Investigația RBC: din ce trăiește biserica. Organele supreme de conducere ale Bisericii Ortodoxe Ruse

Fiecare confesiune din lume are un lider, de exemplu, șeful Bisericii Ortodoxe este Patriarhul Kirill al Moscovei și al întregii Rusii.

Dar, în afară de el, biserica are o structură de conducere diferită.

Cine este șeful Bisericii Ortodoxe Ruse

Patriarhul Kirill este șeful Bisericii Ortodoxe Ruse.

Șeful Patriarhului Bisericii Ortodoxe Ruse Kirill

El conduce viața bisericească a țării, precum și Patriarhul - șeful Lavrei Treimii-Sergius și al altor câteva mănăstiri.

Care este ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse în rândul clerului

De fapt, biserica are o structură și o ierarhie destul de complexă. Fiecare duhovnic își îndeplinește rolul și își ocupă locul prescris în acest sistem.

Schema Bisericii Ortodoxe are trei niveluri, care au fost create chiar la începutul nașterii religiei creștine. Toți miniștrii sunt împărțiți în următoarele categorii:

1. Diaconi.
2. Preoți.
3. Episcopi.

În plus, sunt împărțiți în clerul „negru” și „alb”. Călugării aparțin „negru”, iar duhovnicii laici „alb”.

Structura ROC - diagramă și descriere

Având în vedere o anumită complexitate a structurii bisericii, merită luată în considerare mai detaliat, pentru o înțelegere profundă a algoritmilor pentru activitatea preoților.

Titluri de episcop

Acestea includ:

1. Patriarh: titlul pe viață al conducătorului Bisericii Ortodoxe Ruse, în prezent în Rusia este Chiril.
2. Vicar: mâna dreaptă a episcopului, adjunctul său, dar el nu are propria episcopie și nu poate guverna eparhia unui episcop.
3. Mitropolit: guvernatorul mitropoliei, inclusiv pe cei din afara Federației Ruse.
4. Arhiepiscop: Titlul de episcop senior este considerat un titlu onorific.
5. Episcop: al treilea nivel al preoției din ierarhia ortodoxă, are adesea titlul de episcop, guvernează eparhia și este numit de Sfântul Sinod.

Rânduri de preoți

Preoții sunt împărțiți în „negru” și „alb”.

Luați în considerare clerul „negru”:

1. Ieromonah: preot-călugăr, se obișnuiește să i se adreseze cu cuvintele: „Cuviosul tău”.
2. Stareț: șef (stareț) al mănăstirii. Până în 2011 în Rusia, acest titlu era onorific și nu corespundea neapărat postului de șef al vreunei mănăstiri.
3. Arhimandrit: cel mai înalt titlu pentru un preot care a făcut jurământuri monahale. El este adesea starețul unor mari mănăstiri.

Rangurile „albe” includ:

1. Protopresbyter: cel mai înalt rang al Bisericii Ortodoxe Ruse în partea sa „albă”. Este dat ca recompensă pentru vechimea specială a serviciului în unele cazuri și numai la cererea Sfântului Sinod.
2. Protopop: preot senior, se poate folosi și formularea: preot senior. Cel mai adesea, protopopul se ocupă de un templu. O astfel de poziție poate fi obținută nu mai devreme de cinci ani de slujire fidelă la primirea crucii degetare și nu mai devreme de zece ani după hirotonire.
3. Preot: rangul junior al clerului. Un preot poate fi căsătorit. Se obișnuiește să ne adresăm unei astfel de persoane astfel: „Tată” sau „Tată, ...”, unde după tată vine numele preotului.

Titluri de diacon

Acesta este urmat de gradul de diaconi, aceștia sunt, de asemenea, împărțiți în clerici „negri” și „albi”.

Lista clerului „negru”:

1. Arhidiacon: rang superior dintre diaconii dintr-o mănăstire monahală. Se acordă pentru merite speciale și vechime în serviciu.
2. Ierodiacon: Preot-călugăr al oricărei mănăstiri. Se poate deveni ierodiacon după ordonanța de hirotonire și tonsură monahală.

"Alb":

1. Protodiacon: principalul diacon eparhial, se obișnuiește să i se adreseze, precum arhidiaconul, cu cuvintele: „Excelența voastră”.
2. Diacon: un preot care se află chiar la începutul ierarhiei Bisericii Ortodoxe Ruse. Aceștia sunt asistenți pentru restul rangurilor superioare ale clerului.

Concluzie

ROC are o organizare complexă, dar logică în același timp. Ar trebui să înțelegem regula de bază: structura sa este de așa natură încât este imposibil să ajungi din clerul „alb” în „negru” fără tonsură monahală și este, de asemenea, imposibil să ocupi multe posturi înalte în ierarhia Bisericii Ortodoxe fără fiind călugăr.

STRUCTURA BISERICII ORTODOXE RUSI.

& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Biserica Ortodoxă Rusă este o biserică multinațională locală autocefală, care se află în unitate doctrinară și în comuniune de rugăciune-canonică cu alte biserici ortodoxe locale.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse se extinde la persoanele confesiunii ortodoxe care locuiesc pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse: în Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Letonia, Lituania, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, precum și ortodoxe Creștinii care sunt incluși voluntar în ea, care trăiesc în alte țări.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp În 1988, Biserica Ortodoxă Rusă a sărbătorit solemn aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei. În acest an jubiliar, au existat 67 de eparhii, 21 de mănăstiri, 6893 de parohii, 2 academii teologice și 3 seminarii teologice.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Sub omoforul primat al Sfinției Sale Patriarhul Alexie al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii, al cincisprezecelea Patriarh din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, ales în 1990, are loc o revigorare cuprinzătoare a vieții bisericești. În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are 132 (136 inclusiv Biserica Ortodoxă Autonomă Japoneză) eparhii în diferite state, peste 26600 de parohii (din care 12.665 sunt în Rusia). Slujba pastorală este îndeplinită de 175 de episcopi, inclusiv 132 de diecezani și 32 de vicari; 11 episcopi sunt în repaus. Există 688 de mănăstiri (Rusia: 207 pentru bărbați și 226 pentru femei, Ucraina: 85 pentru bărbați și 80 pentru femei, alte țări CSI: 35 pentru bărbați și 50 pentru femei, țări străine: 2 pentru bărbați și 3 pentru femei). Sistemul de învățământ al Bisericii Ortodoxe Ruse include în prezent 5 Academii Teologice, 2 Universități Ortodoxe, 1 Institut Teologic, 34 Seminarii Teologice, 36 Școli Teologice și în 2 eparhii - cursuri pastorale. Școlile de pictură Regent și icoane funcționează la mai multe academii și seminarii. Există, de asemenea, școli duminicale parohiale în majoritatea parohiilor.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Biserica Ortodoxă Rusă are o structură de conducere ierarhică. Organele supreme ale autorității și administrației bisericești sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopal, Sfântul Sinod condus de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Catedrala locală este format din episcopi, reprezentanți ai clerului, monahi și mireni. Consiliul Local interpretează învățăturile Bisericii Ortodoxe, păstrând unitatea doctrinară și canonică cu Bisericile Ortodoxe Locale, soluționează problemele interne ale vieții bisericești, canonizează sfinții, alege Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii și stabilește procedura pentru astfel de alegeri.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Consiliul Episcopal este format din episcopii eparhiali, precum și din episcopii vicari care conduc instituțiile sinodale și academiile teologice sau au jurisdicție canonică asupra parohiilor subordonate acestora. Competența Consiliului Episcopilor, printre altele, include pregătirea pentru convocarea Consiliului Local și supravegherea punerii în aplicare a deciziilor sale; adoptarea și modificarea Statutelor Bisericii Ortodoxe Ruse; soluționarea problemelor teologice, canonice, liturgice și pastorale fundamentale; canonizarea sfinților și aprobarea riturilor liturgice; interpretarea competentă a statutelor bisericii; exprimarea preocupării pastorale cu problemele timpului nostru; determinarea naturii relațiilor cu organele guvernamentale; menținerea relațiilor cu Bisericile Ortodoxe Locale; crearea, reorganizarea și lichidarea Bisericilor autoguvernate, exarhatelor, eparhiilor, instituțiilor sinodale; aprobarea de noi premii la nivelul întregii biserici și altele asemenea.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Sfântul Sinod condus de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, este organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Consiliile Episcopilor.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii are întâietatea onoarei în rândul episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse. El se ocupă de bunăstarea internă și externă a Bisericii Ortodoxe Ruse și o gestionează împreună cu Sfântul Sinod, fiind președintele acesteia. Patriarhul este ales de Consiliul Local dintre episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse cu vârsta sub 40 de ani, bucurându-se de o bună reputație și încredere a ierarhilor, clerului și a oamenilor, având o educație teologică superioară și o experiență suficientă în administrația eparhială, distins prin aderarea lor la ordinea juridică canonică, având „o bună mărturie din partea celor din afară” (1 Tim. 3, 7). San al Patriarhului este o viață întreagă.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Organele executive ale Patriarhului și ale Sfântului Sinod sunt Instituții sinodale... Instituțiile sinodale includ Departamentul pentru relații externe bisericești, Consiliul editurii, Comitetul de studiu, Departamentul de cateheză și educație religioasă, Departamentul de caritate și servicii sociale, Departamentul misionar, Departamentul pentru cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii. și Departamentul pentru Tineret. Patriarhia Moscovei, ca instituție sinodală, include Administrația Afacerilor. Fiecare dintre instituțiile sinodale este responsabilă de un cerc de afaceri bisericești generale care se află în sfera sa de competență.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Departamentul pentru Relațiile Externe ale Bisericii din Patriarhia Moscovei reprezintă Biserica Ortodoxă Rusă în relațiile sale cu lumea exterioară. Departamentul menține relații ale Bisericii Ortodoxe Ruse cu Bisericile Ortodoxe Locale, bisericile heterodoxe și asociațiile creștine, religii necreștine, guvern, parlamentar, organizații și instituții publice, organizații interguvernamentale, religioase și publice internaționale, mass-media laică, culturale, economice, financiare și organizații turistice ... MP DECR exercită, în limitele puterilor canonice, managementul ierarhic, administrativ și financiar și economic al eparhiilor, misiunilor, mănăstirilor, parohiilor, reprezentanțelor și metohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătatea străină și promovează, de asemenea, activitatea ferme ale Bisericilor Ortodoxe Locale de pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei. În cadrul deputatului DECR, există: Serviciul de pelerinaj ortodox, care efectuează călătorii ale episcopilor, pastorilor și copiilor Bisericii rusești în sanctuarele îndepărtate din străinătate; Serviciul de comunicare, care întreține relații la nivelul bisericii cu mass-media laică, monitorizează publicațiile despre Biserica Ortodoxă Rusă, menține site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei pe internet; Sectorul Publicațiilor, care publică Buletinul informativ DECR și Revista Biserică și Științifică „Biserică și Timp”. Din 1989, Departamentul pentru Relațiile Externe cu Biserica este condus de Mitropolitul Kirill din Smolensk și Kaliningrad.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Editura Consiliului Patriarhiei Moscovei- un organism colegial format din reprezentanți ai instituțiilor sinodale, instituțiilor de învățământ teologic, editurilor bisericești și ale altor instituții ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Consiliul Editura coordonează activitățile de publicare la nivelul bisericii generale, înaintează planuri de publicare spre aprobare de către Sfântul Sinod și evaluează manuscrisele publicate. Editura Patriarhiei Moscovei publică „Jurnalul Patriarhiei Moscovei” și ziarul „Buletinul Bisericii” - organele de presă oficiale ale Patriarhiei Moscovei; publică colecția „Lucrări teologice”, un calendar oficial al bisericii, menține o cronică a slujirii patriarhale și publică documente oficiale ale bisericii. În plus, editura Patriarhiei Moscovei este însărcinată cu publicarea Sfintelor Scripturi, liturgice și alte cărți. Consiliul Editurii Patriarhiei Moscovei și Editura Patriarhiei Moscovei sunt conduse de protopopul Vladimir Siloviev.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Comitetul de studiu gestionează o rețea de instituții de învățământ religios care formează viitorul cler și cler. În cadrul Comitetului de studiu, programele educaționale pentru instituțiile de învățământ teologic sunt coordonate și se dezvoltă un standard educațional unificat pentru școlile teologice. Președintele comitetului educațional este Arhiepiscopul Eugen de Vereya.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Departamentul de Educație Religioasă și Cateheză coordonează activitatea de diseminare a educației religioase în rândul laicilor, inclusiv în instituțiile de învățământ laice. Formele de educație religioasă și cateheza laicilor sunt foarte diverse: școli duminicale la biserici, cercuri pentru adulți, grupuri pentru pregătirea adulților pentru botez, grădinițe ortodoxe, grupuri ortodoxe în grădinițe de stat, gimnazii ortodoxe, școli și licee, cursuri pentru catehici. Școlile duminicale sunt cea mai comună formă de cateheză. Departamentul este condus de arhimandritul Ioan (economiști).
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp DESPRE Departamentul de caritate și servicii sociale desfășoară o serie de programe bisericești semnificative din punct de vedere social și coordonează lucrările sociale la nivel de biserică. O serie de programe medicale funcționează cu succes. Dintre acestea, activitatea Spitalului Clinic Central al Patriarhiei Moscovei în numele Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei (Spitalul 5 Oraș) merită o atenție specială. În contextul tranziției serviciilor medicale la o bază comercială, această instituție medicală este una dintre puținele clinici din Moscova în care examinarea și tratamentul sunt efectuate gratuit. În plus, Divizia a oferit în mod repetat ajutor umanitar în zonele de dezastre naturale și conflicte. Președintele Departamentului este Mitropolitul Sergius din Voronezh și Borisoglebsk.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Departamentul misionar coordonează activitățile misionare ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Astăzi, această activitate include în principal o misiune internă, adică lucrarea de a reveni la sânul Bisericii, oameni care, ca urmare a persecuției Bisericii din secolul al XX-lea, au fost tăiați de la credința paternă. Un alt domeniu important al activității misionare este opoziția la cultele distructive. Șeful Departamentului Misionar este Arhiepiscopul Ioann de Belgorod și Starooskolsk.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Departamentul de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii desfășoară activități pastorale cu personal militar, ofițeri de aplicare a legii. În plus, Departamentul este responsabil pentru îngrijirea pastorală a deținuților. Departamentul este condus de protopopul Dimitri Smirnov.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Departamentul Afacerilor Tineretului la nivelul bisericii generale, coordonează activitatea pastorală cu tinerii, organizează interacțiunea dintre organizațiile bisericești, publice și de stat în educația spirituală și morală a copiilor și tinerilor. Șeful Departamentului este Arhiepiscopul Kostroma și Galich Alexander.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Biserica Ortodoxă Rusă divizat in Eparhii - biserici locale condus de episcop și unind instituțiile eparhiale, protopopiatele, parohiile, mănăstirile, metohiile, instituțiile de învățământ spiritual, frățiile, frățiile și misiunile.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Sosirea numită o comunitate de creștini ortodocși, formată din clerici și laici, uniți la templu. Parohia este o divizie canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse, se află sub supravegherea comandantă a episcopului său eparhial și sub conducerea preotului-rector desemnat de acesta. Parohia este formată din consimțământul liber al credincioșilor cetățenilor de credință ortodoxă care au împlinit vârsta majoratului, cu binecuvântarea episcopului eparhial.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Cel mai înalt organ de conducere al parohiei este Adunarea Parohială, condusă de rectorul parohiei, care este președintele Adunării Parohiale. Organul executiv și administrativ al Adunării parohiale este Consiliul parohial; el răspunde în fața starețului și a adunării parohiale.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Frății și frății poate fi creat de enoriași cu acordul priorului și cu binecuvântarea episcopului eparhial. Frățiile și surorile își propun să atragă enoriașii să participe la grijile și lucrările de menținere a bisericilor în stare adecvată, la caritate, milă, educație religioasă și morală și creștere. Frățiile și frățiile din parohii se află sub supravegherea superiorului. Ei își încep activitățile după binecuvântarea episcopului eparhial.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Mănăstire- Aceasta este o instituție bisericească în care trăiește și funcționează o comunitate masculină sau feminină, formată din creștini ortodocși care au ales în mod voluntar modul de viață monahal pentru îmbunătățirea spirituală și morală și mărturisirea comună a credinței ortodoxe. Decizia privind deschiderea mănăstirilor aparține Preasfinției Sale Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii și Sfântului Sinod la propunerea episcopului eparhial. Mănăstirile eparhiale se află sub supravegherea și administrarea canonică a episcopilor eparhiali. Mănăstirile stavropegice se află sub administrația canonică a Preasfântului Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii sau al acelor instituții sinodale cărora Patriarhul le va binecuvânta o astfel de administrație.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse pot fi unite în Exarcați... Această asociație se bazează pe principiul național-regional. Deciziile cu privire la crearea sau dizolvarea Exarhatilor, precum și cu privire la numele și granițele teritoriale ale acestora, sunt luate de Consiliul Episcopilor. În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are un Exarcat Belarus situat pe teritoriul Republicii Belarus. Șeful Exarcatului Belarus este Mitropolitul Filaret din Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Patriarhia Moscovei include Biserici autonome și autoguvernate... Crearea și determinarea limitelor lor este de competența Consiliului local sau al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Bisericile autoguvernate își desfășoară activitățile pe baza și în limitele prevăzute de Tomos Patriarhal, emise în conformitate cu deciziile Consiliului local sau al Episcopilor. În prezent, autoguvernarea este: Biserica Ortodoxă Letonă (Primatul - Mitropolitul Riga și toată Letonia Alexandru), Biserica Ortodoxă a Moldovei (Primatul - Mitropolia Chișinăului și a Întregii Moldove Vladimir), Biserica Ortodoxă Estonă (Primatul - Mitropolia Tallinului și a întregii Estonii Korniliy). Biserica Ortodoxă Ucraineană se autoguvernează cu drepturi de autonomie largă. Primatul său este Fericirea Sa Mitropolitul Volodymyr din Kiev și din toată Ucraina.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Biserica Ortodoxă Autonomă Japoneză și Biserica Ortodoxă Autonomă Chineză sunt independente și libere în treburile guvernării lor interne și sunt legate de Plinătatea Ortodoxiei Ecumenice prin Biserica Ortodoxă Rusă.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp Primatul Bisericii Ortodoxe Autonome Japoneze este Înaltpreasfințitul Daniel, Arhiepiscopul Tokyo, Mitropolitul Japoniei. Alegerea primatului este efectuată de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Autonome Japoneze, format din toți episcopii și reprezentanții clerului și laicilor aleși în acest Consiliu. Candidatura primatului este aprobată de Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii. Primatul Bisericii Ortodoxe Autonome Japoneze îl pomenește pe Preasfințitul Patriarh în timpul slujbelor divine.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbspBiserica Ortodoxă Autonomă din China este formată în prezent din mai multe comunități de credincioși ortodocși care nu au îngrijire pastorală constantă. Înainte de Consiliul Bisericii Ortodoxe Autonome Chineze, îngrijirea arhiepastorală pentru parohiile sale se desfășoară de către primatul Bisericii Ortodoxe Ruse în conformitate cu canoanele existente.

Victor Eremeev, Big City,

Cum funcționează Biserica Ortodoxă Rusă

Patriarh

Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse poartă titlul „Preasfinția Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii” (dar din punctul de vedere al teologiei creștine, capul bisericii este Hristos, iar patriarhul este primatul). Numele său este comemorat în timpul slujbei ortodoxe principale, liturgia, în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhul răspunde de jure în fața consiliilor locale și episcopale: el este „primul dintre episcopii egali” și guvernează doar episcopia Moscovei. De facto, autoritatea bisericii este foarte puternic centralizată.

Biserica Rusă nu a fost întotdeauna condusă de patriarh: nu a fost de la botezul Rus în 988 până în 1589 (condus de mitropolitii de la Kiev și Moscova), din 1721 până în 1917 (controlat de „Biroul mărturisirii ortodoxe” - Sinodul, condus de procurorul șef) și din 1925 până în 1943.

Sinod

Sfântul Sinod se ocupă de chestiuni de personal - inclusiv alegerea noilor episcopi și transferul acestora din episcopie în episcopie, precum și aprobarea compoziției așa-numitelor comisii patriarhale care se ocupă de canonizarea sfinților, afacerile monahale etc. În numele Sinodului se desfășoară principala reformă bisericească a Patriarhului Kirill - dezagregarea eparhiilor: eparhiile sunt împărțite în altele mai mici - se crede că este mai ușor să le guvernăm astfel, iar episcopii devin mai aproape de poporului și clerului.

Sinodul este convocat de mai multe ori pe an și este format din cincisprezece metropoliți și episcopi. Doi dintre ei - Mitropolitul Saranskului și Mordovia Varsonofy, managerul afacerilor Patriarhiei Moscovei, și Mitropolitul Hilarion din Volokolamsk, președintele Departamentului pentru Relații Externe cu Biserica - sunt considerați cei mai influenți oameni din Patriarhie. Șeful Sinodului este patriarhul.

Catedrală locală

Organul suprem colegial de conducere al bisericii. Reprezintă toate straturile oamenilor bisericii - delegați din episcopat, clerul alb, călugări de ambele sexe și laici. Un consiliu local este chemat să-l distingă de unul ecumenic, la care delegații din toate cele șaisprezece biserici ortodoxe din lume ar trebui să se adune pentru a rezolva problemele ortodoxe comune (cu toate acestea, un conciliu ecumenic nu a mai avut loc din secolul al XIV-lea). S-a crezut (și a fost consacrat în cartea bisericii) că consiliile locale au deținut cea mai mare putere din ROC; de fapt, în secolul trecut, consiliul a fost convocat doar pentru alegerea unui nou patriarh. Această practică a fost legalizată în cele din urmă în noua ediție a cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptată în februarie 2013.

Diferența nu este doar formală: ideea Consiliului Local este că oamenii de diferite grade intră în biserică; deși nu sunt egali între ei, devin doar o biserică împreună. Această idee se numește de obicei conciliaritate, subliniind că aceasta este natura Bisericii Ortodoxe, spre deosebire de Biserica Catolică cu ierarhia sa rigidă. Astăzi această idee este din ce în ce mai puțin populară în Biserica Ortodoxă Rusă.

Catedrala Episcopală

Congresul tuturor episcopilor Bisericii Ruse, care are loc cel puțin o dată la patru ani. Consiliul Episcopilor este cel care decide toate problemele principale ale bisericii. În cei trei ani de patriarhie a lui Kirill, numărul episcopilor a crescut cu aproximativ o treime - astăzi sunt aproximativ 300. Lucrarea catedralei începe cu un raport al patriarhului - aceasta este întotdeauna cea mai completă (inclusiv statistică) informații despre starea lucrurilor în biserică. Nimeni nu este prezent la întâlniri, cu excepția episcopilor și a unui cerc restrâns de angajați ai Patriarhiei.

​Prezența inter-consiliului

Un nou organism consultativ, a cărui creație a devenit unul dintre simbolurile reformelor patriarhului Kirill. Conceput, este extrem de democratic: include experți din diferite domenii ale vieții bisericești - episcopi, preoți și laici. Există chiar și câteva femei. Constă dintr-un prezidiu și 13 comisii tematice. În prezența inter-consiliu, sunt pregătite proiecte de documente, care sunt apoi discutate în domeniul public (inclusiv într-o comunitate specială din Live Journal).

În cei patru ani de muncă, cele mai zgomotoase discuții au izbucnit în jurul documentelor referitoare la limbile de cult slavone și rusești și la dispozițiile privind monahismul, care au invadat organizarea vieții comunităților monahale.

​Consiliul Bisericii Supreme

Un nou corp destul de misterios al guvernului bisericesc a fost creat în 2011 în timpul reformelor Patriarhului Kirill. Acesta este un fel de cabinet bisericesc de miniștri: include toți șefii departamentelor sinodale, comitetelor și comisiilor, conduse de Patriarhul Consiliului Central al Uniunii. Singurul organism al celui mai înalt guvern bisericesc (cu excepția Consiliului Local), la lucrările la care participă laici. Nimeni nu are voie să participe la ședințele Consiliului central al Uniunii, cu excepția membrilor consiliului, deciziile acestuia nu sunt niciodată publicate și sunt strict clasificate și puteți afla cel puțin ceva despre Consiliul Central al Uniunii numai de la oficialul știri pe site-ul Patriarhiei. Singura decizie publică a Consiliului Central al Uniunii este o declarație după anunțarea verdictului de către Pussy Riot, în care biserica s-a distanțat de decizia instanței.

Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) este cea mai mare asociație religioasă din tradiția ortodoxă rusă, una dintre cele 16 biserici ortodoxe locale. Din secolul al X-lea până în al XV-lea a existat ca. metropolie(zona bisericii) Patriarhia Constantinopolului; din 1448 de fapt independent(ca urmare a refuzului de a susține unirea Constantinopolului cu Biserica Romano-Catolică); în 1589 autocefalie ROC este recunoscut oficial de Patriarhiatele de Est și este stabilit Patriarhia Moscovei care ia locul cinciîn dipticul bisericilor ortodoxe locale.

În 1721, patriarhia din ROC a fost desființată și a fost înființat un corp de stat al Imperiului Rus pentru administrarea bisericii - Sfântul Sinod Guvernator, din care Împăratul a devenit șeful formal. Patriarhia a fost restaurată în 1917, când Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse a ales Patriarhul Tihon (Belavin). După moartea sa în 1925, autoritățile au împiedicat convocarea unui nou Consiliu pentru alegerea Patriarhului, permițându-le să se desfășoare abia în 1943 la Consiliul Episcopilor, care era format din 19 persoane. În prezent, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Alexy II, ales la Consiliul Local la 10 iunie 1990. El este al 15-lea patriarh al Moscovei și al întregii Rusii. Patriarhul are trei reședințe- oficial (în Mănăstirea Sfântul Danilov), muncitori (în Chisty Lane în centrul Moscovei) și suburban (în Peredelkino). Scaune ale Patriarhului sunt situate în trei catedrale metropolitane - Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, Bobotează în Ielohov și în Catedrala lui Hristos Mântuitorul. ROC are 128 diecezeîn Rusia, Ucraina, Estonia, Letonia, Lituania, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan, Tadjikistan și Turkmenistan (aceste țări sunt considerate „teritoriul canonic” al ROC), precum și în diaspora - Austria, Argentina, Belgia, Franța, Olanda, Marea Britanie, Germania, Ungaria, SUA și Canada. Parohii, reprezentări și alte subdiviziuni canonice ale ROC se află în Finlanda, Suedia, Norvegia, Danemarca, Spania, Italia, Elveția, Grecia, Cipru, Israel, Liban, Siria, Iran, Thailanda, Australia, Egipt, Tunisia, Maroc, Sud Africa, Brazilia și Mexic. ROC include nominal Biserica Ortodoxă Autonomă Japoneză, care este guvernat de un mitropolit independent al întregii Japonii, ales în Consiliul acestei Biserici și Biserica Ortodoxă Autonomă Chineză, care în prezent nu are o ierarhie proprie. Cea mai înaltă putere doctrinară, legislativă, executivă și judiciară din ROC aparține La catedrala locală, care include toți episcopii conducători (diecezani), precum și reprezentanți ai clerului și laicilor fiecărei eparhii. Conform Cartei ROC, care a fost în vigoare între 1988 și 2000, Consiliul local urma să fie convocat la fiecare cinci ani, dar în practică această prescripție nu a fost îndeplinită: din 1990 până în prezent nu a existat un singur Consiliu Local. În august 2000, Consiliul Episcopilor a adoptat o nouă Cartă a Bisericii Ortodoxe Ruse, care nu prevede frecvența convocării Consiliului Local, a cărui competență exclusivă include doar alegerea unui nou Patriarh. Adevărata plenitudine a autorității ecleziastice a fost transferată Episcopcatedrală, care include membri permanenți ai Sfântului Sinod și episcopi conducători. Conform Cartei, în vigoare din august 2000, Consiliul Episcopilor este convocat de Sinod cel puțin unulla fiecare patru ani(Carta anterioară cerea convocarea sa cel puțin o dată la doi ani). Lista puterilor Consiliului episcopal este extrem de largă. Chiar și în timpul lucrărilor Consiliului Local, care, în teorie, poate răsturna deciziile episcopului, toată plinătatea autorității bisericești aparține Întâlnirea episcopală format din episcopi - membri ai Consiliului. În cazul în care majoritatea voturilor membrilor Consiliului Local sunt exprimate pentru o anumită decizie, dar această decizie nu obține majoritatea voturilor membrilor Conferinței Episcopale, se consideră adoptată.

În perioada dintre Sinodele Episcopilor, Biserica este guvernată de patriarhi Sfântul Sinod, care este considerat un organ consultativ sub Patriarh. În practică, Patriarhul ia cele mai importante decizii administrative numai cu acordul Sinodului. Sfântul Sinod include, pe lângă Patriarh, șapte membri permanenți(Mitropolitii Krutitsky și Kolomensky, Sankt Petersburg și Ladoga, Kiev și toată Ucraina, Minsk și Slutsky, Chișinău și toată Moldova, precum și managerul Patriarhiei Moscovei și președintele Departamentului Relații Externe ale Bisericii - DECR MP) și șase temporare convocat de Sinod însuși pentru a participa la întâlniri în timpul unei singure sesiuni sinodale. Sesiunile Sinodului sunt împărțite în două sesiuni - primăvara și toamna, fiecare dintre ele constând din două sau trei sesiuni, de obicei de două zile. De regulă, Sfântul Sinod aude rapoarte despre cele mai importante evenimente din viața bisericească care au avut loc între întâlnirile sale (astfel de evenimente includ vizitele Patriarhului, vizite la ROC de către șefii altor Biserici locale, participarea reprezentanților oficiali a Bisericii Ortodoxe Ruse în evenimente majore la scară total rusă sau internațională), și înființează, de asemenea, noi eparhii. numește și deplasează episcopi, aprobă deschiderea de noi mănăstiri și numirea guvernatorilor și stareței acestora, deschide și reorganizează instituțiile de învățământ teologic , deschide noi structuri canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate și își numește clericii. În cazuri excepționale, Sinodul emite Epistole care reflectă punctul de vedere al ierarhiei bisericești asupra anumitor probleme sociale semnificative (ultima Epistolă de acest fel a fost dedicată problemei INN și, mai larg, identificării digitale a cetățenilor).

În ultimii 10 ani, numărul eparhiilor Bisericii Ortodoxe Ruse s-a dublat, iar numărul parohiilor aproape s-a triplat. Conform informațiilor anunțate de Patriarhul Alexy II la Consiliul Episcopal Jubileu din august 2000, ROC include peste 19.000 de parohiiși aproximativ 480 de mănăstiri.Se desfășoară slujirea pastorală în ROC peste 150 de episcopi,17.500 de preoți, 2.300 de diaconi... Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse, conduse de episcopul eparhial, sunt direct subordonate Patriarhului și Sfântului Sinod (Patriarhul are propria episcopie pe teritoriul Moscovei, care este de fapt condusă de vicarul său). În administrarea eparhiilor, episcopii sunt ajutați de consiliul eparhial și decan(preoții care conduc districtele bisericești, care, de regulă, unesc templele unuia sau mai multor districte vecine ale unui oraș mare sau regiune). De exemplu, teritoriul Moscovei (peste 400 de biserici) este împărțit în 11 protopopiate. Unele eparhii majore au vicari- episcopii auxiliari, cărora episcopul conducător îi atribuie o parte din atribuțiile sale. Există o ușoară diferență între titlurile episcopilor eparhiali și vicari - episcopul eparhial are un titlu „dublu” (de exemplu: „Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga”), iar vicarul este „singur” (de exemplu: „Arhiepiscop de Istra”). Mai ales - aproximativ 10 - vicari se află în eparhia Moscovei. Acest lucru se datorează faptului că unii dintre ei sunt episcopi titulari care ocupă funcții administrative în aparatul central al bisericii (de exemplu, șefii departamentelor sinodale).

Ierarhia Bisericii Ortodoxe este numită „triplă”, deoarece constă din trei etape principale: diaconat, preoțieși episcopi... În funcție de atitudinile față de căsătorie și stilul de viață, clerul este împărțit în două categorii - "Alb"(căsătorit)și „Negru” (monahal)... Diaconii și preoții pot fi căsătoriți (dar numai prin prima lor căsătorie) și monahi, iar episcopii pot fi doar monahi. Diaconi ei sunt asistenți ai episcopilor și preoților în îndeplinirea slujbelor divine, dar ei înșiși nu pot săvârși niciunul dintre cele șapte sacramente principale ale bisericii. Preoți numai prin autoritatea episcopilor lor și prin „instrucțiunile” lor pot îndeplini toate sacramentele, cu excepția preoției - adică hirotonirea la demnitatea preoțească (este îndeplinită doar de către episcop). Episcopul însuși este hirotonit de mai mulți episcopi, conform hotărârii Sfântului Sinod. Episcopi posedă plenitudinea autorității sacramentale și administrativ-canonice în Biserică, prin urmare, persoanele lor sunt înconjurate cu onoare specială, iar serviciile lor sunt îndeplinite conform unui rit special, solemn (este obișnuit ca karchiereys să se adreseze "Lord", și diaconii și preoții, precum și monahilor care nu au o demnitate ierarhică, - "Tată"). Reprezentanții clerului „alb” și „negru” au propriile lor structuri de titluri onorifice, care sunt acordate pentru „vechimea în serviciu” sau pentru slujbele speciale aduse Bisericii. Aceste structuri pot fi reprezentate sub forma unui tabel.

Grad ierarhic	Clerul „alb” (căsătorit)	Clerul „negru” (monahal)
	Diacon Protodeacon	Ierodiacon Arhidiacon
2. Preoția	Preot (= preot) Protopop Protoprezbiter	Ieromonah Stareţ Arhimandrit
3. Episcopie		Episcop Arhiepiscop Mitropolit Patriarh

Monahismul are propria ierarhie internă, constând din trei grade (apartenența lor nu depinde de obicei de apartenența la un anumit grad ierarhic propriu-zis): monahism(riasofor), monahism(schema minoră, mică imagine angelică) și schemă(mare schemă, mare imagine îngerească). Majoritatea monahilor moderni aparțin gradului al doilea - monahismului propriu-zis sau schemei minore. Doar acele monahi care au această diplomă pot fi hirotoniți la rangul episcopal. La titlul demnității monahilor care au acceptat marea schemă (de exemplu, „schema-gumen” sau „schemitropolitan”) se adaugă o „schemă” de particule. Apartenența într-un grad sau altul la monahism implică o diferență în nivelul de severitate al vieții monahale și se exprimă prin diferențe în îmbrăcămintea monahală. În timpul tonsurii monahale, sunt aduse trei jurăminte principale - celibatul, ascultarea și lipsa posesiei și un nou nume este atribuit ca semn al începutului unei noi vieți.

În ROC modern, mănăstirile sunt conduse de viceregeîn rangul de arhimandrit (mai rar în rangul de hegumen sau ieromonah; starețul unei mănăstiri are rangul de episcop), care „reprezintă” în ea stareţ- episcopul eparhial. Cele mai mari și mai renumite mănăstiri și mănăstiri masculine din capitală sunt „stavropegic”- rectorul lor este însuși Patriarhul, reprezentat în mănăstire de guvernator. Mănăstirile sunt conduse de stareţă titlu onorific stareţă(mai rar stareța este o simplă călugăriță). În mănăstirile mari, un guvernator funcționează sub guvernator - Catedrala spirituală... Mănăstirile pot avea propriile lor curți(reprezentanțe) și în orașe sau sate schițe și n "deșerturi situat la o oarecare distanță de mănăstirea principală. De exemplu, Trinity-St. Sergius Lavra are schițele Ghetsimani și Betania, curți din Moscova și Sankt Petersburg.

În plus față de clerici care aparțin unuia dintre cele trei niveluri ale ierarhiei bisericești, ROC are și clerici sau clerici inferiori - subdiaconi și cititori... Primele slujesc aproape exclusiv episcopului, în timp ce cele din urmă citesc în kliros sau îndeplinesc funcții de ponomar în altar.

La Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, există o serie de „departamente de ramură” - Departamente sinodale, dintre care cel mai important este DECR MP(Președintele mitropolitului Kirill (Gundyaev) din Smolensk și Kaliningrad). Parlamentul DECR însuși își definește gama de sarcini după cum urmează: „Implementarea managementului ierarhic, administrativ și financiar și economic al eparhiilor, mănăstirilor, parohiilor și altor instituții ale Bisericii noastre din străinătate; adoptarea deciziilor ierarhice privind biserica-stat și relații bisericești-sociale; implementarea relațiilor ROC cu bisericile ortodoxe locale, bisericile heterodoxe și asociațiile religioase, religiile necreștine, organizațiile internaționale religioase și laice, statul, politic, public, cultural, științific, economic, financiar și altele similare instituții și organizații, mass-media. " Mitropolitul Kirill, președintele parlamentului DECR, este considerat cel mai influent ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse.

În majoritatea cazurilor, viitorii clerici primesc o educație „profesională” în instituțiile de învățământ teologic, a cărei rețea este condusă de Comitetul de studiu Patriarhia Moscovei (prezidată de arhiepiscopul Evgeny (Reshetnikov) de Verey). În prezent, funcționează Biserica Ortodoxă Rusă 5 academii teologice(până în 1917 erau doar 4), 26 de seminarii teologice, 29 de școli teologice, 2 universități ortodoxeși Institutul Teologic, o școală religioasă pentru femei, 28 de școli de pictură cu icoane... Numărul total de elevi din școlile teologice ajunge 6000 de oameni... Patriarhul Alexi al II-lea și episcopii eparhiali au început să acorde din ce în ce mai multă atenție unei noi tendințe alarmante care a apărut în sistemul de educație spirituală a Bisericii Ortodoxe Ruse: doar un mic procent din absolvenții instituțiilor de învățământ teologic își continuă slujirea către Biserică preoția.

Sinodal Departamentul de Educație Religioasă și Cateheză(Președinte - Hegumen Ioann (Ekonomtsev)) gestionează o rețea de instituții de învățământ destinate laicilor. Această rețea include Școlile duminicale la biserici, cercuri pentru adulți, grupuri pentru pregătirea adulților pentru botez, grădinițe ortodoxe, grupuri ortodoxe în grădinițe de stat, gimnazii ortodoxe, școli și licee, cursuri ortodoxe pentru catehici.

La Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse există și Departamentul de Caritate Bisericească și Serviciu Social(Președinte interimar - Mitropolitul Sergiy (Fomin) din Solnechnogorsk), Departamentul de interacțiune cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii(Președinte interimar - protopop Dimitri Smirnov), Departamentul misionar(Președinte - Arhiepiscop de Belgorod și Starooskolsk Ioann (Popov)); Departamentul Afacerilor Tineretului(Președinte - Arhiepiscop de Kostroma și Galich Alexander (Mogilev)); Consiliul Editura(președinte - protopopul Vladimir Siloviev; el este, de asemenea, redactor-șef Edituri ale Patriarhiei Moscovei eliberarea organismului oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse - „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”), o serie de consiliere și comisioane temporare. Problemele administrative actuale sunt tratate de Management de caz(lider - Mitropolitul Sergiy (Fomin) din Solnechnogorsk) și cancelarie(condus de protopopul Vladimir Divakov) al Patriarhiei Moscovei. În jurisdicția directă a patriarhatului sunt (și sunt considerate principalele surse de venit ale acestuia) Întreprindere de producție de artă a Bisericii Ortodoxe Ruse „Sofrino”și complex hotelier "Danilovsky".

Biserica Ortodoxă Rusă (ROC)(Numele „Biserica Ortodoxă Rusă” a intrat oficial în uz din 1943; până în 1942 a fost numită „Biserica Ortodoxă Rusă Locală”), sau Patriarhia Moscovei este o Biserică Ortodoxă autocefală, cea mai veche organizație religioasă din Rusia. Baza legală a structurii și activității sale este Sfânta Scriptură - Biblia și Sfânta Tradiție (crezurile celor mai vechi biserici, dogme și canoane locale dezvoltate în șapte concilii ecumenice (sec. IV-VIII) și o serie de cele locale, creații ale sfinților părinți și învățători ai bisericii, texte liturgice liturgice, tradiție orală). Inițial, era condusă de metropoliți subordonați Patriarhiei Constantinopolului. Patriarhia a fost înființată în 1589, abolită în 1721, restaurată în 1917. Reformele Patriarhului Nikon în 1653-1655, efectuate la inițiativa țarului Alexei Mihailovici (corectarea cărților de slujbă după modelele grecești, stabilirea uniformității serviciului bisericesc, schimbarea unor ritualuri ale unor elemente), a dus la o divizare și la apariția bătrânilor credincioși. După instaurarea puterii sovietice, ROC a fost separat de stat și a fost supus represiunii. În prezent este cea mai mare organizație religioasă din Federația Rusă. Include eparhii de subordonare directă în Rusia, în străinătate, în Europa și în Statele Unite, bisericile ortodoxe autonome chineze și japoneze, bisericile ortodoxe ucrainene, moldovenești, letone și estone, Guvernul Exarhatului Belarus și districtul metropolitan Kazahstan. În 2007, a fost semnat un act de comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate.

Biserica Ortodoxă Rusă datează de la botezul Rus în 988 la Kiev, în timpul marelui duce Vladimir. În 1448 a devenit de facto independentă de Patriarhia Constantinopolului, adică autocefale. Episcopul Ryazan Jonah, numit de Consiliul Episcopilor Rusi, a primit titlul de Mitropolit al Moscovei si al întregii Rusii. În 1589, Patriarhul Constantinopolului a confirmat oficial statutul de autocefalie printr-o cartă specială și l-a numit pe mitropolitul Moscovei Iov primul patriarh rus. Creșterea influenței spirituale și a bogăției materiale a ROC, influența acesteia asupra politicii (inclusiv problemele succesiunii la tron) au făcut-o uneori să fie egală ca mărime cu puterea imperială.

Reformele Patriarhului Nikon din 1653-1655, efectuate la inițiativa țarului Alexei Mihailovici (corectarea cărților liturgice după modelele grecești, stabilirea uniformității serviciilor bisericești, o modificare a unor elemente ale ritualului), au dus la o divizare și apariția bătrânilor credincioși. Scindarea a fost cauzată nu numai de motive religioase, ci și de motive sociale: Bătrânii credincioși nu au acceptat „autocrația” țarului în chestiuni bisericești, căderea rolului episcopilor etc.

Consolidarea puterii politice de către Petru I a cerut introducerea controlului de stat asupra bisericii. După moartea patriarhului Adrian în 1700, țarul a întârziat alegerea unui nou primat, iar în 1721 a înființat un corp de stat al administrației bisericești - Colegiul spiritual. Ulterior a fost redenumit Sfântul Sinod Guvernator, care a rămas cel mai înalt corp bisericesc timp de aproape două sute de ani. Membrii Sinodului au fost numiți de împărat și conduși de oficiali guvernamentali laici - procurori șefi. Episcopilor li s-a cerut să jure credință regelui.

În Rusia pre-revoluționară, ROC a îndeplinit funcții politice importante: legitimează puterea țaristă, organizează educația publică, ține registre de nașteri, înregistrează căsătorii și decese, anunță manifeste țariste etc. Școlile parohiale erau direct subordonate bisericii, iar în toate celelalte instituții de învățământ a fost predată „Legea lui Dumnezeu”. Preoții au fost susținuți de stat.

La începutul secolului al XX-lea. în Biserica Ortodoxă Rusă, precum și în rândul intelectualilor religioși ruși, s-a format un grup de așa-ziși „renovatoriști” care susțineau democratizarea guvernului bisericesc și modernizarea cultului. Pentru a discuta aceste și alte probleme, au început pregătirile pentru convocarea Consiliului Local All-Russian, care, însă, și-a început activitatea abia după Revoluția din februarie - în 1917. El a restabilit administrația patriarhală (Mitropolia Tihon din Moscova (Belavin)) (1917-1925) a fost ales patriarh), a cerut revenirea la principiile apostolice conciliare ale vieții bisericești, adică dezvoltarea inițiativei atât la nivelul ierarhiei, cât și în rândul laicilor și a permis comunităților să numească candidați la episcop. și slujirea preoțească.: Sfântul Sinod și Consiliul Bisericii Supreme (VCC). Competența primului a inclus aspecte de natură ierarhică-pastorală, doctrinară, canonică și liturgică, cea de-a doua - probleme de ordin bisericesc-social: administrativ, economic, școlar și educațional, protecția drepturilor ROC, pregătirile pentru consilii, deschiderea de noi eparhii, Iunie a prezenței comune a Sinodului și a Consiliului Central al Uniunii.

În primăvara anului 1917, mișcarea pentru reînnoirea ROC s-a desfășurat cu o vigoare reînnoită. Unul dintre organizatorii noii organizații reformiste - Uniunea All-Russian of Orthodox Orthodox Clery and Laity, care a apărut pe 7 martie 1917 la Petrograd, a fost preotul Alexander Vvedensky, ideologul de frunte și liderul mișcării în toți anii următori. . La Moscova a luat naștere un partid muncitor social-creștin, similar în sarcini. „Unirea” s-a bucurat de sprijinul unui membru al Comitetului provizoriu al Dumei de Stat, procuror șef al Sfântului Sinod V.N. Lvov și a publicat ziarul „Vocea lui Hristos” pentru subvenții sinodale. În publicațiile lor, renovaționistii au luat armele împotriva formelor rituale tradiționale și a structurii canonice a guvernului bisericesc.

ROC în perioada sovietică

După venirea la putere a partidului bolșevic, pentru care biserica era un dușman ideologic și politic, mulți preoți, călugări și credincioși laici au fost aspru reprimați. În februarie 1918, a fost emis decretul „Despre separarea bisericii, a statului și a școlii de biserică”, care proclama natura laică a statului sovietic.

Reacția ROC la evenimentele care au avut loc a fost extrem de negativă, deși patriarhul Tihon a refuzat să susțină mișcarea albă și a cerut încetarea războiului civil fratricid. Agravarea conflictului dintre ROC și autorități a avut loc în anii 1921-1922, când, în condițiile foametei care a cuprins țara, guvernul sovietic, nemulțumit de donațiile voluntare din partea bisericii și a credincioșilor, a început să confiște valoros obiecte sacre. În mai 1922, patriarhul a fost arestat sub acuzații false de rezistență la confiscarea obiectelor de valoare, ceea ce însemna activitate contrarevoluționară, și până în 1924 a fost închis. Un grup de „renovatori” a profitat de acest lucru, care s-a declarat „Administrația Bisericii Supreme”. O parte semnificativă a clerului a intrat în despărțire, proclamând solidaritatea cu obiectivele revoluției, dar nu a primit sprijin în masă în rândul poporului.

În timpul războiului civil, în teritoriile controlate de mișcarea Albă, au fost create Administrațiile Bisericii Supreme Provizionale (VVCU). În urma evacuării armatei generalului P.N. Wrangel din Crimeea, un grup de episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse au ajuns la Constantinopol, unde în 1920 la bordul vaporului „Marele Duce Alexandru Mihailovici” prima întâlnire străină a Centrului de Învățământ Superior All-Russian din sud-estul Rusia a avut loc (în luna decembrie a aceluiași an a fost transformată în Administrația Bisericii Superioare Ruse din străinătate (VRTSUZ). În 1921, la invitația Patriarhului sârb, s-a mutat la Sremski Karlovci (Serbia), unde în noiembrie același an a avut loc o Întâlnire a Bisericii Ruse Străine, redenumită ulterior Catedrala. restaurarea pe tronul rus al țarului ortodox legitim din casa Romanov și un apel direct către puterile mondiale pentru a oferi asistență pentru răsturnarea armată a regimului sovietic) .

Chiar înainte de arestarea sa, patriarhul Tihon a supus toate parohiile rusești din străinătate mitropolitului Eulogius (Georgievsky), aflat în Germania, și a declarat că deciziile Catedralei Karlovatsky erau nule. Nerecunoașterea decretului său a marcat începutul Bisericii Ortodoxe Ruse independente din străinătate (ROCOR).

După moartea patriarhului Tihon, s-a desfășurat o luptă pentru conducerea ROC. Drept urmare, mitropolitul Sergius (Stragorodsky) (1925-1944) a devenit șeful administrației bisericești și a ales calea loialității față de regimul sovietic. În 1927, el a emis o declarație în care afirmă necesitatea existenței legale și pașnice a ROC și sprijinul poporului și al guvernului URSS, care a provocat proteste din partea clerului și a credincioșilor care au respins jurisdicția Patriarhiei Moscovei. și au intrat într-o poziție ilegală (au primit numele colectiv al Bisericii Catacombă "). ROC a primit permisiunea de a restabili administrarea sinodală temporară. Din 1931, Jurnalul oficial al Patriarhiei Moscovei a început să fie publicat, dar eliberarea sa a fost suspendată în 1935 (reluată în 1943). Structura bisericii din toată țara a rămas aproape complet distrusă.

Începutul Marelui Război Patriotic, catastrofal pentru URSS, a necesitat mobilizarea tuturor resurselor, inclusiv a celor spirituale. ROC a luat o poziție patriotică. Întrucât conducerea partidului și a statului știau din momentul recensământului din întreaga Uniune din 1937 că o parte semnificativă a populației din URSS se consideră credincioși (56,7% din toți cei care și-au exprimat atitudinea față de religie), au fost forțați să se apropie de biserică. Bisericile au început să se deschidă pentru slujbele divine, a început eliberarea preoților din locurile de închidere, s-au permis slujbele în masă, ceremoniile și strângerea de fonduri la nivelul întregii biserici și s-au extins activitățile de publicare. Toată propaganda publică anti-religioasă a fost restrânsă. Punctul culminant al acestui proces în 1943 a fost convocarea Consiliului Episcopilor și alegerea Patriarhului (Mitropolitul Sergiu; din 1945 până în 1970 - Alexy (Simansky). Capacitățile ROC au fost folosite și pentru integrare, deznaționalizare și asimilare a populației din teritoriile ucrainene, bieloruse și din alte teritorii anexate URSS. După sfârșitul războiului, a fost atrasă de participarea activă la mișcarea internațională pentru pace lansată la inițiativa lui JV Stalin. În 1961, ROC a aderat la Consiliul Mondial al Bisericilor (o organizație ecumenică internațională fondată în 1948)

Sub N. Hrușciov, a existat o revenire la metodele de luptă administrativă împotriva religiei. După L.I. Persecuția activă a lui Brejnev împotriva ROC sa oprit, dar nu s-au îmbunătățit relațiile cu statul.

Sfârșitul anilor 1970 a fost marcat de fenomenul așa-numitei „reînvieri religioase”, care a însemnat o creștere a interesului față de ortodoxie, în primul rând în cercurile intelectualității (eliberarea revistelor subterane de scurtă durată, crearea de seminarii religioase și filosofice și a ortodoxiei). grupuri). În 1979-1981. cei mai proeminenți reprezentanți ai disidenței bisericești au fost arestați.

În perioada „perestroika” M.S. Gorbaciov era interesat să sprijine centrele religioase pentru a promova reformele în URSS și pentru a crea o opinie publică favorabilă în străinătate. În acest scop, a profitat de viitoarea sărbătoare a mileniului botezului Rusiei: de la începutul anului 1988 ziarele sovietice, inclusiv cele regionale, erau pline de teme religioase, preoților li s-a dat cuvântul peste tot. La Consiliul Local din 1988, a fost adoptat un nou statut privind conducerea ROC, conform căruia rectorii bisericilor ar putea îndeplini din nou îndatoririle de conducere a parohiilor, de care fuseseră lipsiți din 1961. Ca urmare a liberalizării, ROC a primit dreptul la un număr mare de clădiri bisericești și la înregistrarea gratuită a noilor parohii, instituții spirituale, societăți de caritate și frății.

Dezvoltarea Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1990-2000.

După moartea patriarhului Pimen (Izvekov) (1970-1990), mitropolitul Alexy (Ridiger) (1990-2008) - Alexy II a fost ales ca nou patriarh ca urmare a unui vot alternativ secret. În cuvântul său din ziua înscăunării (Entronizarea (greacă. ένθρονισμός ) - un serviciu public solemn, în timpul căruia primatul nou ales al bisericii este ridicat la amvonul său.) turmă de literatură spirituală), dezvoltarea iluminării spirituale gratuite, o creștere a numărului de școli teologice, îndurare și caritate.

În 1989, a început publicarea ziarului Tserkovny Vestnik, iar în 1991, Biserica și timpul, o revistă trimestrială a Departamentului pentru Relații Externe ale Bisericii din Patriarhia Moscovei. În 1991, în legătură cu noua legislație privind libertatea de conștiință și organizațiile religioase, a fost adoptată carta civilă a ROC, înregistrată la Ministerul Justiției al RSFSR. În 1993, a fost emis un decret prezidențial care recunoaște ROC ca moștenitor legal al proprietății ROC pre-revoluționar și transferul gratuit de clădiri religioase și alte bunuri.

În lupta politică din anii 1990. aproape nu au existat conflicte în jurul ROC. Ortodoxia a început să capete un sens special ca simbol al identității naționale - de aici creșterea rapidă a oamenilor care se consideră ortodocși. Toate forțele politice, cu posibila excepție a susținătorilor Uniunii liberale de dreapta a Forțelor de Dreapta (SPS), și-au exprimat loialitatea față de ROC. În același timp, susținătorii unei intervenții mai active a bisericii în procesele politice au apărut în rândul clerului ROC. Conducătorul lor a fost mitropolitul Ioann (Snychev) din Sankt Petersburg și Ladoga (1927-1995), care s-a opus reformelor liberal-democratice, apărând principiul monarhiei autocratice ca „formă de existență instituită divin pentru poporul ortodox”.

În aceeași perioadă, au început să apară fonduri publice (Fundația Sfântului Andrei cel întâi chemat (1993), Centrul pentru Gloria Națională a Rusiei (2001), care a declarat necesitatea revenirii la credință, tradiție, rădăcini proprii și formează în societate o „atitudine pozitivă față de tradițional, stat, biserică, armată”.

În 1993, a fost creat Consiliul Popular Rus Mondial (ARNS), care se definește drept „cel mai mare forum public rus”. Șeful său este „Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, cu binecuvântarea și președinția căreia au loc ședințele anuale ale consiliului” Reprezentanții tuturor ramurilor guvernamentale și ale tuturor segmentelor societății ruse, delegații comunităților rusești din apropiere și din străinătate participă la întâlniri dedicate problemelor de actualitate ale vieții țării. ARNS 2010 a fost dedicat subiectului „Educația națională: formarea unei personalități integrale și a unei societăți responsabile”.

În 2000, Consiliul Episcopilor a adoptat documentul „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, care stabilește dispozițiile de bază ale învățăturii sale despre relațiile biserică-stat și despre o serie de probleme contemporane semnificative din punct de vedere social. Acesta afirmă că, în cursul dezvoltării civilizației, care se bazează pe ideea unei „emancipări” tot mai mari a persoanei umane și a societății, „căderea de la Dumnezeu” crește treptat, „aspirațiile păcătoase ale indivizilor și ale state întregi „sunt în creștere. Doi factori principali ai acestui fapt sunt afirmarea principiului așa-numitei „libertăți de conștiință” și o înțelegere falsă a drepturilor omului. Cu toate acestea, „neutralitatea religioasă și ideologică a statului nu contrazice ideea creștină a chemării Bisericii în societate”. Întrucât statul, de regulă, realizează că „prosperitatea pământească este de neconceput fără a respecta anumite norme morale ... care sunt necesare pentru mântuirea eternă a omului”, sarcinile și activitățile Bisericii și ale statului „pot coincide nu numai în realizarea unui beneficiu pur pământesc, dar și în implementarea misiunii mântuitoare a Bisericii ”. Domeniile de cooperare dintre Biserica Ortodoxă Rusă și stat sunt: ​​menținerea păcii; preocupare pentru conservarea moralității în societate; educație și creștere spirituală, culturală, morală și patriotică; fapte de milă și caritate; protecția, restaurarea și dezvoltarea patrimoniului istoric și cultural; îngrijirea soldaților și angajaților agențiilor de aplicare a legii, educația lor spirituală și morală; știință, inclusiv cercetarea umanistă; sănătate; cultura și activitatea creativă; munca presei bisericești și seculare și a altor „Fundații” demonstrează deschiderea și poziția activă a ROC în raport cu lumea.

În anii 2000. Biserica Ortodoxă Rusă a susținut activ predarea în școala secundară „Fundamentele culturii ortodoxe”. Ca urmare a numeroaselor discuții și a unui experiment desfășurat în mai multe regiuni ale Federației Ruse, conceptul includerii subiectului „cultură ortodoxă” în noua generație de standarde de stat ale învățământului secundar general ca parte a noii zone educaționale a A fost aprobat programa „Cultură spirituală și morală”. În 2010, acest subiect ar trebui introdus în 18 entități constitutive ale Federației Ruse, iar din 2012 - în toate entitățile constitutive.

ROC are o rețea de mass-media ortodoxă (inclusiv electronică) de orientare biserică-publică. Acestea sunt ziarul, postul de radio și TV „Radonezh”, revista „Alpha și Omega”, ziarul „Voskresnaya shkola”, revista pentru femei „Slavyanka” etc.

În 2009, a fost creat un nou organism consultativ ecleziastic - Prezența inter-consiliu, care funcționează permanent, cu participarea nu numai a clerului, ci și a laicilor. Sarcina sa este de a discuta problemele de actualitate ale bisericii și ale vieții sociale între consiliile locale. În 2010, a dezvoltat și publicat, pentru a desfășura discuții publice, proiecte de documente privind activitatea socială și caritabilă a Bisericii Ortodoxe Ruse, despre activitățile sociale ale creștinilor ortodocși, despre practica declarațiilor și acțiunilor ierarhilor, clerului și mirenilor. în timpul campaniilor electorale și a problemei clerului care își desemnează candidații la alegeri etc.

Structura organizatorică a Bisericii Ortodoxe Ruse

Structura modernă a ROC este determinată de Carta sa, adoptată de Consiliul Episcopilor în 2000 (modificată în 2008). Organele supreme ale autorității și administrației ecleziastice sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopal și Sfântul Sinod condus de Patriarh, care au puteri legislative, executive și judiciare - fiecare în competența sa. Conform Cartei, ROC este „o Biserică autocefală locală multinațională, care se află în unitate doctrinară și în comuniune-rugăciune-canonică cu alte Biserici Ortodoxe Locale” și jurisdicția sa „se extinde la persoanele confesiunii ortodoxe care trăiesc pe teritoriul canonic al Biserica Ortodoxă Rusă: în Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Letonia, Lituania, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, precum și creștinii ortodocși care intră voluntar în ea și locuiesc în alte țări. " Astfel, o caracteristică a ROC este natura transnațională a activităților sale, datorită răspândirii teritoriului canonic către statele post-sovietice. Drept urmare, există jurisdicții ecleziastice paralele (schisme) în Ucraina, Moldova și Estonia.

Puterea supremă în domeniul doctrinei și organizării canonice a ROC aparține Consiliului Local, ale cărui termeni sunt stabiliți de Consiliul Episcopilor (în cazuri excepționale - de Patriarh). Este format din episcopi, reprezentanți ai clerului, monahi și mireni. El are dreptul de a alege patriarhul și de a stabili principiile relațiilor dintre ROC și stat.

Consiliul Episcopal este organul suprem al administrației ierarhice a ROC și este format din episcopii eparhiali și episcopii vicari care conduc instituții sinodale și academii teologice sau au jurisdicție canonică asupra parohiilor subordonate acestora. Este convocat de Patriarh și Sfântul Sinod cel puțin o dată la patru ani și în ajunul Consiliului Local, precum și în cazuri excepționale.

Sfântul Sinod, condus de Patriarh, este organul de conducere al ROC în perioada dintre Consiliile Episcopilor. Puterea judiciară în ROC este exercitată de instanțele bisericești prin proceduri judiciare bisericești.

În prezent, ROC este cea mai mare organizație religioasă centralizată cu un aparat administrativ extins. Include eparhii de subordonare directă în Rusia, în străinătate, în Europa și în Statele Unite, bisericile ortodoxe autonome chineze și japoneze, bisericile ortodoxe ucrainene, moldovenești, letone și estone, Guvernul Exarhatului Belarus și districtul metropolitan Kazahstan. În 2007, a fost semnat un act de comuniune canonică între ROC și ROCOR, care a restabilit unitatea în cadrul Bisericii Ortodoxe Locale Ruse, recunoscând ROCA drept „partea sa integrală de auto-guvernare”. Începând din 2006, ROC a înregistrat 12.214 organizații religioase, 50 de instituții spirituale și educaționale, 391 de mănăstiri și 225 de instituții religioase.

În 2009, mitropolitul Kirill (Gundyaev) a devenit patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.