Datele moderne, bazate științific, ne spun că cazacii în trecut erau o unitate socio-culturală complexă, dezvoltată după propriile legi și reguli. Până la începutul secolului al XX-lea, cazacii au absorbit multe dintre trăsăturile poporului rus, dar nu erau lipsiți de caracteristicile lor proprii, exclusiv individuale. Cazacii erau un grup subetnic al Marelui Popor Rus, precum și o clasă specială de serviciu militar.
Originea termenului „cazac” nu este complet clară. Există două versiuni principale ale originii: etnică (cazacul este un derivat al numelui descendenților lui Kasogs sau Torks și Berendeys, Cherkas sau Brodniks) sau socială (cuvântul cazac este de origine turcă, a fost numit fie liber, persoană liberă, independentă sau paznic militar la frontieră) . În diferite stadii de existență, cazacii au inclus diferite naționalități, ruși, ucraineni, unele popoare de stepă și multe altele, dar deja la începutul secolului al XX-lea majoritatea covârșitoare a cazacilor erau din etnia est-slavă.
Cazacii trăiau în Don, Caucazul de Nord, Urali, Orientul Îndepărtat și Siberia.
Anumite comunități cazaci făceau parte dintr-o anumită armată cazaci.
Limba cazacilor este rusa. Printre cazaci există o serie de dialecte: Don, Kuban, Ural, Orenburg și altele.
Cazacii foloseau scrisul rusesc.
Termenul „cazac” a fost menționat pentru prima dată în sursele secolului al XIII-lea, în special în „Istoria secretă a mongolilor” (1240) și, conform diferitelor versiuni, este de turcă, mongolă, adyghe-abhaziană sau indo-europeană. origine. Sensul termenului „cazac” este, de asemenea, definit diferit: un om liber, un călăreț ușor înarmat, un fugar, o persoană singuratică și multe altele.
Originea cazacilor și momentul apariției lor în arena istorică nu au fost pe deplin clarificate până în prezent. Există multe teorii științifice originea cazacilor (doar cei principali - 18). Toate teoriile despre originea cazacilor sunt împărțite în două grupuri mari: teorii despre fugar și migrație, adică nou-veniți, și apariția autohtonă, adică locală, indigenă a cazacilor. Fiecare dintre aceste teorii are propria sa bază de dovezi, diverse argumente științifice convingătoare sau nu pe deplin convingătoare, avantaje și dezavantaje.
Potrivit teoriilor autohtone, strămoșii cazacilor au trăit în Kabarda, au fost descendenți ai circasienilor caucazieni (Cherkas, Yasov), un conglomerat de Kasag, circasieni (Yasov), „glute negre” (Pecenegs, Torks, Berendeys), Brodniks ( Yasy și grupuri de popoare slavo-ruse și nomade) și altele.
Potrivit teoriilor migrației, strămoșii cazacilor sunt ruși iubitor de libertate care au fugit dincolo de granițele statelor ruse și polono-lituaniene fie din motive istorice naturale (prevederile teoriei colonizării), fie sub influența antagonismele sociale (prevederile teoriei luptei de clasă). Primele informații sigure despre cazacii care au trăit în Cervleny Yar sunt conținute în cronicile Mănăstirii Donskoy („Cronica Grebenskaya”, 1471), „Cuvântul cunoscut ... al arhimandritului Antonie”, „Scurta cronică de la Moscova” - o mențiune de participare Don Cazaciîn bătălia de la Kulikovo, sunt cuprinse în cronicile din 1444. Apărând în întinderile sudice ale așa-numitului „Câmp sălbatic”, primele comunități de cazaci liberi au fost entități sociale cu adevărat democratice.
Principiile fundamentale ale organizării lor interne au fost libertatea personală a tuturor membrilor lor, egalitatea socială, respectul reciproc, posibilitatea fiecărui cazac de a-și exprima deschis opinia în cercul cazac, care era cea mai înaltă putere și organ administrativ al comunității cazaci, să aleagă și să fie ales de cel mai înalt oficial, atamanul, care era primul dintre egali. Principiile strălucitoare ale libertății, egalității și frăției din primele formațiuni sociale cazaci au fost fenomene universale, tradiționale și de la sine înțelese.
Procesul de formare a cazacilor a fost lung și complex. În timpul acesteia, reprezentanții diferitelor grupuri etnice s-au unit. Este posibil ca baza originală a primelor grupuri cazaci să fi conținut diverse elemente etnice. Din punct de vedere etnic, „vechii” cazaci au fost ulterior „umbriți” de elementele rusești.
- o comunitate (grup) etnică, socială și istorică, unită în virtutea acesteia caracteristici specifice toți cazacii, în primul rând rușii, precum și ucrainenii, kalmucii, buriații, bașkirii, tătarii, evencii, oseții etc., ca grupuri subetnice separate ale popoarelor lor într-un singur întreg. Până în 1917, legislația rusă i-a considerat pe cazaci ca o clasă militară specială care avea privilegii pentru îndeplinirea serviciului obligatoriu. Cazacii au fost definiți și ca un grup etnic separat, o naționalitate independentă (a patra ramură a slavilor estici) sau chiar ca o națiune specială de origine mixtă turco-slavă. Cea mai recentă versiune a fost dezvoltată intens în secolul al XX-lea de către istoricii emigranți cazaci.
Organizare socială, viață, cultură, ideologie, structură etnopsihică, stereotipuri comportamentale, folclor 
Cazacii au fost întotdeauna semnificativ diferiți de ordinele stabilite în alte regiuni ale Rusiei. Cazacii își au originea în secolul al XIV-lea în spațiile de stepă nelocuite dintre Rusia moscovită, Lituania, Polonia și hanatele tătare. Formarea sa, care a început după prăbușirea Hoardei de Aur, a avut loc în luptă constantă cu numeroși inamici departe de centrele culturale dezvoltate. Nu există surse scrise sigure păstrate despre primele pagini ale istoriei cazacilor. Mulți cercetători au încercat să descopere originile cazacilor în rădăcinile naționale ale strămoșilor cazacilor dintr-o varietate de popoare (sciți, cumani, khazari, alani, kârgâzi, tătari, circasieni de munte, kasogi, brodnici, klobucii negri, torcii, etc.) sau considerate ca urmare comunitatea militară cazacică originară conexiuni genetice mai multe triburi cu slavii care au venit în regiunea Mării Negre, iar acest proces a fost socotit de la început noua era. Alți istorici, dimpotrivă, au demonstrat rusitatea cazacilor, subliniind prezența constantă a slavilor în regiunile care au devenit leagănul cazacilor. Conceptul inițial a fost prezentat de istoricul emigrant A. A. Gordeev, care credea că strămoșii cazacilor erau populația rusă a Hoardei de Aur, stabilită de tătari-mongoli în viitoarele teritorii cazaci. Pentru o lungă perioadă de timp Punctul de vedere oficial dominant conform căruia comunitățile cazaci au apărut ca urmare a fugării țăranilor ruși din iobăgie (precum și viziunea cazacilor ca o clasă specială) au fost supuse unor critici motivate în secolul al XX-lea. Dar teoria originii autohtone (locale) are, de asemenea, o bază de probă slabă și nu este confirmată de surse serioase. Întrebarea originii cazacilor rămâne încă deschisă.
Nu există unanimitate între oamenii de știință cu privire la problema originii cuvântului „cazac” („Kozak” în ucraineană). S-au încercat să derivăm acest cuvânt din numele popoarelor care au trăit cândva lângă Nipru și Don (Kasogi, Kh(k)azars), din autonumele poporului kârgâz modern - Kaysaks. Au existat și alte versiuni etimologice: din turcul „kaz” (adică gâscă), din mongol „ko” (armură, protecție) și „zakh” (frontieră). Majoritatea experților sunt de acord că cuvântul „cazaci” provine din est și are rădăcini turcești. În rusă, acest cuvânt, menționat pentru prima dată în cronicile rusești în 1444, însemna inițial soldații fără adăpost și liberi care intrau în serviciu pentru a-și îndeplini obligațiile militare.
Istoria cazacilor
La formarea cazacilor au luat parte reprezentanți de diferite naționalități, dar slavii au predominat. Din punct de vedere etnografic, primii au fost împărțiți în funcție de locul de origine în ucraineană și rusă. Dintre ambele se pot distinge cazacii liberi și de serviciu. În Ucraina, cazacii liberi erau reprezentați de Zaporozhye Sich (a durat până în 1775), iar cei de serviciu erau reprezentați de cazaci „înregistrați” care primeau un salariu pentru serviciul lor în statul polono-lituanian. Cazacii de serviciu ruși (oraș, regiment și gardă) au fost folosiți pentru a proteja abatis și orașe, primind în schimb un salariu și pământ pe viață. Deși erau echivalați „cu oamenii de serviciu în funcție de aparat” (streltsy, gunners), dar spre deosebire de ei aveau o organizație stanitsa și un sistem ales de administrație militară. Sub această formă au existat până la începutul secolului al XVIII-lea. Prima comunitate de cazaci ruși liberi a apărut pe Don, apoi pe râurile Yaik, Terek și Volga. Spre deosebire de cazacii de serviciu, centrele apariției cazacilor liberi au fost coastele râuri mari(Nipru, Don, Yaik, Terek) și întinderi de stepă, care au lăsat o amprentă vizibilă asupra cazacilor și le-au determinat modul de viață.
Fiecare mare comunitate teritorială, ca formă de unificare politico-militar a așezărilor cazaci independente, a fost numită Armată. Principalele ocupații economice ale cazacilor liberi erau vânătoarea, pescuitul și creșterea animalelor. De exemplu, până la începutul secolului al XVIII-lea, agricultura arabilă a fost interzisă sub pedeapsa cu moartea. După cum credeau ei înșiși, ei trăiau „din iarbă și apă”. Valoare uriașă războiul a jucat un rol în viața comunităților cazaci: acestea se aflau într-o confruntare militară constantă cu vecinii nomazi ostili și războinici, deci unul dintre cele mai importante surse existența pentru ei a fost prada militară (ca urmare a campaniilor „pentru zipuns și yasir” din Crimeea, Turcia, Persia și Caucaz). Au fost efectuate excursii fluviale și maritime pe pluguri, precum și raiduri de cai. Adesea mai multe unități cazaci s-au unit și au efectuat operațiuni comune terestre și maritime, totul capturat a devenit proprietate comună - duvan.
Principala trăsătură a vieții sociale cazaci a fost organizare militară cu un sistem electoral de guvernare și ordine democratică. Deciziile majore (probleme de război și pace, alegeri ale oficialităților, judecarea vinovaților) au fost luate la adunările generale cazaci, cercurile sătești și militare sau Radas, care erau autorități superioare management. Principala putere executivă aparținea atamanului militar înlocuit anual (koshevoy în Zaporozhye). În timpul operațiunilor militare, a fost ales un ataman de marș, a cărui supunere a fost neîndoielnică.
Relațiile diplomatice cu statul rus au fost menținute prin trimiterea satelor de iarnă și ușoare (ambasade) la Moscova cu un ataman desemnat. Din momentul în care cazacii au intrat în arena istorică, relația lor cu Rusia a fost caracterizată de dualitate. Inițial au fost construite după principiu state independente care avea un singur adversar. Moscova și trupele cazaci erau aliați. Statul rus a acționat ca partener principal și a jucat un rol principal ca cel mai mult punct forte. În plus, trupele cazaci erau interesate să primească asistență monetară și militară de la țarul rus. Teritoriile cazaci au jucat un rol important ca tampon la granițele de sud și de est ale statului rus, protejându-l de atacurile hoardelor de stepă. Cazacii au luat parte și la multe războaie de partea Rusiei împotriva statelor vecine. Pentru a îndeplini cu succes aceste funcții importante, practica țarilor din Moscova includea trimiteri anuale de cadouri, salarii în numerar, arme și muniții, precum și pâine către trupele individuale, deoarece cazacii nu o produceau. Toate relațiile dintre cazaci și țar au fost conduse prin intermediul Ambasadorului Prikaz, adică ambii cu stat străin. A fost adesea benefic pentru autoritățile ruse să prezinte comunitățile de cazaci libere ca fiind complet independente de Moscova. Pe de altă parte, statul Moscova era nemulțumit de comunitățile cazaci, care atacau constant posesiunile turcești, care deseori contraveneau intereselor politicii externe a Rusiei. Perioade de răcire au avut loc adesea între aliați, iar Rusia a oprit orice asistență acordată cazacilor. Nemulțumirea Moscovei a fost cauzată și de plecarea constantă a cetățenilor în regiunile cazaci. Ordinele democratice (toți sunt egali, fără autorități, fără taxe) au devenit un magnet care a atras din ce în ce mai mulți oameni întreprinzători și curajoși de pe pământurile rusești. Temerile Rusiei s-au dovedit a fi departe de a fi nefondate - de-a lungul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, cazacii au fost în avangarda puternicelor proteste antiguvernamentale, iar din rândurile sale au venit liderii revoltelor cazaci-țărănești - Stepan Razin, Kondraty Bulavin, Emelyan Pugaciov. Rolul cazacilor a fost mare în timpul evenimentelor din Epoca Necazurilor de la începutul secolului al XVII-lea. După ce l-au sprijinit pe falsul Dmitri I, ei au reprezentat o parte semnificativă a detașamentelor sale militare. Mai târziu, cazacii ruși și ucraineni liberi, precum și cazacii de serviciu ruși, au luat parte activ în tabăra diferitelor forțe: în 1611 au participat la prima miliție, în a doua miliție deja predominau nobilii, dar la consiliul de 1613, cuvântul atamanilor cazaci s-a dovedit a fi decisiv în alegerea țarului Mihai Fedorovich Romanov. Rolul ambiguu jucat de cazaci în timpul Necazurilor a forțat guvernul în secolul al XVII-lea să urmeze o politică de reducere bruscă a detașamentelor de cazaci de slujire pe teritoriul principal al statului. Dar, în general, tronul Rusiei, având în vedere funcții esențiale Cazacii ca forță militară în regiunile de graniță, au dat dovadă de răbdare și au căutat să-i subjugă puterii lor. Pentru a consolida loialitatea față de tronul Rusiei, țarii, folosind toate pârghiile, au reușit să realizeze jurământul tuturor trupelor până la sfârșitul secolului al XVII-lea (ultima Armată Don - în 1671). S-au transformat din aliați voluntari în supuși ruși. Odată cu includerea teritoriilor de sud-est în Rusia, cazacii au rămas doar o parte specială populația rusă, pierzând treptat multe dintre drepturile și câștigurile lor democratice. Începând cu secolul al XVIII-lea, statul a reglementat în mod constant viața regiunilor cazaci, a modernizat structurile tradiționale de guvernare cazaci în direcția corectă, transformându-le în componentă sistemul administrativ al Imperiului Rus.
Din 1721, unitățile cazaci se aflau sub jurisdicția expediției cazaci a Colegiului Militar. În același an, Petru I a desființat alegerea atamanilor militari și a introdus instituția atamanilor mandatați, numiți putere supremă. Cazacii și-au pierdut ultimele vestigii de independență după înfrângere revolta lui Pugaciovîn 1775, când Ecaterina a II-a a lichidat Zaporozhye Sich. În 1798, prin decretul lui Paul I, toate gradele de ofițer cazaci erau egale cu gradele generale ale armatei, iar deținătorii lor primeau drepturi de nobilime. În 1802 au fost elaborate primele Regulamente pentru trupele cazaci. Din 1827, moștenitorul tronului a început să fie numit ataman august al tuturor trupelor cazaci. În 1838 au fost aprobate primele regulamente de luptă pentru unitățile cazaci, iar în 1857 cazacii au intrat sub jurisdicția Direcției (din 1867 Direcția principală) a trupelor neregulate (din 1879 - cazaci) a Ministerului de Război, din 1910 - până la subordonarea Statului Major General.
Rolul cazacilor în istoria Rusiei
Timp de secole, cazacii au fost o ramură universală a forțelor armate. Au spus despre cazaci că ei 
s-au născut în şa. În orice moment, erau considerați călăreți excelenți, care nu aveau egal în arta călăriei. Experții militari au evaluat cavaleria cazacului drept cea mai bună cavalerie ușoară din lume. Glorie militară Cazacii s-au întărit pe câmpurile de luptă din Războiul de Nord și de Șapte Ani, în timpul campaniilor italiene și elvețiene ale lui A. V. Suvorov din 1799. Regimentele de cazaci s-au remarcat mai ales în epoca napoleonică. Condusă de legendarul ataman M.I Platov, armata neregulată a devenit unul dintre principalii vinovați de moartea armatei napoleoniene în Rusia în campania din 1812, iar după campaniile externe ale armatei ruse, potrivit generalului A.P. Ermolov, „ Cazacii au devenit surpriza Europei.” Nici unul nu s-ar putea lipsi de sabiile cazaci război ruso-turc Secolele 18-19, au participat la cucerirea Caucazului, la cucerirea Asiei Centrale, la dezvoltarea Siberiei și Orientul Îndepărtat. Succesele cavaleriei cazaci s-au explicat prin utilizarea abil în lupte a armelor bunicului, care nu erau reglementate de niciun regulament. tactici: lavă (învăluind inamicul în formație liberă), un sistem original de recunoaștere și serviciu de gardă etc. Aceste „revoluții” cazaci moștenite de la oamenii de stepă s-au dovedit a fi deosebit de eficiente și neașteptate în ciocnirile cu armatele statelor europene. „Din acest motiv se naște un cazac pentru a-i putea fi de folos țarului în serviciu”, spune un vechi proverb cazac. Serviciul său conform legii din 1875 a durat 20 de ani, începând de la vârsta de 18 ani: 3 ani în gradele pregătitoare, 4 în serviciu activ, 8 ani în beneficii și 5 în rezervă. Fiecare a venit la serviciu cu propria sa uniformă, echipament, arme cu lamă și cal de călărie. Comunitatea cazaci (stanița) era responsabilă de pregătirea și efectuarea serviciului militar. Serviciul în sine, un tip special de autoguvernare și sistemul de utilizare a terenurilor, ca bază materială, au fost strâns legate între ele și au asigurat în cele din urmă existența stabilă a cazacilor ca o forță de luptă formidabilă. Principalul proprietar al pământului era statul, care, în numele împăratului, a repartizat armatei cazaci pământul cucerit de sângele strămoșilor lor pe baza proprietății colective (comunitare). Armata, lăsând unele pentru rezerve militare, a împărțit pământul primit între sate. Comunitatea satului, in numele armatei, redistribuia periodic cote de pamant (de la 10 la 50 de desiatine). Pentru folosirea repartizării și scutirii de taxe, cazacul era obligat să suporte serviciul militar. De asemenea, armata a alocat terenuri nobililor cazaci (partea depindea de gradul de ofițer) ca proprietate ereditară, dar aceste loturi nu puteau fi vândute unor persoane de origine nemilitară. În secolul al XIX-lea, principala ocupație economică a cazacilor a devenit agricultura, deși diferite trupe aveau propriile caracteristici și preferințe, de exemplu, dezvoltarea intensivă a pescuitului ca principală industrie în Ural, precum și în trupele Don și Ussuri. , vânătoare în Siberia, vinificație și grădinărit în Caucaz, Don etc.
Cazacii în secolul al XX-lea
La sfârşitul secolului al XIX-lea, în cadrul administraţiei ţariste s-au discutat proiecte de lichidare a cazacilor. În ajunul Primului Război Mondial, în Rusia erau 11 trupe de cazaci: (1,6 milioane), Kuban (1,3 milioane), Terek (260 mii), Astrakhan (40 mii), Ural (174 mii), Orenburg (533 mii). ), Siberia (172 mii), Semirechenskoe (45 mii), Transbaikal (264 mii), Amur (50 mii), Ussuri (35 mii) și două regimente separate de cazaci. Au ocupat 65 de milioane de desiatine de pământ cu o populație de 4,4 milioane de oameni. (2,4% din populația Rusiei), inclusiv 480 de mii de personal de serviciu. Printre cazacii din la nivel național Predominau rușii (78%), pe locul doi erau ucrainenii (17%), pe al treilea erau buriați (2%). Majoritatea cazacilor profesau ortodoxia, exista un procent mare de vechi credincioși (în special în Ural, Terek, Don). Trupele) și minoritățile naționale mărturiseau budismul și islamul.
Pe câmpurile de luptă din Primul Război Mondial au luat parte peste 300 de mii de cazaci (164 regimente de cavalerie, batalioane de 30 de picioare, 78 de baterii, 175 de sute separate, 78 de cincizeci, fără a număra piesele auxiliare și de schimb). Războiul a arătat ineficacitatea folosirii unor mase mari de cavalerie (cazacii constituiau 2/3 din cavaleria rusă) în condițiile unui front continuu, densitate mare puterea de foc a infanteriei și sporirea mijloacelor tehnice de apărare. Excepție au fost micile detașamente de partizani formate din voluntari cazaci, care au funcționat cu succes în spatele liniilor inamice în timp ce efectuau misiuni de sabotaj și recunoaștere. Cazacii, ca forță militară și socială semnificativă, au participat la Războiul Civil. Experiența de luptă și pregătirea militară profesională a cazacilor au fost din nou folosite pentru a rezolva conflictele sociale interne acute. Prin decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului din 17 noiembrie 1917, cazacii ca clasă și formațiunile cazaci au fost desființate oficial. În timpul Războiului Civil, teritoriile cazaci au devenit bazele principale ale mișcării Albe (în special Don, Kuban, Terek, Ural) și acolo s-au purtat cele mai înverșunate bătălii. Unitățile cazaci erau numeric principale forță militară Armata de voluntari în lupta împotriva bolșevismului. Cazacii au fost împinși în acest sens de politica de decosacizare a roșilor (execuții în masă, luare de ostatici, arderea satelor, înfruntarea nerezidenților împotriva cazacilor). Armata Roșie avea și unități de cazaci, dar ei reprezentau o mică parte Cazaci (mai puțin de 10%). La sfârşitul războiului civil număr mare Cazacii au ajuns în exil (aproximativ 100 de mii de oameni).
În epoca sovietică, politica oficială de decosackizare a continuat de fapt, deși în 1925 plenul Comitetului Central al PCR (b) a declarat inacceptabil „ignorarea particularităților vieții cazacilor și utilizarea măsurilor violente în lupta împotriva rămășițelor cazacilor. tradiții.” Cu toate acestea, cazacii au continuat să fie considerați „elementele neproletare” și au fost supuși unor restricții în drepturile lor, în special, interdicția de a servi în Armata Roșie a fost ridicată abia în 1936, când mai multe divizii de cavalerie (și apoi corpuri) cazaci. au fost create, care au avut rezultate bune în timpul Marelui Război Patriotic. Din 1942, comanda lui Hitler a format și unități de cazaci ruși (Corpul 15 Wehrmacht, comandantul general G. von Panwitz) în număr de peste 20 de mii de oameni. În timpul ostilităților, au fost folosite în principal pentru a proteja comunicațiile și a lupta împotriva partizanilor din Italia, Iugoslavia și Franța. După înfrângerea Germaniei în 1945, britanicii i-au predat părții sovietice pe cazacii dezarmați și pe membrii familiilor lor (aproximativ 30 de mii de oameni). Cei mai mulți dintre ei au fost împușcați, restul au ajuns în lagărele lui Stalin.
Atitudinea foarte precaută a autorităților față de cazaci (care a dus la uitarea istoriei și culturii lor) a dat naștere mișcării cazaci moderne. Inițial (în 1988-1989) a apărut ca o mișcare istorică și culturală pentru renașterea cazacilor (după unele estimări, aproximativ 5 milioane de oameni). În 1990, mișcarea, depășind granițele culturale și etnografice, a început să se politizeze. A început crearea intensivă a organizațiilor și sindicatelor cazaci, atât în locurile de fostă reședință compactă, cât și în marile orase, unde în perioada sovietică s-au stabilit un număr mare de descendenți, fugind din represiunea politică. Amploarea masivă a mișcării, precum și participarea detașamentelor paramilitare de cazaci la conflictele din Iugoslavia, Transnistria, Osetia, Abhazia și Cecenia, au forțat structurile guvernamentale și autoritățile locale să acorde atenție problemelor cazacilor. Creșterea în continuare a mișcării cazaci a fost facilitată de decret Consiliul Suprem RF „Cu privire la reabilitarea cazacilor” din 16 iunie 1992 și o serie de legi. Sub Președintele Rusiei, a fost creată Direcția Principală a Trupelor de Cazaci, iar ministerele de putere (Ministerul Afacerilor Interne, Trupele de Frontieră, Ministerul Apărării) au luat o serie de măsuri pentru crearea unităților de cazaci obișnuite.
Literatură: Khoroshkhin M. trupe cazaci. Sankt Petersburg, 1881. Kazin H. V. trupe de cazaci. Sankt Petersburg, 1912. Yavornytskyi D. I. Istoria cazacilor din Zaporozia. Kiev, 1990-1993. T.1-3 Gubarev G.V. Cartea despre cazacii Paris, 1957. T.1-6. Gordeev A. A. Istoria cazacilor. M., 1991-1993. T.1-4. Stanislavsky A. A. Războiul civil în Rusia în secolul al XVII-lea: cazacii la punctul de cotitură al istoriei. M., 1990. Galușko Yu. M., 1993. Mininkov N. A. Cazacii Don în Evul Mediu târziu (înainte de 1671). Rostov-pe-Don, 1998. Voskoboynikov G. L. Cazacii în Primul Război Mondial 1914-1918. M., 1994. Ryzhkova N.V. Pentru credință, patrie și prietenii noștri: Cazacii Don în Marele Război din 1914-1917. Rostov-pe-Don, 1998. Cazacii Don în trecut și prezent. Rostov-pe-Don, 1998. Mukhin A., Pribylovsky V. Mișcarea cazacilor din Rusia și țările vecine (1988-1994). M., 1994. T.1-2.
V. M. Bezotosny
<…>
Ați auzit vreodată că eroul epopeei grecești antice Ahile a fost... un cazac? Cu toate acestea, te voi dezamăgi imediat. Această poveste a fost inventată în secolul al XVII-lea. Studenții de la Kiev care au studiat clasice antice. Și bineînțeles că erau bine hrăniți și bine udați, spunându-le cazacilor. Dar totuși, povestea nu a fost inventată de nicăieri. Faptul este că grecii înșiși aveau mai multe versiuni ale originii lui Ahile. În Homer este reprezentat ca regele Mirmidonilor, a murit și a fost îngropat lângă Troia. Și Lycophron, Alcaeus și alți autori au scris că a adus războinici din nord și „a condus peste țara scitică”. Mormintele în care se presupune că a fost îngropat Ahile au fost arătate și venerate pe insulele Zmein, la gura Dunării și Bel, la gura Niprului - acum s-a transformat în Spit Kinburn. Și scuipatul Tendrovskaya dintre Nipru și Perekop a fost numit „Achilles Drom” („drom” înseamnă „alergare”, „stadion de alergare”). Iar săpăturile arheologice de pe Kinburn Spit au descoperit de fapt rămășițele unui altar, o inscripție în cinstea lui Ahile, iar în apropiere au fost găsite trei plăci de marmură cu dedicatii lui.
Evident, în figura lui Ahile, legendele combinau mai mulți lideri. Iar cel care locuia în regiunea Niprului, judecând după vreme, era un cimerian. Imaginile antice grecești au păstrat înfățișarea acestui popor, călăreți strălucitori care arătau într-adevăr ca cazaci - bărbosi, purtând pălării, haine ca zipun, cu centuri cu centură. Numai în loc de sabii există săbii drepte în mâinile lor. Dar, desigur, nu există niciun motiv să-i identificăm pe cimerieni cu cazacii. Erau un popor celtic care locuia Regiunea nordică a Mării Negreîn secolele XIII - VIII. î.Hr
Oamenii au trăit în aceste zone cu mult înaintea cimerienilor - de exemplu, cel mai vechi exemplu de barcă din lume a fost găsit pe Don și datează din mileniul al VII-lea î.Hr. Aceasta este o pirogă tipică cu un singur copac, care a fost folosită ulterior de cazaci. Oamenii au locuit aici și după cimerieni, în secolul al VIII-lea. î.Hr au fost parțial strămutate și parțial amestecate cu ei de către sciți, care au creat un imperiu multinațional, care includea proto-slavii. Iar în secolul al II-lea. î.Hr A început strămutarea triburilor sarmaților din Asia Centrală, iar Scitia a fost învinsă de sauromați. Dar ei înșiși au fost expulzați de păgâni. Și ei, la rândul lor, au fost împinși spre vest de roxolani, ocupând stepele dintre Nipru și Don. Popoarele slave și ugrice s-au stabilit în silvostepele, iar popoarele finlandeze și baltice s-au stabilit în pădurile din nord.
În regiunea Azov, în Kuban și pe coasta Mării Negre din Caucaz, au trăit o serie de triburi antice: Zigs (Chigs), Kerkets, Sinds, Ahei, Geniokhs, Aspurgies, Dandarii, Agris etc. Dintre aceștia, cei Chigs erau faimoși ca marinari și pirați care mergeau pe mare cu bărci ușoare care puteau găzdui 25 de persoane. Dar un alt val de triburi sarmaților s-a mutat dinspre răsărit - assedonii, ixamații, pisamații, aorsii, siracienii. Roksolanii nu i-au lăsat să treacă pe Don și s-au stabilit și în Kuban și în ceea ce este acum Stavropol. Și în secolul I. A urmat un nou val de coloniști, alanii (Yas). Obișnuiau să încorporeze popoarele cucerite în propriile lor, iar etnonimele multor triburi care trăiesc de la Taman până la Marea Caspică dispar din izvoarele antice și aici apare o singură Alania...
Întrebarea este: cum și prin ce caracteristici putem căuta strămoșii cazacilor printre toate aceste popoare? La începutul secolului al XX-lea. Au apărut două teorii ale originii lor - „autohton” și „migrație”. Un susținător al primului a fost istoricul general N.F. Bykadorov. S-a susținut că cazacii au fost întotdeauna populația indigenă a pământurilor lor (cu toate acestea, Bykadorov însuși și-a abandonat ulterior teoria). Versiunea „migrație” a fost dezvoltată de istoricul Don E.P. Saveliev. El i-a considerat pe cazaci ca fiind descendenții „geților ruși”, care ar fi trăit mai întâi lângă Troia, apoi în Italia, apoi s-au mutat în regiunea Mării Negre.
Ambele teorii sunt greșite. La momentul în care au fost create, istoria Rusiei antice S-a cercetat foarte puțin și o astfel de știință precum etnologia nu a existat deloc, iar ideile despre etnogeneză erau superficiale și primitive. Deși în realitate aceste procese sunt întotdeauna complexe și ambigue. Așadar, dacă atingem teoria „autohtonă”, trebuie să ținem cont de faptul că niciun popor nu poate trăi în aceleași locuri de mii de ani și rămâne neschimbat. Acest lucru este posibil doar pentru mici „izolați”, tăiați de lume pe o insulă îndepărtată sau într-o vale de munte înaltă. Dar nu într-o „zonă aglomerată” precum Câmpia Europei de Est, unde s-au înregistrat o mulțime de migrații mari și mici, popoarele au intrat inevitabil în contact și au acceptat anumiți „aditivi”.
Ei bine, în ceea ce privește teoria „migrației”, trebuie spus că oamenii nu sunt o minge de fotbal capabilă să se rostogolească înainte și înapoi pe un câmp de pământ. Relocarea este un proces dificil și dureros, de obicei însoțit de o scindare a grupului etnic. Unii pleacă, alții rămân. Ambele părți interacționează cu medii diferite, se dezvoltă în condiții diferite și își pierd rudenia. Exemplu concret: în secolul al VII-lea. Sub atacurile khazarilor, bulgarii antici care locuiau în regiunea Mării Negre au fost împărțiți în trei. O ramură a mers în munții Caucaz - aceștia sunt balcarii. Celălalt s-a retras în Balcani, a unit slavii locali în jurul său și a creat regatul bulgar. Al treilea a urcat Volga în secolul al X-lea. s-au convertit la islam și s-au divizat din nou - tribul Chuvaș nu a vrut să-și schimbe credința. Și cei care și-au schimbat religia au devenit strămoșii tătarilor din Kazan. Ei bine, cine va spune că bulgarii, balcarii, chuvașii și tătarii din Kazan de astăzi sunt un singur popor? Sau acel popor sunt maghiari și bașchiri, despărțiți în secolul al IX-lea? Mai mult, dacă vorbim despre rudenie, despre continuitate, atunci nu este de prisos să ne amintim că chiar și o persoană individuală are nu unul, ci doi strămoși, un tată și o mamă. Și în procesele de etnogeneză sunt mult mai multe. Prin urmare, este complet neautorizat să produci un popor „direct” de la altul. Și, să spunem, strămoșii poporului rus nu sunt numai Triburi slave, are numeroase rădăcini finno-ugrice, turcice, baltice, germanice, sarmate, scitice și celtice.
Cu toate acestea, și astăzi știința etnologiei este foarte slab dezvoltată și nu este un singur sistem coerent, ci un set vag de opinii private ale anumitor oameni de știință. Până în prezent, cea mai completă și consistentă teorie pare să fie conceptul unuia dintre fondatorii acestei științe, L.N. Gumiliov. Cine i-a considerat pe cazaci „un grup subetnic al Marelui grup etnic rus”. Iar un subethnos, conform definiției autorului, este „o unitate taxonomică în cadrul unui etnos ca întreg vizibil care nu-și încalcă unitatea”. Adică o comunitate care are trăsăturile și caracteristicile unui popor, dar în același timp este strâns legată de grupul etnic principal.
Vom reveni la această clasificare a cazacilor pe măsură ce cartea avansează, dar deocamdată o vom lua ca bază. Și să remarcăm încă o poziție fundamentală a învățăturii lui Gumilyov - pentru orice grup etnic (și subetnic) legătura cu peisajul său natal este foarte importantă. Peisajul este cel care îi determină „fața”, trăsăturile și metodele de management. Astfel, peisajul natal al tadjicilor este munții, uzbecii - văi irigate, turkmenii - oaze de deșert. Trei popoare locuiesc în apropiere, dar diferă semnificativ. Pentru ruși, aceasta este silvostepa. Iar la stabilirea spre nord au ales întotdeauna condiții similare: poieni, margini de pădure, dar nu adâncurile pădurilor. Și, să spunem, evreii au nevoie cu siguranță de un peisaj artificial - orașe, orașe, dar nu sate.
Ce peisaj este nativ cazacilor? Acestea sunt văile marilor râuri ale fâșiei de stepă! Don, Nipru, Volga, Yaik, Terek, Kuban. Care erau caracteristicile lor în antichitate? Popoarele de stepă din acea vreme erau păstori, dar nu nomazi în sensul deplin. ÎN Rusia europeană cade multă zăpadă, animalele nu pot lua hrană de sub ea. Și erau necesare așezări permanente, unde se recolta fân și iernau turmele și oamenii. Desigur, nu au fost construite în mijlocul stepei goale, ci lângă râuri, ale căror văi erau acoperite cu păduri dese și tufișuri. Erau lemne de foc, materiale de construcție, fânețe pe pajiști de apă și gropi de adăpare. Și arheologia confirmă acest lucru. Pe Nipru au fost descoperite orașe scitice, capitala lor era situată lângă Zaporojie. Iar roksolanii au petrecut iarna în orașele de pe Donul de Jos.
Dar stepele eurasiatice au fost și un „drum rupt” de-a lungul căruia au venit noi popoare, zdrobindu-se reciproc. Iar văile râurilor, insulele, câmpiile inundabile și mlaștinile acoperite cu desișuri erau un adăpost natural unde unii dintre învinși aveau ocazia să evadeze. Nu toate. La urma urmei, aceasta a necesitat o schimbare a stilului de viață, obținerea hranei prin vânătoare, pescuit și foșnet de vite. Doar cei mai puternici și mai rezistenți ar putea supraviețui în astfel de condiții. Și oameni iubitori de libertate care nu vor să se supună învingătorilor. Și din fragmentele diferitelor triburi cresc cele mai vechi rădăcini ale cazacilor.
Există dovezi. Pe Don și Doneț, arheologia relevă existența continuă a așezărilor așezate din aproximativ secolul al II-lea. î.Hr Ceea ce coincide cu moartea Scitiei și a culturii proto-slave Milograd. Datele arheologice sunt completate cu date scrise. Strabon a scris despre un trib „mixt” care trăia în brațele Donului. Arrian, care a vizitat regiunea de nord a Mării Negre în secolul al II-lea d.Hr., a raportat că unele dintre triburile locale „au mâncat anterior pâine și s-au ocupat cu agricultură”, dar după invaziile inamice „au jurat un mare jurământ să nu mai construiască case, să nu mai construiască. ară pământul cu plugul, să nu întemeieze cetăți... și să nu păstrezi mai multe vite decât pot fi transferate dintr-o țară în alta.” Dar aceeași lege, care interzicea categoric agricultura, era cunoscută printre cazacii don ea existat până în 1695 și era destul de rațională - fermele legate de pământ ar fi devenit pradă ușoară pentru locuitorii stepei;
O altă dovadă este schimbare bruscă stereotipuri de comportament ale locuitorilor locali. Dacă în secolele V-IV. î.Hr grecii au relatat despre „maeoții” pașnici care au trecut pasiv sub stăpânirea Scitiei sau Bosforului, apoi autori romani în secolele I-II. AD a avertizat că locuitorii stabiliți din regiunea Azov nu erau mai puțin războinici decât nomazii. Adică au absorbit o parte din sciți, proto-slavi și sarmați. Au mai avut centrele majore ca şi oraşul Tanais-Azov. Acest oraș nu era grec - în toate documentele cetățenii săi sunt împărțiți în „tanaiți” și „heleni”, iar conducerea a fost formată din „tanaiți”. Și romanii au experimentat capacitatea triburilor locale de a lupta direct în 47, legiunile lor din Taman au mărșăluit prin regiunea Azov, au luat Azov, dar a devenit punctul cel mai nordic al cuceririlor lor. Romanii s-au descurcat aici și nu au înaintat nici un pas.
Mai târziu, autorii străini au început să numească locuitorii din Donul de Jos și Regiunea Azov „Heruls”. Jordan a raportat că herulii erau un trib „sciți”, adică. local, nu germanic, că este „foarte mobil”. „Nu exista un singur stat atunci care să nu recruteze războinici înarmați ușor dintre ei.” Totuși, harta regiunii Mării Negre a continuat să se schimbe. În secolul II. Rus (Covoarele) au venit aici din Marea Baltică, unindu-se într-o singură putere cu slavii și roxolanii. Și apoi această alianță a fost învinsă de germanii gotici. Goții au intrat mai întâi într-o alianță cu herulii. Din 256, escadrile comune ale bărcilor lor au început să lanseze atacuri pe țărmurile Caucazului, Asia Mică și Bosfor. Dar în secolul al IV-lea. Împăratul gotic Germanarich a decis să înrobească în cele din urmă popoarele din jur. Herulii au rezistat mai mult decât alții, potrivit lui Jordanes, au fost „în cea mai mare parte uciși” și numai după mai multe înfrângeri au fost forțați să se supună.
Triumful germanilor a fost de scurtă durată. Hunii au lansat o ofensivă din regiunile Volga și Urali. Au învins-o pe Alania, iar în 371 i-au atacat pe goți. Iar herulii, ca majoritatea triburilor slave, au luat imediat partea hunilor, ajutându-i să-și învingă dușmanii comuni. Apropo, o legendă a ajuns la noi despre cum războinicii huni, în timp ce vânau în Taman, au rănit o căprioară. S-a aruncat în apă, înotând între adâncimi și sedimente, a traversat strâmtoarea Kerci - și a arătat drumul către armată. Goții și-au concentrat forțele asupra Donului, iar hunii i-au ocolit prin Crimeea și i-au lovit în spate. Nu cumva această căprioară, rănită de o săgeată și ajutându-i pe heruli să se elibereze, a fost înfățișată pe veche stemă Don Cazaci?
Dar este imposibil să-i identifici direct pe cazaci cu herulii. Cea mai mare parte a acestora, împreună cu aliații lor, hunii, au plecat spre vest. În 476, herulii, conduși de conducătorul lor Odoacru (în transcriere slavă, Ottokar), au cucerit Italia, unde au pierit în războaiele ulterioare. Antia a apărut în regiunea Mării Negre după prăbușirea Imperiului Hunic. Dar în 558 avarii au venit din Asia Centrală și au zdrobit-o. Iar în 570, dușmanii avarilor, turcii, s-au mutat dinspre răsărit. Au apărut Khaganatele avari și turcești - granița dintre ei mergea de-a lungul Donului.
În secolul al VII-lea ambii Khaganate s-au destrămat. Hanatul bulgar s-a format în stepele de la Dunăre până la Kuban. Și khazarii, care locuiau pe țărmurile Mării Caspice și pe valea Terek, au acceptat elita militară turcă și și-au creat propriul kaganat. În 670, în alianță cu slavii și alanii, aceștia i-au învins și alungat pe bulgari. Apoi au învins-o și au subjugat-o pe Alanya. Și după aceasta, etnonimul „Kasaki” se răspândește brusc (în cronicile ruse „Kasogi”). A fost înregistrat pentru prima dată de Strabon în secolul I printre triburile care locuiesc în Kuban și Caucaz, el a menționat „kossakhs”. Apoi acest nume dispare. Și din secolul al VII-lea. începe să fie utilizat pe scară largă în relație cu locuitorii din Caucazul de Vest, regiunea Kuban și Azov. Autorii secolului al X-lea raportează despre „țara Kasakia”. Constantin Porphyrogenitus, Al-Masudi, geograf persan al secolului al XIII-lea. Gudad al-Alam și alții Și tocmai în această știre cercetătorii emigranți au avut tendința de a vedea „națiunea cazacului”.
Acest lucru nu este în întregime adevărat. Un etnonim poate fi transferat de la un popor la altul, așa cum, de exemplu, numele lor a trecut de la romani la romani (bizantini), iar apoi la români. Dar dacă încercăm să înțelegem sensul cuvântului „kasaks”, atunci vom ajunge cu adevărat la soluție, de unde vine numele cazacilor? De obicei, se crede că este turcesc și a fost folosit în sensul de „războinic liber”, „vagabond” sau chiar „tâlhar”. Dar Strabon o menționează cu mult înainte de invazia turcească. Și, în plus, în limbile turcești nu există rădăcini apropiate din care să poată fi derivat „cazacul” și nu există cuvinte înrudite. În consecință, a intrat în vocabularul popoarelor turcești deja „gata făcut”, de undeva din afară. Unde?
Originea cuvântului „cazac” trebuie căutată nu în limba turcă, ci în limbile antice iraniene vorbite de sciți și sarmați. Și pentru a vedea asta, invit cititorul să se uite la setul de cuvinte (iranianul antic în primul grup, mai târziu în al doilea):
- Asias, Ases, Yases, Aspurgians, Caspians, Traspians, Asaak, Sakasenas, Massagetae, Assedons, Asiaci, Iazyges, Azads, Khazars, Chorasmii, Kasogs
- Cazaci, Cherkassy, Kazahs, Khakassi.
Ce au aceste cuvinte în comun? Rădăcina este „ca” (în funcție de pronunție și transmitere, poate fi transformată în „yas” sau „az”). Înțelesul său este cunoscut - „liber”, „liber” (de exemplu, „Azads” - clasa de serviciu a războinicilor din Parthia, acest cuvânt însemna „liber”; în Iranul Sasanian același cuvânt a fost pronunțat „gaza”). Dar „Ași” a fost și numele de sine al tuturor popoarelor sarmaților! Mai mult, o astfel de desemnare a noastră nu este deloc neobișnuită în lume. „Franks” înseamnă și „liber”, iar Genghis Khan a adunat grupul etnic mongol din „oameni cu voință lungă” (a se citi „liber”).
Rădăcina „ca” a fost, de asemenea, inclusă în majoritatea numelor tribale sarmaților. Aproape toate cuvintele prezentate în lanț sunt etnome. Să spunem că Alans sunt numele poporului, iar numele de sine a fost Ases, în transcriere slavă - Yases. Iar terminația „-ak, -ah” în limbile iraniene antice a fost folosită în formarea substantivelor din adjective și verbe, este prezentă în etnonimele „yazyg”, „asiak”, „kasak”, în numele lui prima capitală partică Asaak. Astfel, „cazacul” într-o traducere literală este ceva de genul „om liber”, iar dacă este tradus nu în formă, ci în sens - „om liber”. „Cherkas” este de asemenea ușor tradus. „Cher” este un cap, iar acest cuvânt poate fi citit fie ca „principal liber”, „principal ași”, fie „capete libere”. Să observăm că kazahii și Khakass, care au păstrat aceeași rădăcină în etnonimele lor, trăiesc în teritorii locuite cândva de triburile sarmaților. Din care numele lor s-au transmis de-a lungul secolelor, deși popoarele înseși au reușit să se schimbe, să schimbe limbile și, firește, nu au nimic de-a face cu cazacii.
Apropo, multe alte nume ne-au venit de la popoarele scito-sarmate: Marea Azov, Kazbek, Caucaz, Asia (cuvintele au aceeași rădăcină „az”) și „dan” în limbile iraniene antice. însemna „apă”, „râu” - de unde Don, Nipru (Danapr), Nistru (Danastru), Dunăre (Danuviu) și „fundul” rusesc. În ceea ce privește vechiul Kassaki, ne putem aminti încă o dată: în timpul formării Alaniei, acesta a inclus numeroase triburi înfrânte, atât sarmați cât și pre-sarmați (inclusiv „kossakhs” menționați de Strabon). Și este logic să presupunem că, după înfrângerea alanilor de către khazari, aceste triburi s-au separat. Mai mult decât atât, acum s-au desemnat în general drept „liberi” - „kasaks”. Unii dintre ei s-au autointitulat „Cherkassieni” (dar nu și circasieni - acesta nu este un nume propriu, ci o poreclă dată de alani, adică „hulași”). . Istoricul arab Masudi a descris foarte elocvent: „În spatele regatului alanilor se află un popor numit Kasak, care trăiește între Muntele Kabkh (Kazbek) și Marea Rum (Neagră). Acești oameni mărturisesc credința magicienilor. Printre triburile acelor locuri nu există oameni cu aspect mai rafinat, cu mai mult fețe curate, nu mai mult barbati frumosiși femei mai frumoase, mai zvelte, mai subțiri în talie, cu o linie mai convexă a șoldurilor și feselor. În privat, femeile lor sunt descrise ca fiind dulci. Alanii sunt mai puternici decât Kasaki. Motivul slăbiciunii lor în comparație cu alanii este că ei nu permit să fie instalat peste ei un rege care să-i unească. În acest caz, nici alanii, nici alt popor nu ar fi în stare să-i cucerească.” După cum vedem, Masudi a remarcat că nu era un singur popor, ci triburi fragmentate.
Bazat pe cartea lui Valery Shambarov „Cazaci: calea soldaților lui Hristos”
Cazaci... O pătură socială cu totul specială, moșie, clasă. Subcultură proprie, așa cum ar spune experții, este un mod de a te îmbrăca, de a vorbi, de a te comporta. Cântece ciudate. Un concept sporit de onoare și demnitate. Mândrie de propria identitate. Curaj și îndrăzneală în cea mai cumplită luptă. De ceva vreme, istoria Rusiei este de neimaginat fără cazaci. Dar actualii „moștenitori” sunt, în cea mai mare parte, „mummeri”, impostori. Din păcate, bolșevicii s-au străduit din răsputeri să-i dezrădăcineze pe adevărații cazaci în timpul războiului civil. Cei care nu au fost distruși au putrezit în închisori și lagăre. Din păcate, ceea ce a fost distrus nu poate fi returnat. Pentru a onora tradițiile și a nu deveni Ivani, fără a-ți aminti rudenia...
Istoria cazacilor Don
Cazacii Don În mod ciudat, se știe chiar data exacta nașterea cazacilor Don. A devenit 3 ianuarie 1570. Ivan cel Groaznic, după ce a învins hanatele tătare, le-a oferit cazacilor toate oportunitățile de a se stabili în noi teritorii, de a se stabili și de a înrădăcina. Cazacii erau mândri de libertatea lor, deși au depus un jurământ de credință unuia sau altuia rege. Regii, la rândul lor, nu s-au grăbit să înrobească complet această bandă nemaipomenită.
În timpul Necazurilor, cazacii s-au dovedit a fi foarte activi și activi. Cu toate acestea, ei au luat adesea partea unuia sau altui impostor și nu au stat deloc de pază asupra statului și a legii. Unul dintre celebrii căpetenii cazaci, Ivan Zarutsky, nici măcar el însuși nu era contrariu să domnească la Moscova. În secolul al XVII-lea, cazacii au explorat activ Mările Negre și Azov.
Într-un fel, au devenit pirați de mare, corsari, negustori și negustori terifianți. Cazacii se găseau adesea lângă cazaci. Petru cel Mare i-a inclus oficial pe cazaci în Imperiul Rus, i-a obligat să slujească statul și a desființat alegerea atamanilor. Cazacii au început să ia parte activ la toate războaiele purtate de Rusia, în special cu Suedia și Prusia, precum și la primul război mondial.
Mulți dintre Doneț nu i-au acceptat pe bolșevici și au luptat împotriva lor, apoi au plecat în exil. Personalități cunoscute ale mișcării cazaci - P.N Krasnov și A.G. Shkuro - au colaborat activ cu naziștii în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În epoca perestroikei lui Gorbaciov, au început să vorbească despre renașterea cazacilor Don. Cu toate acestea, pe acest val a existat multă spumă noroioasă, urmând moda și speculații de-a dreptul. Până în prezent, aproape niciunul dintre așa-numitele. Cazacii Don și mai ales atamanii după origine și rang nu sunt așa.
Istoria cazacilor din Kuban
Cazacul Kuban Apariția cazacilor Kuban datează dintr-o perioadă mai ulterioară decât a cazacilor Don - doar din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Locația locuitorilor Kuban a fost Caucazul de Nord, Krasnodar și teritoriile Stavropol, regiunea Rostov, Adygea și Karachay-Cherkessia. Centrul era orașul Ekaterinodar. Vechimea a aparținut atamanilor Koshe și Kuren. Mai târziu, atamanii supremi au început să fie numiți personal de unul sau altul împărat rus.
Din punct de vedere istoric, după ce Ecaterina a II-a a desființat Zaporozhye Sich, câteva mii de cazaci au fugit pe coasta Mării Negre și au încercat să restabilească Sich-ul acolo, sub patronajul sultanului turc. Mai târziu, ei s-au întors din nou în fața Patriei, au adus o contribuție semnificativă la victoria asupra turcilor, pentru care li s-au acordat pământurile Taman și Kuban, iar pământurile le-au fost date pentru uz etern și ereditar.
Kubanii pot fi descriși ca o asociație paramilitară liberă. Populația era angajată agricultură, a dus un stil de viață sedentar și a luptat doar din necesitatea statului. Nou-veniți și fugari din regiunile centrale ale Rusiei au fost acceptați de bunăvoie aici. S-au amestecat cu populația locală și au devenit „unul dintre ei”.
În focul revoluţiei şi război civil Cazacii au fost nevoiți să manevreze constant între roșii și albi, au căutat o „a treia cale” și au încercat să-și apere identitatea și independența. În 1920, bolșevicii au desființat în cele din urmă atât armata Kuban, cât și Republica. Au urmat represiuni în masă, evacuări, foamete și deposedări. Abia în a doua jumătate a anilor '30. Cazacii au fost parțial reabilitati, Corul Kuban a fost restaurat. Pentru cel Mare Războiul Patriotic Cazacii au luptat în mod egal cu ceilalți, în principal împreună cu unitățile obișnuite ale Armatei Roșii.
Istoria cazacilor Terek
Cazacii Terek Cazacii Terek au apărut cam în același timp cu cazacii Kuban - în 1859, la data înfrângerii trupelor imamului cecen Shamil. În ierarhia puterii cazaci, Tereții erau al treilea ca vechime. S-au stabilit de-a lungul râurilor precum Kura, Terek și Sunzha. Cartierul general al armatei cazaci Terek este orașul Vladikavkaz. Așezarea teritoriilor a început în secolul al XVI-lea.
Cazacii erau însărcinați cu protejarea teritoriilor de graniță, dar ei înșiși nu au ezitat uneori să atace posesiunile prinților tătari. Cazacii trebuiau adesea să se apere de raidurile montane. Cu toate acestea, apropierea strânsă de munteni a adus cazacilor nu numai emoții negative. Terțul a adoptat câteva expresii lingvistice de la alpinisti, și în special detaliile de îmbrăcăminte și muniție: burka și pălării, pumnale și sabii.
Orașele fondate Kizlyar și Mozdok au devenit centre de concentrare ale cazacilor Terek. În 1917, poporul terți și-a declarat independența și a stabilit o republică. Odată cu stabilirea definitivă a puterii sovietice, poporul terți a suferit aceeași soartă dramatică ca și poporul Kuban și Doneț: represiunea în masă și evacuarea.
Fapte interesante
În 1949, comedia lirică regizată de Ivan Pyryev „ Cazacii Kuban" În ciuda lăcuirii evidente a realității și a netezirii conflictelor socio-politice, s-a îndrăgostit de publicul de masă, iar piesa „What You Were” este interpretată pe scenă până în prezent.
Este interesant că însuși cuvântul „cazac”, tradus din limba turcă, înseamnă o persoană liberă, iubitoare de libertate, mândră. Deci, numele lipit acestor oameni, știi, este departe de a fi întâmplător.
Cazacul nu se pleacă în fața vreunei autorități este rapid și liber, ca vântul.
