Particularități viziunea mitologică asupra lumii
- Mitologia (din grecescul mythos - legendă, legendă și logos - cuvânt, concept, învățătură) - un tip de conștiință, un mod de a înțelege lumea, caracteristic stadii incipiente dezvoltarea societatii. Miturile au existat printre toate popoarele lumii. În viața spirituală a oamenilor primitivi, mitologia a acționat ca o formă universală a conștiinței lor, ca o viziune holistică asupra lumii.
Miturile - povești antice despre creaturi fantastice, despre faptele zeilor și ale eroilor - sunt diverse. Dar o serie de teme și motive de bază sunt repetate în ele. Multe mituri sunt dedicate originii și structurii cosmosului (mituri cosmogonice și cosmologice). Ele conțin încercări de a răspunde la întrebarea despre începutul, originea, structura lumii înconjurătoare, despre apariția celor mai importante fenomene naturale pentru oameni, despre armonia lumii, necesitatea impersonală etc. Formarea lumii a fost înțeleasă în mitologie ca crearea sa sau ca o dezvoltare treptată din stările primitive fără formă ca ordonare, adică transformarea din haos în spațiu, ca creație prin depășirea forțelor demonice distructive. Au existat și mituri (se numesc escatologice) care descriu distrugerea iminentă a lumii, în unele cazuri - cu renașterea ei ulterioară.
- Viziunea mitologică asupra lumii. Format de la apariția lui Homo sapiens ( Homo sapiens), cu aproximativ 40-60 de mii de ani în urmă. Aceasta este o viziune asupra lumii care descrie și explică lumea și locul omului în lume într-un mod foarte unic. În acest scop, sunt prezentate faptele zeilor, eroilor, numeroase creaturi fantastice, fenomenele și fenomenele naturale sunt descrise și explicate în felul lor. viata sociala. Creaturile fantastice fac lucruri care nu sunt realiste din punctul de vedere al științei. La fel cum ei înșiși nu sunt reali. Mitul a permis totul. În ea, orice ar putea apărea din orice, chiar așa, sau cu ajutorul unui intermediar sub forma acelorași creaturi fantastice. Aceasta a fost slăbiciunea și antiștiința miturilor. În lume, ceva este cu adevărat generat de ceva, ceva apare din ceva, nimic nu poate apărea din nimic. Dar ca ceva să apară din orice, acest lucru nu este în niciun caz posibil.
- S-a acordat multă atenție în mituri originile oamenilor, nașterea, etapele vieții, moartea unei persoane, diferitele încercări cu care se confruntă calea vieții. Un loc aparte l-au ocupat miturile despre realizările culturale ale oamenilor - aprinderea focului, inventarea meșteșugurilor, agricultura, originea obiceiurilor și ritualurilor. Printre popoarele dezvoltate, miturile au fost legate între ele și construite în narațiuni unice. (În prezentarea literară ulterioară, acestea sunt prezentate în vechea Iliada greacă, Ramayana indiană, Kalevala kareliano-finlandeză și alte epopee populare.) Ideile întruchipate în mit au fost împletite cu ritualuri, au servit ca obiect de credință, au asigurat păstrarea tradițiilor și continuitatea culturii. De exemplu, miturile despre moartea și învierea zeilor, reproducând simbolic ciclurile naturale, erau asociate cu ritualuri agricole. Originalitatea mitului s-a manifestat prin faptul că gândul a fost exprimat în imagini și metafore emoționale, poetice specifice. Aici fenomenele naturii și culturii s-au unit, mai departe lumea din jurul nostru trăsăturile umane au fost transferate. Ca urmare, spațiul și alte forțe naturale au fost umanizate (personificate, animate). Acest lucru face mitul similar gândirii copiilor, artiștilor, poeților și, într-adevăr, tuturor oamenilor, în mintea cărora imaginile basmelor, tradițiilor și legendelor antice „trăiesc” într-o formă transformată. În același timp, țesătura bizară a intrigilor mitologice conținea și o lucrare generalizată de gândire - analiză, clasificare, o reprezentare simbolică specială a lumii în ansamblu.
În mit nu exista o distincție clară între lume și om, ideal și material, obiectiv și subiectiv. Gândirea umană va face aceste distincții mai târziu. Mitul este o viziune holistică asupra lumii în care diverse idei sunt legate într-o singură imagine figurativă a lumii - un fel de „religie artistică” plină de imagini poetice și metafore. În țesătura mitului, realității și fanteziei, naturalului și supranaturalului, gândirea și simțirea, cunoașterea și credința sunt țesute complex.
- Cea mai importantă caracteristică antropomorfismul mitului. Acesta este transferul trăsăturilor și proprietăților umane către restul lumii din jurul nostru. Una dintre schemele de explicare a tot ceea ce este în lume este schema genetică. O persoană ia naștere prin naștere. Prin urmare, se nasc și obiectele neînsuflețite. Principiul orice poate fi generat de orice
Mitul și-a arătat eficiența ca mijloc de control al comportamentului uman, ca modalitate de reglare a relațiilor dintre oameni. Prin urmare, grupurile primitive erau foarte unite în cadrul clanurilor și triburilor individuale, dar alte clanuri și triburi au fost, de regulă, percepute ca ostile.
Mitul este cel mai vechi tip (arhaic) de gândire, în care realul și fictivul nu se distingeau; cuvânt, gând și subiect de gândire. Prin urmare, mitul este sincretic. De aceea om străvechi a comis multe, după părerea noastră, acțiuni fără sens. De exemplu, înainte de a merge la vânătoare, un vânător antic a ucis mai întâi o imagine a unui animal, crezând că acest lucru i-ar asigura succesul la vânătoare. Copiilor li s-au dat numele multor fenomene naturale, denumiri de animale, în credința că datorită acestui lucru copilul va fi înzestrat cu proprietățile acestor fenomene naturale sau animale.
- Mitul exprima viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii a oamenilor din epoca în care a fost creat. Ea a acționat ca o formă de conștiință universală, nedivizată (sincretică), combinând în sine rudimentele cunoașterii, credințele religioase, Opinii Politice, diferite tipuri arte, filozofie. Abia mai târziu aceste elemente au dobândit viață și dezvoltare independentă.
Cu ajutorul acestuia, s-a stabilit legătura dintre „vremuri” - trecut, prezent și viitor, s-au format idei colective ale unui anumit popor și a fost asigurată unitatea spirituală a generațiilor. Conștiința mitologică a consolidat sistemul de valori acceptat într-o societate dată, a susținut și a încurajat anumite forme de comportament. Include, de asemenea, căutarea unității naturii și societății, a lumii și a omului, dorința de a găsi o soluție a contradicțiilor și de a găsi armonie, armonia internă a vieții umane.
În căutarea răspunsurilor la întrebările de înțelegere a lumii puse în mitologie, creatorii religiei și filosofiei au ales, în principiu, căi diferite (deși uneori încă strâns convergente). Spre deosebire de viziune religioasă asupra lumii cu atenția sa primordială acordată anxietăților umane, speranțelor și căutării credinței în filozofie, aspectele intelectuale ale viziunii asupra lumii au fost aduse în prim-plan, ceea ce reflectă nevoia crescândă a societății de a înțelege lumea și omul din punctul de vedere al cunoașterii și al rațiunii. . Gândirea filozofică s-a declarat ca o căutare a înțelepciunii.
I.5. Forme prefilosofice de viziune asupra lumii: mitologie și religie.
Filosofia apare pe baza mitologiei și a viziunii religioase timpurii asupra lumii este, într-o anumită măsură, succesorul mitologiei și al religiei; Includerea religiei în filosofie este demonstrată și de diferitele tendințe religioase în filozofie care există și astăzi. Filosofia religioasă Filosofia rusă există de două milenii începând cu secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. în cel mai bun caz era religios. Filosofii ruși remarcabili V. Solovyov, N. Berdyaev, P. Florensky și alții și-au dezvoltat filozofia pe baza unei viziuni religioase asupra lumii. Una dintre tendințele principale ale filozofiei moderne occidentale este neo-tomismul este filosofia oficială a catolicismului. Unitatea formelor prefilosofice de viziune asupra lumii și filozofie se bazează pe temele lor comune. Mitologia și religia includeau cele mai multe întrebări generale existența, temelia lumii, originea, structura ei, sensurile vieții, norme de comportament uman etc. Atât mitologia matură, religia, cât și, mai târziu, filosofia au încercat să răspundă la întrebări ideologice generale: Care este esența lumii? Cine suntem, de unde venim? Cine sau ce conduce lumea? Care este esența și scopul omului? etc. Dar fiecare dintre aceste trei tipuri de viziune asupra lumii are propriile caracteristici și diferențe, așa că le vom analiza pe scurt separat și prin comparație.
Prima formă istorică de viziune asupra lumii a fost mitologia. Mitologia nu este doar idei despre zei, nu este doar o colecție de „legende ale antichității profunde”, ci, mai presus de toate, un mod de a înțelege natura, societatea și omul, mai ales în stadii incipiente istoria omenirii. Mitologia este o viziune asupra lumii bazată pe includerea naturii și a forțelor naturale în ordinea vieții umane. Prin urmare, imaginile mitologice se adresează, în primul rând, principiilor eterne ale existenței. Creat în culturi diferite Imaginile mitologice complexe indică faptul că lumea din mintea oamenilor, chiar și din acea perioadă antică, nu era limitată la doar una fenomene fizice, dar a inclus și acel secret, invizibil, fanteziat, asumat, care ulterior a început să fie desemnat ca ideal. Bărbatul simțea deja că lume vizibilă există o lume invizibilă care este mai complexă și mai importantă decât vizibilul. Prin urmare, o persoană cu o conștiință mitologică a înzestrat lumea cu miracole, misticism și sacramente, care reflectă această complexitate. Deși majoritatea miturilor descriu latura exterioară a existenței, mitologia a fost o încercare de a privi în sine, în lumea interioară. Mitologia nu a fost doar un mod de a înțelege lumea, ci și un mod de a înțelege lumea și, cel mai important, a fost un mijloc necesar de a reglementa relația unei persoane cu lumea și cu propria sa specie. Rezumând și precizând cele spuse, putem evidenția următoarele trăsături ale viziunii mitologice asupra lumii:
1. S-a bazat pe inseparabilitatea omului și a naturii, a fost sincretic. Obiecte neînsuflețite, forțele naturii au fost animate și considerate ca existente cu adevărat. Sirene, vrăjitoare, sirene, nimfe - toate erau adevărate creaturi pentru oamenii din acea vreme. Ei completau lumea omului primitiv și personificau forțele realității care depășeau capacitățile umane.
2. Conștiința mitologică diferă de cea științifică și filozofică prin natura viziunii sale asupra lumii. Diferențele sunt următoarele:
a) conștiința mitologică percepe lumea personal, o „trece” prin ea însăși, obiectul și subiectul se contopesc într-un singur întreg
b) Acceptă evenimentele ca pe o realitate imuabilă și cel mai bun scenariu le povestește și nimic mai mult. Nu stabilește și nu caută cauzele evenimentelor și faptelor existenței. Întrebarea este „de ce este așa”? neinstalat încă.
c) conștiința mitologică nu analizează evenimentele și nu face concluzii teoretice, ci percepe lumea în imagini și prin imagini. Ea reflectă lumea nu într-un sistem de concepte, ci în formă figurativă și simbolică. Simbolismul miturilor este definirea conținutului existenței și a valorii acesteia. Valoare uriașăîn mitologie are ritual, ritual. Cu ajutorul simbolismului, ritului și ritualurilor, conștiința mitologică părea să înregistreze un model natural. Ritualul a acționat ca o expresie a legii, iar participarea la ritual ca o participare personală la ordinea mondială. Simbolism și imagini în mitologie, ei conținut bogat au fost moștenite de cultura viitoare. Creativitatea artistică, poezia și filosofia timpurie includ o mulțime de mituri, iar conținutul simbolic-mitologic al lucrărilor artistice le conferă o nuanță filozofică.
3. Viziunea mitologică asupra lumii a fost combinată organic cu formele timpurii religioase, politeiste de viziune asupra lumii (animism, totemism, fetișism etc.), de aceea este mai corect să numim acest tip de viziune asupra lumii – mitologic-religios sau religios-mitologic.
Viziunea mitologică asupra lumii a fost cea mai veche formă cunoaşterea lumii, a spaţiului, a societăţii şi a omului. Mitul a apărut în mod necesar din nevoia individului, a familiei, a clanului și a societății sale în ansamblu, de a înțelege elementele naturale și sociale din jur, esența omului și transmiterea unității lor prin diverse sisteme simbolice.
În sistemele mitologice, oamenii și societatea, de regulă, nu se disting de lumea înconjurătoare. Spațiul, natura, societatea și omul sunt manifestări diferite ale aceleiași legi divine, transmise prin sisteme simbolice sau simbolico-mitologice. Natura, societatea și omul sunt topite într-un singur întreg, inseparabil și unificat, dar ele însele sunt eterogene în interior și deja autoritare, autoritarismul societății este transferat întregii naturi.
Conștiința mitologică gândește în simboluri: fiecare imagine, Dumnezeu, erou cultural, caracter denotă fenomenul sau conceptul din spatele acestuia. Acest lucru este posibil deoarece în viziunea mitologică asupra lumii există o legătură constantă și inextricabilă între fenomenele „de același tip” și obiectele din societate, personalitate, natură și spațiu.
Cel mai important aspect al culturii tradiționale și al viziunii mitologice asupra lumii este că miturile trăiesc inițial în timpul lor, special - timpul „primului început”, „primei creații”, căruia ideile liniare despre curgerea timpului sunt inaplicabile. Atitudine similară timpul poate fi văzut clar în basmele populare, în special în basmele rusești, unde timpul acțiunii este definit ca „cu mult timp în urmă”, „în vremuri străvechi”, etc.
Mai mult, este un mit, mai ales pe etapele inițiale al dezvoltării sale (în formă preliterară), gândește în imagini, trăiește prin emoții, argumentele logicii formale moderne îi sunt străine. În același timp, el explică lumea pe baza practicii zilnice. Acest paradox poate fi explicat prin faptul că societatea, unde predomină viziunea mitologică asupra lumii, corelează direct trăsăturile percepției sale asupra lumii cu lumea reală, individ procesele mentale cu fenomene naturale și sociale, adesea fără a face distincția între cauză și efect, dar adesea schimbându-le.
Conform viziunii mitologice tradiționale asupra lumii, adeptul său este capabil să se ridice la nivelul lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că pentru o persoană, un clan și o societate, mitul despre rătăcirile și isprăvile unui erou cultural, în cele mai multe cazuri, citește „Dumnezeu, ” a fost practic util și a fost un ghid de acțiune.
Caracteristici caracteristice formei mitologice a viziunii asupra lumii:
Antropomorfism- luarea în considerare a fenomenelor naturale prin analogie cu oamenii. Toate proprietățile pe care le are o persoană sunt atribuite fenomenelor naturale: senzații, reacții la factori negativi, dorințe, suferință etc.
Caracter descriptiv- dorinta de a explica evenimente si fenomene sub forma unei povestiri descriptive, povestiri, legende; Printre figurile actoricești se numără eroi și zei sub formă de oameni speciali.
Sincretism (unitatea, indivizibilitatea) lumilor obiective și subiective ce este in în mare măsură se explică prin antropomorfismul care pătrunde în toate aspectele acestei forme de viziune asupra lumii.
Legătura cu magia este caracteristic unei conștiințe comunitare primitive mai mature și se exprimă în acțiunile vrăjitorilor, șamanilor și altor oameni înarmați cu rudimente. cunoștințe științifice despre corpul uman, despre animale și plante. Prezența unui element magic în această formă de viziune asupra lumii ne permite să respingem punctul de vedere conform căruia această viziune asupra lumii nu este legată de practică, ci este doar pasiv contemplativă.
Apel la precedent în explicarea evenimentelor, definind ordinea modernă a lucrurilor. De exemplu: „omul a devenit muritor pentru că un mesager (adesea un fel de animal) a transmis incorect voința zeității”, „omul a început să folosească focul pentru că a fost furat de la zei de către Prometeu” etc.
Antiistoricitate. Timpul nu este înțeles ca un proces de dezvoltare progresivă. În cel mai bun caz, este permis să fie inversată: o mișcare de la epoca de aur la argint și cupru, care în sine exprimă dorința de a vedea lumea ca fiind statică, reproducându-se constant sub aceeași formă.
Viziunea religioasă asupra lumii
Viziunea religioasă asupra lumii este construit pe ideile religioase, care sunt diferite în diferite forme religii. Creștinismul, budismul, islamul sunt religii mondiale. Ele corespund viziunii despre lume creștină, budistă, islamică (musulmană). Ele sunt rodul dezvoltării istorice și reprezintă diverse tipuri culturile
Viziunea religioasă asupra lumii exprimate sub formă de pilde, legende care au avut și continuă să facă până astăzi, mare influență la conștiința de masă diferite țări si regiuni.
Viziunea religioasă asupra lumii ajută o persoană în momentele dificile ale vieții și dă răspunsuri la întrebările sale despre viață și moarte etc.
Cauze:
Lipsa de cunoștințe, dorința de a explica fenomene și procese în desfășurare;
Dezvoltarea capacității unei persoane de gândire abstractă;
Complicații ale vieții sociale asociate cu apariția statului și inegalității sociale.
Religia este o formă mai matură de viziune asupra lumii decât mitologia. În ea, ființa este înțeleasă nu prin mijloace mitice, ci prin alte mijloace.
Să evidențiem următoarele:
În conștiința religioasă, subiectul și obiectul sunt deja clar separate, prin urmare, inseparabilitatea inseparabilă a omului și a naturii, caracteristică mitului, este depășită;
Lumea s-a bifurcat în spiritual și fizic, pământesc și ceresc, natural și supranatural și, în plus, lumea pământească a început să fie văzută ca o consecință a supranaturalului.
În religie, lumea supranaturală este inaccesibilă simțurilor și, prin urmare, obiectele acestei lumi trebuie crezute. Credința este principalul mijloc de înțelegere a existenței;
O caracteristică a viziunii religioase asupra lumii este și caracterul său practic, deoarece credința fără fapte este moartă. În acest sens, credința în Dumnezeu și în lumea supranaturală în general trezește un fel de entuziasm, adică. energie vitală, care conferă înțelegerii acestei lumi un caracter vital;
Dacă pentru mit principalul lucru este fundamentarea conexiunii individului cu clanul, atunci pentru religie principalul este realizarea unității omului cu Dumnezeu ca întruchipare a sfințeniei și a valorii absolute.
Sunt abordări diferite filozofi la existența lui Dumnezeu:
Panteismul - Dumnezeu este un principiu impersonal, „răspândit” în întreaga natură și identic cu acesta;
Teismul - Dumnezeu a creat lumea și continuă să fie activ în ea;
Deism - Dumnezeu, după ce a creat lumea, nu ia parte la ea și nu se amestecă în cursul natural al evenimentelor sale;
Ateismul este negarea credinței în existența zeilor.
Particularitati:
Existenta absoluta in Dumnezeu/Zei sau ceva supranatural;
Religia se bazează pe crezuri;
Sistematicitate și logică, adică ordine logică (comparativ cu mitologia)
Are 2 niveluri: teoretico-ideologic, i.e. nivel de viziune asupra lumii și socio-psihologic, de ex. nivelul de atitudine;
Distinge între natural și nenatural;
Credința într-o superputere (Dumnezeu) capabilă să armonizeze orice haos, să manipuleze natura și destinele oamenilor;
Baza lumii este spiritul, ideea;
Pentru religie, principalul lucru este realizarea unității omului cu Dumnezeu, ca întruchipare a sfințeniei și a valorii absolute.
Caracteristicile viziunii mitologice asupra lumii
Mitologia (din grecescul mythos - legendă, legendă și logos - cuvânt, concept, învățătură) este un tip de conștiință, un mod de înțelegere a lumii, caracteristic primelor etape ale dezvoltării societății. Miturile au existat printre toate popoarele lumii. În viața spirituală a oamenilor primitivi, mitologia a acționat ca o formă universală a conștiinței lor, ca o viziune holistică asupra lumii.
Miturile - povești antice despre creaturi fantastice, despre faptele zeilor și ale eroilor - sunt diverse. Dar o serie de teme și motive de bază sunt repetate în ele. Multe mituri sunt dedicate originii și structurii cosmosului (mituri cosmogonice și cosmologice). Ele conțin încercări de a răspunde la întrebarea despre începutul, originea, structura lumii înconjurătoare, despre apariția celor mai importante fenomene naturale pentru oameni, despre armonia lumii, necesitatea impersonală etc. Formarea lumii a fost înțeleasă în mitologie ca crearea sa sau ca o dezvoltare treptată din stările primitive fără formă ca ordonare, adică transformarea din haos în spațiu, ca creație prin depășirea forțelor demonice distructive. Au existat și mituri (se numesc escatologice) care descriu distrugerea iminentă a lumii, în unele cazuri - cu renașterea ei ulterioară.
Viziunea mitologică asupra lumii. S-a format de la apariția lui Homo sapiens, acum aproximativ 40-60 de mii de ani.
O mare atenție în mituri a fost acordată originii oamenilor, nașterii, etapelor vieții, morții unei persoane și diferitelor încercări care apar pe calea vieții sale. Un loc aparte l-au ocupat miturile despre realizările culturale ale oamenilor - aprinderea focului, inventarea meșteșugurilor, agricultura, originea obiceiurilor și ritualurilor. Printre popoarele dezvoltate, miturile au fost legate între ele și construite în narațiuni unice.
(În prezentarea literară ulterioară, acestea sunt prezentate în vechea Iliada greacă, Ramayana indiană, Kalevala kareliano-finlandeză și alte epopee populare.) Ideile întruchipate în mit au fost împletite cu ritualuri, au servit ca obiect de credință, au asigurat păstrarea tradițiilor și continuitatea culturii. De exemplu, miturile despre moartea și învierea zeilor, reproducând simbolic ciclurile naturale, erau asociate cu ritualuri agricole.
Originalitatea mitului s-a manifestat prin faptul că gândul a fost exprimat în imagini și metafore emoționale, poetice specifice. Aici fenomenele naturii și culturii s-au reunit, trăsăturile umane au fost transferate în lumea înconjurătoare. Ca urmare, spațiul și alte forțe naturale au fost umanizate (personificate, animate). Acest lucru face mitul similar gândirii copiilor, artiștilor, poeților și, într-adevăr, tuturor oamenilor, în mintea cărora imaginile basmelor, tradițiilor și legendelor antice „trăiesc” într-o formă transformată. În același timp, țesătura bizară a intrigilor mitologice conținea și o lucrare generalizată de gândire - analiză, clasificare, o reprezentare simbolică specială a lumii în ansamblu.
Mitul și-a arătat eficiența ca mijloc de control al comportamentului uman, ca modalitate de reglare a relațiilor dintre oameni. Prin urmare, grupurile primitive erau foarte unite în cadrul clanurilor și triburilor individuale, dar alte clanuri și triburi au fost, de regulă, percepute ca ostile.
Mitul este cel mai vechi tip (arhaic) de gândire, în care realul și fictivul nu se distingeau; cuvânt, gând și subiect de gândire. Prin urmare, mitul este sincretic. Prin urmare, omul antic a efectuat multe, în opinia noastră, acțiuni fără sens. De exemplu, înainte de a merge la vânătoare, un vânător antic a ucis mai întâi o imagine a unui animal, crezând că acest lucru i-ar asigura succesul la vânătoare. Copiilor li s-au dat numele multor fenomene naturale, denumiri de animale, în credința că datorită acestui lucru copilul va fi înzestrat cu proprietățile acestor fenomene naturale sau animale.
Mitul exprima viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii a oamenilor din epoca în care a fost creat. A acționat ca o formă de conștiință universală, nedivizată (sincretică), combinând rudimentele cunoașterii, credințele religioase, opiniile politice, diferitele tipuri de arte și filozofia. Abia mai târziu aceste elemente au dobândit viață și dezvoltare independentă.
Cu ajutorul acestuia, s-a stabilit legătura dintre „vremuri” - trecut, prezent și viitor, s-au format idei colective ale unui anumit popor și a fost asigurată unitatea spirituală a generațiilor. Conștiința mitologică a consolidat sistemul de valori acceptat într-o societate dată, a susținut și a încurajat anumite forme de comportament. Include, de asemenea, căutarea unității naturii și societății, a lumii și a omului, dorința de a găsi o soluție a contradicțiilor și de a găsi armonie, armonia internă a vieții umane.
În căutarea răspunsurilor la întrebările de înțelegere a lumii puse în mitologie, creatorii religiei și filosofiei au ales, în principiu, căi diferite (deși uneori încă strâns convergente). Spre deosebire de viziunea religioasă asupra lumii, cu atenția sa predominantă acordată anxietăților umane, speranțelor și căutării credinței, aspectele intelectuale ale viziunii asupra lumii au fost aduse în prim-plan în filozofie, ceea ce reflecta nevoia crescândă a societății de a înțelege lumea și omul din punctul de vedere al cunoașterii și al rațiunii. Gândirea filozofică s-a declarat ca o căutare a înțelepciunii.
Viziunea asupra lumii – un sistem de idei despre lume, om și relațiile lor. Principalul element de bază al viziunii asupra lumii este ideal, care exprimă scopurile finale ale activităților noastre, cerințe generale individ, clasă sau comunitate. Idealul exprimă ceea ce se cuvine și se dorește în sfera vieții economice, sociale și politice a societății. Prin natura sa, o viziune asupra lumii este un fenomen de clasă socială sau un fenomen care unește oamenii într-un anumit grup, clasa le determină conținutul și direcția dezvoltării lor. Prin urmare, există o abordare de clasă pentru înțelegerea naturii viziunii asupra lumii. Este științific, nu ideologic. Bazat pe teoria claselor a viziunii asupra lumii în stiinta sociala, evidențiază formele istorice de viziune asupra lumii sau formele istorice ale conștiinței sociale, care au ca scop reflectarea adecvată a existenței sociale sau a vieții sociale umane:
conștiință mitologică
constiinta religioasa
conștiință filozofică.
Specificul viziunii mitologice asupra lumii
Conștiința mitologică este prima formă de existență și dezvoltare a social și individual constiinta umana. Fiecare persoană își începe conștiința cu mitologia, deoarece aceasta este o formă specifică a conștiinței cotidiene (bazată întotdeauna pe viața de zi cu zi a unei persoane). Mitologia a apărut ca urmare a separării omului de lumea naturală și este rezultatul sau forma existenței noastre. lumea interioara. La baza ei se află o contradicție fundamentală între bine și rău. Răul este primul forma istorica conștientizarea relației dintre om și lumea din jurul lui. Pentru a înțelege specificul viziunii mitologice asupra lumii, este necesar să se definească conceptele de bine și rău, care sunt factorii de temelie ai mitologiei. Răul este întreaga lume înconjurătoare care se opune persoanei sau grupului către care este îndreptată activitatea umană. Binele este colectivul primar, format din strămoși, descendenți și oameni care trăiesc la un moment dat. Acești oameni sunt legați de un principiu absolut („o rudă nu poate, în principiu, să facă rău unei rude” - principiul de bază al viziunii mitologice asupra lumii).
Caracteristicile fundamentale ale conștiinței mitologice.
Conștiința mitologică este de natură antagonistă, împarte lumea în două opuse (noi și ei) și servește ca mijloc de căutare a „țapilor ispășitori”.
Viziunea mitologică asupra lumii este prin natura sa nesistematică, nu alocă niciodată timp, iar acțiunea mitologică are întotdeauna loc numai în spațiu.
Viziunea mitologică asupra lumii este de natură sincretică. Nu împarte lumea în sfere ale existenței: lumea divină, umană și naturală.
Mitul nu cunoaște conținutul, este complet identificat cu semnul, adică se crede că tot ceea ce este prezent în mit este real.
Mitologia dublează întotdeauna lumea (face realitatea virtuală).
Conștiința mitologică nu necesită credință, iar acesta este principalul dezavantaj, defectul mitologiei.
Mitologia nu răspunde la întrebarea „de ce?”, nu explorează cauzele. Principala întrebare mitologică: „Cum se raportează cineva la acest eveniment?
Ce ar trebui să facem cu el?.
Mitologia este ideologia unei persoane victorioase. Ea cunoaște un tip de persoană - un erou.
Funcțiile mitologiei în viața umană și societate
Unificare: mitologia definește strămoșul nostru comun.
Determină scopul dezvoltării unei echipe, comunități date. Oferă un ideal către care toată lumea ar trebui să se străduiască.
Oferă exemple de comportament.
Cel mai important lucru: mitologia a creat o lume subiectivă: orice mitologie adâncește lumea înconjurătoare, introduce elemente ale spiritualului în ea.
Ea a oprit timpul și a modelat astfel viața interioară a unei persoane, punând bazele înțelegerii familiei, clanului și națiunii.
Specificul viziunii religioase asupra lumii
Mark Taylor scrie: „conștiința religioasă ia naștere din mitologia în descompunere, când principiile sunt distruse: o rudă nu poate dăuna unei rude, comunitatea este distrusă, o persoană poate fi doar încrezătoare în sine. Principala contradicție a conștiinței religioase este confruntarea dintre bine și rău. Binele este înțeles ca individul însuși, care se opune răului universal al lumii. Jean Paul Steward: „Cum poate o persoană să supraviețuiască în oceanul universal al răului?” Există un singur răspuns: trebuie să obțineți sprijinul unui principiu mondial care poate neutraliza răul. Principiul lumii este Dumnezeu, a cărui natură este să facă binele. În viziunea religioasă asupra lumii, omul apare în unitate cu principiul universal – Dumnezeu. Adevărata activitate umană este activitatea de a recrea legături sau relații cu Dumnezeu.:
Viziunea religioasă asupra lumii este activitatea unei persoane sau a unei societăți, care se străduiește să restabilească un fel de legătură spirituală cu absolutul, pentru a-și continua și a-și defini viața.
Caracteristicile fundamentale ale unei viziuni religioase asupra lumii
Viziunea reală asupra lumii neagă mitologia prin faptul că introduce sfere ale existenței și ridică granițe de netrecut.
Religia introduce pentru prima dată factorul timp. Recunoaște doar timpul extern.
Viziunea reală asupra lumii există și se dezvoltă pe baza principiului hilozoismului - transferul calitati individuale omul asupra obiectelor naturale și supranaturale.
Spre deosebire de mitologie, religia poate exista printr-un act de credință.
O viziune religioasă asupra lumii este întotdeauna dogmatică în esență și de natură intuitivă.
Cunoașterea religioasă este iluzorie, deoarece subiectul principal al activității umane nu este impactul asupra lumii înconjurătoare, ci impactul asupra începutul lumii- Doamne.
În funcție de ceea ce se înțelege prin absolutul lumii: Dumnezeu/eu-ul esențial/personalitatea/națiunea/clasa/lucru sub forma unei relicve sacre, întreaga viziune religioasă asupra lumii este împărțită în 3 forme:
conștiință egocentrică
conștiință sociocentrică
cosmocentric
Egocentric - dorința individului de a restabili legătura pierdută cu „Eul” său esențial, cu sistemul său intern de valori, o persoană trăiește întotdeauna după principiul: înăuntru sunt mai bun decât spun alții; O persoană știe întotdeauna când face rău și când face bine. Când creăm răul, experimentăm stres intern, care se bazează pe întrebarea valorii conștiinței noastre. Conștiința egocentrică este activitatea internă a unei persoane, care se bazează pe dorința de a-și afirma individualitatea, aceasta este lucrarea stimei noastre de sine, care nu permite devalorizarea personalității noastre.
„Stima de sine este ultimul bastion al personalității noastre. Distrugând stima de sine, ne distrugem personalitatea.” O viziune egocentrică asupra lumii este o viziune universală, este o formă a mântuirii noastre individuale.
Modelul sociocentric este dorința unei persoane sau a unei părți a societății de a crea sau restabili o conexiune spirituală cu un anumit absolut social, care se bazează pe dorința de a-și suplimenta punctele forte și resursele lipsă până la o anumită integritate.
Sociocentrismul este un cult al personalității, dorința unei persoane de a imita idolii sociali. Aceasta nu este o formă de autoconștientizare universală, ci individuală.
Viziunea cosmocentrică asupra lumii este dorința omului și a societății de a restabili legătura pierdută cu lumea absolută, creatorul universului. În funcție de ceea ce se înțelege prin Dumnezeu, există trei tipuri:
Conștiința teocentrică - zeul creatorul universului (creștinismul, iudaismul etc.
Pante….
– Dumnezeu este „erodat” în natură (budism)
Religia vizează dezvoltarea lumii spirituale, dar în lumea noastră are multe semnificații și se manifestă sub cele trei forme descrise mai sus.
Particularitatea conștiinței religioase, în primul rând, este că vizează formarea unei specii, a unui individ specific. Viziunea religioasă asupra lumii cunoaște un singur tip de personalitate - o personalitate care suferă, a cărei semnificație principală a existenței este propria dezvoltare spirituală prin suferință și empatie.
Specificul viziunii filozofice asupra lumii
Fundamentele apariției conștiinței filozofice:
schimbare necesară existenta materiala oameni;
este necesar interesul statului pentru aceasta;
asociat cu dezvoltarea relațiilor materiale și monetare;
însăşi poziţia omului se schimbă: el devine o fiinţă instabilă funcţional;
era nevoie de o bază de informaţii iniţială.
