Convorbire între Venerabilul Serafim și Nikolai Motovilov despre dobândirea Duhului Sfânt. Dobândirea Duhului Sfânt

Convorbire între Sfântul Serafim și Nikolai Alexandrovici Motovilov (1809-1879) despre gol viata crestina a avut loc în noiembrie 1831 în pădure, nu departe de mănăstirea Sarov, și a fost consemnat de Motovilov. Manuscrisul a fost descoperit 70 de ani mai târziu în documentele soției lui Nikolai Alexandrovici, Elena Ivanovna Motovilova. Publicăm textul convorbirii din ediția din 1903 cu câteva abrevieri. Aparenta simplitate a conversației este înșelătoare: învățăturile sunt rostite de unul dintre cei mai mari sfinți ai Bisericii Ruse, iar ascultătorul este un viitor ascet al credinței, vindecat prin rugăciunea lui Serafim din boala incurabila. A fost N.A. Înainte de moartea sa, călugărul Serafim a lăsat moștenire lui Motovilov preocupări materiale pentru orfanii săi din Diveyevo și pentru întemeierea mănăstirii Serafim-Diveyevo pentru ei.

Era joi. Ziua era înnorată. Pe pământ era un sfert de zăpadă și de sus cădeau granule de zăpadă destul de groase, când părintele Serafim a început o conversație cu mine pe câmpul lui de fân din apropiere, lângă schitul său din apropiere, vizavi de râul Sarovka, lângă muntele care se apropie. către băncile sale.

M-a așezat pe ciotul unui copac pe care tocmai îl tăiase și s-a ghemuit în fața mea.

Domnul mi-a descoperit”, a spus marele bătrân, „că în copilăria ta ai vrut cu stăruință să știi care este scopul vieții noastre creștine și ai întrebat în repetate rânduri multe persoane spirituale mari despre aceasta...

Trebuie să spun aici că de la vârsta de 12 ani acest gând m-a deranjat constant, iar de fapt m-am apropiat de mulți dintre clerici cu această întrebare, dar răspunsurile nu m-au mulțumit. Bătrânul nu știa asta.

Dar nimeni, a continuat părintele Serafim, nu v-a spus definitiv despre asta. Ei ți-au spus: mergi la biserică, roagă-te lui Dumnezeu, împlinește poruncile lui Dumnezeu, fă ​​binele - acesta este scopul vieții creștine. Și unii chiar s-au indignat pe tine pentru că erai ocupat cu o curiozitate neevlavioasă și ți-au spus: nu căuta lucruri mai înalte. Dar ei nu au vorbit așa cum ar fi trebuit. Așa că eu, bietul Serafim, vă voi explica acum care este acest scop cu adevărat.

Rugăciunea, postul, privegherea și toate celelalte fapte creștine, oricât de bune sunt ele în sine, totuși, scopul vieții noastre creștine nu este să le facem singure, deși ele servesc ca mijloace necesare pentru realizarea acesteia. Scopul adevărat al vieții noastre creștine este să dobândim Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Postul, privegherea, rugăciunea și milostenia și orice faptă bună făcută de dragul lui Hristos sunt mijloace pentru dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Vă rugăm să rețineți, părinte, că numai de dragul lui Hristos o faptă bună ne aduce roadele Duhului Sfânt. Totuși, ceea ce nu facem de dragul lui Hristos, deși este bine, nu reprezintă o răsplată pentru noi în viața secolului următor și nici nu ne dă harul lui Dumnezeu în această viață. De aceea Domnul Isus Hristos a spus: „Oricine nu se adună cu Mine, risipește” (Matei 12:30; Luca 11:23). O faptă bună nu poate fi numită altceva decât adunare, căci, deși nu este făcută de dragul lui Hristos, este totuși bună. Scriptura spune: „Temeți-vă de Dumnezeu în orice neam și faceți dreptate, El este plăcut” (Fapte 10:35). Și, după cum vedem din Sfânta Narațiune, acesta care face adevărul este atât de plăcut lui Dumnezeu, încât lui Corneliu sutașul, care s-a temut de Dumnezeu și a făcut adevărul, s-a arătat în rugăciunea lui un înger al Domnului și i-a spus: „Trimite la Iope către Simon Usmar, acolo vei găsi pe Petru și că El rostește cuvintele vieții veșnice, în ele vei fi mântuit tu și toată casa ta” (Fapte 10:5-6). Deci, Domnul folosește toate mijloacele Sale Divine pentru a oferi unei astfel de persoane oportunitatea ca faptele sale bune să nu-și piardă răsplata în viața renașterii. Dar pentru a face aceasta, trebuie să începem de aici cu dreapta credință în Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși... Dar aici este această plăcere a lui Dumnezeu a faptelor bune, nefăcută pentru de dragul lui Hristos, este limitat: Creatorul nostru oferă mijloacele pentru implementarea lor. Depinde de persoana să le implementeze sau nu. De aceea Domnul a zis iudeilor: dacă n-ar fi văzut, n-ar fi păcătuit. Acum spune, vedem, și păcatul tău rămâne asupra ta. Dacă o persoană, precum Corneliu, profită de plăcerea lui Dumnezeu în fapta sa, care nu este făcută de dragul lui Hristos, și crede în Fiul Său, atunci acest fel de faptă i se va imputa, ca și cum ar fi făcută de dragul lui. Hristos și numai pentru credința în El. În caz contrar, o persoană nu are dreptul să se plângă că binele lui nu a mers la treabă. Acest lucru nu se întâmplă niciodată numai când se face vreun bine de dragul lui Hristos, căci binele făcut pentru El nu numai în viața secolului următor mijlocește cununa dreptății, ci și în această viață umple o persoană cu harul Duhului Sfânt și , mai mult, precum se spune: nu în Dumnezeu dă măsura Duhului Sfânt, Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui.

Așa e, dragostea ta pentru Dumnezeu! Deci dobândirea acestui Duh al lui Dumnezeu este adevăratul scop al vieții noastre creștine, iar rugăciunea, privegherea, postul, milostenia și alte virtuți făcute de dragul lui Hristos sunt doar mijloace pentru dobândirea Duhului lui Dumnezeu.

Ce zici de achiziție? - l-am întrebat pe părintele Serafim. - Nu înțeleg asta.

Achizitia este la fel cu achizitia, mi-a raspuns el, pentru ca intelegi ce inseamna a dobandi bani. La fel este și cu dobândirea Duhului lui Dumnezeu. La urma urmei, tu, iubirea ta de Dumnezeu, înțelegi ce înseamnă dobândirea în sensul lumesc? Scopul vieții este lumesc oameni normali există achiziție, sau câștig de bani, iar printre nobili, în plus, primirea de onoruri, distincții și alte premii pentru serviciile statului. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este, de asemenea, capitală, dar numai plină de har și eternă... Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Dumnezeu-omul Isus Hristos, aseamănă viața noastră cu piața și numește lucrarea vieții noastre pe pământ o cumpără și ne spune tuturor: „Cumpărați înainte de a veni Eu, răscumpărând timpul „Căci zilele acestea sunt rele”, adică, câștigați timp pentru a primi binecuvântările cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt virtuți făcute de dragul lui Hristos, oferindu-ne harul Duhului Atotsfânt. În pilda înțelepților și sfinților nebuni, când sfinților nebuni le lipsea untdelemnul, se spune: „Du-te și cumpără în piață”. Dar când au cumpărat, ușile camerei de mireasă erau deja închise și nu puteau intra în ea. Unii spun că lipsa uleiului în rândul sfintelor fecioare semnifică lipsa faptelor bune în timpul vieții lor. Această înțelegere nu este în întregime corectă. Ce fel de deficiență au avut? fapte bune Când sunt numiți chiar sfinți proști, dar încă fecioare? La urma urmei, fecioria este cea mai înaltă virtute, ca stare egală cu îngerii și ar putea servi ca un substitut în sine pentru toate celelalte virtuți. Eu, sărmana, cred că le lipsea tocmai harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu. În timp ce practicau virtuți, aceste fecioare, din nerațiune spirituală, credeau că acesta este singurul lucru creștin, să facă numai virtuți. Noi am făcut virtute și astfel am făcut lucrarea lui Dumnezeu, dar fie că au primit harul Duhului lui Dumnezeu, fie că l-au realizat, nu le-a păsat. Despre astfel de moduri de viață, bazate numai pe crearea de virtuți fără o încercare atentă, aduc ele și cât mai exact aduc harul Duhului lui Dumnezeu și se spune în cărțile Părinților: „Acolo. este un alt mod, imaginați-vă că sunteți bun la început, dar sfârșitul ei sunt în partea de jos este iad. Antonie cel Mare, în scrisorile sale către călugări, vorbește despre astfel de fecioare: „Mulți călugări și fecioare nu au habar despre diferențele de voințe care operează în om și nu știu că există trei voințe care operează în noi: 1-a lui Dumnezeu. , perfect și salvator ; al 2-lea - propriul nostru, uman, adică dacă nu dăunător, atunci nu salvator; Al treilea - demonic - destul de distructiv.” Și această a treia voință dușmană este cea care învață pe om fie să nu facă nicio virtute, fie să le facă din deșertăciune, fie numai de dragul binelui și nu de dragul lui Hristos. Cea de-a doua – a noastră – ne învață să facem totul pentru a ne mulțumi poftele și chiar, așa cum ne învață vrăjmașul, să facem binele de dragul binelui, fără să acordăm atenție harului pe care îl dobândește. Prima - voia lui Dumnezeu și atotmântuitoarea constă numai în a face bine numai pentru dobândirea Duhului Sfânt, ca o comoară veșnică, nesecată... Acesta este uleiul din candelele fecioarelor înțelepte, care ar putea. ard ușor și de durată, iar acele fecioare cu aceste lămpi aprinse puteau aștepta Mirele. care a venit la miezul nopții și a intrat cu El în camera bucuriei. Sfinții nebuni, văzând că li se sting lămpile, deși mergeau la piață să cumpere ulei, nu au reușit să se întoarcă la timp, căci ușile erau deja închise. Piața este viața noastră; ușile camerei de mireasă, închise și nepermițând Mirelui, sunt moartea umană; fecioarele înțelepte și nebunii sfinți sunt suflete creștine; uleiul nu este fapte, ci harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu primit în firea noastră prin ele, transformându-l din stricăciune în nestricăciune, din moarte duhovnicească în viață duhovnicească, din întuneric în lumină, din groapa ființei noastre, unde patimile sunt legate ca vitele și fiarele, - de templul Dumnezeiescului, de palatul strălucitor al bucuriei veșnice în Hristos Iisus Domnul nostru, Creatorul și Mântuitorul și Veșnicul Mire al sufletelor noastre. Cât de mare este compasiunea lui Dumnezeu pentru nenorocirea noastră, adică neatenția față de grija Lui față de noi, când Dumnezeu spune: „Iată, stau la ușă și nu face bine!”, adică prin ușă cursul vieții noastre, nu încă închis de moarte. O, cât îmi doresc, iubirea ta pentru Dumnezeu, ca în această viață să fii mereu în Duhul lui Dumnezeu! „Orice voi găsi, asta voi judeca”, zice Domnul. Vai, vai mare, dacă ne găsește împovărați de grijile și durerile vieții, căci cine va îndura mânia Lui și cine va sta împotriva feței Lui! De aceea se spune: „vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire”, adică să nu pierdeți Duhul lui Dumnezeu, căci privegherea și rugăciunea ne aduc harul Său. Desigur, orice virtute făcută de dragul lui Hristos dă harul Duhului Sfânt, dar mai ales rugăciunea dă, pentru că ea este întotdeauna, parcă, în mâinile noastre, ca un instrument de dobândire a harului Duhului. .. Oricine are întotdeauna ocazia să-l folosească... Cât de mare este puterea rugăciunii, chiar și a unui păcătos, când se înalță cu tot sufletul, judecă după exemplul următor Tradiția Sacră: când, la cererea unei mame disperate care-și pierduse singurul fiu, răpit de moarte, soția curvă, care i-a dat peste cale și nici măcar nu fusese curățată de păcatul care tocmai se întâmplase, atinsă de disperarea mamei. mâhnire, a strigat către Domnul: „Nu pentru mine, de dragul păcătosului blestemat, ci lacrimi de dragul unei mame care se întristează pentru fiul ei și se încrede cu tărie în mila și atotputernicia Ta, Hristoase Dumnezeule, înviează, Doamne, fiul ei!” - și Domnul l-a înviat. Deci, dragostea ta pentru Dumnezeu, puterea rugăciunii este mare și, mai ales, aduce Duhul lui Dumnezeu și este cel mai convenabil pentru toată lumea să o corecteze. Fericiți vom fi când Domnul Dumnezeu ne va găsi vigilenți, în plinătatea darurilor Duhului Său Sfânt!...

Ei bine, ce să facem, părinte, cu alte virtuți făcute de dragul lui Hristos, pentru a dobândi harul Duhului Sfânt? La urma urmei, vrei să-mi vorbești doar despre rugăciune?

Dobândește harul Duhului Sfânt și toate celelalte virtuți de dragul lui Hristos, schimbă-le spiritual, schimbă cele care îți dau profituri mari. Strânge capitalul exceselor haroase ale harului lui Dumnezeu, pune-le în casa veșnică de amanet a lui Dumnezeu din interes imaterial... Aproximativ: îți dă mai mult har rugăciunea lui Dumnezeuși priveghere - vegheați și rugați-vă; Postul dă mult din Duhul lui Dumnezeu - post, pomana dă mai mult - fă milostenie și astfel raționezi despre fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos. Așa că vă voi spune despre mine, bietul Serafim. Vin de la negustori din Kursk. Așa că, când nu eram încă în mănăstire, făceam comerț cu mărfuri care ne dădeau mai mult profit. Fă la fel, părinte, și, la fel ca în afacerile comerțului, puterea nu constă doar în comerț, ci în obținerea unui profit mai mare, așa că în afacerile vieții creștine, puterea nu constă doar în rugăciune sau în alte lucruri. a face o faptă bună. Deși apostolul spune: „Rugați-vă fără încetare”, dar, după cum vă amintiți, el adaugă: „Prefer cinci cuvinte cu mintea mea decât mii cu limba mea”. Iar Domnul zice: „Nu-mi spune toți: Doamne, Doamne! va fi mântuit, dar faceți voia Tatălui Meu”, adică cel ce face lucrarea lui Dumnezeu și, mai mult, cu evlavie, căci oricine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență este blestemat. Iar lucrarea lui Dumnezeu este: „ca să crezi în Dumnezeu și El L-a trimis pe El, Isus Hristos”. Dacă judecăm corect despre poruncile lui Hristos și ale Apostolilor, atunci lucrarea noastră creștină constă nu în creșterea numărului de fapte bune care slujesc scopului vieții noastre creștine doar ca mijloace, ci în obținerea unui beneficiu mai mare din ele, adică în dobândirea mai mare a celor mai abundente daruri ale Duhului Sfânt.

Așa că mi-aș dori, iubirea ta pentru Dumnezeu, ca tu însuți să dobândești această sursă mereu stinsă a harului lui Dumnezeu și să judeci mereu singur dacă ești sau nu găsit în Duhul lui Dumnezeu; iar dacă - în Duhul lui Dumnezeu, atunci binecuvântat să fie Dumnezeu! - nu este nimic de mâhnit: cel puţin acum - la Judecata de Apoi a lui Hristos! Căci „ceea ce găsesc, în asta judec”. Dacă nu, atunci trebuie să ne dăm seama de ce și din ce motiv Domnul Dumnezeu Duhul Sfânt s-a demnat să ne părăsească și din nou să-L căutăm și să-L căutăm... Dușmanii noștri care ne alungă de la El trebuie să fie atacați în acest fel până când cenușa lor este măturată așa cum a spus profetul David...

Părinte, i-am spus, vă demniți cu toții să vorbiți despre dobândirea harului Duhului Sfânt ca scop al vieții creștine; dar cum și unde o pot vedea? Faptele bune sunt vizibile, dar cum poate fi văzut Duhul Sfânt? Cum voi ști dacă El este cu mine sau nu?

„Acum”, a răspuns bătrânul, „din cauza răcelii noastre aproape universale față de sfânta credință în Domnul nostru Iisus Hristos și datorită neatenției noastre la acțiunile Providenței Sale Divine pentru noi și la comunicarea omului cu Dumnezeu, am ajuns la un astfel de punct care, s-ar putea spune, s-au retras aproape complet din adevărata viață creștină...

Am devenit foarte neatenți la problema mântuirii noastre, motiv pentru care se dovedește că nu acceptăm multe cuvinte din Sfânta Scriptură în sensul în care ar trebui. Și toate pentru că nu căutăm harul lui Dumnezeu, nu-i permitem, prin mândria minții noastre, să locuiască în sufletele noastre și de aceea nu avem adevărata iluminare de la Domnul trimis în inimile oamenilor care cu toate inimile lor flămânzesc și însetează după adevărul lui Dumnezeu. Iată, de exemplu: mulți interpretează că atunci când Biblia spune: „Dumnezeu a suflat suflare de viață în fața lui Adam, cel dintâi creat și creat de El din țărâna pământului”, ca și cum aceasta ar însemna că în Adam înainte de aceea nu exista suflet și spirit al omului, dar era ca și cum ar fi un singur trup, creat din țărâna pământului. Această interpretare este incorectă, căci Domnul Dumnezeu l-a creat pe Adam din țărâna pământului în compoziție, așa cum afirmă Sfântul Apostol Pavel, „pentru ca duhul, sufletul și trupul vostru să fie desăvârșiți la venirea Domnului nostru Isus Hristos”. Și toate aceste trei părți ale naturii noastre au fost create din praful pământului, iar Adam nu a fost creat mort, ci ca o ființă animală activă, ca și alte creaturi însuflețite ale lui Dumnezeu care trăiesc pe pământ. Dar aceasta este puterea pe care, dacă Domnul Dumnezeu nu i-ar fi suflat atunci în față această suflare de viață, adică harul Domnului Dumnezeului Duhului Sfânt care vine de la Tatăl și se odihnește în Fiul și de dragul Fiul trimis în lume, apoi Adam, oricât de perfect a fost creat în mod excelent mai presus de alte făpturi ale lui Dumnezeu, ca coroana creației pe pământ, va rămâne totuși fără Duhul Sfânt în el, ridicându-l la demnitate asemănătoare lui Dumnezeu și fiți ca toate celelalte făpturi, deși au trup, suflet și duh care aparțin fiecăreia după felul lor, dar nu au Duhul Sfânt în ele. Când Domnul Dumnezeu a suflat în fața lui Adam suflarea de viață, atunci, conform expresiei lui Moise, „Adam a devenit un suflet viu”, adică complet asemănător lui Dumnezeu în toate și ca El, nemuritor pentru totdeauna. Adam a fost creat în așa măsură încât nu a fost supus acțiunii niciunuia dintre elementele create de Dumnezeu, încât nici apa să-l înece, nici focul să-l ardă, nici pământul să-l devoreze în abisurile sale, nici aerul îi face rău prin oricare dintre acțiunile sale. Totul i-a fost supus, ca favorit al lui Dumnezeu, ca rege și proprietar al creației...

Domnul Dumnezeu i-a dat Evei aceeași înțelepciune, putere, atotputernță și toate celelalte calități bune și sfinte, creând-o nu din țărâna pământului, ci din partea lui Adam în dulcele Eden, în paradisul pe care El l-a sădit în mijlocul Pământ. Pentru ca ei să poată menține în mod convenabil și întotdeauna în ei înșiși proprietățile nemuritoare, pline de milă de Dumnezeu și atotdesăvârșite ale acestui suflu de viață, Dumnezeu a sădit pomul vieții în mijlocul paradisului, în roadele căruia a cuprins întreaga esență și deplinătate a darurilor acestui suflu divin al Său. Dacă nu ar fi păcătuit, atunci Adam și Eva înșiși și toți urmașii lor ar putea întotdeauna, profitând de mâncarea din rodul pomului vieții, să mențină în ei înșiși puterea veșnică dătătoare de viață a harului lui Dumnezeu și plinătatea nemuritoare, veșnic tinere. a puterilor cărnii, sufletului și spiritului, chiar și în imaginația noastră de neînțeles în prezent.

Când, mâncând din pomul cunoașterii binelui și răului - prematur și contrar poruncii lui Dumnezeu - au învățat diferența dintre bine și rău și au fost supuși tuturor dezastrelor care au urmat pentru călcarea poruncii lui Dumnezeu, au fost lipsiți de acest dar neprețuit al harului Duhului lui Dumnezeu, astfel încât până la venirea Dumnezeu-omul în lume Iisus Hristos, Duhul lui Dumnezeu, „nu este degeaba în lume, căci Isus nu este degeaba slăvit. ”...

Când El, Domnul nostru Hristos, S-a demnit să ducă la bun sfârşit întreaga lucrare a mântuirii, apoi, după învierea Sa, a suflat asupra Apostolilor, reînnoind suflarea de viaţă pierdută de Adam, şi le-a dat acelaşi har al Preasfântului Duh al lui Dumnezeu. Dar acest lucru nu este suficient - până la urmă, El le-a spus: „Nu au ce să mănânce, dar El se duce la Tatăl; dacă nu merge, atunci Duhul lui Dumnezeu nu va veni în lume; dacă El, Hristos, se duce la Tatăl, atunci Îl va trimite în lume, iar El, Mângâietorul, îi va instrui pe ei și pe toți cei ce urmați-i în tot adevărul și le va aduce aminte de toate, așa cum le-a vorbit El, ei erau încă în lume cu ei.” Acest lucru le-a fost deja promis prin har și har. Și astfel, în ziua Cincizecimii, El a coborât solemn la ei Duhul Sfânt în suflarea furtunii, sub forma unor limbi de foc, care au așezat pe fiecare dintre ei și au intrat în ei și i-au umplut cu puterea har divin de foc, purtătoare de rouă, respirând și acționând cu bucurie în sufletele împărtășindu-se la puterea și acțiunile sale.

Iar acest har insuflat de foc al Duhului Sfânt, atunci când ni se dăruiește în sacramentul sfântului Botez, este pecetluit cu sfințenie cu Craciun în cele mai importante locuri indicate de Sfânta Biserică a trupului nostru, ca veșnic păstrător al acestui graţie. Se spune: „pecetea darului Duhului Sfânt”. Și pe ce, părinte, dragostea ta pentru Dumnezeu, noi, săracii oameni, ne punem sigiliile, dacă nu pe vase care depozitează o comoară pe care o prețuim foarte mult? Ce poate fi mai presus decât orice în lume și ce este mai prețios decât darurile Duhului Sfânt trimise de sus către noi în sacramentul Botezului, căci acest har botezului este atât de mare și atât de necesar, atât de dătător de viață pentru un persoană că nici de la o persoană eretică nu este luată până la moartea sa, adică până la perioada desemnată de sus de Providența lui Dumnezeu pentru încercarea pe viață a unei persoane pe pământ - la ce, de, va fi bun și ceea ce, de, va putea împlini în acest timp dat de Dumnezeu, prin puterea harului dăruită lui de sus.

Și dacă nu am fi păcătuit niciodată după Botez, atunci am rămâne pentru totdeauna sfinți, fără prihană și liberi de orice întinare a cărnii și a duhului, sfinți ai lui Dumnezeu. Dar necazul este că, în timp ce prosperăm în vârstă, nu prosperăm în har și în mintea lui Dumnezeu, așa cum a prosperat Domnul nostru Hristos Isus în aceasta, ci dimpotrivă, pe măsură ce devenim corupti puțin câte puțin, suntem lipsiți. a harului Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu și a devenit în multe feluri diferite de către oameni păcătoși. Dar când cineva, entuziasmat de înțelepciunea lui Dumnezeu care caută mântuirea noastră, care ocolește toate lucrurile, hotărăște de dragul ei să se antreneze spre Dumnezeu și să privegheze de dragul dobândirii mântuirii lui veșnice, atunci el, ascultător de vocea ei, trebuie să recurgă. la adevărata pocăință pentru toate păcatele sale și făcând opusul a ceea ce a făcut păcatele virtuților și prin virtuțile lui Hristos de dragul dobândirii Duhului Sfânt, acționând în noi și stabilind Împărăția lui Dumnezeu în noi.

Nu degeaba Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru și cei nevoiași o bucură”. Adică acei oameni care, în ciuda legăturilor păcatului care îi leagă și nu îngăduie să vină la El, Mântuitorul nostru, violența și incitarea la noi păcate, cu pocăință desăvârșită, să sufere împreună cu El, disprețuind toată puterea acestor păcătoși. legăturile, sunt forțați să rupă legăturile lor - astfel de oameni apar cu adevărat înaintea feței lui Dumnezeu mai albi decât zăpada cu harul Său. „Veniți”, zice Domnul, „deși păcatele voastre sunt ca stacojiu, le voi face albe ca zăpada.” Așa că, odată, Sfântul văzător Ioan Teologul a văzut astfel de oameni în haine albe, adică haine de îndreptățire și „cinteze în mâini” ca semn al biruinței și au cântat lui Dumnezeu minunatul cântec „Aleluia”. „Nimeni nu poate imita frumusețea cântării lor.” Despre ei, îngerul lui Dumnezeu a spus: „Aceștia sunt cei care au venit din mare întristare, care și-au mistuit hainele și și-au făcut hainele albe în Sângele Mieilor”, - după ce i-au spălat cu suferință și i-au albit în comuniune. a Tainelor Preacurate și Dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui Mielului, Cel Neprihănit și Preacurat al lui Hristos, înaintea tuturor veacurilor, ucis prin propria Sa voință pentru mântuirea lumii, dându-ne mântuirea veșnică și nesecată, a noastră. calea vieții veșnice în schimb este favorabilă judecății Sale cumplite și o înlocuire, cea mai dragă și întrecetoare orice înțelegere, a acelui rod al pomului vieții, pe care neamul nostru uman a vrut să-l lipsească pe vrăjmașul oamenilor, steaua căzută din cer.

Deși vrăjmașul diavolul a înșelat-o pe Eva și Adam a căzut cu ea, Domnul nu le-a dat doar un Răscumpărător în rodul Sămânței Femeii, care a călcat moartea în picioare, ci ne-a și dat pe toți în Femeia, Veșnic. Fecioară Născătoare de Dumnezeu Maria, care a șters în Sine și a șters în tot ce este din neamul omenesc, capul șarpelui, Mijlocitorul stăruitor către Fiul Său și Dumnezeul nostru, Mijlocitorul nerușinat și irezistibil chiar și pentru cei mai disperați păcătoși. Tocmai din acest motiv, Maica Domnului este numită „Piaga Demonilor”, pentru că nu există nicio modalitate ca un demon să distrugă o persoană, atâta timp cât persoana însăși nu se retrage de la apelarea la ajutor. Maica Domnului.

De asemenea, dragostea ta pentru Dumnezeu, eu, bietul Serafim, trebuie să explic care este diferența dintre acțiunile Duhului Sfânt, care sălășluiește în taină sfântă în inimile celor care cred în Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, și acțiuni ale întunericului păcătos, la instigarea și aprinderea hoțului demonic din noi. Duhul lui Dumnezeu ne amintește de cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos și acționează în unitate cu El, întotdeauna în mod identic, creând bucurie în inimile noastre și îndreptându-ne pașii pe un drum pașnic, dar spiritul lingușitor, demonic filosofează contrar lui Hristos și acțiunile ei în noi sunt rebele, încăpățânate și pline de poftă trupească, poftă și mândrie lumească. „Amin, amin, vă spun că oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată”; Cel care are harul Duhului Sfânt pentru dreapta sa credință în Hristos, chiar dacă, prin slăbiciunea omenească, ar muri mental dintr-un păcat, nu va muri pentru totdeauna, ci va fi înviat prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, care îndepărtează păcatele lumii și ne dă har. Despre acest har, revelat întregii lumi și neamului nostru omenesc în Dumnezeu-Omul, se spune în Evanghelie: „În El era viața și viața omului”, și se adaugă: „și lumina strălucește în întunericul și întunericul Lui nu este îmbrățișat”. Aceasta înseamnă că harul Duhului Sfânt, dăruit la botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, în ciuda căderii omului, în ciuda întunericului din jurul sufletului nostru, încă strălucește în inimă din timpuri imemoriale cu fostă lumină divină a meritelor neprețuite ale lui Hristos. Această lumină a lui Hristos, cu necăința păcătosului, spune Tatălui: Avva Tată! Nu fi complet supărat pe această nepocăință! Și atunci, când păcătosul se îndreaptă spre calea pocăinței, șterge cu totul urmele crimelor săvârșite, îmbrăcând din nou pe fostul criminal cu haina nestricăciunii, țesută din harul Duhului Sfânt, a cărei dobândire, ca scopul vieții creștine, despre care vorbesc de atât de mult timp dragostei tale pentru Dumnezeu...

„Cum”, l-am întrebat pe părintele Serafim, „cum pot să știu că sunt în harul Duhului Sfânt?”

Aceasta, dragostea ta pentru Dumnezeu, este foarte simplă! - mi-a raspuns. „De aceea spune Domnul: „Totul este simplu pentru cei care dobândesc înțelegere”. Da, toată necazul nostru este că noi înșine nu căutăm această minte dumnezeiască, care nu se laudă (nu este mândră), căci nu este din lumea aceasta... Fiind în această minte, Apostolii au văzut mereu dacă Duhul rămâne fie că Dumnezeu este în ei sau nu, și, impregnați cu ea și văzând prezența Duhului lui Dumnezeu cu ei, ei au spus afirmativ că lucrarea lor a fost sfântă și complet plăcută Domnului Dumnezeu.

Am răspuns:

Totuși, nu înțeleg de ce pot fi ferm convins că sunt în Duhul lui Dumnezeu. Cum pot recunoaște adevărata Lui înfățișare în mine?

Părintele Părintele Serafim a răspuns:

Deja, dragostea ta pentru Dumnezeu, ți-am spus că este foarte simplu și ți-am spus în detaliu cum sunt oamenii în Duhul lui Dumnezeu... De ce ai nevoie, părinte?

„Este necesar”, am spus, „să înțeleg bine acest lucru!”

Atunci părintele Serafim m-a luat foarte tare de umeri și mi-a spus:

Suntem amândoi acum, părinte, în Duhul lui Dumnezeu cu tine!... De ce nu te uiți la mine?

Am răspuns:

Nu pot să mă uit, părinte, pentru că fulgerul curge din ochii tăi. Fața ta a devenit mai strălucitoare decât soarele, iar ochii mă dor de durere!...

Părintele Serafim a spus:

Nu te teme, iubirea ta de Dumnezeu! Și acum tu însuți ai devenit la fel de strălucitor ca mine. Tu însuți ești acum în plinătatea Duhului lui Dumnezeu, altfel nu m-ai putea vedea așa.

Și aplecându-și capul în fața mea, mi-a spus în liniște la ureche:

Mulțumește Domnului Dumnezeu pentru mila Sa inefabilă față de tine. Ai văzut că doar mintal m-am rugat Domnului Dumnezeu în inima mea și am spus în mine însumi: „Doamne! Cinstește-l limpede și cu ochii săi trupești să vadă coborârea Duhului Tău, cu care Tu cinstiți pe slujitorii Tăi când Te demnești să arăți în lumina slavei Tale mărețe!” Și așa, părinte, Domnul a împlinit pe loc umila cerere a sărmanilor serafimi... Cum să nu-I mulțumim pentru acest dar inefabil pentru amândoi! În felul acesta, părinte, Domnul Dumnezeu nu-și arată întotdeauna mila Sa față de marii pustnici. A fost harul lui Dumnezeu care s-a demnit să-ți mângâie inima smerită, ca o mamă iubitoare, prin mijlocirea Înseșii Maicii Domnului... Ei, părinte, nu mă privi în ochi? Doar priviți și nu vă temeți - Domnul este cu noi!

După aceste cuvinte, m-am uitat în fața lui și o groază și mai mare m-a atacat. Imaginați-vă, în mijlocul soarelui, în cea mai strălucitoare strălucire a razelor sale de amiază, chipul unei persoane care vă vorbește. Îi vezi mișcarea buzelor, expresia schimbătoare a ochilor, îi auzi vocea, simți că cineva te ține de umeri, dar nu numai că nu vezi aceste mâini, nu te vezi pe tine sau silueta lui, ci doar o lumină orbitoare și care se întinde departe, la câțiva metri de jur împrejur și luminând cu strălucirea ei strălucitoare atât vălul de zăpadă care acoperă poiana, cât și granule de zăpadă care cad de deasupra atât pe mine cât și pe marele bătrân...

Cum te simți acum? - M-a întrebat părintele Serafim.

Extraordinar de bun! - Am spus.

Cât de bun este asta? Ce anume?

Am răspuns:

Simt atâta tăcere și pace în sufletul meu încât nu pot să o exprim în niciun cuvânt!

Aceasta, dragostea voastră pentru Dumnezeu”, a spus Părintele Serafim, „este pacea despre care Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Vo dau vouă pacea Mea, nu cum o dă lumea, vă dau vouă”. Chiar dacă ai fost mai iute din lume, lumea și-a iubit pe ai ei, dar pentru că ai fost ales din lume, din acest motiv lumea te urăște. Oricum, îndrăznește, pentru că Az va cuceri lumea.” Acestor oameni, urâți de această lume, dar aleși de Domnul, le dă Domnul pacea pe care o simți acum în tine; „pace”, după cuvântul apostolic, „mai presus de orice înțelegere”. Așa o numește apostolul, pentru că niciun cuvânt nu poate exprima bunăstarea spirituală pe care o produce acelor oameni în ale căror inimi Domnul Dumnezeu o introduce. Mântuitorul Hristos o numește pace din propria Sa generozitate, și nu din această lume, căci nicio bunăstare temporară pământească nu o poate da inimii omenești: ea este dată de sus de Însuși Domnul Dumnezeu și de aceea este numită. pacea lui Dumnezeu... Ce mai simți? - M-a întrebat părintele Serafim.

Dulceață extraordinară! - Am spus.

Și a continuat:

Aceasta este dulceața care este menționată în Sfânta Scriptură: „Casa ta se va îmbăta cu grăsime și voi da să bea pârâul Tău de dulceață.” Acum această dulceață ne umple inimile și se răspândește prin toate venele noastre cu o încântare de nedescris. Din această dulceață inimile noastre par să se topească și amândoi suntem plini de o asemenea fericire care nu poate fi exprimată în nicio limbă... Ce altceva simți?

Bucurie extraordinară în toată inima mea!

Și părintele Serafim a continuat:

Când Duhul lui Dumnezeu coboară asupra unei persoane și o umbră cu plinătatea influenței Sale, atunci sufletul omenesc este plin de bucurie inexprimată, căci Duhul lui Dumnezeu creează cu bucurie tot ceea ce atinge El. Aceasta este aceeași bucurie despre care vorbește Domnul în Evanghelia Sa: „Când o femeie naște, este întristată, pentru că i-a venit anul; omul s-a născut pe lume. Vei fi în lumea întristării, dar când te voi vedea, inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria.” Dar oricât de mângâietoare este această bucurie pe care o simți acum în inima ta, ea este totuși neînsemnată în comparație cu aceea despre care Domnul Însuși, prin gura Apostolului Său, a spus că acea bucurie „n-a văzut-o nici ochiul, nici urechea n-a auzit. , nici o suflare bună nu a intrat în inima omului, așa cum a pregătit Dumnezeu pentru cei care-L iubesc.” Precondițiile acestei bucurii ne sunt date acum, iar dacă ne fac sufletul să se simtă atât de dulce, de bun și de vesel, atunci ce putem spune despre bucuria care ne este pregătită în cer, cei care plângem aici pe pământ?! Deci tu, părinte, ai plâns destul de mult în viața ta pe pământ și uită-te la bucuria cu care te mângâie Domnul chiar și în viața ta de aici. Acum depinde de noi, părinte, să ne asigurăm că, depunând muncă după muncă, urcăm din putere în putere și ajungem la măsura epocii împlinirii lui Hristos... Ce mai simți, iubirea ta pentru Dumnezeu?

Am spus:

Caldura extraordinara!

Cum, tată, căldură? De ce, stăm în pădure. Acum e iarna afară, iar sub picioarele noastre este zăpadă, iar pe noi e mai mult de un centimetru de zăpadă, iar cerealele cad de sus... cât de cald poate fi aici?!

Am răspuns:

Și genul care se întâmplă într-o baie, când o dau pe aragaz și când iese o coloană de abur din ea...

„Și mirosul”, m-a întrebat el, „este același ca de la baie?”

Nu, am răspuns eu, nu există nimic pe pământ ca acest parfum...

Iar părintele Serafim, zâmbind plăcut, a spus:

Și eu însumi, tată, știu asta la fel de mult ca și tine, dar te întreb intenționat - simți asta așa? Adevărul absolut, dragostea ta pentru Dumnezeu. Nici un parfum pământesc plăcut nu poate fi comparat cu parfumul pe care îl simțim acum, pentru că acum suntem înconjurați de parfumul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Ce lucru pământesc poate să fie așa!.. Observă, iubirea ta pentru Dumnezeu, mi-ai spus că e cald peste tot în jurul nostru, ca la baie, dar uite că zăpada nu se topește nici pe tine, nici pe mine, și pe dedesubt. noi de asemenea . Prin urmare, această căldură nu este în aer, ci în noi înșine. Tocmai de aceeași căldură despre care Duhul Sfânt, prin cuvintele rugăciunii, ne face să strigăm către Domnul: „încălzește-mă cu căldura Duhului Sfânt!” Încălziți de ea, pustnicii și pustnicii nu se temeau de mizeria iernii, fiind îmbrăcați, ca în haine calde de blană, în haine pline de har, țesute din Duhul Sfânt. Așa ar trebui să fie de fapt, pentru că harul lui Dumnezeu trebuie să locuiască în noi, în inimile noastre, pentru că Domnul a spus: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”. Prin Împărăția lui Dumnezeu, Domnul a înțeles harul Duhului Sfânt. Această Împărăție a lui Dumnezeu este acum înlăuntrul vostru, iar harul Duhului Sfânt strălucește din afară și ne încălzește și, umplând aerul din jurul nostru cu o varietate de parfumuri, ne încântă simțurile cu desfătarea cerească, umplându-ne inimile de bucurie nespusă.

Situația noastră actuală este aceeași despre care apostolul a spus: „Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci adevăr și pace în Duhul Sfânt”. Credința noastră constă „nu în cuvinte care depășesc înțelepciunea pământească, ci în manifestarea puterii și a spiritului”. Aceasta este starea în care ne aflăm acum. Despre această stare a spus Domnul: „Nu este nimeni dintre cei ce stau aici, care să nu fi gustat moartea, până nu va vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere”... Vă amintiți de manifestarea prezentă a milostivirii inefabile. lui Dumnezeu care ne-a vizitat?

Nu știu, părinte”, am spus, „dacă Domnul mă va onora pentru totdeauna să-mi amintesc de această milă a lui Dumnezeu la fel de viu și de clar pe cât o simt acum.

„Dar îmi amintesc”, mi-a răspuns părintele Serafim, „că Domnul vă va ajuta să păstrați aceasta în amintirea voastră pentru totdeauna, căci altfel bunătatea Lui nu s-ar fi plecat atât de instantaneu în fața umilei mele rugăciuni și nu ar fi precedat atât de repede să ascultați bietul Serafim, mai ales că numai pentru tine ți s-a dat să înțelegi aceasta, și prin tine pentru toată lumea, pentru ca tu însuți, întărindu-te în lucrarea lui Dumnezeu, să fii de folos altora... Dreptă credință în El și Fiul Său Unul Născut este căutat de la Dumnezeu. Pentru aceasta, harul Duhului Sfânt este dat din belșug de sus. Domnul caută o inimă plină de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele - acesta este tronul pe care Îi place să stea și pe care Se arată în plinătatea slavei Sale cerești. „Fiule, dă-Mi inima ta! - El spune: „și eu însumi vă voi adăuga orice altceva”, pentru că Împărăția lui Dumnezeu poate fi cuprinsă în inima omului. Domnul le poruncește ucenicilor Săi: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga. Căci Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri.”

Domnul Dumnezeu nu ne reproșează că folosim binecuvântările pământești, căci El Însuși spune că, după poziția noastră în viața pământească, cerem toate aceste lucruri, adică tot ceea ce ne liniștește pe pământ. viata umanași ne face drumul spre patria cerească comod și mai ușor... Și Sfânta Biserică se roagă ca aceasta să ne fie dăruită de Domnul Dumnezeu; și deși nedespărțite de viața noastră pe pământ sunt nedespărțite tristețile, nenorocirile și diferitele nevoi, Domnul Dumnezeu nu a vrut și nu vrea să fim doar în necazuri și nenorociri, de aceea ne poruncește prin apostoli să purtăm poverile unii altora și îndeplinesc astfel legea Christov. Domnul Isus ne dă personal porunca că ne iubim unii pe alții și, mângâiați de această iubire reciprocă, ne facem mai ușor pe drumul trist și dificil al călătoriei noastre către patria cerească. De ce S-a coborât El din cer la noi, dacă nu pentru ca, luând asupra Sa sărăcia noastră, să ne îmbogăţească cu bogăţia bunătăţii Sale şi cu darurile Sale inefabile. La urma urmei, El nu a venit să fie slujit, ci să slujească El însuși altora și să-și dea sufletul pentru eliberarea multora. La fel și tu, dragostea ta pentru Dumnezeu și, după ce ai văzut îndurarea lui Dumnezeu arătată în mod clar ție, comunică asta tuturor celor ce dorește mântuirea. „Căci secerișul este din belșug”, zice Domnul, „dar lucrătorii sunt puțini”. Așa că Domnul Dumnezeu ne-a scos la muncă și ne-a dat darurile harului Său, pentru ca, culegând roadele mântuirii aproapelui prin cel mai mare număr dintre cei aduși de noi în Împărăția lui Dumnezeu, să-I aducem roade. - vreo treizeci, altele şaizeci, altele o sută.

Să ne păzim, părinte, ca să nu fim osândiți cu acel sclav viclean și leneș care și-a îngropat talentul în pământ, ci să încercăm să imităm acei slujitori buni și credincioși ai Domnului care au adus Stăpânului lor unul în loc de doi. - patru, altul în loc de cinci - zece. Nu este nevoie să ne îndoim de mila Domnului Dumnezeu: tu însuți, iubirea ta pentru Dumnezeu, vezi cum s-au adeverit asupra noastră cuvintele Domnului, rostite prin Profet: „Eu sunt Dumnezeu de departe, dar Dumnezeu este aproape. și mântuirea ta este în gura ta”...

„Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr și El nu vede fețele lor, căci Tatăl iubește pe Fiul și dă totul în mâna Lui”, dacă noi înșine L-am iubi pe El, Tatăl nostru ceresc, cu adevărat, într-un mod filial. Domnul ascultă în egală măsură un călugăr și un mirean, un simplu creștin, atâta timp cât amândoi sunt ortodocși și amândoi îl iubesc pe Dumnezeu din adâncul sufletului și amândoi au credință în El, chiar „ca bobul de mazăre”. și amândoi vor muta munții. „Unul mută mii, dar doi mută întunericul.” Însuși Domnul spune: „Toate sunt cu putință celui ce crede”, iar Părintele Sfântul Pavel exclamă cu voce tare: „Toate pot să fac prin Hristos, care mă întărește”.

Nu este oare și mai minunat decât aceasta, spune Domnul nostru Iisus Hristos despre cei care cred în El: „Credeți în Mine, nu numai în faptele pe care le-am făcut Eu, ci voi face lucruri mai mari decât acestea, pentru că Mă duc la Tatăl Meu? și roagă-te Lui pentru tine, ca bucuria ta să fie plină. Până acum nu ați cerut nimic în numele Meu, acum cereți și primiți.”... Deci, dragostea voastră pentru Dumnezeu, orice ați cere de la Domnul Dumnezeu, primiți totul, atâta timp cât este pentru slava lui Dumnezeu sau pentru folosul aproapelui, pentru că El atribuie și folosul aproapelui său slavei Sale, de aceea El spune: „Tot ce ai făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, Mi-ai făcut”. Deci nu vă îndoiți că Domnul Dumnezeu nu vă va îndeplini cererile, atâta timp cât acestea se referă fie la slava lui Dumnezeu, fie la folosul și edificarea aproapelui. Dar chiar dacă pentru propriile tale nevoi, sau folos, sau folos ai avea nevoie de ceva, și chiar și Domnul Dumnezeu s-ar îngrădi să ți-l trimită la fel de repede și de binevoitor, dacă numai nevoia și necesitatea extremă ar insista asupra asta, căci Domnul iubește celor care Îl iubesc: Domnul este bun cu toată lumea, dar El este darnic și dăruiește celor care nu cheamă Numele Lui, și bunătatea Lui în toate lucrările Lui, dar El va face voia celor ce se tem de El și de El; le va asculta rugăciunea și El le va împlini toate sfaturile; Domnul vă va împlini toate cererile. Totuși, ai grijă, iubirea ta de Dumnezeu, ca să nu-i ceri Domnului ceea ce nu ai o nevoie extremă. Domnul nu te va nega nici măcar asta pentru credința ta ortodoxă în Hristos Mântuitorul, căci Domnul nu va lăsa toiagul celor drepți la soarta păcătoșilor și va face cu strictețe voia robului Său, ci El va cere de la el. de ce L-a tulburat fără nicio nevoie specială, I-a cerut ceva fără de care să se descurce foarte convenabil.

Și de-a lungul acestei conversații, chiar din momentul în care chipul părintelui Serafim s-a luminat, această viziune nu a încetat... Eu însumi am văzut strălucirea de nedescris a luminii emanând din el, cu ochii mei, pe care sunt gata să o confirm printr-un jurământ. .

Cea mai faimoasă rugăciune se încheie cu aceste cuvinte: „În numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh”, în timp ce puțini oameni au o înțelegere completă a tuturor celor trei participanți descriși. De fapt, acestea sunt personalități importante în creștinism care sunt o parte inseparabilă a Domnului.

Duhul Sfânt - misticism sau realitate?

Exista diferite variante descrieri și reprezentări ale Duhului Sfânt, dar de fapt aceasta este cea de-a treia ipostază a unicului Dumnezeu. Mulți clerici îl descriu ca fiind forța activă a Domnului și o poate trimite în orice loc pentru a-și îndeplini propria voință. Multe explicații cu privire la cum arată Duhul Sfânt sunt de acord că este ceva invizibil, dar are manifestări vizibile. Este de remarcat faptul că în Biblie el este reprezentat de mâinile sau degetele Celui Atotputernic, iar numele lui nu este descris nicăieri, așa că putem ajunge la concluzia că nu este o persoană.

O alta punct important, care îi interesează pe mulți - simbolul Duhului Sfânt în creștinism. În cele mai multe cazuri, este reprezentat ca un porumbel, care în lume simbolizează pacea, adevărul și inocența. O excepție este icoana „Pogorârea Duhului Sfânt”, unde este reprezentată prin limbi de flacără situate deasupra capetelor Fecioarei Maria și ale Apostolilor. Conform regulilor catedralelor ortodoxe, este interzisă reprezentarea Duhului Sfânt sub formă de porumbel pe pereți, cu excepția icoanei Bobotezei. Această pasăre este folosită și pentru a descrie darurile Duhului Sfânt, care vor fi discutate mai jos.

Duhul Sfânt în Ortodoxie

De multă vreme, teologii discută despre natura lui Dumnezeu, încercând să ajungă la o decizie dacă este o persoană singură sau dacă este indicat să se stabilească pe trinitate. Importanța Duhului Sfânt se datorează faptului că prin el Domnul poate acționa în lumea oamenilor. Mulți credincioși sunt siguri că a coborât de mai multe ori în istoria omenirii asupra unor oameni care au primit.

Un alt subiect important este rodul Duhului Sfânt, care se referă la lucrarea harului care duce la mântuire și desăvârșire. Ele sunt o parte importantă a vieții spirituale a fiecărui creștin. Darul dobândit al Duhului Sfânt ar trebui să aducă roade, ajutând o persoană să facă față diferitelor pasiuni. Acestea includ dragostea, abstinența, credința, mila și așa mai departe.

Semne ale absenței Duhului Sfânt

Credincioșii nu își vor exagera niciodată propriile merite, nu vor fi mândri, vor încerca să fie superiori, să înșele sau să comită acțiuni față de alții care sunt considerate păcătoase. Aceasta indică faptul că Duhul Sfânt este prezent în ei. Cei care sunt păcătoși sunt lipsiți de ajutorul Domnului și de șansa mântuirii lor. Prezența Duhului Sfânt poate fi identificată în mai multe moduri.

1. O persoană își determină cu ușurință pe a lui părțile slabe care necesită ajustare.
2. Isus Hristos este acceptat ca Mântuitor.
3. Există o dorință de a studia cuvântul lui Dumnezeu și o sete de părtășie cu Domnul.
4. Dorința de a-L glorifica pe Dumnezeu în cuvintele, cântecele, acțiunile tale și așa mai departe.
5. Are loc o schimbare de caracter și calitati proaste, sunt înlocuite cu altele bune, ceea ce face o persoană mai bună.
6. Credinciosul înțelege că nu poate continua să trăiască pentru sine, așa că începe să creeze Împărăția lui Dumnezeu în jurul său.
7. Dorința de a comunica cu alți oameni, de exemplu, în biserică. Acest lucru este necesar pentru rugăciunea comună, sprijinul unii pentru alții, glorificarea comună a Domnului și așa mai departe.

Șapte daruri ale Duhului Sfânt - Ortodoxia

Acțiunile speciale ale harului divin care au loc în sufletul unui credincios și dau putere să înfăptuiască acțiuni de dragul aproapelui său și al puterilor superioare sunt de obicei numite darurile Duhului Sfânt. Sunt multe dintre ele, dar cele principale sunt șapte:

1. Darul fricii de Dumnezeu. Mulți oameni văd această formulare ca un fel de contradicție, deoarece două cuvinte precum dar și frică sunt folosite împreună. Acest lucru se explică prin faptul că o persoană are tendința de a se simți autosuficientă și perfectă, iar acest lucru îl înstrăinează de Domnul. Numai realizând măreția lui Dumnezeu se poate vedea realitatea lumii fără a face greșeli grave, de aceea frica este sursa binelui.
2. Dar de Pietate. Domnul iartă păcatele și mântuiește în mod constant oamenii arătând milă. Darurile Duhului Sfânt în Ortodoxie se realizează prin rugăciune, celebrarea liturghiei etc. Pietatea implică și caritate, adică ajutorarea celor aflați în nevoie. Arătând condescendență față de ceilalți, o persoană acționează așa cum face Dumnezeu față de oameni.
3. Darul Cunoașterii. Ea reprezintă cunoașterea adevărurilor bazată pe credință și iubire. Este demn de remarcat faptul că aceasta se referă la intelect, inimă și voință. Darurile Duhului Sfânt arată că trebuie să înțelegi lumea prin Dumnezeu și atunci nicio ispite nu te va abate de la calea dreaptă.
4. Darul curajului. Este foarte important pentru mântuire și pentru a rezista diferitelor ispite care apar pe parcurs de-a lungul vieții.
5. Dar de sfaturi. În fiecare zi o persoană se confruntă situatii diferite unde trebuie făcute alegeri și uneori pentru acceptare decizia corectă va veni la îndemână sfaturi spirituale. Duhul Sfânt vă ajută să rămâneți în armonie cu planul de mântuire al lui Dumnezeu.
6. Darul Rațiunii. Este necesar pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, care se revelează în Sfânta Scriptură și în Liturghie. Prima variantă este o sursă de inspirație pentru trecerea la cunoașterea divină, iar a doua implică acceptarea Trupului și Sângelui Domnului. Toate acestea ajută o persoană.
7. Darul înțelepciunii. Ajuns la asta ultima etapă, omul va fi în unitate cu Dumnezeu.

Blasfemie împotriva Duhului Sfânt

Mulți termeni religioși pentru cantitate mare oamenii sunt străini, deci sunt cei care nu știu că hula este o respingere conștientă a harului Domnului cu efectul ei evident asupra unei persoane, adică este o blasfemie. Isus Hristos a spus că aceasta implică lepădare și insultă. El a mai afirmat că blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu va fi niciodată iertată, din moment ce Domnul Își investește Divinitatea în ea.

Cum să dobândești harul Duhului Sfânt?

Expresia a fost introdusă în uz de Serafim de Sarov în timpul unei conversații despre esența credinței. A dobândi Duhul Sfânt înseamnă a dobândi har. Pentru ca acest termen să fie înțeles de toți credincioșii, Sarovsky l-a interpretat cât mai detaliat: fiecare persoană are trei surse de dorințe: spirituală, personală și demonică. Al treilea forțează o persoană să facă lucruri din mândrie și interes propriu, iar al doilea oferă posibilitatea de a alege între bine și rău. Prima voință este de la Domnul și îl încurajează pe credincios să facă fapte bune, acumulând bogății veșnice.

Cum să comunici cu Duhul Sfânt?

Sfinților și celor trei persoane ale lui Dumnezeu li se pot adresa în mai multe feluri, de exemplu, prin rugăciune, prin citirea Cuvântului lui Dumnezeu sau a Sfintei Scripturi. Biserica permite comunicarea în dialog obișnuit. Invocarea Duhului Sfânt se poate face cu câteva sfaturi.

1. Este necesar să te retragi luând și citind câteva pagini din Biblie. Este important să te relaxezi și să te eliberezi de toate gândurile.
2. Comunicarea începe cu o conversație normală, așa că trebuie să vă prezentați.
3. O persoană trebuie să înțeleagă și să simtă că Duhul Sfânt trăiește în ea.
4. În timpul comunicării, puteți pune diferite întrebări, puteți solicita instruire și așa mai departe. Ascultă șoaptele și vocea interioară.
5. Cu cât un credincios conduce mai des astfel de ședințe, cu atât mai puternic simte vocea Domnului.

Rugăciuni ortodoxe către Duhul Sfânt

Astăzi există multe texte de rugăciune care îi ajută pe oameni să intre momente dificile. Subiectul actual este dacă este posibil să te rogi Duhului Sfânt și ce cereri i se pot face. Este permis să folosiți atât texte speciale, cât și să spuneți totul cu propriile cuvinte. Mare importanță are credință sinceră și absența gândurilor rele. Vă puteți ruga în biserică și acasă.

Rugăciune pentru a invoca Duhul Sfânt

Cel mai obișnuit text de rugăciune care poate fi spus în orice moment când simți că ai nevoie de ajutor de la o Putere Superioară. Vă ajută să vă trăiți ziua în puritate spirituală și pace. Rugăciunea pentru primirea Duhului Sfânt este îndreptată către Dumnezeu și ajută la primirea celor șapte daruri descrise mai sus. Textul este scurt, dar în același timp conține o putere enormă care te ajută să găsești alinare și să găsești pacea.

Rugăciune către Duhul Sfânt pentru împlinirea dorințelor

Este greu să întâlnești o persoană la care nu visează viață mai bună iar speranța că atunci când toate acestea devin realitate rămâne mereu în inimă. Dacă dorințele sunt doar bine intenționate, atunci puterea Duhului Sfânt le poate ajuta să devină realitate. Este important să folosești textul prezentat doar dacă nevoia de a-ți realiza dorința este enormă. Trebuie să te întorci la Duhul Sfânt în zori, repetând textul rugăciunii de trei ori.

Rugăciune pentru ajutor Duhului Sfânt

Momente dificile apar periodic în viața multor oameni și, pentru a face față problemelor care apar, puteți apela la Spre puteri superioare. Există o rugăciune specială către Duhul Sfânt care te va ajuta să câștigi încredere în abilitățile tale, să înțelegi situația actuală și să devii... O poți pronunța oriunde și în orice moment când apare dorința. Este mai bine să înveți textul pe de rost și să-l repeți de trei ori.

întreabă Gennady
Răspuns de Viktor Belousov, 03.03.2016

Pace ție, Gennady!

Dobândirea Duhului Sfânt - din slavona veche „a dobândi Duhul Sfânt”.

Într-o conversație cu Motovilov, care dezvăluie atât aspecte teologice, cât și morale, el spune că scopul vieții creștine este dobândirea harului Duhului Sfânt și în acest scop sunt îndeplinite toate virtuțile creștine. Dobândirea harului Duhului Sfânt este o expresie figurativă împrumutată de Serafim Sarovsky, după cum spune el însuși despre asta, de la viața lumească. Așa cum în lume oamenii se străduiesc să dobândească, adică să dobândească bogăție, tot așa trebuie să dobândim bogăția harului, să dobândim Duhul Sfânt.

Voi cita din această conversație, pentru că este interesantă pentru toți creștinii:

„Rugăciunea, postul, privegherea și toate celelalte fapte creștine, oricât de bune ar fi ele în sine, totuși, scopul vieții noastre creștine nu este să le facem singure, deși ele servesc drept mijloace necesare pentru a-l atinge adevăratul scop Viața creștină este de a dobândi Duhul Sfânt al lui Dumnezeu Postul, privegherea și rugăciunea și pomana și orice faptă bună făcută pentru Hristos sunt mijloacele pentru a dobândi Duhul Sfânt al lui Dumnezeu de dragul lui Hristos, o faptă bună ne aduce roadele Duhului Sfânt, dar ceea ce facem de dragul lui Hristos, chiar dacă este bine, nu reprezintă o răsplată pentru noi în viața secolului următor și o face. să nu ne dea harul lui Dumnezeu nici în această viață.
...Deci dobândirea acestui Duh al lui Dumnezeu este adevăratul scop al vieții noastre creștine, iar rugăciunea, privegherea, postul, milostenia și alte virtuți făcute de dragul lui Hristos sunt doar mijloace pentru dobândirea Duhului lui Dumnezeu.

Tu, iubirea ta pentru Dumnezeu, înțelegi ce înseamnă dobândirea în sensul lumesc? Scopul vieții lumești a oamenilor obișnuiți este de a dobândi sau de a câștiga bani, iar nobilii, în plus, să primească onoruri, distincții și alte premii pentru meritele statului. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este, de asemenea, capitală, dar numai plină de har și eternă... Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Dumnezeu-omul Isus Hristos, aseamănă viața noastră cu piața și numește lucrarea vieții noastre pe pământ o cumpără, și ne spune tuturor: cumpără înainte de a veni eu, vremea răscumpărătoare, precum aceste zile sunt rele, adică câștigă timp pentru a primi binecuvântări cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt virtuți făcute de dragul lui Hristos, oferindu-ne harul Duhului Atotsfânt.

Mulți călugări și fecioare habar nu au despre diferențele dintre voințe care operează în om și nu știu că sunt trei voințe care lucrează în noi: 1 - a lui Dumnezeu, atotdesăvârșită și atotmântuitoare; al 2-lea - propriul nostru, uman, adică dacă nu dăunător, atunci nu salvator; al 3-lea - demonic - destul de nociv. Și aceasta a treia - voința vrăjmașului - este cea care învață pe om fie să nu facă nicio virtute, fie să le facă din deșertăciune, fie numai de dragul binelui și nu de dragul lui Hristos. A doua este că propria noastră voință ne învață să ne îngăduim poftele și chiar, așa cum ne învață vrăjmașul, să facem binele de dragul binelui, nefiind atenți la harul pe care îl dobândește. Prima este voia lui Dumnezeu și voința atotmântuitoare și constă numai în a face bine numai pentru Duhul Sfânt.

Dobândește harul Duhului Sfânt și toate celelalte virtuți de dragul lui Hristos, schimbă-le spiritual, schimbă cele care îți dau profituri mari. Strângeți capitalul exceselor haroase ale harului lui Dumnezeu, puneți-le în casa veșnică de amanet a lui Dumnezeu din interes imaterial... Aproximativ: Rugăciunea și privegherea vă oferă mai mult din harul lui Dumnezeu, vegheați și rugați-vă; Postul dă mult din Duhul lui Dumnezeu, postește, pomana dă mai mult, fă milostenie și astfel raționezi despre fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos.

Și dacă nu am fi păcătuit niciodată după botezul nostru, atunci am rămâne pentru totdeauna sfinți, fără vină și liberi de orice întinare a cărnii și a duhului, sfinți ai lui Dumnezeu. Dar necazul este că, în timp ce prosperăm în vârstă, nu prosperăm în har și în mintea lui Dumnezeu, așa cum Domnul nostru Hristos Isus a prosperat în aceasta, dimpotrivă, pe măsură ce ne coruptăm încetul cu încetul, suntem lipsiți de el harul Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu și deveniți în multe feluri diferite de către oameni păcătoși. Dar când cineva, entuziasmat de înțelepciunea lui Dumnezeu care caută mântuirea noastră, care ocolește toate lucrurile, hotărăște de dragul ei să se antreneze spre Dumnezeu și să privegheze de dragul dobândirii mântuirii lui veșnice, atunci el, ascultător de vocea ei, trebuie să recurgă. la adevărata pocăință pentru toate păcatele sale și făcând opusul păcatelor pe care le-a săvârșit virtuțile și prin virtuțile lui Hristos de dragul dobândirii Duhului Sfânt, acționând în noi și stabilind Împărăția lui Dumnezeu în noi.

Dacă vorbim despre asta limbaj modern- apoi, ca urmare a rugăciunilor și slujirii noastre, Domnul se manifestă din ce în ce mai mult în noi și prin noi, iar acest lucru îl simțim ca fiind plin de Duhul Sfânt. Și dacă vrem să fim umpluți de Duhul Sfânt, atunci trebuie să practicăm astfel de discipline spirituale precum rugăciunea, postul, faptele de milă etc. - și văzând ce este mai în concordanță cu talentele date de Dumnezeu și dă roade mai mari, reușiți acest lucru (fără a-l lăsa pe celălalt, dar înțelegând prioritatea). Se întâmplă că într-o perioadă a vieții trebuie să ne rugăm mai mult și rugăciunea este cea care ne schimbă într-un mod special, aducându-ne mai aproape de caracterul lui Hristos. Și alteori, este necesar un post intens - și dacă mergem după îndrumarea lui Dumnezeu și începem să postim (de exemplu), atunci Domnul va da rezultate, dar dacă rămânem în ceea ce am făcut întotdeauna și cum (fără creștere și dezvoltare) - atunci putem începe să ne pierdem motivația și inspirația din calea lui Dumnezeu.

Cel mai important lucru nu sunt emoțiile și nu experiențele, și nu miracolele și semnele. Principalul lucru este să-L iubești pe Domnul din toată inima și să vrei să mergi cu El prin viață.

9 Și vă voi spune: cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bate si ti se va deschide,

10 Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide.

11 Care dintre voi, când fiul său îi cere pâine, îi va da o piatră? sau, [când cere] un pește, îi va da un șarpe în loc de pește?

12 Sau, dacă cere un ou, îi va da un scorpion?

13 Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care I-l cer.

Binecuvântările lui Dumnezeu pentru tine,

Citiți mai multe despre subiectul „Moralitatea alegerii, etica”:

18 aug

Multe cuvinte care sunt folosite în mod activ în terminologia ortodoxă nu sunt întotdeauna de înțeles pentru omul obișnuit. Mai mult, înțelegerea unor astfel de termeni este esențială pentru întărirea minții și dezvoltarea credinței. În continuare, să ne uităm la achiziție și ce semnificație are acest concept în tradiția ortodoxă.

În sensul literal, sensul cuvântului „a dobândi” indică dobândirea diverselor bunuri materiale, adică vorbim despre acumularea proprietății, lucrul de dragul profitului. De obicei, termenul are un sens neutru și implică pur și simplu acțiunea de acumulare.

Cu toate acestea, poate fi modificat pentru a indica patimii păcătoase, de exemplu, lăcomia este o dorință de tezaurizare și interes propriu, adică are o interpretare clar negativă.

Există o învățătură pe care Serafim din Sarov a dat-o despre dobândirea Duhului Sfânt, găsirea Persoană ortodoxă o serie de merite pozitive și, în cele din urmă, beneficii spirituale. Nu se poate spune că acest concept a fost absent mai devreme, dar vârstnicul Serafim a actualizat mai pe deplin conceptul și a oficializat, ca să spunem așa, în echipament complet practica spirituală.

Notă! Sfântul Serafim a luat terminologia și a folosit analogii care îi erau cele mai familiare și apropiate.

Însuși ascetul Sarov provenea dintr-o familie de negustori pentru astfel de oameni, cel mai important lucru este să obțină diverse beneficii materiale și să primească foloase.

Serafim însuși a comparat mai târziu participarea sa în afacerile comerciale în tinerețea sa, când era în căutarea profitului, cu munca spirituală, unde trebuie și să înfăptuiești anumite acțiuni și să primești beneficii spirituale ca profit.

Astfel, în Ortodoxie se vorbește cel mai adesea despre dobândirea Duhului Sfânt, care are un caracter pur valoare pozitivă. În esență, acest termen se referă la mișcarea fiecărui suflet către Domnul și la cultivarea credinței în individ. cale spirituală. Întrebarea este de fapt destul de profundă, așa că merită să înțelegeți acest subiect mai detaliat.

obiectivul principal

Pe calea existenței sale spirituale, ortodoxul se străduiește să se regăsească în Împărăția Cerurilor, adică să realizeze Mântuirea sufletului. Această oportunitate este oferită la atingerea gradului necesar de lipsă de păcat (relativ vorbind, în realitate aceasta este și o întrebare ambiguă și, după cum se spune, fiecare situație trebuie luată în considerare separat), ceea ce asigură dobândirea harului.

Mai simplu spus, diagrama arată cam așa:

• o persoană se luptă cu păcatele și scapă de patimi;
• sufletul devine mai curat;
• virtuțile înlocuiesc patimile și păcatele;
• o persoană dobândește Darurile și roadele Duhului Sfânt.

Diverse virtuți sunt adesea folosite pentru a combate patimile și păcatele. Astfel, în acest proces, ei îndepărtează în mod destul de firesc aspectele negative ale personalității și umplu în întregime persoana ortodoxă.

Dacă luăm în considerare mai în detaliu, acest proces este mult mai multidimensional. La urma urmei, păcatele nu sunt eliminate deodată, iar procesul de ascensiune a sufletului poate fi înlocuit cu perioade de cădere. În general, acest subiect merită să fie examinat în detaliu de către fiecare creștin ortodox pentru sine.

Un detaliu esențial în cadrul subiectului luat în considerare acum este un lucru: dobândirea Duhului este mișcarea unei persoane către Domnul. Cu cât acest proces este mai bine și mai productiv, cu atât o persoană dobândește mai multă sfințenie și virtute și invers.

Metode și rezultate de achiziție

După ce a devenit clar ce este dobândirea în contextul credinței ortodoxe, vom lua în considerare în continuare acest aspect. Gândurile înțelepte pe care le-a lăsat copiilor săi spirituali vor fi folosite ca bază. reverend bătrân serafimii.

Mulți scriitori și alți reprezentanți ai intelectualității au venit la mănăstirea de lângă Sarov și, în general, ascetul era destul de cunoscut și-a dedicat o parte din călătoria lui pământească primirii cu regularitate a creștinilor ortodocși, cărora le dădea sfaturi despre credință și îi instruia în fiecare; cale posibilă.

Prin urmare, nu doar icoanele care au fost copiate dintr-un portret de-o viață, și unele obiecte pe care le-a folosit sfântul, ci și înțelepciunea sa, surprinsă în cuvinte, au supraviețuit până în zilele noastre.

Pentru simplitate, dobândirea Spiritului este comparată cu acumularea obișnuită, de exemplu, există astfel de expresii comune: „bogăție spirituală”, „o persoană care are comori spirituale”. Într-adevăr, diverse realizări spirituale sunt adesea comparate cu diverse valori materiale, este mai convenabil, dar trebuie să înțelegeți că vorbim despre fenomene de o cu totul altă ordine.

Notă! Efemeritatea particulară a bogăției în era informațională poate indica autenticitatea unei singure bogății - spirituală.

Epoca modernă este foarte interesantă în ceea ce privește semnificația dobândirii valorilor materiale și spirituale. Oamenii bogați dețin adesea doar un set de numere care sunt stocate sub forma unui cont bancar, pur și simplu unele seturi de date, imagini și altele asemenea încep să fie valoroase. Prin urmare, sensul de a poseda ceva și a acumula ceva are un sens ușor diferit față de cel de înainte. Această stare de lucruri poate fi chiar interesantă pentru analiza credincioșilor ortodocși.

O persoană poate acumula sau distribui proprietăți materiale la propria discreție sau o poate folosi pentru sine.

Când vine vorba de a atrage Duhul Sfânt către sine, este dificil să vorbim despre acumularea oricărei cantități dintr-un fel de „substanță” sau „proprietate”. Cel mai bine este să folosiți metafore de abordare a ceva sau cunoscut din tradiție orientală o metaforă pentru curățarea oglinzii sufletului.

Suprafața sa este inițial contaminată de natura umană păcătoasă, dar în procesul evoluției spirituale oglinda poate fi curățată prin eforturi personale și poate reflecta lumina divină.

Astfel, cel care a avansat mai bine în credință, parcă, lasă să intre și absoarbe lumina Cerească într-un volum mai mare. Poate reflecta mai exact adevărul original. Dacă se poate spune astfel, o astfel de persoană este într-adevăr, într-un anumit sens, mai aproape de Atotputernicul, deși, desigur, nu vorbim despre cantități spațiale, ci despre puritatea sufletului, care este mai mult în concordanţă cu percepţia divinului.

Fructele Duhului Sfânt

Tradiția ortodoxă descrie în detaliu și în diferite moduri cum să mergi pe calea achiziției și să obții un rezultat pozitiv în acest sens:

• rugăciune,
• rapid,
• veghe,
• absența păcatelor,
• dezvoltarea virtutilor.

Toate aceste metode de dobândire a spiritului sfânt sunt cunoscute de multă vreme și sunt destul de accesibile pentru utilizare de către fiecare creștin. Atunci de ce nu devin toți sfinți sau cel puțin posesori ai diferitelor daruri ale Duhului Sfânt? Întrebarea este destul de logică, iar răspunsul este elementar. Este dificil să te miști în acest fel, de regulă, oamenii sunt ocupați cu achizițiile materiale și preferă non-achizitivitatea spirituală, dar în mod ideal ar trebui să faci opusul.

Metodele enumerate trebuie făcute de dragul lui Hristos, apoi vor apărea așa-numitele roade ale Duhului Sfânt:

• Dragoste,
• bucurie,
• îndelung răbdător,
• bunătate,
• milă,
• credinţă,
• blândeţe,
• abstinenta.

De asemenea, este relevant aici să enumerați Darurile Duhului Sfânt:

• înţelepciune,
• credinţă,
• cunoştinţe,
• profeție,
• miracol,
• vindecare,
• distingerea și interpretarea diferitelor limbi,
• discernământul spiritelor,
• petiţie,
• îndemnare,
• asistenţă;,
• predare,
• Dragoste.

Mai sunt și altele, dar acestea sunt principalele.

Dragostea se referă la Darurile și Fructele Duhului Sfânt și este, de asemenea, darul cel mai înalt al Duhului Sfânt, adică de fapt cea mai mare realizare, care este la dispoziţia ortodocşilor. De fapt, acesta este ceea ce Hristos a poruncit: să-L iubești pe Domnul și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Dumnezeu a lăsat astfel de porunci, stabilind Noul Testament cu o persoană.

Apostolii au devenit primii proprietari ai Darurilor, pe care le-au primit sau le-au dobândit în ziua Rusaliilor. Datorită acestui fapt, apostolii au avut ocazia să predice în alte țări și să arate păgânilor minuni.

Înțelesul cuvintelor „a dobândi daruri sfinte” era diferit pentru ei, deoarece ceea ce au primit era într-o oarecare măsură un avans (pe care, de altfel, toată lumea l-a răsplătit mai târziu de o sută), datorită poziției și relației lor speciale cu Hristos.

Acum fiecare creștin ortodox se poate îmbarca pe propriul său drum al credinței și, dacă încearcă, chiar să se compare într-o oarecare măsură cu apostolii. Acest fapt este confirmat de exemplele sfinților. De exemplu, Serafim de Sarov a făcut mari minuni, deși a încercat să ascundă acest fapt de alții.

Pe lângă îndeplinirea sarcinilor religioase - participarea la slujbe și rugăciunea regulată - instrumentul unui credincios ortodox este practicarea virtuții. Prin fapte bune se cultivă iubirea față de aproapele și de lume, dar mai este un aspect semnificativ de luat în considerare. În cuvinte simple, acest aspect se numește motivație, deși, în realitate, are o natură mult mai complexă.

Video util

Să rezumam

Motivația constă în a face bine de dragul lui Hristos. Nu de dragul virtuții ca atare (doar pentru a face bine), nu de dragul deșertăciunii sau pentru a te simți bine cu tine însuți. Numai dacă un credincios se predă și se predă lui Hristos cu toată mintea și faptele sale, el poate dobândi harul Atotsfântului Duh al lui Dumnezeu.

În același timp, Serafim de Sarov îi sfătuiește pe credincioși să folosească rațiunea în materie de achiziție, așa cum o folosesc comercianții pentru a obține mai mult profit. Dacă te poți ruga cu sinceritate, atunci prin rugăciunea care este făcută profund și sincer de dragul lui Hristos, este posibil să dobândești har. Domnul a dat cuiva forța de a rezista postului și altor constrângeri ale corpului, apoi prin aceste eforturi este necesar să se înalțe spiritual.

Serafim din Sarov

Părintele Serafim s-a născut în 1759 între 19 și 20 iulie și a fost numit Prokhor, în cinstea Sfântului Prokhor din cei șaptezeci de apostoli și șapte diaconi ai Bisericii primare din orașul Kursk. Având șaptesprezece ani, Prokhor a decis să ia calea vieții monahale. După ce a luat jurămintele monahale, a fost numit Serafim, care înseamnă foc.

Serafim a muncit în deșertul Sarov mai mult de cincizeci de ani. În timpul vieții, i-a edificat pe mulți, i-a luminat, mângâiat, vindecat cu cuvânt, faptă, exemplu și rugăciune, iar după moarte, minunatele lui isprăvi și instrucțiuni, au fost transmise din gură în gură de nenumărați martori oculari, ascultători, studenți și toți cei care în timpul vieții sale. viața sa a primit de la el vreun folos spiritual pentru el, nu încetează să fie instructiv pentru toți admiratorii vrednici ai memoriei bătrânului care vor să-i imite viața bună și să-i urmeze învățătura.

La treizeci și patru de ani, părintele Serafim s-a retras în deșert - o chilie singuratică într-o pădure adâncă. Părintele Serafim s-a retras de bunăvoie în pustie, dar nu fără raționament și binecuvântarea starețului. Chilia era situată într-o pădure deasă de pini, pe malul râului Sarovka, pe un deal înalt, la aproximativ cinci mile de mănăstire. Era construit din lemn și era compus dintr-o cameră cu sobă; se putea intra în încăpere printr-un pridvor de care era atașat un pridvor. În jurul chiliei a fost construită o mică grădină de legume cu coame. Întregul spațiu a fost înconjurat de un gard. Dealul pe care stătea celula solitară era situat lângă alte dealuri.

Ce fapte a făcut părintele Serafim în chilia lui din deșert; cât de variate și dificile erau; în ce măsură erau înalte şi cât de plăcut lui Dumnezeu este secretul adânc al inimii celei mai lăuntrice a ascetului. Isprăvile vizibile ale părintelui Serafim în acest moment constau în munca fizică, citirea cărților și rugăciunile. Din exercițiul fizic al forței sale, bătrânul a intrat într-o stare de complezență, care se revărsa în cântarea cântărilor sacre. Mereu atent, cu o amintire fericită, știa multe cântece bisericești cu care își împrospăta spiritul în mijlocul monotoniei activităților trupești.

În continuare, bătrânul a luat asupra sa munca monahală a tăcerii. „Mai ales, ar trebui să te decorezi cu tăcere. Am văzut mulți fugind prin tăcere, dar nici unul singur vorbind prea mult. Tăcerea este sacramentul epocii viitoare, dar cuvintele sunt esența acestei lumi.” Dacă vizitatorii veneau la el în deșert, el nu le apărea. Dacă i s-a întâmplat să întâlnească pe neașteptate pe cineva în pădure, bătrânul a căzut cu fața și nu și-a ridicat fața până nu a trecut cel pe care l-a întâlnit. Astfel și-a păstrat tăcerea cca trei ani. Un frate îi aducea mâncare în deșert o dată pe săptămână, duminica. Părintele Serafim l-a întâlnit pe hol, a luat mâncare și l-a eliberat în tăcere. Toate acestea erau doar manifestări exterioare vizibile ale tăcerii. Esența isprăvii nu a constat într-o retragere radicală din sociabilitate, ci în tăcerea minții, în renunțarea la toate gândurile lumești pentru cea mai pură dăruire a sinelui Domnului.

După cincisprezece ani de viață în deșert, părintele Serafim s-a întors la mănăstire din cauza unei boli și și-a luat asupra sa isprava izolării. În celula lui - pentru a tăia voința de sine - nu voia să aibă nimic, nici măcar cele mai necesare lucruri. Icoana, în fața căreia ardea o lampă, și ciotul unui butuc, care servea ca înlocuitor pentru scaun, compuneau totul. Nici măcar nu a folosit focul pentru sine. Părintele Serafim nu purta lanțuri sau cămăși de păr și nu sfătuia pe alții să le poarte. „Cine ne jignește cu cuvântul sau cu fapta, și dacă o îndurăm în felul Evanghelic, iată-ne lanțurile, iată cămașa noastră! Aceste lanțuri spirituale și cămăși de păr sunt mai înalte decât cele de fier.”

Bătrânul a petrecut aproximativ cinci ani în izolare.

Când a văzut că cei care veneau la el îi ascultau sfaturile și îi urmau instrucțiunile, nu l-a admirat, de parcă ar fi fost rodul muncii lui: „Și noi”, a spus el, „trebuie să îndepărtăm de noi înșine toată bucuria pământească. , urmând învățătura lui Hristos, Care a spus: Nu vă bucurați de aceasta, că sufletele vă ascultă: bucurați-vă, că numele voastre sunt scrise în ceruri.”

Pe lângă darul clarviziunii, Domnul Dumnezeu a continuat să arate în bătrânul Serafim harul vindecării afecțiunilor și a bolilor. Deci, la 11 iunie 1827, Alexandra, soția provinciei Nijni Novgorod din districtul Ardatov din satul Elizareev, servitorul lui Bartolomeu Timofeevici Lebedev, a fost vindecată. La momentul respectiv, această femeie avea 22 de ani și doi copii. La 6 aprilie 1826, într-o zi de sărbătoare rurală, ea, întorcându-se de la biserică după Liturghie, a luat masa și apoi a ieșit pe poartă la plimbare cu soțul ei. Dintr-o dată s-a simțit rău: soțul ei abia o putea aduce la intrare. Aici a căzut la podea. Au început vărsături și convulsii teribile; pacientul a murit și a căzut în completă inconștiență. O jumătate de oră mai târziu, de parcă și-ar fi venit în fire, a început să strângă din dinți, să roadă tot ce a întâlnit și, în cele din urmă, a adormit. O lună mai târziu, aceste atacuri dureroase au început să se repete cu ea în fiecare zi, deși nu de fiecare dată în aceeași măsură.

Medicii, inclusiv străini, care au tratat pacientul, și-au epuizat toată arta fără cea mai mica imbunatatireși au sfătuit-o pe pacientă să se bazeze pe ajutorul Atotputernicului, pentru că niciunul dintre oameni nu o putea vindeca, acest lucru a cufundat pacienta în disperare.

În noaptea de 11 iunie 1827, pacienta a avut un vis. O femeie necunoscută, foarte bătrână cu ochii scufundați, i-a apărut și i-a spus: „De ce suferi și nu-ți cauți un doctor? Ridică-te din pat și grăbește-te la părintele Serafim la mănăstirea Sarov, el te așteaptă și te vindecă mâine.” Întrebată cine este, ea a răspuns că a fost prima stareță a comunității Diveyevo, Agathia. A doua zi, dimineața, rudele au înhamat câțiva cai ai stăpânului și s-au dus la Sarov. Numai că era imposibil să transportați rapid pacienta: a leșinat constant și a avut convulsii. Au ajuns la Sarov după sfârşitul Liturghie. Părintele Serafim s-a închis și nu a primit pe nimeni, dar bolnava, apropiindu-se de chilia lui, abia a avut timp să spună o rugăciune înainte ca părintele Serafim să iasă la ea și să o aducă în chilia lui. Acolo a acoperit-o cu un epitrahelion și a spus în liniște rugăciuni către Domnul și Preasfânta Maicuță; apoi i-a dat bolnavei să bea apă sfințită de Bobotează, i-a dat o bucată din antidorul său și trei biscuiți și a zis: „În fiecare zi, ia un biscuit cu apă sfințită și, de asemenea, du-te la Diveevo la mormântul robii lui Dumnezeu Agathia, ia. niște aterizează pentru tine și fă-ți cât mai multe plecăciuni în acest loc: ea (Agathia) te regretă și îți dorește vindecare. Când te plictisești, roagă-te lui Dumnezeu și spune: „Părinte Serafim! Adu-ți aminte de mine în rugăciune și roagă-te pentru mine, păcătosul, ca să nu cad din nou în această boală de la vrăjmașul și dușmanul lui Dumnezeu.” Apoi de la boală bolnavă a plecat vizibil, cu mare zgomot: era sănătoasă în toate momentele următoare și nevătămată. După această boală, ea a mai născut patru fii și cinci fiice.

Au fost descrise și documentate numeroase cazuri de vindecare prin rugăciunea părintelui Serafim, precum și numeroase cazuri de clarviziune a bătrânului. De douăsprezece ori i s-a arătat în timpul rugăciunii. Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Într-o zi, un călugăr, care îndeplinea ascultarea departe de Sarov, urma să părăsească mănăstirea, pentru că considera îndatoririle prea grele pentru el. Într-o noapte a venit la el un rătăcitor cu o scrisoare a părintelui Serafim, în care îl descuraja de la acest act. În același timp, călugărul nu și-a împărtășit nimănui planurile.

Bătrânul și-a prezis moartea cu un an înainte a trimis scrisori tuturor oamenilor cărora voia să spună ceva, în care binecuvânta și dădea sfaturi tuturor. Bătrânul a prezis că un incendiu îi va anunța moartea. Pe 2 ianuarie 1833, călugării au observat fum din chilia părintelui Serafim, când au spart ușa, au văzut că mocneau cărțile. Serafim era în genunchi, punându-și mâinile pe suport și coborând capul pe ele. A murit în rugăciune. Sfântul părinte a fost înmormântat într-un loc pe care și-l alesese. În timpul înmormântării, deșertul Sarov a fost umplut cu mii de oameni.

De asemenea, după moartea părintelui Serafim, au fost documentate multe cazuri când acesta a ajutat oameni care s-au îndreptat către el în rugăciune. Deșertul, unde a fost mântuit părintele Serafim, a devenit unul dintre locurile de pelerinaj pentru creștinii ortodocși. Pelerinii simțeau ajutor spiritual când vizitau locurile sfinte.

Serafim din Sarov despre rugăciune
„Când mintea și inima”, a spus el, „sunt unite în rugăciune și gândurile nu sunt împrăștiate, atunci inima este încălzită cu căldură spirituală, în care lumina lui Hristos va străluci, umplând pacea și bucuria întregii persoane interioare. .”

Uneori, stând în picioare în rugăciune, bătrânul era cufundat în contemplarea mintală prelungită a lui Dumnezeu: stătea în fața sfintei icoane, fără să citească nicio rugăciune sau să se închine, ci doar contemplând pe Domnul cu mintea în inimă.

Prin urmare, ar trebui să încercați întotdeauna să nu vă predați gândurilor împrăștiate; căci prin aceasta sufletul se abate de la amintirea lui Dumnezeu și a dragostei Lui, prin acțiunea Diavolului.

În fiecare obiect, în fiecare activitate, ascetul și-a văzut relația intimă cu viața spirituală și a învățat din ea. Aici s-au observat fenomene de acest gen. Părintele Serafim, în timp ce făcea ceva în grădină, sau în grădina albinelor, sau în pădure, neobservat, a întrerupt-o de ceva vreme; uneltele de lucru le-au căzut din mâini; mâinile căzute; ochii dădeau chipului o privire minunată; bătrânul s-a cufundat cu tot sufletul, a intrat în Rai cu mintea și s-a înălțat în contemplarea lui Dumnezeu. Nimeni nu îndrăznea să tulbure dulcea lui tăcere în aceste clipe dulci; Toți îl priveau pe bătrân cu evlavie și dispărură în liniște din ochii lui.

Serafim din Sarov despre puterea interioară
Inima fierbe numai, aprinsă de focul divin, când în ea este apă vie; când aceasta se revarsă, se răcește, iar persoana îngheață.

Când o persoană acceptă ceva Divin, inima lui se bucură, dar atunci când este diabolic, îi este rușine.

Când Duhul Sfânt a venit să ne mântuiască, chemându-L pe El, Mângâietorul, să încetăm să ne rugăm în interiorul templelor sufletelor noastre, să fim în tăcere deplină, să auzim clar și inteligibil toate verbele vieții veșnice, pe care apoi le demnește El. a proclama.

„Scopul adevărat al vieții noastre creștine este să dobândim Duhul Sfânt al lui Dumnezeu... Dobândiți harul Duhului Sfânt și toate celelalte virtuți de dragul lui Hristos, tranzacționați-le spiritual, schimbați-le pe acelea dintre ele care vă oferă profituri mai mari. Strângeți capitalul exceselor pline de har ale bunătății lui Dumnezeu, puneți-le în casa veșnică de amanet a lui Dumnezeu din interes imaterial și nu patru sau șase la sută, ci o sută pe rublă spirituală și chiar și asta de nenumărate ori mai mult. Aproximativ: rugăciunea și privegherea vă oferă mai mult din harul lui Dumnezeu, vegheați și rugați-vă; Postul dă mult din Duhul lui Dumnezeu, post; pomana dă mai mult, face milostenie și astfel raționezi despre fiecare virtute făcută de dragul lui Hristos... Deci, în dobândirea acestui Duh al lui Dumnezeu este adevăratul scop al vieții noastre creștine, și rugăciunea, privegherea, postul, pomana și altele. de dragul lui Hristos Virtuțile pe care le înfăptuim sunt doar mijloace pentru dobândirea Duhului lui Dumnezeu.”

Sfat
Cu spiritul tristeții, a spus el mai târziu, plictiseala acționează și ea inseparabil. Plictiseala îl atacă pe călugăr în jurul prânzului și îi produce o anxietate atât de teribilă încât atât locul său de reședință, cât și frații care locuiesc cu el devin intolerabile pentru el, iar când citește, i se trezește un fel de dezgust și căscat frecvent, și lăcomie puternică. Odata ce burtica este plina, demonul plictiselii insufla calugarului ganduri de a iesi din chilie si de a vorbi cu cineva, inchipuindu-si ca singura cale de a scapa de plictiseala este vorbind constant cu ceilalti. Iar călugărul, învins de plictiseală, este ca tufișul pustiu, care fie se oprește o vreme, apoi se repezi din nou cu vântul. El, ca un nor fără apă, este mânat de vânt.

Acest demon, dacă nu poate scoate călugărul din chilia sa, atunci începe să-și distreze mintea în timpul rugăciunii și lecturii. Acesta, îi spune gândul lui, stă în locul greșit, iar acesta nu este aici; trebuie pusă în ordine, iar aceasta face totul pentru a face mintea inactivă și inutilă.

Această boală se tămăduiește prin rugăciune, abținerea de la vorbă lenevă, făcând toate meșteșugurile posibile, citind cuvântul lui Dumnezeu și răbdare, pentru că se naște din lașitate și lenevă și vorbă degeaba.

Trebuie să ne păzim cu atenție inimile de gândurile și impresiile obscene. Conform cuvintelor Pritochnikului: Păzește-ți inima mai presus de orice, pentru că ea este sursa vieții.

Din păzirea vigilentă a inimii se naște în ea curăția, în care Domnul este văzut după asigurarea Adevărului Veșnic: Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Ce este mai bun în inimă, nu ar trebui să dezvăluim inutil, pentru că numai atunci ceea ce este adunat poate fi ferit de dușmanii vizibili și invizibili, atunci când este păstrat în inima interioară. Nu dezvălui tuturor secretele inimii tale.

Inima creștină, după ce a acceptat ceva Divin, nu cere altceva din partea convingerii dacă este cu adevărat de la Domnul, dar chiar prin această acțiune este convinsă că este cerească, pentru că simte roade spirituale în sine: iubire, bucurie, pace, răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine.

Împotriva. Chiar dacă Diavolul s-a transformat într-un înger de lumină sau și-a imaginat cele mai plauzibile gânduri, inima va simți totuși un fel de vag, emoție în gânduri și confuzie de sentimente.

Scopul adevărat al vieții noastre creștine este să dobândim Duhul Sfânt al lui Dumnezeu. Numai de dragul lui Hristos o faptă bună ne aduce roadele Duhului Sfânt. Totuși, ceea ce nu facem de dragul lui Hristos, deși este bun, nu reprezintă o răsplată pentru noi în viața secolului următor și nu ne oferă harul lui Dumnezeu în această viață. De aceea Domnul Isus Hristos a spus: „Cine nu adună cu Mine, risipește”. Dobândirea Duhului lui Dumnezeu este același capital, dar numai etern și plin de har. Isus Hristos aseamănă viața noastră cu o piață și numește lucrarea vieții noastre pe pământ o cumpărare și ne spune tuturor: „Cumpărați, până voi veni, răscumpărând vremea, căci zilele sunt rele” - adică câștig. timp

Pentru a obține binecuvântări cerești prin bunurile pământești. Bunurile pământești sunt virtuți făcute de dragul lui Hristos, oferindu-ne harul Duhului Atotsfânt.

Noi credem că am făcut virtute și de aceea am făcut virtute, dar înainte de asta am primit harul Duhului lui Dumnezeu, dacă l-am dobândit, și nu contează.

Epuizează-ți corpul cu post și priveghere și vei respinge gândul dureros de voluptate.

Așa cum lucrarea lui Dumnezeu este de a conduce lumea, tot așa lucrarea sufletului este de a conduce trupul.

Pofta este distrusă de suferință și întristare, fie arbitrară, fie trimisă de Providență.

Cu măsura pe care o măsori cu corpul tău, în aceeași măsură Dumnezeu îți va da răsplata dreaptă a beneficiilor așteptate.

Nepătimirea este bună: Dumnezeu însuși dă și afirmă această stare în sufletele sufletelor iubitoare de Dumnezeu.

Singurătatea și rugăciunea sunt mijloace grozave pentru virtute: purificând mintea, o fac perspicace.

Asceza necesită răbdare și generozitate, pentru că dragostea pentru pace poate fi eradicată doar printr-o muncă asiduă pe termen lung.

O minte care a primit o anumită nepătimire este uneori de neclintit, dar fără acțiune este neexperimentată.

În instrucțiunile sale, Părintele Serafim spunea întotdeauna că, deși trebuie făcut orice efort pentru suflet, trupul trebuie întărit doar pentru a contribui la întărirea spiritului, dar dacă ne epuizăm în mod arbitrar trupul până la punctul în care ne epuizăm. spirit, atunci o asemenea deprimare Va fi nesăbuită, chiar dacă a fost făcută pentru a dobândi virtutea.

Bătrânul a urmat regulile bine-cunoscute în dezvăluirea altora darurile sale pline de har. Aceste reguli sunt stabilite de el în instrucțiunea „Despre păstrarea adevărurilor învățate”.

„Nu ar trebui”, a spus el, „să-ți deschizi inutil inima către altul: dintr-o mie nu poți găsi decât unul care să-ți păstreze secretul. Când noi înșine nu o păstrăm în noi înșine, cum putem spera că poate fi păstrată de alții?

Cu o persoană spirituală trebuie să vorbim despre lucruri umane; cu o persoană care are o minte spirituală, trebuie să vorbim despre lucruri cerești.

Când se întâmplă să te afli printre oameni din lume, nu ar trebui să vorbești despre lucruri spirituale, mai ales când nu există dorința de a le asculta.

Prin urmare, prin toate mijloacele, ar trebui să încercați să ascundeți comoara de talente în interiorul vostru, altfel veți pierde și nu veți găsi.

Când nevoia o cere sau se întâmplă problema, atunci trebuie să acționăm deschis pentru slava lui Dumnezeu, conform verbului „Eu mă slăvesc, mă voi slăvi, pentru că calea a fost deja deschisă”.