștem au o datare de aproximativ 15 - 17 mii. Adunarea altor familii de limbi poate necesita două sau trei etaje, dar punctul de plecare nu poate fi mai vechi de 40 - 50 de mii de ani.
În zona „semilună fertilă” (Sinai) generalul sau Limba „eurasiatică”. 38.000 l. n. a început să se descompună în dialecte”.
Separarea principalelor proto-limbi care emană din trunchiul sud-european a avut loc în regiunea 15-12 mii î.Hr.
Au fost trei:
chino-caucazian,
Nostratic și
afroasiatic (semitic-hamitic).
Este posibil ca în acel moment să fi existat și alte proto-limbi, care au dispărut fără urmă în viitor (acestea includ limbile „banane” din Mesopotamia și sumeriană, deși aceasta din urmă este adesea comparată cu chino-caucaziana). Caracteristicile limbilor sino-caucaziene includ morfologia verbală complexă, care este formată după principii similare, și construcția ergativă a propozițiilor, opusă construcției nominative a limbilor nostratice.
9 - 8 mii î.Hr a existat o diviziune a comunității sino-caucaziene (dene-caucaziane, proto-hurite, cariene, chino-caucaziane, paleo-eurasiatice), dislocată din Asia Mică ( CHAYONYU-TEPEZI) și Balcani până la Pamir.
- 8.700 î.Hr - selectarea limbii sumeriene.
Așezarea Nostrati în toată Asia Centrală și Iran i-a împărțit pe sino-caucazieni în trei zone: est, vest și nord, între care se afla comunitatea Ural-Dravidian-Altai Nostratic. Cel mai izolat a fost cel nordic, format încă în 8.700 mii î.Hr. unul dintre primii.
8.700 î.Hr - identificarea ramurii de limbi chino-caucaziene de nord (familia Nadene). Mosan, Haida, Tlingit, Athapaskan, Eyak.
7.900 î.Hr - evidențierea limbilor bască și aquitaniană.
Potrivit studiilor genetice, după locuitorii Etiopiei, cei mai vechi sunt locuitorii din Sardinia (akkadienii) și bascii.
Unii dintre chino-caucazienii care au mers spre vest au dat naștere populației din Europa de Vest care vorbeau limbi proto-basce.
Grupuri mici de andiți 7.900 î.Hr s-a îndreptat spre Japonia (amestecat cu Australoizii, formând rasa Ainu pe insulele Japoniei), spre sudul Chinei, Malaezia, Indonezia și Australia.
6.200 î.Hr - evidențierea limbii Burushaski.
Unii oameni de știință consideră că Burushask sunt chino-caucazieni de Vest sau de Est. Ei au apărut în Kashmir înaintea indo-arienilor și nu au avut niciun contact cu dravidienii.
5.900 î.Hr - identificarea ramurii de limbi est-chino-caucaziene.
5.100 î.Hr. - separarea limbii Kets (limbi yenisei: Ket, Yug etc.) și chinezii, tibetanilor și birmanezei.
6 mii î.Hr Sino-caucazienii din Asia Mică au fost împărțiți în grupurile Hatto-Ashu și Hurrito-Urartian (Alarodian), care au început să se dezvolte autonom, dar nu a existat o localizare clară a acestor grupuri.
4500 î.Hr - evidențierea limbajului hutților și așhuiilor.
Limba hutt are suprapuneri clare cu Adyghe-Abhaz și Kartvelian, dar nu are aproape nimic în comun cu Nakh-Dagestan și Hurrian. Limba hutt a fost o legătură între sino-caucazian și nostratic (grupul kartvelian).
4500 î.Hr - identificarea limbilor Nakho-Dagestan, Hurrian, Urartian și limba „poporului mării”.
Limba Nakh-Dagestan are asemănări clare cu hurriană (aproximativ 100 de rădăcini comune) - pe de o parte, și adyghe-abhaziana - pe de altă parte, precum și puncte de contact cu limbile ciadice ale familiei (macro) afroasiatice. Limba ingușă aparține ramurii Nakh (Vainakh). Limba Ket a fost asociată cu limbile hurite.
Perioade ale limbii sumeriene
Cinci perioade principale din istoria limbii sumeriene sunt identificate în funcție de natura scrierii, limbii și ortografiei monumentelor scrise.
1.Arhaic(3500-2750 î.Hr.), etapa pictografiei, când morfemele gramaticale nu sunt încă exprimate grafic. Ordinea caracterelor în scris nu corespunde ordinii de citire. Subiectul textelor este interpretat ambiguu.
2.vechi sumerian(în continuare SS, 2750-2136 î.Hr.), prima etapă a scrierii cuneiforme, când un număr dintre cele mai importante morfeme gramaticale sunt deja transmise în scris. Este reprezentat de texte de diverse subiecte, atât istorice (Lagash, Uruk etc.), cât și religioase și literare (Abu Salabih, Farah și Ebla). În timpul domniei dinastiei Akkadiene (2315-2200 î.Hr.), au apărut pentru prima dată inscripțiile regale bilingve.
În perioada sumeriană veche, limba sumeriană era limba interstatală de comunicare nu numai pentru orașele-stat pur sumeriene din sudul Mesopotamiei, ci și, de exemplu, orașul-stat Ebla (în nordul Siriei).
În timpul perioadei sumeriene vechi (când existau mai multe orașe-stat sumeriene), este dificil să se identifice diferențe semnificative de dialect în inscripțiile regale și textele economice din Lagash, Ur și Nippur. . Thomsen admite existența unui dialect sud-estic (Lagash) al limbii sumeriene datorită unui astfel de fapt precum distincția dintre două grupuri de vocale (în prefixe verbale): deschis (a, ě, ŏ) și închis (ē, i, u). ) spre deosebire de sumerianul comun, unde acest lucru nu a fost dezvăluit.
Poate a existat și jargon profesional: așa-zisul. „limbajul bărcilor” (eme-ma2-lah4-a), „limba păstorilor” (eme-udula) și „limba preoților nu’eš” (eme-nu-eša3), dar nu pe ea au fost găsite monumente scrise. .
3. neo-sumeriană(în continuare NS, 2136-1996 î.Hr.), când aproape toate morfemele gramaticale sunt exprimate grafic.
Reprezentat prin texte religioase, literare și de afaceri ale lui Gudea, domnitor al dinastiei a II-a a Lagash (2136-2104 î.Hr.) în dialectul Lagash.
Numeroase texte de natură comercială și juridică au provenit din dinastia a III-a a lui Ur (2100-1996 î.Hr.), inclusiv legile Shulga, corespondența regilor și funcționarilor.
Se crede că compozițiile religioase și literare care au supraviețuit în copiile ulterioare au fost înregistrate în această perioadă.
Limba sumeriană a fost limba oficială de stat pe teritoriul Mesopotamiei și, în special, în timpul „Regatului Sumer și Akkad” (așa-numita dinastie a III-a a Ur, 2112-1996 î.Hr.) - în ea au fost compilate inscripții regale , texte religioase și literare, documente economice și juridice
Ulterior, în perioada vechiului babilonian (2000-1800 î.Hr.), limba scrisă sumeriană a fost înlocuită treptat cu akkadiană. Astfel, inscripțiile regale erau deja compilate în două limbi.
4. Sumerianul târziu sau vechiul sumerian babilonian (denumită în continuare NE, 1996-1736 î.Hr.), când toate morfemele gramaticale sunt exprimate grafic.
Reprezentat prin texte religioase, literare și magice în principal ale școlii Nippur, dicționare sumerian-akkadiene, cărți de referință lexicale, gramaticale și terminologice, legile lui Lipit-Ishtar, regele Issin. Inscripțiile regale bilingve provin din prima dinastie a Babilonului (1894-1736 î.Hr.). Vocabularul și gramatica sunt influențate de limba akkadiană.
După distrugerea majorității populației sumeriene de către regele babilonian Samsuiluna în timpul răscoalei Romei-Sin II din 1736 î.Hr. e., urmată de moartea școlilor sumeriene (‘eduba’) și de transferul centrului de învățare în suburbia Babilonului – Borsippa, și mai ales după 1450 î.Hr. e. (sfârșitul ultimei dinastii mesopotamiene a Primorye cu numele sumeriene ale conducătorilor) nu există mai multe informații despre limba sumeriană vorbită.
În perioada 1736 până în secolele I î.Hr. e. Limba sumeriană rămâne limba științifică și liturgică a culturii mesopotamiene, îndeplinind rolul latinei medievale în Orientul Antic. Numeroase texte științifice (de exemplu, Astrolabul „B”) și religioase atât de narațiune (de exemplu, Lugal ud me-lam2-bi) cât și magice (de exemplu, Udug-hul-a-meš, akkadian Utukkī Lemnūti) au existat în două versiuni: sumeriană și akkadiană, asigurarea statutului de bilingv al civilizaţiei asiro-babiloniene. Natura matriceală a scriptului ideografic, împrumutat de la sumerieni, folosit în acadianul semitic de est, urartian și hititul indo-european, a contribuit la utilizarea de secole a cuvintelor ideogramelor sumeriene în aceste limbi și, prin urmare, la a doua viață a vocabularului. a limbii sumeriene.
5. Post-sumeriană(denumită în continuare PS, 1736 î.Hr. - secolul II î.Hr.). Reprezentat prin texte religioase, literare, liturgice și magice (copii ale perioadei sumeriene târzii), inclusiv cele din dialectul Eme-sal, fraze și glose sumeriene din textele akkadiene.
Sumeriana este o limbă aglutinantă. La nivel sintactic, limbajul este clasificat ca ergativ.
SCRIS
Principala sursă pentru studierea limbii sumeriene sunt textele în această limbă folosind diferite sisteme de scriere. Acest:
font pictografic (Uruk, Jemdet Nasr, Ur arhaic), apropiat tipologic de elamitul timpuriu;
cuneiformîn variantele sale principale - sumeriană clasică și diverse tipuri de akkadian: babilonian vechi, babilonian mijlociu, asirian mediu și simplificat semnificativ nou asirian și nou babilonian. Semnul cuneiform folosește toate cele patru direcții cardinale și invarianții acestora, cu excepția direcției de sud-est. Sumerienii au scris mai întâi în coloane verticale, mai târziu în rânduri, de la stânga la dreapta.
BINE. 3.500 î.Hr Scrierea pictografică se dezvoltă în Sumer.
Scrisul a trecut prin mai multe faze ale dezvoltării sale și s-a îmbunătățit destul de repede. Desenele originale ale obiectelor, care erau de puțin folos pentru a reprezenta concepte complexe, au fost înlocuite cu icoane care transmiteau sunetele vorbirii. Așa a apărut scrierea fonetică.
Cele mai vechi tăblițe ale lui Uruk sunt pictograme care înfățișează o persoană, părți ale corpului, unelte etc. Aceste „cuvinte” vorbesc despre oameni, animale și plante, unelte și vase etc.
Deja în 2900 î.Hr. Apare o literă ideografică în locul uneia ilustrate.
Mai târziu, pictogramele au început să fie înlocuite cu ideograme, a căror semnificație nu coincide cu semnificația imaginii. Semnul piciorului, de exemplu, a ajuns să reprezinte nu numai piciorul, ci și diverse acțiuni asociate piciorului. Inițial, au existat aproximativ 2000 de astfel de icoane, în care nu mai era ușor să descifrezi imaginea prototip Foarte curând numărul lor a fost redus cu aproape două treimi; același semn a început să transmită cuvinte care sunau la fel sau aveau aceeași rădăcină (de exemplu, cuvintele care desemnează o unealtă de arat și arat). După aceasta, a apărut scrierea silabică. Dar nici sumerienii, nici popoarele care și-au împrumutat sistemul de scriere nu au făcut următorul pas - nu au creat o literă alfabetică.
Scrierea sumeriană este de natură verbală și silabică. Se bazează pe semne picturale (pictograme), care sunt ideograme care transmit nu un cuvânt, ci un concept (concept) și cel mai adesea nu unul, ci o serie de concepte asociate. Inițial, numărul de caractere în limba sumeriană a ajuns la o mie. Treptat numărul lor s-a redus la 600. Aproape jumătate dintre ele au fost folosite ca logograme și în același timp ca silabograme, ceea ce a fost facilitat de natura monosilabică a majorității cuvintelor sumeriene, restul erau doar logograme. Când a fost citit în fiecare context individual, semnul ideogramă a reprodus un cuvânt specific, iar ideograma a devenit o logogramă, adică un semn pentru un cuvânt cu sunetul său specific. Deoarece semnul pictural exprima cel mai adesea nu un concept, ci mai multe semnificații verbale legate conceptual, logogramele se pot referi la obiecte asociate (de exemplu, semnul stelar pentru dingir- „zeu”, imaginea unui picior pentru gub- „stand” , du-, re6-, ra2- 'a merge', gen- 'a fi ferm', tum2- 'a aduce'). Prezența semnelor care exprimă mai mult de un cuvânt a creat polifonie. Pe de altă parte, sumerianul avea un număr mare de cuvinte omonime - omofone, aparent diferite doar în tonuri muzicale, care nu s-au reflectat în mod specific în grafică. Ca urmare, se dovedește că pentru a transmite aceeași succesiune de consoane și vocale pot exista până la o duzină de semne diferite, care diferă nu în funcție de sunetul cuvântului, ci de semantica acestuia. În Sumerologie (aici se folosește cel mai convenabil sistem Deimel), la transliterarea unor astfel de „homofone”, sunt acceptate următoarele notații: du, du2, du3, du4, du5, du6 etc., în ordinea frecvenței aproximative.
Existau multe cuvinte monosilabice în limba sumeriană, așa că s-a dovedit a fi posibilă utilizarea logogramelor care transmit astfel de cuvinte pentru transmiterea pur fonetică a cuvintelor sau a indicatorilor gramaticali care nu puteau fi reproduși direct sub forma unui semn ideogramă picturală. Astfel, logogramele încep să fie folosite ca silabograme. Orice cuvânt sumerian sub forma unei tulpini pure este transmis printr-o ideogramă-logogramă, iar un cuvânt cu formanți gramaticali prin intermediul unui semn ideogramă pentru tulpina cuvântului și semne silabograme (în sens silabic) pentru formanți. Formanții vocali, acționând ca sufixe, joacă, de asemenea, rolul de complemente fonetice, deoarece repetarea ultimei consoane a bazei indică citirea unui semn ideogramă, de exemplu, semnul „picior” urmat de semnul „ba” ar trebui citit gub. -ba / guba / 'in picioare', 'set'< /gub + a/, а со знаком ‘na’: gin-na /gina/ < /gin-a/ ‘ушедший’. В конце первой половины III тыс. до н. э. появились детерминативы, обозначающие категорию понятия, например, детерминативы деревянных, тростни-ковых, каменных предметов, животных, птиц, рыб и т. д.
Trebuie reținute regulile de transliterare a textelor sumeriene. Fiecare caracter este transliterat cu litere romane minuscule, separat de transliterarea altui caracter din același cuvânt printr-o cratimă. Determinantii sunt scrisi deasupra liniei. Dacă nu se poate face alegerea corectă a uneia sau alteia lecturi a unui semn într-un context dat, atunci semnul este transliterat cu majuscule latine în lectura sa cea mai comună. Nu există consoane dublate în sumeriană, așa că ortografii precum gub-ba sunt pur ortografice și ar trebui citite /guba/.
Tabletă de lut cu inscripții sumeriene
Pe tăblițe de lut erau scrise pictograme și cuneiforme, care apoi erau arse în cuptoare. Scribii sumerieni au extrudat mai întâi caractere cuneiforme pe tăblițe de lut mici (4-5 cm lungime și 2,5 cm lățime) și „burdă de oală”. Cu timpul, au devenit mai mari (11x10 cm) și mai plate. Garniturile cilindrice erau larg răspândite în Sumer. Aceste sigilii au devenit larg răspândite în perioada Jemdet-Nasr. Ei întruchipau gustul artistic excelent și priceperea remarcabilă a sculptorilor sumerieni. Sigiliile cilindrice din perioada Uruk au 8 cm înălțime și 5 cm în diametru. O impresie a unui astfel de sigiliu, lung de 16 cm, spune multe: există imagini din viața de zi cu zi și ecouri ale credințelor de mult uitate.
