familie ortodoxă- aceasta este o familie, al cărei scop este viața cu Dumnezeu și mântuirea sufletului. Opusul ei este familia... „civilă”, al cărei scop este o viață fericită pe pământ și procrearea. Dar, în același timp, atât o familie ortodoxă, cât și o familie civilă pot fi și bune și rea, așa cum există creștini buni și răi, oameni extrem de morali și imorali. Atât o familie ortodoxă, cât și una civilă pot fi cu drepturi depline, fericite și puternice, dar garanția fericirii rămâne încă în sfera spirituală.
Când o persoană dintr-o familie trăiește pentru sine: se străduiește pentru confort, vrea să fie iubită, înțeleasă, își împărtășește părerile, se străduiește să-și continue familia, atunci, în ciuda aparentei naturalețe a tuturor acestor dorințe, o astfel de familie are probabilitate mare la faptul că va înceta să mai fie o familie, deoarece nu este întotdeauna posibil să creați confort, altcineva, după cum se dovedește, va putea să vă iubească mai mult și vă va înțelege mai bine și va dori să devină tată. a copiilor tai...
Dacă atât soțul cât și soția (sau cel puțin unul dintre ei) trăiesc pentru celălalt, atunci situația devine exact invers: o persoană în acest caz se străduiește să acționeze, să gândească și să simtă în așa fel încât cei care sunt lângă el să simtă calm, bun si confortabil. Dacă aceasta este o familie ortodoxă, atunci această dorință devine și mai mare: soții încearcă să se ajute reciproc să devină mai buni și să se apropie de mântuirea sufletului.
Din păcate, se întâmplă ca și în familiile ortodoxe oamenii să trăiască pentru ei înșiși și să se străduiască doar pentru propria lor mântuire. Și se întâmplă ca oamenii care sunt departe de Dumnezeu, prin însăși educația și caracterul lor, să fie oameni de sacrificiu. Principalul lucru este că în spatele acestui sacrificiu nu există așteptări de pedeapsă, pentru că s-ar putea să nu existe răzbunare. Soțul pentru care ți-ai sacrificat cariera și sănătatea poate, în cazul propriilor eșecuri, să înceapă să-ți reproșeze fiecare lucru mic, copiii cărora le-ai dat totul din tine ar putea să nu-ți prețuiască deloc opinia și să o considere o piedică. ...
O familie bună, puternică, cu drepturi depline este aceea în care soții se respectă unul pe celălalt, nu se opun, ci se străduiesc să se înțeleagă reciproc, în care părinții îi învață pe copii prin exemplul propriei vieți și NU își fac NICIODATĂ comentarii sau se ceartă. în fața copiilor lor. Chiar dacă această familie nu este ortodoxă, îi este mai ușor să vină la Dumnezeu, care a spus: „Purtăți-vă poverile unii altora și, prin aceasta, împliniți legea lui Hristos.”
Dacă familia este puternică, fie că este ortodoxă sau nu, atunci nu se teme de vârtejuri. Dificultățile îi aduc doar pe soții împreună. Ei sunt un întreg și nu se gândesc la ei înșiși altfel. Un soț este un dar care îți este dat de Dumnezeu (sau soarta) pentru a-l păstra și a crește. Și în multe privințe depinde de tine: dacă acest dar va muri din cauza manipulării inepte sau cum o floare frumoasă va înflori și va da roade.
„Legați de legăturile căsătoriei, ne înlocuim mâinile, urechile și picioarele celuilalt. Preocupările comune ale soților le ușurează necazurile, iar bucuriile comune sunt mai încântătoare pentru amândoi. Pentru soții care sunt unanimi, bogăția este mai plăcută, iar în sărăcie, unanimitatea în sine este mai plăcută decât bogăția. Au o singură băutură dintr-o sursă casnică, care nu curge nicăieri și nu curge nicăieri” (Sf. Grigorie Teologul)
Voi adăuga la cele de mai sus că există încă un lucru și foarte important care distinge o familie ortodoxă de orice alta - este o binecuvântare de la Dumnezeu însuși.
„Căsătoria este un sacrament în care, cu mirii făgăduind în mod liber fidelitatea conjugală reciprocă în fața preotului și a Bisericii, uniunea lor conjugală este binecuvântată, după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica, și cer harul. de unanimitate pură pentru nașterea binecuvântată și creșterea creștină a copiilor.” (Catehismul ortodox)
Și harul lui Dumnezeu este cel care păstrează uniunea dintre soț și soție. Și de multe ori, tocmai când nu mai este suficient propria putere soți, pentru a împlini poruncile Domnului, mai ales unul în fața celuilalt, când ni se întâmplă ceva, sentimentele noastre, când, poticnindu-ne, suntem atrași de păcat, Domnul însuși vine în ajutor și risipește mrejele. celui rău și dă pace în sufletele celor mai apropiați de noi, oamenii unii altora, iar ei cad unul la altul cu lacrimi și cuvintele „iartă-mă, pentru numele lui Dumnezeu, este vina mea (de vină).” Și totul este iertat, greul este uitat și bucuria revine din nou, iar familia care a trecut testul este întărită, și numai rugăciuni mai recunoscători se fac Domnului, Maicii Sale Preacurate și Sfinților Săi.
Am văzut o „definiție” a unei familii creștine într-o singură carte și sunt complet de acord cu această afirmație: "Bun familie creștină- ocrotirea moravurilor curate, pământul pentru plantarea bunătății în omenire, instrument și mijloc pentru răspândirea și întemeierea Sfintei Biserici a lui Hristos pe pământ”
Astăzi, o problemă serioasă este întrebarea ce este o familie creștină și o căsătorie. Acum acest concept este destul de greu de înțeles în viața parohială. Văd atât de mulți tineri care sunt dezorientați în ceea ce vor să vadă în familia lor. În capul lor sunt o mulțime de clișee ale relațiilor dintre un băiat și o fată, pe care se concentrează.
Pentru tinerii moderni le este foarte greu să se găsească și să își întemeieze o familie. Toată lumea se privește dintr-un unghi distorsionat: unii și-au dobândit cunoștințele de la Domostroy, alții din programul de televiziune Dom-2. Și fiecare, în felul său, încearcă să fie la înălțimea a ceea ce citește sau vede, abandonând în același timp propria experiență. Tinerii care alcătuiesc parohia se uită foarte des în jurul lor pentru a găsi un partener care să se potrivească ideilor lor de familie; Cum să nu greșești - până la urmă, o familie ortodoxă ar trebui să fie exact așa. Aceasta este o problemă psihologică foarte mare.
Al doilea lucru care adaugă un grad la asta problema psihologica: separarea conceptelor - care este natura familiei și care este sensul și scopul acesteia. Am citit recent într-o predică că scopul unei familii creștine este procrearea. Dar acest lucru este greșit și, din păcate, a devenit un clișeu nediscutat. La urma urmei, musulmanii, budiștii și orice altă familie au același scop. Procrearea este natura familiei, dar nu scopul. Este pusă de Dumnezeu în relația dintre soț și soție. Când Domnul a creat-o pe Eva, El a spus că nu este bine ca omul să fie singur. Și nu mă refeream doar la naștere.
Prima declarație de dragoste
În Biblie vedem o imagine creștină a iubirii și a căsătoriei.
Aici întâlnim prima declarație de dragoste: Adam îi spune Evei: os din oasele mele și carne de carne. Gândește-te cât de minunat sună asta.
În ritualul nunții însuși, se vorbește mai întâi despre ajutor reciproc, și apoi doar despre percepția neamului uman: „Sfinte Dumnezeule, care a creat omul din țărână și din coasta lui, a făcut o soție și a combinat cu el un ajutor potrivit. pentru el, căci a fost atât de plăcut Maiestății Tale, ca să nu fie omul singur pe pământ”. Și, prin urmare, nici a avea mulți copii nu este scopul. Dacă unei familii i se dă următoarea sarcină: este imperativ să se reproducă și să se reproducă, atunci poate apărea o denaturare a căsătoriei. Familiile nu sunt cauciuc, oamenii nu sunt nesfârșiti, fiecare are propria sa resursă. Este imposibil să se stabilească o sarcină atât de colosală Bisericii pentru a rezolva problemele demografice ale statului. Biserica are alte sarcini.
Orice ideologie care este introdusă în familie, în Biserică, este teribil de distructivă. Întotdeauna o restrânge la câteva idei sectare.
Familie – biserică mică
A ajuta o familie să devină o Biserică mică este sarcina noastră principală.
Si in lumea modernă cuvântul despre familie ca o Biserică mică ar trebui să sune tare. Scopul căsătoriei este întruchiparea iubirii creștine. Acesta este un loc în care o persoană este cu adevărat și complet prezentă. Și se realizează creștin în atitudinea sa sacrificială unul față de celălalt. Capitolul al cincilea al Epistolei Apostolului Pavel către Efeseni, care se citește la Nuntă, conține imaginea familiei creștine asupra căreia ne concentrăm.
U o. Vladimir Vorobyov are o idee minunată: familia își are începutul pe pământ și își are continuarea veșnică în Împărăția Cerurilor. Pentru asta este creată o familie. Așa că doi, devenind o singură ființă, transferă această unitate în eternitate. Atât Biserica mică, cât și Biserica Cerească au devenit una.
Familia este o expresie a caracterului bisericesc inerent antropologic într-o persoană. În ea se realizează împlinirea Bisericii, implantată de Dumnezeu în om. Depășirea, construirea pe sine după chipul și asemănarea lui Dumnezeu este o cale spirituală ascetică foarte serioasă. Trebuie să vorbim mult și serios despre asta cu parohia noastră, cu tinerii și tinerii, unii cu alții.
Și reducerea familiei la stereotipuri trebuie distrusă. Și cred că o familie mare este bună. Dar toată lumea o poate face. Și nu ar trebui să fie realizată nici prin conducere spirituală, nici prin orice hotărâre a consiliului. Procrearea este exclusiv împlinirea Iubirii. Copiii, relațiile conjugale sunt cele care umplu familia de dragoste și o reînnoiesc ca un fel de sărăcire.
Căsătoria este o relație de iubire și libertate.
Când vorbim despre relații intime în familie, apar multe. probleme complexe. Carta monahală prin care trăiește Biserica noastră nu implică discuții pe această temă. Cu toate acestea, această întrebare există și nu putem scăpa de ea.
Punerea în aplicare a relațiilor conjugale este o chestiune de personal și libertate interioară fiecare soț.
Ciudat ar fi, pentru că soții se împărtășesc în timpul Ritului Nunții, pentru a-i lipsi de noaptea nunții. Și unii preoți spun chiar că soții nu trebuie să se împărtășească în această zi, pentru că au înainte o noapte de nuntă. Dar cum rămâne cu acei soți care se roagă să conceapă un copil: pentru ca el să fie zămislit cu binecuvântarea lui Dumnezeu, să nu se împărtășească și ei? De ce se pune întrebarea despre acceptarea Sfintelor Taine ale lui Hristos – Dumnezeu Întrupat – în natura noastră umană cu o anumită impuritate în relația sfințită de Nuntă? La urma urmei, este scris: patul nu e rău? Când Domnul a vizitat nunta din Cana Galileii, El, dimpotrivă, a adăugat vin.
Aici se pune problema conștiinței, care reduce toate relațiile la un fel de relație animală.
Căsătoria este celebrată și este considerată neîntinată! Același Ioan Gură de Aur, care spunea că monahismul este mai presus de căsătorie, mai spune că soții rămân casți și după ce se ridică din patul conjugal. Dar asta doar dacă căsnicia lor este sinceră, dacă au grijă de asta.
Prin urmare, relațiile conjugale sunt relații de iubire și libertate umană. Dar se mai întâmplă, iar alți preoți pot confirma acest lucru, că orice asceză excesivă poate fi cauza unor certuri conjugale și chiar a rupturii unei căsătorii.
Dragoste în căsătorie
Oamenii se căsătoresc nu pentru că sunt animale, ci pentru că se iubesc. Dar nu s-au spus multe despre dragostea în căsătorie de-a lungul istoriei creștinismului. Chiar și în ficțiune, problema iubirii în căsătorie a fost ridicată pentru prima dată abia în secolul al XIX-lea. Și nu s-a discutat niciodată în niciun tratat teologic. Nici în manualele de seminar nu se spune nicăieri că oamenii care creează o familie trebuie să se iubească.
Dragostea este baza pentru crearea unei familii. Fiecare preot paroh ar trebui să fie îngrijorat de acest lucru. Pentru ca oamenii care urmează să se căsătorească să își stabilească scopul de a iubi cu adevărat, de a păstra și de a se înmulți, făcând din aceasta acea Iubire Regală care conduce o persoană la Mântuire. Nu poate fi nimic altceva în căsătorie. Aceasta nu este doar o structură gospodărească, în care femeia este elementul reproducător, iar bărbatul își câștigă pâinea și are puțin timp liber să se distreze. Deși acum este exact ceea ce se întâmplă cel mai des.
Biserica trebuie să protejeze căsătoria
Și doar Biserica este acum în stare să spună cum să creăm și să întreținem o familie. Există o mulțime de întreprinderi care fac posibilă încheierea și desfacerea căsătoriilor și vorbesc despre asta.
Anterior, Biserica a fost într-adevăr corpul care și-a asumat responsabilitatea unei căsătorii legale și, în același timp, a îndeplinit binecuvântarea bisericii. Și acum conceptul de căsătorie legală devine din ce în ce mai estompat. În cele din urmă, căsătoria legală va fi diluată până la ultima limită. Mulți oameni nu înțeleg cum diferă o căsătorie legală de o căsătorie civilă. Unii preoți confundă și aceste concepte. Oamenii nu înțeleg sensul căsătoriei în institutii guvernamentaleși ei spun că ar prefera să se căsătorească pentru a sta în fața lui Dumnezeu, dar în biroul de stat – ce? În general, ele pot fi înțelese. Dacă se iubesc, atunci nu au nevoie de un certificat, un fel de certificat formal de dragoste.
Pe de altă parte, Biserica are dreptul de a încheia numai acele căsătorii care se încheie la oficiul de registratură și aici se dovedește lucru ciudat. Drept urmare, unii preoți spun cuvinte ciudate: „Semnați, trăiți puțin, un an. Dacă nu divorțați, atunci vino să te căsătorești.” Doamne, miluiește! Dacă vor divorța pentru că nu a existat căsătorie? Adică asemenea căsătorii nu par să fie luate în calcul, de parcă nu ar exista, iar cele care au fost căsătorite de Biserică sunt pe viață...
Este imposibil să trăiești cu o astfel de conștiință. Dacă acceptăm o astfel de conștiință, atunci orice căsătorie bisericească se va destrama - la urma urmei, există motive pentru dizolvare căsătoria bisericească. Dacă tratați căsătoria de stat în acest fel, că este o „căsătorie proastă”, atunci numărul divorțurilor va crește doar. O căsătorie căsătorită și una necăsătorită au aceeași natură, consecințele divorțului sunt aceleași peste tot. Când ideea ciudată este permisă că cineva poate trăi înainte de nuntă, atunci cum va fi căsătoria noastră în sine? Atunci ce înțelegem prin indisolubilitate, prin „doi – un singur trup”? Ceea ce Dumnezeu a unit, omul nu desparte. La urma urmei, Dumnezeu unește oamenii nu numai prin Biserică. Oamenii care se întâlnesc pe pământ – cu adevărat, profund – încă împlinesc natura dată de Dumnezeu a căsătoriei.
Numai în afara Bisericii ei nu primesc acea putere plină de har care le transformă iubirea. Căsătoria primește puterea harului nu numai pentru că este căsătorită în Biserică de un preot, ci și pentru că oamenii se împărtășesc împreună și trăiesc împreună aceeași viață de biserică.
Mulți oameni nu văd esența căsătoriei din spatele ceremoniei de nuntă. Căsătoria este o uniune care a fost creată de Dumnezeu în ceruri. Acesta este misterul cerului viata cereasca, misterul naturii umane însăși.
Aici există o mare confuzie și obstacole psihologice pentru oamenii care caută un mire sau o mireasă în cluburile de tineret ortodoxe, pentru că atâta timp cât există un ortodox cu un ortodox, și nu există altă cale.
Pregătirea pentru căsătorie
Biserica trebuie să pregătească pentru căsătorie acei oameni care nu provin din comunitatea bisericească. Cei care acum puteau veni la Biserică prin căsătorie. Acum un număr imens de oameni fără biserică își doresc o familie adevărată, o căsătorie adevărată. Și ei știu că registratura nu va da nimic, că adevărul este dat în Biserică.
Și iată că li se spune: luați o adeverință, plătiți, veniți duminică la 12. Corul este cu o taxă separată, candelabru cu o taxă separată.
Înainte de nuntă, oamenii trebuie să treacă printr-o perioadă pregătitoare serioasă - și să se pregătească pentru cel puțin câteva luni. Acest lucru ar trebui să fie absolut clar. Ar fi bine să luăm o decizie la nivel sinodal: întrucât Biserica este responsabilă de indisolubilitatea căsătoriei, ea permite aceasta numai între cei care veneau în mod regulat la Templu timp de șase luni, s-au spovedit și s-au împărtășit și au ascultat preotul. conversatii.
În același timp, înregistrarea civilă în acest sens se retrage în plan secund, pentru că când conditii moderne face posibilă asigurarea unor drepturi de proprietate. Dar Biserica nu este responsabilă pentru asta. Ea trebuie să respecte condiții foarte clare pe baza cărora se săvârșește un astfel de Sacrament.
Altfel, bineînțeles, aceste probleme cu căsătoriile dezmințite vor crește doar.
Răspunsuri la întrebări
Când o persoană înțelege că este personal responsabil pentru fiecare gând, fiecare cuvânt, pentru fiecare acțiune, atunci persoana începe să viata reala
– Ce faci în parohia ta pentru a restabili valoarea căsătoriei?
Căsătoria este o valoare a Bisericii însăși. Sarcina unui preot este de a ajuta o persoană să dobândească aceste valori. Tinerii din ziua de azi sunt adesea dezorientați cu privire la ceea ce înseamnă căsătoria.
Când o persoană începe să trăiască viața de biserică și să ia parte din Sacramente, totul cade imediat la locul lor. Hristos și noi suntem lângă El. Atunci totul va fi corect, nu există trucuri speciale aici, nu ar trebui să existe. Când oamenii încearcă să inventeze niște tehnici speciale, devine foarte periculos.
– Ce soluții există pentru a rezolva această problemă? Ce sfaturi ai pentru tineri?
– În primul rând, fă-ți timp și calmează-te. Ai încredere în Dumnezeu. La urma urmei, cel mai adesea oamenii nu știu cum să facă acest lucru.
Eliberează-te de clișee și idei că totul se poate face cumva în moduri speciale, așa-numitele rețete ale fericirii. Ele există în mintea multor enoriași ortodocși. Se presupune că, pentru a deveni așa și așa, trebuie să faci asta și asta - mergi la bătrân, de exemplu, citește patruzeci de acatiste sau te împărtășești de patruzeci de ori la rând.
Trebuie să înțelegi că nu există rețete pentru fericire. Există responsabilitate personală pentru propria persoană propria viata, iar acesta este cel mai important lucru. Când o persoană înțelege că este personal responsabil pentru fiecare cuvânt, pentru fiecare pas, pentru acțiunea sa, atunci, mi se pare, viața reală a unei persoane va începe.
Și renunțați la ceea ce este inutil: extern, exagerat, ceea ce înlocuiește lumea interioara persoană. Lumea bisericească creștină modernă gravitează acum puternic spre forme înghețate de evlavie, fără a înțelege utilitatea și rodnicia lor. Se concentrează doar asupra formei în sine, și nu asupra cât de corectă și eficientă este aceasta pentru viața spirituală a unei persoane. Și este perceput doar ca un anumit model de relații.
Și Biserica este un organism viu. Orice model este bun doar în măsura în care este. Există doar niște vectori de direcție și o persoană trebuie să meargă el însuși. Și nu ar trebui să te bazezi pe o formă externă care se presupune că te va conduce la mântuire.
Jumătate
– Fiecare persoană are propria sa jumătate?
– Domnul l-a creat pe om în acest fel, eliminând o parte din el pentru a crea a doua jumătate. A fost actul divin care l-a făcut pe om incomplet fără unirea cu altul. Prin urmare, o persoană caută pe alta. Și se împlinește în Taina Căsătoriei. Și această reaprovizionare are loc fie în viață de familie, sau în monahism.
– Se nasc cu jumatati? Sau devin jumătăți după nuntă?
– Nu cred că oamenii sunt creați astfel: de parcă ar fi doi astfel de oameni care trebuie să se găsească unul pe altul. Și dacă nu se găsesc unul pe altul, vor fi inferiori. Ar fi ciudat să crezi că există doar unul și doar unul care ți-a fost trimis de Dumnezeu și toți ceilalți trebuie să treacă pe acolo. Eu nu cred acest lucru. Natura umană în sine este de așa natură încât poate fi transformată, iar relațiile în sine pot fi, de asemenea, transformate.
Oamenii îl caută pe altul tocmai ca bărbat și femeie, și deloc ca doi indivizi anume care există în lume. În acest sens, o persoană are destul de multe opțiuni. Toți sunt potriviți și nepotriviți unul pentru celălalt în același timp. Pe de o parte, natura umană este denaturată de păcat, iar pe de altă parte, natura umană are o putere atât de enormă încât, prin harul lui Dumnezeu, Domnul își creează copii chiar și din pietre.
Uneori, oamenii care cresc din greu unii cu alții devin dintr-o dată atât de indivizibili, uniți în Dumnezeu și cu eforturile celuilalt, dacă se dorește, cu o muncă enormă. Și se întâmplă că totul pare să fie bine cu oamenii, dar ei nu vor să aibă de-a face unul cu celălalt, să se salveze unul pe celălalt. Atunci cea mai ideală unitate se poate prăbuși.
– Unii oameni caută și așteaptă un semnal intern că aceasta este persoana ta și abia după un astfel de sentiment sunt gata să accepte și să rămână alături de persoana pe care Dumnezeu a pus-o în fața lor.
– Este dificil să ai încredere deplină într-un astfel de sentiment, pe de o parte. Pe de altă parte, nu poți să nu ai încredere absolută în el. Acesta este un Mister, va rămâne întotdeauna un Mister pentru o persoană: Taina suferinței sale mentale, durerii de inimă, anxietății și fericirii, bucuriei sale. Nimeni nu are un răspuns la această întrebare.
Pregătit de Nadezhda Antonova
(5 voturi: 4,6 din 5)Expresia „familia este o biserică mică” a venit la noi încă din primele secole ale creștinismului. Chiar și apostolul Pavel, în scrisorile sale, îi menționează pe creștini apropiați, soții Aquila și Priscila, și îi salută „și biserica lor de acasă” ( ). Și când vorbim despre biserică, folosim cuvinte și concepte legate de viața de familie: pe preot îl numim „tată”, „tată”, ne numim „copii spirituali” ai mărturisitorului nostru. Ce este atât de asemănător între conceptele de biserică și familie?
Biserica este o unire, unitatea oamenilor în Dumnezeu. Biserica, prin însăși existența ei, afirmă: „Dumnezeu este cu noi”! După cum povestește Evanghelistul Matei, Isus Hristos a spus: „...unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” ( ). Episcopii și preoții nu sunt reprezentanți ai lui Dumnezeu, nu adjuncții Săi, ci martori ai participării lui Dumnezeu în viața noastră. ȘI familie creștină este important să o înțelegem ca o „mică biserică”, adică unitatea mai multor oameni care se iubesc, legați de o credință vie în Dumnezeu. Responsabilitatea părinților este în multe privințe similară cu responsabilitatea clericului bisericesc: și părinții sunt chemați să devină, în primul rând, „martori”, adică exemple. viata crestina si credinta. Este imposibil să vorbim despre creșterea creștină a copiilor într-o familie dacă viața unei „mice biserici” nu se desfășoară în ea.
Următoarea petiție, „Facă-se voia Ta”, este foarte importantă pentru dezvoltarea unei atitudini creștine de bază față de viețile noastre. Copiii, și nu numai copiii, apelează adesea la Dumnezeu cu cereri specifice, cerându-i lui Dumnezeu să-și îndeplinească una sau alta dintre dorințele lor, importante sau neimportante. Abilitatea de a recunoaște că în viață nu trebuie să cauți împlinirea dorințelor aleatorii, ci împlinirea celei mai înalte voințe a lui Dumnezeu, planul lui Dumnezeu pentru noi, este baza atitudinii creștine față de viață. De multe ori a trebuit să le spun copiilor mei un exemplu din viața a doi sfinți pustnici care au trăit în deșert. Aceștia au convenit să planteze un palmier la intrarea în chilie, astfel încât să le dea umbră în căldura zilei. Se întâlnesc după ceva timp, iar un pustnic îi spune celuilalt: „Iată, frate, mă rog lui Dumnezeu să-mi trimită ploaie pe palmier și de fiecare dată îmi împlinește cererea. Mă rog pentru zile insorite, iar Dumnezeu îmi trimite soarele. Dar uite, palmierul tău crește mult mai bine decât al meu. Cum te rogi pentru ea?” Și un alt pustnic i-a răspuns: „Și eu, frate, mă rog doar: Doamne, fă-mi să crească palmierul. Și Domnul trimite și soare și ploaie când este nevoie.”
Copiilor mai mari ar trebui să li se explice că petiția „Facă-se voia Ta” nu este doar capacitatea de a accepta voia lui Dumnezeu, ci, mai important, dorința de a o împlini.
A cere „pâinea noastră zilnică” ne învață să nu ne îngrijorăm pentru multe dintre nevoile noastre, pentru ceea ce credem că avem nevoie. ȘI prin exemplu, iar în conversațiile cu copiii, este important să-i învățăm să înțeleagă de ce avem cu adevărat nevoie în viața noastră „precum pâinea noastră zilnică” și ce dorințe sunt temporare și lipsite de importanță.
„Iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii.” Când păcătuim, suntem vinovați înaintea lui Dumnezeu. Și dacă ne pocăim, Dumnezeu ne iartă păcatele noastre, așa cum un tată își iartă fiul care și-a părăsit casa. Dar adesea oamenii sunt nedrepți unii cu alții, se jignesc unii pe alții și fiecare așteaptă ca celălalt să devină mai corect. Adesea nu vrem să iertăm pe altul pentru neajunsurile lui, dar cu aceste cuvinte ale Rugăciunii Domnului, Dumnezeu ne învață să iertăm păcatele și neajunsurile altora, întrucât vrem ca Dumnezeu să ne ierte păcatele.
Și, în sfârșit, ultima cerere, „Nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău”, ridică în fața copilului în creștere problema răului, a ispitei și a luptei împotriva răului care are loc în sufletul fiecăruia dintre noi. Pentru a cultiva într-o persoană un concept creștin despre rău și bine, nu este suficient doar să explici cuvintele acestei cereri în rugăciunea „Tatăl nostru”. Găsim poveste după poveste, lecție după lecție, pildă după pildă Sfânta Scriptură care ne ajută să înțelegem treptat că există răul în lume, forță rea, rezistând planului bun și bun al creației lui Dumnezeu. Această forță rea încearcă în mod constant să ne atragă, să ne subjugă, să ne „ispitească”. Prin urmare, de multe ori vrem să facem ceva rău, deși știm că este rău. Fără ajutorul lui Dumnezeu nu am putea lupta împotriva ispitelor, așa că îi cerem ajutorul pentru a nu ceda dorințelor rele.
Educația morală creștină se reduce la dezvoltarea unei persoane a capacității de a recunoaște răul în sine - a recunoaște intențiile și motivele rele, acțiunile sau sentimentele în sine, regretând ceea ce a gândit sau a procedat rău, adică să se pocăiască. Și când te pocăiești, să știi că Dumnezeu iartă mereu pe cel pocăit, îl întâmpină mereu cu dragoste, se bucură de el, așa cum tatăl din pilda fiului risipitor se bucură de întoarcerea fiului său păcătos și pocăit. Nu există loc pentru disperare sau descurajare în morala creștină.
Predarea copiilor rugăciunile bisericii
În slavă, această rugăciune se citește astfel: Împărat Ceresc, Mângâietor, Suflet al Adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul. Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Preafericite, sufletele noastre. Amin.
Tradus în rusă: Împărat Ceresc, Mângâietor, Duh al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoara tuturor lucrurilor bune, Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și curăță-ne de toate relele și mântuiește, Bunule, pe noi. suflete. Amin.
Este bine să adăugați povești din Sfintele Scripturi la explicația acestei rugăciuni dacă aveți o Biblie acasă sau un adult care cunoaște aceste povești. În capitolul 1 al Vechiului Testament se spune că la crearea lumii „pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adâncuri și Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape”, iar în capitolul al 2-lea ( 7-1) - „Și Domnul Dumnezeu a creat pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață; iar omul a devenit un suflet viu”. Evangheliile vorbesc despre apariția Duhului Sfânt în timpul Botezului lui Iisus Hristos de către Ioan Botezătorul, iar în Faptele Apostolilor - despre coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. În lumina acestor povești, rugăciunea către Duhul Sfânt devine mai clară și mai aproape de copii.
A treia rugăciune care, mi se pare, trebuie predată copiilor este rugăciunea Maicii Domnului. Se bazează pe relatarea Evangheliei despre modul în care i s-a spus Fecioarei Maria că va deveni Mama lui Isus Hristos:
„Îngerul Gavril a fost trimis de la Dumnezeu într-o cetate a Galileii, numită Nazaret, la o fecioară logodită cu un bărbat, numit Iosif, din casa lui David; Numele Fecioarei este: Maria. Îngerul a venit la Ea și a zis: Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei. Când l-a văzut, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut ar fi acesta. Iar Îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt... Maria i-a spus Îngerului: Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul? Îngerul I-a răspuns: Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Preaînalt te va umbri... Atunci Maria a zis: Iată, roaba Domnului, să se facă mie după cuvântul tău” ( ).
În timp ce aștepta pruncul, Maria s-a dus să-și viziteze ruda Elisabeta, care la vremea aceea îl aștepta și pe fiul ei, Ioan Botezătorul. Văzând-o pe Maria, Elisabeta a salutat-o cu cuvintele: „Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău!”
Din aceste salutări a fost întocmit o rugăciune cu care ne adresăm Maicii Domnului:
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, căci Ea a născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Înțelegerea rugăciunii „Theotokos, Fecioară...” este ajutată de toate poveștile evanghelice despre Maica Domnului - despre Nașterea lui Hristos, despre fuga în Egipt, despre prima minune la o căsătorie din Cana Galileii, despre Maica Domnului stând la crucea Domnului și despre modul în care Isus Hristos a încredințat grija ei iubitului Său ucenic Ioan.
Dacă putem transmite copiilor noștri o înțelegere vie și rugătoare a acestor trei rugăciuni, se va pune o bază puternică a credinței creștine ortodoxe.
Cum să explicăm copiilor sacramentul Sfintei Împărtășanie
Isus Hristos a arătat că comunicarea fizică, apropierea fizică de El, este la fel de reală ca și comunicarea intelectuală sau spirituală și că lipsa de înțelegere a „adevărurilor despre Dumnezeu” de către copii nu împiedică apropierea reală „de Dumnezeu”.
Timp de secole, mamele ortodoxe își aduceau bebelușii la biserică și le dădeau împărtășania, iar nimeni nu era stânjenit când în biserică se auzeau scârțâitele și strigătele pruncilor. Îmi amintesc cum o tânără mamă a trei copii mi-a spus că Tanya ei, în vârstă de trei luni, îi place să meargă la biserică: „Întotdeauna nu am timp acasă, sunt mereu grăbită, agitată, dar la biserică o oră. sau o oră și jumătate stă calmă în brațele mele și nu ne deranjează nimeni...”
Vine însă un moment, în jurul vârstei de doi ani, când copilului, mai ales dacă nu este obișnuit să primească împărtășania, trebuie să i se explice ce este împărtășirea și cum se începe împărtășirea. Mi se pare că aici nu este nevoie să despici firele de păr, este suficient să spui: „Părintele îţi va da pâine sfântă, delicioasă...” sau „Părintele îţi va face împărtăşania – sfântă, bună, gustoasă...” Treptat. , datorită atitudinii adulților față de copilul-comunnic - cum este felicitat, laudă, sărut, și pentru că în această zi încearcă să-l îmbrace într-un mod festiv, el începe să înțeleagă că împărtășirea este o veselie, solemnă, sfântă eveniment.
Dacă un bebeluș nu a primit niciodată împărtășania, iar când este adus la Potir, îi este frică de împărtășire, ca ceva de neînțeles, poate amintindu-i disconfort, asociat cu luarea medicamentelor, mi se pare că nu e nevoie să-l forțezi Mai bine să-l lași să urmărească cum se împărtășesc alți copii, să-i dai o bucată de prosforă, să-l aduci preotului pentru binecuvântare când se sărută. crucea și spune-i că se va împărtăși data viitoare.
Până la vârsta de 3–4 ani, este posibil și necesar să le explicăm copiilor semnificația sacramentului comuniunii. Puteți spune copiilor despre Isus Hristos, despre Nașterea Sa, despre cum El a vindecat pe cei bolnavi, a hrănit pe cei flămânzi și a mângâiat copiii mici. Și astfel, când a aflat că va muri în curând, a vrut să se adune pentru ultima oară cu prietenii săi ucenici și să ia cina cu ei. Și când s-au așezat la masă, El a luat pâinea, a frânt-o și le-a dat-o, zicând: „Pâinea aceasta sunt Eu însumi și când veți mânca această pâine, voi fi cu voi”. Apoi a luat paharul cu vin și le-a zis: „În acest pahar mă dau vouă și când veți bea din el, voi fi cu voi.” Așa a dat Iisus Hristos împărtășirea oamenilor pentru prima dată și a lăsat moștenire ca toți cei care Îl iubesc să primească și ei împărtășirea.
Începând cu o explicație simplă, copiii în creștere pot fi învățați despre Cina cea de Taină mai detaliat și mai complet, urmând textul Evangheliei. În timpul liturghiei vor auzi cuvintele: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, care vi se frânge pentru iertarea păcatelor” și „Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru tine și pentru mulți pentru iertarea păcatelor.” Și trebuie să fie pregătiți pentru asta. Dar indiferent de modul în care simplificăm poveștile Evangheliei, este important ca sensul lor să nu fie denaturat.
Pe măsură ce copiii cresc, este important să le explicăm nu numai evenimentele Evangheliei asociate cu împărtășirea sacramentului, ci și ce înseamnă aceasta pentru noi astăzi. În timpul liturghiei ne aducem darurile – pâinea și vinul. Pâinea și vinul sunt mâncarea și băutura noastră. O persoană nu poate trăi fără mâncare și băutură, iar darurile noastre simple înseamnă că noi oferim însăși viața noastră lui Dumnezeu în semn de recunoștință. Angajându-ne viețile lui Dumnezeu, nu suntem singuri: Iisus Hristos Însuși își dă viața cu noi și pentru noi. Explicând copiilor semnificația sacramentului sfintei împărtășiri, puteți spune cum preotul ne pregătește darurile: din pâinea de prosforă adusă scoate bucăți: o bucată „Miel” pentru împărtășire, alta în cinstea Maicii Domnului, particule. în cinstea tuturor sfinților, precum și în amintirea morților și a celor vii pentru care i se cere să se roage. Copiii ar trebui să fie atenți la cât de solemn sunt transferate darurile pregătite pe tron în timp ce se cântă rugăciunea „Ca heruvimii”. A aduce daruri înseamnă a mulțumi, iar sensul liturghiei este recunoștința noastră față de Dumnezeu pentru darul vieții, pentru lumea noastră, pentru faptul că Dumnezeu Iisus Hristos s-a făcut Om, a intrat în viața noastră, a luat asupra Sa păcatele noastre și suferinţă. Prin urmare, sacramentul liturghiei este numit și „Euharistie” - în greacă „recunoștință”. Înțelegerea sensului liturghiei vine pe măsură ce ne adâncim în fiecare exclamație, fiecare acțiune a slujbei, fiecare cântare. Acest - cea mai buna scoala, care durează o viață întreagă, iar sarcina părinților este să dezvolte interesul copiilor de a ști ce văd și aud în templu.
Ni se încredințează responsabilitatea de a-i învăța pe copii cum să înceapă sacramentul sfintei împărtășiri. Desigur, trebuie să distingem cele mai esențiale de cele neimportante. Regulile de comportament în templu sunt determinate într-o anumită măsură de condițiile vieții noastre. Pentru sugari nu se aplică reguli, dar, începând de la vârsta de șapte ani, în practica Bisericii Ortodoxe Ruse se stabilește să se spovedească înainte de a se împărtăși, să postească, adică să nu mănânce sau să bea dimineața înainte de liturghie. Rugați-vă cu o seară înainte în timpul priveghiului de toată noaptea și încercați, dacă aveți o carte de rugăciuni, să citiți măcar câteva rugăciuni înainte de împărtășire. De obicei, preotul ne dă instrucțiuni despre regulile pe care trebuie să încercăm să le respectăm.
Noi, părinții, suntem chemați să-i învățăm pe copiii noștri cum să abordeze împărtășania: să-și încrucișeze mâinile pe piept, iar când se apropie de cupă, să nu-și facă cruce, pentru a nu împinge accidental cupa. Ar trebui să-i spui preotului numele tău. După împărtășire, ni se dă o bucată de prosforă de mâncat și puțin vin și apă de băut - aceasta se numește „zapivoka”. Toate acestea sunt reguli exterioare și nu pot fi confundate cu semnificația și semnificația sacramentului, dar comportamentul stabilit de tradiție în templu este de o importanță considerabilă. Este important ca copiii să simtă în momentele solemne că știu să se comporte ca adulții.
„Mă predau lui Hristos și Hristos vine în viața mea.” Viața lui în mine este în care constă sacramentul Sfintei Împărtășanțe și aici se dezvăluie sensul și scopul vieții noastre.
Despre credință și superstiții
Iisus Hristos, după ce a vindecat un demonic pe care nu l-au putut vindeca, le-a spus ucenicilor săi: „Această generație (adică. diavolitatea, posedat de un demonic) nu poate ieși decât prin rugăciune și post” ( ).
Pentru noi, mirenii ortodocși, postul înseamnă o vreme, înainte de marile sărbători, să ne abținem de la anumite tipuri de alimente și să ducem un stil de viață mai colectat, mai concentrat. A posti înseamnă a ne elibera de mâncarea și plăcerile cărora le devenim sclavi. Dorim să ne eliberăm de această sclavie pentru a găsi viață cu Dumnezeu, viață în Dumnezeu, și credem că viața în Dumnezeu ne va da o bucurie mai mare, o fericire mai mare. Postul înseamnă să-ți întărești forțele în lupta împotriva slăbiciunilor, să-ți subordonezi gusturile și dorințele voinței tale și să devii un bun stăpân al propriei economii spirituale.
Este important pentru noi, părinții, să ne amintim că nicio măsură educațională, oricât am încerca, nu va garanta că copiii noștri vor crește bine și deștepți, așa cum ne-am dori să fie, că vor fi fericiți și prosperi. in viata. Încercăm să plantăm semințe creștine de concepte, sentimente, gânduri și dispoziții în sufletele copiilor. Încercăm să cultivăm aceste semințe. Dar dacă copiii le vor percepe, dacă aceste sentimente și gânduri se vor dezvolta în ei, nu știm. Fiecare persoană trăiește și merge pe propriul său drum.
Cum să le explic copiilor ce înseamnă să postești? Aici diagrama aproximativa„Teologia” Postului Mare care este de înțeles copiilor:
- Principalul lucru în viață este să-L iubești pe Dumnezeu și pe aproapele tău.
- A iubi nu este întotdeauna ușor. Acest lucru necesită adesea efort și muncă. Pentru a iubi, trebuie să fii puternic. Este important să devii stăpânul tău. Adesea vrem să fim buni, dar facem rău, vrem să ne abținem de la rău, dar nu putem. Nu am destulă forță.
- Cum îți poți dezvolta punctele forte? Trebuie să faci mișcare așa cum fac sportivii și sportivii. Biserica ne învață să postim și să ne antrenăm puterea. Biserica învață din când în când să renunți la ceva care îți place: Mâncare gustoasă sau orice plăcere. Acest lucru se numește post.
În viața de familie, postul este perceput de copii în primul rând prin exemplul părinților. Părinții refuză să fumeze sau să se angajeze în orice divertisment în timpul postului. Copiii observă o diferență în ceea ce mănâncă la masa familiei. Dacă nu există o structură de familie comună, atunci un tată credincios sau o mamă credincioasă poate vorbi cu copiii lor despre o formă de post personal care este invizibil pentru alții: renunțarea la bomboane sau dulciuri în timpul postului, limitarea timpului de vizionare la televizor. Postul nu este doar despre mici privațiuni. Este important să vă întăriți rugăciunea și să mergeți mai des la biserică. Dacă aveți Evanghelia acasă, citiți-o împreună cu copiii voștri. Există, de asemenea, unele treburi casnice care sunt asociate cu postul: aranjarea camerelor sau a casei înainte de sărbători, punerea în ordine a gospodăriei, oferirea copiilor posibilitatea de a participa la curățenie. În fiecare familie există niște fapte bune - a vizita pe cineva, a-i scrie cuiva, a oferi ajutor. Adesea aceste lucruri sunt amânate de la o lună la alta. Postind poți să împlinești aceste bune intenții.
Experiența bisericii ne avertizează despre unele dintre pericolele postului. Aceste pericole există și pentru copii. Primul este să te „lândești” cu post, să postești „pentru spectacol”. Există pericolul unei atitudini superstițioase față de post - nu ar trebui să atașați prea mult de mare importanta lucruri mărunte: „L-am mâncat, dar nu era slab!” Putem vorbi din nou cu copiii despre adevăratul sens al postului. Desigur, nu trebuie să permiteți copiilor să postească dacă este dăunător sănătății lor. Preoții cu experiență mi-au spus că atunci când îi învață pe copii să postească, este important să ne amintim două reguli: 1) pentru a contribui la dezvoltarea vieții spirituale a copilului, postul trebuie să fie voluntar - un efort conștient al copilului însuși; 2) trebuie să se învețe să postească treptat, pornind de la nivelul de dezvoltare spirituală la care se află copilul. „Scara postului” în experiența spirituală a Bisericii Ortodoxe nu are sfârșit. Nimeni nu poate spune vreodată că respectă toate cerințele postului, nimeni nu se poate considera un mare fast. Dar dacă noi, părinții, suntem capabili să insuflem copilului nostru experiența că nu trebuie să faci întotdeauna ceea ce vrei, că poți să-ți rețină dorințele pentru a deveni mai bun de dragul lui Dumnezeu și al adevărului lui Dumnezeu, noi va fi făcut o treabă grozavă.
Postul nu înseamnă deznădejde; La Utrenie, în prima săptămână a Postului Mare, auzim rugăciunea în biserică: „Să postim cu un post plăcut, plăcut Domnului. Post adevărat există înstrăinarea de rău, reținerea limbii, renunțarea la mânie, eliberarea de sentimente rele, de vorbărea excesivă, de minciuni..."
Despre cultivarea veridicității la copii
Atitudinea părinților față de comportamentul neadecvat al copiilor
Probabil că niciunul dintre noi nu se îndoiește de cât de mult influențează viziunea asupra lumii a părinților pe copii. Ce spun părinții, exemplul pe care l-au dat, relațiile lor între ei lasă o impresie de neșters în mintea copilului. Ceea ce părinții nu vorbesc îl afectează și pe copil. Faptul de a păstra tăcerea asupra unui anumit subiect are și un impact asupra copilului. Există un domeniu al vieții despre care de obicei nu vorbim cu copiii noștri, despre care părinții tac aproape întotdeauna. Această zonă interzisă este dezvoltarea masculinității și a feminității la copiii în creștere. Ceva cu care fiecare băiat și fiecare fată cu vârsta cuprinsă între 9 și 11 ani intră cu siguranță în contact. Este important să răspundem corect la întrebările copiilor mici despre începutul unei noi vieți, despre nașterea unei noi ființe umane. Dar este, de asemenea, important să ajutați un copil în creștere să înțeleagă corect procesul de maturizare și să se raporteze corect la maturitatea sau feminitatea lui. Este mai bine să faceți acest lucru în perioada pre-adolescent, înainte de a începe să-i îngrijoreze, înainte ca această problemă să devină dureroasă. Insuflând atitudinea potrivită în mintea copiilor, îi vom ajuta să supraviețuiască în siguranță perioadei tulburi de maturizare. Fiecare adolescent se formează, se maturizează și experimentează schimbările care au loc în el. Apar întrebări, iar sfera de gen, relația dintre sexe, atrage prin misterul său, îl îngrijorează. De obicei, părinții tac, iar tot ceea ce copilul învață vine din exterior - de la prieteni, de pe stradă, din glume „indecente”, anecdote, imagini, din ceea ce copilul vede accidental de la sine și explică în felul său.
Care este relația ta cu această zonă? viata umana vrei să crești părinți credincioși? Mi se pare, în primul rând, că este important ca adulții să rezolve singuri această problemă. Noi credem că lumea a fost creată de Dumnezeu. Ființa noastră fizică, trupească, este o creație a lui Dumnezeu. Primul capitol al Sfintei Scripturi spune: „Și Dumnezeu a făcut pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu L-a creat; bărbat și femeie le-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: „Fiți roditori și înmulțiți-vă” ( ).
În însuși actul creației umane, în natura umană, „chipul lui Dumnezeu” și dualitatea principiilor masculine și feminine sunt unite - atracția unul față de celălalt pentru procreare. Apostolul Pavel le scrie corintenilor: „Trupul vostru este templu al Duhului Sfânt care locuiește în voi” ( ). Prin aceste cuvinte, Sfânta Scriptură pare să „da tonul potrivit” atitudinii noastre față de viața sexuală: ne este dăruită de Dumnezeu, este darul Său bun pentru noi, de aceea suntem chemați să tratăm acest dar cu recunoștință și respect, ca templu al lui Dumnezeu. Și suntem chemați să ne prețuim și să ne păstrăm puri.
Există bine cuvânt vechi"castitate". Provine de la cuvintele „tsel” - „întreg” și „înțelept”. În slavona bisericească și limbile rusă veche, cuvântul „tsel” însemna „sănătos” (deci - vindecare). Necastitatea începe atunci când o parte din viața noastră pierde legătura cu întregul, adică cu tot ceea ce este sănătos. Casta este atitudinea față de corp, față de toate nevoile sale, care face parte din înțelegerea generală a vieții noastre, a sensului și a scopului său.
Cred că este important să-i învățăm pe copii să-și respecte corpul. Pentru ca ei să înțeleagă ce se întâmplă în ea. Pentru ca ei să știe cum trăim, cum mâncăm, cum respirăm, cum ne naștem, cum creștem. Aceasta este o cunoaștere importantă, necesară, pură și ne învață responsabilitatea, ferindu-ne de multe pericole. Este bine ca copiii să știe cum vor crește și se vor dezvolta, ce schimbări vor avea loc în curând în ei. Deschide și atitudine serioasa Ca răspuns la schimbări, părinții afirmă în copiii lor o atitudine simplă și castă față de corpul lor. Daca parintii tac, copiii tot vor afla despre asta si, cel mai probabil, in cea mai vulgara forma. Poate că nu ar trebui să începeți intenționat conversații „educative”. Copiii absorb ceea ce adulții vorbesc între ei. Ei învață ascultându-i vorbind. Ei absorb modul în care părinții se simt cu privire la problemele legate de dragoste, căsătorie și relațiile dintre bărbați și femei. Suntem chemați să răspundem la întrebările copiilor în creștere. Nu vă înșelați: adesea nu suntem pregătiți să răspundem la întrebările copiilor. Adesea ei înșiși nu sunt suficient de informați sau nu s-au gândit la posibilitatea de a primi răspunsuri. Îmi amintesc când fetele mele mai mari aveau 9-10 ani, am fost ajutată de sfaturile unei femei inteligente, un ginecolog, despre cum să le explic procesul menstruației. Dar explicația corectă dată fetei îi determină atitudinea față de maternitate.
Dar copiii nu vin întotdeauna la noi cu întrebări. Poate, poate cel mai important lucru în creșterea copiilor este crearea de relații simple, deschise, de încredere cu copiii. Dacă există o atmosferă de încredere în familie, orice întrebări pot fi puse cu ușurință. Un copil în creștere este încrezător că îl va înțelege, îl va asculta și va fi atent la el. Este important să înveți să vorbești cu copiii, să-i asculți, să discutăm cu ei ce îi interesează. Înțelegeți și ceea ce uneori nu pot exprima.
Cunoștințe despre viață corpul uman, pe care copiii le primesc la școală, la lecțiile de știință, anatomie sau igienă, nu pot înlocui ceea ce dau părinții, sau mai bine zis, ceea ce pot și sunt chemați să dea. Școala oferă cunoștințe faptice, dar nu cultivă simțul și conștiința morală personală. Școala nu este capabilă să fuzioneze organic „cunoașterea” și „experiența de viață” a copilului. Castitatea constă în faptul că cunoașterea devine parte dintr-o înțelegere holistică a sensului vieții, a relațiilor cu oamenii, a atitudinilor față de sine, a sentimentului de responsabilitate în fața lui Dumnezeu pentru sine, pentru alții - aceasta este „înțelepciunea”. Pentru un creștin, iubirea dintre un bărbat și o femeie este dat de Dumnezeu capacitatea, și să o realizeze, să o înțeleagă, creștinii sunt chemați în lumina viziunii creștine despre sensul vieții umane.
În țările în care sunt incluse informații despre sexualitate și dezvoltare sexuală programe scolare, nivelul moral al elevilor nu a crescut în niciun fel. O lecție prost desfășurată poate afecta chiar modestia naturală nealterată a adolescenților. În familie, un adolescent poate fi crescut pentru a avea o atitudine sănătoasă față de tot ceea ce ține de dezvoltarea sexuală. În familie se dezvoltă o înțelegere a ceea ce numim personal și intim. Copiii învață să simtă că există ceva al lor în viață, personal, drag, dar, parcă, ascuns, ceea ce nu întotdeauna, nu cu toată lumea, nu în fața tuturor. Nu pentru că este rău, indecent, murdar sau rușinos, ci pentru că este personal. Respectăm acest „al nostru” în alții, iar alții respectă „al nostru” din noi. Așa ar trebui să fie o viață de familie sănătoasă. Cuvintele „sfială”, „modestie”, care par atât de demodate astăzi, reflectă o trăsătură organică profundă a conștiinței umane care a existat și va exista întotdeauna. În concluzie, aș dori să mai subliniez un lucru - nu renunța la responsabilitatea părintească și caută modalități de a o implementa singur - modalități care sunt întotdeauna personale și unice.
Cum să vorbești copiilor despre o nouă viață care apare
Când noi, părinții, suntem preocupați de educația morală a copiilor, de foarte multe ori o facem ca și cum moralitatea ar fi regiune autonomă viața sau vreun „subiect” pe care ar trebui să-l învățăm copiilor noștri. Morala este de fapt modul în care trăim, ceea ce ne animă viața. Învățătura morală este eficientă numai dacă este întruchipată în viață. Adulții tind să vorbească despre valori morale - veridicitate, dragoste, responsabilitate, supunere, bine, rău, dar, din păcate, ca concepte abstracte. Ne putem educa copiii cu o viziune holistică asupra lumii doar cu o singură condiție - dacă aceste valori morale sunt întruchipate în experiența reală a vieții copiilor. Copilul este chemat să experimenteze în viața lui ce este veridicitatea, iubirea sau ascultarea pentru a înțelege semnificația acestor valorile morale. Doar în curs viata reala Numai prin experimentarea a tot ceea ce constă viața - naștere și moarte, foame și sațietate, atracția unei persoane față de alta sau repulsie, bucurie și durere - copilul începe să înțeleagă ceea ce numim valori morale.
Una dintre valorile morale creștine de bază este recunoașterea noastră a semnificației vieții umane. Este imposibil să fii creștin și să nu simți că fiecare ființă umană este prețioasă, că Dumnezeu iubește fiecare persoană și că cea mai mare poruncă, dat unei persoane, este să-L iubești pe Dumnezeu și pe fiecare persoană. Scopul educației creștine este acela de a putea trezi iubirea și respectul față de persoana umană, nu numai față de propria ta, ci și față de oamenii din jurul tău. Nu e de mirare că Evanghelia spune: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”.
În dezvoltarea unei înțelegeri a semnificației personalității umane, este important să ne amintim că un loc important în viața unui copil este ocupat de apariția unei noi ființe umane. Există încă familii în care nu se obișnuiește să se vorbească cu copiii mici despre sosirea așteptată a unui frate sau a unei surori. Adesea, o mamă încearcă să-și ascundă sarcina. Mi se pare că acest lucru este greșit. Copilul începe instinctiv să bănuiască că ascunde ceva rușinos sau înfricoșător. Apariția unei noi vieți în familie este o responsabilitate. Într-o familie iubitoare normală există o responsabilitate plină de bucurie. Chiar și copiii pot simți această bucurie. Mama poartă în ea un nou copil. Acest lucru este atât de înțeles, cât și de bucurie. Aceasta poate determina atitudinea copilului față de naștere, față de concepția despre viață umană, față de iubirea umană pentru tot restul vieții. Copiii pot chiar să ia parte la această anticipare plină de bucurie. Îmi amintesc, în timp ce așteptam al treilea copil, am avut cumva o cădere proastă. Fetele mele mai mari, de 4 și 6 ani, au alergat să se roage ca „copilul să nu se rupă”.
Experiența mamei în timpul sarcinii este asociată cu întrebările copiilor, la care uneori ne este greu să răspundem. Mi se pare că este aproape imposibil și poate de nedorit să luăm prea multă inițiativă în încercarea de a explica copiilor esența proceselor asociate concepției și nașterii unui copil. Dar este foarte important să răspundeți inteligent și sincer, deoarece copiii au întrebări. În același timp, înțelegeți sensul întrebării, limitele acesteia. În fiecare caz individual, copiii nu vor să știe „totul”, ci doar ceea ce îi interesează, în lumina înțelegerii și cunoașterii lor despre viață. Tindem să percepem întrebările copiilor în limitele experienței noastre adulte.
De exemplu, o fetiță de cinci ani o întreabă pe mama ei cum s-a întâmplat să existe un copil în „burtica” mamei sale. Mama răspunde: „Dar el crește în mine, precum o floare crește dintr-o sămânță”. Acest răspuns l-a mulțumit pe deplin pe copil și mi se pare că este înțelept și corect, pentru că nu a existat nicio înșelăciune sau minciună. Mai mult, a fost precis. Mama a răspuns doar ceea ce a vrut copilul să știe. Și, în același timp, l-a ajutat pe copil să cunoască, în limitele experienței sale, cum începe viața umană.
Este important să îi ajutăm pe copiii mici să învețe ceea ce se poate numi teologia copiilor despre începutul vieții umane: Dumnezeu a conceput lumea în așa fel încât fiecare om să crească dintr-o mică sămânță pe care mama o poartă în ea. Este important ca fiecare copil să aibă un tată și o mamă care să aibă grijă de el. Tata și mama se iubesc și își iubesc copiii. Dacă un copil are încredere în acest lucru și se bazează pe experiența familiei, atunci a fost pusă temelia conștiinței sale morale.
Copiilor mai mari, de 6-7 ani, li se poate spune și că bebelușul care urmează să se nască conține multe trăsături pe care le moștenește de la părinți - înălțimea, culoarea părului și a ochilor, vocea și talentele. Și folosind acest exemplu, putem dezvolta la copii conceptul de importanță a familiei, a clanului, a tot ceea ce moștenim de la strămoșii noștri.
Mi se pare că este util pentru copiii mici, a căror familie și mediu așteaptă nașterea unui copil, să știe despre acest lucru din timp. Pregătirile atente pentru nașterea unui nou membru al familiei oferă un exemplu de atitudine iubitoare și bucuroasă față de o nouă ființă umană. Dacă o mamă are grijă de ea însăși în timpul sarcinii - nu fumează, nu bea, se abține de la a lua medicamente - acest lucru va insufla copiilor conceptul de responsabilitate parentală pentru copiii lor, de iubire parentală.
Este bine să citiți copiilor primul capitol al Evangheliei după Luca, care povestește cum Elisabeta aștepta nașterea lui Ioan Botezătorul. Într-o familie în care este așteptat un nou membru, această poveste va crea o stare de spirit creștină și va ajuta la înțelegerea corectă a acestui eveniment. Mi se pare că o atitudine atât de serioasă și în același timp simplă este mult mai corectă, mult mai în concordanță cu morala creștină, decât poveștile că „mama a cumpărat copilul din magazin” sau că „a găsit un frate sau o soră în varză"
Despre creativitatea copiilor și jocurile copiilor
S-ar părea, ce legătură au creativitatea copiilor și jocurile copiilor cu educația religioasă a copiilor? Cu toate acestea, o astfel de conexiune există. Educația creștină este chemată să cultive și să educe abilitățile pe care Dumnezeu le-a pus în sufletul uman - Abilități creative, talente. Cât de semnificativă este pilda lui Isus Hristos despre talanți, care spune cum stăpânul, plecând într-o călătorie, le-a dat slujitorilor sume diferite bani - talente, unele mai mult, altele mai puțin. (În antichitate, talentele erau mari unități monetare- de obicei lingouri de argint.) La întoarcere, proprietarul lăuda și răsplătea pe acei servitori care foloseau acești bani și câștigau bani din ei, dar îl condamna pe slujitorul care, temându-se de răspundere, îngropa argintul în pământ.
Capacitatea de a iubi, compasiune și înțelegere pe sine, abilitățile și capacitățile cuiva, capacitatea de a manipula obiecte, de a gândi și de a rezolva problemele care apar, de a crea ceva - toate acestea fac parte integrantă din jocurile copiilor. Acestea nu sunt doar jocuri de imaginație, ci de creativitate. Toate acestea proprietăți umane- o parte integrantă a vieții noastre spirituale. Fiecare educație creștină este chemată să devină plină de sânge și cuprinzătoare, pregătind copilul pentru viață, în sensul cel mai deplin al cuvântului.
Ceea ce copiii nu își imaginează în jocurile lor! Ei sunt tați, și mame, și călători, și astronauți, și eroi, și balerine, și medici, și chirurgi, și pompieri și vânători. Ei construiesc, confecţionează, se îmbracă. Mobilierul de uz casnic se transformă în mașini, avioane, nave spațiale... Lumea jocului și a fanteziei copiilor amintește de lumea primordială despre care vorbește Sfânta Scriptură și pe care Dumnezeu a încredințat-o omului pentru a „stăpâni și stăpâni asupra ei”.
În jocuri, viața mentală a copilului se dezvoltă, personalitatea lui se formează, iar talentele sale ies treptat la iveală. Jocul copiilor este o manifestare a vieții spirituale creatoare investită într-o persoană de către Dumnezeu. Copiii lipsiți de joacă se opresc în lor dezvoltare spirituală. Aceasta nu este o nouă teorie educațională. Educatorii buni au simțit și gândit întotdeauna așa. Îmi amintesc cum mama mi-a povestit despre iubita ei guvernantă, care a spus în urmă cu mai bine de o sută de ani: „Datoria principală a copiilor este să se joace, să se poată juca...”
În zilele noastre, multe lucruri interferează cu dezvoltarea jocului creativ al copiilor. Televiziunea are un efect dăunător asupra jocului copiilor. Copilul este hipnotizat de ecran, în fața căruia poate sta ore în șir, fără a lua parte la acțiune, abandonându-se complet la ceea ce vede. Uneori acționează ca un drog. Nu poți arunca televiziunea din viața noastră, iar programele sunt adesea utile, interesante și artistice. Dar este prea tentant să-ți așezi copilul în fața televizorului, doar pentru a-l ține ocupat, ca să nu-ți stea în cale, să nu se miște sub picioarele tale! Făcând acest lucru, îl predăm puterii unei forțe vrăjitoare, care atunci este foarte greu de controlat. ÎN societatea americană ei vorbesc din ce în ce mai mult influență nocivă acele programe de televiziune care promovează violența, crima, desfrânarea completă. Fiecare nouă realizare a civilizației impune o mare responsabilitate, necesitându-ne să putem folosi aceste realizări fără a le deveni sclavi.
Un alt obstacol în calea dezvoltării jocurilor pentru copii, în special în viața urbană din Rusia, este apartamentele înghesuite și lipsa spațiului pentru jocuri. Cum poate un copil să se lase dus de joacă, construind ceva - atunci când nu există spațiu, când nu are doar o cameră, ci și nici un colț al lui, când principalul lucru este că „nu-i deranjează pe ceilalți”.
Când noi, o familie de imigranți cu 4 copii, am ajuns din Franța în America, a trebuit să petrecem 8 săptămâni fără adăpost. Am stat o scurtă perioadă într-un hotel din port, așteptând plecarea navei, care a fost întârziată din cauza unei greve. Apoi am petrecut o săptămână la bordul navei, iar la sosire, șase săptămâni într-un hostel pentru expat, în timp ce eu și soțul meu ne-am căutat de lucru și un apartament. Și în cele din urmă ne-am instalat într-o casă veche minunată din afara orașului, în care am locuit mai târziu 35 de ani. Fiul nostru de patru ani a primit o cameră mică lângă dormitorul nostru. „Iată, Yurik, aceasta va fi camera ta!” - I-am spus bucuros. „Al meu, complet al meu?” - a întrebat el din nou. „Da, complet al tău!” „Și pot face mizerie în ea?” Nu am avut inima să-l dezamăgesc după opt săptămâni în care mi s-a spus constant să nu fac mizerie. „Da, poți...” A intrat în cămăruța lui, a închis ușa și... a aruncat pe podea conținutul mesei și a comodei, în care îi așezasem atât de atent lucrurile. Cat de important om mic ai propriul tau colt!
Nu este întotdeauna posibil să oferi unui copil o cameră separată, dar mi se pare că îi poți oferi oricând propriul colț, propriul carton pentru lucruri, al cărui proprietar se va simți și această „proprietate” a lui. trebuie tratat cu respect și grijă.
Activitățile școlare supraîncărcate interferează, de asemenea, cu jocul individual creativ al copiilor. Școala este un colectiv și există puțin timp pentru creativitatea individuală. Începând de la creșă și grădiniţă, toată atenția educatorilor se îndreaptă spre predarea disciplinei copiilor. Toate jocurile și exercițiile învață exact acest lucru. Și dacă mama lucrează, atunci copiii mici petrec toată ziua în creșă sau grădină. Unde se poate dezvolta creativitatea personală aici? Copiii mai mari sunt ocupați nu doar cu studiile, ci și cu numeroase activități extracurriculare - voluntare și obligatorii: sport, întâlniri, cluburi, lecții suplimentare. Și copiii noștri cresc în condiții urbane, unde nu există loc pentru lumea imaginației personale, a jocului creativ sau a dezvoltării individuale.
Ce putem face noi, părinții, pentru a ajuta cu această problemă?
Jocurile fantezie ar trebui, de asemenea, tratate cu compasiune și respect. Dacă pentru un copil în acest moment un scaun de bucătărie este un compartiment al unei nave spațiale, trebuie să recunoaștem. Pe de altă parte, este important să nu strici jocul, să nu interferezi cu el punând întrebări sau făcând joc de el. Sau, Doamne ferește, să spună altor adulți cum „a jucat Petya...”, sau ce a spus, sau ce a făcut. Copiii au dreptul la intimitatea lor, un joc în care adulții nu ar trebui să se amestece.
Putem încuraja jocul creativ al copiilor alegând jucăriile pe care le oferim copiilor. De foarte multe ori, jucăriile mecanice scumpe sunt cele mai rele. Copilului i se va oferi un clovn captivant, pe care adulții îl consideră atât de amuzant. Dar cum se poate juca un copil cu ea? Încheiați-l și priviți clovnul plimbându-se? Cu cât un copil poate face mai mult ceva cu o jucărie, cu atât este mai bine. Nu contează dacă copilul nu folosește cuburile care i-au fost date pentru a învăța literele - va construi un drum, un pod, o casă sau va face un zid din aceste cuburi. Timp de mulți ani, jucăria mea preferată a fost o cutie de lemn care înfățișa interiorul unei colibe, cu o sobă mare rusească, masă și bănci. Îmi amintesc cum la un moment dat l-am vopsit în negru și a fost un loc de întâlnire pentru o bandă de tâlhari. Câte aventuri au fost legate de această colibă: salvarea micului prinț indian și aventurile a patru soldați care își caută comandantul mort! Dacă oferiți o păpușă, este mai bine să aveți una care poate fi dezbrăcată, spălată, pieptănată - acest lucru este mult mai interesant decât dacă păpușa poate vorbi când trageți de sfoară - „ma-ma”.
Cea mai responsabilă și dificilă parte a educației parentale nu este atunci când încercăm să punem ceva din noi în copiii noștri, să-i învățăm ceea ce considerăm important, ci când încercăm cu grijă, cu dragoste și respect să promovăm creșterea „talentelor” care Dumnezeu a investit în ei copiii noștri, încercăm să-i recunoaștem și să le oferim oportunitatea de a se deschide în viața de familie.
Sofia Kulomzina
Definiția familiei ca o Biserică mică își are rădăcinile în primele secole Creştinism. Apostolul Pavel în epistolele sale îi menționează pe creștini apropiați, soții Aquila și Priscila, și îi salută pe ei și pe „Biserica lor casnică” (Rom. 16:4). Și asta nu este o coincidență. O familie în înțelegerea Noului Testament este o unire a unui bărbat și a unei femei care trăiesc idealuri creștine, viața bisericească și urmăresc singurul scop - mântuirea în Hristos. Niciun alt scop decât acesta nu va crea o familie ca Biserica: nu doar iubirea și respectul uman, nu creșterea copiilor, nu trăirea împreună, ci doar Hristos este sensul, puterea și desăvârșirea tuturor acestor lucruri.
Unirea familiei din Sfintele Scripturi este comparată cu unirea lui Hristos și a Bisericii. Așa cum Hristos a iubit Biserica, un soț trebuie să-și iubească soția, să aibă grijă de ea și să o îndrume pe calea cea dreaptă a mântuirii creștine. Scopul spiritual cel mai înalt al acestei uniuni este confirmat de faptul că harul unește doi oameni într-un singur trup în Taina Căsătoriei. De aceea vorbim despre familie ca despre o mică Biserică.
Cum putem păstra sfințenia și puterea familiei în vremurile noastre dificile? Există un răspuns simplu și, în același timp, complex la aceasta. Trebuie să existe dragoste. Nu este un surogat sub formă de pasiune și iubire, adesea bazată pe bunăstarea externă. Iar dragostea creștină adevărată este sacrificiul de sine. Dacă interesele unei persoane dragi sunt mai presus de ambițiile personale, dacă nu există loc pentru lupta pentru conducere în familie, atunci aceasta este dragostea adevărată, despre care a scris Apostolul Pavel. Doar o astfel de iubire este îndelung răbdătoare, milostivă, nu se laudă, nu este mândră, nu își caută pe ale sale, acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Pentru acordarea unei astfel de iubiri trebuie să ne rugăm, chemând ajutorul lui Dumnezeu pentru păstrarea și creșterea ei.
O altă condiție constantă pentru menținerea armoniei în familie este sprijinul reciproc unul pentru celălalt în orice situatii de viata. Răbdarea și încrederea în Domnul, și nu disperarea și reproșurile reciproce, ar trebui să fie esențiale în construirea relațiilor. Pentru o persoană, o familie ar trebui să fie un sistem de sprijin neschimbat, cu care unei persoane nu îi este frică să fie înțeleasă greșit, certată sau nu consolată. „Purtați-vă poverile unii altora”, spune el, „și astfel împliniți legea lui Hristos” (Gal. 6:2).
Familiile tinere moderne se confruntă adesea cu lucruri aparent imposibile problema mare, care se dovedește uneori a fi zdrobitoare pentru o uniune de familie, este dorința de a petrece timpul liber cu prietenii, cunoștințele sau colegii tăi, adesea în detrimentul timpului pe care și l-ar putea dedica unul altuia. Situația se agravează mai ales când apare un copil în familie. Aceasta, din păcate, este o problemă inconștientă a priorităților schimbate. om ortodox trebuie să înțeleagă că nu există nimeni mai apropiat și mai important decât Domnul, după care pe locul doi ar trebui să fie un soț și nimeni altcineva. „De aceea, omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa” (Geneza 2:23-24). Nici copiii, nici părinții, nici, mai ales, prietenii nu vor compensa tot ceea ce o persoană primește în căsătorie. Aceasta este încredere nemărginită, sacrificiu de sine, grijă, mângâiere, sprijin și împărtășire egală a dificultăților și greutăților. Nu întâmplător Taina Căsătoriei este una dintre cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe. Cu adevărat, nu există fericire mai mare pe pământ decât să fii fericit într-o uniune conjugală.
Potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, căsătoria este o „mică biserică” într-o casă în care harul lui Dumnezeu și libertatea lui Dumnezeu oferă oportunitatea pentru mântuire și o viață mai plină pentru o persoană. ÎN familie ortodoxă există o ierarhie clară şi imuabilă. Primatul incontestabil al soțului și tatălui în familie îi impune o mare responsabilitate spirituală, ca cârmaci al „micii Biserici”, care este familia creștină. Capul familiei este ca un păstor, responsabil de soarta copiilor săi spirituali. Bunăstarea familiei se bazează pe munca soțului. Iar familia este prima lui datorie. Despre cei cărora nu le pasă de familia lor, apostolul Pavel vorbește pe scurt, dar destul de inteligibil: „Dacă nu se îngrijește cineva de ai lui, și mai ales de cei de acasă, s-a lepădat de credință și este mai rău decât un necredincios” (1 Tim. 5:8).
Viața spirituală în dragoste ar trebui să se manifeste în viața de familie cât mai deplin posibil. Fiecare membru al familiei trebuie să trăiască pentru binele celuilalt, purtând „unii altora poverile” și împlinind astfel „legea lui Hristos” (Gal. 6:2). Mila, iertarea și îmbogățirea spirituală reciprocă ar trebui să domnească în familie, ca și în toți posibile manifestări dragoste adevărată: „Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, iubirea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu este nepoliticos, nu caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire. , dar se bucură de adevăr; suportă toate, crede toate, nădăjduiește toate, îndură toate” (1 Cor. 13). O viață de familie bazată pe o astfel de iubire va fi fericită.
Condiția principală pentru integritatea familiei și forța bazelor spirituale puse în copii este legătura reciprocă și iubirea membrilor familiei. Familia creștină – tată, mamă, copii – este imaginea Sfintei Treimi pe pământ. Și așa cum Sfânta Treime este un întreg, tot așa o familie cu adevărat creștină, unită prin iubire, trebuie să fie un întreg în duh și iubire. Aceasta este puterea și fericirea ei aici pe pământ și aceasta este garanția bucuriei ei nesfârșite în veșnicie.
Multe familii notează că, după ce au venit la credință, au început să se intereseze de strămoșii lor. Există o scădere sau abandonare completă a orientării spre emigrare în rândul oamenilor care au ajuns la credință profundă.
Ce ține relația dintre mamă și fiică, fiu și tată, de exemplu? Desigur, dragostea este cea care se află în inima familiei. Familia este o întruchipare clară a iubirii mai multor oameni unul pentru celălalt. Înregistrarea legală nu creează o familie. Pentru ea, asemănarea gusturilor, vârsta, profesia sau numărul de oameni nu contează. Întemeierea unei familii este considerată a fi iubirea reciprocă a soțului și a soției, iubirea părinților și a copiilor. Dragostea de familie are diferențele ei. Este unică și nu are nevoie de cuvinte. Și absolut toată lumea știe despre asta, deoarece aproape toată lumea are propria familie. O familie aprobată de Dumnezeu Însuși, o uniune de căsătorie, este binecuvântarea lui Dumnezeu. Dacă în viața de familie un soț și o soție aderă la poruncile lui Dumnezeu și îi dau lui Dumnezeu primul loc, atunci va exista pace și armonie în familie. Aș dori să urez tuturor să găsească în ei înșiși dorința dată de Dumnezeu de a avea o familie numeroasă și fericită.
Pregătit de Yulia MUSTAEVA
