Praguri în două limbi: „ Rusă„ și slavă, unde majoritatea numelor „rusești” dezvăluie originea scandinavă.
În istoriografie, ipoteza normandă a fost formulată în secolul al XVIII-lea de către academicienii germani de la Academia Rusă de Științe G. Z. Bayer, G. F. Miller și A. L. Schlözer. La această teorie au aderat și Karamzin și, după el, aproape toți marii istorici ruși ai secolului al XIX-lea.
Disputele în jurul versiunii normande au căpătat uneori un caracter ideologic în context: ar putea slavii în mod independent, fără varangii normanzi, să creeze un stat. Pe vremea lui Stalin, normanismul din URSS a fost respins la nivel de stat, dar în anii 1960, istoriografia sovietică a revenit la ipoteza normandă moderată, explorand simultan versiuni alternative ale originilor Rusiei. Istoricii străini consideră versiunea normandă drept cea principală.
Ipoteza slavei
Prințul rus Sviatoslav
Ipoteza slavei a fost formulat de V.N.Tatishchev si M.V.Lomonosov. Vine, în primul rând, dintr-un alt fragment din Povestea anilor trecuti:
... din aceiași slavi suntem noi, Rus'... Dar poporul slav și rușii sunt una, până la urmă, li s-au numit Rusia de la varangi, și înainte erau slavi; Deși erau numiți polieni, vorbirea lor era slavă.
Deși din acest pasaj nu putem decât să afirmăm contrariul, adică că până în momentul în care a fost scrisă Povestea Anilor Apuse, poporul rus era deja considerat slav, ceea ce înseamnă că nu mai fusese așa. Și că grupul etnic, care până în secolul al XI-lea a primit numele Rus, descins din slavi-polieni și și-a luat noul etnonim de la varangi-rus.
Și în al doilea rând, din mesajul geografului arab Ibn Khordadbeh, ale cărui date despre Europa de Est sunt una dintre cele mai vechi (anii 840), și care credea că Rusii sunt un popor slav.
Istoria poporului rus conform surselor scrise
Surse scrise referitoare la momentul apariției etnonimului Rus, sunt diverse, dar zgârcite în detaliu și împrăștiate. Pe lângă cronicile rusești vechi, care au fost compilate mai târziu, referiri la Rus sunt conținute în sursele contemporane din Europa de Vest, Bizantină și Răsăriteană (arabo-persană și khazară) cu caracter de cronică și de memorii.
În următorul tratat ruso-bizantin din 944, printre numele ambasadorilor apar numele familiare slave și un jurământ în numele zeului slav Perun. În 944 Rus pentru ultima dată este menționat separat de triburile slave, după aceea întotdeauna numai ca denumire a statului și a populației sale. Echipa Varangiană continuă să fie menționată în timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavich și Yaroslav cel Înțelept, adică până la sfârșitul epocii vikingilor.
Povestea anilor trecuti nu precizează de unde provin Varangii-Rus; raportează doar că „ de peste mari».
Majoritatea evenimentelor din cronică sunt datate, dar cronologia secolelor IX-X, după cum demonstrează comparațiile cu surse independente, nu este întotdeauna exactă și, prin urmare, este condiționată.
izvoare bizantine
Bizantinii au numit poporul Ros (Ρος), probabil prin analogie cu numele poporului biblic demonic Rosh.
Prima mențiune în sursele bizantine se referă probabil la descrierea raidului asupra orașului bizantin Amastris (pe coasta de sud a Mării Negre) în „Viața lui George de Amastris” (după unele estimări - începutul anilor 830). , dar nu mai târziu de anul). În „Viața lui George” rouă numit " oameni, după cum știe toată lumea, extrem de sălbatici și nepoliticoși" Propontis, care era situat în apropiere de Constantinopol, a fost atacat pentru prima dată, ceea ce poate fi un indiciu al unei târguri desfășurate anterior în capitala bizantină. Poate că după acest război au sosit la Constantinopol pentru negocieri ambasadorii ruși, suedezi de origine, pe care împăratul Teofil i-a trimis înapoi prin Imperiul franc (vezi mai jos), unde sosirea lor este datată în 839. O serie de cercetători moderni nu au susțin datarea acestor evenimente în anii 830 și consideră că campania a avut loc în timpul raidurilor rusești din sau chiar 941. Într-adevăr, aceiași bizantini și franci s-au certat (vezi Kaganate rus) despre originea acestui popor și titlul conducătorului lor, înainte de a se familiariza cu Rus deja în epoca prințului Oleg și a succesorilor săi.
O altă sursă despre Rus este ediția rusă a „Viața Sf. Ştefan din Sourozh”, compilat în secolul al XV-lea, probabil bazat pe un original bizantin timpuriu care nu a ajuns la noi. În viața unui anume Rusă Prințul Bravlin atacă Crimeea, dar după un miracol la mormântul lui Ștefan din Sourozh, este botezat și eliberează pe toți creștinii capturați. Dacă evenimentul a avut loc într-adevăr, atunci datează de la începutul secolelor VIII-IX.
În literatura populară există referiri la un raid rusesc pe insula grecească Aegina (lângă Atena) în 813. Acest fapt provine dintr-o traducere eronată a numelui piratului arab (berber) Mau rousioi ca „rus” în Viața Sfântului Atanasie din Eghina.
Judecând după cuvintele lui Fotie, bizantinii erau conștienți de existența Rusului. În 867, Fotie, într-o scrisoare către patriarhii răsăriteni, vorbește despre Rus’, menționând așa-numitul prim botez al Rus’:
„... chiar și pentru multe, de multe ori celebri și lăsând pe toți în urmă cu ferocitate și vărsare de sânge, același așa-zis popor din Ros - cei care, după ce i-au înrobit pe cei care trăiau în jurul lor și, prin urmare, au devenit prea mândri, și-au ridicat mâinile împotriva Puterea romană însăși! Dar acum, totuși, și ei au schimbat credința păgână și fără Dumnezeu în care trăiau înainte, în religia pură și autentică a creștinilor, ... punându-i în situația de supuși și oameni ospitalieri în locul jafului recent și a marelui îndrăzneală. impotriva noastra. Și, în același timp, erau atât de înflăcărați de dorința lor pătimașă și râvna pentru credință... încât au primit un episcop și un păstor și cu multă râvnă și sârguință îndeplinesc riturile creștine”.
Fotie nu a dat nume rușii conducători, potrivit cronicarului Nestor, raidul a fost efectuat de varangii Askold și Dir. După cum sugerează istoricii moderni, aceiași varangi au adoptat creștinismul la scurt timp după campania lor de succes împotriva Bizanțului. Când Rus conduși de prințul Igor a asediat din nou Constantinopolul în 941, bizantinii identificaseră deja un popor războinic. Succesorul lui Feofan relatează: „ Pe zece mii de corăbii Dews, care se mai numesc și Dromiți, au venit din tribul francilor și au navigat la Constantinopol.» Bizantinii considerau toți locuitorii din nord-vestul Europei drept franci. În descrierea raidului asupra Constantinopolului din 860, același succesor al lui Teofan a numit Rus " Trib scitic, neînfrânat și crud". În scrierile bizantine din secolul al X-lea numele sciţii sau tauro-sciţii ferm stabilit în rândul rușilor ca niște echivalent cu conceptul – barbari de pe țărmurile nordice ale Mării Negre.
Cele mai detaliate informații despre Rus și structura statului lor au fost lăsate în eseul său „Despre administrarea Imperiului”, scris în jurul anului 950, de împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus.
„...Iarna și modul dur de viață al acelorași rouă este așa. Când vine noiembrie, prinții lor părăsesc Kievul cu toți rușii și pleacă într-o poliudie, adică un tur circular, și anume pe ținuturile slave ale drevlianilor, Dregovici, Krivichi, nordici și alți slavi care plătesc tribut rușilor. Hrănindu-se acolo iarna, în aprilie, când gheața de pe Nipru se topește, se întorc la Kiev, își adună și echipează navele și pleacă spre Bizanț”.
În iunie, roua cu mărfuri și sclavi sunt plutite pe Nipru până la Marea Neagră, iar numele rapidurilor Niprului sunt enumerate de Konstantin în două limbi: „ în rusă şi slavă" La gura Niprului, pe insulă, roua se odihnește înainte de a ieși în larg:
„Pe această insulă își fac jertfele, deoarece acolo este un stejar imens: sacrifică cocoși vii, întăresc săgeți în jurul [stejarului] și altele - bucăți de pâine, carne și ce are fiecare, după obiceiul lor. ”
surse vest-europene
Prima știre datată a Rus' cuprinse în Analele Bertin și datează din 839, adică dintr-o perioadă anterioară decât cea descrisă în cronicile rusești vechi.
Analele relatează că ambasada împăratului bizantin Teofil la împăratul Ludovic cel Cuvios la 18 mai 839. Unii oameni au fost trimiși cu ambasada bizantină, cărora Teofil le-a cerut ajutor pentru a se întoarce în patria lor:
„El a trimis cu ei chiar pe acei oameni care se numeau, adică poporul lor, Ros, pe care regele lor, supranumit Kagan, îi trimisese mai devreme ca să-i declare prietenie [Teofil], cerând prin scrisoarea amintită, întrucât ei ar putea [este] să primească favoarea împăratului, posibilitatea de a se întoarce și, de asemenea, să ajute prin toată puterea lui. El [Teofil] nu voia ca ei să se întoarcă pe acele [cărări] și s-ar găsi în mare primejdie, căci cărările pe care mergeau la el la Constantinopol, le-au luat printre barbarii unor popoare foarte crude și cumplite. După ce a examinat cu mare atenție motivul sosirii lor, împăratul [Ludovic] a aflat că erau de la poporul suedezilor [suedezii], care erau considerați mai degrabă cercetași decât petiționari pentru prietenia acelui regat și a noastră, a ordonat să ține-le cu el atâta timp cât s-a putut deschide cu adevărat”.
Existența Rusului în prima jumătate a secolului al IX-lea este remarcată și de o altă sursă sincronă - lista triburilor „geografului bavarez”. În această listă, printre popoarele care nu se învecinează cu Imperiul Franc și sunt situate la est de acesta, sunt menționați ruzzii. Lângă tribul Ruzzi se află tribul Caziri, din care istoricii identifică cuplul Rus-Khazar. Conform listei, Rus' a trăit la est de prusaci și nu aparținea locuitorilor Peninsulei Scandinave, care erau enumerați ca fiind situati la nord de granițele imperiului franc.
izvoare arabo-persane
„Înainte de asta, ei [rușii] erau aici [în Abaskun] sub Hassan ibn Zaid, când rușii au sosit în Abaskun și au purtat război, iar Hassan Zaid a trimis o armată și i-a ucis pe toți.”
„I-am văzut pe ruși când au ajuns cu afacerile lor comerciale și s-au stabilit lângă râul Atyl [Volga]. Nu am văzut [oameni] cu trupuri mai perfecte decât ei. Sunt ca palmierii, blonzi, roșii la față, albi la trup. Nu poartă nici jachete, nici khaftani, dar printre ei bărbatul poartă o kisa, cu care acoperă o latură, din care iese unul dintre brațe. Și fiecare dintre ei are câte un secure, o sabie și un cuțit, [și] el [nu] se desparte niciodată de toate acestea. Săbiile lor sunt plate, canelate, francice. Și de la marginea unghiilor unuia dintre ei [Rus] până la gâtul lui [există] o colecție de copaci, imagini [cu ceva] și altele asemenea...
Rus dirhams [bani] - veveriță cenușie fără păr, coadă, picioare din față și din spate și cap, [precum și] samur... Ei le folosesc pentru a face tranzacții de troc și nu pot fi scoși de acolo, așa că li se dau la marfa nu au cantar acolo, ci doar bare metalice standard...
Și [ei] adună într-o singură casă [într-o așezare comercială] zece sau douăzeci, mai puțin sau mai mult. Fiecare are o bancă pe care stă, iar cu el sunt fete frumoase pentru negustori. Și așa unul [din ei] se căsătorește cu iubita lui, iar prietenul lui se uită la el. Și uneori se adună un grup dintre ei în această poziție, unul împotriva celuilalt, și un negustor intră să cumpere o fată de la unul dintre ei și dă peste el însurându-se cu ea. Nu o părăsește până nu își satisface nevoile...
Unul dintre obiceiurile regelui Rusiei este ca la el în castelul lui foarte înalt să fie mereu patru sute de soți dintre eroi, asociații lui... Cu fiecare dintre ei este o fată care îl slujește, îi spală părul și îi pregătește ceea ce mănâncă și bea și o altă fată, [pe care] o folosește ca concubină în prezența regelui. Acești patru sute [bărbați] stau și dorm noaptea la picioarele patului lui...
Dacă între două persoane apare o ceartă și o dispută, iar regele lor nu poate ajunge la împăcare, el ia decizia ca ei să se lupte cu săbiile, iar cel care se dovedește a fi învingător are adevărul de partea lui.
Geograful arab de origine persană Ibn Ruste a întocmit o compilație de informații de la diverși autori în anii 930. Acolo a vorbit și despre ruși:
„În ceea ce privește Rusia, este situată pe o insulă înconjurată de un lac. Această insulă, pe care trăiesc ei, ocupă spațiul de călătorie de trei zile: este acoperită cu păduri și mlaștini; nesănătos și atât de crud încât de îndată ce călci pe pământ deja tremură din cauza abundenței de apă din el.
Au un rege care se numește Khakan-Rus. Ei fac raid pe slavi, se apropie de ei pe corăbii, debarcă, îi iau prizonieri, îi duc la Khazran și Bulgar și îi vând acolo. Nu au pământ arabil, ci mănâncă doar ceea ce aduc din pământul slavilor.
Când unul dintre ei are un fiu, ia o sabie goală, o pune în fața nou-născutului și spune: „ Nu-ți voi lăsa nicio proprietate ca moștenire, ci vei avea doar ceea ce dobândești pentru tine cu această sabie„. Nu au imobile, nu au orașe [sau sate], nu au pământ arabil; Singurul lor comerț este comerțul cu zibelul, veverița și alte blănuri, pe care le vând celor care doresc; plata pe care o primesc în bani le este strâns legată de curele...
Au vindecători, dintre care unii îi comandă regelui ca și cum ar fi liderii lor [ruși]. Se întâmplă să ordone să se facă sacrificii creatorului lor, orice le place: femei, bărbați și cai, iar când vindecătorii ordonă, este imposibil să nu-și îndeplinească ordinul în vreun fel. După ce a luat o persoană sau un animal, vindecătorul își aruncă un laț în jurul gâtului, atârnă victima de un buștean și așteaptă până se sufocă și spune că acesta este un sacrificiu pentru Dumnezeu...
Sunt curajoși și curajoși. Când atacă o altă națiune, ei nu rămân în urmă până când nu o distrug pe toate. Femeile învinșilor sunt folosite de ele însele, iar bărbații sunt sclavi. Sunt înalți, au un aspect bun și curaj în atacuri; dar ei nu dau dovadă de acest curaj călare și își desfășoară toate raidurile și campaniile pe corăbii. Ei poartă sharavar largi: o sută de coți de material merg pentru fiecare. Când îmbracă astfel de harvara, le adună în strânsoare la genunchi, de care apoi le leagă.”
„Și există trei grupuri de ruși. (primul) grup este cel mai apropiat de bulgar, iar regele lor se află într-un oraș numit Cuiaba și este mai mare decât bulgarul. Și cel mai înalt grup (șef) dintre ei se numește al-Slaviya, iar regele lor este în orașul Salau, al treilea grup dintre ei se numește al-Arsaniyya, iar regele lor stă în Ars, orașul lor. […] Rusii vin să facă comerț cu Khazar și Rom. Bulgar cel Mare se învecinează cu Rus în nord. Ei (rușii) sunt în număr mare și au atacat de mult acele părți din Rum care le învecinează și le-au impus tribut. […] Unii dintre ruși își rad barba, unii dintre ei o răsucesc ca coama unui cal [o împletesc] și o pictează cu vopsea galbenă (sau neagră).
„Aceasta este o țară vastă, iar locuitorii ei sunt răuvoitori, neascultători, aroganți, certatori și războinici. Se luptă cu toți necredincioșii care trăiesc în jurul lor și ies învingători. Conducătorul lor se numește Rus-Kagan […] Printre ei trăiește o parte din slavii care îi slujesc […] Ei poartă pălării din lână cu coada căzută pe ceafă […] Cuyaba este orașul Rusului, situat cel mai aproape de pământurile Islamului. Acesta este un loc plăcut și reședința conducătorului [lor]. Produce blănuri și săbii valoroase. S.laba este un oras placut, din care intotdeauna, cand domneste pacea, se pleaca in comert in regiunea Bulgara. Urtab este un oraș în care străinii sunt uciși ori de câte ori îl vizitează. El produce lame și săbii foarte valoroase care pot fi îndoite de două ori, dar de îndată ce mâna este îndepărtată, ele revin la poziția inițială.”
izvoare khazare
Surse provenite din cel mai apropiat vecin sudic al Rusiei, Khazar Khaganate, conțin și informații moderne care reflectă relațiile dificile dintre cele două țări.
„Roman [împăratul bizantin] [ticălosul] i-a trimis și el mari daruri lui X-l-gu, regele Rusiei, și l-a incitat la (propria) nenorocire. Și a venit noaptea în orașul S-m-k-rai [Samkerts] și a luat-o pe furiș, pentru că acolo nu era niciun șef […] Și acest lucru a devenit cunoscut lui Bul-sh-tsi, adică venerabilul Paște […] Și de acolo a plecat la război împotriva lui H-l-ha și a luptat... luni de zile, iar Dumnezeu l-a supus Paștilor. Și a găsit... prada pe care o capturase din S-m-k-paradise. Și spune: „Roman m-a pus la asta.” Și Pesah i-a zis: „Dacă este așa, atunci du-te la Roman și luptă-te cu el, așa cum ai luptat cu mine, și eu mă voi retrage de la tine. Altfel, voi muri aici sau (sau) voi trăi până mă voi răzbuna.” Și a mers împotriva voinței sale și a luptat împotriva lui Kustantina [Constantinopolului] pe mare timp de patru luni. Și eroii lui au căzut acolo, pentru că macedonenii l-au învins cu focul. Și a fugit și i-a fost rușine să se întoarcă în țara lui, dar a mers pe mare în Persia și acolo a căzut el și toată tabăra lui.”
În același document, slavii sunt menționați printre afluenții regelui khazar.
Dovezi arheologice
Cercetările arheologice confirmă faptul că au avut loc schimbări socio-economice majore pe pământurile slavilor răsăriteni și consemnează pătrunderea scandinavilor în mediul lor în secolul al IX-lea (vezi Rus'). În nord (ținuturile Novgorod), influența scandinavă este remarcată mai devreme și este mult mai vizibilă decât în sud (Kiev). În general, rezultatele cercetărilor arheologice nu contrazic legenda „Povestea anilor trecuti” despre chemarea varangiilor în 862, cu toate acestea, dificultățile în datarea exactă și identificarea etnică a materialului arheologic nu ne permit să tragem o definiție precisă. concluzii despre originea, localizarea geografică și rolul istoric al Rus'ului în formarea statului est-slav.
Vezi si
Note
Educație alternativă
|
|
Academicieni germani de la Academia Rusă de Științe G. Z. Bayer, G. F. Miller și A. L. Schlözer. La această teorie au aderat și Karamzin și, după el, aproape toți marii istorici ruși ai secolului al XIX-lea.
Disputele în jurul versiunii normande au căpătat uneori un caracter ideologic în context: ar putea slavii în mod independent, fără varangii normanzi, să creeze un stat. Pe vremea lui Stalin, normanismul din URSS a fost respins la nivel de stat, dar în anii 1960, istoriografia sovietică a revenit la ipoteza normandă moderată, explorand simultan versiuni alternative ale originilor Rusiei. Istoricii străini consideră versiunea normandă drept cea principală.
Ipoteza slavei
Prințul rus Sviatoslav
Ipoteza slavei a fost formulat de V.N.Tatishchev si M.V.Lomonosov. Vine, în primul rând, dintr-un alt fragment din Povestea anilor trecuti:
... din aceiași slavi suntem noi, Rus'... Dar poporul slav și rușii sunt una, până la urmă, li s-au numit Rusia de la varangi, și înainte erau slavi; Deși erau numiți polieni, vorbirea lor era slavă.
Deși din acest pasaj nu putem decât să afirmăm contrariul, adică că până în momentul în care a fost scrisă Povestea Anilor Apuse, poporul rus era deja considerat slav, ceea ce înseamnă că nu mai fusese așa. Și că grupul etnic, care până în secolul al XI-lea a primit numele Rus, descins din slavi-polieni și și-a luat noul etnonim de la varangi-rus.
Și în al doilea rând, din mesajul geografului arab Ibn Khordadbeh, ale cărui date despre Europa de Est sunt una dintre cele mai vechi (anii 840), și care credea că Rusii sunt un popor slav.
Istoria poporului rus conform surselor scrise
Surse scrise referitoare la momentul apariției etnonimului Rus, sunt diverse, dar zgârcite în detaliu și împrăștiate. Pe lângă cronicile rusești vechi, care au fost compilate mai târziu, referiri la Rus sunt conținute în sursele contemporane din Europa de Vest, Bizantină și Răsăriteană (arabo-persană și khazară) cu caracter de cronică și de memorii.
În următorul tratat ruso-bizantin din 944, printre numele ambasadorilor apar numele familiare slave și un jurământ în numele zeului slav Perun. În 944 Rus pentru ultima dată este menționat separat de triburile slave, după aceea întotdeauna numai ca denumire a statului și a populației sale. Echipa Varangiană continuă să fie menționată în timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavich și Yaroslav cel Înțelept, adică până la sfârșitul epocii vikingilor.
Povestea anilor trecuti nu precizează de unde provin Varangii-Rus; raportează doar că „ de peste mari».
Majoritatea evenimentelor din cronică sunt datate, dar cronologia secolelor IX-X, după cum demonstrează comparațiile cu surse independente, nu este întotdeauna exactă și, prin urmare, este condiționată.
izvoare bizantine
Bizantinii au numit poporul Ros (Ρος), probabil prin analogie cu numele poporului biblic demonic Rosh.
Prima mențiune în sursele bizantine se referă probabil la descrierea raidului asupra orașului bizantin Amastris (pe coasta de sud a Mării Negre) în „Viața lui George de Amastris” (după unele estimări - începutul anilor 830). , dar nu mai târziu de anul). În „Viața lui George” rouă numit " oameni, după cum știe toată lumea, extrem de sălbatici și nepoliticoși" Propontis, care era situat în apropiere de Constantinopol, a fost atacat pentru prima dată, ceea ce poate fi un indiciu al unei târguri desfășurate anterior în capitala bizantină. Poate că după acest război au sosit la Constantinopol pentru negocieri ambasadorii ruși, suedezi de origine, pe care împăratul Teofil i-a trimis înapoi prin Imperiul franc (vezi mai jos), unde sosirea lor este datată în 839. O serie de cercetători moderni nu au susțin datarea acestor evenimente în anii 830 și consideră că campania a avut loc în timpul raidurilor rusești din sau chiar 941. Într-adevăr, aceiași bizantini și franci s-au certat (vezi Kaganate rus) despre originea acestui popor și titlul conducătorului lor, înainte de a se familiariza cu Rus deja în epoca prințului Oleg și a succesorilor săi.
O altă sursă despre Rus este ediția rusă a „Viața Sf. Ştefan din Sourozh”, compilat în secolul al XV-lea, probabil bazat pe un original bizantin timpuriu care nu a ajuns la noi. În viața unui anume Rusă Prințul Bravlin atacă Crimeea, dar după un miracol la mormântul lui Ștefan din Sourozh, este botezat și eliberează pe toți creștinii capturați. Dacă evenimentul a avut loc într-adevăr, atunci datează de la începutul secolelor VIII-IX.
În literatura populară există referiri la un raid rusesc pe insula grecească Aegina (lângă Atena) în 813. Acest fapt provine dintr-o traducere eronată a numelui piratului arab (berber) Mau rousioi ca „rus” în Viața Sfântului Atanasie din Eghina.
Judecând după cuvintele lui Fotie, bizantinii erau conștienți de existența Rusului. În 867, Fotie, într-o scrisoare către patriarhii răsăriteni, vorbește despre Rus’, menționând așa-numitul prim botez al Rus’:
„... chiar și pentru multe, de multe ori celebri și lăsând pe toți în urmă cu ferocitate și vărsare de sânge, același așa-zis popor din Ros - cei care, după ce i-au înrobit pe cei care trăiau în jurul lor și, prin urmare, au devenit prea mândri, și-au ridicat mâinile împotriva Puterea romană însăși! Dar acum, totuși, și ei au schimbat credința păgână și fără Dumnezeu în care trăiau înainte, în religia pură și autentică a creștinilor, ... punându-i în situația de supuși și oameni ospitalieri în locul jafului recent și a marelui îndrăzneală. impotriva noastra. Și, în același timp, erau atât de înflăcărați de dorința lor pătimașă și râvna pentru credință... încât au primit un episcop și un păstor și cu multă râvnă și sârguință îndeplinesc riturile creștine”.
Fotie nu a dat nume rușii conducători, potrivit cronicarului Nestor, raidul a fost efectuat de varangii Askold și Dir. După cum sugerează istoricii moderni, aceiași varangi au adoptat creștinismul la scurt timp după campania lor de succes împotriva Bizanțului. Când Rus conduși de prințul Igor a asediat din nou Constantinopolul în 941, bizantinii identificaseră deja un popor războinic. Succesorul lui Feofan relatează: „ Pe zece mii de corăbii Dews, care se mai numesc și Dromiți, au venit din tribul francilor și au navigat la Constantinopol.» Bizantinii considerau toți locuitorii din nord-vestul Europei drept franci. În descrierea raidului asupra Constantinopolului din 860, același succesor al lui Teofan a numit Rus " Trib scitic, neînfrânat și crud". În scrierile bizantine din secolul al X-lea numele sciţii sau tauro-sciţii ferm stabilit în rândul rușilor ca niște echivalent cu conceptul – barbari de pe țărmurile nordice ale Mării Negre.
Cele mai detaliate informații despre Rus și structura statului lor au fost lăsate în eseul său „Despre administrarea Imperiului”, scris în jurul anului 950, de împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus.
„...Iarna și modul dur de viață al acelorași rouă este așa. Când vine noiembrie, prinții lor părăsesc Kievul cu toți rușii și pleacă într-o poliudie, adică un tur circular, și anume pe ținuturile slave ale drevlianilor, Dregovici, Krivichi, nordici și alți slavi care plătesc tribut rușilor. Hrănindu-se acolo iarna, în aprilie, când gheața de pe Nipru se topește, se întorc la Kiev, își adună și echipează navele și pleacă spre Bizanț”.
În iunie, roua cu mărfuri și sclavi sunt plutite pe Nipru până la Marea Neagră, iar numele rapidurilor Niprului sunt enumerate de Konstantin în două limbi: „ în rusă şi slavă" La gura Niprului, pe insulă, roua se odihnește înainte de a ieși în larg:
„Pe această insulă își fac jertfele, deoarece acolo este un stejar imens: sacrifică cocoși vii, întăresc săgeți în jurul [stejarului] și altele - bucăți de pâine, carne și ce are fiecare, după obiceiul lor. ”
surse vest-europene
Prima știre datată a Rus' cuprinse în Analele Bertin și datează din 839, adică dintr-o perioadă anterioară decât cea descrisă în cronicile rusești vechi.
Analele relatează că ambasada împăratului bizantin Teofil la împăratul Ludovic cel Cuvios la 18 mai 839. Unii oameni au fost trimiși cu ambasada bizantină, cărora Teofil le-a cerut ajutor pentru a se întoarce în patria lor:
„El a trimis cu ei chiar pe acei oameni care se numeau, adică poporul lor, Ros, pe care regele lor, supranumit Kagan, îi trimisese mai devreme ca să-i declare prietenie [Teofil], cerând prin scrisoarea amintită, întrucât ei ar putea [este] să primească favoarea împăratului, posibilitatea de a se întoarce și, de asemenea, să ajute prin toată puterea lui. El [Teofil] nu voia ca ei să se întoarcă pe acele [cărări] și s-ar găsi în mare primejdie, căci cărările pe care mergeau la el la Constantinopol, le-au luat printre barbarii unor popoare foarte crude și cumplite. După ce a examinat cu mare atenție motivul sosirii lor, împăratul [Ludovic] a aflat că erau de la poporul suedezilor [suedezii], care erau considerați mai degrabă cercetași decât petiționari pentru prietenia acelui regat și a noastră, a ordonat să ține-le cu el atâta timp cât s-a putut deschide cu adevărat”.
Existența Rusului în prima jumătate a secolului al IX-lea este remarcată și de o altă sursă sincronă - lista triburilor „geografului bavarez”. În această listă, printre popoarele care nu se învecinează cu Imperiul Franc și sunt situate la est de acesta, sunt menționați ruzzii. Lângă tribul Ruzzi se află tribul Caziri, din care istoricii identifică cuplul Rus-Khazar. Conform listei, Rus' a trăit la est de prusaci și nu aparținea locuitorilor Peninsulei Scandinave, care erau enumerați ca fiind situati la nord de granițele imperiului franc.
izvoare arabo-persane
„Înainte de asta, ei [rușii] erau aici [în Abaskun] sub Hassan ibn Zaid, când rușii au sosit în Abaskun și au purtat război, iar Hassan Zaid a trimis o armată și i-a ucis pe toți.”
„I-am văzut pe ruși când au ajuns cu afacerile lor comerciale și s-au stabilit lângă râul Atyl [Volga]. Nu am văzut [oameni] cu trupuri mai perfecte decât ei. Sunt ca palmierii, blonzi, roșii la față, albi la trup. Nu poartă nici jachete, nici khaftani, dar printre ei bărbatul poartă o kisa, cu care acoperă o latură, din care iese unul dintre brațe. Și fiecare dintre ei are câte un secure, o sabie și un cuțit, [și] el [nu] se desparte niciodată de toate acestea. Săbiile lor sunt plate, canelate, francice. Și de la marginea unghiilor unuia dintre ei [Rus] până la gâtul lui [există] o colecție de copaci, imagini [cu ceva] și altele asemenea...
Rus dirhams [bani] - veveriță cenușie fără păr, coadă, picioare din față și din spate și cap, [precum și] samur... Ei le folosesc pentru a face tranzacții de troc și nu pot fi scoși de acolo, așa că li se dau la marfa nu au cantar acolo, ci doar bare metalice standard...
Și [ei] adună într-o singură casă [într-o așezare comercială] zece sau douăzeci, mai puțin sau mai mult. Fiecare are o bancă pe care stă, iar cu el sunt fete frumoase pentru negustori. Și așa unul [din ei] se căsătorește cu iubita lui, iar prietenul lui se uită la el. Și uneori se adună un grup dintre ei în această poziție, unul împotriva celuilalt, și un negustor intră să cumpere o fată de la unul dintre ei și dă peste el însurându-se cu ea. Nu o părăsește până nu își satisface nevoile...
Unul dintre obiceiurile regelui Rusiei este ca la el în castelul lui foarte înalt să fie mereu patru sute de soți dintre eroi, asociații lui... Cu fiecare dintre ei este o fată care îl slujește, îi spală părul și îi pregătește ceea ce mănâncă și bea și o altă fată, [pe care] o folosește ca concubină în prezența regelui. Acești patru sute [bărbați] stau și dorm noaptea la picioarele patului lui...
Dacă între două persoane apare o ceartă și o dispută, iar regele lor nu poate ajunge la împăcare, el ia decizia ca ei să se lupte cu săbiile, iar cel care se dovedește a fi învingător are adevărul de partea lui.
Geograful arab de origine persană Ibn Ruste a întocmit o compilație de informații de la diverși autori în anii 930. Acolo a vorbit și despre ruși:
„În ceea ce privește Rusia, este situată pe o insulă înconjurată de un lac. Această insulă, pe care trăiesc ei, ocupă spațiul de călătorie de trei zile: este acoperită cu păduri și mlaștini; nesănătos și atât de crud încât de îndată ce călci pe pământ deja tremură din cauza abundenței de apă din el.
Au un rege care se numește Khakan-Rus. Ei fac raid pe slavi, se apropie de ei pe corăbii, debarcă, îi iau prizonieri, îi duc la Khazran și Bulgar și îi vând acolo. Nu au pământ arabil, ci mănâncă doar ceea ce aduc din pământul slavilor.
Când unul dintre ei are un fiu, ia o sabie goală, o pune în fața nou-născutului și spune: „ Nu-ți voi lăsa nicio proprietate ca moștenire, ci vei avea doar ceea ce dobândești pentru tine cu această sabie„. Nu au imobile, nu au orașe [sau sate], nu au pământ arabil; Singurul lor comerț este comerțul cu zibelul, veverița și alte blănuri, pe care le vând celor care doresc; plata pe care o primesc în bani le este strâns legată de curele...
Au vindecători, dintre care unii îi comandă regelui ca și cum ar fi liderii lor [ruși]. Se întâmplă să ordone să se facă sacrificii creatorului lor, orice le place: femei, bărbați și cai, iar când vindecătorii ordonă, este imposibil să nu-și îndeplinească ordinul în vreun fel. După ce a luat o persoană sau un animal, vindecătorul își aruncă un laț în jurul gâtului, atârnă victima de un buștean și așteaptă până se sufocă și spune că acesta este un sacrificiu pentru Dumnezeu...
Sunt curajoși și curajoși. Când atacă o altă națiune, ei nu rămân în urmă până când nu o distrug pe toate. Femeile învinșilor sunt folosite de ele însele, iar bărbații sunt sclavi. Sunt înalți, au un aspect bun și curaj în atacuri; dar ei nu dau dovadă de acest curaj călare și își desfășoară toate raidurile și campaniile pe corăbii. Ei poartă sharavar largi: o sută de coți de material merg pentru fiecare. Când îmbracă astfel de harvara, le adună în strânsoare la genunchi, de care apoi le leagă.”
„Și există trei grupuri de ruși. (primul) grup este cel mai apropiat de bulgar, iar regele lor se află într-un oraș numit Cuiaba și este mai mare decât bulgarul. Și cel mai înalt grup (șef) dintre ei se numește al-Slaviya, iar regele lor este în orașul Salau, al treilea grup dintre ei se numește al-Arsaniyya, iar regele lor stă în Ars, orașul lor. […] Rusii vin să facă comerț cu Khazar și Rom. Bulgar cel Mare se învecinează cu Rus în nord. Ei (rușii) sunt în număr mare și au atacat de mult acele părți din Rum care le învecinează și le-au impus tribut. […] Unii dintre ruși își rad barba, unii dintre ei o răsucesc ca coama unui cal [o împletesc] și o pictează cu vopsea galbenă (sau neagră).
„Aceasta este o țară vastă, iar locuitorii ei sunt răuvoitori, neascultători, aroganți, certatori și războinici. Se luptă cu toți necredincioșii care trăiesc în jurul lor și ies învingători. Conducătorul lor se numește Rus-Kagan […] Printre ei trăiește o parte din slavii care îi slujesc […] Ei poartă pălării din lână cu coada căzută pe ceafă […] Cuyaba este orașul Rusului, situat cel mai aproape de pământurile Islamului. Acesta este un loc plăcut și reședința conducătorului [lor]. Produce blănuri și săbii valoroase. S.laba este un oras placut, din care intotdeauna, cand domneste pacea, se pleaca in comert in regiunea Bulgara. Urtab este un oraș în care străinii sunt uciși ori de câte ori îl vizitează. El produce lame și săbii foarte valoroase care pot fi îndoite de două ori, dar de îndată ce mâna este îndepărtată, ele revin la poziția inițială.”
izvoare khazare
Surse provenite din cel mai apropiat vecin sudic al Rusiei, Khazar Khaganate, conțin și informații moderne care reflectă relațiile dificile dintre cele două țări.
„Roman [împăratul bizantin] [ticălosul] i-a trimis și el mari daruri lui X-l-gu, regele Rusiei, și l-a incitat la (propria) nenorocire. Și a venit noaptea în orașul S-m-k-rai [Samkerts] și a luat-o pe furiș, pentru că acolo nu era niciun șef […] Și acest lucru a devenit cunoscut lui Bul-sh-tsi, adică venerabilul Paște […] Și de acolo a plecat la război împotriva lui H-l-ha și a luptat... luni de zile, iar Dumnezeu l-a supus Paștilor. Și a găsit... prada pe care o capturase din S-m-k-paradise. Și spune: „Roman m-a pus la asta.” Și Pesah i-a zis: „Dacă este așa, atunci du-te la Roman și luptă-te cu el, așa cum ai luptat cu mine, și eu mă voi retrage de la tine. Altfel, voi muri aici sau (sau) voi trăi până mă voi răzbuna.” Și a mers împotriva voinței sale și a luptat împotriva lui Kustantina [Constantinopolului] pe mare timp de patru luni. Și eroii lui au căzut acolo, pentru că macedonenii l-au învins cu focul. Și a fugit și i-a fost rușine să se întoarcă în țara lui, dar a mers pe mare în Persia și acolo a căzut el și toată tabăra lui.”
În același document, slavii sunt menționați printre afluenții regelui khazar.
Dovezi arheologice
Cercetările arheologice confirmă faptul că au avut loc schimbări socio-economice majore pe pământurile slavilor răsăriteni și consemnează pătrunderea scandinavilor în mediul lor în secolul al IX-lea (vezi Rus'). În nord (ținuturile Novgorod), influența scandinavă este remarcată mai devreme și este mult mai vizibilă decât în sud (Kiev). În general, rezultatele cercetărilor arheologice nu contrazic legenda „Povestea anilor trecuti” despre chemarea varangiilor în 862, cu toate acestea, dificultățile în datarea exactă și identificarea etnică a materialului arheologic nu ne permit să tragem o definiție precisă. concluzii despre originea, localizarea geografică și rolul istoric al Rus'ului în formarea statului est-slav.
Vezi si
Note
Educație alternativă
|
Cine sunt rușii și cine sunt slavii? Eu cred că rusul și slavii nu sunt exact același lucru. Rusii sunt o ramură anterioară în dezvoltarea umanității, slavii au apărut din trei naționalități când Rus exista deja. Cu toate acestea, subiectul unde a apărut pentru prima dată Rus, ca Rus și unde au apărut slavii, ca slavi, rămâne neclar. La urma urmei, istoricii iau în considerare doar următorii mii de ani, fără a pătrunde într-o perioadă anterioară de timp. Și la întrebarea: De ce cea mai veche imagine a unui trident - stema actuală a Ucrainei - nu a fost găsită la Kiev, ci la Ladoga?", răspunsul meu: Sau poate au săpat prost? De exemplu, am sfătuit să scoatem ASF. , și privind cu mai multă atenție în acele locuri... ., și așa mai departe în raza puțin mai largă.
Am avut o viziune că oamenii trăiau în acele locuri, din păcate erau canibali, dar știau să construiască colibe înalte din lemn, înalte de două-trei etaje, și puneau scânduri care erau lustruite și înmuiate într-un amestec care nu arde. vreun mod special. Nu log pe buștean, ci bucăți mici de lemn îngrijite, rotunjite, chiar și, iar pereții s-au dovedit a fi făcuți cu un model, în timp ce toți pereții aveau un aspect de o frumusețe uimitoare, deși aveau vârfuri ascuțite, podelele erau și ele așezate ca parchetul de azi, dar mult mai dens și mai puternic, acoperit cu un lichid întunecat, copacul a devenit ca piatra, nu a ars și nu a putrezit. La parter era o extensie și acolo lucrau ucenici, țesut, tors, fierbând pielea etc.
Bărbații erau egoiști, războinici, femeile muncitoare erau blânde, erau multe soții și s-au retras din oameni, copiii erau devreme obișnuiți cu munca și cu meșteșugurile militare, se uitau la cine avea predispoziție pentru ce... Și așa, pe fruntea unor oameni era un semn sub forma unui trident, se pare că așa a fost desemnat pedigree-ul. Atât femeile, cât și bărbații aveau părul lung. Erau cu părul negru, cu pielea închisă la culoare, cu obrajii înalți, cu ochi mari. Mi-au arătat că mâncau oameni care nu erau înalți, slabi, ageri la mers, care aveau părul alb, pielea albă și părul scurt tăiat. Acești oameni locuiau acolo înainte de sosirea oamenilor cu pielea închisă la culoare, locuiau în colibe și mâncau rădăcini de plante și erau și erbivori. Nou-veniții i-au prins pe localnici, mulți dintre ei stăteau în captivitate în pirogă și făceau muncă grea; adesea un grup de prizonieri era schimbat cu un cal. Caii în acele vremuri erau principala unitate monetară în orice chestiune comercială. Copiii născuți din relații mixte erau metiși și aveau dreptul să nu fie capturați. Dacă s-a născut un copil cu pielea albă, cei cu pielea întunecată îl mâncau; rareori a trăit cineva peste patru luni. Oamenii captivi cu pielea albă nu s-au răzvrătit, nu au mormăit, ci au așteptat cu smerenie până au fost luați pentru mâncare, căci erau echivalați cu porcii de astăzi și chiar și acum în acele locuri își așteaptă în tăcere ceasul, să plece spre prânzul ca mâncare, mâncând mâncare, resemnându-se cu partea lor.
Apoi au apărut „al treilea” și au fost puternici, iar după sosirea lor a fost rău atât pentru blondele cu pielea albă, cât și pentru brunetele cu pielea închisă, cu o plecăciune s-au dus la „al treilea” pentru permis, unul sau cel. altele, amândoi. Canibalii cu pielea întunecată au început să iubească laptele, iar oamenii cu pielea albă au învățat din nou să aprecieze viața și să se gândească cum să supraviețuiască în condiții dure, deoarece puțini dintre ei au rămas în viață. Părinții au murit de boli devreme, copiii și-au ascuns moartea de cei întunecați, ca să creadă că mulți dintre ei sunt încă în viață și sănătoși, înghesuiți în căsuțe reci.
Era obișnuit ca doamna din „a treia” care venea mai târziu decât toți ceilalți să trimită chibritori cu cadouri dacă mergea pe culoar, iar atât popoarele lor, cât și cele străine din țări străine își trimiteau pețitorii la ea, căci regulile erau astfel încât femeia era conducătoarea și prima Ea și-a spus cuvântul, iar acele femei nu erau închinate, stricte la dispoziție, crude la caracter, dacă nu se supuneau, erau maeștri în vrăjitorie și cădeau la picioarele lor ca ramuri dintr-un copac, chiar și luptători de o putere puternică. Și și-a lăsat soțul să se apropie de ea doar când timpul era presant pentru a avea primul ei copil, iar părul ei cărunt i-a trădat vârsta. Tribul ei locuia în corturi de piele, iar conacul doamnei se muta ușor dintr-un loc în altul; era greu să ajungi la cortul ei, pentru că nu permitea tuturor să comunice, doar reprezentanții aleși de triburi.
Cei care locuiau în zona actualului Cernobîl au mers în cele din urmă în pădurile Bryansk, deoarece acele locuri au fost puternic acoperite de mlaștină, după cutremur, deoarece solul de acolo acoperă doar puțin crăpăturile din pământ. S-au dus undeva, dând naștere descendenților amestecați din conviețuirea împreună, care au devenit sânge slav. Oamenii aceia care s-au refugiat în mlaștini erau acoperiți de negi și erau puțini și nu erau metișii nimănui. Și stăpânele vrăjitoarelor din „a treia” se presupune că încă mai rătăcesc acolo în spirit prin păduri și mlaștini, uneori își văd umbrele și merg în mantii gri. Uneori vin în așezări și, dacă există ceva ce nu le place, nu au noroc acolo; provoacă grele încercări oamenilor, animalelor și plantelor care au prins rădăcini în acele locuri de o perioadă relativ scurtă, dacă este nevoie de timp. în considerare.
Probabil tridentul este furca lui Neptun, amuleta culturii Tripoli, copii ai apei, veniti de departe. Și, poate, slavii sunt copiii a „trei plopi (fii)” care au sosit din diferite câmpuri, din diferite locuri.
Așa scriu în mass-media și alți autori ai viziunilor lor și ale altora:
„Povești de la Oles Buzina: Rus’ pre-Kievan de la Rurik la Yaroslav: Înainte de a cuceri Kievul, Rus’ a avut cel puțin un secol de istorie. Prima sa capitală a fost Ladoga pe râul Volhov, fondată de nou-veniți din Suedia – Ruotsi.
Eu însumi nu mă așteptam la intensitatea pasiunilor la care articolul meu „Kievan Rus nu mai este Kievan Rus”, publicat sâmbăta trecută, a provocat-o. Oamenii vor să afle adevărul. Din copilărie, de la școală, anumite fraze le-au rămas în memorie, cum ar fi „Kiev-ul este mama orașelor rusești” (deși Povestea anilor trecuti spune literalmente nu „mama orașelor”, ci „mama orașelor”), nume mari de prinți, precum Oleg sau Svyatoslav, și în cel mai bun caz - o dată, 988, care este considerată a fi data oficială a botezului Rusului. Orice altceva este învăluit în mister și întuneric.
Între timp, istoria timpurie a Rusiei este plină de descoperiri uimitoare care zac literalmente la suprafață și sunt necunoscute cititorului general doar din cauza inerției și lașității istoricilor ucraineni, care servesc nu științei, ci situației politice. Ei susțin basmul despre Kievan Rus, care a apărut la Moscova abia în secolul al XIX-lea.
Dar Rus’ ca stat a avut aproape un secol de istorie înainte de faimoasa capturare a Kievului de către prințul Novgorod Oleg în 882. Această dată, însă, este destul de arbitrară, potrivit celor mai mulți cercetători. Și Rus' a început în nord - în acele regiuni care, sub regimul țarist, au fost numite provincia Sankt Petersburg, iar acum regiunea Leningrad a Federației Ruse (așa este, deși orașul său regional a fost din nou numit Petersburg din 1991). !). Dar acestea sunt paradoxurile istoriei noastre. Și dacă Sankt Petersburg este situat în regiunea Leningrad, ceea ce creează confuzie în mintea oamenilor obișnuiți, atunci ce putem spune despre vremurile lui Rurik și ale Varangilor?
Băieții sunt „din familia rusă”. Aici îmi amintesc de o dispută pe care am avut-o în 2009 cu academicianul Pyotr Tolochko, un negător înflăcărat al teoriei normande. Trezindu-ne, la invitația Universității Sindicatelor din Sankt Petersburg, la aceeași conferință științifică, ne-am așezat pe locurile alăturate în autobuzul de excursie care mergea la Palatul Yusupov și ne-am certat despre eterna întrebare varangiană. Au creat ei Rus' sau a fost ea însăși creată din slavi care sorbeau hidromel? Desigur, am fost pentru varangi (cum era, de altfel, Nestor Cronicarul!). Și Pyotr Petrovici, ca succesor fidel al școlii lui Grekov și Rybakov, este împotriva ei. Și apoi l-am întrebat: „Bine, lasă, după părerea ta, Nestor Cronicarul minte, și nu a fost chemarea varangielor din Scandinavia, dar spune-mi de ce atunci finlandezii mai numesc Suedia - Rusia (Ruotsi) și Rusia. - Venedia (Venyaia)? Spune-mi măcar aici, în acele locuri unde a început odată această poveste!”
Din păcate, academicianul Tolochko nu a găsit nimic de răspuns și a fost foarte jignit de mine. Deși ziarul nostru îi poate oferi posibilitatea de a răspunde în orice moment. Dar acest lucru nu schimbă esența problemei. La urma urmei, aceleași întrebări „la naibii” încă rămân. De ce toți primii prinți de la Kiev, de la Askold și Dir la Igor și Olga, poartă nume scandinave? De ce în acordul încheiat în numele prințului Oleg cu Bizanțul în 911, doar „băieți” cu porecle varange semnau de partea „noastre”? Citez din aceeași „Povestea anilor trecuti”: „Suntem din familia rusă: Karls, Inegeld, Farlof, Velmoud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Faslav, Ruar, Aktevou, Truyan, Lidul, Fast, Stemid, iar altele au fost trimise de la Olga Mare Duce al Rusiei”. De ce nu există o singură Dobrynya slavă printre ei, chiar și una slăbită?! Sau ceva Tolochko?
Novgorod a luat constant Kievul cu asalt. Și, în cele din urmă, de ce nu numai Oleg Profetul, ci aproape fiecare prinț rus care s-a stabilit de mult timp pe masa Kievului, a venit în orașul de pe Nipru din nord - din Novgorod? Atât Svyatoslav, Vladimir cel Sfânt, cât și Iaroslav Înțeleptul au luat exact această cale pentru a deveni prinți ai Kievului. Mai mult, ultimii doi, ca și predecesorul lor, Oleg, au făcut acest lucru cu ajutorul unor campanii agresive. La urma urmei, atunci se dovedește că baza și sprijinul lor - Novgorod - au fost mai puternice decât Kievul?
Asa si este. Așa cum scria un trubadur medieval: „Fie că îți place sau nu, viteazul este câștigătorul”. Tocmai bazându-se pe Novgorod, Oleg a capturat Kievul din Askold, Vladimir - de la fratele său Yaropolk și Yaroslav - mai întâi din Svyatopolk și apoi din Mstislav. Mă întreb de ce „capitala” oficială a acestor pretendenți din Novgorod din nordul îndepărtat nu s-a prăbușit ca un vânător de urși? Da, pentru că Novgorod era cel mai bogat oraș din Rus'. Era locuit exclusiv de oameni pasionați care vedeau sensul vieții în acumularea de bogății și realizări. Du-te și vezi.
Dovezile sunt și astăzi acolo. De exemplu, la Kiev, în vremurile antice rusești, nu au existat niciodată ziduri de apărare de piatră (pretutindeni sunt doar metereze și garduri de lemn), iar domnul Veliky Novgorod a fost înconjurat de un inel continuu de fortificații de piatră care au supraviețuit până în zilele noastre. Și aceasta, ca nimic altceva, mărturisește puterea sa economică de atunci. Novgorod era mai bogat decât Kievul. Mult mai bogat! Și chiar și grivna Novgorod cântărea 200 g de argint, iar cea de la Kiev - doar 160. Prin urmare, la Kiev numai porți (Golden, Sophia, Lyadskie etc.) au fost ridicate din piatră, iar în Novgorod - atât porți, cât și pereți. Iar Rus' a ajuns la Novgorod mult mai devreme. Datorită apropierii geografice de Rusia originală - adică Suedia, pe care finlandezii o numesc Ruotsi.
Aici trebuie să vă reamintesc un scandal „științific” care a izbucnit în Academia de Științe din Sankt Petersburg, la doar douăzeci și patru de ani de la înființarea acesteia de către împăratul Petru I. La 6 septembrie 1749, academicianul Gerhard Miller, german prin naștere, a citit un raport „Despre originea poporului” colegilor săi de la Academie și numele rusesc.”
Ca răspuns, academicienii au devenit furioși și au început să-l acopere pe bietul Miller cu cele mai fine obscenități rusești. A strigat mai ales academician-astronom (toți astronomii, fizicienii și matematicienii, după cum știți, se consideră specialiști mari și în științe umaniste!) Nikita Petrov. „Tu, Miller, ești o rușine pentru știința noastră!” - strigă el, amintind oarecum evaziv de o maimuță care coborase dintr-o creangă direct în sala de ședințe academice. Și cum cel mai talentat geniu național din apropiere de Arhangelsk, Mihailo Lomonosov, care și-a imaginat un mare istoric, a înaripat „demolecul german”! Direct în dialectul pomeranian!
Porcirul i-a judecat pe academicieni. Academicienii, desigur, i-ar fi rupt partea lui Miller. Dar era un om cu o mare putere fizică și o excelentă neînfricare. Mai mult, era înarmat cu o sabie, care era cerută de academicieni în uniforma lor. Prin urmare, frații învățați, temându-se că un german instruit în scrimă le-ar rupe pântecele dacă ar îndrăzni să-l atace chiar și în masă, l-au denunțat pur și simplu pe Miller președintelui Academiei de Științe, Getman Kirill Razumovsky, punând astfel cele mai bune tradiții rusești. stiinta istorica. Nu poți să-ți depășești adversarul? Să-l acuze că este anti-rus, anti-ucrainean sau anti-sovietic. Într-un cuvânt, în respingerea cursului politic oficial. Cu toate acestea, în Occident, lucrurile stau puțin mai bine cu asta. Doamne ferește în Europa și Statele Unite să devină unul dintre cei care sunt considerați „incorect din punct de vedere politic”. Aceasta este o „crimă” teribilă!
Ce le-a spus academicianul Miller colegilor săi că este atât de groaznic? Singurul lucru este că Kievan Rus a fost fondată NU de slavi, ci de vikingii care au navigat din Suedia. Nestor Cronicarul i-a numit „Varyags” în Povestea anilor trecuti. „Și de la acei varangi ținutul rus a fost poreclit”, a scris el în Povestea anilor trecuti.
Dar președintele Academiei de Științe, Kirill Razumovsky, fiul unui porci dintr-un sat de lângă Kiev, nu înțelegea nicio știință. El a devenit atât șeful Academiei, cât și hatmanul Ucrainei doar pentru că era fratele iubitului împărătesei Elisabeta Petrovna, Alexei Razumovsky, același fiu de porci și specialist în canto. Elisabeta l-a observat în biserica curții, unde își sfâșia gâtul pentru slava lui Dumnezeu. Ca un mare domn (din boor - tigaie), hatmanul-academicianul personal nu înțelegea nimic. Acest lucru l-a distras de la jocul de cărți și de la isprăvile amoroase. El l-a instruit pe autorul denunțului, Mihail Lomonosov, să investigheze problema varangiană. Și a ajuns la concluzia că raportul lui Miller era ofensator pentru supușii Imperiului Rus.
„Dacă presupunem că Rurik și descendenții săi, care au avut în Rusia, erau de origine suedeză”, i-a mâzgălit Lomonosov lui Razumovsky, „nu ar trage o consecință periculoasă din asta... Va fi foarte enervant și supărător pentru ascultătorii ruși. ”... Vezi cât de îngrijorat pentru tine și pentru mine!
După aceasta, academicianului Miller i s-a interzis să studieze originile lui Rus, iar raportul său a fost distrus. Până la sfârșitul vieții, Miller (și a trăit mult timp - aproape 80 de ani!) a studiat istoria descoperirii Siberiei. În locul unui portret ceremonial, în știința rusă rămâne doar silueta lui.
Dar chiar și în vremuri mai umane, originea lui Rus a rămas un subiect periculos din punct de vedere fizic pentru istoric. Motivul pentru aceasta nu stă în știința istorică, ci în marea politică.
În secolul al XVIII-lea, Rusia a luptat de trei ori cu Suedia - sub Petru I, Elizaveta Petrovna și Ecaterina cea Mare. Prin urmare, a spune că suedezii au fost cei care au întemeiat Rus' era considerată cea mai groaznică sediție. Ecaterina a II-a a fost în mod deosebit anti-suedeză. Germană de origine, i-a fost cel mai frică de reproșuri pentru „non-rusitatea” politicilor sale.
Abia sub Alexandru I, nepotul Ecaterinei, în 1811, s-a încheiat ultimul război ruso-suedez. Apoi, după victoria finală asupra suedezilor, a devenit posibil nu numai să-l citească pe Nestor Cronicarul despre originile lui Rus, ci și să tragă concluzii din cele citite.
Toți cei mai de autoritate istorici ai secolului al XIX-lea - Nikolai Karamzin, Serghei Solovyov și Vasily Klyuchevsky - în disputa dintre Miller și Lomonosov au luat partea lui Miller și... Cronicarul Nestor, pe care s-a bazat Miller. Ei au fost numiți „Normaniști” pentru că fondatorii Rusiei, suedezii, erau normanzi. Tradus literal, normanzii sunt „oameni din nord”.
Un cuvânt - slavi. Acum că ne-am dat seama de asta, să ne întoarcem la îndepărtatul secol al VIII-lea și să aruncăm o privire asupra hărții Europei din acel moment. În zona noastră încă nu există Rus'. Așa cum nu există triburi antice rusești, ucrainene antice sau belaruse. Acești oameni se numesc Dregovichi, Krivichi, Radimichi, Drevlyans, Polyani, Northerners și alte nume frumoase care vorbesc despre condițiile în care trăiesc (într-o „dragva” - o mlaștină sau într-un câmp deschis) sau despre numele lor. primii lideri - Radim, Vyatko. Chiar și împărțirea în slavi de est, de vest și de sud este încă destul de arbitrară. Slavii trăiesc într-un singur masiv de la Marea Baltică până la Marea Adriatică. Ungurii, care aveau să invadeze teritoriul Panoniei și să facă din el Ungaria, împărțind pe slavi în trei ramuri, aveau să vină puțin mai târziu - în următorul, secolul al IX-lea.
Și diferențele dintre slavi sunt încă mici. Aproape o limbă, care diferă până acum doar prin consonanța totală în est și consonanța parțială în vest. Strămoșii rușilor spuneau „lapte”, „poartă”, iar sârbii și cehii - „lapte”, „poartă”. (Consonanța deplină este atunci când o limbă are doar silabe deschise care se termină într-un sunet vocal, iar disonanța este atunci când există și unele închise.) Vyatichi și Radimichi, care au devenit ulterior baza marilor ruși (rușii de astăzi), au venit, conform la Povestea anilor trecuti, „de la polonezi” - adică de pe teritoriul Poloniei de astăzi. Și poienile trăiesc atât în Polonia, cât și lângă Kiev. Prezența a două triburi cu aceleași nume indică faptul că au fost odată un singur trib, împărțit în timpul procesului de așezare a slavilor în toată Europa.
Europa însăși este ceva asemănător cu actuala Uniune Europeană - puterea politică din ea a fost preluată de franci, care alcătuiau elita conducătoare a Franței și Germaniei. Dinastia carolingiană francă a unit aproape toată Europa de Vest sub stăpânirea sa, cu excepția Spaniei și Italiei, și se gândește deja să se declare împărați. Și din Scandinavia, vikingii se uită cu nerăbdare la această imagine seducătoare - aceiași varangi pe care finlandezii care locuiesc lângă ei îi numesc „Ruotsi”. Varangienii se întreabă: pe cine ar trebui să jefuiască mai întâi? Franci în Occident? Sau slavii din Orient?
Pentru blănuri și fete. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea, vikingii, care au navigat din Suedia, și-au întemeiat postul comercial fortificat în Ladoga, pe râul Volkhov. Atunci era țara finlandezilor, iar acum este regiunea Leningrad. Acești primi Rus primesc tribut de la triburile din jur (în principal blănuri și fete frumoase) și duc aceste bunuri la Volga pentru a le schimba în orașul Bulgar cu „dolari din Evul Mediu” - dirhami de argint care au fost bătuți în Califatul Arab - cea mai puternică putere a lumii de atunci. Rurik este încă la aproape o sută de ani distanță! Mă întreb cum descrie aceste evenimente vechea noastră cronică, Povestea anilor trecuti? Și iată cum: „Varegii au adunat tribut de peste mări, din Chud și din Slovenia, și de la Mary, și de la Vesi și de la Krivichi”...
Chud, Merya și Ves sunt triburi de origine finlandeză. Slovenii și Krivichi sunt slavi. Și ce s-a întâmplat mai departe? „Ei i-au alungat pe varangi peste ocean”, continuă Nestor Cronicarul, datând acest eveniment din 862, „și nu le-au dat tribut și au început să se stăpânească pe ei înșiși, și nu era adevăr printre ei și s-au ridicat generație după generație și acolo a fost o ceartă între ei - a lupta a devenit unul pe altul...
Ei bine, este exact ca zilele astea, nu-i așa? L-au expulzat pe Hitler cu divizia sa vikingă și au început cearta, aflând cine era cel mai mare slav. Și acum căutăm noi varangi. Așa e, istoria se repetă!
Săpăturile arheologice au arătat că Nestor și cronica lui spun adevărul. Scandinavii au fondat Ladoga la mijlocul secolului al VIII-lea, iar exact o sută de ani mai târziu, orașul a fost brusc atacat și ars. Șemineul este plin de vârfuri de săgeți de tip slav și finlandez. Cu siguranță, el a agresat avanpostul varangian al slavilor și finlandezilor din jur cu misiunea sa „civilizatoare”. Cu toate acestea, o sută de ani este o perioadă foarte lungă de timp. Există chiar și o listă a regilor scandinavi din Ladoga, cunoscuți datorită saga-urilor! (www.buzina.org/publications).
„Continuare a poveștii de la Oles Buzina. Bizantinii au scris că slavii erau „tribute ai Rusului”. Iar călătorii din Orientul arab i-au descris pe Rus drept „oameni ca palmierii” fete de comerț.
Autorul cărții Povestea anilor trecuti nu cunoștea numele regilor normanzi care au condus Ladoga înainte ca aceasta să fie distrusă după răscoala slavă de la mijlocul secolului al IX-lea. Pentru el, ei erau pur și simplu „varani de peste mări” care „îmah tribut pentru Chudi și Slovenekh, Mary și Vesi și Krivichi”.
Dar saga scandinave a păstrat amintiri din această primă perioadă a Rusiei - inclusiv primii regi ai Ladoga, pe care normanzii i-au numit Aldeiguborg (din finlandezul Allode-joki - Lower River). Aceste informații sunt bine cunoscute istoricilor. Atat rusi cat si ucraineni.
Așa a numit șeful departamentului de istorie a Evului Mediu de la Universitatea din Lviv după A. Ivan Franko Leonty Voitovich: „O serie de saga scandinave din ciclul „sagelor din antichitate”, „Cântecul lui Hyndla” din „Edda bătrână” și „Edda mai tânără” de Snorri Sturlusun povestesc despre istoria timpurie a lui Ladoga, considerându-l ca fiind centrul unuia dintre regate scandinave (în această perioadă au existat peste o sută de astfel de „regate” în ținuturile scandinave și în teritoriile controlate de vikingi)... „Saga lui Halfdan, fiul lui Eystein ” povestește că Aldeyguborg era condus de bătrânul rege Hergeir, care avea o soție Isgerd și o fiică, frumoasa Ingigerd. Eystein s-a apropiat de Aldeiguborg cu armata sa, a cucerit acest oraș, după el a devenit rege Halfdan, care mai târziu a cucerit Bärmaland (Korelu - L.V.) și s-a întors învingător la Aldeiguborg.”
„Saga lui Sturlaug Muncitorul” spune că Aldeyguborg a fost condus de bătrânul rege Ingvar, care avea o fiică Ingigerd, care l-a refuzat pe Framar, un viking suedez care a sosit în Aldeyguborg cu 60 de drakari. Apoi Framar s-a întors în Suedia, a primit ajutor de la Sturlaug, care a cucerit orașul, l-a făcut rege pe Framar acolo și l-a căsătorit cu Ingigerd. Și Framar a domnit primul, „consultându-se cu cei mai buni oameni din acea țară”.
Informații asemănătoare cu evidența sagalor sunt oferite și de așa-numita Letopiseț a lui Joachim, a cărei informație ne-a ajuns în repovestirea lui V.N. Tatishcheva. Presupunerea despre existența unei cronici întocmite de primul episcop din Novgorod Ioachim și bazată pe tradiția locală este destul de rezonabilă. B. Kleiber a remarcat, de asemenea, că una dintre surse, care se referă la cercul „sagurilor din antichitate”, ar putea deveni baza Cronicii lui Joachim... Este clar că această serie de saga reflectă realitățile existenței un mic principat („regatul”) cu centru în Ladoga, în care în a doua jumătate a secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. Au dominat vikingii, al căror conducător avea titlul de rege. Poveștile despre aceste evenimente au fost compilate de diferiți skalds... Aceste povești reflectă și diferitele episoade ale luptei pentru Ladoga a diferitelor grupuri vikinge.”
Mi-am permis în mod special acest lung citat să demonstrez cititorului: adevărata știință nu are nimic de-a face cu politica. Tabuul asupra teoriei normande a originii Rusului a căzut la sfârșitul erei sovietice. În 1986, editura din Moscova Progress a publicat minunata carte „Slavi și scandinavi”. Include articole ale istoricilor sovietici și străini care au studiat contra-mișcarea slavilor din sud și a vikingilor din nord la sfârșitul Evului Mediu timpuriu. Acest contact interetnic a avut loc în regiunea Ladoga în secolul al IX-lea. Pe ținuturile care au fost locuite anterior de mici triburi ale finlandezilor Chud, două valuri de cuceritori s-au ciocnit.
Fortificația slavă Lyubsha, cea mai apropiată de Varangian Ladoga, era situată pe malul opus al râului Volkhov, la doar doi kilometri în aval. Dușmanii au stat practic unul împotriva celuilalt, contestând controlul rutei comerciale spre sud. Confruntări similare vor avea loc mult mai târziu. Amintiți-vă cum în epoca lui Ivan cel Groaznic, pe un mal al râului Narova se afla cetatea Ordinului Teutonic Narva și, dimpotrivă - fortăreața rusă Ivan-Gorod. Odată cu atacul rusesc asupra Narvei de la Ivan-Gorod, a început războiul Livonian de lungă durată.
Dar să ne întoarcem din secolul al XVI-lea la începutul secolelor al VIII-lea și al IX-lea și să dăm din nou cuvântul lui Leonty Voitovich: „Halfdan cel Bătrân este cunoscut nu numai din saga antice. Acesta este un reprezentant al dinastiei regilor Iutlandei, înrudit cu Skoldungii danezi și Ynglingii norvegieni. Genealogia timpurie a acestor dinastii este teribil de confuză... Undeva în ultimul sfert al secolului al VIII-lea. Regele și piratul norvegian Eystein l-au capturat pe Ladoga și și-au întărit poziția căsătorindu-se cu văduva regelui anterior Hergeir.
După moartea sa, fiul său Halfdan cel Bătrân a devenit regele Ladoga, care s-a implicat în campanii de pradă în Burmia și în alte teritorii de pe coasta Baltică. Se pare că confruntarea dintre vikingii suedezi și norvegieni în lupta pentru Ladoga a devenit permanentă. În 782, Halfdan cel Bătrân a devenit un candidat pentru posesia în Friesland și, în curând, s-a stabilit în partea de vest a Iutlandei și chiar și-a revendicat tronul danez după moartea regelui Gottfried în 810-812, ceea ce a dat motive pentru a-l clasifica drept membru al dinastiei Skoldung, cu care, probabil, era și rudă.
Prezența unor materiale frisoane semnificative în Ladoga sugerează că Halfdan sau unul dintre fiii săi a continuat să dețină periodic Ladoga. Liderii suedezi au încercat să-l returneze. Un astfel de atac reușit asupra lui Ladoga în jurul anului 852 sau mai devreme, la care au participat vikingul suedez Framar, Sturlaug și fiul lui Sturlaug Hrolf, a respins saga indicată. Framar a devenit regele Ladoga și a condus la început „în consultare cu cei mai buni oameni din acea țară”.
Până în acel moment, în Ladoga și în împrejurimi se formase deja o societate slavo-finlandeză, presărată cu vechiul Rus' Varangian local, al cărui conducător era Gostomysl. Ca urmare a revoltei slavilor și finlandezilor din 860 (pe baza Codului antic) sau 865 (judecând după incendiul total), Framar l-a pierdut pe Ladoga. Și după aceasta, liderii locali s-au îndreptat destul de logic către Rurik, fiul lui Halfdan, pentru a respinge atacurile suedeze cu ajutorul vikingilor danezi (Jutlanda).
Lobby pro-occidental al gândirii de stat. Deci, chemarea lui Rurik nu este o invenție a cronicarului care a compilat „Povestea anilor trecuti”. Dar Cronica lui Ioachim nu a fost inventată de Tatișciov, așa cum susțin unii sceptici. Informațiile ei nu contrazic saga scandinave și datele arheologice. Ruoți care au capturat Ladoga s-au confruntat cu opoziția populațiilor slave și finlandeze. Cetatea normandă, în care au condus diverși regi normanzi timp de un secol - pur și simplu, liderii clanurilor de gangsteri rivale - a fost învinsă de „băieții duri” locali - un grup slavo-finlandez.
Dar nu a existat niciun acord între ei („separați din generație în generație”), au început conflictele civile, au încetat comerțul cu Occidentul de-a lungul Mării Baltice (Varang, așa cum se numea atunci). Și atunci liderul grupului pro-occidental dintre slavi, Gostomysl (a se vedea numele său grăitor: „oaspete” tradus înseamnă „comerciant de peste mări”) a decis să parieze pe vikingul Rurik și pe clanul său. Așa s-a impus dinastia Rurik în nordul Rusiei de astăzi.
Să nu idealizăm acest prim Rus. Nu a adus nici sfințenie, nici cultură rafinată, nici civilizație înaltă. Vikingii erau oameni cruzi și nepoliticoși, interesați în primul rând de profit.
La sfârșitul secolului al VIII-lea, popoarele din Peninsula Scandinavă au prezentat o creștere neașteptată a activității. Normanzii au avut mulți fii care nu aveau ce face în patria lor. Natura săracă a Suediei, Danemarcei și Norvegiei nu a putut să le hrănească. Tinerii din nord formează bande armate și pleacă în campanii în străinătate. Anglia a fost prima care a experimentat lovitura lor în 793. Timp de mai bine de jumătate de secol, vikingii au jefuit țara, apoi i-au capturat partea de est și și-au fondat aici propriul stat, cu capitala în orașul York.
Următoarea țintă a normanzilor au fost orașele bogate din Europa de Vest. Hamburg, Paris, Toulouse, Lisabona și Pisa au fost atacate. Roma tremura de teama unei posibile invazii a barbarilor marini. Rugăciunea „Doamne, izbăvește-ne de normanzi” a devenit cea mai populară din Europa.
Nu numai că au jefuit orașele de coastă ale Europei, ci au descoperit și Islanda, Groenlanda și țara Vinland - adică America de Nord. Erau interesați doar de bogăție, putere și femei. Dar cel mai interesant lucru! Oriunde au apărut normanzii, ei au încercat să-și întemeieze propriile state. Conducătorii vikingi s-au stabilit în estul Angliei, în nordul Franței - în Normandia și chiar în Italia. În Italia, vikingii au întemeiat Regatul celor Două Sicilii.
Într-o perioadă în care norvegienii și danezii erau răspândite în vest, suedezii și-au îndreptat atenția către coasta de est a Mării Baltice. Aici locuiau finlandezii. Iar la sud de ele se află triburile slave. Normanzii au descoperit că femeile slave erau frumoase și știau să iubească bărbații adevărați.
Dar dragostea devine repede plictisitoare. Mai ales dacă există o abundență de femei. Curând normanzii și-au dat seama: pentru a scăpa de o fată plictisitoare, cel mai bun lucru de făcut este... Vinde-o! Și cumpărătorii erau deja acolo.
Ei trăiesc din ceea ce iau de la slavi. În apropiere, la confluența dintre Volga și Kama, se afla orașul Bulgar. Vikingii au început să transporte acolo bunuri vii frumoase și să le vândă negustorilor arabi care veneau din Bagdad. Frumusețile slave au devenit o podoabă a haremului califului din Bagdad. Acești vikingi au fost cei care au făcut comerț cu fete slave în Bulgar, pe care arabii i-au numit Rus. În secolele IX-X, călătorii arabi au distins clar pe Rus de slavi.
Așa îi descrie călătorul arab Ibn Fadlan pe negustorii ruși: „I-am văzut pe ruși când au ajuns cu afacerile lor comerciale și s-au stabilit lângă râul Atyl (adică Volga). Nu am văzut oameni cu corpuri mai perfecte decât ei. Sunt ca palmierii, blonzi, roșii la față, albi la trup... Și fiecare dintre ei are un topor, o sabie și un cuțit, și nu s-a despărțit niciodată de toate acestea. Săbiile lor sunt plate, canelate, franci.” Dar arabul a fost impresionat mai ales de tatuajele cu care vikingii și-au acoperit trupurile: „De la marginea unghiilor unuia dintre ei până la gât, există o colecție de copaci, imagini de imagini și altele asemenea”.
Și apoi Ibn Fadlan indică scopul șederii Rusilor în Itil și obiceiurile lor răvășite, pur gangsterești: „Fiecare dintre ei are o bancă pe care stă și cu ele sunt fete frumoase pentru negustori. Și acum unul dintre ei se căsătorește cu iubita lui, iar prietenul lui se uită la el. Și uneori se adună în această poziție un întreg grup dintre ei, unul împotriva celuilalt, și un negustor intră să cumpere o fată de la unul dintre ei și dă peste el însurându-se cu ea. Nu o părăsește până nu își satisface nevoile.”
Un alt geograf arab, Ibn Ruste, care a trăit la începutul secolului al X-lea, a scris: „Rușii trăiesc pe o insulă înconjurată de un lac, împădurită și mlaștină. Dimensiunile sale sunt calculate ca o călătorie de trei zile de-a lungul și de-a lungul. Locuitorii insulei au un conducător numit Kaganul Rusului. Ei merg în campanii cu barca împotriva slavilor, îi iau prizonieri și îi duc să-i vândă bulgarilor. Numărul rușilor este de 100 de mii de oameni. Ei nu ară și trăiesc din ceea ce iau de la slavi. Mulți slavi intră în serviciul lor pentru a-și asigura astfel siguranța.”
Novgorod - Holmgrad. Această „insula Rusiei” descrisă de arabi a provocat de mult timp nedumerire în rândul istoricilor. Până când au fost atenți la ceea ce saga vikingilor numeau „un oraș pe o insulă” - Holmgard - cel pe care îl numim Novgorod! Holmgard, tradus, înseamnă „cetate pe o insulă”. Holmgard-Novgorod a fost capitala Rusiei chiar înainte de Kiev. Rus' în sine a apărut ca o companie economică obișnuită a vikingilor, care făcea comerț cu jaf și comerț cu sclavi.
„Statul varangian din Rusia”, a făcut paralele istoricul american Richard Pipes în cartea „Rusia sub regimul antic”, amintea mai mult de marile întreprinderi comerciale europene din secolele XVII-XVIII, cum ar fi Compania Indiilor de Est sau Hudson's Bay Company, creată pentru profit, dar forțată, din cauza absenței oricărei administrații în domeniile de activitate, să devină, parcă, un surogat al puterii de stat. Marele Duce era... un comerciant, iar principatul său era în esență o întreprindere comercială formată din orașe slab legate, ale căror garnizoane colectau tribut și mențineau - într-o manieră oarecum grosolană - ordinea publică.
Prinții erau complet independenți unul de celălalt. Împreună cu echipele lor, conducătorii Varangie din Rus' au format o castă separată. Ei trăiau separat de restul populației, își judecau pe ai lor prin legi speciale și preferau ca rămășițele lor să fie îngropate în morminte separate. Varangii au condus cu o oarecare nepăsare. În lunile de iarnă, prinții, însoțiți de o echipă, se deplasau în sat, aranjând livrarea tributului și efectuând procese și represalii.”
„Slavii sunt afluenți ai Rusiei”, a scris împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus în „Cartea sa despre administrarea Imperiului”. Dar cum s-a întâmplat ca normanzii Ruotsi să fi trecut în cele din urmă la limba slavă a afluenților lor? Și de ce cea mai veche imagine a unui trident - actuala stemă a Ucrainei - nu a fost găsită la Kiev, ci la Ladoga?" (www.buzina.org/publications)
Istoricii antici erau siguri că pe teritoriul Rusiei antice trăiau triburi războinice și „oameni cu capete de câine”. A trecut mult timp de atunci, dar multe mistere ale triburilor slave nu au fost încă rezolvate.
Nordici care trăiesc în sud
La începutul secolului al VIII-lea, tribul nordic locuia pe malurile Desnei, Seim și Seversky Doneț, a fondat Cernigov, Putivl, Novgorod-Seversky și Kursk.
Numele tribului, potrivit lui Lev Gumilyov, se datorează faptului că a asimilat tribul nomad Savir, care în antichitate trăia în Siberia de Vest. Cu Savirs este asociată originea numelui „Siberia”.
Arheologul Valentin Sedov credea că Savirii erau un trib scito-sarmați, iar numele de locuri ale nordicului erau de origine iraniană. Astfel, numele râului Seym (Șapte) provine de la iranianul śyama sau chiar de la vechiul indian syāma, care înseamnă „râu întunecat”.
Conform celei de-a treia ipoteze, nordicii (severii) erau imigranți din ținuturile sudice sau vestice. Pe malul drept al Dunării locuia un trib cu acest nume. Ar fi putut fi ușor „mutat” de bulgarii invadatori.
Nordicii erau reprezentanți ai oamenilor de tip mediteranean. Se distingeau printr-o față îngustă, un craniu alungit și aveau oase subțiri și nasul.
Au adus pâine și blănuri în Bizanț și înapoi - aur, argint și bunuri de lux. Au făcut comerț cu bulgarii și arabii.
Nordicii au plătit tribut khazarilor și apoi au intrat într-o alianță de triburi unite de prințul Novgorod Oleg Profetul. În 907 au luat parte la campania împotriva Constantinopolului. În secolul al IX-lea, pe pământurile lor au apărut principatele Cernigov și Pereyaslav.
Vyatichi și Radimichi - rude sau triburi diferite?
Pământurile Vyatichi erau situate pe teritoriul regiunilor Moscova, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh și Lipetsk.
În exterior, Vyatichii semănau cu nordici, dar nu erau atât de mari, dar aveau o punte înaltă a nasului și părul castaniu. Povestea anilor trecuti spune că numele tribului provine de la numele strămoșului Vyatko (Vyacheslav), care a venit „din polonezi”.
Alți oameni de știință asociază numele cu rădăcina indo-europeană „ven-t” (umedă) sau cu „vęt” proto-slavă (mare) și plasează numele tribului la egalitate cu Wends și Vandals.
Vyatichi erau războinici pricepuți, vânători și strângeau miere sălbatică, ciuperci și fructe de pădure. Creșterea vitelor și agricultura mutantă erau răspândite. Ei nu făceau parte din Rusia antică și au luptat de mai multe ori cu prinții Novgorod și Kiev.
Potrivit legendei, fratele lui Vyatko, Radim, a devenit fondatorul Radimichi, care s-a stabilit între Nipru și Desna în regiunile Gomel și Mogilev din Belarus și a fondat Krichev, Gomel, Rogachev și Cechersk.
Radimichi s-au răzvrătit și împotriva prinților, dar după bătălia de la Peshchan s-au supus. Cronicile le menționează pentru ultima dată în 1169.
Krivichi sunt croați sau polonezi?
Trecerea Krivici, care din secolul al VI-lea a trăit în partea superioară a Dvinei de Vest, Volga și Nipru și a devenit fondatorii Smolensk, Polotsk și Izborsk, nu este cunoscută cu siguranță. Numele tribului a venit de la strămoșul Kriv. Krivichi se deosebeau de alte triburi prin statura lor înaltă. Aveau un nas cu o cocoașă pronunțată și o bărbie clar definită.
Antropologii clasifică oamenii Krivichi ca oameni de tip Valdai. Potrivit unei versiuni, Krivichi sunt triburi migrate de croați albi și sârbi, conform alteia, ei sunt imigranți din nordul Poloniei.
Krivichi au lucrat îndeaproape cu varangii și au construit nave pe care au navigat spre Constantinopol.
Krivichi a devenit parte a Rusiei antice în secolul al IX-lea. Ultimul prinț al lui Krivichi, Rogvolod, a fost ucis împreună cu fiii săi în 980. Pe meleagurile lor au apărut principatele Smolensk și Polotsk.
Vandali sloveni
Slovenii (Itelmen Slovenes) erau cel mai nordic trib. Ei locuiau pe malul lacului Ilmen si pe raul Mologa. Origine necunoscută. Potrivit legendelor, strămoșii lor au fost sloveni și rus, care au fondat orașele Slovensk (Veliky Novgorod) și Staraya Russa înainte de epoca noastră.
Din sloven, puterea a trecut prințului Vandal (cunoscut în Europa ca liderul ostrogot Vandalar), care a avut trei fii: Izbor, Vladimir și Stolposvyat și patru frați: Rudotok, Volkhov, Volkhovets și Bastarn. Soția prințului Vandal Advinda era din varangi.
Slovenii au luptat continuu cu varangii și vecinii lor.
Se știe că dinastia conducătoare descindea din fiul lui Vandal Vladimir. Slavii erau angajați în agricultură, și-au extins posesiunile, au influențat alte triburi și au făcut comerț cu arabii, Prusia, Gotland și Suedia.
Aici a început să domnească Rurik. După apariția lui Novgorod, slovenii au început să fie numiți novgorodieni și au fondat Țara Novgorod.
rușii. Un popor fără teritoriu
Uită-te la harta așezării slavilor. Fiecare trib are propriile pământuri. Nu sunt ruși acolo. Deși rușii au fost cei care au dat numele lui Rus'. Există trei teorii despre originea rușilor.
Prima teorie îi consideră pe Rus ca fiind varangi și se bazează pe „Povestea anilor trecuti” (scrisă între 1110 și 1118), spune: „Au alungat pe varangi peste ocean și nu le-au dat tribut și au început să se controleze. , și nu era adevăr printre ei, și s-a ridicat generație după generație și au avut ceartă și au început să se lupte între ei. Și ei și-au spus: „Să căutăm un prinț care să ne stăpânească și să ne judece de drept”. Și s-au dus peste ocean la varangi, la Rus'. Acei varangi se numeau Rus, la fel cum alții se numesc suedezi, iar unii normanzi și unghii, iar alții gotlanderi, la fel sunt aceștia.
Al doilea spune că Rusii sunt un trib separat care a venit în Europa de Est mai devreme sau mai târziu decât slavii.
A treia teorie spune că rușii sunt cea mai înaltă castă a tribului slavilor de est al polienilor, sau tribul însuși care a trăit pe Nipru și Ros. „Polienele se numesc acum Rus” - a fost scris în Cronica „Laurențiană”, care a urmat „Povestea anilor trecuti” și a fost scrisă în 1377. Aici cuvântul „Rus” a fost folosit ca toponim, iar numele Rus a fost folosit și ca nume al unui trib separat: „Rus, Chud și slovenii” - așa a enumerat cronicarul popoarele care au locuit țara.
În ciuda cercetărilor efectuate de geneticieni, controversele în jurul Rusiei continuă. Potrivit cercetătorului norvegian Thor Heyerdahl, înșiși Varangii sunt descendenți ai slavilor.
În știința istorică și în opinia publică mondială, există o părere puternică că slavii și rușii au apărut pe arena istorică abia la începutul celei de-a doua jumătate a mileniului II d.Hr. Și în acest sens, rușii slavi arată ca niște simpli băieți în fața egiptenilor, iranienilor, chinezii și evreilor. Între timp, există motive pentru a pune la îndoială această idee obișnuită. Mă angajez să dovedesc că noi, rușii, suntem mai în vârstă decât iubiții mei evrei.
Primul. Dacă credeți în Vechiul Testament (Geneza 10), cele mai vechi popoare ale pământului sunt descendenții post-Potop ai nepoților lui Noe. Fiii lui Iafet, nepoții lui Noe: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meșec (Mosc) și Tiras. Fiii lui Ham: Cuș, Mițraim, Put și Canaan. Fiii lui Sem: Elam, Asur, Arfoxad, Lud, Aram, Rifat, Togarma. Ezechiel și Ieremia adaugă Gog și Roșa (rouă) la Magog, Mosk și Tubal. Evreii din vechime, care au scris Vechiul Testament, au indicat: „Din acestea au fost locuite insulele popoarelor și ținuturile lor, fiecare după limba sa, după numele lui, printre națiunile sale”.
Fiul lui Homer, Ashkenaz, nepotul lui Moscus (10.3), ar putea caracteriza atitudinea evreilor față de moscoviți dacă evreii așkenazi înșiși și-ar recunoaște originile din așkenazi. Dar evreii își urmăresc strămoșii până la patriarhul Avraam, un descendent al lui Arfaxad. Rudenia este următoarea: Shem - Arphaxad - Salah - Eber - Peleg - Raghav - Serukh - Nahor - Terah - Abraham. Astfel, strămoșul moscoviților Mosoh este nepotul lui Noe, iar patriarhul evreu Avraam este stră-stră-stră-stră-stră-stră-stră-strănepotul lui Noe. Aceasta este, trebuie să ne gândim, relația legată de vârstă dintre Avraam și Roș și evrei cu Rus. Rețineți că aceasta este pe câmpul evreiesc din Vechiul Testament, creat de evreii înșiși.
Al doilea. Dacă credeți cronograful Cronicii Nikanor (cronograful este „O istorie generală conform cronicilor bizantine, cu adăugarea noastră, foarte scurtă,” - Karamzin), strănepoții lui Japheth Scythian și Zardan, care au luat Egiptul , sunt, de asemenea, mult mai în vârstă decât Avraam, deoarece au fost stră-strănepoții lui Noe, în timp ce Avraam este de șapte ori strănepotul lui Noe.
Al treilea. Același cronograf spune că „copii descendenți de la străbunicul Skif al unui tată singur, numele lor sunt Sloven, Rus, Bolgar, Koman, Ister. Din aceleași triburi, mai târziu, kaganul care mănâncă crudități a fugit.” Prin urmare, Sloven și Rus au patru „mare” după Noe, în timp ce Avraam are șapte „mare”. În arena istorică, slovenii și rusul au apărut în 3099 după potop, iar Avraam a apărut în 3324, prin urmare este cu 225 de ani mai tânăr decât rușii slavi.
Al patrulea. Potrivit cronografului în cauză, dacă credeți Istoria generală conform cronicilor bizantine, orașul rusesc slav Slovensk a fost construit în 2355 î.Hr., iar Ierusalimul în 1099 î.Hr. Slovensk este cu 1256 de ani mai în vârstă decât Ierusalimul.
În Vechiul Testament nu există informații despre Scythian și Zardan, despre Sloven și Russ și despre construcția orașului Slovensk. Sau pentru că vechii evrei care au scris Vechiul Testament s-au preocupat exclusiv de a-și dovedi vechimea și au aruncat tot ce contrazice acest lucru. Sau pentru că cronicarii noștri medievali, când au rescris cronici bizantine, au făcut inserții în favoarea vechimii noastre mai mari. Aceste versiuni ar putea fi considerate echivalente din punct de vedere structural dacă nu ar exista alte dovezi ale vechimii noastre mai mari în raport nu numai cu poporul evreu, ci și cu alte popoare antice general recunoscute.
A cincea. Istoricul roman Pompei Trogus, contemporan cu împăratul Augustus, care a scris Istoria lumii în 44 de cărți, cu privire la disputa de lungă durată dintre sciți și egipteni despre care oamenii sunt mai vechi, a oferit dovezi cuprinzătoare ale vechii mai mari a sciților asupra egiptenii. Evreii au fost întotdeauna considerați mai tineri decât egiptenii, iar grecii i-au numit pe slavi sciți.
Şaselea. Potrivit tradiției avestanelor, strămoșul iranian Feridun a avut trei fii, Tur, Salm și Arius. Murind, Feridun și-a împărțit regatul în trei părți: i-a dat pământul Turanian celui mai bătrân Tur, Sarmatia celui mijlociu și Iranul celui mai tânăr Arius. Arius, fiind fratele mai mic al lui Tur, i-a plătit tribut conform așteptărilor. Iranienii au trădat în curând credința mamelor și a taților lor, au adoptat zoroastrismul, au încetat să mai plătească tribut turanienilor, iar acest lucru a servit drept începutul războiului dintre Iran și Turan. Turanii erau sciți, iar iranienii îi numeau ruși. Aparent, nu este deloc întâmplător ca numele strămoșului Feridun să fie perfect etimologic din limba rusă. Faptul este că litera „f” este târzie în studiile indo-europene. Dacă numele Feridun este pronunțat ca în vremurile anterioare, cu un „p”, atunci rezultatul nu va fi altceva decât vechiul, scuză-mă, Perdun, poate și Perun. Prin urmare, sciții turani sunt mai în vârstă decât iranienii și, nu este nimic surprinzător aici, mai în vârstă decât evreii.
Al șaptelea.În campania sa de Est în 334 - 324. î.Hr. Alexandru cel Mare a trecut pe lângă evrei de două ori, dar nu s-a uitat niciodată în Ierusalim, ceea ce a fost remarcat de toți autorii vremii, cu excepția istoricului evreu Josephus. În acest sens, un expert în istoria geografiei antice J.O. Thomson a subliniat că afirmația că Alexandru a vizitat Ierusalimul și s-a închinat în fața rabinilor este o invenție a evreilor înșiși.
În același timp, în această campanie, Alexandru a avut patru lupte cu rușii, nici măcar lupte, ci bătălii puternice. Este suficient să spunem că Nizami Ganjavi în faimosul său poem „Iskender-name” acordă cea mai mare atenție războiului lui Alexandru cu rușii. Și aceasta nu este o coincidență, pentru că în urma războiului cu rușii, Alexandru a pierdut mai mult de trei sferturi din armata sa invincibilă de 135.000 de oameni. Ei bine, la fel ca Napoleon Bonaparte două mii de ani mai târziu.
Unii ruși locuiau la gura râului rus Tana, grecii îi numeau sciți, iar râul Tanais era considerat granița dintre Europa și Asia. Iar normanzii l-au numit Tanakislem, l-au „coborât” din Munții Rife (din Urali), „s-au scurs” în Marea Caspică și, în mod natural, au trasat granița dintre Europa și Asia de-a lungul ei. Iranienii au numit râul Yaxartes, iar locuitorii Ustrushans, adică locuitorii gurii râului rusesc. Yaxart, apropo, înseamnă Yaik cu brânzeturi. Alexandru a distrus 70 de mii de sciți pe râul rusesc, dar nu a reușit niciodată să câștige, ceea ce s-a plâns mai târziu.
Alte Rus au fost numite spori. Regele lor Porus (Sporus) era de o statură gigantică și ar fi mai corect să-i numim poporului nu spori, ci dormitori. Într-un duel, el, sincer vorbind, un bătrân, l-a doborât pe Alexandru de pe cal, iar dacă bodyguarzii lui Alexandru ar fi fost oameni cinstiți și nu l-ar fi respins pe regele lor, războiul s-ar fi putut termina acolo. Plutarh a scris că bătălia cu Porus i-a înghețat atât de mult pe macedoneni, încât aceștia au refuzat să continue campania.
Mai erau Hedros (Getros, adică cazacii Rosy) și moscoviți. Alexandru a luat Moscova (Massaga), sau mai degrabă, regina Cleopida însăși a predat orașul și s-a dat lui Alexandru și i-a născut un fiu (ceea ce nu poți să-l faci pentru a salva poporul). Această poveste amintește foarte mult de modul în care, două milenii mai târziu, Mihail Illarionovich Kutuzov a predat Moscova, păstrând armata. În orice caz, consecințele au fost izbitor de asemănătoare. : „Armata, adusă în aceste deșerturi vaste, unde este zăpadă extremă cea mai mare parte a anului, întunericul etern acoperă cerul, iar ziua este atât de asemănătoare cu noaptea, încât obiectele din apropiere nu pot fi distinse cu greu, a îndurat toate dezastrele: foame, frig. , oboseala excesivă și disperarea au pus stăpânire pe toată lumea. Mulți au murit în zăpada impracticabilă, iar în timpul înghețurilor teribile, mulți au suferit frisoane la picioare. Și și-au pierdut vederea: alții, abătuți de oboseală, au căzut pe gheață și, rămași nemișcați, s-au amorțit de ger, iar după aceea nu s-au mai putut ridica.”
„Era imposibil fie să stai într-un singur loc, fie să mergi înainte fără a suferi pagube oamenilor - în lagăr erau asupriți de foame, iar pe drum era și mai multă boală. Cu toate acestea, nu au mai rămas atâtea cadavre pe drum, doar oameni abia în viață, pe moarte. Nici măcar cei ușor bolnavi nu puteau urmări pe toți, deoarece mișcarea detașamentului se accelera; oamenilor li se părea că, cu cât înaintează mai repede, cu atât vor fi mai aproape de mântuirea lor. Prin urmare, cei care au rămas în urmă au cerut ajutor prietenilor și străinilor. Dar nu existau animale de vînzare care să le poarte, iar soldații înșiși abia își puteau târî armele, iar ororile dezastrelor care urmau le stăteau în fața ochilor. Prin urmare, nici măcar nu s-au uitat înapoi la chemările frecvente ale poporului lor: compasiunea a fost înecată de un sentiment de frică. Cei abandonați au chemat ca martori zeii și sanctuarele comune lor și au cerut ajutorul regelui, dar în zadar: urechile tuturor au rămas surde. Apoi, împietriți de disperare, au chemat altora o soartă asemănătoare cu a lor. Le-am urat aceiași camarazi și prieteni cruzi.” Nu este vorba despre Napoleon, ci despre Alexandru. Se dovedește că în epoca lui Alexandru cel Mare, Rusul era cel mai mare popor cu o istorie mare, iar evreii erau un popor discret, iar întreaga lor istorie a fost inventată de evreii înșiși.
Al optulea. Celebrul „clasificator al necunoscutului”, sumerologul, istoricul și ufologul Zecharia Sitchin, în cartea sa „The Twelfth Planet” dă numele a șapte regi sumerieni antediluvieni, fii ai zeilor. În aceste șapte cu adevărat magnifice, cinci au o rădăcină clar vizibilă „rus” în numele lor: acestea sunt Alorus, Alaprus, Amyllarus, Megalurus și Sisyphrus. Sitchin a adunat aceste informații de la studentul lui Aristotel Abydenus și Alexander Polyhistor, care l-au citat pe Berossus, care în „Istoria Babiloniei” a dat o listă cu zece regi antediluvieni care au condus pământul înainte de Marele Potop.
Potrivit lui Berossus, 70% dintre regii antediluvieni nu erau evrei, nu sumerieni, ci ruși. Acest fapt, care este fără îndoială fundamental pentru întreaga istorie a umanității civilizate, este totuși tăcut cu grijă.
Dar cine este acest Berossus? Grecii l-au numit Beros, numele lui adevărat, conform SES, era Belrush, adică belarus. A fost preot al templului zeului Marduk. Opera sa istorică, scrisă în limba greacă, nu a supraviețuit, dar informații fragmentare au ajuns la noi în scrierile istoricilor antici și bizantini.
Belarusul era cu șase ani mai tânăr decât Alexandru cel Mare. Când armata lui Alexandru a intrat în Babilon, el avea aproximativ 19 ani, destul de adult la acea vreme. Fiind un adevărat om de știință, probabil s-a alăturat cohortei de greci învățați care au însoțit armata lui Alexandru, a învățat limba greacă perfect și, întorcându-se cu Alexandru în Babilon, a descris campania în lucrarea sa istorică epocă.
Din păcate, această lucrare nu a supraviețuit. El a dispărut. La fel cum au dispărut memoriile veteranilor din Campania de Est a lui Ptolemeu, Nearh, Onesicrit, Aristobul, Charet, pe măsură ce au dispărut cele 44 de volume din „Istoria lumii” a lui Pompei Trogus, ca fiind cel mai important capitol din „Biblioteca istorică” a lui Diodor. Siculus a dispărut. Dar cartea în două volume a autorului evreu Josephus, care pretindea, spre deosebire de toți ceilalți, că Alexandru s-a dus la Ierusalim pentru a se închina în fața rabinilor evrei, a fost perfect păstrată.
Nouălea. Mulți istorici, mitologi, lingviști și alți cercetători asociază dezvoltarea istorică a umanității cu imaginea Arborelui Mondial care crește pe solul căminului strămoșesc. Ideea de casă ancestrală este susținută cel mai constant de lingviști și mitologii. Dintr-o casă ancestrală comună, proto-ramuri s-au răspândit pe pământ, creând centre secundare de civilizație în locuri noi: egiptene, sumeriene, indo-ariene, iraniene și altele. Formarea tulpinii arborelui etnolingvistic este rușii slavi. Sumerienii au plecat, iar regii lor erau Rus; Indo-arienii și indienii au plecat, vendienii au rămas, iar limba indo-ariană sanscrită este cel mai asemănătoare cu limba rusă; Au plecat iranienii, au rămas frații lor mai mari, turanii. Rușii slavi, așadar, sunt purtătorii tradițiilor, obiceiurilor, valorilor dătătoare de sens, culturii, limbii, genelor și credinței străvechi a mamelor și a taților lor. Trunchiul, desigur, se schimbă în timp: fundul este foarte diferit de vârf. Cu toate acestea, trunchiul unui copac este o singură entitate, foarte diferită de ramuri. Este imposibil să faci un buștean, grindă, scândură dintr-o ramură de copac, la fel cum este imposibil să faci o formațiune etnolingvistică tulpină dintr-un popor separat. Chiar dacă evreii sunt un popor străvechi, ei nu sunt în niciun caz potriviți pentru rolul de „trunchi”.
Al zecelea. Localizarea căminului strămoșesc este de cea mai mare importanță pentru confirmarea poziției de bază a rușilor slavi în etnogeneza mondială. Lingviștii au multe puncte de vedere cu privire la localizarea căminului strămoșesc. Dintre aceștia iese în evidență conceptul boreal, care corespunde bine tipului rasial al caucazienilor din nord. Dar căminul ancestral din nord este apărat cel mai consecvent și convingător de către mitologii. În miturile antice ale grecilor, indo-arienilor, iranienilor, sumerienilor, germanilor, finlandezilor și slavilor, realitățile arctice sunt atât de apropiate încât nu există nicio îndoială că casa ancestrală a fost unită și că a fost situată în Eurasia. Arctic.
Grecii au numit acest pământ Hiperborea, indo-arienii țara lui Meru, iranienii Munții Khukarya, arabii Munții Kukkaya, rușii slavi Lukomorye, germanii Scandia. Conform descrierii generale, căminul strămoșesc era o fâșie de pământ relativ îngustă între țărmul oceanului acoperit de zăpadă (Godul Kodan) și munții care se întindeau de la vest la est. Un arhipelag de patru insule era situat lângă țărm. Durata nopții polare aici a fost de o sută de zile, ceea ce corespunde unei latitudini de 76 de grade.
În acești munți se poate ghici Munții Byrranga, arhipelagul corespunde Țării Nordului, iar Peninsula Gydan și golful cu același nume corespund exact Golfului Kodan. Astfel, Taimyr a fost casa ancestrală a umanității. Toponimia lui Taimyr conține un număr nenumărat de hidronime indo-iraniene: râuri cu formantul „tari”. Iar poporul Taimyr din Naganasans, recunoscut ca paleo-asiatic, are cel mai numeros gen, numit „Vanyads”, esența Venedilor. Este, de asemenea, plin de toponime rusești antice, prelucrate în limbile Nenets, Tungus și Yukagirs. În general, toponimia din Taimyr este un câmp imens nearat pentru toponimiști.
Istoricul Maria Strunina, în articolul ei „Umblarea patriarhului Avraam în Taimyr”, exprimă punctul de vedere conform căruia căminul strămoșesc evreiesc a fost situat în Taimyr și că Iahve i-a lăsat moștenire lui Avraam întreaga țară Taimyr. Susținând concluzia ei, ea trage cu încredere o serie de hidronime locale din ebraică.
Se știe că pe harta „Tartaria” din atlasul Ortelius din 1570, Taimyr este numită Peninsula Scitică și este locuită, alături de alte popoare, de evrei din triburile lui Israel Danorum și Nephtalitarum Chorda. Există o părere că aceste două triburi au fost conduse la Taimyr de către asirieni, dar aceasta nu respinge ideea căminului strămoșesc Taimyr, ci doar o completează.
Evreii înșiși își derivă numele tribal din cuvântul „ebre” - un extraterestru de pe cealaltă parte, sau „hapiru” - un proscris, un rătăcitor vagabond. Se dovedește că evreii nu și-au părăsit singuri căminul strămoșesc, ci au fost expulzați și mutați în noul lor pământ făgăduit nu pe drumuri bine bătute, ca toți ceilalți, ci prin mlaștini, neplăceri și pustii. Se poate dovedi că au fost expulzați pentru trădare, adică trădare.
De-a lungul istoriei, antichitatea rușilor a fost disputată la nesfârșit. Ori egiptenii, ori grecii, ori germanii. Antichitatea sciților este contestată, relația noastră strânsă cu sciții este contestată și autenticitatea cronografelor cronicilor rusești este contestată. Apoteoza „negației” poate fi considerată afirmația evreului german Jankels, cel mai bun prieten al evreului Marx: „Poporurile slave din Europa sunt națiuni mizerabile pe moarte, sortite distrugerii. În esență, acest proces este profund progresiv. Slavii primitivi, care nu au contribuit cu nimic la cultura lumii, vor fi absorbiți de rasa germanică civilizată avansată. Orice încercări de a resuscita slavii proveniți din Rusia asiatică sunt „neștiințifice” și „antiistorice”.(F. Engels. „Revoluție și contrarevoluție”, 1852).
Și devine clar că principalii oponenți ai antichității noastre de-a lungul istoriei au fost evreii. Trebuie să recunosc că au avut mare succes în această chestiune. Dar suntem încă străvechi.
