După cum se știe, remarcabilul om de știință fiziolog, academicianul Academiei Ruse de Științe P. V. Simonov a acordat o mare atenție conceptului de „superconștiință”. Pornind de la lucrările lui K. S. Stanislavsky, el a explorat profund rolul supraconștientului în domeniul artei. În același timp, acest subiect a fost dezvoltat de celebrul psiholog M. G. Yaroshevsky, care a considerat categoria supraconștiinței în domeniul creativității științifice.
Astfel, conform ideilor lui P.V Simonov, nu numai conștiința participă la gândire, ci și subconștientul și supraconștiința care se învecinează cu aceasta; „Interacțiunea etapelor conștiente și necontrolate pătrunde în întreaga activitate a gândirii.” În cuvintele sale, „activitatea mentală umană are o structură pe trei niveluri, incluzând conștiința, subconștientul și supraconștientul. Conștiința operează cu cunoștințe care pot fi transferate altuia, sfera subconștientului include abilități automate, norme învățate și conflicte motivaționale.” Omul de știință se referă, de asemenea, la subconștient ca fiind acele manifestări ale intuiției care „nu sunt asociate cu generarea de noi informații, ci implică doar utilizarea experienței acumulate anterior”.
P. V. Simonov interpretează supraconștiința ca un mecanism al intuiției creatoare asociat cu obținerea de informații fundamental noi, care nu a existat înainte și un produs original. Potrivit omului de știință, supraconștiința (intuiția creativă) este sursa primară a tuturor progreselor în dezvoltarea civilizației umane, în realizările științei, în revelațiile artei, în îmbunătățirea standardelor etice. Dacă rolul subconștientului este de a elibera gândirea de munca inutilă și de suprasolicitarea psihologică, atunci rolul supraconștientului este de a extinde sfera productivă a conștiinței: formarea de noi cunoștințe.
„În gândire”, scrie P. V. Simonov, „superconștiința oferă mostre de lucruri noi, proiectează și oferă neașteptat și, poate, chiar incredibil.”
Scopul supraconștientului este de a „rupe căile noului”. Această „includere a supraconștientului în munca mentală este de obicei numită intuiție, iar starea în care este inclus cu îndrăzneală și generozitate este inspirație”.
„Scopul supraconștientului este de a „spărge căile noului””
Potrivit lui Simonov, baza neurofiziologică a supraconștiinței este „transformarea și recombinarea urmelor (engramelor) stocate în memoria subiectului”. Supraconștiința atrage material pentru activitatea sa de recombinare atât din experiența conștientă, cât și din rezervele subconștientului.
„Cu toate acestea”, notează omul de știință, „superconștiința conține ceva exact „super”, adică ceva mai mare decât sfera conștiinței în sine.
Aceasta este „super” - informații fundamental noi, care nu rezultă din impresiile primite anterior.” Spre deosebire de subconștient, activitățile supraconștientului „nu sunt controlate de conștiință și voință în nicio circumstanță”. Inconștiența acestor procese este prezentată de P. V. Simonov ca o protecție a ipotezelor emergente de conservatorismul conștiinței și presiunea experienței acumulate anterior. „Dacă n-ar fi fost această protecție”, scrie el, „bunul simț și dogmatismul normelor ferm interiorizate ar fi sugrumat „rățușca urâtă” a unei ipoteze îndrăznețe în momentul apariției ei, împiedicând-o să se transforme într-o frumoasă lebădă. a descoperirilor viitoare.” „Superconștiința și inspirația”, scrie P. M. Ershov, „se manifestă cel mai clar în crearea a ceva care este informativ în paradoxitatea și misterul său. În știință - o surpriză. Când misterul dă cunoștințe și tocmai o astfel de cunoaștere - paradoxală, care nu poate fi exprimată prin concepte cotidiene și necesită mijloace artistice de întruchipare în artă și un nou termen (sau formulă) în știință, atunci se poate argumenta: nu se poate face fără supraconștiință, intuiție, logică creativă.” .
Descoperirea, așa cum scrie matematicianul V.V. Nalimov, are loc la nivel inconștient, cuvintele și alte semne nu participă la procesul de muncă creativă.
Înseamnă oare cele de mai sus o scădere a conștiinței în? activitate creativă creierul uman? - P.V Simonov pune întrebarea. În nici un caz! – sustine el. - Conștiința selectează ipotezele și intuițiile creative generate de supraconștient și le verifică adevărul sau falsitatea.
Funcțiile subconștientului, care echipează supraconștientul cu rezerve de experiență acumulată anterior, sunt și ele destul de importante. În „laboratorul de emoții” condus de el, ca urmare a lui opțiuni diferite experiment, P.V Simonov a ajuns la concluzia: „Interacțiunea conștiinței și supraconștiinței este o manifestare la nivelul activității creatoare umane a principiului universal al apariției a ceva nou în procesul evoluției biologice și culturale. Reducerea psihicului uman doar la conștiință nu este capabilă să explice nici dialectica determinismului și libertatea de alegere, nici mecanismele creativității, nici poveste adevărată cultură. Numai recunoașterea funcțiilor mintalului inconștient cu identificarea unor fenomene fundamental diferite de sub și supraconștiință face posibilă obținerea unui răspuns la multe probleme actualeștiința umană”. „Doar luarea în considerare a acestor funcții deschide calea către rezolvarea problemelor practice de educație, prevenire și tratare a bolilor neuropsihiatrice.”
Când supraconștientul este inclus cu îndrăzneală și generozitate în munca mentală a unei persoane, așa cum scrie P.V. Simonov, acesta este vizitat inspirație creativă, simte un val de forță, are emoții pozitive.
Din acest motiv, astfel de persoane nu sunt susceptibile la așa-numita agresiune „nemotivată”, care este adesea observată în comportamentul persoanelor cu supraconștiință nedezvoltată. O supraconștiință dezvoltată și care funcționează activ are două funcții: negativă și pozitivă. Dacă funcția negativă a supraconștientului este negarea a ceea ce este învechit, a supraviețuit și și-a pierdut semnificația odată reală, atunci funcția pozitivă este de a genera lucruri noi - ipoteze, presupuneri, perspective care conduc la cunoștințe inexistente anterior despre lume.
În cartea sa „Creierul creativ”, P. V. Simonov (1993) caracterizează o persoană creativă. Din punctul de vedere al autorului, creativitatea în cea mai înaltă manifestare (talent, geniu) se caracterizează printr-un grad ridicat de dezvoltare a nevoilor cognitive și capacitatea de a realiza stare mentală, exprimată sub formă de insight, este un produs al supraconștiinței.
„Introspecțiile creative nu apar numai din talent și geniu”
Este interesant să comparăm cu această caracteristică a unei „persoane creative” opinia fiziologului, academicianului Academiei Ruse de Științe și Academiei Ruse de Științe Medicale N. P. Bekhtereva (2001).
Perspectivele creative, așa cum susține omul de știință, provin nu numai din talent și geniu, ci și din când în când de la așa-numita persoană obișnuită și, uneori, ca urmare a acestor intuiții, se adaugă mult aur la tezaurul uman. cunoştinţe. Opiniile oamenilor de știință sunt împărtășite de celebra figură de teatru P. M. Ershov. „Superconștiința”, scrie el, „este un indicator al talentului unei persoane, în ce și când este plin de resurse - acolo este talentat, în măsura în care natura i-a dat-o.”
Acest subiect a dezvoltat și fizicianul teoretician E.L Feinberg. În cartea sa „Cybernetics, Logic, Art” (M.: Radio and Communications, 1981), autorul își propune să distingă intuiția-ghici (generarea ipotezelor) de intuiție - o percepție directă a adevărului, care nu necesită formală. dovada logica.
De acord cu autorul în esență, P. V. Simonov formulează această ipoteză în felul său: „... în „intuiția-ghici” nu există încă informații care lipsesc în cursul testării ipotezei care a apărut; . În cazul „intuiției - percepția directă a adevărului”, este în general imposibil să se obțină o astfel de informație, indiferent de câte experimente efectuează omul de știință, ceea ce justifică încă o dată termenul de „superconștiință”.
„Intuiția și inspirația sunt baza celor mai mari descoperiri științifice”
„Intuiția, inspirația”, a scris V.I Vernadsky, „stă la baza celor mai mari descoperiri științifice, care se bazează ulterior și urmează o cale strict logică, nu sunt cauzate nici de gândirea științifică, nici de gândirea logică și nu sunt conectate cu cuvântul și conceptul din geneza lor.”
Supraconștiința (intuiția, inspirația) aduce ceva nou cunoașterii, practicii, ideilor și conștiinței umane. Prin urmare, ceea ce aduce el, așa cum scrie V.I Vernadsky, „nu poate fi conținut în experiența trecută, nu poate fi concept existent având un nume”. Potrivit lui P. M. Ershov, prin introducerea a ceva nou și destul de concret în conceptele abstracte și desemnările lor, supraconștiința îmbunătățește logica dialectică însăși.
Supraconștiința dezvoltă conștiința și realizează munca creativă a gândirii în cunoaștere, care include procese mentale inconștiente.
Psihologul Erich Fromm a declarat: „inconștientul” este sursa tuturor abilităților umane autentice. „Inconștientul”, scrie E. Fromm, „reprezintă trecutul omului, zorii existenţei umane; reprezintă și viitorul lui, ridicându-ne în ziua în care omul va deveni un om adevărat.”
Academicianul P.V Simonov a subliniat că ignorarea „inconștientului” este motivul regresului capacităților creative ale unei persoane: „Nou (idee, descoperire, invenție, standard etic etc.) apare inițial nu în spațiul abstract interpersonal și transpersonal, ci în creierul unei anumite persoane, descoperitor, creator. Imprevizibilitatea descoperirii, protecția sa de interferența conștiinței și a voinței reprezintă conditie necesara dezvoltare. Raționalitatea completă (formalizabilitatea) și arbitrariul stadiilor inițiale ale creativității ar face creativitatea imposibilă și ar însemna sfârșitul dezvoltării civilizației.”
Pe baza celor de mai sus, putem spune că ideile lui Stanislavsky despre supraconștiință s-au dovedit a fi nefondate. Ideile sale inovatoare au fost un imbold puternic pentru gândirea creativă a oamenilor de știință și au marcat începutul unității forțelor științei și artei în cunoașterea „celui mai sublim, important și mai important. viata frumoasa om - „viața spiritului uman”, transformând o persoană obișnuită într-o persoană creativă.
„Știință și viață” nr. 12, 1975, p. 45-51.
Oamenii au acordat de multă atenție faptului că multe manifestări ale funcțiilor vitale ale corpului lor, multe tipuri de activitate cerebrală au loc fără intervenția conștiinței. Nu suntem conștienți de procesele care au loc în fiecare minut în organele noastre interne, nu observăm efecte slabe sau neclare, „deghizate” asupra vederii și auzului, deși sunt percepute de creier, acest lucru este dovedit de reacțiile bioelectrice înregistrate de către dispozitiv. Mai mult, de multe ori nu ne putem explica nouă înșine și altora cum am venit cu o idee științifică interesantă, o soluție ingenioasă la o problemă tehnică cu care ne confruntăm de multe zile.
Din păcate, termenul „subconștient” este folosit pentru a desemna aproape tot ceea ce nu este conștient. Drept urmare, subconștientul s-a transformat într-un depozit de fenomene extrem de îndepărtate unul de celălalt. În această stare de lucruri, apare iluzia rudeniei interne a acestor fenomene și încep să se vadă cele mai înalte manifestări ale spiritului uman. ca o consecinţă directă a impulsurilor biologice elementare - o greşeală pe care remarcabilul psiholog austriac Sigmund Freud nu a evitat-o .
Este evident că productivitatea analizei „inconștientului” depinde în mare măsură de cât de clar putem determina natura conștiinței însăși, nu doar sub aspectul filozofic, adică ca reflectare de către creier a unui obiectiv. , realitate primară existentă, dar și în sens natural, din punctul de vedere al explicării celei mai înalte activități nervoase umane.
Conștiința este cunoaștere socializată care poate fi transmisă.
O condiție importantă analiza de succes baza fiziologica a unuia sau altuia fenomen mental este de a clarifica esenţa acestui fenomen. Credem că cheia înțelegerii naturii proprietății creierului uman care ne interesează este conținută în numele său: „conștiință”. În primul rând, este cunoașterea despre ceva, al cărui adevăr poate fi verificat prin practică. „Modul în care există conștiința și în care există ceva pentru ea este „cunoaștere”, a remarcat K. Marx (Marx K., Engels F. - Opere - Ed. a 2-a - T. 3). Cunoașterea” are nevoie de clarificare Cunoașterea nu este o urmă a unui eveniment (obiect), imprimată pasiv de structurile creierului Cunoașterea este cunoaștere doar în măsura în care poate servi ca mijloc de satisfacere a unor scopuri.
Să zicem, într-un vis sau în timpul unei afișări pe termen scurt, creierul meu își amintește un semnal pe care sunt capabil să-l recunosc printre altele dacă este prezentat. Până în acest moment, adică până la reamintire, urma semnalului este stocată în memoria mea, dar nu a devenit încă cunoaștere, deoarece nu o pot folosi în comportamentul meu intenționat pentru a-mi satisface nevoile existente.
Cu toate acestea, calitatea cunoașterii ca mijloc de atingere a scopurilor este doar una, importantă, dar nu singura caracteristică a cunoașterii. În final, o masă de reflexe defensive inconștiente, procese de reglare a activității organele interne este un mijloc de satisfacere a nevoilor organismului de menținere a constanței mediului său intern și de protecție împotriva influențelor nedorite ale lumii înconjurătoare. Conștiința presupune tocmai co-cunoașterea (comparați cu simpatia, compasiunea, empatia, cooperarea etc.), adică astfel de cunoștințe care pot fi transferate pot deveni proprietatea altor membri ai societății. A realiza înseamnă a dobândi capacitatea potențială de a preda, de a transfera cunoștințele cuiva altuia. Conștiința este inițial caracterul social, iar socialitatea acestei forme de activitate reflexivă a creierului este inclusă în structura sa internă.
Deci, conștiința este o astfel de cunoaștere despre lume, consacrată în „modelele nervoase” ale creierului, care: 1) poate fi folosită de o persoană pentru a organiza acțiuni menite să-și satisfacă nevoile; 2) pot fi transmise altor membri ai comunității printr-un al doilea sistem de semnalizare (voce).
Sub- și supraconștiință
În afara sferei conștiinței există două categorii, două clase de fenomene. În primul rând, acestea sunt reacții adaptative care au un scop pur personal, individual: procesele de reglare a organelor interne, detaliile inconștiente ale mișcărilor (inclusiv inconștientul secundar, abilitățile automatizate), nuanțele emoțiilor și ale acestora. expresie externă. Natura a descărcat creierul, a eliberat conștiința de munca ușoară, care se desfășoară mai eficient cu cât este mai autoreglată.
Creierul nostru conține straturi de milioane de ani de evoluție biologică și milenii dezvoltarea socială sub formă de genetică și „ereditate socială” (cea din urmă expresie aparține academicianului N.P. Dubinin). Nu toate atributele acestui „bagaj” sunt de valoare socială pentru o persoană modernă și merită să fie transmise contemporanilor. De aceea, nici nu sunt supuși conștientizării și nu sunt incluși în organizație comportamentul social, apărând cel mai adesea doar în cazuri de patologie, tulburări dureroase ale activității creierului. Este recomandabil să atribuiți „subconștientului” toate fenomenele enumerate și similare.
Al doilea grup de forme inconștiente de activitate cerebrală constă din mecanisme de creativitate, formarea de ipoteze, presupuneri și presupuneri. „O persoană creativă”, spune psihologul american L. S. Cubey, „este una care, pentru unii, își păstrează și astăzi în mod aleatoriu capacitatea de a-și folosi funcțiile subconștiente mai liber decât alți oameni care, probabil, sunt la fel de talentați.” După ce a înțeles cu înțelepciune inadmisibilitatea combinării cu termenul „subconștient” a tot ceea ce nu este conștient - de la activitatea organelor interne la intuiții creative - marele și profund gânditor K. S. Stanislavsky a simțit o nevoie urgentă de un alt concept care să desemneze doar cel mai înalt concept. si majoritatea mecanisme complexe creativitatea. El a numit ultima categorie de procese inconștiente „superconștiință”.
El a început cu un „refuz curajos de a încerca o intervenție volitivă directă în acele direcții proces creativ, care apar în sfera sub- sau supraconștiinței și nu sunt în principiu supuse vreunei formalizări. În același timp, Stanislavsky a insistat asupra existenței unor moduri indirecte de influență conștientă asupra mecanismelor creativității. Instrumentul unei astfel de influențe este psihotehnica profesională a artistului, menită să rezolve două probleme, să pregătească terenul pentru activitățile sub- și supraconștientului, dar să nu interfereze cu ele. „Să lăsăm totul subconștientul vrăjitoarei naturii”, a îndemnat K. S. Stanislavsky, „și noi înșine ne vom întoarce la ceea ce ne este disponibil - la abordări conștiente ale creativității și la metodele conștiente ale psihotehnicii muncă intră subconștientul, trebuie să știi să nu interferezi cu ea” (Lucrări colectate - Vol. 2. - P. 24).
Recunoașterea imposibilității obiective a intervenției voliționale directe în mecanismele subconștientului și supraconștientului, recunoașterea complementarității formelor conștiente și inconștiente de activitate cerebrală nu este mai puțin importantă pentru psihologie decât principiile incertitudinii și complementarității sunt pentru fizica modernă. Motto-ul lui Stanislavski afirmă posibilitatea obiectivă de influență indirectă asupra mecanismelor creativității, posibilitatea promovării acestor mecanisme. Un exemplu de astfel de asistență este metoda creativă a lui K. S. Stanislavsky, aplicată profesiei de actor.
Acum ajungem la întrebarea care este poate cea mai intrigantă pentru cercetătorii creierului: de ce aproape cel mai important lucru în creativitate (și nu numai creativitatea artistică!) este legat de sub- și supraconștient, nu este controlat de conștiință, nu este supus direct efort volitiv?
Despre beneficiile barierelor psihologice: protejarea conștiinței și protejarea împotriva acesteia
O anumită cantitate de cunoștințe este absolut necesară pentru o descoperire în domeniul științei: un geniu de trei ori nu ar fi putut descoperi legea periodică a lui Mendeleev fără a deține cele mai ample cunoștințe despre proprietățile elementelor chimice. Cu toate acestea, cunoașterea în sine nu garantează apariția unei idei, presupuneri sau percepții creative fundamental noi. Germenul inițial al unei descoperiri viitoare sunt ipotezele, ipotezele, a căror validitate nu a fost încă stabilită. Crearea de ipoteze este capricioasă și nu tolerează violența: nu are rost să stai la masă cu intenția fermă de a descoperi ceva nou. Mai degrabă, dimpotrivă, uneori este necesar să părăsiți temporar o sarcină dificilă, astfel încât soluția ei să apară ulterior involuntar, ca de la sine. Care este secretul generării sub- (sau mai bine: super-) conștiente de ipoteze?
Considerăm că inconștiența anumitor etape ale activității creatoare a creierului a apărut în procesul de evoluție ca o nevoie de rezistență la conservatorismul conștiinței. Dialectica dezvoltării psihicului este de așa natură încât experiența colectivă a umanității, concentrată în conștiință, trebuie protejată de întâmplări, îndoielnice și nu confirmată de practică. Creierul protejează fondul cunoașterii de amestecul bizar de urme de impresii primite anterior, la fel cum natura protejează fondul genetic al eredității de vicisitudinile. influente externe. Acest avantaj al conștiinței se transformă dialectic în dezavantajul său - un obstacol în calea formării ipotezelor, la apariția unor puncte de vedere complet noi, adesea paradoxale. În primul moment, conștiința, de regulă, refuză să se împace cu ceva care contrazice experiența acumulată anterior, de exemplu, cu propunerea că Pământul se învârte în jurul Soarelui și nu Soarele se învârte în jurul Pământului. De aceea, procesul de formare a ipotezelor este eliberat de evoluție de sub controlul conștiinței, care este gata să respingă ipoteza chiar din muguri. Un altul este prezentat conștiinței rol vital: funcţia de a selecta numai acele ipoteze care reflectă corect realitatea obiectivă.
La fel ca creativitatea naturii
Darwinistul remarcabil K. A. Timiryazev a fost unul dintre primii care a subliniat asemănarea mecanismelor gândirii creative cu mecanismele apariției unor noi specii în procesul de evoluție a ființelor vii. Este incertitudinea semnificației adaptative a noilor caractere care apar din cauza variabilității înclinațiilor ereditare (mutații) care face posibilă selectarea celor mai valoroase dintre ele. Variabilitatea este o căutare activă a procesului de auto-dezvoltare și auto-mișcare a naturii vii, limitată de condiții mediu.
Observăm ceva asemănător atunci când formăm și selectăm ipoteze. Impulsul inițial pentru descoperirea lui D. I. Mendeleev lege periodică A apărut o sarcină complet utilitara: necesitatea de a rezolva problema secvenței de prezentare a materialului în „Fundamentals of Chemistry”. Cerințele problemei, care încă nu conțineau sau presupuneau „căutarea” finală, au condus la ideea utilizării greutății atomice a elementelor ca principiu de plecare pentru construcția materialelor.
Greutatea a apărut ca una dintre opțiunile posibile, dictată de cunoștințele acumulate anterior ale chimistului remarcabil. Momentul intuiției s-a dovedit a fi legat de un indiciu, o analogie sub formă de solitaire, iar Mendeleev a aranjat inițial elementele în ordinea descrescătoare a greutății atomice. Apoi, într-un vis, a văzut totul invers, adică elementele aranjate în ordinea creșterii greutății atomice.
Este destul de evident că descoperirea nu ar putea fi o reflectare directă imediată a realității, deoarece acolo unde în natură elementele chimice nu sunt aranjate în ordinea crescătoare a greutății lor atomice, iar legătura dintre jocul de cărți de solitaire și chimie poate deruta cea mai sălbatică imaginație. . Mijloace, gândire creativă Funcționează nu pe principiul reproducerii conexiunilor și relațiilor care sunt evidente pentru conștiința observatorului, ci pe principiul selectării conexiunilor neuronale între urmele de impresii acumulate anterior, care erau în primul rând deja închise în creier.
Ce mecanism, în conformitate cu ce legi, creează „mutații mentale” ca material de plecare pentru a construi ipoteze care sunt supuse unei selecții ulterioare? Este imposibil de crezut că „mutageneza psihică” reprezintă un caleidoscop de combinații pur aleatorii de urme neuronale acumulate anterior. Analiza matematică a jocului de șah a arătat irealitatea enumerarii secvențiale a opțiunilor. Este clar că există modele aici care sunt necunoscute oamenilor de știință de astăzi. Cu toate acestea, unul dintre mecanismele activității creatoare a creierului ne este cunoscut este principiul dominației, descoperit de academicianul A. A. Ukhtomsky.
Să demonstrăm acest principiu folosind un exemplu de situație pe care o vedem adesea în filmele de aventură.
Un bărbat care urmărește un inamic se găsește într-o cameră imensă, slab luminată: un garaj subteran, un tunel, o catacombă. Acolo se aud niște foșnet, umbre fulgeră, ceva a scrâșnit și a căzut. Ce face creierul? Datorită apariției unei „dominante defensive” (terminologia lui A. A. Ukhtomsky), creierul reacționează la acești stimuli ca semnale de pericol: o persoană îngheață, îndreaptă o armă, chiar trage. Vă rugăm să rețineți: marea majoritate a stimulilor (foșnet, umbre etc.) nu sunt asociate în mod obiectiv cu inamicul, nu au nicio legătură cu el. Creierul este cel care le face semnale prezumtive de pericol. Iar urmăritorul, îndreptându-se spre scop, clarifică semnificația stimulilor, selectează semnele reale ale unui inamic care pândește printre numeroasele semnale false. Vedem că în cele din urmă se formează un model în creier care reflectă realitatea obiectivă, dar calea către această reflecție a trecut prin eliminarea conexiunilor „semnal-inamic”, care în realitate nu existau, închise în creier prin influența unui mecanism pur intern.
Un alt exemplu. I.P Pavlov a stabilit că atunci când anumite conditii creierul, asociat cu inhibiția sa, cu somnul, tulburări bizare în reacțiile la stimuli externi- așa-numitele faze paradoxale și ultraparadoxale. Creierul reactioneaza la un stimul slab ca si cum ar fi unul puternic si, invers, la un semnal insotit de intarire (hrana, șoc electric etc.), nu răspunde, ci la un stimul care a încetat de mult să se mai întărească, dă o reacție nutritivă, defensivă etc. Cu alte cuvinte, creierul distorsionează imaginea reală a lumii, dar tocmai această capacitate de a distorsiona o apropie uneori de decizia corectă sarcini. Amintiți-vă de D.I Mendeleev, care a văzut într-un vis o imagine „inversată” a tabelului de elemente pe care l-a întocmit și numai ultima versiune a stat la baza legii periodice.
Dominatorul - focarul dominant al excitației în creier - transformă puternic urmele impresiilor primite, formând cele mai incredibile combinații din acestea. Urme ale altor influențe mediu extern se găsesc în „umbra” inhibiției din jurul focarului dominant și sunt procesate de mecanismele fazelor paradoxale și ultraparadoxale. O astfel de manipulare a imaginilor lumea reală duce uneori la reflectarea sa falsă - la mituri, prejudecăți, concepții greșite. Dar este absolut necesar pentru creativitate, pentru a sparge rutina bunului simt. De la evident la incredibil, care, dacă este confirmat prin practică, va deveni nou evident - aceasta este dialectica creativității.
„În viața mentală superioară, inerția excitației dominante, adică dominanta momentului trăit, poate servi drept sursă de „prejudecăți”, „imagini obsesive”, „halucinații” dar îi dă și savantului acel volant , „idee călăuzitoare”, „ipoteză principală”, care scutesc gândirea de șocuri și diversitate și promovează coeziunea faptelor într-o singură experiență” (A. A. Ukhtomsky).
Principiul radarului
Psihicul este reflectarea creierului a realității din jurul său, care, așa cum au subliniat de multe ori Marx, Engels și Lenin, există în mod obiectiv în afara și în afara ființelor vii. Psihologia materialistă a găsit o confirmare științifică naturală a teoriei filozofice a reflexiei în activitatea reflexă a creierului - o activitate extrem de diversă: de la elementar. reflexe protectoare precum clipirea la cele mai complexe sisteme reflexe de comunicare prin vorbire.
De-a lungul istoriei sale, fiziologia creierului s-a bazat pe analogii pe care le-a împrumutat din tehnologia contemporană. Este suficient să ne amintim „gândul despre natura mecanică a creierului” a lui I.M. Sechenov, „centrala telefonică” de I.P. Pavlov, „sună” cibernetic cu pozitiv și negativ feedback, propus în vremea noastră de N.A. Bernstein, P.K. Anokhin și alții.
Dacă continuăm această tradiție, atunci schema tehnica, cel mai potrivit idei moderne despre activitatea creierului, poate, principiul radarului (radarului) poate servi. La urma urmei, radarul conține și un reflex, dar reflectarea unui obiect extern este precedată de „sondarea” spațiului cu un fascicul de căutare activ.
Într-un experiment de laborator, cercetătorul dă animalului un semnal (lumină, clopoțel etc.), apoi îl întărește cu hrană, apă etc. mediu natural habitat, comportamentul unui animal și al unei persoane începe cu o căutare a obiectelor, o modalitate de a satisface nevoia de hrană, apă etc., cu căutarea de semnale - vestigii de satisfacție viitoare. Un animal devine flămând, însetat, luptă pentru un individ de celălalt sex, nu pentru că a fost afectat de un stimul extern, ci pentru că în organism se desfășoară un proces ciclic, format din evoluția îndelungată a lumii ființelor vii.
Această căutare este doar în în cele mai rare cazuri este de natura încercărilor și erorilor oarbe, aleatorii, motorii. Creierul stochează urme (modele) ale acelor semnale care pot direcționa căutarea către obiecte vitale. Unele dintre aceste urme sunt conectate în creier încă de la naștere, cum ar fi modelul mirosului care vine de la mamelonul unei pisici. Alte urme sunt dobândite în acest proces experiență personală, prin dezvoltarea reflexelor conditionate. Trebuie doar să vă amintiți că toate aceste semnale externe vor începe să ghideze comportamentul doar atunci când o nevoie care a apărut inițiază o căutare a mijloacelor de satisfacere a acesteia și face ca dispozitivele care percep lumea exterioară să fie sensibile la acțiunea acestora, și nu la altele, stimuli. Mâncarea care se află în fața animalului, aspectul, gustul, mirosul, are întotdeauna aceeași semnificație ca mijloc de a potoli foamea. Dar efectul acestui aliment asupra comportamentului va fi complet diferit in functie de prezenta sau absenta nevoile nutritive: La un animal bine hrănit, încercarea de a se hrăni va provoca un răspuns de evitare.
Căutarea (dominantă) și răspunsul la un semnal (reflex) nu numai că coexistă și se completează reciproc, ci intră și în relații dialectice complexe. De exemplu, în timp ce caută mâncare, un pisoi nou-născut găsește pentru prima dată unul dintre sfarcurile. Când i se va face din nou foame, nu se va târî spre orice mamelon, ci spre un mamelon familiar. Aici funcționează mecanismul „feedback-ului condiționat”, a cărui existență a fost sugerată de I. P. Pavlov și studiată sistematic de studentul lui Pavlov, E. A. Asratyan.
Vedem, de asemenea, interacțiunea dominantei cu reflexele condiționate în niveluri superioare activitatea creierului uman, unde această interacțiune, desigur, dobândește nemăsurat mai mult caracter complex decât în exemplul de căutare a mameloanelor. În paginile anterioare am încercat să arătăm că psihicul este o coexistență dinamică a mecanismelor creativității (cele mai înalte dominante) cu învățarea (cea mai complexă). reflexe condiționate). Principiul reflectării radar a realității, care include un reflex ca element necesar, dar nu singurul, reprezintă proiectarea structurală a ideii de nevoi ca forță motrice a comportamentului. În știința activității nervoase (mentale) superioare a omului, problema nevoilor ocupă o poziție cheie. În același timp, este una dintre cele mai puțin dezvoltate.
Întrebarea lui Socrate
Uneori înțelegem prea simplu expresiile familiare, ale căror imagini nu corespund cu adevărat conținutului lor real. „Rațiunea a prevalat asupra sentimentelor”, „rațiunea controlează dorințele”, „conștiința este capacitatea de a-și controla nevoile” - în astfel de afirmații, rațiunea apare ca un fel de super-regulator, instalat peste nevoi, aspirații și dorințe. De fapt, când vorbim despre victoria rațiunii, vorbim despre victoria unor nevoi asupra altora. Dacă, după ce am evaluat inadecvarea abilităților mele de conducere, am abandonat intenția de a conduce fără un instructor, atunci aceasta înseamnă că nevoia de a salva alți oameni, eu și mașina a prevalat asupra dorinței de a stăpâni imediat volanul. Dacă evit în mod conștient un conflict cu un angajat neplăcut, atunci punctul aici nu este mintea în sine, ci victoria unor obiective mai importante pentru mine (îndeplinesc planul, termin munca, menține o atmosferă de afaceri) asupra nevoii de a intra în o luptă din motive personale.
O înțelegere clară a acestui model este foarte importantă pentru practica de predare.
Apelul la „rațiune” ia adesea forma unor explicații moralizatoare și inutile despre ceea ce este bine și ce este rău. Pentru a elimina tendințele nedorite în comportamentul persoanei crescute, este necesară contracararea motivelor rele cu un alt sistem de nevoi și trecerea persoanei crescute la alte motive, valoroase din punct de vedere social. Sub influența creșterii, experienței de viață, evenimente curente o persoană se dezvoltă sistem specific nevoile sale, constituind „nucleul” personalității. Un bun test pentru identificarea unei nevoi dominante este de a oferi libertatea de alegere a acțiunii. În momentul alegerii, devine evident care motiv, care nevoie ocupă o poziţie de conducere în structura personalităţii. Dând ordine altuia, determin astfel pentru el nevoia dominantă pentru el. Viața a arătat că bazarea pe motive care au dominat de multă vreme structura unei anumite personalități este mai productivă și mai fiabilă decât o restructurare de urgență a nevoilor existente în favoarea unor motive care sunt necesare din punct de vedere social în viață. în acest moment. De aceea, în cele mai critice situații, recurgem la principiul voluntarului. Astfel, ideea nevoilor ca forțe motrice ale comportamentului uman și nucleu al personalității îndepărtează dialectic dezbaterea de o mie de ani despre „liberul arbitru”. și „libertatea de alegere”, iar în lumina acestor noi concepte cele două extreme sunt puncte de vedere eliminate: atât mitul idealist al liberului arbitru indeterminist”, cât și interpretarea vulgarizantă a omului ca marionetă, complet subordonată situației externe și prin urmare, nu este responsabil pentru el însuși și pentru societate. Această din urmă concepție a fost reînviată recent în cartea celebrului reflexolog american B.F. Skinner „Dincolo de libertate și demnitate”.
Gânditorii și marii artiști ai cuvintelor au observat că o persoană este mai ușor conștientă de mijloacele de satisfacere a nevoilor sale decât de nevoile în sine, care formează scopurile acțiunilor sale. „Oamenii se consideră liberi doar pentru că sunt conștienți de acțiunile lor, dar nu cunosc motivele pentru care sunt determinați...” scria Spinoza (Etică, - M., 1932). Într-adevăr, poate fi extrem de dificil să afli adevăratele motive ale acțiunilor. La studierea nevoilor, atât metodele încercate, cât și cele testate ale psihologiei clasice au eșuat simultan: observarea comportamentului altei persoane și analiza propriei lumi spirituale. În domeniul cercetării nevoilor, acțiunea încetează să mai fie un criteriu obiectiv, întrucât aceeași acțiune poate fi dictată de o varietate de motive. Pe de altă parte, suntem departe de a fi pe deplin conștienți de adevăratele motive ale propriilor noastre acțiuni și ale deciziilor pe care le luăm.<...>
Înainte de complexul științelor umane, inclusiv psihologia și fiziologia creierului, aceasta obiectiv istoric stabilește sarcina studiului aprofundat al sferei nevoilor umane. Practica zilnică, fie că este organizarea științifică a muncii, pedagogia sau prevenirea criminalității, are mare nevoie de acest tip de cercetare.
„Am decis că voi înceta să mai studiez natura neînsuflețităși voi încerca să înțeleg de ce se dovedește că o persoană știe ce este bine, dar face ceea ce este rău,” - această întrebare a lui Socrate rămâne în multe feluri relevantă pentru zilele noastre Cât de des auzim, de exemplu, despre așa-numita agresivitate „nemotivată” a adolescenților, ale căror acțiuni de huligan nu sunt asociate cu interesul propriu, nici cu dificultăți materiale, nici cu privațiuni necunoscute tinerilor.
Căutarea unui răspuns la aceste întrebări depășește știința activității nervoase superioare umane, în sfera sociologiei, pedagogiei și materialismului istoric. Dar anumite aspecte ale problemei necesită și analize științifice naturale. Aici ne confruntăm din nou cu cea mai subtilă și contradictorie dialectică a conștientului și inconștientului. Dacă o persoană este pe deplin conștientă de toate motivele, toate forțele motrice ale comportamentului său, se va transforma într-un automat ideal „corect”, incapabil de autodezvoltare, deoarece dezvoltarea este o căutare, iar căutarea este imposibilă fără erori. Ce este: ne opunem comportamentului conștient, proclamăm imperfecțiunea ineradicabilă (și chiar necesară – ce groază!) a naturii umane? Desigur că nu. O astfel de concluzie ar fi o parodie a esenței problemei. este important să subliniem complexitatea, ambiguitatea și inconsecvența personalității umane.<...>. Un lider, un profesor, un medic, un criminalist trebuie să-și amintească că, alături de conștiință, inconștientul există în psihicul uman. Totuși, sloganul optimist al lui K. S. Stanislavsky: „Prin psihotehnica conștientă pentru a influența subconștientul” este valabil nu numai pentru pedagogia teatrului. De aceea vreau să răspund la întrebarea lui Socrate cu cuvintele frumoase ale lui Marx - din tezele despre Feuerbach: „Doctrina materialistă că oamenii sunt produse ale circumstanțelor și ale unei educații schimbate - această doctrină uită că oamenii sunt cei care schimbă circumstanțele și că educatorul însuși trebuie educat.” (Lucrări - Ed. a II-a - T. 3. - P. 2).
Marcat: 0
Model al psihicului uman
Există trei părți principale în psihicul uman: conștiința, supraconștiința și subconștiința. În acest caz, conștiința se referă la mentalul conștient, iar supraconștiința și subconștientul se referă la mentalul inconștient (Simonov P.V. Despre două tipuri de mental inconștient: sub- și supraconștient, 1985,).
Performanța acestor funcții este asociată cu asimetria funcțională a creierului. După cum se știe, cele două emisfere ale creierului uman funcționează diverse funcții. Emisfera stângă este responsabilă de conștiință, de logică, în principal de activitatea mentală conștientă. Emisfera dreaptă este responsabilă pentru supraconștiință, intuiție și, în principal, pentru activitatea mentală inconștientă.
Logica și intuiția sunt moduri de a percepe informațiile din lumea exterioară. Acesta este ceea ce au în comun. Diferența este aceasta. Logica este capacitatea de a percepe informații din lumea exterioară analizând detaliile lumii înconjurătoare.
Intuiția este capacitatea de a percepe informații din lumea exterioară ca un întreg, fără a analiza detaliile lumii înconjurătoare.
Mai în detaliu, logica este înțeleasă ca o minte mentală conștientă, practică, gândire concretă, capacitatea de a percepe informații în plus față de cenzura supraconștientului, care vă permite să recunoașteți rapid și ușor caracteristicile cantitative și detaliile lumii înconjurătoare, comportament o analiză diferențiată a situației, arată rafinament, ingeniozitate și ingeniozitate (legătură cu extraversie). În plus, logica permite unei persoane să realizeze imagini percepute intuitiv și să le descrie într-un limbaj înțeles de ceilalți oameni. Logica determină supraviețuirea unei persoane în mediul fizic, așa că poate fi numită în mod condiționat minte, conștiință. Logica, inteligența, abilitățile practice pot deveni automatism psihologic și pot fi parțial reprimate în subconștient și apoi devin mental inconștient.
Pe baza automatismului psihologic, o persoană este capabilă să perceapă detaliile lumii înconjurătoare și să efectueze o analiză diferențiată a situației cu viteză foarte mare, să recunoască aproape instantaneu semnul de care are nevoie și să ia măsuri adecvate. Prin urmare, această proprietate este atribuită în mod eronat intuiției, deoarece în exterior arată ca intuiția. De fapt, intuiția este o funcție a supraconștientului, iar automatismul psihologic este o funcție a subconștientului.
Mai detaliat, intuiția este înțeleasă ca parte a psihicului inconștient. Se manifestă ca supraconștiință, gândire imaginativă, o conexiune inconștientă cu principiul natural al naturii, un spirit comun, cunoaștere comună și, de asemenea, ca abilitatea de a recunoaște situația în ansamblu fără a analiza detaliile, capacitatea de a recunoaște calitatea lumea înconjurătoare fără analiză diferențiată, prin sine (conexiune cu introversie) .
Intuiția determină supraviețuirea unei persoane într-un mediu spiritual, așa că poate fi numită în mod condiționat spirit. Intuiția (imaginile percepute intuitiv) poate fi realizată parțial de o persoană prin logica sa și apoi devine una mentală conștientă. Cu o astfel de conștientizare, o persoană percepe informații de înaltă calitate din lumea exterioară, începutul natural al naturii. Intuiția este asociată cu sentimentul, emoția (proprie). Pe baza intuiției, o persoană dezvoltă sentimente și emoții asociate cu supraconștientul.
Intuiția este uneori confundată cu sensibilitatea la stimuli și impulsivitatea. Sensibilitatea nu este emoționalitate. Sensibilitatea la stimuli și impulsivitatea apare atunci când există o încălcare a coordonării proceselor oscilatorii în emisfere (destabilizarea psihicului), iar emoționalitatea (sentimente, emoții, intuiție, supraconștiință) este o proprietate a emisferei drepte și crește odată cu dominația sa. .
Subconștientul se referă la subconștientul mental și este o funcție a ambelor emisfere. Subconștientul descarcă conștiința și este un depozit de informații inutile și insuportabile. Subconștientul conține ceea ce era anterior conștient și transformat în automatism psihologic - abilități, reflexe, precum și ceea ce a devenit insuportabil pentru psihic și a fost reprimat în subconștient. Traumele mentale, reprimate în subconștient, sunt sentimente ascunse, temeri pe care o persoană nu le trăiește în senzațiile sale imediate, ci în situație extremă Ei sunt cei care controlează comportamentul uman (împreună cu instinctele și reflexele). Dominanța uneia dintre emisfere și gradul de coerență (consistență) proceselor oscilatorii din emisfere determină gradul de armonie personală.
Trebuie remarcat faptul că coerența (consistența) proceselor oscilatorii din emisfere corespunde stabilității conexiunii dintre emisfere sau stabilității. procesele mentale. Dominanța emisferei drepte corespunde dezvoltării predominante a intuiției, iar emisfera stângă - logica.
Model de interacțiune umană cu lumea exterioară
Pentru o combinație armonioasă a unei persoane cu lumea înconjurătoare (pentru armonie externă), este necesară consistența intuiției și a logicii (armonie internă).
Armonia interioară determină forma psihicului uman, iar armonia externă determină conținutul psihicului. Prin urmare, forma psihicului la oameni este diferită, deoarece au strămoși diferiți, dar conținutul psihicului la toți oamenii este același, comun, deoarece toți oamenii se află sub influența acelorași legi ale naturii (adevărul este unul).
Armonia este înțeleasă ca coerența a două principii umane - intuiția și logica (sau spiritul și mintea). Armonia internă a unei persoane înseamnă prezența unei conexiuni funcționale stabile între cele două emisfere ale creierului, în care o persoană, cu logica sa (funcția emisferei stângi), își poate realiza intuiția, imaginile (funcția emisferei drepte) .
Armonia cu mediul extern înseamnă fluxul coordonat al proceselor oscilatorii din mediul extern, provenind de la începutul natural al naturii și în interiorul unei persoane. În prezența armoniei interne și externe, o persoană este capabilă să perceapă informații realiste din mediul extern și să dezvolte un comportament adecvat.
Când armonia (internă sau externă) este perturbată, percepția realistă a unei persoane asupra mediului și adecvarea comportamentului sunt perturbate. Din punct de vedere fizic, armonia personală corespunde fluxului coordonat al proceselor oscilatorii din cele două emisfere ale creierului.
Armonia crește odată cu stabilitatea și coincidența frecvenței de vibrație și stabilitatea diferenței de fază a acestor două procese oscilatorii. Dominanța uneia dintre emisfere - diferența de amplitudine a proceselor oscilatorii din cele două emisfere - afectează gradul de armonie personală într-un mod ambiguu: cu stabilitate psihică medie nu are efect, cu stabilitate psihică scăzută reduce armonia și cu stabilitate mentală ridicată o mărește. Cu alte cuvinte, gradul de armonie personală corespunde gradului de coerență al proceselor oscilatorii din cele două emisfere ale creierului și sursei externe de armonizare.
Din punct de vedere psihologic, armonia unei persoane corespunde gradului de protecție psihologică a acestuia de șocurile și bolile vieții. Realizare grad înalt Armonia permite unei persoane să se angajeze în muncă creativă, să armonizeze lumea din jurul său, să facă mediul și oamenii din jurul său să fie lipsiți de conflicte - să facă bine și să se realizeze ca persoană.
În Fig. 1.3. este prezentată o diagramă a interacțiunii omului cu lumea exterioară (ținând cont de asimetria creierului). Folosind această diagramă pot fi explicate următoarele procese: perceperea informațiilor din lumea exterioară, recunoașterea calității situației și a detaliilor lumii înconjurătoare, cenzura supraconștientului (protecția față de informații intolerabile pentru psihic).
O persoană percepe informații din lumea exterioară după cum urmează. Cu ajutorul intuiției, o persoană percepe informații despre calitatea situației și, cu ajutorul logicii, despre caracteristicile cantitative ale mediului. Cu ajutorul emisferei drepte (intuiție, supraconștiință), o persoană percepe imagini din lumea exterioară - forma unui câmp modulat de mediul extern. În continuare, cu ajutorul emisferei stângi, o persoană manifestă imaginile emisferei drepte în limbajul logicii sale și realizează, adică primește informații.
Pentru a percepe informații, este necesară armonia personală - internă și externă, adică. – flux coordonat al proceselor oscilatorii între cele două emisfere ale creierului, precum și cu mediul extern. Cu alte cuvinte, este necesară o conexiune funcțională stabilă atât între emisfera stângă și dreaptă a creierului, logică și intuiție, cât și cu lumea exterioară.
Cu emisfera dreaptă, o persoană percepe informații prin sine, intuiție, supraconștiință, ceea ce îi permite să recunoască situația în ansamblu, să recunoască calitatea, proprietatea situației și a persoanei. Dar percepția informației doar prin intuiție încetinește sau face imposibilă evaluarea caracteristicilor cantitative ale mediului extern și implementarea rapidă a unui efect de control fizic adecvat asupra mediului extern.
Cu emisfera stângă, o persoană percepe informațiile direct prin conștiință, logică, semne externe, manifestări externe, care îi permite să recunoască rapid și ușor caracteristicile cantitative și detaliile mediului extern. Dar perceperea informației doar prin logică nu ne permite să recunoaștem situația în ansamblu și să dezvoltăm o strategie adecvată.
Dacă stabilitatea conexiunii funcționale dintre cele două emisfere ale creierului este perturbată, atunci se reduce posibilitatea unei combinații armonioase a unei persoane cu mediul și cu alte persoane. Unul dintre canalele de primire a informațiilor este parțial blocat - logic sau intuitiv, în funcție de dominanța uneia dintre emisfere.
Dacă, în același timp, o persoană este dominată de emisfera stângă, atunci conexiunea cu emisfera dreaptă slăbește. O persoană își pierde percepția intuitivă și capacitatea de a recunoaște situația în ansamblu. El este lipsit de orice principii stabile și nu poate dezvolta o strategie adecvată. Principiile sale se schimbă instantaneu și fără inerție în funcție de schimbare circumstanțe externe. Logica lui devine eliberată de intuiție. Mintea practică devine rapidă, inventiva, plină de resurse, sofisticată și îndrăzneață. El intră parțial în lumea iluziilor și începe să distrugă mediul înconjurător și alți oameni pe baza ideii iluzorii prea valoroase că scopurile nobile pot fi atinse doar cu ajutorul vitezei și rafinamentului minții fără spiritualitate. El devine „fără spirit”.
Dacă, în condiții de perturbare a stabilității conexiunii dintre emisfere, o persoană domină emisfera dreaptă, atunci conexiunea emisferei stângi slăbește. O persoană își pierde percepția logică și capacitatea de a recunoaște detaliile mediului în timp real. El generează multe idei noi, dar fie sunt nerealiste, fie nimeni nu are nevoie de ele. Inteligența practică și bunul simț sunt suprimate. Intră parțial în lumea iluziilor și începe să se autodistrugă pe baza ideii iluzorii supraevaluate că scopurile nobile pot fi atinse doar cu ajutorul spiritualității, o idee fără bun simț și minte practică. El devine „nebun”.
Astfel, cu stabilitatea conexiunii dintre emisfere, o persoană cu emisfera dreaptă recunoaște calitatea situației și dezvoltă o strategie - obiective nobile, iar cu emisfera stângă analizează detaliile și dezvoltă tactici, a căror implementare duce la scopul propus. Dacă legătura dintre emisfere este întreruptă, o persoană are încă scopuri nobile și acționează conform tacticii sale, dar aceste acțiuni nu conduc la scopul propus. obiective strategice. În acest caz, oamenii nu realizează motivul a ceea ce se întâmplă și spun: „Ne-am dorit ce e mai bun, dar s-a dovedit ca întotdeauna”.
Bună dragă cititoare, mă bucur să vă urez bun venit în realitatea yoga!
În acest articol voi vorbi despre Care este cel mai simplu mod de a-ți schimba obiceiurile pentru a deveni mai fericit și mai de succes? Ce caracteristici are adevărata noastră natură și cum să apelăm la ea pentru ajutor în orice problemă.(În yoga se numește (Conștiință eternă, Existență eternă, Fericire veșnică nouă).
Supraconștiința - bagheta magică este mereu cu noi
Toată lumea își dorește întotdeauna să găsească un panaceu pentru toate problemele, astfel încât, cu valul unei baghete magice, totul va funcționa întotdeauna.
Voi fi bucuros să te informez și să recunosc sincer că există un astfel de remediu :) Dar pentru a-l activa și a învăța să-l folosești, trebuie să faci mult efort să te schimbi și să-ți cunoști adevărata natură, este necesar nu numai la nivelul minții (conștiinței), ci și al întregii voastre ființe) pentru a înțelege ce este această lume și ce legi funcționează în ea. Ei nu studiază asta la școală, dar pentru a deveni fericit trebuie să știi asta.
În aceste articole: - cele mai de bază principii ale modului în care funcționează realitatea înconjurătoare sunt explicate foarte simplu, iar în acest articol ne vom uita la cea mai puternică forță cu care această realitate poate fi schimbată.
Trei componente ale naturii umane
Să începem cu adevărul măreț și veșnic - că omul este o creație cu multe fațete. În articolele anterioare, am folosit adesea caracteristicile că o persoană are un mecanism corp-minte și un suflet. Pentru a vă explica esența acestui articol, o altă descriere care se potrivește mai bine cu termenii ar fi mai potrivită psihologie modernă:
Tu și cu mine, fiecare persoană, avem o conștiință și un subconștient.
Hercule și grajdurile Augean
Sper că toată lumea și-a amintit de acest mit (apropo, recitirea lui este și distractivă - sunt multe momente înțelepte acolo).
Și acum întrebarea este - ce a făcut Hercule pentru a curăța grajdurile Augean?
Dacă s-ar fi dus acolo cu o lopată, s-ar fi blocat în risipa activității umane.
Analogia este aceasta:
- conștiința noastră.
grajdurile Augean– subconștient.
Așadar, conștiința a dat dovadă de înțelepciune, ingeniozitate, eforturi de a bara râul și de a săpa un canal (pentru a se comporta ca Hercule și a lua întotdeauna deciziile corecte, citiți acest articol).
Râu- aceasta este soluția la toate problemele - un flux puternic de curățare care spală tot ce nu este necesar și vom numi această energie frumoasă Superconștient.
Și întrebarea pentru noi (ca manifestare a conștiinței) este să nu rezolvăm singuri problemele prin încercare și eroare - Sarcina noastră este să fim capabili să apelăm în mod eficient la Supraconștient.
Și tu, dragă cititor, cum prinzi manifestarea Supraconștiinței Tale în viața ta conștientă? Scrieți comentarii, împărtășiți amintiri frumoase și sfaturi constructive.
Cele mai bune urări pentru tine și ne vedem în realitatea yoga.
