Printre etnologi nu există unitate în abordarea definiției etnologiei și etniei. În acest sens, sunt evidențiate câteva dintre cele mai populare teorii și concepte. Astfel, școala etnografică sovietică a funcționat în conformitate cu primordialismul, dar astăzi cel mai înalt post administrativ în etnologia oficială din Rusia este ocupat de susținătorul constructivist V. A. Tishkov.

Primordialismul

Această abordare presupune că etnia unei persoane este un fapt obiectiv care își are baza în natură sau societate. Prin urmare, etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. Etnia este o comunitate cu caracteristici cu adevărat existente, înregistrate. Puteți indica caracteristicile prin care un individ aparține unui anumit grup etnic și prin care un grup etnic diferă de altul.

„Direcția evolutiv-istoric”. Susținătorii acestei tendințe privesc grupurile etnice ca fiind comunități sociale care au apărut ca urmare a procesului istoric.

Teoria dualistă a etniei

Acest concept a fost dezvoltat de angajații Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS (acum), condus de Yu V. Bromley. Acest concept presupune existența unor grupuri etnice în 2 sensuri:

Direcția sociobiologică

Această direcţie presupune existenţa etniei datorită esență biologică persoană. Etnia este primordială, adică inițial caracteristică oamenilor.

Teoria lui Pierre van den Berghe

Pierre L. van den Berghe a transferat anumite prevederi de etologie și zoopsihologie asupra comportamentului uman, adică a presupus că multe fenomene viata publica determinat de latura biologică a naturii umane.

Etnia, potrivit lui P. van den Berghe, este un „grup de rudenie extins”.

Van den Berghe explică existența comunităților etnice prin predispoziția genetică a unei persoane la selecția rudeniei (nepotism). Esența sa constă în faptul că comportamentul altruist (abilitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui anumit individ de a-și transmite genele generației următoare, dar în același timp crește posibilitatea ca genele sale să fie transmise de rudele de sânge. (transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să-și transmită genele generației următoare, individul contribuie astfel la reproducerea propriei sale gene. Deoarece acest tip de comportament face ca grupul să fie mai stabil din punct de vedere evolutiv decât alte grupuri similare în care comportamentul altruist este absent, „genele altruismului” sunt menținute prin selecție naturală.

Teoria pasională a etnului (teoria lui Gumilyov)

În ea etnos- un grup de oameni care s-a format în mod natural pe baza unui stereotip comportamental original, existând ca integritate (structură) sistemică, opunându-se tuturor celorlalte grupuri, bazat pe un simț al complementarității și formând o tradiție etnică comună tuturor reprezentanților săi.

Un etno este unul dintre tipurile de sisteme etnice, face întotdeauna parte din superetnoze și este format din subetnoze, condamnați și consorții.

Instrumentalism elitist

Această direcție se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice.

Instrumentalismul economic

Această direcție explică tensiunile și conflictele interetnice în termeni de inegalitate economică între membrii diferitelor grupuri etnice.

Etnogeneza

Condițiile de bază pentru apariția unui etnos - teritoriu comun și limbă - acționează ulterior ca trăsături principale. În același timp, un etnos se poate forma din elemente multilingve, formate și consolidate în diferite teritorii în procesul de migrație (țigani etc.). În condițiile migrațiilor timpurii pe distanțe lungi" homo sapiens» din Africa și globalizarea modernă totul valoare mai mare grupurile etnice dobândesc ca comunități culturale și lingvistice care se mișcă liber pe întreaga planetă.

Condiții suplimentare pentru formarea unei comunități etnice pot fi o religie comună, proximitatea rasială a componentelor unui grup etnic sau prezența unor grupuri mestizo (de tranziție) semnificative.

În timpul etnogenezei, sub influența caracteristicilor activitate economicăîn anumite conditii naturaleși alte motive, trăsături ale culturii materiale și spirituale, viața de zi cu zi, grup caracteristici psihologice. Membrii unei etnii dezvoltă o conștiință de sine comună, în care ideea originii lor comune ocupă un loc proeminent. Manifestare externă Această conștientizare de sine este prezența unui nume de sine comun - etnonim.

Comunitatea etnică formată acționează ca un organism social, autoreproducându-se prin căsătorii predominant omogene din punct de vedere etnic și prin transferul limbii, culturii, tradițiilor, orientării etnice etc. către noua generație.

Clasificare antropologică. Etnie și rasă

Baza clasificării antropologice este principiul împărțirii grupurilor etnice în rase. Această clasificare reflectă rudenia biologică, genetică și, în cele din urmă, istorică dintre grupurile etnice.

Știința recunoaște discrepanța dintre diviziunile rasiale și etnice ale umanității: membrii unui grup etnic pot aparține atât aceleiași rase, cât și diferitelor rase (tipuri rasiale) și, invers, reprezentanții aceleiași rase (tip rasial) pot aparține unor etnii diferite. grupuri, etc.

O concepție greșită destul de comună este exprimată în confuzia conceptelor de „etnie” și „rasă” și, ca urmare, sunt folosite concepte eronate, de exemplu, cum ar fi „rasa rusă”.

Etnie și religie

Etnie și cultură

Cultura - este dificil și, poate, chiar imposibil să dai o definiție universală și cuprinzătoare pentru acest concept. Același lucru se poate spune despre „cultura etnică”, așa cum se manifestă și se realizează căi diferiteși mod, astfel încât să poată fi înțeles și interpretat în moduri diferite.

Cu toate acestea, unii cercetători formulează clar diferențele dintre o națiune și o etnie, subliniind natura diferită a originii conceptelor de „etnie” și „națiune”. Astfel, în opinia lor, un etnos se caracterizează prin supra-individualitate și stabilitate, repetabilitate a tiparelor culturale. În schimb, pentru o națiune, factorul determinant devine procesul de conștientizare proprie bazat pe sinteza elementelor tradiționale și noi, iar criteriile reale de identificare etnică (limbă, mod de viață etc.) de apartenență trec în plan secund. Pentru o națiune ies în prim plan acele aspecte care asigură supraetnia, sinteza componentelor etnice, interetnice și a altor componente etnice (politice, religioase etc.).

Etnia și statulitatea

Grupurile etnice sunt supuse schimbărilor în cursul proceselor etnice – consolidare, asimilare etc. Pentru o existență mai durabilă, un grup etnic se străduiește să-și creeze propria organizație socio-teritorială (stat). Istoria modernă cunoaște multe exemple despre modul în care diverse grupuri etnice, în ciuda numărului lor mare, au fost incapabile să rezolve problema organizării socio-teritoriale. Acestea includ grupurile etnice de evrei, arabi palestinieni, kurzi, împărțite între Irak, Iran, Siria și Turcia. Alte exemple de expansiune etnică reușită sau nereușită sunt expansiunea Imperiului Rus, cuceririle arabe în Africa de Nord și Peninsula Iberică, invazia tătaro-mongolă și colonizarea spaniolă a Americii de Sud și Centrală.

Identitatea etnică

identitate etnică - componentă identitatea socială a individului, conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică. În structura sa, se disting, de obicei, două componente principale - cognitive (cunoașterea, ideile despre caracteristicile propriului grup și conștientizarea de sine ca membru al acestuia, bazată pe anumite caracteristici) și afectiv (aprecierea calităților propriului grup, atitudinea față de apartenența la acesta, semnificația acestei apartenențe).

Unul dintre primii care a studiat dezvoltarea conștientizării unui copil de apartenență la un grup național a fost omul de știință elvețian J. Piaget. Într-un studiu din 1951, el a identificat trei etape în dezvoltarea caracteristicilor etnice:

1) la 6-7 ani, copilul dobândește primele cunoștințe fragmentare despre etnia sa;

2) la vârsta de 8-9 ani, copilul se identifică deja în mod clar cu grupul său etnic, pe baza naționalității părinților, a locului de reședință și a limbii materne;

3) la juniori adolescent(10-11 ani) identitatea etnică se formează în în întregime, ca caracteristici ale diferitelor popoare, copilul remarcă unicitatea istoriei și specificul culturii tradiționale de zi cu zi.

Circumstanțele externe pot obliga o persoană de orice vârstă să-și regândească identitatea etnică, așa cum sa întâmplat cu un locuitor din Minsk, catolic, născut în regiunea Brest, la granița Poloniei. El „a fost listat ca polonez și se considera polonez. La 35 de ani am plecat în Polonia. Acolo s-a convins că religia lui l-a unit cu polonezii, dar în rest era belarus. Din acel moment, s-a realizat ca un belarus” (Klimchuk, 1990, p. 95).

Formarea identității etnice este adesea un proces destul de dureros. De exemplu, un băiat ai cărui părinți s-au mutat la Moscova din Uzbekistan înainte de naștere vorbește rusă acasă și la școală; totuși, la școală, datorită numelui său asiatic și a culorii închise a pielii, primește o poreclă jignitoare. Mai târziu, reflectând asupra acestei situații, la întrebarea „Care este naționalitatea ta?” el poate răspunde „uzbec”, dar poate nu. Fiul unei femei americane și al unei japoneze s-ar putea dovedi a fi un proscris atât în ​​Japonia, unde va fi tachinat drept „cu nas lung” și „mâncător de unt”, cât și în Statele Unite. În același timp, un copil care a crescut la Moscova, ai cărui părinți se identifică drept bieloruși, cel mai probabil nu va avea deloc astfel de probleme.

Se disting următoarele dimensiuni ale identității etnice:

Vezi si

• Etnopolitica
• Conflict etno-teritorial

Note

Literatură

• Kara-Murza S. G. „Teoria și practica construirii națiunilor”
• Shirokogorov S. M. „Ethnos. Studiul principiilor de bază ale schimbărilor în fenomenele etnice și etnografice”
• Gulyaikhin V. N. Inconștientul etno-colectiv ca factor determinant al dezvoltării socio-politice // Buletinul Universității de Stat din Volgograd. Episodul 7: Filosofie. Sociologie și tehnologii sociale. 2007. Nr 6. P. 76-79.
• Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Etnologie: manual pentru elevi. superior manual stabilimente. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: Centrul de editură „Academia”, 2003. - P. 320. -

Etnos? Răspunsul la această întrebare nu este întotdeauna același. Cuvântul „ethnos” în sine este de origine greacă, dar nu are nimic în comun cu sensul de astăzi. Oamenii este exact așa cum este tradus, iar în Grecia au existat mai multe concepte ale acestui cuvânt. Și anume, cuvântul „etnie” era derogatoriu în natură - „turmă”, „roi”, „turmă” și în majoritatea cazurilor a fost aplicat animalelor.

Ce este etnia astăzi? Etnia este un grup de oameni care s-a format istoric și a fost unit prin caracteristici culturale și lingvistice comune. În rusă, conceptul de „ethnos” este apropiat ca înțeles de conceptele de „popor” sau „trib”. Și pentru a fi mai clar, ambele concepte ar trebui caracterizate.

Un popor este un grup specific de oameni care diferă aspecte comune. Aceasta include teritoriul, limba, religia, cultura, trecutul istoric. Unul dintre semnele principale este, dar aceasta nu este singura condiție. Există destul de multe popoare care vorbesc aceeași limbă. De exemplu, austriecii, germanii și unii elvețieni folosesc limba germană. Sau irlandezi, scoțieni și galezi, care, s-ar putea spune, au trecut complet la engleză, dar în același timp nu se consideră englezi. Aceasta înseamnă că în acest caz cuvântul „oameni” poate fi înlocuit cu termenul „grup etnic”.

Un trib este, de asemenea, un grup de oameni, dar unul care se simte înrudit unul cu celălalt. Un trib poate să nu aibă un teritoriu compact de reședință, iar pretențiile sale asupra oricărui teritoriu pot să nu fie recunoscute de alte grupuri. După o definiție, un trib are caracteristici comune care sunt clar distincte: origine, limbă, tradiții, religie. O altă definiție spune că este suficient să ai încredere într-o legătură comună și ești deja considerat un trib. Ultima definiție este mai potrivită pentru uniunile politice.

Dar să revenim la întrebarea principală - „ce este etnia”. Și-a început formarea în urmă cu 100 de mii de ani și înainte de asta au existat concepte precum familie, apoi clan, iar clanul a completat totul. Savanții mainstream interpretează diferit. Unii numesc doar limba și cultura, alții adaugă o locație generală, iar alții adaugă o esență psihologică generală.

Fiecare grup etnic are propriul său stereotip comportamental și, desigur, o structură unică. Etnia internă este normă specifică relaţiile dintre individ şi colectiv şi între indivizi înşişi. Această normă este acceptată tacit în toate domeniile vieții de zi cu zi și este percepută ca una singura cale cămine. Și pentru membrii unui anumit grup etnic, această formă nu este o povară, deoarece sunt obișnuiți cu ea. Și invers, atunci când un reprezentant al unui grup etnic intră în contact cu normele de comportament ale altuia, el poate deveni confuz și foarte surprins de excentricitățile unui popor necunoscut.

Din cele mai vechi timpuri, țara noastră a combinat diverse grupuri etnice. Unele grupuri etnice ale Rusiei au făcut parte din ea încă de la început, în timp ce altele s-au alăturat treptat, în diferite etape ale istoriei. Dar toți au drepturi și responsabilități egale față de stat și fac parte din poporul Rusiei. Au un sistem de învățământ comun, norme legale și legale comune și, desigur, o limbă rusă comună.

Toți rușii sunt obligați să cunoască diversitatea grupului etnic al țării lor și să se familiarizeze cu cultura fiecăruia dintre ei. Măcar au concept de bază despre ce este etnia. Fără aceasta, existența armonioasă într-un singur stat este imposibilă. Din păcate, în ultimii 100 de ani, 9 naționalități au dispărut ca grup etnic și alte 7 sunt pe cale de dispariție. De exemplu, Evenks (aborigenii din regiunea Amur) au o tendință stabilă de a dispare. Au mai rămas deja aproximativ 1.300 dintre ei. După cum puteți vedea, cifrele vorbesc de la sine, iar procesul de dispariție a grupului etnic continuă ireversibil.

Toți locuitorii noștri mare planeta foarte diferit: de exemplu, muntenii nu se aseamănă deloc cu insularii. Chiar și într-o singură națiune sau țară pot exista separat grupuri etnice, care se disting prin caracteristicile și tradițiile lor culturale. În esență, un grup etnic face parte dintr-un grup etnic, o anumită comunitate care s-a format istoric pe un anumit teritoriu. Să luăm în considerare această problemă mai detaliat.

Istoria și originea termenului

Astăzi, un grup etnic este un obiect important de studiu pentru științe precum istoria, geografia populației și studiile culturale. Psihologii sociali studiază această problemă pentru a preveni și rezolva diferite conflicte etnice. Care este originea acestui termen?

Etimologia cuvântului „ethnos” este foarte interesantă. Poate fi tradus ca „nu greacă”. Adică, în esență, „ethnos” este un străin, un străin. Grecii antici au folosit termenul pentru a se referi la diferite triburi de origine non-greacă. Dar s-au numit pe ei înșiși printr-un alt cuvânt, nu mai puțin cunoscut - „demos”, care tradus înseamnă „oameni”. Mai târziu termenul a migrat la limba latină, în care apărea adjectivul „etnic”. În Evul Mediu, a fost folosit activ și în sens religios, fiind sinonim cu cuvintele „necreștin”, „păgân”.

Astăzi, „etnia” a devenit un termen pur științific care se referă la toate tipurile de grupuri etnice. Știința care le studiază se numește etnografie.

Grupul etnic este...

Care este sensul acestui termen? Și care sunt caracteristicile și caracteristicile sale distinctive?

Un grup etnic este o comunitate stabilă de oameni care s-a format pe un anumit teritoriu și are propriile sale caracteristici distinctive. Caracteristicile unui astfel de grup vor fi discutate puțin mai târziu.

În știință acest termen foarte des identificate cu concepte precum „etnie”, „identitate etnică”, „națiune”. Dar în sfera juridică este complet absent - acolo este adesea înlocuit cu termenii „oameni” și lipsa definițiilor clare a tuturor acestor concepte este gravă. problema stiintifica. Mulți oameni de știință cred că fiecare dintre ele își ascunde propriul fenomen specific, așa că nu pot fi identificați. În „grupul etnic” cercetătorii sovietici au abuzat adesea de categoriile sociologiei, iar cercetătorii occidentali - psihologie.

Oamenii de știință occidentali identifică două foarte caracteristici importante grupuri etnice:

• în primul rând, nu au propriul lor stat;
• în al doilea rând, având propria istorie, grupurile etnice nu sunt subiecte istorice active și importante.

Structura grupurilor etnice

Toate grupurile etnice existente au aproximativ aceeași structură, care constă din trei părți principale:

1. Nucleul unui grup etnic, care se caracterizează prin locuirea compactă într-un anumit teritoriu.
2. Periferia este o parte a unui grup care este separat teritorial de nucleu.
3. Diaspora este acea parte a populației care este dispersată geografic, inclusiv că poate ocupa teritoriile altor comunități etnice.

Principalele caracteristici ale comunităților etnice

Există mai multe semne prin care o anumită persoană poate fi clasificată ca membru al unui anumit grup etnic. Este de remarcat faptul că membrii comunității înșiși consideră aceste caracteristici semnificative pentru ei înșiși;

Iată principalele caracteristici ale unui grup etnic:

• relație de sânge și căsătorie ( acest semn considerată oarecum depășită);
• istoria generală a originii și dezvoltării;
• atribut teritorial, adică obligatoriu pentru o anumită zonă sau teritoriu;
• caracteristicile și tradițiile lor culturale.

Principalele tipuri de grupuri etnice

Astăzi există mai multe clasificări ale grupurilor etnice și ale comunităților etnice: geografice, lingvistice, antropologice și cultural-economice.

Grupurile etnice includ următoarele tipuri (nivele):

• Un clan nu este altceva decât o comunitate apropiată de rude de sânge.
• Un trib este mai multe clanuri care sunt conectate prin tradiții comune, religie, cult sau dialect comun.
• O naționalitate este un grup etnic special care s-a format istoric și este unit de o singură limbă, cultură, credință și teritoriu comun.
• Națiunea este cea mai înaltă formă dezvoltarea unei comunităţi etnice, care se caracterizează prin teritoriul general, limba, cultura și legăturile economice dezvoltate.

Identitatea etnică

Un indicator important al nivelului de formare a unui grup etnic social, în special a unei națiuni, este conștientizarea de sine etnică. Acest termen este unul dintre principalii din psihologia grupurilor pe care le luăm în considerare.

Conștiința de sine etnică este un sentiment de apartenență al unui anumit individ la un anumit grup etnic, grup etnic sau națiune. În același timp, o persoană trebuie să fie conștientă de unitatea sa cu această comunitate și să înțeleagă diferențele calitative față de alte grupuri etnice și grupuri.

Pentru formarea conștiinței de sine etnice, este foarte important să se studieze istoria poporului cuiva, precum și caracteristicile culturale, folclor și tradiții care se transmit din generație în generație și o cunoaștere aprofundată a limbii și literaturii.

In cele din urma...

Astfel, etnia este un fenomen destul de interesant și un obiect separat de cercetare. Studiind comunitățile individuale, nu numai că învățăm despre cultura sau caracteristici istorice, dar cultivăm și toleranța, toleranța și respectul față de alte grupuri etnice și culturi. În cele din urmă, înțelegerea și respectarea caracteristicilor altor grupuri etnice duce la o reducere semnificativă a disputelor, conflictelor și războaielor etnice.

Ce este un grup etnic, ce este o națiune?

Ce este un grup etnic, ce este o națiune?

stereotipul etnic al națiunii

Trebuie spus că, deși aceste concepte de „etnie” și „națiune” sunt în centrul atenției științifice și interes politic Cu toate acestea, încă nu există un răspuns clar la întrebări: ce este un etnos, ce este o națiune.

Rețineți că caracteristicile conceptelor „etnos” și „națiune” au fost date de oamenii de știință ruși, ceea ce le conferă un anumit statut epistemologic. Cu toate acestea, există o dificultate cognitivă în analiza lor. Și nu numai pentru că discuțiile despre natura lor continuă. Aceste concepte necesită clarificări din mai multe motive. Una dintre ele se datorează faptului că în Rusia s-a dezvoltat o tradiție lingvistică, în contrast cu lexicul occidental, în care se identifică etnia și națiunea. În etnologia rusă, termenul etnos este folosit în aproape toate cazurile când se vorbește despre oameni și chiar despre o națiune. Fără să intrăm în analiză, să ne amintim de caracterizarea tradițională a unui etnos ca formă mai puțin dezvoltată a unei comunități istorice de oameni, care în dezvoltarea sa se transformă într-o altă comunitate - o națiune (implicând, desigur, o interpretare non-civilă a unei naţiune). De asemenea, trebuie spus că în etnologia rusă a fost pus la îndoială conținutul real al etnosului, adică. S-a pus întrebarea: etnia este un mit sau o realitate?

În primul rând, observăm că considerăm etnia ca un fel deosebit comunitate socială. Înțelegerea termenului „etnic” depinde de mulți factori. Una dintre principalele este metodologia studiului, deoarece abordările metodologice alese fac posibilă dezvăluirea esenței fenomenului studiat și predeterminarea semnificației acestuia în viitor.

„Etnic” este derivat din „ethnos”. Greaca „ethnos” însemna inițial „păgân”. În acest sens, „etnic” a fost folosit în Limba engleză din secolul al XIV-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea. În Statele Unite, termenul „grupuri etnice” a fost folosit în mod activ în timpul celui de-al Doilea Război Mondial în relație cu evrei, italieni, irlandezi și alte popoare care nu au legătură cu populația Statelor Unite, care avea rădăcini britanice.

Cu toate acestea, trebuie spus că nu există o evaluare general acceptată a teoriei etnicității în știința domestică.

Etnia (în greaca veche - popor) este un tip de comunitate socială stabilă de oameni apărută istoric, reprezentată de un trib, naționalitate, națiune. În sensul etnografic, „ethnos” este apropiat de conceptul de „oameni”. Uneori se referă la mai multe popoare (grupuri etnolingvistice, de exemplu, ruși, ucraineni, bieloruși, bulgari etc. - o comunitate etnică slavă) sau părți izolate din cadrul unui popor (grupuri etnografice).

În discuția privind definiția etnului se remarcă trei poziții extreme: 1) etnosul este un fenomen al biosferei (L.N. Gumilyov); 2) etnia este un fenomen social, nu biologic (Yu. Bromley, V. Kozlov); 3) etnosul este un fenomen mitologic: „ethnosul există exclusiv în capul etnografilor” (V. Tishkov).

Potrivit lui L.N. Gumilyov, primul concept general de etnos ca fenomen independent, și nu secundar, îi aparține lui S.M. Shirokogorov (anii 20 ai secolului XX). El a considerat etnosul „forma în care are loc procesul de creație, dezvoltare și moarte a elementelor care permit umanității ca specie să existe”. În același timp, un etnos este definit „ca un grup de oameni uniți printr-o unitate de origine, obiceiuri, limbă și mod de viață”.

Conceptul de etnos propus de S.M. Shirokogorov, nu a primit sprijin în știința casnică din cauza faptului că etnia a fost interpretată ca o categorie biologică și nu ca una socială. Datorită statutului său de expatriat acest concept nu a fost inclusă în știința sovietică.

Conceptul de etnogeneză L.N. Gumilev a fost dezvoltat în cadrul determinismului geografic. Teoria sa despre cea mai profundă legătură dintre caracterul, obiceiurile și cultura popoarelor cu peisajele psihologiei oamenilor și biosferei este apropiată de ideile eurasiatice. Componenta etniei lumea organică planete – apare în anumite condiţiile geografice. Considerând etnosul ca pe ceva primar, ca pe un fenomen al biosferei, el atribuie culturii un caracter secundar.

Caracteristicile etnogenezei L.N. Gumilyov o reduce la următoarele prevederi. Etnia este un sistem care se dezvoltă în timp istoric, având un început și un sfârșit, mai precis, etnogeneza este un proces discret.

Există un singur criteriu universal pentru diferența dintre grupurile etnice - un stereotip comportamental - un limbaj comportamental special care este moștenit, dar nu genetic, ci prin mecanismul de semnalizare a eredității bazat pe reflex condiționat atunci când descendenții, prin imitație, adoptă stereotipuri comportamentale de la părinți și semeni, care sunt și abilități adaptative. Conexiuni la sistemîntr-un etn, sentimentele „propriilor” și „ale celuilalt” sunt cele care servesc, și nu relațiile conștiente, ca în societate.

Dezvoltarea grupurilor etnice este determinată de L.N. Gumilev prin prezența unor oameni speciali în ei - pasionați cu super energie. Activitatea și activitatea celor din urmă sunt cauza principalului evenimente istoriceîn viața oamenilor. Influența pasionaților asupra maselor se explică prin inducția pasională, iar activitățile lor sunt legate de peisaj, timp istoricși factori cosmici (activitate solară).

Conform conceptului L.N. Gumilyov, etnia nu este un fenomen social supus legilor dezvoltare sociala. El vede etnosul ca pe o comunitate naturală care nu poate fi redusă la niciun alt tip de asociere de oameni. Acesta este un fenomen al biosferei.

Mulți oameni de știință autohtoni nu au acceptat conceptul de L.N. Gumiliov. Yu.V. Bromley a respins complet doctrina pasionalilor. Etnia este definită de el ca „un set intergenerațional stabil de oameni stabiliți istoric pe un anumit teritoriu, care posedă nu numai caracteristici generale, dar și trăsături relativ stabile ale culturii și psihicului, precum și conștientizarea de sine a unității și diferenței cuiva față de alte entități (conștiința de sine), fixate în nume de sine (etnonim).

Definiția enciclopedică a unui grup etnic implică un teritoriu, o limbă și o identitate comune.

Începând cu anii 50, în domeniul conceptualizării teoriei etnicității, precum și al pluralismului cultural, au existat schimbări semnificative. Transformarea politicii pluralismului cultural s-a reflectat în numeroase abordări teoretice utilizate în analiza și evaluarea cauzelor apariției etnului și identității etnice, națiune și naționalism: neomarxist, modernizator, cultural-pluralist, status-grup, raționaliste etc.

Dintre numeroasele abordări ale problemei etniilor și etniei, vom evidenția două principale (diametral opuse) „constructiviste” și „primordialiste”, deoarece acestea au funcționat în ultimii treizeci de ani.

Constructivismul susține că identitatea politică și culturală este rezultatul activitate umana. Teza principală a constructiviștilor se rezumă la faptul că etnia este considerată nu ca „un anume dat”, ci ca rezultat al creației, este o construcție socială, creată artificial cu ajutorul unor ritualuri, rituri, diferite simboluri și ideologie .

Abordarea primordialistă (primordială - originală, primordială) reprezintă etnia ca un obiectiv dat, adică grupurile etnice sunt considerate ca comunități care se dezvoltă istoric pe baza unor proprietăți date obiectiv de natură biologică, culturală sau geopolitică. Astfel, potrivit lui E. Geertz, ființele umane se realizează prin cultura pe care o creează, care joacă rolul unui anumit dat în viața socială. Rădăcinile primordiale ale etniei sunt, de asemenea, asociate cu antropologia culturală de F. Barth și C. Case. În studiile lor, factorul socio-istoric apare în mod proeminent ca factor determinant.

Deci, primordialismul consideră un etnos ca o comunitate dată istoric, care poate avea o natură biogenetică, o determinare economică sau culturală. Punctul de vedere primordialist, în expresia figurativă a lui M. Bank, plasează „etnia” în inima unei persoane.

„Moderniștii” cred că etnia se bazează pe idee origine politică naţiuni şi este prezentată în lucrările lui B. Anderson şi E. Gellner. Ei cred că o națiune este un produs al acțiunii politice. Potrivit lui Gellner, în societatea traditionala nu putea exista un sentiment de comunitate națională, deoarece societatea era divizată de numeroase bariere de clasă și geografic. Doar o mică elită deținea cultura în forma ei scrisă. În procesul de modernizare, granițele tradiționale se prăbușesc și mobilitate sociala. Pentru a stăpâni abilitățile industriale, o persoană are nevoie de alfabetizare. Reprezentanții tuturor claselor stăpânesc o cultură scrisă, se dezvoltă o limbă națională, în care toți reprezentanții unei națiuni date sunt socializați - ca germani, francezi etc.

Națiune (din latină națiune - trib, popor). Vorbind despre fenomenul națiunii, trebuie amintit că în secolul al XVI-lea nu existau nici națiuni, nici naționalități ca subiect de politică practică sau obiect de dezbatere teoretică. Dacă abordăm conceptul din punct de vedere istoric, atunci o națiune este „numele” unui nou popor născut în Franța. În timpul Marelui Revolutia Francezaîn timpul negocierilor dintre reprezentanții guvernului (iunie 1789) și delegația statului a treia, aceasta din urmă a refuzat să se considere „reprezentanți ai poporului francez”. Ea s-a numit „adunare națională”. O națiune era considerată atunci o asociație de oameni care se opuneau vechii ordini.

Franța a dat un exemplu de formare a națiunii. Națiunea franceză a fost formată din diferite grupuri etnice (bretoni, provencali, basci, francezi de nord), care s-au apropiat unul de celălalt în procesul de stabilire a unei structuri economice comune, piata nationala, state cu un singur centru si limba.

Vorbind despre practica de cercetare internă în domeniul națiunilor și relaţiile naţionale, trebuie spus că aici, de regulă, sunt luate în considerare toate definițiile unei națiuni, începând cu definiția filozofului și istoricului francez al secolului al XIX-lea E. Renan (1877) și terminând cu definiția lui I.V. Stalin (1913). După ce am schimbat sistemul tradițional de cercetare, ne vom concentra pe clasificarea (condițională) a definițiilor unei națiuni în funcție de caracteristicile sale esențiale.

Primul grup este format definiții psihologice națiuni, a cărei temelie a fost pusă de E. Renan, faimoasa sa zicală: „Existența unei națiuni este un plebiscit zilnic”, a desemnat social-democratul austriac O. Bauer ca fiind trăsătură distinctivă națiunile „caracter comun bazat pe un destin comun” Al doilea grup include definiții culturale. De exemplu, potrivit unuia dintre austro-marxiști, K. Renner (R. Springer), o națiune este „o uniune de indivizi care gândesc și vorbesc la fel”. Aceasta este o „uniune culturală”. Baza celui de-al treilea grup - „istorico-economic” - este definiția celebrului teoretician marxist K. Kautsky, care identifică limba, teritoriul și comunitatea vieții economice ca principalele caracteristici ale unei națiuni.

În 1913 I.V. Stalin, bazându-se pe teoria istorică și economică a națiunii a lui K. Kautsky, a dat următoarea definiție: „O națiune este o comunitate stabilă de oameni stabilită istoric, care a apărut pe baza unei limbi comune, a unui teritoriu, a vieții economice și a unei structuri mentale comune. , manifestată într-o cultură comună.” Această definiție materialistă a unei națiuni a stat la baza celui de-al patrulea grup.

Problema națiunii ocupă un anumit loc în studiile marxiste, deși nici K. Marx, nici F. Engels analiză specială nu s-au ocupat de problema naţională. În cadrul tradiției marxiste dezvoltare ulterioară teoria naţiunii primită în lucrările lui V.I. Lenin. Abordarea marxist-leninistă se remarca prin faptul că naționalul era subordonat clasei.

Abordările existente ale problemei națiunii sunt determinate de tradiția de a distinge între modelul „francez” (civil) și „german” (etnic) al națiunii, care s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea. Această distincție persistă în știința modernă.

Deci, trecând la studiul problemelor grupurilor etnice și națiunilor, am pornit din două împrejurări. Prima se referă la o problemă conceptuală. Aparatul conceptual tradițional care s-a dezvoltat în știința domestică în domeniul etnosferei nu corespunde realităților actuale în unele privințe. Interpretarea ambiguă și natura interdisciplinară a conceptelor utilizate îngreunează studiul problemelor etnice. A doua împrejurare este legată de metodologie. Cert este că lipsa unei teorii care să reflecte în mod adecvat procesele care au loc în acest domeniu face dificilă studierea proceselor etnice. Adevărat, după cum s-a menționat mai sus, s-a acumulat o anumită experiență de cercetare, deși în rândul intern și specialişti străiniÎn timpul studierii acestei probleme, nu există încă o abordare metodologică unică și nici un concept general dezvoltat. Luând în considerare aceste circumstanțe, s-a acordat atenție fundamentelor teoretice și metodologice ale studiului și dezvăluirea aspectelor istorice și filosofice ale conceptelor care vor fi utilizate în lucrare, definirea viziunii autorului și abordărilor de cercetare.