Conceptul de „etno” include un set stabil stabilit istoric de oameni care au un anumit număr de semne subiective sau obiective comune. Aceste caracteristici includ etnografi, origine, limbă, caracteristici culturale și economice, mentalitate și identitate, date fenotipice și genotipice, precum și teritoriul reședinței pe termen lung.
Cuvântul "etnos" are rădăcini grecești și literalmente traduse ca „oameni”. Cuvântul „naționalitate” poate fi considerat un sinonim pentru această definiție în limba rusă. Termenul „etnos” a fost introdus în terminologia științifică în 1923 de savantul rus S.M. Shirokogorov. El a dat prima definiție a acestui cuvânt.
Cum este formarea unui grup etnic
Grecii antici au adoptat cuvântul "etnos" denotați alte națiunicare nu erau greci. Mult timp în limba rusă, cuvântul „popor” a fost folosit ca analog. Definiție S.M. Shirokogorova a permis accentuarea comunității culturii, relațiilor, tradițiilor, vieții și limbajului.
Știința modernă ne permite să interpretăm acest concept din 2 puncte de vedere:
Originea și formarea oricărui grup etnic implică un număr mare lungimea în timp. Cel mai adesea, o astfel de formare are loc în jurul unei anumite limbi sau credințe religioase. Pe baza acestui lucru, pronunțăm deseori fraze precum „cultura creștină”, „lumea islamică”, „grupul de limbi romanice”.
Principalele condiții pentru apariția unui grup etnic sunt prezența teritoriul și limba comună. Acești factori în viitor sunt factori de susținere și principalele caracteristici distinctive ale unui anumit grup etnic.
Dintre factorii suplimentari care afectează formarea unui grup etnic, se poate remarca:
- Credințe religioase comune.
- Proximitatea dintr-o perspectivă rasială.
- Prezența grupurilor interraziale de tranziție (mestizo).
Factorii care unesc grupul etnic includ:
- Caracteristici specifice ale culturii materiale și spirituale.
- Viața comunitară.
- Caracteristici psihologice de grup.
- Conștientizarea generală și înțelegerea originii comune.
- Prezența unui etnonim - nume de sine.
Ethnos este, în esență, un sistem dinamic complex care suferă în mod constant procese de transformare și în același timp își păstrează stabilitatea.
Cultura fiecărui etnos păstrează o anumită constanță și se schimbă simultan în timp de la o epocă la alta. Caracteristicile culturii naționale și ale cunoașterii de sine, valorile religioase și spirituale-morale lasă o amprentă asupra naturii autoreproducției biologice a unui grup etnic.
Caracteristici ale existenței grupurilor etnice și a legilor acestora
Etnosul istoric format acționează ca un organism social holistic și are următoarele relații etnice:
- Auto-reproducerea are loc prin căsătoriile omogene repetate și transmiterea din generație în generație a tradițiilor, conștientizarea de sine, valorile culturale, limbajul și caracteristicile religioase.
- În procesul existenței lor, toate grupurile etnice suferă o serie de procese în cadrul lor - asimilare, consolidare etc.
- Pentru a-și consolida existența, majoritatea grupurilor etnice se străduiesc să-și creeze propriul stat, ceea ce permite reglementarea relațiilor atât în \u200b\u200bsine, cât și cu alte grupuri de popoare.
Legile popoarelor pot fi luate în considerare tiparele comportamentale ale relațiilorcare sunt tipice reprezentanților individuali. Aceasta include, de asemenea, modele de comportament care caracterizează grupuri sociale individuale care se formează în interiorul națiunii.
Etnia poate fi considerată simultan ca un fenomen natural-teritorial și sociocultural. Ca un fel de legătură de legătură care susține existența unui anumit grup etnic, unii savanți au sugerat să ia în considerare factorul ereditar și endogamia. Cu toate acestea, nu putem să nu recunoaștem că calitatea bazei de gene a unei națiuni este afectată în mod semnificativ de cuceriri, niveluri de viață și tradiții istorice și culturale.
Factorul ereditar este urmărit în principal în datele antropometrice și fenotipice. Cu toate acestea, departe de indicatorii antropometrici întotdeauna coincid complet cu etnia. Potrivit unui alt grup de cercetători, constanța grupului etnic se datorează identitate nationala. Cu toate acestea, o astfel de conștientizare de sine poate acționa simultan ca un indicator al activității colective.
Conștiința unică de sine și percepția asupra lumii unui grup etnic pot depinde direct de activitățile sale de dezvoltare a mediului. Unul și același tip de activitate poate fi perceput și evaluat diferit în mintea diferitelor grupuri etnice.
Cel mai stabil mecanism pentru a păstra unicitatea, integritatea și stabilitatea unui grup etnic este cultura sa și destinul istoric comun.
Ethnos și tipurile sale
În mod tradițional, un etno este de obicei considerat în primul rând ca un concept generic. Pe baza acestei opinii, se obișnuiește să se distingă trei tipuri de grupuri etnice:
- Tribul clanului (o specie caracteristică societății primitive).
- Naționalitate (un tip caracteristic în secolele slave și feudale).
- Societatea capitalistă se caracterizează prin conceptul de națiune.
Există factori de bază care unesc reprezentanții unei națiuni:
Clanurile și triburile au fost istoric primele tipuri de grupuri etnice. Existența lor a durat câteva zeci de mii de ani. Pe măsură ce modul de viață și sistemul omenirii s-au dezvoltat și au devenit mai complicate, a apărut conceptul de naționalitate. Aspectul lor este asociat cu formarea uniunilor tribale pe teritoriul general de reședință.
Factorii dezvoltării popoarelor
Astăzi în lume există câteva mii de grupuri etnice. Toate acestea diferă în ceea ce privește dezvoltarea, mentalitatea, dimensiunea, cultura și limba. Diferențe substanțiale sunt posibile în funcție de criterii rasiale și externe.
De exemplu, numărul grupurilor etnice precum chinezii, rușii și brazilienii depășesc 100 de milioane de oameni. Alături de astfel de popoare gigantice, în lume există soiuri, numărul cărora nu ajunge întotdeauna la zece persoane. Nivelul de dezvoltare al diferitelor grupuri poate varia, de asemenea, de la cei mai puternic dezvoltați, la cei care trăiesc în conformitate cu principiile comunitare primitive. Inerent în fiecare națiune propria limbacu toate acestea, există grupuri etnice care folosesc simultan mai multe limbi.
În procesul interacțiunilor interetnice, procesele de asimilare și consolidare sunt lansate, în urma cărora se poate forma treptat un nou grup etnic. Socializarea etnosului se derulează datorită dezvoltării unor instituții sociale precum familie, religie, școală etc.
Factorii adverse pentru dezvoltarea unei națiuni includ următorii:
- Mortalitate ridicată în rândul populației, în special în copilărie.
- Prevalență ridicată a infecțiilor respiratorii.
- Dependența de alcool și droguri.
- Distrugerea instituției familiei - un număr mare de familii monoparentale, divorțuri, avorturi, abandon părintească a copiilor.
- Calitate scăzută a vieții.
- Rata ridicată a șomajului.
- Rata ridicată a criminalității.
- Pasivitatea socială a populației.
Clasificare și exemple de etno
Clasificarea se realizează în funcție de o varietate de parametri, cel mai simplu dintre ei fiind numărul. Acest indicator nu numai că caracterizează starea grupului etnic în momentul actual, dar reflectă și natura dezvoltării sale istorice. De obicei, formarea grupurilor etnice mari și mici curge pe căi complet diferite. Nivelul și natura interacțiunilor interetnice depind de mărimea unui anumit grup etnic.
Exemple de cele mai mari grupuri etnice includ următoarele (conform datelor din 1993):
Numărul total al acestor popoare este de 40% din populația totală a globului. Există, de asemenea, un grup de etnii cu o populație de la 1 la 5 milioane de oameni. Ele reprezintă aproximativ 8% din populația totală.
Cel mai grupuri etnice mici poate număra câteva sute de persoane. Un exemplu este Yukagira, un grup etnic care locuiește în Yakutia, și Izhora, o etnie finlandeză, care locuiește teritorii din regiunea Leningrad.
Un alt criteriu de clasificare este dinamica populației în grupuri etnice. Creșterea minimă a populației este observată în grupurile etnice din Europa de Vest. Creșterea maximă se observă în Africa, Asia, America Latină.
Printre etnologi, nu există nicio unitate în abordarea definirii etniei și a etnicității. În această privință, ies în evidență câteva dintre cele mai populare teorii și concepte. Deci, școala etnografică sovietică a funcționat în mainstream-ul primordialismului, dar astăzi cel mai înalt post administrativ în etnologia oficială a Rusiei este ocupat de avocatul constructiv V. A. Tișkov.
Primordialism
Această abordare presupune că etnia unei persoane este un fapt obiectiv care își are baza în natură sau în societate. Prin urmare, etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. Etnia este o comunitate cu atribute înregistrate în viața reală. Puteți indica semnele prin care un individ aparține unei grupuri etnice date și prin care un grup etnic diferă de celălalt.
„Direcție evolutivă și istorică”. Susținătorii acestei tendințe consideră grupurile etnice drept comunități sociale care au apărut ca urmare a procesului istoric.
Teoria dualistă a etniei
Acest concept a fost dezvoltat de personalul Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS (acum), condus de Yu. V. Bromley. Acest concept presupune existența grupurilor etnice în 2 sensuri:
Direcția sociobiologică
Această direcție presupune existența etniei datorită naturii biologice a omului. Etnia este primordială, adică inițial particulară oamenilor.
Teoria lui Pierre van den Berge
Pierre L. van den Berghe a transferat anumite dispoziții de etologie și zoopsihologie la comportamentul uman, adică a sugerat că multe fenomene ale vieții sociale sunt cauzate de latura biologică a naturii umane.
În opinia lui P. van den Berge, etnia este un „grup extins”.
Existența unor comunități etnice, van den Berge explică predispoziția genetică a unei persoane la selecția familiei (nepotism). Esența sa constă în faptul că comportamentul altruist (capacitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui individ de a-și transfera genele către generația următoare, dar în același timp crește posibilitatea transmiterii genelor sale de către rudele de sânge (transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să-și transmită genele pentru generația următoare, individul contribuie astfel la reproducerea propriului său pool de gene. Întrucât acest tip de comportament face ca un grup să evolueze mai stabil decât alte grupuri similare în care un comportament altruist lipsește, „genele altruismului” sunt susținute de selecția naturală.
Teoria pasională a etnosului (teoria lui Gumilyov)
In ea ethnos - un colectiv de oameni format natural pe baza unui stereotip original de comportament care există ca o integritate sistemică (structură), care se opune tuturor celorlalte colective pe baza unui sentiment de complementaritate și formează o tradiție etnică comună tuturor reprezentanților săi.
Etnia este unul dintre tipurile de sisteme etnice, este întotdeauna parte din superethnoze și constă din subetnici, convingeri și consorții.
Instrumentalism elitist
Această direcție se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice.
Instrumentalism economic
Această tendință explică tensiunea și conflictele interetnice în ceea ce privește inegalitatea economică între membrii diferitelor grupuri etnice.
etnogeneza
Condițiile de bază pentru apariția unui etno - un teritoriu și o limbă comună - acționează ulterior ca principalele sale trăsături. În același timp, un grup etnic poate fi format și din elemente multilingve, să prindă formă și să se fixeze pe diferite teritorii în procesul migrației (țigani etc.). În contextul migrațiilor timpurii de lungă distanță ale „homo sapiens” din Africa și globalizării moderne, grupurile etnice ca comunități culturale și lingvistice, care se deplasează liber pe întreaga planetă, devin din ce în ce mai importante.
Condiții suplimentare pentru formarea unei comunități etnice pot servi ca comunitate de religie, apropierea componentelor unui grup etnic în termeni rasiali sau prezența unor grupuri semnificative de tip mestizo (de tranziție).
În cursul etnogenezei, sub influența caracteristicilor activității economice din anumite condiții naturale și din alte motive, se formează caracteristici specifice culturii materiale și spirituale, vieții și caracteristicilor psihologice ale grupului etnic specific. Membrii etnosului au o identitate comună, un loc proeminent în care se află ideea unei origini comune. Manifestarea externă a acestei conștiințe de sine este prezența unui nume de sine comun - un etnonim.
Comunitatea etnică formată acționează ca un organism social, auto-reproducându-se prin căsnicii preponderent etnice omogene și transmitând o nouă generație de limbă, cultură, tradiții, orientare etnică etc.
Clasificare antropologică. Etnicitate și rasă
Clasificarea antropologică se bazează pe principiul împărțirii grupurilor etnice în rase. Această clasificare reflectă rudenia biologică, genetică și, în cele din urmă, istorică între grupurile etnice.
Știința recunoaște nepotrivirea diviziunilor rasiale și etnice ale omenirii: membrii aceluiași grup etnic pot aparține acelorași sau diferite rase (tipuri rasiale) și, invers, reprezentanții aceleiași rase (de tip rasial) pot aparține unor grupuri etnice diferite etc.
O concepție greșită destul de comună este exprimată într-un amestec dintre conceptele de „etno” și „rasă” și, ca urmare, sunt utilizate concepte eronate, de exemplu, „rasa rusă”.
Etnicitate și religie
Etnicitate și cultură
Cultura - pentru a da o definiție universală și cuprinzătoare acestui concept este dificil și, poate, chiar imposibil. Același lucru se poate spune despre „cultura etnică”, deoarece ea se manifestă și se realizează în diferite moduri și moduri, prin urmare ea poate fi înțeleasă și interpretată în moduri diferite.
Cu toate acestea, unii cercetători articulează în mod clar diferențele dintre o națiune și un etno, arătând natura diferită a originii conceptelor de „etno” și „națiune”. Deci, pentru etno, în opinia lor, supraindividualitatea și stabilitatea, caracterul repetabil al modelelor culturale este caracteristic. Spre deosebire de aceasta, procesul de conștientizare proprie pe baza unei sinteze de elemente tradiționale și noi devine decisiv pentru națiune, iar criteriile etnice de identificare (limbă, viață etc.) aparțin fondului. Națiunea vine în prim plan acele aspecte care asigură supra-etnia, o sinteză a componentelor etnice, interetnice și străine (politice, religioase etc.).
Etnicitate și stat
Grupurile etnice sunt supuse unor modificări în cursul proceselor etnice - consolidare, asimilare, etc. Pentru o existență mai durabilă, un grup etnic încearcă să-și creeze propria organizație socio-teritorială (stat). Istoria modernă cunoaște multe exemple despre modul în care diverse grupuri etnice, în ciuda numărului lor mare, nu au reușit să rezolve problema organizării socio-teritoriale. Acestea includ grupuri etnice de evrei, arabi palestinieni, kurzi, împărțiți între Irak, Iran, Siria și Turcia. Alte exemple de expansiune etnică de succes sau nereușite sunt extinderea Imperiului Rus, cuceririle arabe din Africa de Nord și Peninsula Iberică, invazia mongolă, colonizarea spaniolă a Americii de Sud și Centrale.
Identitate etnică
Identitatea etnică este o parte integrantă a identității sociale a unei persoane, realizarea apartenenței sale la o anumită comunitate etnică. În structura sa, de obicei, se disting două componente principale - cognitive (cunoștințe, idei despre caracteristicile grupului propriu și conștientizarea de sine ca membru bazat pe anumite caracteristici) și afective (evaluarea calităților propriului grup, atitudinea față de apartenența la acesta, importanța acestei apartenențe).
Unul dintre primii care a dezvoltat conștientizarea copilului cu privire la apartenența la un grup național a fost investigat de omul de știință elvețian J. Piaget. Într-un studiu din 1951, el a identificat trei etape în dezvoltarea caracteristicilor etnice:
1) la 6-7 ani, copilul dobândește primele cunoștințe fragmentare despre etnia sa;
2) la vârsta de 8-9 ani, copilul se identifică deja în mod clar cu grupul etnic, pe baza naționalității părinților, locul de reședință, limba maternă;
3) la adolescenții tineri (10-11 ani), identitatea etnică este pe deplin formată, întrucât caracteristicile diferitelor popoare, copilul notează unicitatea istoriei, specificul culturii tradiționale de zi cu zi.
Circumstanțele externe pot determina o persoană de orice vârstă să-și regândească identitatea etnică, așa cum s-a întâmplat cu un rezident din Minsk, un catolic născut în regiunea Brest, la granița cu Polonia. El „a fost considerat un pol și s-a considerat el însuși un pol. La 35 de ani, a plecat în Polonia. Acolo era convins că religia sa se unește cu polonezii, iar pentru rest este belarus. Din acel moment, este conștient de el însuși ca un belarus ”(Klimchuk, 1990, p. 95).
Formarea identității etnice este adesea un proces destul de dureros. De exemplu, un băiat ai cărui părinți s-au mutat la Moscova din Uzbekistan înainte de nașterea lui vorbește limba rusă în familia și școala sa; cu toate acestea, la școală, din cauza numelui asiatic și a tenului întunecat, primește o poreclă jignitoare. Ulterior, după ce am înțeles această situație, la întrebarea „Cine sunteți prin naționalitate?” el poate răspunde „uzbez”, dar poate nu. Fiul unei femei americane și al unei femei japoneze se poate dovedi a fi un bătut în Japonia, unde va fi tachinat de „nasul lung” și „mâncătorii de unt” și în SUA. În același timp, un copil care a crescut la Moscova, ai cărui părinți se identifică ca fiind belarusieni, cel mai probabil, astfel de probleme nu vor apărea deloc.
Se disting următoarele dimensiuni ale identității etnice:
Vezi si
- Politica etnică
- Conflict teritorial etnic
notițe
Literatură
- Kara-Murza S. G. "Teoria și practica construirii popoarelor"
- Shirokogorov S. M. „Ethnos. Studiul principiilor de bază ale schimbării fenomenelor etnice și etnografice "
- Gulyaikhin V.N.Ethnocollective inconștient ca determinant al dezvoltării socio-politice // Buletinul Universității de Stat Volgograd. Seria 7: Filosofie. Sociologie și tehnologie socială. 2007. Nr 6. S. 76-79.
- Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologie: manual pentru studenți. superior manual. instituții. - ediția a 2-a, revizuită. si adauga. - M.: Centrul de Editură „Academia”, 2003. - S. 320. -
Ethnos - conceptul central al etnologiei. Cu toate acestea, în știința etnologică modernă nu există o singură înțelegere a ceea ce este un grup etnic, care este esența, natura și structura sa. Între timp, fără a înțelege esența acestui fenomen, nu vom putea înțelege corect numeroasele concepte și termeni derivate, va fi dificil să înțelegem în mod adecvat fenomenele și procesele de natură etnică.
Terminologia etnică apare în literatura științifică în a doua jumătate a secolului XIX. În literatura noastră internă, termenul „etno” apare la începutul secolului XX. Prima sa descriere detaliată a fost dată în anii 1920 de etnograful rus S.M. Shirokogorov. Conform definiției sale, „un etnos este un grup de oameni care vorbesc aceeași limbă, își recunosc originea comună, au un set de obiceiuri, un mod de viață,„ păstrate și sfințite prin tradiție și distinse de aceasta de cele ale altora ”. O astfel de înțelegere a etnosului în S.M. Shirokogorova s-a combinat surprinzător cu considerarea acestei comunități ca fiind biologică.
De la începutul anilor 70 ai secolului XX. o discuție desfășurată în jurul înțelegerii etniei, au început să apară studii asupra teoriei etno. În cadrul discuției, au fost dezvăluite două poziții principale cu privire la definirea conceptului de „etno”. Conform unui punct de vedere, grupurile etnice sunt unități biologice - populații. Înțelegerea biologică naturală a unui etnos este reprezentată în știința internă prin conceptul de L.N. Gumileva. Susținătorii unei poziții diferite apără ideea unui grup etnic ca fenomen social în sensul larg al cuvântului. Din punctul de vedere al acestor oameni de știință, fiecare grup etnic este conjugat, strâns conectat cu o anumită populație umană ca comunitate biologică, dar trăiește conform legilor sociale, este guvernat de legi sociale.
Cele mai răspândite idei despre grupul etnic ca fenomen socio-cultural, formulate de Yu.B. Bromley. Ethnos (grec etnos - trib, popor) este o comunitate stabilită istoric într-un anumit teritoriu, o comunitate stabilă de oameni care au trăsături comune relativ stabile ale limbii, culturii și psihicului, precum și o conștiință a unității și diferenței lor față de alte entități similare (conștiința de sine), fixată în nume propriu .
Conform acestor idei, grupurile etnice sunt caracterizate de anumite proprietăți etnice specifice (limbă, cultură, identitate etnică, fixate în nume propriu), dar aceste proprietăți sunt formate doar în condiții adecvate: teritorial, natural, socio-economic, de stat și juridic. Ethnos este un tip special de grup social apărut istoric al existenței colective a oamenilor. Etnicitate - este ceea ce constituie individualitatea, originalitatea poporului, ceea ce distinge o națiune de alta. O astfel de comunitate se dezvoltă și se dezvoltă într-un mod natural-istoric, nu depinde în mod direct de voința individului care intră în ea și este capabilă să existe o existență stabilă de secole datorită autoreproducerii. Cel mai important, această comunitate este recunoscută de oamenii înșiși, reflectată în conștiința unității și a diferenței lor față de alte comunități în prezența unui nume de sine sau a unui nume comun pentru grupul lor.
Introducerea termenului de „etno” în circulația științifică se datorează, în primul rând, ambiguității cuvântului „popor”, care este folosit pentru a denumi diverse formațiuni sociale (populație de stat, grup de așezare, mulțime etc.). Utilizarea termenului „etno”, evitând ambiguitatea cuvântului „popor”, face posibilă exprimarea sensului cuvântului pe care îl are atunci când vine vorba de popoarele lumii, adică despre triburi, naționalități, națiuni. Dacă spunem, de exemplu, „poporul rus”, ne referim la o comunitate de oameni care se consideră ruși și, în multe feluri, diferă de alte grupuri similare în curs de dezvoltare istorice. În același sens, spunem „popor ucrainean”, „belarus”, „popor polonez”, „francez”, etc. Evident, persoanele aparținând acestor popoare pot aparține unor grupuri sociale diferite ale populației.
Factorii educației și semnele etno variază. Așadar, formarea fiecărui grup etnic se datorează contactelor directe ale membrilor săi, ceea ce, de regulă, este posibil numai dacă oamenii locuiesc în cartier, adică pe același teritoriu. Comunitatea teritoriului acționează astfel în primul rând ca o condiție pentru formarea unui grup etnic. Comunitatea teritoriului contribuie, de asemenea, la autoreproducerea grupului etnic: asigură dezvoltarea relațiilor economice și a altor tipuri de relații între părțile grupului etnic; condițiile naturale ale acestei zone comune afectează viața oamenilor, reflectate în unele caracteristici comune ale activităților lor economice, a culturii vieții și a sistemelor valorice. Cu toate acestea, grupurile separate de teritorii ale etnosului își pot menține mult timp trăsăturile specifice în domeniul culturii și în fosta identitate de sine a comunității. Prin urmare, este necesar să se facă distincția clară între integritatea teritorială ca o condiție pentru apariția unui grup etnic și un factor în existența acestuia. Integritatea teritoriului este cea mai importantă condiție pentru formarea unui grup etnic, dar un grup etnic deja format nu îl păstrează neapărat.
Teritoriul primar pe care are loc formarea grupului etnic se poate extinde ca urmare a reinstalării grupului etnic sau își poate pierde compactitatea, scăderea dimensiunii, împărțit în părți din cauza migrațiilor grupurilor etnice străine către acesta. Cu toate acestea, grupurile etnice împărțite în teritoriu își pot păstra mult timp trăsăturile specifice în domeniul culturii și fostul nume propriu al comunității. Și transportatorii cu aceeași identitate, care trăiesc chiar și în teritorii îndepărtate unul de celălalt, își păstrează adesea etnia de la o generație la alta (de exemplu, armenii din Rusia, Liban, Siria, SUA, ucraineni din Rusia, SUA, Canada etc.).
Popoarele Miao și Yao sunt așezate în sudul Chinei, în Vietnam, în Laos și în toate aceste țări trăiesc în insule în rândul populației principale.
Mexicienii nu sunt doar în Mexic, milioane dintre ei trăiesc și muncesc în Statele Unite.
Indienii din Quechua trăiesc nu numai în Peru și Bolivia, unde limba sa este recunoscută drept una oficială, ci și în Ecuador, Argentina, Chile.
Etnia poate chiar să-și schimbe teritoriul de-a lungul istoriei sale, deplasându-se total sau aproape în întregime într-un loc nou. Kalmyks în urmă cu doar patru secole a trăit în Asia Centrală, iar din secolul al XVII-lea. ei locuiesc în regiunea Volga Inferioară (mai precis, în partea de vest a câmpiei joase Caspice). Grupul etnic maghiar în ultimii o mie și jumătate de ani a înlocuit patru, și, probabil, cinci, teritorii de așezare.
Astfel, acționând ca o condiție pentru formarea unui grup etnic, integritatea teritoriului nu este un factor strict obligatoriu în reproducerea ulterioară a grupului etnic.
Cea mai importantă caracteristică distinctivă a unui etno este limbajul. Este fie o condiție pentru formarea sa, fie rezultatul etnogenezei. Aceasta din urmă se remarcă mai ales în cazul formării de grupuri etnice din grupuri multilingve ale populației. Ca urmare a unei relații atât de strânse, limbajul apare de obicei ca una dintre cele mai importante proprietăți obiective ale unui grup etnic, precum și un simbol al etnicității. Cu toate acestea, rolul unei limbi comune ca atribut etnic în sensul complet al cuvântului nu este în concordanță cu cazurile în care părți ale unui grup etnic vorbesc limbi diferite. Deci, în Rusia, grupuri separate ale unui singur popor mordovian vorbesc acum trei limbi: o parte - Moksha, o parte - Erzya, altele, rămânând mordvinieni, își creează propria cultură națională, folosind limba rusă, care a devenit singura și nativă.
Trebuie avut în vedere atunci când părțile unui grup etnic vorbesc dialecte foarte divergente. Acest lucru se aplică, de exemplu, germanilor și, în special, chinezilor, ale căror grupuri de nord, de est și de sud pur și simplu nu se înțeleg.
Pe de altă parte, există numeroase exemple când grupuri etnice diferite vorbesc aceeași limbă. Britanicii și australienii, de exemplu, vorbesc o limbă - engleza. Este vorbită de rezidenții Statelor Unite, majoritatea canadienilor, populația insulei Jamaica din America Centrală, Noua Zeelandă și majoritatea irlandezilor. Cu toate acestea, toate acestea sunt națiuni diferite.
Cu toate acestea, limba ocupă cel mai important loc printre principalele caracteristici ale oamenilor, în ciuda tuturor excepțiilor. În cazul în care mai multe grupuri etnice vorbesc aceeași limbă, de regulă, fiecare grup etnic aduce propriile sale particularități în această limbă. Poate fi într-un alt alfabet sau ortografie, în fonetică, vocabular, fraze specifice și combinații frazeologice, dar este de obicei prezent într-o formă sau alta. Diferite popoare care folosesc aceeași limbă în vorbirea lor cu siguranță au diferențe etnice în detaliile pronunției și în circulație. De exemplu, americanii își numesc reciproc nume diminutive. În Anglia, acest lucru este posibil, de regulă, doar cu prietenii sau rudenie destul de strânse.
Alături de limbă, elementele specifice culturii lor materiale și spirituale sunt de o importanță crucială pentru funcționarea stabilă a unui grup etnic.. În primul rând, acestea sunt componentele care se caracterizează prin tradiție și stabilitate: obiceiuri, ceremonii, artă populară, norme de comportament etc. În același timp, purtătorul specificității etnice este adesea (în special în condiții moderne) o cultură spirituală profesională, în primul rând rândul artei. Caracteristicile culturii într-un sens larg includ trăsături etnice ale stilului de viață al oamenilor.
Care este el, propriul său mod de viață special al fiecărei națiuni, cum se exprimă identitatea etnică în cultură în sensul larg al termenului? Ce se manifestă sau se poate manifesta?
Desigur, în multe feluri. În, de exemplu, cum lucrează oamenii, ce instrumente folosesc în același timp. Să zicem, „construcția” unui plug - unul dintre cele mai vechi instrumente arabile pe care țăranii din Europa de Est le-a cultivat pământ de mai multe secole - este dificilă? Între timp, au fost câteva zeci de modele. Sokh-uri diferite au fost folosite de locuitorii din centrul Rusiei, Lituania, Belarus.
Căruța ucraineană, în care erau boboci în mare parte boi, era foarte diferită de căruța rusă, pe care un cal o trage de obicei. Dar căruța tradițională letonă este, de asemenea, diferită de cea rusă, deși caii sunt exploatați pentru amândoi.
Locuințele originale ale diferitelor popoare ale lumii sunt deosebite. Aici au fost construite grămezi și locuințe plutitoare, locuințe portabile etc. Țăranii ruși în trecut, în aproape orice condiții naturale, au construit case tradiționale din lemn. Chiar dacă s-au mutat în zone unde nu există pădure. În tundra polară, cabine de bușteni au fost ridicate de pe naștere - bușteni încuiați pe malul mării sau râului.
Un semn special al grupului etnic este îmbrăcămintea.. Conform hainelor țăranului rus la începutul secolului al XIX-lea adesea a reușit să-și determine patria „mică”. Doar de la skullcap, a fost vreodată posibil ca Uzbeks să determine din ce localitate provine o persoană. Și acum în viața de zi cu zi vorbesc despre haine populare rusești, tadjice sau letone. Cu toate acestea, hainele diferitelor națiuni devin mai mult de același tip, pierzându-și caracterul etnic. Costumele naționale în multe cazuri devin doar haine festive.
Uneori, formarea unui etnos este promovată de comunitatea de religie a grupurilor de oameni incluși. De exemplu, croații, sârbii și bosniacii din Iugoslavia au aceeași limbă, dar croații sunt catolici, sârbii sunt ortodocși, bosniacii sunt musulmani; Croații, sârbii și bosniacii sunt considerați ca trei națiuni diferite. (Apropo, bosniacii se numesc „musulmani”). Cu toate acestea, există și grupuri mici de sârbi catolici și croați ortodocși în Iugoslavia.
Dar aici arabii libanieni sunt parțial musulmani, parțial creștini și chiar de diferite feluri. Totuși, acest lucru nu a dus la împărțirea lor în diferite grupuri etnice.
Etnia este caracterizată de conștiință și un sentiment de apartenență la o comunitate dată - identitate etnică. Conștiința de sine a membrilor grupului etnic, așa cum era, concentrează ideea originii comune și a destinelor istorice ale oamenilor incluși în ea.
Chiar dacă, de exemplu, anumite grupuri de ruși, spanioli, armeni și polonezi trăiesc în țări diferite, oricare dintre aceste grupuri este conștient de o anumită comunitate cu toate grupurile care poartă același nume. În plus, reprezentanții fiecăreia dintre aceste populații cu același nume se disting de obicei de membrii tuturor celorlalte comunități similare. În același timp, antiteza joacă un rol uriaș: „noi suntem ei”. Este demn de remarcat faptul că însăși ideea (inclusiv de zi cu zi) despre existența categoriei de comunități umane pe care le analizăm implică inevitabil o diferență similară.
Indiferent ce expresie concretă se găsește identitatea etnică, însăși faptul manifestării ei, separarea în mintea oamenilor cu o etnie de persoanele cu altă etnie, marchează formarea unui grup etnic nou. Când Belarusii au început să se gândească și să vorbească despre ei înșiși ca oameni care sunt oarecum diferiți de vechii ruși, și ucrainenii care locuiesc în sud, lituanienii din nord, și rușii din est, și diferă nu numai pe teritoriul așezării, dar în conformitate cu obiceiurile, limbajul și viața de zi cu zi, s-au transferat la nivelul conștiinței - nivelul subiectiv - câțiva indicatori obiectivi ai existenței lor, i-au realizat.
Sau, de exemplu, când vine vorba de unguri ca grup etnic, este întotdeauna de la sine înțeles că maghiarii își imaginează că sunt cumva diferiți
de la germani, japonezi, din orice alt grup etnic. Adică noi, maghiarii suntem așa și așa, și toți ceilalți suntem diferiți.
Fiecare dintre grupurile etnice are o caracteristică externă indispensabilă - nume propriu (nume propriu, etnonim). Însăși existența conștiinței de sine - un etnonim - sugerează că această comunitate a format o identitate etnică.
Astfel, un grup etnic se caracterizează nu numai prin obișnuința anumitor proprietăți obiective. Un etno este doar acea totalitate de oameni care este conștientă de sine ca atare, distingându-se de alte comunități similare. Această conștientizare a membrilor grupului etnic al unității lor de grup este identitatea de sine etnică, a cărei expresie externă este auto-desemnarea. O astfel de conștientizare etnică de sine, formată în timpul etnogenezei, apare atunci nu numai ca cel mai important determinant al etniei (împingând deoparte chiar și un semn al limbii materne în acest sens), ci și ca o forță care unește membrii unui grup etnic și le contrastează etnic cu alte grupuri etnice.
Mic
despre națiuni, grupuri etnice și abordări științifice.
Despre unele concepte.
Etnologie din cuvinte grecești - еthnos - oameni și logos - un cuvânt, o judecată - o știință despre popoarele lumii (grupuri etnice, mai exact,
răspândirea se datorează celebrului fizician și gânditor francez M. Ampère, care a determinat locul etnologiei în sistemul umanistic alături de istorie, arheologie și alte discipline. În același timp, etnologia a inclus
gândurile lui Ampere, ca o subdisciplină a antropologiei fizice (știința proprietăților fizice ale etnicului individual)
grupuri: culoarea părului și a ochilor, structura craniului și a scheletului, sângele etc.). În secolul XIX. în Europa de Vest
cercetarea etnologică a fost dezvoltată cu succes. Alături de termenul „etnologie”, s-a răspândit un alt nume pentru această știință, etnografia
- din cuvintele grecești - ethnos - oameni și grafo - scriu, adică. Descrierea popoarelor, istoricul și caracteristicile lor culturale. Cu toate acestea în
a doua jumătate a secolului XIX. punctul de vedere predominant era că etnografia era văzută ca
știință predominant descriptivă bazată pe materiale de teren și etnologie ca disciplină teoretică,
pe baza datelor etnografice. În cele din urmă, etnologul francez C. Levy-Strauss a crezut că etnografia, etnologia și antropologia sunt trei etape succesive în dezvoltarea științei umane: etnografia reprezintă o etapă descriptivă în studiul grupurilor etnice
cercetare și clasificare; etnologie - sinteza acestei cunoștințe și sistematizarea ei; antropologia caută să studieze
omul în toate manifestările sale. Drept urmare, în momente diferite și în diferite țări, au preferat oricare dintre acești termeni, în funcție de
tradiție consacrată. Așadar, în Franța prevalează încă termenul „etnologie” (etsethnologie), în Anglia împreună cu acesta
conceptul de „antropologie socială” este utilizat pe scară largă (etnologie, antropologie socială) în SUA
această știință - „antropologie culturală” (antropologie culturală). În tradiția rusă
termenii „etnologie” și „etnografie” au fost considerați inițial ca sinonime. Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor 1920. în URSS, a început să fie luată în considerare etnologia, împreună cu sociologia
Știința „burgheză”. Prin urmare, în epoca sovietică, termenul „etnologie” a fost complet complet suplus de termenul „etnografie”. În ultimii ani, însă,
tendința de a numi această știință a predominat, urmând modelele occidentale și americane - etnologie sau socioculturală
antropologie.
Ce este un grup etnic, sau un grup etnic (mai precis, o comunitate etnică sau etnică
grup)? Această înțelegere variază foarte mult în diferite discipline - etnologie,
psihologie, sociologie și reprezentanți ai diferitelor școli și domenii științifice. Aici
pe scurt despre unii dintre ei.
Așadar, mulți etnologi ruși continuă să considere etnii ca fiind reali
conceptul existent este un grup social care s-a dezvoltat pe parcursul istoricului
dezvoltarea societății (V. Pimenov). Potrivit lui J. Bromley, un etno este istoric
o populație stabilă de oameni
caracteristici comune relativ stabile ale limbajului, culturii și psihicului și
de asemenea, conștientizarea unității lor (conștiința de sine), fixată în nume de sine.
Principalul lucru aici este conștientizarea de sine și desemnarea generală de sine. L. Gumilev înțelege etnia
în primul rând ca fenomen natural; acesta este unul sau altul colectiv de oameni (dinamic
sistem), contrastându-se cu alte colective similare (nu
noi) având propriul nostru interior special
structură și un stereotip dat de comportament. Un astfel de stereotip etnic, potrivit
Gumilev, nu este moștenit, dar este absorbit de copil în acest proces
socializare culturală și este destul de solidă și neschimbată de-a lungul timpului
viata umana. S. Arutyunov și N. Cheboksarov au văzut etnoții ca fiind spațiali
chei limitate de informații culturale specifice și interetnice
contacte - cum să schimbați astfel de informații. Există și un punct de vedere, potrivit
al cărui grup etnic este, ca o rasă, o comunitate inițial, veșnic existentă
oamenii, iar apartenența la acesta determină comportamentul și caracterul lor național.
Conform punctului de vedere extrem, apartenența la un grup etnic este determinată de naștere -
în prezent, printre oamenii de știință serioși, aproape nimeni nu îl împărtășește.
În antropologia străină, convingerea că un etnos a fost recent răspândit
(sau mai bine zis, un grup etnic, deoarece antropologii străini evită să folosească
cuvântul "etnos") este o construcție artificială care a apărut ca urmare a vizării
eforturile politicienilor și intelectualilor. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că grupul etnic (grupul etnic)
reprezintă unul dintre cele mai stabile grupuri sau comunități de lyuli.
Aceasta este o comunitate intergenerațională, stabilă în timp, cu o compoziție stabilă, cu
în acest sens, fiecare persoană are un statut etnic stabil, este imposibil să-l „excludem”
din grupul etnic.
În general, trebuie remarcat faptul că teoria etnosului este o descendență preferată a casnicilor
oameni de știință; în Occident, problemele de etnie sunt discutate într-o categorie complet diferită.
Oamenii de știință occidentali au prioritate în dezvoltarea teoriei națiunii.
Încă din 1877, E. Renan a dat o definiție statistică a conceptului de „națiune”: o națiune se unește
toți locuitorii acestui stat, indiferent de rasă, etnie. Religios
accesorii etc. Începând cu secolul XIX.
doua modele ale natiunii au luat forma: franceza si germana. Model francez următor
Renan, corespunde înțelegerii națiunii ca societate civilă
(stat) bazat pe alegerea politică și relația civilă.
Reacția la acest model francez a fost un model de romantici germani atrăgători
la „vocea sângelui”, potrivit lui, o națiune este o comunitate organică conectată
cultură comună. În prezent vorbesc despre modelele „occidentale” și „estice” ale societății,
sau despre modelele civile (teritoriale) și etnice (genetice) ale națiunii, multe
oamenii de știință cred că ideea de națiune este adesea folosită în scopuri politice - prin hotărâre
sau cei care doresc să câștige putere în grupări. ce
se referă la grupuri etnice sau grupuri etnice (grupuri etnice), apoi în străinătate și în ultima
ani și în știința internă se obișnuiește să se distingă trei abordări principale în acest sens
cerc de probleme - primordialist, constructivist și instrumentist
(sau situaționalist).
Câteva cuvinte despre fiecare dintre ele:
Unul dintre „pionierii” în studiul etniei, ale cărui cercetări au avut un impact extraordinar asupra științelor sociale,
a existat un om de știință norvegian F. Bart, care a susținut că etnia este una dintre forme
organizare socială, cultură (etnică - organizată social
varietate de cultură). De asemenea, el a introdus conceptul important de „graniță etnică” - el
acea caracteristică critică a unui grup etnic, dincolo de care atribuirea acestuia se încheie
membrii acestui grup în sine, precum și atribuirea acestuia de către membrii altor grupuri.
În anii ’60, ca și alte teorii ale etniei, a fost propusă o teorie a primordialismului (din primordialul englezesc - original).
Direcția în sine a apărut mult mai devreme, se întoarce la cele menționate deja
ideile romanticilor germani, adepții săi au considerat etno - originalul și
unificarea constantă a oamenilor pe principiul „sângelui”, adică neschimbător
semne. Această abordare a fost dezvoltată nu numai în germană, ci și în rusă
etnologie. Dar mai multe despre asta mai târziu. În anii '60. nu răspândit în Occident
biologic rasial și forma „culturală” a primordialismului. Deci, una dintre ea
fondatorii, K. Geertz a susținut că se aplică identitatea etnică (identitatea)
la sentimente „primordiale” și pe care aceste sentimente primordiale le determină în mare măsură
comportament uman. Totuși, aceste sentimente au scris K. Geertz nu sunt înnăscute,
dar apar la oameni ca parte a procesului de socializare și continuă să existe
la fel de fundamental, uneori ca neschimbător și determinant comportamentul oamenilor -
membri ai unui grup etnic. Teoria primordialismului a fost criticată în mod repetat, în special
din partea susținătorilor lui F. Bart. Deci, D. Baker a remarcat că sentimentele sunt schimbătoare și
determinat situațional și nu poate genera același comportament.
Ca reacție la primordialism, au început să înțeleagă etnia ca un element al ideologiei (atribuindu-se
la un grup dat sau care îi este atribuit cuiva de către membrii altor grupuri). Etnicitatea și grupurile etnice au devenit
luat în considerare și în contextul luptei pentru resurse, putere și privilegii. .
Înainte de a descrie alte abordări ale etniei (grupuri etnice), ar trebui să amintim definiția,
dat unui grup etnic de sociologul german M. Weber. Potrivit lui, aceasta
un grup de oameni ai căror membri au o credință subiectivă într-o comună
origine datorată aspectului fizic sau obiceiurilor similare, sau ambelor
un altul împreună sau din cauza memoriei partajate. Accentuează exact
CREDINȚA în origine comună. Și în timpul nostru, mulți antropologi cred că principalul
un semn de diferențiere pentru un grup etnic poate fi IDEA unei comunități
originea și / sau istoria.
În general, în vest, în contrast cu primordialismul și sub influența ideilor lui Bart, au primit cel mai mare
răspândirea unei abordări constructiviste a etniei. Susținătorii lui au crezut
ethnos printr-un construct creat de indivizi sau elite (imperios, intelectual,
cultural) cu obiective specifice (lupta pentru putere, resurse etc.). Mulți
subliniază în special rolul ideologiei (în primul rând naționalismului) în construcție
comunități etnice. Printre urmașii constructivismului se numără engleza
savantul B. Anderson (cartea lui este „vorbitoare” și titlul expresiv „Imaginar
comunitate ”- fragmente din aceasta au fost postate pe acest site), E. Gellner (despre el
a fost discutat pe acest site) și multe altele ale căror lucrări sunt considerate clasice.
În același timp, unii oameni de știință nu sunt mulțumiți de extremele ambelor abordări. Există încercări de „împăcare” a acestora:
încercările de a prezenta grupurile etnice ca comunități „simbolice” bazate pe
seturi de simboluri - din nou, credința într-o origine comună, într-un trecut comun, în comun
soarta, etc. Mulți antropologi subliniază faptul că au apărut grupuri etnice
relativ recent: nu sunt veșnice și nu sunt constante, dar se schimbă sub
impactul unor situații specifice, circumstanțe - economice, politice și
etc.
În știința internă, teoria unui etno a devenit în special populară și, inițial
în interpretarea sa primordialistă extremă (biologică). A fost dezvoltat de S.M. Șirokogorov, care
considerat un etno ca organism biosocial, evidențiindu-se ca principal
caracteristicile originii, precum și limba, obiceiurile, stilul de viață și tradiția
[Shirokogorov, 1923. S. 13]. În multe privințe, adeptul său a fost L.N. Gumiliov,
continuând parțial această tradiție, el a considerat grupul etnic ca un sistem biologic,
accentuând pasiunea ca fiind cea mai înaltă etapă a dezvoltării sale [Gumilev, 1993]. Despre
s-au scris destul de multe despre această abordare, dar puțini cercetători serioși sunt acum
împărtășește pe deplin opiniile lui L. N. Gumilyov, care poate fi considerată o expresie extremă
abordare primordialistă. Această teorie își are rădăcinile în viziunile germane.
romanticii dintr-o națiune sau un grup etnic din poziția de „sânge și sol comun”, adică
un anumit grup de rudenie. De aici intoleranța L.N. Gumileva la
căsătoriile mixte, urmașii cărora le considera „formațiuni himerice”,
conectarea deconectabilului.
P.I. Kouchner credea că grupurile etnice diferă între ele într-o serie de caracteristici specifice,
printre care savantul a evidențiat în special limbajul, cultura materială (alimente, locuințe,
haine etc.), precum și identitatea etnică [Kushner, 1951. P.8-9].
Separat într-o serie de studii interne sunt S.A. Arutyunova și N.N.
Cheboksarova. Potrivit acestora, „... grupurile etnice sunt limitate spațial
„Chei” de informații culturale specifice și contacte interetnice sunt de schimb
astfel de informații ”, iar legăturile de informații au fost considerate baza existenței
ethnos [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P.23-26]. Într-o lucrare ulterioară S.A. Arutyunova
un întreg capitol dedicat acestei probleme se numește „vorbind”: „Rețea
comunicarea ca bază a existenței etnice ”[Arutyunov, 2000]. Idee de
grupuri etnice ca „cheaguri” specifice de informații culturale și
legăturile de informații interne sunt foarte apropiate de înțelegerea modernă a oricărui
sistemele ca un fel de câmp informațional sau structură informațională. ÎN
în continuare S.A. Arutyunov scrie direct despre asta [Arutyunov, 2000. P. 31, 33].
O trăsătură caracteristică a teoriei etnosului este aceea că adepții acesteia au în vedere
grupurile etnice ca o categorie universală, adică oamenii, potrivit acesteia, au aparținut
unele grupuri etnice / etnice, mult mai rar - la mai multe grupuri etnice. susţinători
din această teorie, se credea că grupurile etnice s-au format într-una sau alta istorică
perioada și transformată în conformitate cu schimbările din societate. Influență marxistă
teoria a fost exprimată în încercările de a corela dezvoltarea grupurilor etnice cu divizarea cu cinci membri
dezvoltarea umană - concluzia că fiecare formațiune socio-economică
corespunde tipului său de etno (trib, națiune de sclavi, capitalist
naționalitate, națiune capitalistă, națiune socialistă).
Ulterior, teoria etno a fost dezvoltată de mulți cercetători sovietici, în
caracteristici ale lui Yu.V. Bromley care
credea că un etnos este „... istoric stabilit
într-un anumit teritoriu
o populație stabilă de oameni cu comune relativ stabile
trăsături ale limbajului, culturii și psihicului, precum și conștiința unității lor și
diferențe față de alte entități similare (conștiința de sine), fixate în
auto-desemnare ”[Bromley, 1983. P. 57-58]. Aici vedem impactul ideilor
primordialism - S. Shprokogorova, și M. Weber.
Teoria lui Yu.V. Bromley, ca și susținătorii săi, a fost criticat pe bună dreptate în perioada sovietică.
Deci, M.V. Kryukov în mod repetat și, după părerea mea, destul de corect remarcat
extinderea acestui întreg sistem de naționalități și națiuni [Kryukov, 1986. P.58-69].
MÂNCA. Kolpakov, de exemplu, indică faptul că sub definiția Bromley a unui etno
foarte multe grupuri sunt potrivite, nu numai etnice [Kolpakov, 1995. P. 15].
De la mijlocul anilor '90, literatura internă a început să obțină distribuție
vederi apropiate de constructivist. Potrivit acestora, grupurile etnice nu sunt reale
comunități existente și construcții create de elita politică sau
de către oamenii de știință în scopuri practice (pentru mai multe detalii a se vedea: [Tișkov, 1989. P. 84; Tișkov,
2003.S. 114; Cheshko, 1994. S. 37]). Deci, potrivit lui V.A. Tishkova (una dintre lucrări
însuși oamenii de știință sovietici care poartă denumirea expresivă „Requiem pentru etnicitate”)
a creat un mit despre realitatea obiectivă necondiționat a comunităților etnice ca
unele arhetipuri [Tișkov, 1989. P. 5], cercetătorul însuși consideră că grupurile etnice sunt artificiale
construcții care există doar în capul etnografilor [Tișkov, 1992] sau
rezultatul eforturilor de elită de a construi etnia [Tișkov, 2003. S.
118]. V.A. Tișkov definește un grup etnic ca un grup de oameni ai căror membri posedă
un nume comun și elemente ale culturii, un mit (versiune) de origine comună și
o memorie istorică comună, se asociază cu un teritoriu special și au un sentiment de
solidaritate [Tișkov, 2003. S.60]. Din nou - impactul ideilor lui Max Weber exprimate
acum aproape un secol ...
Nu toți cercetătorii împărtășesc acest punct de vedere, care a fost dezvoltat nu fără influența ideilor.
M. Weber, de exemplu, S.A. Arutyunov, care a criticat-o în mod repetat [Arutyunov,
1995. S. 7]. Unii cercetători care lucrează în conformitate cu teoria sovietică
ethnos, consideră etnozele o realitate obiectivă care există independent de a noastră
constiinta.
Aș dori să notez că, în ciuda criticilor puternice față de susținătorii teoriei etno,
opiniile cercetătorilor constructivisti nu sunt la fel de diferite de fundamental
primele vizualizari. În definițiile grupurilor etnice sau ale grupurilor etnice date
enumerate de oamenii de știință, vedem multe în comun, deși atitudinea față de cele definite
obiectele diverg. Mai mult decât atât, de bună voie sau involuntar, mulți cercetători
repetați definiția grupului etnic dat de M. Weber. O voi repeta încă
ori: un grup etnic este un grup de oameni ai căror membri au un subiectiv
credința într-o origine comună datorită asemănării aspectului fizic sau a obiceiurilor,
sau ambele împreună sau din cauza memoriei partajate. Astfel, punctele principale
M. Weber a avut un impact semnificativ asupra diverselor abordări ale studiului etniei.
Mai mult, definiția sa de grup etnic a fost uneori aproape literal folosită.
susținători ai diferitelor paradigme.
Etnia și structura sa
Pentru a încerca să înțelegem esența problemelor etnice moderne, este necesar să analizăm mai detaliat subiectul de studiu - grupurile etnice și să descriem structura etnică a omenirii.
Conceptul "Ethnos"nu este familiar în discuțiile noastre de zi cu zi, mai des vorbim despre națiuni, naționalități, popoare, relații naționale, probleme naționale.
Cuvânt "Ethnos"este de origine greacă și înseamnă „trib”, „popor”, „grup de oameni”, „clan”. În limbajul științific modern nu există o singură înțelegere a esenței unui etno. Diferiți savanți definesc în moduri diferite acele semne care alcătuiesc conceptul de „etnie”. În științele care studiază relațiile naționale, conceptul de „etnie” este central. Grupurile etnice sunt unul dintre cele mai vechi tipuri de comunități umane.
Ethnos- acesta este un colectiv de oameni format natural, cu stereotipurile lor de comportament, caracteristici ale culturii, psihic, contrastându-se cu toate celelalte colective similare: „noi” - „ei”.
Din cuvântul "etnos" există multe derivate, baza cuvântului "etno" este cel mai adesea folosită în sensul de "popular". Termenii de „etnic”, „etnic” (etnie) sunt utilizați pe scară largă, dar au, de asemenea, o semnificație specială în știința occidentală și, cel mai adesea, se referă la minorități naționale și diaspora. În știința occidentală, sensul cuvântului „etnos” este rar folosit ca termen; în rusă, termenul „etnic” este strâns legat de conceptul de „etnie”.
Conceptul de „etno” în etnologia rusă este adesea corelat cu conceptul de „popor”. Cuvântul „popor” are mai multe semnificații:
populația unei țări;
oameni muncitori, doar un grup, o mulțime de oameni (în expresie: există o mulțime de oameni pe stradă etc.);
în sensul „etno”, „comunitate etnică”.
Există și alte concepte precum: subethnosși superetnos.Subethnos este un sistem etnic care este un element al structurii unui etno. Superethnos este un sistem etnic format din mai multe grupuri etnice care au apărut simultan pe același teritoriu și se manifestă în istoria în ansamblu.
Fiecare etnos are o capacitate de autoreglare, adică capacitatea de a se dezvolta într-o direcție care asigură existența și adaptarea la mediu cu cel mai mic cost posibil și pierdere. Etnologii aplică chiar și o măsură a stabilității etnice - un indicator care determină gradul de rezistență al unui grup etnic la influențele externe.
Grupurile etnice (sau grupurile etnice) sunt determinate în principal de acele caracteristici pe care membrii grupului le consideră semnificative și care stau la baza conștiinței de sine.
TIPURIETHNOSOV
ȘILORregularități
Etnia este adesea privită ca un concept generic. Există trei tipuri de etno consacrate istoric:
tribul clanului (pentru societatea primitivă);
naționalitate (pentru societățile sclave și feudale);
3) o națiune (pentru o societate capitalistă). Caracteristici distinctive ale grupului etnic:aspectul fizic
origine geografică, specializare economică, religie, limbă, locuințe, îmbrăcăminte și alimente.
Sunt de bază specificații,comun tuturor grupurilor etnice:
limbaj comun, religie;
prezența teritoriului în care locuiește grupul etnic dat (nu întotdeauna efectuat);
cultura materială și spirituală generală;
4) idei generale despre originea teritorială și istorică;
5) reprezentări generale oficializate ale patriei și statului;
6) membrii grupului își dau seama de apartenența lor la un grup etnic și de sentimentul de solidaritate bazat pe acest lucru.
Modele de etnie:
tiparele comportamentale care sunt tipice tuturor membrilor unui grup etnic;
modele comportamentale, comunicative, valorice, sociopolitice și culturale ale anumitor grupuri din cadrul unui grup etnic. Ele reglementează relațiile dintre diferite grupuri în cadrul unui grup etnic.
Istoric, primele tipuri de comunități etnice au fost clanurile și triburile. Comunitățile tribale au existat câteva zeci de mii de ani și, pe măsură ce viața socială devine mai complexă, apar noi tipuri de grupuri etnice - naționalități.Ele sunt formate pe baza diferitelor uniuni tribale care trăiesc pe un anumit teritoriu.
Dar mai târziu, aceste procese sunt înlocuite de tendințe opuse de unificare, consolidare într-un sistem etnic mai integrat - națiunea. Naţiune- Acesta este un tip de grup etnic, consolidându-se într-un singur organism, în primul rând pe baza unei vieți economice comune.
În lume, câteva mii de grupuri etnice trăiesc. Ele diferă între ele în ceea ce privește numărul lor, nivelul de dezvoltare socială, limba și cultura, aspectul rasial.
Numărul diferitelor grupuri etnice este foarte semnificativ. Deci, numărul celor mai mari națiuni (chinezi, americani americani, ruși, brazilieni ...) depășește 100 de milioane de oameni. Micile grupuri etnice pe cale de dispariție nu numără 10 persoane. Diferențele dintre grupurile etnice în dezvoltarea socio-economică sunt de asemenea semnificative. Grupurile etnice aproape puternic dezvoltate coexistă și sunt încă în stadiul primitiv. Fiecare națiune vorbește o limbă specială, deși se întâmplă ca aceeași limbă să fie utilizată de mai multe grupuri etnice sau, invers, o etnie să vorbească mai multe limbi. Cu toate acestea, multe limbi sunt legate între ele. O gamă semnificativă de similitudini și diferențe în cultura diferitelor popoare.
Conceptele precum asimilarea, consolidarea, integrarea, amestecarea sunt aplicabile și grupului etnic. De exemplu, integrarea interetnică este un proces de interacțiune a popoarelor care nu sunt legate de rudenie, în timpul cărora apare un nou etno.
Etnia este, de asemenea, inerentă socializării, care apare cu ajutorul instituțiilor precum școala, mediul uman, instituțiile religioase, familia etc.
Factorii disfuncționali în dezvoltarea unui grup etnic:
rata mare de mortalitate infantilă;
mortalitate adultă ridicată;
răspândirea infecțiilor respiratorii;
alcoolism;
un număr mare de familii monoparentale, divorțuri, copii ilegitimi, avort, refuzul părinților de a crește copii;
calitate scăzută a locuințelor, aglomerație;
pasivitate socială;
rate ridicate ale criminalității, inclusiv delincvența juvenilă;
şomaj.
etnonime
Toate comunitățile etnoculturale sunt identificate după numele lor. Uneori, numele de sine diferă de modul în care un grup etnic este definit în literatura științifică sau în societatea înconjurătoare. Există două tipuri de ele - rodoethnonymsși exoethnonyms.
Endo-etnonimele sunt nume de sine pe care un grup și le însușește. Exoetonimele sunt nume date extern prin contacte culturale, management administrativ sau propuneri făcute de oameni de știință.
De exemplu, Iroquois este un nume dat inițial de indienii algonquin vecinilor lor și comunicat coloniștilor europeni. Termenul „Bushman” a fost folosit de multă vreme de administrația colonială, iar apoi de oamenii de știință pentru a se referi la aborigenii care trăiesc în savana împădurită din Africa de Sud. Denumirile cecenilor și Inguș provin din numele așezărilor cechen-aul și angusht pe teritoriul fostului imperiu rus; Uzbeks, Nogais - din numele personale ale khan-urilor grupurilor tribale nomade; Georgieni - de la numele distorsionat al Sfântului Gheorghe (Gurja).
Numele mai multor popoare s-au afirmat pe baza termenilor geografici și politico-administrativi și au intrat ferm în conștientizarea de sine. Uneori, numele auto-tribale timpurii înseamnă în limbile corespunzătoare, pur și simplu „oameni” („Nenets”, „nivkh”, „Ainu”, „Inuit”), etc. etc.
Activistii mișcărilor etno-politice pledează uneori pentru schimbarea denumirilor popoarelor în favoarea „originalului”, mai ales dacă etnonimele au vreo semnificație negativă (de exemplu, „eschimoșii” - „cei care mănâncă carne crudă”). Uneori redenumirea se face fără o motivație specială, doar în scopul distanțării de regimurile politice (de exemplu, schimbarea numelui „Yakuts” într-un nou nume de „Sakha”).
Trei abordări de bază pentru studierea ETNOSULUI
Există mai multe abordări de bază ale studiului etniei.
Primordialism - a apărut în secolul XIX. în Germania. Fondatorul abordării primordialiste (din engleză - „original”, „inițial”) este Yu. V. Bromley. Etnia este necondiționată și nu poate fi modificată. Abordarea este împărțită în două domenii: naturală și evolutiv-istorică:
apariția etniei se explică prin evoluție. Conceptul de bază al abordării este nepotismul - comportament altruist care reduce contribuția unui individ la generația viitoare, dar crește probabilitatea de a trece indirect genele acestui individ;
direcție evolutiv-istorică, conform căreia un etnos este un grup de oameni care vorbesc aceeași limbă și își recunosc originea comună. Etnia are valori comune, relativ stabile ale culturii și psihicului. Limba nu este doar o condiție pentru formarea unui etnos, ci și rezultatul etnogenezei. Conform acestei abordări, existența unui grup etnic poate fi determinată în mod obiectiv; Grupurile etnice pot fi, de asemenea, distincte obiectiv de alte comunități sociale și biologice, cum ar fi clase, moșii, grupuri religioase, rase, caste, etc. Grupurile etnice sunt considerate ca bazate pe unitatea culturală și, prin urmare, ca reale din punct de vedere ontologic.
Instrumentalismului. În cadrul său, etnia a fost considerată ca un instrument folosit de liderii politici pentru a-și atinge interesele în lupta pentru bunăstare, statut și putere. O caracteristică esențială a tuturor teoriilor instrumentiștilor este încrederea lor pe funcționalism și pragmatism. Etnia este un produs al miturilor etnice care sunt create de elita societății și sunt folosite de aceasta pentru a obține anumite beneficii și a obține puterea. Caracteristicile culturale, valorile și activitățile grupurilor etnice sunt instrumente ale elitei utilizate pentru atingerea acestor obiective. De dragul punerii în practică a ideilor de egalitate, dreptate și demnitate umană, grupurile etnice sprijină elita în aspirațiile sale, mobilizându-se pentru punerea lor în aplicare. Abordarea este axată pe identificarea acelor funcții care sunt îndeplinite de comunitate și grupuri etnice.
Constructivismul(SUA, Canada, Australia). Aspectul său se explică prin absența în aceste țări a înrădăcinării naturale a grupurilor etnice, cu excepția triburilor indiene indiene și a triburilor aborigenilor australieni. Conform demersului constructivist, etnia este o construcție intelectuală creată de scriitori, oameni de știință și politicieni. Pentru constructivism, etnia este o chestiune de conștiință, apartenența la un grup etnic depinde de modul în care individul își imaginează ce este acest grup. Etnia în constructivism este o comunitate de oameni formată pe baza autoidentificării culturale. Un semn al comunității etnice este ideea sau mitul destinului istoric comun al acestei comunități.
Etnologia modernă, bazată pe filozofia postmodernismului, merge și mai departe și subliniază incertitudinea, infinitul și fluiditatea etnicității. Acum se folosește cea mai largă definiție a etnosului, se subliniază importanța aspectului psihologic subiectiv al considerației problemei: conștiință colectivă, mitologie, imaginație.
TEORII DOMESTICE ALE ETHNOS. TEORIA PASSIONARITĂȚII L. N. GUMILEV
În etnologia rusă modernă, există două teorii radical diferite ale etno.
Autorul unuia dintre ei este L.N. Gumilyov, care consideră grupul etnic ca un fenomen natural, biologic. Potrivit lui Gumilev, un etnos este o realitate biofizică îmbrăcată într-una sau alta cochilie socială, este o caracteristică biologică. Etnia este un fenomen geografic asociat cu peisajul care alăptează și închide. Mai mult, omul face parte și din biosfera planetei noastre. Prin activitatea sa, o persoană încalcă mecanismele de autoreglare ale biosferei cu atenție depanată și, în loc de îmbunătățirea preconizată a condițiilor sale de viață, se poate confrunta cu un dezastru de mediu. Debutul unei astfel de crize de mediu este una dintre cauzele decesului grupurilor etnice.
O altă caracteristică esențială a unui etnos este legătura strânsă cu energia. Ca parte a biosferei Pământului, grupurile etnice ar trebui să participe la toate procesele biosferei. Sursa de energie este Soarele, radiația cosmică și lavă radioactivă în intestinele Pământului. Ipoteza lui Gumilyov este aceea că, de mai multe ori, în timpul mileniului, Pământul este expus la un fel de radiații cosmice cu activitate crescută. Gumilev a numit această proprietate pasionare, iar oamenii - purtători ai acestei proprietăți - pasionați. Adunându-se, astfel de oameni își fixează obiective comune și își ating implementarea. Odată cu interacțiunea grupurilor etnice între ele, ritmurile câmpurilor lor pasionale se suprapun între ele. În acest caz, fie armonia poate apărea atunci când fazele oscilațiilor lor coincid sau disarmonia. În primul caz, sunt posibile fuziuni etnice, asimilare, contacte etnice fructuoase; în al doilea, încălcarea ritmului unuia sau ambelor câmpuri, care agită legăturile sistemice ale grupurilor etnice și în condiții adverse poate duce la decesul participanților la un astfel de contact.
DEMOGRAFIC
CLASIFICAREA OAMENILOR LUMII
La clasificări ale grupurilor etnicecele mai obiective și simple sunt caracteristici demograficeÎn primul rând, numărul. În această legătură, remarcăm că dimensiunea unei națiuni nu numai că îi caracterizează mărimea, dar reflectă și istoria sa etnică. Cantitatea este adesea transformată în calitate; formarea și dezvoltarea națiunilor mari diferă de obicei semnificativ de formarea și dezvoltarea grupurilor etnice mici. Interacțiunea popoarelor și dezvoltarea proceselor etnice este determinată în mare măsură de raportul numeric al grupurilor de contact. În studiul proceselor etnice, raporturile cantitative sunt de obicei luate în considerare într-unul sau alt cadru teritorial (granițe administrative).
Conform datelor din 1983, în lume existau 7 națiuni cu o populație de peste 100 de milioane de oameni: chinezi (1 miliard de oameni), hindustani (St. 200 milioane de oameni), americani americani (180 milioane), Bengali (St. 160 milioane), ruși (aproximativ 150 milioane), brazilieni (aprox. 130 milioane), japonezi (aprox. 125 milioane). Aceste popoare reprezintă mai mult de 40% din populația totală a Pământului. Alte 11 națiuni, dintre care fiecare numără între 50 și 100 de milioane de oameni, alcătuiesc 16 % populația lumii. În același timp, 170 de națiuni cu o populație cuprinsă între 1 și 5 milioane de persoane reprezintă 8% din populația umană. Pe Pământ, există grupuri etnice care numără câteva mii și chiar sute de oameni (de exemplu, Izhora - oamenii grupului finlandez care trăiesc în Regiunea Leningrad, au 600 de persoane sau Yukagir în Yakutia - 800 de persoane).
Se pune întrebarea despre perspectiva istorică a celor mai mici grupuri etnice: se așteaptă absorbția lor completă de către grupurile etnice mai mari? Există, desigur, posibilitatea absorbției (asimilării) grupurilor etnice mici către cele mai mari; Mai mult, acest fenomen s-a produs de-a lungul istoriei umane și se întâmplă acum. Totuși, acest proces de asimilare este destul de lung și, ca urmare, un grup etnic mic este aproape complet integrat în grupul etnic din punct de vedere cultural și lingvistic, dar de multe generații și-a păstrat identitatea etnică. În multe țări din întreaga lume, sub auspiciile ONU și UNESCO, se iau măsuri pentru conservarea grupurilor etnice mici.
După ce am clasificat grupurile etnice după numărul lor, nu am atins încă o altă latură importantă a problemei: dinamica compoziției numerice a grupurilor etnice. În unele grupuri etnice există o creștere rapidă a numărului lor, numărul altora s-a stabilizat sau crește ușor, pentru alții, dimpotrivă, este caracteristică o scădere. Mai mult, distribuția grupurilor etnice pe dinamica numărului lor are un caracter teritorial pronunțat. Cea mai mică creștere a populației este observată în țările europene, cea mai mare creștere a populației este caracteristică țărilor din Asia și Africa, ceva mai puțin - America Latină.
