Conceptul de „liberalism” a apărut la începutul secolului al XIX-lea. Inițial, liberalii au fost numele dat unui grup de deputați naționaliști în Cortes, parlamentul spaniol. Apoi acest concept a intrat în toate limbile europene, dar cu un înțeles ușor diferit.
Esența liberalismului rămâne neschimbată de-a lungul istoriei existenței sale. Liberalismul este o afirmare a valorii persoanei umane, a drepturilor și libertăților ei. Din ideologia iluminismului, liberalismul a împrumutat ideea drepturilor naturale ale omului, prin urmare, printre drepturile inalienabile ale individului, liberalii au inclus și includ dreptul la viață, libertate, fericire și proprietate, cu cea mai mare atenție acordată privatului. proprietate și libertate, întrucât se crede că proprietatea asigură libertatea, care la rândul ei este o condiție prealabilă pentru succesul în viața unui individ, prosperitatea societății și a statului.
Libertatea este inseparabilă de responsabilitate și se termină acolo unde începe libertatea altei persoane. „Regulile jocului” în societate sunt fixate în legi adoptate de un stat democratic, care proclamă libertăți politice (de conștiință, de vorbire, de întruniri, de asociații etc.). Economia este o economie de piață bazată pe proprietate privată și concurență. Un astfel de sistem economic este întruchiparea principiului libertății și o condiție pentru dezvoltarea economică cu succes a țării.
Primul tip istoric de viziune asupra lumii care conținea setul de idei menționat mai sus a fost liberalismul clasic (sfârșitul secolului al XVIII-lea - anii 70-80 ai secolului al XIX-lea). Poate fi văzută ca o continuare directă a filozofiei politice a iluminismului. Nu degeaba John Locke este numit „părintele liberalismului”, iar creatorii liberalismului clasic, Jeremy Bentham și Adam Smith, sunt considerați cei mai mari reprezentanți ai Iluminismului târziu în Anglia. De-a lungul secolului al XIX-lea, ideile liberale au fost dezvoltate de John Stuart Mill (Anglia), Benjamin Constant și Alexis de Tocqueville (Franța), Wilhelm von Humboldt și Lorenz Stein (Germania).
Liberalismul clasic se deosebește de ideologia iluminismului, în primul rând, prin lipsa de legătură cu procesele revoluționare, precum și prin atitudinea negativă față de revoluții în general și de Marea Revoluție Franceză în special. Liberalii acceptă și justifică realitatea socială care s-a dezvoltat în Europa după Revoluția Franceză și se străduiesc activ să o îmbunătățească, crezând în progresul social nelimitat și în puterea minții umane.
Liberalismul clasic include o serie de principii și concepte. Baza sa filozofică este postulatul nominalist despre prioritatea individului asupra generalului. În consecință, principiul individualismului este central: interesele individului sunt mai mari decât interesele societății și ale statului. Prin urmare, statul nu poate călca în picioare drepturile și libertățile omului, iar individul are dreptul de a le apăra împotriva atacurilor altor indivizi, organizații, societate și stat.
Dacă luăm în considerare principiul individualismului din punctul de vedere al corespondenței sale cu starea reală a lucrurilor, trebuie afirmat că este fals. În niciun stat interesele unui individ nu pot fi mai mari decât interesele publice și ale statului. Situația inversă ar însemna moartea statului. Este curios că acest lucru a fost observat pentru prima dată de unul dintre fondatorii liberalismului clasic, I. Bentham. El a scris că „drepturile naturale, inalienabile și sacre nu au existat niciodată”, deoarece erau incompatibile cu statul; „...cetăţenii, cerându-i, ar cere numai anarhie...”. Cu toate acestea, principiul individualismului a jucat un rol extrem de progresiv în dezvoltarea civilizației occidentale. Și în vremea noastră, încă mai oferă indivizilor dreptul legal de a-și apăra interesele în fața statului.
Principiul utilitarismului este o dezvoltare și o concretizare ulterioară a principiului individualismului. I. Bentham, cel care a formulat-o, credea că societatea este un corp fictiv format din indivizi. Bunul comun este și o ficțiune. Interesul real al societății nu este altceva decât suma intereselor indivizilor ei constitutivi. Prin urmare, orice acțiuni ale politicienilor și ale oricăror instituții ar trebui evaluate numai din punctul de vedere al măsurii în care acestea contribuie la reducerea suferinței și la creșterea fericirii individuale. Construirea unui model de societate ideală, după I. Bentham, este o activitate inutilă și periculoasă din punctul de vedere al posibilelor consecințe.
Pe baza principiilor individualismului și utilitarismului, liberalismul clasic a propus un model foarte specific de societate și stat ca optim. Statul nu trebuie să se amestece în relațiile socio-economice: este mai probabil să perturbe armonia decât să contribuie la stabilirea ei.
Conceptul de stat de drept corespunde conceptului de autoreglementare publică în sfera politicii. Scopul unui astfel de stat este egalitatea formală de șanse pentru cetățeni, mijlocul este adoptarea legilor relevante și asigurarea aplicării stricte a acestora de către toată lumea, inclusiv de către oficialii guvernamentali. În același timp, bunăstarea materială a fiecărei persoane este considerată problema sa personală, și nu sfera de preocupare a statului. Atenuarea extremelor sărăcie este de așteptat prin caritate privată. Esența statului de drept este exprimată pe scurt prin formula: „legea este mai presus de toate”.
Un „mic stat” legal trebuie să fie laic. Liberalismul clasic a susținut separarea dintre biserică și stat. Susținătorii acestei ideologii considerau religia ca fiind o chestiune privată a individului. Putem spune că orice liberalism, inclusiv cel clasic, este în general indiferent față de religie, care nu este considerată nici o valoare pozitivă, nici o valoare negativă.
Programele partidelor liberale au inclus de obicei următoarele cereri: separarea puterilor; aprobarea principiului parlamentarismului, adică trecerea la astfel de forme de organizare a statului în care guvernul este format din parlament; proclamarea și implementarea drepturilor și libertăților democratice; separarea bisericii de stat.
A doua idee împrumutată de social-liberalismul din social-democrația este ideea de justiție socială, înțeleasă ca drept al fiecăruia la o viață decentă. O modalitate concretă de implementare a acesteia au fost și programele sociale ample propuse de social-democrați, care presupuneau redistribuirea profiturilor de la bogați către săraci prin sistemul impozitelor de stat.
Asigurări sociale de boală, șomaj, bătrânețe, medicină de asigurări, educație gratuită etc. - toate aceste programe, introduse și extinse treptat în țările civilizației occidentale la sfârșitul anilor XIX - 70 ai secolului XX, au existat și continuă să existe grație introducerii unei grile de impozitare progresivă. Acest sistem de impozitare presupune ca persoanele cu venituri sau capital mai mari să plătească un procent mai mare din acel venit sau capital decât persoanele cu mijloace de trai mai mici. Programele sociale promovează simultan dezvoltarea economică, deoarece extind cererea efectivă.
În prezent, influența liberalismului ca viziune politică asupra lumii este în creștere. Acest lucru se datorează atât reînvierii de către neoconservatori a unui număr de prevederi fundamentale ale liberalismului clasic, cât și prăbușirii URSS, a sistemului mondial de socialism și tranziției țărilor sale europene la un model economic liberal și politic în stil occidental. democrația, în a cărei instaurare liberalismul și partidele liberale au jucat un rol decisiv. În același timp, criza partidelor liberale continuă.
Socialism
Conceptul de „socialism”, care a intrat în uz general în al treilea deceniu al secolului al XIX-lea, a fost menit să desemneze o direcție a gândirii sociale care urmărea să dezvolte un model fundamental nou al structurii societății în ansamblu, bazat pe transformarea. a relaţiilor socio-economice. Este dificil de dat o definiție scurtă și semnificativă a acestei ideologii, deoarece conceptul de socialism unește un număr mare de concepte foarte diferite care pot fi împărțite în două mari grupuri: socialist și comunist.
Conceptele primului grup presupun că o viață decentă pentru muncitori poate fi realizată într-o societate bazată pe o combinație de proprietate publică și privată a mijloacelor de producție, iar egalitatea absolută universală nu este necesară sau dezirabilă. Conceptele celui de-al doilea grup propun crearea unei societăți bazate exclusiv pe forme publice de proprietate, ceea ce presupune egalitatea socială și de proprietate totală a cetățenilor.
Caracteristicile ideologiei socialiste, ținând cont de existența celor două direcții ale gândirii socialiste evidențiate mai sus, pot fi date după cum urmează. Socialismul presupune critica societății burgheze din poziția unui anumit ideal, „situat” în gândirea socialiștilor din viitor. Formularea principalelor trăsături ale viitoarei societăți este dată din poziția celei mai defavorizate părți a populației, care își câștigă existența prin muncă. Societatea justiției sociale în sine presupune rolul esențial al formelor sociale de proprietate, reunirea extremelor bogăției și sărăciei și înlocuirea concurenței cu solidaritatea și asistența reciprocă. Noua societate este concepută ca capabilă să asigure un progres social mai rapid și mai cuprinzător decât cel burghez.
Primul tip istoric de ideologie socialistă este socialismul umanist din prima jumătate a secolului al XIX-lea, numit și socialism utopic (în prezent, al doilea nume pare nefondat, întrucât și marxismul s-a dovedit a fi o utopie, deși într-un sens diferit). Fondatorii săi și cei mai mari reprezentanți sunt Henri de Saint-Simon și Charles Fourier (Franța), Robert Owen (Anglia). Socialismul a fost numit umanist deoarece creatorii săi, formulând principalele trăsături ale unei societăți de dreptate socială, au pornit din interesele omului în general, și nu ale unui reprezentant al vreunei clase sau strat, deși implementarea modelului propus trebuia să aducă. cel mai mare beneficiu pentru oamenii care lucrează.
Sistemele specifice de gândire ale fondatorilor socialismului umanist au fost diferite, dar, în general, o societate a dreptății sociale a fost concepută ca bazată pe o combinație de forme publice și private de proprietate, pe cooperarea de clasă. S-a presupus că inegalitatea socială și proprietății se va menține în continuare datorită contribuției inegale - financiară și de muncă - la dezvoltarea întreprinderii, cu diferitele roluri ale reprezentanților diferitelor pături sociale în societate. Trecerea la o nouă organizare socială a fost concepută ca fiind graduală și care se desfășoară exclusiv pașnic. Ca mijloace de tranziție au fost propuse: apelul la cei de la putere, reprezentanții marilor afaceri, crearea de întreprinderi exemplare bazate pe noi principii și promovarea experienței pozitive. A fost mijlocul desemnat de tranziție către o societate a justiției sociale care a dat naștere denumirii de „socialism utopic”.
În anii 40 ai secolului al XIX-lea a apărut marxismul, numit și socialism muncitoresc sau economic, precum și comunismul științific. Această ideologie a apărut pe baza analizei lui Karl Marx asupra relațiilor economice ale societății burgheze în contextul creșterii mișcării muncitorești. Principiile principale ale marxismului sunt următoarele.
Societatea capitalistă își va pierde inevitabil eficiența economică din cauza contradicției inerente dintre natura socială a producției și forma privată de însuşire. Pentru a elimina această contradicție și a deschide spațiu pentru dezvoltarea forțelor productive, ar trebui eliminată proprietatea privată asupra mijloacelor de producție. În consecință, viitoarea societate a justiției sociale va deveni în același timp cea mai eficientă din punct de vedere economic. În ea va exista proprietatea publică a mijloacelor de producție, nu vor exista clase, exploatarea va dispărea, se va stabili egalitatea socială și de proprietate deplină, statul va înceta să mai existe ca organizație politică a clasei dominante economic (va fi înlocuit cu autoguvernarea publică), autorealizarea creativă a fiecărei persoane va deveni posibilă.
Trecerea la o nouă societate este posibilă numai prin lupta de clasă și revoluția socială, care va fi realizată de clasa muncitoare, condusă de partidul comunist, înarmată cu cunoașterea legilor dezvoltării sociale. Imediat după victoria revoluției se va instaura dictatura proletariatului, care va deveni o nouă, cea mai înaltă formă de democrație, deoarece până atunci proletariatul va constitui majoritatea populației din societate.
Dezvoltarea marxismului în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a dus la apariția a două tipuri moderne de ideologie socialistă: marxismul-leninismul și ideologia social-democrației. Marxismul-leninismul, numit și bolșevism și comunism științific, a apărut ca o adaptare a marxismului la condițiile Rusiei și la practica construcției socialiste după victoria Revoluției Ruse din 1917. Partidele care au adoptat această ideologie au început, de regulă, să fie numite comuniste.
O încercare de implementare a modelului marxist, realizată în URSS și în alte țări ale sistemului socialist mondial, a dus la apariția unei societăți în care economia de stat era controlată dintr-un singur centru în absența democrației politice. Aceasta a fost o altă încercare de a depăși criza liberalismului și a modelului economic liberal. Cu toate acestea, societatea creată nu a devenit nici mai umană, nici mai eficientă din punct de vedere economic decât cea capitalistă pe termen lung și, prin urmare, a părăsit arena istorică.
Ideologia social-democrației, formată în anii 90 ai secolului al XIX-lea, a apărut ca o critică și o revizuire a marxismului. Principalele sale prevederi au fost elaborate de social-democratul german Eduard Bernstein și acceptate treptat de social-democrația internațională, deși nu fără o luptă ascuțită de opinii. A existat o respingere a unor prevederi fundamentale ale marxismului precum revoluția socială (socialistă), dictatura proletariatului și înlocuirea completă a proprietății private a mijloacelor de producție cu proprietatea publică.
O revizuire a marxismului s-a dovedit a fi posibilă și inevitabilă, deoarece în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea a devenit evident că poziția clasei muncitoare nu se înrăutățea odată cu dezvoltarea capitalismului, așa cum a prezis K. Marx, ci se îmbunătăți. Din acest fapt, E. Bernstein a tras concluzii de amploare care nu și-au pierdut semnificația astăzi și a dezvoltat un program de construire a socialismului democratic.
Întrucât dezvoltarea economică sub capitalism duce la o creștere a bunăstării materiale a muncitorilor, sarcina partidelor social-democrate ar trebui să fie de a îmbunătăți societatea existentă, și nu de a o elimina și de a o înlocui cu una care este fundamental diferită de cea burgheză. .
O condiție necesară pentru o astfel de îmbunătățire este democrația politică. E. Bernstein a atras atenția asupra faptului că implementarea consecventă a principiilor liberale de bază ale sistemului politic duce la eliminarea dominației politice a burgheziei dacă clasa muncitoare este capabilă să se organizeze și să-și susțină constant partidul în alegeri.
Astfel, a fost necesar să se lupte pentru aprofundarea democrației politice, pentru victoria partidului muncitoresc în alegerile parlamentare și pentru formarea unui guvern social-democrat. Un astfel de guvern, cu sprijinul majorității parlamentare, trebuie să implementeze în mod constant un program de reforme prelungit în timp, vizând îmbunătățirea situației financiare a clasei muncitoare, creșterea securității sociale a acesteia, ridicarea nivelului cultural și educațional etc.
În acest scop, precum și de dragul creșterii eficienței economice, a fost necesar să se efectueze treptat naționalizarea parțială a industriei, în special a întreprinderilor și industriilor neprofitabile, stabilirea reglementării de stat a sectorului capitalist privat, elaborarea și implementarea unor programe sociale ample bazate pe redistribuirea profiturilor de la cei bogați către cei săraci prin sistemul fiscal.
La începutul secolului XXI, principalele valori ale social-democrației internaționale continuă să fie solidaritatea, libertatea, egalitatea, democrația politică, o economie de piață mixtă reglementată de stat și protecția socială a populației. O creștere treptată a sectorului public al economiei nu mai este considerată fezabilă.
În prezent, în ciuda faptului că partidele social-democrate ajung periodic la putere în țările europene, înlocuind neoconservatorii, criza ideologiei social-democrate nu poate fi considerată depășită, întrucât socialismul internațional nu are idei constructive noi, capabile să actualizeze programul și practica socialismului democratic. nu există democrație.
Îmbunătățirea în continuare a relațiilor sociale, extinderea altor grupuri sociale în perioada metamorfozelor active și formarea statelor europene moderne. Liberalii sunt oameni care pledează în toate diferitele sale manifestări; singura limitare pentru dezvoltarea nelimitată a individului, conform liberalilor, sunt legile care ar trebui să limiteze și să armonizeze interesele tuturor grupurilor sociale din societate. Ideile de bază ale ideologiei liberale au apărut încă în secolul al XIX-lea, liberalismul a fost dezvoltat în continuare în termeni practici și teoretici și a devenit principiul de bază pentru o serie de personalități politice.
Liberalii secolului al XIX-lea considerau libertatea individuală ca fiind cea mai importantă valoare și un semn al progresivității societății, dar, în același timp, ideologia liberală a recunoscut ca fiind cu adevărat liberă doar persoana care este responsabilă pentru acțiunile sale. Liberalii sunt susținători ai unui stil de viață care oferă o existență confortabilă, ferită de constrângerile externe. Un factor incontestabil al ideologiei liberale este proprietatea privată, precum și prezența societății civile, ai cărei participanți au dreptul să rezolve în mod independent problemele fără a interveni excesiv în anumite domenii.Pentru a garanta împotriva arbitrarului statului, liberalii propun introducerea răspunderii statului. cetățenilor, legea și trei ramuri: legislativă, executivă și judiciară, fiecare dintre acestea acționând strict în competența sa. Liberalii sunt oameni cu viziunea despre lume a unei persoane libere, care este responsabil pentru propria alegere, bunăstare și, de asemenea, apreciază și înțelege beneficiile care i se oferă de la naștere.
În sfera economică, punctele de vedere ale liberalilor pot fi caracterizate prin conceptul de relații de piață nerestricționate de stat. Principala condiție pentru dezvoltarea economică de succes, în opinia lor, este concurența, care ea însăși va identifica cei mai eficienți participanți pe piața națională și apoi pe piața globală, fără intervenția guvernamentală. I s-a cerut doar să garanteze protecția antreprenorilor împotriva arbitrarului birocrației și a funcționarilor. Fiecare persoană își construiește propria bunăstare - acesta a fost sloganul liberalilor secolului al XIX-lea. Dezvoltarea industrială rapidă a crescut numărul salariaților, iar pentru a menține influența, liberalismul a fost supus revizuirii.
Liberalii secolului al XX-lea — neoliberalii — au respins poziția de laissez-faire pe piață. În opinia lor, ar trebui să realizeze reforme care să promoveze protecția socială pentru secțiunile cele mai puțin bogate ale societății. Acest lucru a fost făcut pentru a preveni tulburările de masă și izbucnirile revoluționare, pentru a obține eliminarea vrăjmașiei de clasă și pentru a construi o societate de bunăstare generală. Astfel, liberalii sunt o forță politică a cărei idee principală sunt valorile statului de drept și individualismul.
Liberalism
În apariția și dezvoltarea sa, liberalismul a trecut prin două etape:
1_17-19: liberalismul clasic
2_de la începutul secolului al XX-lea până în zilele noastre: neoliberalismul sau liberalismul social
Părinții fondatori ai ideologiei liberale sunt considerați a fi John Locke, Jean Jacques Rousseau („Despre contractul social”), John Stuart Mill („Despre libertate”), Thomas Paine („Drepturile omului”, „Bun simț”). Ideologia liberalismului este ideologia vremurilor noi, când Evul Mediu și feudalismul devin un lucru din trecut și capitalismul se dezvoltă. Principalele idei ale liberalismului clasic:
1_Recunoașterea omului ca fiind cea mai înaltă valoare. Liberalismul este ideologia individualismului.
2_Recunoașterea egalității tuturor oamenilor și recunoașterea drepturilor naturale, inalienabile, dobândite prin naștere (de bază: dreptul la viață, proprietate, libertate).
3_Recunoașterea libertății ca fiind cea mai înaltă dintre valorile pe care le posedă o persoană. În același timp, o persoană este responsabilă pentru acțiunile sale. Unitatea dintre libertate și responsabilitate este una dintre pietrele de temelie ale ideologiei liberaliste.
4_Statul de drept. Doar legea poate limita libertatea omului.
5_Anti-statism - statul cât mai minimizat.
6_Toleranta morala si religioasa.
7_Relațiile dintre societate și stat sunt de natura unui contract.
8_Credința în progresul social.
9_Recunoașterea liberei concurențe, a liberei întreprinderi private și a pieței ca regulatori naturali ai relațiilor economice și sociale.
Statism Aceasta este intervenția activă a statului în viața economică și politică a țării.
Liberalii s-au confruntat cu o serie de probleme: egalitatea oamenilor, libera întreprindere și piața pot reglementa multe, dar nu totul; sunt necesare alte reglementări, a căror consecință a fost creșterea statului și a rolului său.
Neoliberalismul
De-a lungul timpului, o serie de prevederi ale liberalismului clasic au fost revizuite și ideile neoliberale au fost formulate în principal după cel de-al Doilea Război Mondial.
În 1947, a fost creată Internaționala Liberală, care a unit peste 20 de partide. Acum toate țările europene sunt prezente în el.
Teoreticienii neoliberalismului sunt: Hayek, Bell, Toffler, Aron.
Principalele idei ale neoliberalismului:
1_Creșterea eficienței producției pe baza tehnologiei înalte
2_Principalul instrument este de a încuraja libertatea proprietății private și antreprenoriatul.
3_Statul trebuie să-și reducă participarea directă la economie.
4_Statul ar trebui să-și limiteze funcțiile sociale la îngrijirea celor angajați în producția postindustrială, adică să-i pese doar de bunăstarea celor două treimi din societate care creează bogăția țării.
5_Internationalizarea economiei, dezvoltarea si implementarea programelor de integrare regionala si globala.
6_Ingrijirea unui mediu natural favorabil, dezvoltarea de programe de mediu, rezolvarea problemelor globale.
Esența ideilor de bază ale social-democrației
Principalele idei ale socialismului democratic sunt expuse în Declarația de Principii a Internaționalei Socialiste (1989)
Interdependența societății și a individului
Democrație politică:
Parlamentarism
Sistem multipartit
Recunoașterea opoziției
Dreptul la disidență
Orientarea către dezvoltarea evolutivă non-violentă
Democrație economică, economie mixtă
Organizațiile și mișcările socio-politice, tipologia și funcțiile acestora
Organizațiile și mișcările socio-politice sunt formațiuni voluntare care au apărut ca urmare a liberei exprimări a voinței cetățenilor uniți pe baza intereselor și scopurilor comune.
În acest grup sunt incluse și petrecerile, dar se evidențiază puternic. Doar ei și-au stabilit un obiectiv clar de a obține puterea, de a folosi puterea. Doar partidele au o structură rigidă și o schemă clară pentru obținerea puterii. Alte organizații publice sunt mai puțin politizate.
Spre deosebire de partide, aceste mișcări și organizații nu o pun Scopul este preluarea puterii statului. Numărul organizațiilor și mișcărilor socio-politice depășește cu mult numărul partidelor.
Tipologia organizaţiilor şi mişcărilor socio-politice
După domeniul de activitate:
1_RSPP – Uniunea Rusă a Industriașilor și Antreprenorilor
2_sindicatele
3_uniuni sportive
4_uniuni si asociatii creative
5_organizații pentru drepturile omului
6_mișcări ecologice etc.
După gradul și forma de organizare:
1_natural
2_prost organizat
3_cu un grad ridicat de organizare
După viață:
1_pe termen scurt
2_pe termen lung
Sociologul și politologul polonez Evgeniy Vyatr consideră că aproape toate organizațiile și mișcările socio-politice trec printr-o serie de etape în dezvoltarea lor:
1_Crearea condițiilor preliminare pentru mișcare. Problemele și contradicțiile reale devin baza discuțiilor și apariției unor indivizi activi care oferă soluții la aceste probleme. Se dezvoltă o viziune comună asupra problemei.
2_Dezvoltarea fundamentelor ideologice și organizaționale. Mișcarea formează o poziție clară, creează un program, ține congrese organizatorice sau discursuri ale liderilor mișcării în presă sau televiziune.
3_Stadiul agitatiei. Pentru orice organizație, participarea în masă este cheia succesului.
4_Etapa de activitate politică extinsă. Începe însăși munca partidului. Această etapă depinde de obiectivele stabilite. Dacă obiectivele sunt realizabile, etapa poate să nu dureze mult; dacă obiectivele sunt de neatins sau greu de atins, etapa poate dura foarte mult timp.
5_Etapa de dezintegrare a mișcării. O mișcare sau organizație poate înceta să existe atunci când scopul declarat este îndeplinit sau se dovedește a fi fals/neatins; sub presiunea autorităților; când nu există mijloace de a continua lupta etc.
Recent (20-30 de ani) în multe țări ale lumii, așa-numitele mișcări alternative (AM) au devenit cel mai răspândite. Acestea sunt noi mișcări sociale care încearcă să găsească soluții originale la probleme globale și la alte probleme presante: proliferarea armelor nucleare, resurse, ecologie, război și pace, calitatea vieții. Liderii acestor mișcări susțin că vechile structuri politice sunt ineficiente și incapabile să rezolve problemele globale.
Aceste mișcări sunt nepopulare în Rusia și populare în Europa. Mișcările alternative implică oameni care, de regulă, nu au dificultăți economice. Vârsta – de la 18 la 35 de ani, locuitori ai orașului, reprezentanți ai clasei de mijloc, școlari și elevi. Nivelul de educație este ridicat.
Cele mai active și organizate mișcări alternative:
1_Ecologic (Greenpeace, World Wildlife Fund etc.).
2_Anti-război și anti-nuclear.
3_Mișcarea pentru drepturile civile.
4_Organizații de susținători ai stilurilor de viață alternative.
5_Feminista.
6_Mișcarea pensionarilor.
7_Consumator.
Mișcările subsidiare pot fi extremiste, de exemplu, mișcarea ecologistă Peta.
Sisteme de partide
În funcționarea lor în cadrul sistemului politic, în funcție de natura și numărul partidelor, toate partidele dintr-o anumită țară formează așa-numitul sistem de partide.
Se obișnuiește să se evidențieze:
1) Sisteme cu partid unic
2) Bipartizan
3) Multipartit
1e sunt considerate un anacronism și sunt mai puțin frecvente decât altele (China, Coreea de Nord, Cuba, Vietnam). Partidul și organele guvernamentale fuzionează. În primul rând – partidul și puterea executivă.
Depinde mult de cerințele care sunt prezentate unui partid pentru ca acestea să fie considerate partide de scară socială. Unele dintre cele mai stricte cerințe sunt în Federația Rusă.
Partea trebuie să îndeplinească următoarele cerințe:
1) Compoziție – cel puțin 50.000 de persoane
2) Trebuie să aibă filiale regionale în mai mult de jumătate dintre entitățile constitutive ale Federației Ruse
3) Mai mult de jumătate dintre entitățile constitutive ale Federației Ruse trebuie să aibă filiale regionale de cel puțin 500 de persoane
al 2-lea. Valabil în țările în care există mai multe părți (aprox. 20). Cu toate acestea, doar 2 partide au o oportunitate reală de a câștiga alegerile parlamentare și de a veni la putere.
Cele mai influente 2 partide se înlocuiesc la putere (reprezentate clasic în SUA - Democrați și Republicani). Unele țări au un sistem bipartit modificat (2+1, 2.5) - un astfel de sistem s-a dezvoltat în Germania - XDC | XCC, SPD. Partidul Democrat Liber este rolul unui pendul. Aproximativ același sistem există în Marea Britanie.
Analiştii observă că un astfel de sistem are avantaje clare:
1) Comoditatea la alegere pentru alegători
2) Sistemul contribuie la atenuarea treptată a conflictelor ideologice dintre părți și la trecerea acestora la poziții mai moderate
3) Ne permite să ne apropiem de idealul „guvernului responsabil”: unul este la putere, celălalt este în opoziție.
Dacă alegătorii sunt nemulțumiți de guvern, ei votează pentru partidul de opoziție la alegerile parlamentare.
al 3-lea. Un sistem multipartid funcționează în cazul în care țara are mai multe partide destul de mari și influente, fiecare dintre acestea câștigând un număr semnificativ de voturi la alegerile parlamentare. (Italia, Finlanda, Grecia).
Într-un astfel de sistem, în parlament pot exista până la 10 partide. Ar fi și mai mulți dacă nu s-ar stabili așa-numitul „prag/barieră electorală”. De regulă, este de 5%. În Federația Rusă înainte de alegerile din 2007. Era 5% - acum - 7%
Într-un sistem multipartit, partidele în alegeri sunt adesea unite în blocuri de vot. În Federația Rusă, astfel de blocuri ar putea fi create până în 2007. Acest lucru este interzis de noua lege.
(din latinescul liberalis - liber) a apărut pentru prima dată în literatură în secolul al XIX-lea, deși s-a format ca un curent de gândire socio-politică mult mai devreme. Ideologia a luat naștere ca răspuns la poziția lipsită de drepturi a cetățenilor sub o monarhie absolută.
Principalele realizări ale liberalismului clasic sunt dezvoltarea „Teoriei contractului social”, precum și conceptele de drepturi naturale ale individului și teoria separării puterilor. Autorii cărții „Theory of Social Contract” au fost D. Locke, C. Montesquieu și J.-J. Rousseau. Potrivit acesteia, originea statului, a societății civile și a dreptului se bazează pe acordul dintre oameni. Contractul social presupune ca oamenii să renunțe parțial la suveranitatea lor și să o transfere statului în schimbul asigurării drepturilor și libertăților lor. Principiul cheie este că un organ de conducere legitim trebuie să fie obținut cu acordul celor guvernați și are doar acele drepturi care îi sunt delegate de către cetățeni.
Pe baza acestor caracteristici, susținătorii liberalismului nu recunoșteau monarhia absolută și credeau că o astfel de putere corupe, deoarece nu are principii limitative. Prin urmare, primul a insistat asupra oportunității separării puterilor în legislativ, executiv și judiciar. Astfel, se creează un sistem de control și echilibru și nu există loc pentru arbitrar. O idee similară este descrisă în detaliu în lucrările lui Montesquieu.
Liberalismul ideologic a dezvoltat principiul drepturilor naturale inalienabile ale unui cetățean, inclusiv dreptul la viață, libertate și proprietate. Posesia lor nu depinde de apartenența la nicio clasă, ci este dată de natură.
Liberalismul clasic
La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, a apărut o formă de liberalism clasic. Ideologii săi includ Bentham, Mill și Spencer. Susținătorii liberalismului clasic au plasat în prim-plan interesele individuale mai degrabă decât interesele publice. Mai mult, prioritatea individualismului a fost apărat de ei într-o formă radicală extremă. Aceasta a distins liberalismul clasic de forma în care a existat inițial.
Un alt principiu important a fost antipaternalismul, care presupunea intervenția guvernamentală minimă în viața privată și în economie. Participarea statului la viața economică ar trebui limitată la crearea unei piețe libere pentru bunuri și forță de muncă. Libertatea era percepută de liberali ca o valoare cheie, a cărei garanție principală era proprietatea privată. În consecință, libertatea economică a avut cea mai mare prioritate.
Astfel, valorile de bază ale liberalismului clasic au fost libertatea individuală, inviolabilitatea proprietății private și participarea minimă a statului. Cu toate acestea, în practică, un astfel de model nu a contribuit la formarea binelui comun și a dus la stratificarea socială. Aceasta a dus la răspândirea modelului neoliberal.
Liberalismul modern
În ultima treime a secolului al XIX-lea a început să se contureze o nouă mișcare -. Formarea sa s-a datorat crizei învățăturii liberale, care s-a apropiat cât mai mult de ideologia conservatoare și nu a ținut cont de interesele unui strat larg răspândit - clasa muncitoare.
Dreptatea și armonia între cei guvernați au fost proclamate drept virtuțile conducătoare ale sistemului politic. Neoliberalismul a căutat, de asemenea, să reconcilieze valorile egalității și libertății.
Neoliberalii nu mai insistau ca o persoană să fie ghidată de interese egoiste, ci să contribuie la formarea binelui comun. Și deși individualitatea este scopul cel mai înalt, este posibil doar cu o relație strânsă cu societatea. Omul a început să fie perceput ca o ființă socială.
La începutul secolului al XX-lea, a devenit evidentă și necesitatea participării guvernului în sfera economică pentru o distribuție echitabilă a beneficiilor. În special, funcțiile statului includ nevoia de a crea un sistem de învățământ, de a stabili un salariu minim și de a controla condițiile de muncă, de a acorda indemnizații de șomaj sau de boală etc.
Spre deosebire de ei sunt libertarii care pledează pentru păstrarea principiilor de bază ale liberalismului - întreprinderea liberă, precum și inviolabilitatea libertăților naturale.
Ministerul Educației al Republicii Belarus
Universitatea de Stat de Informatică și Radioelectronică din Belarus
Departamentul de Științe Umaniste
la disciplina: „Fundamentele ideologiei statului belarus”.
Pe tema: „Principii de bază ale liberalismului. Liberalismul social.”
Terminat: Verificat:
Student gr. 863001 Rudakovski N.K.
Jitkevici Inna
Liberalism
Din punct de vedere istoric, prima ideologie politică formulată a fost cea a liberalismului, care a apărut în secolul al XVIII-lea. În acest moment, o clasă de proprietari liberi care nu aparțineau nobilimii și clerului, așa-numita stare a treia sau burghezie, se maturizase în orașele europene. Aceasta era o parte activă a societății, nemulțumit de propria lor situație financiară bună și își vedea calea în influența politică.
Britanicii sunt considerați fondatorii fundamentului teoretic al liberalismului. englez John Locke(1632-1704), a prezentat mai întâi ideea separării puterilor și a interpretat rolul statului ca o obligație contractuală de a proteja drepturile naturale și inalienabile ale omului la viață, libertate și proprietate. scoţian Adam smith(1723-1790), „părintele științei economice”, a arătat, în special, că schimbul de bunuri are loc dacă și numai dacă este benefic pentru ambele părți. „Pentru a ridica un stat de la cel mai scăzut nivel de barbarie la cel mai înalt nivel de prosperitate, tot ce este nevoie este pace, taxe ușoare și toleranță în guvern; restul se va face după cursul firesc al lucrurilor. Toate guvernele care forțat direcționează evenimentele într-un mod diferit sau încearcă să oprească dezvoltarea societății sunt nefirești „Pentru a rămâne la putere, sunt forțați să ducă la oprimare și tiranie”.
Valoarea de bază a liberalismului, după cum reiese din numele acestei ideologii, este libertate personalitate. Libertatea spirituală este dreptul de a alege în chestiuni religioase, libertatea de exprimare. Libertatea materială este dreptul la proprietate, dreptul de a cumpăra și de a vinde în folosul propriu. Libertatea politică este libertate în sensul literal al cuvântului, supusă respectării legilor, libertate în exprimarea voinței politice. Drepturile și libertățile individuale au prioritate față de interesele societății și ale statului.
Idealul liberalismului este o societate cu libertate de acțiune pentru toată lumea, schimbul liber de informații relevante din punct de vedere politic, puterea limitată a statului și a bisericii, statul de drept, proprietatea privată și libertatea întreprinderii private. Liberalismul a respins multe dintre principiile care au stat la baza teoriilor anterioare ale statului, cum ar fi dreptul divin al monarhilor la putere și rolul religiei ca unica sursă de cunoaștere. Principiile fundamentale ale liberalismului includ recunoașterea:
drepturi naturale date de natură (inclusiv drepturile la viață, libertatea personală și proprietate), precum și alte drepturi civile;
egalitate și egalitate în fața legii;
economie de piata;
responsabilitatea guvernamentală și transparența guvernamentală.
Funcția puterii de stat este redusă la minimul necesar pentru asigurarea acestor principii. Liberalismul modern favorizează, de asemenea, o societate deschisă bazată pe pluralism și guvernare democratică, protejând în același timp drepturile minorităților și ale cetățenilor individuali.
Unele mișcări moderne ale liberalismului sunt mai tolerante față de reglementarea guvernamentală a piețelor libere pentru a asigura egalitatea de șanse de a obține succes, educație universală și reducerea disparităților de venit. Susținătorii acestui punct de vedere cred că sistemul politic ar trebui să conțină elemente ale unui stat social, inclusiv ajutoare guvernamentale de șomaj, adăposturi pentru persoane fără adăpost și asistență medicală gratuită.
După părerile liberalilor, puterea de stat există în folosul oamenilor supuși acesteia, iar conducerea politică a țării ar trebui să se desfășoare pe baza consimțământului majorității celor guvernați. Astăzi, sistemul politic care este cel mai în ton cu convingerile liberalilor este democrația liberală.
Inițial, liberalismul a presupus că toate drepturile ar trebui să fie în mâinile persoanelor fizice și juridice, iar statul ar trebui să existe doar pentru a proteja aceste drepturi. Liberalismul modern a extins semnificativ sfera interpretării clasice și include multe curente, între care există contradicții profunde și uneori apar conflicte. Liberalismul modern în majoritatea țărilor dezvoltate este un amestec al tuturor acestor forme. În țările lumii a treia, „liberalismul de generația a treia” - mișcarea pentru și împotriva unui mediu de viață sănătos - iese adesea în prim-plan.
Liberalismul are o serie de caracteristici în cadrul diferitelor tradiții naționale. Anumite aspecte ale teoriei sale (economice, politice, etice) sunt uneori opuse unele cu altele. Astfel, există un anumit sens în concluzia lui T. Spragens: „Liberalismul ca ceva unificat nu a existat niciodată, a existat doar o familie de liberalisme”. Aparent, avem de-a face cu multe teorii, unite de anumite principii generale, aderarea la care distinge liberalismul de alte ideologii. Mai mult, aceste principii permit interpretări diferite, pot fi combinate în moduri foarte bizare și stau la baza celor mai neașteptate, uneori contradictorii, argumente.
În opinia mea, aceste principii includ, în primul rând, individualismul, prioritatea intereselor indivizilor față de interesele societății sau ale unui grup. Acest principiu a primit diverse justificări: de la concepte ontologice în care individul cu drepturile sale naturale precede societatea, până la înțelegerea etică a individualității ca valoare cea mai înaltă. Ea a fost întruchipată în diferite interpretări ale relației dintre individ și societate: de la ideea de societate ca sumă mecanică a indivizilor care își realizează propriile interese, până la o abordare mai complexă, în care o persoană este privită ca o ființă socială, au nevoie atât de cooperare cu alte persoane cât și de autonomie . Cu toate acestea, ideea drepturilor individuale, din care rezultă cerințele de bază pentru o ordine socială, stă, fără îndoială, la baza tuturor teoriilor liberale, deosebindu-le de abordările iliberale.
În al doilea rând, liberalismul se caracterizează printr-un angajament față de ideea drepturilor omului și a valorii libertății individuale. Deși conținutul drepturilor, precum și interpretarea libertății, au suferit schimbări semnificative de-a lungul istoriei lungi a ideilor liberale, prioritatea libertății ca valoare principală pentru liberali a rămas neschimbată. Susținătorii liberalismului „clasic” interpretează libertatea în mod negativ, ca absența constrângerii, și văd limitările sale naturale în drepturile egale ale altor oameni. Ei consideră egalitatea drepturilor formale ca fiind singurul tip de egalitate compatibil cu libertatea ca valoare prioritară. Ele reduc drepturile indivizilor la suma „drepturilor fundamentale”, care includ libertățile politice, libertatea de gândire și libertatea de conștiință, precum și drepturile legate de independența individuală, susținute de garanții de proprietate privată. Noii liberali oferă o înțelegere pozitivă a libertății care completează libertatea cu egalitatea de șanse ca garanție a exercitării drepturilor. Libertatea în înțelegerea lor este o posibilitate reală de alegere, nepredeterminată nici de alți oameni, nici de circumstanțele vieții individului. În acest sens, „noii liberali” extind cadrul „drepturilor fundamentale”, inclusiv cele mai esențiale drepturi sociale.
Dar într-un fel sau altul, premisa principală a liberalismului este ideea că fiecare persoană are propria sa idee despre viață și are dreptul să realizeze această idee cât mai bine posibil, de aceea societatea ar trebui să fie tolerantă cu gândurile și acțiunile sale, dacă acestea din urmă nu afectează drepturile altor persoane. De-a lungul istoriei sale lungi, liberalismul a dezvoltat un întreg sistem de garanții instituționale ale drepturilor individuale, care include inviolabilitatea proprietății private și principiul toleranței religioase, limitarea intervenției statului în sfera vieții private, susținute de lege, guvern reprezentativ constituțional. , separarea puterilor, ideea statului de drept etc.
În al treilea rând, un principiu important caracteristic abordării liberale este raționalismul, credința în posibilitatea îmbunătățirii treptate și direcționate a societății prin măsuri reformiste, dar nu revoluționare. Doctrina liberală face anumite solicitări asupra naturii reformelor în curs. Potrivit lui V. Leontovici, „metoda liberalismului este eliminarea obstacolelor din calea libertății personale. O astfel de eliminare, însă, nu poate lua forma unei revoluții violente sau a unei distrugeri... Conform viziunii liberale asupra lumii, este necesar să se elimine în primul rând puterile nelimitate ale puterii de stat... Dimpotrivă, liberalismul tratează cu cea mai mare măsură. respectă drepturile subiective ale persoanelor individuale... În general, un stat liberal complet străin de amestecul violent în relațiile de viață existente ale oamenilor și de orice perturbare a formelor obișnuite de viață...” Această caracteristică reflectă destul de pe deplin principiile care decurg din teoria liberală. Deși în practică liberalii s-au retras adesea de la ele, deoarece transformările sociale sunt întotdeauna o „încălcare a formelor obișnuite de viață”, imperativul reformelor liberale este principiul încălcării minime a drepturilor individuale existente.
O altă trăsătură a metodelor liberale este legată de aceasta - „anticonstructivismul” lor: liberalii susțin de obicei „ingineria socială” doar în măsura în care înlătură obstacolele în calea dezvoltării instituțiilor și relațiilor deja stabilite. Scopul lor nu este să inventeze proiecte specifice pentru o „societate bună” și să implementeze niște modele construite arbitrar.
Acestea sunt, în opinia noastră, principiile de bază ale liberalismului. Cu toate acestea, această listă poate fi continuată. Cu toate acestea, oricât de detaliat ar fi, întotdeauna va fi posibil să ne referim la unele concepte liberale care nu se încadrează în el. După cum scrie E. Shatsky, „indiferent de ceea ce pretindem despre opiniile presupuse caracteristice liberalismului, trebuie amintit că de-a lungul istoriei sale lungi a servit diferite scopuri și interese, s-a adaptat la diferite tradiții locale și a folosit diferite limbaje teoretice. Din acest motiv, orice descriere care presupune un nivel ridicat de generalizare va fi inevitabil incorectă. Același lucru se poate spune despre toate „ismele”, cu excepția celor care au creat sisteme dogmatice...” Prin urmare, nu ar trebui să vedem o anumită definiție strictă în descrierea propusă mai sus. Liberalismul nu este un sistem care constă dintr-un set de elemente o dată pentru totdeauna; este mai degrabă o anumită zonă de idei care permite diverse combinații, dar în același timp are limite bine definite.
Liberalismul social
Liberalismul social a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea în multe țări dezvoltate sub influența utilitarismului. Unii liberali au adoptat, parțial sau în întregime, marxismul și teoria socialistă a exploatării și au ajuns la concluzia că statul ar trebui să-și folosească puterea pentru a restabili justiția socială. Gânditori precum John Dewey și Mortimer Adler au explicat asta Toate Indivizii, fiind coloana vertebrală a societății, trebuie să aibă acces la nevoi de bază, cum ar fi educația, oportunitățile economice și protecția împotriva evenimentelor dăunătoare la scară largă, aflate în afara controlului lor, pentru a-și realiza abilitățile. Astfel de drepturi pozitive, care sunt oferite de societate, sunt calitativ diferite de drepturile negative clasice, a căror asigurare necesită neintervenția altora. Susținătorii liberalismului social susțin că, fără o garanție a drepturilor pozitive, implementarea corectă a drepturilor negative este imposibilă, deoarece în practică populația cu venituri mici își sacrifică drepturile de dragul supraviețuirii, iar instanțele sunt mai des înclinate în favoarea bogat. Liberalismul social susține introducerea unor restricții asupra concurenței economice. De asemenea, se așteaptă ca guvernul să ofere protecție socială populației (prin taxe) pentru a crea condiții pentru dezvoltarea tuturor oamenilor talentați, pentru a preveni tulburările sociale și pur și simplu pentru „binele comun”.
Există o contradicție fundamentală între liberalismul economic și social. Liberalii economici cred că drepturile pozitive le încalcă inevitabil pe cele negative și, prin urmare, sunt inacceptabile. Ei văd că funcția statului este limitată în principal la probleme de drept, securitate și apărare. Din punctul lor de vedere, aceste funcții necesită deja prezența unei puternice puteri de stat centralizate. Dimpotrivă, social-liberalii consideră că principala sarcină a statului este protecția socială și asigurarea stabilității sociale: asigurarea hranei și locuințelor celor aflați în nevoie, asistență medicală, educație școlară, pensii, îngrijirea copiilor, a persoanelor cu dizabilități și a vârstnicilor, asistență pentru victime ale dezastrelor naturale, protecția minorităților, prevenirea criminalității, sprijinirea științei și artei. Această abordare face imposibilă impunerea de restricții la scară largă asupra guvernului. În ciuda unității scopului final - libertatea personală - liberalismul economic și social diferă radical în ceea ce privește mijloacele pentru a-l atinge. Mișcările de dreapta și conservatoare tind adesea să favorizeze liberalismul economic în timp ce se opun liberalismului cultural. Mișcările de stânga tind să pună accent pe liberalismul cultural și social.
Unii cercetători subliniază că opoziția dintre drepturile „pozitive” și „negative” este de fapt imaginară, deoarece asigurarea drepturilor „negative” necesită de fapt și costuri publice (de exemplu, menținerea instanțelor de judecată pentru a proteja proprietatea).
