Numărătoarea inversă până în epoca noastră este în curs. În ce an a început epoca noastră? Utilizare în cronologie

În majoritatea țărilor lumii, inclusiv în Rusia, biserica și statul sunt separate, dar tradițiile religioase au o influență imensă asupra vieții seculare de zi cu zi. Una dintre manifestările acestui lucru este folosirea calendarului creștin, începând de la ziua de naștere a lui Iisus Hristos.

Cronologia călugărului Dionisie

Începutul cronologiei creștine este asociat cu numele călugărului, teologului și cronicarului Dionisie cel Mic. Se știu puține lucruri despre viața lui. A apărut la Roma în jurul anului 500 d.Hr. și în curând a fost numit stareț al uneia dintre mănăstirile italiene. Deține mai multe lucrări teologice. Lucrarea principală a fost cronologia creștină, care a fost acceptată în 525, deși nu imediat și nu peste tot. După calcule lungi și complexe, presupunând că anul 248 al Epocii lui Dioclețian corespunde cu 525 după Hristos, Dionisie a ajuns la concluzia că Iisus s-a născut în 754 de la întemeierea Romei.

Potrivit unui număr de teologi occidentali, Dionisie cel Mic a greșit în calculele sale cu 4 ani. Conform cronologiei obișnuite, Crăciunul a avut loc în anul 750 de la întemeierea Romei. Dacă au dreptate, atunci în calendarul nostru nu este 2014, ci 2018. Nici măcar Vaticanul nu a acceptat imediat noua eră creștină. În actele papale, numărătoarea inversă modernă datează din timpul Papei Ioan al XIII-lea, adică din secolul al X-lea. Și doar documentele Papei Eugen al IV-lea din 1431 numără anii strict de la AD.

Pe baza calculelor lui Dionisie, teologii au calculat că Iisus Hristos s-a născut în 5508 după ce, conform legendei biblice, zeul Oștirilor a creat lumea.

Conform voinţei regelui

În sursele scrise rusești de la sfârșitul secolului XVII - începutul secolului XVIII. cărturarii pun uneori o dată dublă - de la crearea lumii și de la Nașterea lui Hristos. Transferul unui sistem la altul este complicat și de faptul că începutul noului an a fost amânat de două ori. În Rus' antic a fost sărbătorită la 1 martie, care a fost începutul unui nou ciclu de muncă agricolă. Marele Duce Ivan al III-lea Vasilevici în 1492 d.Hr. (în 7000 de la crearea lumii) a mutat începutul noului an la 1 septembrie, ceea ce era logic.

Până la această oră, următorul ciclu de muncă agricolă a fost încheiat și rezultatele anului de lucru au fost însumate. În plus, această dată a coincis cu cea acceptată în Biserica Răsăriteană. Împăratul bizantin Constantin cel Mare, după ce a câștigat o victorie asupra consulului roman Maxentius la 1 septembrie 312, a acordat creștinilor libertate deplină de a-și practica credința. Părinții primului Sinod Ecumenic din 325 au hotărât să înceapă noul an la 1 septembrie - ziua „comemorarii începutului libertății creștine”.

Al doilea avans a fost realizat de Petru I în 1700 (7208 de la crearea lumii). Odată cu trecerea la o nouă eră, el, prin analogie cu Occidentul, a ordonat să sărbătorească începutul noului an la 1 ianuarie.

Să-i ascultăm pe apostoli și să ne certăm

În textele celor patru Evanghelii canonice nu există o singură indicație directă a anului în care s-a născut Hristos (textul Noului Testament este citat din traducerea canonică sinodală a „Domnului nostru Iisus Hristos, Sfânta Evanghelie după Matei, Marcu , Luke, John.” Ediția a treisprezecea Sankt Petersburg, 1885). Singura indicație indirectă rămâne în Evanghelia după Luca: când Isus și-a început slujirea, avea „aproximativ 30 de ani” (3.23). Se pare că nu știa vârsta exactă a lui Isus.

În același capitol, Luca relatează că Ioan Botezătorul, vărul lui Isus, și-a început predicarea în al 15-lea an al domniei împăratului Tiberiu (3.1). Calendarul antic bine dezvoltat a luat ca punct de plecare anul întemeierii Romei. Toate evenimentele din istoria Imperiului Roman au fost legate de această dată condiționată. Cronicarii creștini au construit data nașterii lui Hristos în acest sistem cronologic, începând cu acesta numărătoarea inversă a unei noi ere.

Împăratul Tiberius Claudius Nero s-a născut în anul 42 î.Hr. și a murit în 37 d.Hr. El a preluat tronul imperial în anul 14 d.Hr. Cronicarul creștin a argumentat așa ceva. Dacă Isus avea aproximativ 30 de ani în al 15-lea an al lui Tiberiu, atunci aceasta ar corespunde cu anul 29 d.Hr. Adică Hristos s-a născut în primul an d.Hr. Cu toate acestea, acest sistem de raționament ridică obiecții bazate pe alte referințe de timp notate în Evanghelii. Precauția apostolului Luca în determinarea vârstei lui Isus permite abateri în ambele direcții. Și cu aceasta, începutul unei noi ere poate fi schimbat.

Să încercăm să aplicăm metodele teoriei mărturiei, utilizate pe scară largă în criminologia modernă, pentru a rezolva această problemă complexă. Una dintre prevederile teoriei este limitările imaginației umane. O persoană poate exagera ceva, reduce ceva, poate distorsiona ceva, poate colecta fapte reale în combinații nerealiste. Dar nu poate inventa circumstanțe care nu există în natură (tipurile de distorsiune a realității sunt descrise de psihologie și matematică aplicată).

Evanghelia conține mai multe referiri la evenimente care au fost indirect legate în timp de data Nașterii lui Hristos. Dacă este posibil să le legăm la o scară cronologică absolută, atunci se vor putea introduce anumite ajustări la data tradițională a lui Hristos.

1. În Evanghelia după Ioan, evreii spuneau că în timpul interogatoriului înainte de executarea sa, Isus „nu avea încă cincizeci de ani” (8.57). În mod tradițional, se crede că Isus a fost executat la vârsta de 33 de ani. Este ciudat că evreii care L-au văzut pe Isus au putut spune despre un tânăr de 33 de ani că nu avea cincizeci de ani. Poate că Isus părea mai în vârstă decât presupusa lui vârstă, sau poate că era de fapt mai în vârstă.

2. Evanghelia după Matei afirmă în mod explicit că Isus s-a născut în timpul domniei regelui Irod (2.1).

Biografia lui Irod cel Mare este binecunoscută. S-a născut în anul 73 și a murit în 4 aprilie î.Hr. (750 cont roman). A devenit rege al Iudeii în anul 37, deși nominal a fost șef de stat din 40. A intrat în posesia tronului cu ajutorul trupelor romane. Răzbunător și ambițios, infinit de crud și perfid, Irod a distrus pe toți cei în care vedea rivali. Tradiția îi atribuie masacrul copiilor de doi ani din Betleem și din împrejurimi, după ce a primit vestea nașterii în acel oraș a lui Isus, regele lui Iuda.

Cât de de încredere este acest mesaj al evanghelistului? Unii istorici ai bisericii tind să o considere o legendă pe motiv că numai Matei a raportat masacrul copiilor. Ceilalți trei evangheliști nu fac nicio mențiune despre această crimă odioasă. Josephus, care cunoștea bine istoria Iudeii, nu a pomenit niciun cuvânt despre acest eveniment. Pe de altă parte, Irod avea atât de multe atrocități sângeroase pe conștiință, încât acest lucru ar fi putut avea loc.

Fără a ne opri să apreciem calitățile morale ale lui Irod, să comparăm data morții sale cu data nașterii lui Iisus acceptată în tradiția creștină. Dacă Mântuitorul s-a născut în primul an al erei noastre, cum ar putea Irod, care a murit la 4 ani î.Hr., să organizeze uciderea în masă a copiilor în Betleem?

3. Evanghelistul Matei scrie despre fuga Sfintei Familii în Egipt din cauza amenințării lui Irod (2.1). Acest complot a fost jucat de multe ori în arta creștină. La periferia Cairoului se află cel mai vechi templu creștin, construit pe locul unde se afla casa în care a locuit Sfânta Familie în timpul șederii lor în Egipt. (Scriitorul roman Celsus relatează și despre fuga Sfintei Familii în Egipt.) Mai mult, Matei scrie că un înger i-a transmis lui Iosif vestea că Irod a murit și că se poate întoarce în Palestina (2.20).

Din nou, există o discrepanță în date. Irod cel Mare a murit în anul 4 î.Hr. Dacă în acest moment Sfânta Familie locuia în Egipt, atunci până în primul an d.Hr. Isus trebuie să fi avut puțin peste patru ani.

4. Evanghelistul Luca susține (2.1) că Iosif și Maria, în ajunul nașterii Mântuitorului, au călătorit la Betleem. A fost cauzată de necesitatea participării la recensământ, care a fost efectuat în Iudeea din ordinul lui Cezar Augustus și a fost organizat de procuratorul Siriei Quirinius. În prezent, faptul recensământului (dar nu pe întregul pământ, așa cum a scris Luca, ci în Iudeea) este fără îndoială.

Conform tradiției romane, recensămintele populației au fost întotdeauna efectuate în zonele nou cucerite. Erau de natură pur fiscală. După anexarea definitivă a acestei zone a Palestinei la imperiu în anul 6 d.Hr. s-a făcut un asemenea recensământ. Dacă urmăm textul exact al Evangheliei după Luca, va trebui să recunoaștem că Isus s-a născut în anul 6 sau 7 d.Hr.

Și o stea s-a înălțat în est

Evanghelistul Matei relatează despre o stea care a indicat înțelepților răsăriteni momentul nașterii lui Isus (2.2-10.11). Această stea, numită Steaua din Betleem, a intrat ferm în tradiția religioasă, literatură, artă și proiectarea sărbătorilor religioase în numele Nașterii Domnului. Acest fenomen ceresc nu este raportat de Marcu, Luca sau Ioan. Dar este posibil ca atunci locuitorii Iudeei să fi văzut cu adevărat un fenomen ceresc neobișnuit. Istoricii științei sunt convinși că astronomii Orientului Antic cunoșteau foarte bine cerul înstelat și apariția unui nou obiect nu putea să nu le atragă atenția.

Misterul Stelei din Betleem îi interesează de multă vreme pe oamenii de știință. Căutarea astronomilor și a altor reprezentanți ai științelor materialiste a fost efectuată în două direcții: care este esența fizică a Stelei Betleem și când a apărut ea în sferele cerești? Teoretic, efectul de stea strălucitoare ar putea fi generat fie de apropierea vizibilă a două planete mari pe cer, fie de apariția unei comete, fie de izbucnirea unei noi.

Versiunea de cometă a fost inițial discutabilă, deoarece cometele nu stau mult timp într-un singur loc.
Recent, a apărut o ipoteză că Magii au observat OZN-uri. Această opțiune nu rezistă criticilor. Obiectele cerești, indiferent dacă sunt considerate formațiuni naturale sau creația Minții Supreme, se mișcă întotdeauna în spațiu, plutind doar într-un punct pentru o perioadă scurtă de timp. Iar Evanghelistul Matei relatează că Steaua din Betleem a fost observată timp de mai multe zile la un moment dat pe cer.

Nicolaus Copernic a calculat că în jurul primului an d.Hr. în două zile a avut loc o apropiere vizibilă a lui Jupiter și Saturn. La începutul secolului al XVII-lea, Johannes Kepler a observat un fenomen rar: căile a trei planete - Saturn, Jupiter și Marte - s-au intersectat astfel încât o stea cu o strălucire neobișnuită era vizibilă pe cer. Această convergență aparentă a trei planete are loc o dată la 800 de ani. Pe baza acestui fapt, Kepler a sugerat că acum 1600 de ani a avut loc o convergență și steaua din Betleem a fulgerat pe cer. După calculul său, Iisus s-a născut în 748 din epoca romană (25 decembrie, 6 î.Hr.).

Pe baza teoriei moderne a mișcării planetare, astronomii au calculat poziția giganticelor planete Jupiter și Saturn vizibile de pe Pământ acum 2000 de ani. S-a dovedit că în anul 7 î.Hr. Jupiter și Saturn s-au apropiat de trei ori în constelația zodiacală Pești. Distanța unghiulară dintre ele a fost redusă la un grad. Dar nu s-au contopit într-un singur punct luminos. Recent, astronomii americani au descoperit că în anul 2 î.Hr. Venus și Jupiter s-au apropiat atât de mult, încât părea că o torță în flăcări s-ar fi aprins pe cer. Dar acest eveniment a avut loc în iunie, iar Crăciunul este sărbătorit în mod tradițional iarna.

De asemenea, s-a stabilit recent că în anul 4 î.Hr., în prima zi a noului an, care era apoi sărbătorită primăvara, o nouă stea a fulgerat în constelația Acvila. Acum un pulsar este detectat în acest punct al cerului. Calculele au arătat că acest obiect cel mai strălucitor era vizibil de la Ierusalim spre Betleem. Asemenea întregului cer înstelat, obiectul s-a mutat de la est la vest, ceea ce coincide cu mărturia magilor. Este probabil ca această stea să fi atras atenția locuitorilor Iudeii ca un fenomen cosmic unic și grandios.

Versiunea cu cometă ridică unele obiecții, dar astronomia modernă nu o respinge complet. Cronicile chineze și coreene menționează două comete care au fost observate în Orientul Îndepărtat între 10 martie și 7 aprilie 5 î.Hr. iar în februarie 4 î.Hr. Lucrarea astronomului francez Pingré „Cosmography” (Paris, 1783) raportează că una dintre aceste comete (sau ambele, dacă două rapoarte se referă la aceeași cometă) a fost identificată cu Steaua din Betleem încă din 1736. Astronomii cred că cometa vizibilă în Orientul Îndepărtat ar fi putut fi observată în Palestina.

Pe baza acestui fapt, atunci Hristos S-a născut în 5 sau 4 î.Hr. între februarie și martie. Avand in vedere ca a predicat ca un om matur, este logic sa presupunem ca pe atunci nu avea 33 de ani dupa canonul bisericii, ci mai aproape de patruzeci.

Comparând toate informațiile disponibile, putem face o presupunere destul de rezonabilă că Isus Hristos s-a născut în anul 4 î.Hr. iar azi este 2018. Dar, desigur, revizuirea calendarului modern este nerealistă.

Boris Sapunov, Valentin Sapunov

În primăvară, am discutat cu Nikolai Nikolaevich Lisov problema „anului zero” pe care l-am propus - între 1 î.Hr. și 1 d.Hr. M-am referit în principal la Evanghelii, conform cărora o concepție miraculoasă non-sexuală a avut loc la Fecioara Maria în ziua echinocțiului de primăvară, iar Crăciunul, în consecință, a căzut în ziua solstițiului de iarnă. Și Ioan Botezătorul a fost conceput de cuplul în vârstă Zaharia și Elisabeta cu șase luni înainte de conceperea lui Isus Hristos (Evanghelia după Luca 1) -

26. În luna a șasea /de sarcină a Elisabetei/ îngerul Gavril a fost trimis de la Dumnezeu în cetatea Galileii, numită Nazaret,
27. unei fecioare logodită cu un bărbat pe nume Iosif; numele Fecioarei: Maria...
30. Iar Îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu;
31. Și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus...
34. Maria i-a spus Îngerului: Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?
35. Îngerul I-a răspuns: Duhul Sfânt se va coborî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu.
36. Iată, pe ruda ta Elisabeta, care este numită stearpă, și ea a zămislit un fiu în o sută de ani, și este deja în luna a șasea;
37. căci cu Dumnezeu nici un cuvânt nu va rămâne neputincios / nici o singură linie din bootstrap Arch-Program /...
57. A venit vremea ca Elisabeta să nască și ea a născut un fiu.
58. Și vecinii și rudele ei au auzit că Domnul și-a mărit mila Lui pentru ea și s-au bucurat împreună cu ea.
59. În ziua a opta au venit să-l circumcidă pe copil și au vrut să-i pună numele tatălui său Zaharia.
60. La aceasta mama lui a zis: nu, dar spune-i Ioan...
67. Și Zaharia, tatăl său, a fost umplut de Duhul Sfânt și a proorocit, zicând:
68. Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul lui Israel, că și-a cercetat poporul și i-a adus izbăvire,
69. Și El a ridicat un corn de mântuire pentru noi în casa robului Său David,
70. După cum a spus El prin gura sfinților Săi profeți care au fost de la început...
76. Iar tu, copilaș, vei fi numit prooroc al Celui Prea Înalt, căci vei veni înaintea Domnului, ca să-I pregătească căile,
77. ca poporul Său să înțeleagă mântuirea Lui în iertarea păcatelor lor,
78. prin mila milostivă a Dumnezeului nostru, prin care ne-a vizitat Răsăritul de sus /„Răsăritul de sus” dezvăluie taina Răsăritului nostru, de unde venim noi, rușii/,
79. pentru a-i lumina pe cei care stau în întuneric și în umbra morții, pentru a ne călăuzi picioarele pe calea păcii.

Astfel, Sfânta Scriptură indică limpede natura deosebită a anului în care a avut loc intervenția „Răsăritului de sus” în treburile pământești. Există, de asemenea, considerații pur cronologice care fac posibilă introducerea fără durere a „anului zero” pentru datarea istorică stabilită și documentată. Acest „an zero” aproape virtual nu poate fi doar introdus, ci și, pentru comoditate, transferat în orice interval cronologic, dar cel mai bine – între 1 î.Hr. iar nouă atât de familiar an I de la Nașterea lui Hristos. De fapt, desigur, Iisus Hristos s-a născut mai devreme de 1 an d.Hr. și 1 an î.Hr., pentru că a fost răstignit pe Crucea Calvarului la vârsta de aproximativ 45 de ani („Iudeii I-au spus: Încă nu ai cincizeci de ani vechi” – Evanghelia după Ioan 8:57). În general, Sfânta Scriptură nu a fost încă citită cu înțelepciune, cu atât mai puțin sensul ei cel mai înalt a fost înțeles, dar „anul zero” sacru-virtual nu este doar permis, ci și imperativ.

Căci fără „an zero” există o confuzie cu data nașterii lui Isus Hristos - prostii și chiar un oximoron dacă s-a născut „25 decembrie, primul an după nașterea lui Hristos”, și nu este foarte stângaci să începi cronologia erei noastre din ziua nașterii sale, dacă această zi cade pe „25 decembrie, primul an înainte de Hristos”. Apoi se dovedește că primul deceniu al erei noastre și toate secolele și mileniile ulterioare încep cu anul la „1”, și nu la „0”. Iar primul deceniu este de la anul 1 la anul 10, iar al treilea mileniu al nostru a început nu odată cu apariția Anului Nou 2000, ci în noaptea de 31 decembrie 2000 spre 1 ianuarie 2001. Și dacă Iisus Hristos s-a născut „25 decembrie, an 0” - totul este în ordine și puteți clasifica decenii, secole și milenii așa cum ne-am obișnuit - anii nouăzeci din 1990 până în 1999 inclusiv, secolul XX din 1900 până în 1999 inclusiv , al doilea mileniu din anul 1000 până în 1999, al treilea mileniu din prima zi a anului 2000 până în ultima zi a anului 2999.

Și Nikolai Nikolaevich Lisovoy, împreună cu ierarhii bisericii ortodoxe, au calculat Bimileniul de la nașterea lui Isus Hristos într-un mod atât de viclean încât a căzut la 7 ianuarie 2001 și, în consecință, șefii bisericilor ortodoxe și tot felul de înalți- oficiali de rang din țările ortodoxe s-au adunat la Nazaret și au sărbătorit între ei această dată, ceea ce a provocat în mod firesc nedumerire în rândul oamenilor de bun simț.

Acum, intrarea zilnică din dicționarul Oxford English Dictionary despre cuvântul „nouăzeci” a sosit prin e-mail și spune clar - /attrib./ De, referitor la sau caracteristic anii de la nouăzeci la nouăzeci și nouă inclusiv într-un anumit secolul (în special al XIX-lea sau al XX-lea) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Adică „nouăzeci” - de la „nouăzeci de ani” la „nouăzeci și nouă de ani”. După cum vedem, deceniile, secolele și mileniile sunt numărate de la 0 la 9, și nu de la 1 la 10. Și, prin urmare, introducerea unui „an zero” nu numai că simplifică și face cronologia bisericii semnificativă, dar elimină și cea existentă și în prezent. pur și simplu contradicție cronologică flagrantă în calculul deceniilor, secolelor și mileniilor.

Calendarul creștin modern a început în Evul Mediu timpuriu. Până în prima jumătate a secolului al VI-lea, epoca lui Dioclețian a fost folosită pe scară largă. Anii au fost numărați din 284, când a fost proclamat împărat roman. În ciuda faptului că Dioclețian a fost unul dintre organizatorii persecuției creștinilor, acest sistem cronologic a fost folosit și de cler pentru a calcula datele sărbătorilor de Paști. Mai târziu a fost numită „era martirilor” și este încă folosită de monofiziții din Africa de Nord.

În 525, starețul roman Dionisie cel Mic, care, în numele Papei Ioan I, a întocmit tabele de Paște, a decis să renunțe la sistemul cronologic bazat pe data începerii domniei persecutorului creștinilor. El a propus o cronologie din Nașterea lui Hristos. Dionisie, bazat pe Evanghelia după Luca, a presupus că Isus avea aproximativ 30 de ani în momentul în care a început să predice. Răstignirea lui a avut loc în ajunul Paștelui evreiesc sub împăratul Tiberiu. Folosind metoda deja existentă de calcul al Paștelui, starețul a calculat că Învierea lui Hristos cade pe 25 martie, la 31 de ani de la naștere.

Mulți cercetători cred că Dionisie cel Mic a făcut o greșeală în calculele sale. Astfel, data nașterii lui Hristos s-a dovedit a fi mutată înainte cu câțiva ani. Această opinie a fost împărtășită de înalți oficiali ai Bisericii Catolice. În vara anului 1996, într-unul dintre mesajele sale, Papa Ioan Paul al II-lea a confirmat că data istorică a Nașterii lui Hristos este necunoscută și de fapt el s-a născut cu 5 - 7 ani mai devreme decât epoca noastră. De asemenea, Benedict al XVI-lea a considerat că cronologia creștină se bazează pe calcule incorecte. În 2009, în prima parte a cărții „Iisus din Nazaret”, el a scris că Dionisie cel Mai mic „a greșit în calculele sale de câțiva ani”. Nașterea lui Hristos, potrivit papei, a avut loc cu 3 până la 4 ani mai devreme decât data stabilită.

Sistemul cronologic dezvoltat de Dionisie cel Mic a început să fie folosit la două secole după crearea sa. În 726, călugărul benedictin englez Beda Venerabilul în lucrarea sa „De sex aetatibus mundi” (Despre cele șase vârste ale lumii) a folosit pentru prima dată cronologia de la Nașterea lui Hristos pentru a descrie evenimentele istorice. Curând noua cronologie s-a răspândit pe scară largă în Europa.

Deja în 742, datând de la Nașterea lui Hristos a apărut pentru prima dată într-un document oficial - unul dintre capitularele primarului franc de Carloman. Aceasta a fost probabil inițiativa lui independentă, fără legătură cu lucrările venerabilului Beda. În timpul domniei împăratului Carol cel Mare, documentele oficiale ale curții france foloseau pe scară largă numărarea anilor „de la întruparea Domnului nostru”. În secolele IX – X, noua cronologie a devenit ferm stabilită în decretele regale europene și cronicile istorice, iar epoca creștină a început să fie folosită în actele oficiului papal.

Dar în unele state s-au păstrat multă vreme alte sisteme cronologice. Țările din Peninsula Iberică au folosit epoca spaniolă. Anii au fost numărați în ea de la 1 ianuarie 38 î.Hr. î.Hr., când regiunea a devenit parte a „Pacii Romane” (Pax Romana). Majoritatea statelor iberice au abandonat treptat epoca spaniolă în secolele XII-XIV. A durat cel mai mult din Portugalia. Abia în august 1422 regele João I a introdus cronologia creștină în țară. În Rusia, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, a fost folosită numărătoarea inversă bizantină a timpului de la crearea lumii. Statul a trecut la o nouă cronologie după decretul lui Petru I din 20 decembrie 1699. Grecia a fost ultima regiune europeană care a îmbrățișat era creștină. Noua cronologie a fost stabilită în țară în 1821 după începerea războiului pentru independență față de Imperiul Otoman.

Catedrala Tridensky în secolul al XVI-lea a introdus o nouă cronologie, iar primul (dacă nu singurul) monument al noului mileniu la noua aniversare a fost turnul clopotniță al lui Ivan cel Mare în 1600, construit de cel mai autoritar monarh al vremii. în Europa - țarul Boris

Răspuns

În mod clar ați încurcat ceva. Romanii au numărat invers de la întemeierea legendară a Romei (753 î.Hr.), Majoritatea celorlalte civilizații de la crearea lumii, doar punctul lor de plecare a fost diferit de evrei. e., cronologia alexandriană a considerat această dată ca fiind 25 mai 5493 î.Hr. î.Hr. Calendarul bizantin considera că punctul de plecare este 1 septembrie 5509 î.Hr. e., a fost de fapt adoptat ca bază de împăratul Vasily al II-lea în 988. Da, anul a început la 1 septembrie în Bizanț în jurul anului 462, dar acest lucru a fost recunoscut oficial în 537. În rest, calendarul, cu excepția denumirilor lunilor, a coincis cu calendarul iulian (adoptat sub Iulius Caesar). Calendarul bizantin a durat până la căderea imperiului în 1453. Calendarul gregorian, care l-a înlocuit, a fost introdus sub Papa Grigore al XIII-lea la 15 octombrie 1582.

Răspuns

Oksana, nu neg folosirea de către romani a cronologiei Ab Urbe condita. Dar este un fapt că epoca lui Dioclețian a fost folosită multă vreme de către locuitorii imperiului și a fost folosită chiar și pentru ceva timp după căderea sa. Dacă nu mă credeți, mai multe detalii aici

Nu mi-am propus să vorbesc despre toate sistemele cronologice existente, deoarece întrebarea era puțin diferită. A vizat doar începutul datării de la Nașterea lui Hristos. Iar Dionisie cel Mai puțin a calculat de această dată concentrându-se în mod special pe epoca lui Dioclețian, și nu pe întemeierea Romei sau a oricărui alt sistem.

Toate celelalte calendare au fost bine acoperite în această întrebare.

Răspuns

cometariu

Trebuie să începem cu faptul că oamenii primitivi și-au imaginat timpul haotic, adică. seturi de perioade de timp nelegate, ale căror limite au fost evenimente naturale (furtuni/uragane etc.). În Lumea Antică, granițele domniei regilor (Egipt) au acționat ca o eră, sau numărătoarea a fost efectuată conform EPONIM (Grecia, Roma, Asiria) - acesta este oficialul prin care sunt numărați anii. (De exemplu: „în anul când cutare și cutare era arhontul..”). Arhonti - în Grecia, Consuli - la Roma, Limmu - în Asiria.
În lumea antică, timpul era reprezentat ciclic - ca o spirală.
Epoca liniară (universală) care ne este familiară a apărut odată cu dezvoltarea creștinismului (astfel încât toate comunitățile creștine sărbătoreau sărbătorile în același timp).
În 525 ANUNȚ a apărut epoca de la Nașterea lui Hristos. A fost propusă de călugărul Dionisie cel Mic. Înainte de aceasta, Paștele era calculat în funcție de epoca martirilor (adică epoca lui Dioclețian (crudul persecutor al creștinilor), data la care a început să domnească la 16 august 284). Cu toate acestea, Dionisie a făcut o greșeală în calculele sale - Iisus Hristos s-a născut cu 5-6 ani mai târziu decât data calculată de Dionisie. Începând cu secolul al X-lea, Vaticanul a trecut la cronologie de la Republica lui Hristos.

În general, principala întrebare cronologică a umanității este cum să coreleze unitățile de timp exprimate ca număr întreg.
Există mai multe unități de bază de timp:
1. zi solară (24 de ore)
2. luna sinodala (aproximativ 29 de zile 12 ore 44 minute 3 secunde - de la luna noua la luna noua)
3. an tropical (365 zile 5 ore 48 minute 46 secunde) perioada de la solstițiul de vară până la următoarea zi similară.
Pe baza acestor unități de timp, oamenii au început să împartă timpul în segmente - au apărut calendare - solare (vechiul egiptean) și lunar (vechiul Babilon, antica Grecia). Se crede că primele astfel de calendare au apărut la sfârșitul anilor 4-3 mii î.Hr.

Calendarul cu șapte ciclic este o relicvă a calendarului antic babilonian, care era considerat sacru. În ea, fiecare zi era sub auspiciile unui zeu sau zeiță, care, la rândul său, era asociată cu anumite corpuri cerești. Această metodă a migrat în Europa, iar în 325 a fost declarată o săptămână de șapte zile tuturor comunităților creștine.

24 de ore într-o zi ne-au venit și din calendarul babilonian, în care ziua era împărțită în 12 părți după semnele zodiacului (noaptea nu era împărțită), o astfel de împărțire a venit în Egiptul Antic, unde noaptea era împărțit, dublând astfel zodiacul.

În Roma Antică, calendarul a apărut în secolul al VII-lea î.Hr. Inițial au fost 10 luni lunare = 304 zile. Numa Pompilius a realizat o reformă calendaristică adăugând 2 luni lunare = 355 de zile. în secolul al V-lea î.Hr a fost efectuată a doua reformă calendaristică, un an mai târziu au început să se adauge luna a treisprezecea MARCEDONIUS, care a fost introdusă între 22 și 23 februarie, era egală cu 20 de zile. Acest lucru ne-a oferit aproximativ 365 de zile. Cu toate acestea, la fiecare 4 ani calendarul și Anul Nou astrologic s-au separat cu o zi. Durata marcedonia era determinată de preoții din Roma Antică. Revelionul a căzut pe 1 martie.
Lunile se numeau:
martos (de pe Marte),
aprelis (în numele zeiței Apra - unul dintre numele zeiței Afrodita), mainos (zeița Maya a frumuseții)
junius (Juno - zeița fertilității)
Quintilis (al cincilea)
sextele (6)
Septembrie (7)
octombrie (8)
Novembrius (9)
Yunoarius (Janos - zeul secretelor)
februarius (Februarius este zeul morților, o lună cu ghinion, deoarece numărul par de zile este de 28).
Nu exista conceptul de săptămână. S-au numărat după CALENDE - prima zi a lunii.

Iulius Cezar a oprit toate acestea și în timpul domniei sale a fost creat un nou calendar: IULIAN - 46 d.Hr.: Anul Nou a fost mutat la 1 ianuarie (când avea loc repartizarea funcțiilor de autoritate), Marcedonius a fost desființat, 1 zi a început să fie introdus BISEXTUS. în acest loc o dată la 4 ani (de două ori pe al șaselea) = an bisect. mier. Lungimea anului a devenit 365 de zile și 6 ore. Quintilis a fost redenumit Julius (ianuarie).
În 365, calendarul iulian a devenit obligatoriu pentru toți creștinii. Dar a fost cu 11 minute mai lung decât anul tropical în 128 de ani, iar până în secolul al XVI-lea trecuseră 10 zile;

în 1582 - Papa Grigore al XIII-lea a convocat o comisie (calendarul este apanajul bisericii, întrucât timpul este locul lui Dumnezeu), s-a hotărât să se numere 5 octombrie 1582 drept 15 octombrie.

Calendarul gregorian este mai aproape de anul tropical (diferența este de câteva secunde), o zi într-un astfel de calendar se acumulează o dată la 3200 de ani.

Dacă vorbim despre istoria cronologiei în Rusia, atunci se știe puțin despre calendarul slav. Inițial, timpul a fost numărat sezonier, adică. concomitent cu munca agricolă, limitele nu coincideau (de exemplu, primăvara din 23 martie până în 22 iunie). Schimbările au venit odată cu apariția creștinismului. De la sfârșitul secolului al X-lea, au fost doi Ani Nou - martie și septembrie. Nu voi intra în detalii despre aceasta, voi spune doar că în toată Rusia nu exista o cronologie clară În 1492, calendarul lunii martie a fost desființat. Acest lucru se datorează faptului că de la crearea lumii (5508), anul 1492 a fost considerat 7000, teoretic trebuia să se întâmple sfârșitul lumii, această idee a pus stăpânire pe creștini atât de mult încât nici nu au calculat. calendarul - Pascal (anul Paștelui) după acest an.
Pe vremea lui Petru s-a descoperit că calendarul nu coincidea cu cel occidental. La 19 decembrie 7208 (1699) de la crearea lumii, Petru a emis un decret privind trecerea la epoca de la Hristos.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, toate țările europene au adoptat calendarul gregorian, în timp ce Rusia avea încă calendarul iulian. De-a lungul secolului al XIX-lea, au existat multe dispute cu privire la trecerea Rusiei la calendarul gregorian, iar la 24 ianuarie 1918 a fost adoptat un Decret privind trecerea Rusiei la calendarul gregorian, după 31 ianuarie 1918, fără a socoti 1 februarie, dar 14 februarie. De fapt, ceea ce avem acum.

Dacă ai terminat de citit această postare lungă, să știi că ai devenit puțin mai deștept și mai răbdător :)

Nu imediat. Cronologia de la Nașterea lui Hristos, și odată cu ea conceptul de „epoca noastră”, a apărut cu aproximativ o mie și jumătate de ani în urmă, când Papa Ioan I l-a instruit pe călugărul învățat de origine scitică Dionisie cel Mai mic să alcătuiască tabele pentru calcularea zilei. de Paste. În Evul Mediu timpuriu în Europa, anii au fost numărați de la începutul domniei împăratului roman Dioclețian (284 d.Hr.). În loc de data urcării acestui păgân și persecutor al creștinilor, Dionisie cel Mic a luat ca punct de plecare anul estimat al nașterii lui Iisus Hristos. El a calculat-o pe baza textului Noului Testament. (Astăzi se crede că călugărul a greșit cu patru ani, iar 2017 ar trebui să fie 2013.) În secolul al VIII-lea, noile date s-au răspândit datorită cronicarului anglo-saxon Beda Venerabilul, care s-a bazat pe sistemul lui Dionysius în lucrarea sa „Despre cele șase epoci ale lumii”. De la același Beda a venit obiceiul de a data evenimentele care au avut loc înainte de Nașterea lui Hristos („î.Hr.”), numărând înapoi. Treptat, toată Europa a început să măsoare timpul de la nașterea lui Hristos. Rusia a trecut la o nouă relatare despre „cei mai buni de dragul înțelegerii cu popoarele europene în contracte și tratate” în 1699, prin decretul lui Petru I.

Oamenii și-au dorit întotdeauna să-și amintească trecutul. Odată cu apariția scrisului, a apărut nevoia de a păstra timpul.

Prima și naturală unitate de măsură a fost ziua pământului. Observarea Lunii a ajutat la stabilirea faptului că o fază lunară durează în medie 30 de zile. Și după 12 faze lunare, începe repetarea primei. Calendarele bazate pe observarea Lunii au apărut printre multe naționalități și, deși erau inexacte, au făcut posibilă urmărirea anilor.

A ramas de inteles de la ce punct sa incep sa numere. Cel mai adesea, un eveniment important din epoca poporului a fost luat drept începutul cronologiei. Astfel de intervale au devenit cunoscute drept ere. De exemplu, începutul domniei unui nou conducător (epoca seleucid - printre locuitorii statului seleucid odată cu urcarea pe tron ​​a lui Seleucus), întemeierea unui nou oraș (epoca de la întemeierea Romei - printre romanii) sau pur și simplu un eveniment semnificativ (epoca de la primele Jocuri Olimpice – printre greci).

O altă metodă de cronologie a fost succesiunea evenimentelor. Poate fi reprezentat astfel: domnitorul X a urcat pe tron ​​la 3 ani după ce recolta de grâu a eșuat; La 5 ani de la începutul domniei lui X, statul a fost atacat de barbari etc.

Aproape fiecare stat avea propriul său calendar. Odată cu dezvoltarea comerțului și a științei în Europa, a apărut necesitatea creării unui calendar unitar pentru țările creștine. În 525, starețul roman Dionisie cel Mic a propus un nou sistem de cronologie de la Nașterea lui Hristos. La început, ideile starețului nu au fost populare, iar fiecare țară a continuat să mențină cronologia în felul său, dar secole mai târziu, la sfârșitul secolului al X-lea, multe țări europene au început să treacă la calendarul propus de Dionisie. Acum orice dată a început să fie scrisă cu o poștă „de la Nașterea lui Hristos” sau „din R.H.”). Ordinea finală a calendarului a avut loc în timpul Renașterii, când a fost introdus termenul „înainte de Nașterea lui Hristos”. Acest lucru a simplificat și sistematizat foarte mult cronologia evenimentelor mondiale. Deja mai aproape de secolul al XX-lea, sintagma religioasă „de la Nașterea lui Hristos” a fost înlocuită cu expresia „AD”, iar cronologia a dobândit o versiune modernă.

Se pare că omenirea modernă calculează după epocă, adică folosește aceleași metode pe care le-au folosit strămoșii noștri îndepărtați. Abia acum avem un calendar astronomic mai precis, iar punctul de plecare pentru cronologie este același pentru toate țările.

Acesta este interesant: în Rusia, trecerea la cronologia „de la A.D.” sa întâmplat după standarde istorice destul de recent - în 1700 prin decretul lui PetruI. Înainte de aceasta, cronologia evenimentelor s-a realizat conform epocii Constantinopolului, care și-a început numărătoarea inversă din anul 5509 î.Hr. Se pare că, conform calendarului Old Believer acum (pentru 2015), anul este 7524. Conform rezultatelor celui mai recent recensământ al populației, 400.000 de oameni sunt vechi credincioși în Rusia.

Calendare antice

Arheologia nu poate stabili exact când a avut loc un eveniment. Ea oferă doar o dată aproximativă. Datele exacte sunt date istoricilor doar prin surse scrise și chiar și atunci Nu tot. Cum să fii? Ei ajută calendare și cronologie .

Calendarul de piatră al indienilor americani

Cronologia este măsurarea timpului. Măsurăm lungimea în metri, greutatea în kilograme. Timpul poate fi măsurat în zile de la o dimineață la alta. Oamenii antici au observat că vara a venit la intervale regulate și au început să numere anii de la vară la vară. Am calculat câte zile trec de la vară la vară. S-a dovedit că 365 de zile. Aceasta este ceea ce ei au numit „vara”. Nici acum nu vom spune: „Am doisprezece ani”, ci vom spune: „Am doisprezece ani”. Cuvântul „an” a apărut mai târziu. La începutul anului se țineau de obicei sărbătorile de Revelion. Unele popoare sărbătoreau Anul Nou toamna, în timp ce altele îl sărbătoreau primăvara sau iarna.

Când oamenii au venit cu litere și cifre, au decis să scrie calendar . A fost necesar să selectăm un eveniment important din trecut și să numărăm anii de la el.

1. 2.

1. Calendarul strămoșilor noștri slavi desenat pe un ulcior 2. Un calendar construit în antichitate din piatră (Anglia)

Anul în care a avut loc un astfel de eveniment a fost convenit să fie considerat primul an. Anii următori au fost numiți al doilea, al treilea și așa mai departe.

Atenție: o sarcină suplimentară pentru cei mai muncitori, curioși și cei mai iute la minte: încercați să explicați de ce aceste desene sunt plasate aici . Dacă răspundeți la întrebare, poate profesorul vă va da nu unul, ci două A!

Dar în diferite țări au numărat timpul de la diferite evenimente.

Acest lucru a fost foarte incomod, deoarece calendarele diferitelor țări și popoare nu coincideau. De exemplu, când locuitorii Italiei și Greciei însemnau același an, l-au numit altfel.

Conducătorul statului roman antic, Iulius Caesar, a introdus calendarul modern. Imagine antică

În Grecia se putea spune: „Suntem în al treilea an al celei de-a douăzeci și noua olimpiade”, iar în Italia au spus: „Acesta este al nouăzeci și șase de ani de la întemeierea Romei”. Era confuzie. Era nevoie de un singur calendar pentru întreaga lume.

Calendar modern

O credință a apărut pe Pământ, care se numește creştin . Legendele creștine spun că Dumnezeu a trăit cândva sub masca unui om. Iisus Hristos . Oamenii de știință cred că Hristos nu a existat deloc, iar poveștile despre el sunt inventate. Dar mulți oameni se roagă lui Hristos și astăzi. Un preot creștin a reușit să „calculeze data nașterii” lui Hristos. Și creștinii au început să numere anii „de la anul nașterii” zeului lor. Treptat, această numărare a anilor a devenit mai puternică în majoritatea țărilor lumii. Împăratul Petru cel Mare a introdus un astfel de calendar în țara noastră.

Desigur, oamenii educați nu cred poveștile despre Hristos. Și calendarul s-a dovedit a fi complicat și nu prea reușit. Dar ei continuă să folosească calendarul pentru că diferite țări s-au obișnuit cu el. Când rușii scriu că țarul Petru cel Mare a murit în 1725, acest lucru este de înțeles pentru un american, un polonez sau un brazilian, deoarece aceste țări au aceleași calendare.

Amintiți-vă: în calendarul modern, timpul de la primul an până în zilele noastre se numește era noastră, sau era nouă (abreviat AD). Iar timpul din cele mai vechi timpuri până la primul an al erei noastre se numește timp înainte de era noastră (î.Hr.).

O sută de ani se numește un secol, iar zece secole un mileniu. Două milenii, douăzeci de secole au trecut de la începutul erei noastre, iar la 1 ianuarie 2001 a început secolul douăzeci și unu.

Numărând anii î.Hr

Cum se numără anii î.Hr. În primul rând, rețineți că anii sunt numerotați în ordine inversă. Adică a fost 59 î.Hr. e., după ea - 58 î.Hr. e., apoi - 57 î.Hr. e. și așa mai departe. Cu cât data este mai mare, cu atât este mai veche și cu atât mai departe de vremea noastră.

Un școlar din 2000 numără cu câți ani în urmă a avut loc un eveniment. Să spunem că s-a întâmplat ceva în 104 î.Hr. e. Aceasta înseamnă că de atunci au trecut 2000 de ani d.Hr. și alți 104 ani î.Hr. Totalul este de 2000 de ani + 104 ani = 2104 ani în urmă.

Numărarea anilor nu este deloc dificil. Este important doar să înțelegeți regulile de numărare și să exersați corect. Tabelul Time Line vă va ajuta în acest sens, nu uitați de el!