Învățăturile bătrânilor Optina. Războiul invizibil: sfatul Sfântului Ignatie (Brianchaninov) Războiul spiritual este atât de eficient decât este condus sub îndrumarea Duhului Sfânt. Aveți la fel de multă putere în asta, pe cât ești condus de Duhul Sfânt.

Spiritual br GUŞĂ înjurături - confruntare, ceartă, război verbal, competiție, advocacy, opoziție între doi adversari, fiecare dintre ei încearcă să-și arunce adversarul. Câștigătorul a fost cel care și-a putut ține adversarul prins de podea, ținându-și mâna pe gât. Cuvântul abuz provine din cuvânt BALLO , care înseamnă literal: „Renunțați la ceva fără regret dacă se rupe”. Ps.17:35 Trebuie să înveți războiul spiritual! Războiul spiritual este o confruntare intensă față în față cu adversarul.

Războiul spiritual este un conflict spiritual care a atins punctul culminant. (Punct de fierbere). Războiul spiritual este partea finală a confruntării în luptă. Războiul spiritual poate dura în diferite moduri, câteva minute sau câteva zile. Războiul spiritual este un timp de atenție extremă și sobrietate.
Când intri în luptă, atunci fiecare greșeală pe care o faci, fiecare relaxare se va termina cu căderea ta.

În timpul războiului spiritual vei avea nevoie de fiecare bucată din armura lui Dumnezeu - fii puternic în ea.

• Trebuie să fii puternic în fiecare bucată din armura lui Dumnezeu.

• A fi puternic în acest sens înseamnă:

• Aveți cunoștințe în acest sens

  Practicați acest lucru în mod constant

  Place Fiecare element al armei este un grad de încredere și convingere!

  Războiul spiritual este atât de eficient decât este condus sub îndrumarea Duhului Sfânt. Aveți la fel de multă putere în asta pe cât ești condus de Duhul Sfânt.

  Războiul spiritual începe cu pregătirea, iar tabăra va interveni și vă va ataca în toate modurile posibile pentru a vă împiedica să vă pregătiți. Câștigătorul este determinat în afara ringului. În ring, adversarii arată cum s-au pregătit în afara ringului fizic și psihic.

  Cu cât ești mai bine pregătit pentru luptă, cu atât îți va fi mai ușor în luptă. Pregătirea pentru o luptă durează mult mai mult decât lupta în sine.

  Efeseni 6:18

• Rugăciunea este mijlocul prin care purtăm un război spiritual.

• Aprovizionați cu promisiuni.

• Fii în poziția corectă în raport cu puterea.

• Identificați inamicul și cunoaște-l cât mai bine. Uneori, cunoașterea însăși aduce eliberare și victorie.

• Roagă-te în limbi. Dezvoltați-vă spiritul și concentrarea.

• Când trebuie să lupți, luptă! Dar nu te implica în bătălii care nu sunt ale tale.

• Folosiți laudele.

• Folosește promisiunile.

• Luptă cu viziunea. (1 Tim. 1:18).

• Revendica victoria lui Hristos.

• Luptă până la o descoperire și dezvoltă o descoperire.

• Nu-ți fie frică de inamicul tău. Biblia nu ne învață nicăieri să ne temem de diavol, în schimb, de peste 300 de ori Dumnezeu ne spune în Biblie: Nu vă temeți

• Fii deosebit de atent la punctele tale slabe – cel mai probabil Satana va lovi din nou acolo.

  Stimul pentru războiul spiritual este pus în noi de către Dumnezeu. deoarece El este un Războinic, iar noi suntem chipul și asemănarea Lui.

  În orice caz, dacă nu te lupți cu diavolul în problema ta, te vei lupta cu oamenii.

Spiritul Războinic

În inelul sângeros al Calvarului, Iisus l-a lovit pe diavol. Iar knockout-ul a fost atât de sever, încât diavolul încă nu se poate recupera. Diavolul a căzut la picioarele lui Isus. Astăzi, diavolul se scutură de acest knockout și când îl atacăm în Numele lui Isus, el cade!

• Exod 15:3 Domnul nostru este un om de război!

• Ps.23:8 Domnul nostru este puternic în luptă!

• Isa.42:13 Cu siguranță va exista un război spiritual înainte de trezire! Înainte să vină slava lui Dumnezeu, copiii lui Dumnezeu devin activi. Domnul nostru este puternic în luptă, adică. El știe ce este lupta corp. L-a învins pe Satana în inelul Calvarului - față în față, în fața întregii lumi spirituale.

  Efeseni 6:10-13 Trebuie doar să realizăm că în jurul nostru se desfășoară un război aprig și ar fi bine să fim războinici puternici dacă vrem să supraviețuim acestei bătălii.

  Spiritul unui războinic este spiritul credinței neîntrerupte! Care merge împotriva oricărei circumstanțe și își înfruntă cu îndrăzneală inamicul, pericolul sau problemele. Spiritul unui războinic este spiritul de curaj extrem și de îndrăzneală. Spiritul unui războinic este spiritul perseverenței! Spiritul războinic este spiritul de a depăși greutățile, disconfortul și dificultățile. Un războinic este, în primul rând, o persoană dedicată, care nu are propria sa viață personală, care și-a subordonat viața Conducătorului militar. 2 Timotei 2:3-4 David avea un regat puternic - dar una dintre componentele sale principale era o echipă puternică de RĂZBOINICI 1 Cronici 10:9-24. Un războinic este o persoană pentru care războiul este o profesie, un mod de viață. Un războinic amator sună amuzant. Spiritul unui războinic te va ridica chiar și după cele mai brutale KO și înfrângeri. 2 Corinteni 6:3-10 Spirit războinic! Spiritul războinic este curajul de a sta în picioare chiar și atunci când durerea este puternică. Spiritul războinic este dorința de a se sacrifica.

  Dacă nu ai ceva pentru care ești dispus să mori „Nu ai nimic pentru care merită să trăiești.”

  Biblia ne vede pe toți ca războinici, dându-ne armura completă a lui Dumnezeu. Fără război nu există victorie, dar războinicii luptă.

  Creștini fără spirit militar: Plâng, se plâng, murmurează, critică, fug și sunt capturați de probleme.Fără spirit de războinic, Ghedeon era un laș, dar Duhul războinic al lui Dumnezeu l-a făcut cel mai mare eliberator din istoria Israelului.În aceeași măsură, un războinic este un om al echipei, dar și un individ capabil de inițiativă și ispravă. În ciuda întregului talent al comandantului, bătălia este câștigată de soldați obișnuiți, așa că fiecare soldat trebuie să fie de înaltă calitate. ISUS ARE NEVOIE DE NOI. Un războinic este un om cu principii - ar prefera să moară decât să se retragă din ea. Aceasta este puterea lui, dar uneori marele lui pericol. Adesea, războinicii puternici sunt copleșiți de raționalitate, iar acest lucru duce la multe pierderi care ar fi putut fi evitate. Uneori este necesar să te retragi strategic și va exista înțelepciune în acest lucru, dar fără spiritul unui războinic este în general imposibil să câștigi.

  Goliat a ucis spiritul războinicului din armata lui Israel și a obținut victoria fără „o singură lovitură”. David avea un puternic spirit de luptă 1 Samuel 16:18 + 17:32.

  ÎN Număr 13-14 cap. Satana a învins spiritul militar al Israelului și s-au retras timp de 40 de ani.

  Adesea, când experimentezi o înălțare spirituală, Satana devine imediat activ în viața ta. Dar să știi că dacă diavolul este agresiv, înseamnă că este nervos.

  Motto-ul războinicului: Voi câștiga - sau voi muri în luptă, Îmi voi atinge scopul sau voi muri încercând!

  Poate spuneți: „Vreau doar să trăiesc o viață creștină pașnică”, dar amintiți-vă de spusele unui comandant: „Dacă doriți pace, pregătiți-vă pentru război”.

Luptă cu giganții

Numeri 13:32-34 Războiul nostru este cu uriași, uriași. 1 Samuel 6:17 Cinci orașe, cinci uriași, cinci pietre ale lui David! 2 Samuel 5:17-20 Acești uriași atacă de îndată ce intri în minister sau iei o poziție de putere. De aceea este atât de important să te ocupi de ei imediat!

1. AZOT- cuvântul Azoth înseamnă „oraș pe un deal” (a fi mare, inexpugnabil, asuprire), reprezintă mândria Proverbele 16:18. Azot a fost destinat tribului lui Iuda, dar nu a putut să-l stăpânească. — Supunere și smerenie

2. GAZA– sensul cuvântului: loc fortificat, puternic, frenetic, lacom, nepoliticos. Gaza a fost capitala filistenilor. Nici Gaza nu a putut fi cucerită. Samson a fost ținut aici și aici a distrus templul lui Dagon.
Gaza este menționată ca granița până la care au ajuns victoriile regilor israeliți. Acest gigant reprezintă guvernul, puterea. Care este atitudinea ta față de autoritate, îți este ușor să te supui autorității pe care Dumnezeu a pus-o asupra ta. Într-un sens negativ, acest gigant reprezintă spiritul de independență, de nesupunere față de autoritate și de independență. Nouă, ca oameni, nu ne place să ne supunem altor oameni, dar tocmai asta ne cere Domnul! — Ascultare și ascultare– aceasta este o descoperire în lupta cu acest gigant!
3. ASKALON- acest oraș a rămas independent din punct de vedere politic și economic de Israel. Acest gigant reprezintă confortul și liberalismul, precum și lăcomia. Aceasta este teama de a intra în necazuri prin angajarea în război spiritual. Aceasta este indiferență și concentrare numai asupra confortului în viața, în familie și în biserică.
— Dăruire și credință– aceasta este o descoperire în lupta cu acest gigant! 4. GEF- cuvântul Geth înseamnă „tească de vin”. Aceasta este patria lui Goliat (cel puternic). Acest uriaș reprezintă presiunea circumstanțelor vieții care pune presiune asupra noastră - și aici fie mormăim și cădem în puterea acestui uriaș (ca în Numeri 13.), fie prin credință străpungem opoziția, în ciuda tuturor amenințărilor și fricii. ! Mulți creștini trăiesc sub stăpânirea acestui gigant. Tot ce au învățat să facă atunci când apar dificultăți este să mormăie, dar trebuie să învețe să folosească dificultățile pentru a câștiga! Fiecare eșec este o descoperire a ceea ce poți face diferit. Fiecare dificultatea este o oportunitate de a crește.
— Răbdare și speranță
5. EKRON- sensul cuvântului: a tăia aripile, a distruge; Rădăcina cuvântului este emigrarea. Aici era venerat Belzebul (Stăpânul muștelor). Acest gigant reprezintă distragerea atenției, nepăsarea, inconstantitatea, infidelitatea.
Ps.27:5 - aceasta duce la distrugerea vieții creștinilor. — Diligență și loialitate- aceasta este o descoperire în lupta cu acest gigant!

Soldat rănit El este slab și predispus la slăbiciuni

• 2. Este limitat în mișcare

• 3. Timpul lui de reacție scade.

• 4. Nu mai este treaz

• 5. Este iritat și furios (cu care este greu de comunicat)

• 6. E trist

• 7. Nu are pace din cauza durerii

• 8. Este deosebit de vulnerabil și o țintă ușoară.

• 9. El nu este în stare să poarte povara lui Hristos, adică. responsabilitatea, autoritatea și ungerea puterii Duhului Sfânt.

• 10. Devine neatent pentru că... concentrat mai mult pe durerea mea. (neatent și la alții).

  Strategia lui Satana este să ne slăbească rănindu-ne. Dacă avem o rană, diavolul o va lovi din nou și din nou, nepermițând ca această rană să se vindece.Cum ne rănim:

• . PĂCAT– cauza a aproape 90% din răni.

• Vrăjitorie. Atacurile oculte.

• Auto-rănire — Autoblesteme— Prostia - Acceptă ceea ce nu poți accepta.

• De la oameni(cuvinte, comportament, atitudine etc.)

• De la Dumnezeu (Viaţă 32:25, 2 Cor. 12:7). Aceasta este pentru smerenia și dependența noastră de El, dar este mai puțin de 1% din rănile pe care le putem primi.Răni:

• Ei atrag demoni, se hrănesc din aceste răni, provocând durere și provoacă infecții - iluzii, minciuni, calomnie.

• . Rana este ca o gaură prin care curge forța.

• . Rana este o ușă deschisă pentru demoni, un loc unde cetățile diavolului prind rădăcini.

• . Rănile dau putere demonilor; În general, cu cât ești mai puternic, cu atât ei sunt mai slabi și cu cât ești mai slab, cu atât sunt mai puternici.

• Rănile duc la sclavie și te fac ostatic.

• Rănile pot fi moștenite, caz în care devin un blestem.

• . Rănile sunt menite să ne distragă atenția de la scopul lui Dumnezeu.

• Rănile te fac egoist cu o stimă de sine crescută și resentimente și dispoziție.

• . Rănile te privează de bucurie, de bucurie de viață, otrăvesc viața, fură lumea.

• . Rănile distorsionează realitatea, iar dificultățile obișnuite încep să pară mai mari decât sunt în realitate și provoacă mult mai multe emoții negative decât de obicei. Acesta este actul de a minți. Un soldat rănit cedează cu ușurință circumstanțelor.

• Rănile îți vorbesc despre înfrângerea credinței tale și dau naștere la îndoieli, iar acest lucru duce la ezitare și dublu-minte.

• O persoană rănită este o persoană care se află în permanență în pragul unei căderi sau căderi. Rănitul vrând-nevrând întârzie progresul celui sănătos. De aceea există trei moduri de a trata răniții:

• . Termină-l (75%)

• Tolerează-l (ajută-l să îndure)

• 3. Vindecă-l (ajută-l să câștige)

  În noaptea dinaintea Ieșirii, Dumnezeu i-a vindecat pe toți israeliții, Ps.104:37, aceasta arată că pentru a împlini scopul lui Dumnezeu trebuie să fii sănătos.Calea spre vindecare:

  Procesul de vindecare:

• 1. Smerenie (recunosc)

• . Dumnezeu vindecă prin Cuvântul Său - Ps.106:20

• Dumnezeu vindecă prin mângâierea Duhului Sfânt.

• . Dumnezeu vindecă prin ascultarea ta (Neumann)Oricum, trebuie să crezi pe Dumnezeu și să ai încredere în El!!! Aceasta este VICTORIA!

De rușine inamicul

Col.2:15

Rușinea este o stare inutilă, resemnare, rușine, rușine, lipsire de demnitate. 1 Samuel 17:45-51 David nu numai că l-a ucis pe Goliat, ci și l-a făcut de rușine.

Mulți credincioși nu duc deloc bătălii spirituale. Mulți dintre cei care luptă o fac doar de dragul supraviețuirii lor. Prin urmare, în timp ce totul este în ordine în viața lor - ei stau calmi în carapacea lor, dar când Satana îi atacă, se trezesc și încearcă să riposteze.

Adevărul este că nu luptăm pentru noi înșine. Nu luptăm pentru supraviețuirea personală. Nu asta ne-a chemat Dumnezeu să facem. Da, trebuie să rezistăm - dar pentru CE?

STĂM ȘI LUPTĂM – ȘI TREBUIE SĂ LUPTĂM, A CONTINUA SĂ STEI (STAND)

Motivul pentru care stai este să lupți și tu lupți pentru a rămâne în picioare. Scopul nostru este să-i eliberăm pe captivii lui Satana.
Dumnezeu ne-a dat toată armura și apoi ne spune să ne rugăm pentru alții (pentru sfinți și pentru toți oamenii). Biserica suferă din lipsă de rugăciune. Biserica nu urmeaza asa cum ar trebui.
Rugăciunile lui Mickey Mouse nu îl sperie pe Satana și nici nu îi strică planurile. Biserica nu se luptă așa cum ar trebui. Multe cetăți nu vor cădea până când Biserica LE LUPTE în mod eficient.

Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau. Satana se va opune întotdeauna răspândirii Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. De aceea Dumnezeu ne-a dat arme ca să-l FACEm să scape de pământul nostru – fie că este: familie, oraș, trupul tău.

Credința nu este doar o dorință de bine. Nu este suficient să-ți dorești ceva rău, trebuie să te rogi pentru asta.

Cum se face de rușine inamicul atunci când nu numai că te câștigi pe tine însuți, ci îi ajuți și pe alții să câștige. Când demonstrezi sfințenia lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a certat pe Moise și pe Aaron pentru că nu și-au demonstrat sfințenia Israelului răzvrătit.
Astăzi Dumnezeu se așteaptă ca noi să demonstrăm sfințenia Sa nu numai în fața oamenilor, ci mai ales în fața principatelor și puterilor demonice. Efeseni 3:10. Când sfințenia lui Dumnezeu este demonstrată în fața lor, ei își pierd puterea, sunt slăbiți și ies epuizați, atmosfera spirituală se schimbă.

Prin urmare, nu începe bătălii în care Dumnezeu nu te conduce!

Puneți paznici la porți

Bătălia începe și se termină în minte În minte este determinat rezultatul și procesul evenimentelor fizice!

Trebuie să privim la porțile vieții noastre. Cine intră și cine iese prin ele.

ACESTE PORȚI SUNT TREI: 1. Ochi 2. Urechi 3. Gură

Această poartă duce la și de la inimă.

OCHI. Felul în care privești totul este determinat de starea inimii tale. Ochii sunt porți cu două sensuri. Se pare că ochii sunt doar intrarea, DAR sunt și ieșirea! Felul în care privești ceva poate să distrugă lucrările diavolului și să zidească lucrările lui Dumnezeu, căci în acest caz Lumina lui Dumnezeu se revarsă din ochii tăi, distrugând întunericul. Când te uiți la ceva cu cunoștință de la Dumnezeu.

Urechile. Ceea ce contează este ce asculți sau pe cine asculți despre o anumită situație. De exemplu: când îl asculți pe Dumnezeu despre orașul tău, tu... Îți sfinți cetatea prin cunoașterea (lumina) adevărului despre oraș. Dumnezeu primește un loc în oraș. La fel si cu diavolul. (Despre sănătate, despre finanțe, despre familie, despre viitor etc.).

Oricine îl asculți este cel care are putere asupra ta, un loc în tine.

Acesta este motivul pentru care Satana folosește FRICĂ pentru a-i afecta pe credincioși. Frica leagă, jefuiește, umilește, asuprește, ucide. Dumnezeu ne-a dat porunca: „NU VA FICA!” Aceasta este o COMANDĂ, nu o dorință, așa că atunci când ți-e frică, păcătuiești neascultând porunca lui Dumnezeu, iar Satana câștigă un loc în viața ta.

GURĂ. Gura este și o intrare și o ieșire. Din belșugul inimii, gura vorbește. Viața și moartea sunt în puterea limbii. Întreaga lume spirituală așteaptă cuvintele noastre pentru că... războiul spiritual este război verbal. Cuvintele joacă un rol primordial în războiul spiritual, deoarece... noi suntem chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Este necesar să vă urmăriți cuvintele chiar și în rugăciune - nu spuneți prea multe. Satana ne împinge întotdeauna să spunem prea multe, pentru ca apoi să ne omoare cu propriile noastre cuvinte.

O luptă interioară deosebit de puternică se deschide în noi atunci când ne străduim să introducem viața noastră în Evanghelie.

Primul lucru asupra căruia atrage atenția Sfântul Ignatie este că nu trebuie să fim surprinși de gândurile, visele, senzațiile, mișcările păcătoase care iau naștere în noi, nu trebuie să ne stânjenim acest lucru. Este firesc ca ei să apară în natura noastră coruptă, așa cum a devenit firesc ca buruienile să crească de pe pământ după căderea oamenilor. Diavolul, din invidia pe noi și pe mântuirea noastră, ne influențează cu ușurință prin atacurile sale mintale. O luptă interioară deosebit de puternică se deschide în noi atunci când renunțăm la mintea și voința noastră, adică la natura noastră căzută, ne devotăm lui Dumnezeu și ne străduim să ne integrăm viața în Evanghelie.

Sfântul spune: „Pentru a rezista spiritelor căzute, trebuie să le vezi. Lupta este posibilă doar cu un adversar care este expus simțurilor trupului sau sufletului... Spiritele, invizibile pentru ochii corpului, sunt vizibile pentru ochii sufletului, minții și inimii; trebuie să învățăm să le vedem cu ochii sufletului nostru.” Când gândurile și senzațiile păcătoase încep să apară în mod constant și intens, sau când senzațiile și mișcările pasionale încep să clocotească brusc în noi, vise păcătoase se ridică viu - acesta este un semn al venirii dușmanului.

Diavolul, pentru a stârni gânduri și sentimente necurate, apare adesea imaginației sub masca unui chip omenesc, motiv pentru care „cel care se îmbină cu gânduri și vise păcătoase se îmbină cu Satana însuși și i se supune în veacul acesta. și în viitor.” Dar demonii acţionează asupra noastră nu numai cu gânduri păcătoase şi deşarte, ei ne pot atinge sufletul şi trupul şi pot avea un efect asupra sentimentelor noastre. „Semnele clare ale venirii la noi și acțiunea duhului căzut asupra noastră”, spune Sfântul Ignatie, „apar deodată gânduri și vise păcătoase și deșarte, senzații păcătoase, greutatea trupului și exigențele lui bestiale intensificate, duritatea. a inimii, aroganță, gânduri deșarte, respingere a pocăinței, uitare a morții, descurajare, o dispoziție specială față de preocupările pământești. Venirea unui spirit căzut la noi este întotdeauna asociată cu un sentiment de confuzie, întuneric și nedumerire.”

Cum putem rezista la toate acestea?

Arma inițială în lupta împotriva tuturor atacurilor dușmanilor invizibili este: 1) în conștientizarea faptului că acțiunile demonilor asupra noastră nu sunt propriile noastre acțiuni; 2) într-o atitudine cu sânge rece față de ei, fără nicio discuție cu gândurile și visele pe care le aduc, în respingere a gândurilor și senzațiilor trezite în noi de demoni.

Mai ales în timpul rugăciunii, trebuie să ne ferim să luăm în considerare toate gândurile și senzațiile care apar și să respingem chiar și amintirile extrem de importante sau gândurile teologice strălucitoare care apar brusc, deoarece toate acestea sunt aduse de spiritele căzute doar pentru a ne distrage de la comuniunea vie cu Dumnezeu.

Lupta împotriva tuturor gândurilor complexe trebuie dusă simplu: respinge-le la prima apariție, respinge atât gândurile rele, cât și gândurile aparent bune. „Niciodată nu trebuie să raționezi”, scrie Sfântul Ignatie. – Dușmanul poate prezenta o mulțime de lucruri logice, de nerefuzat, ne poate înclina mintea să accepte gânduri rele, ucigașe, deghizate sub masca virtuților și evlavie. Lasă-ți inima să fie piatra de încercare a gândurilor tale. Indiferent cât de bun ar fi gândul, dacă ia „liniștea” din inimă, duce subtil la o încălcare a „iubirii cu vecinii”, acesta este dușman. Nu te certa cu el, nu argumenta, altfel te va prinde și te va obliga să mănânci din copacul interzis; înarmează-te repede împotriva lui, alungă-l de lângă tine cu arme spirituale.”

Sfântul nu sfătuiește să urmeze exemplul vechilor asceți, care au lăsat un gând să intre în suflet și apoi s-au luptat cu el și l-au învins. Astfel, unii asceți, cunoscând opoziția unor patimi între ele, de exemplu, deșertăciunea și lăcomia, reflectate prin reproducerea senzațiilor pasiunii opuse. Această metodă nu este potrivită pentru noi, cei slabi.

Spovedania este cea mai puternică și mai eficientă armă. Folosiți-l cât mai des posibil.

Sfântul Ignatie consideră mărturisirea lor unui bătrân, în general o persoană cu experiență spirituală, dacă există una în apropiere, ca fiind una dintre cele mai bune arme ale sufletului în lupta împotriva gândurilor și senzațiilor păcătoase deosebit de supărătoare. „Împotriva atacului intens și frecvent al gândurilor și senzațiilor păcătoase, numit abuz în limbajul monahal, nu există armă mai bună pentru un începător decât. Spovedania este poate singura armă pentru un începător în timpul luptei. Cel puțin este cea mai puternică și mai eficientă armă. Aleargă la el cât mai des în timpul unei nenorociri provocate de diavol: fugi la el până când diavolul și nenorocirea pricinuită de el se retrag de la tine... Nu tolerează să fie descoperit și declarat: fiind demascat și declarat, aruncă. departe-i prada și frunzele.” „Această metodă este excelentă, este cea mai bună pentru un începător; dar chiar și pentru cei care au reușit, în alte cazuri este extrem de necesar și întotdeauna util, deoarece rupe decisiv prietenia cu păcatul, spre care este atrasă o fire bolnavă”.

Mulți sfinți părinți învață despre mărturisirea gândurilor ca fiind cea mai excelentă metodă de război spiritual. Revelația tuturor mișcărilor interne ale sufletului distruge instantaneu scuzele dușmanului, iar sufletul însuși, care își amintește de mărturisirea viitoare, este ferit de la păcat. Unii sfinți părinți aveau chiar practica să-și noteze gândurile și sentimentele pentru a se spovedi apoi bătrânului. Dimpotrivă, cei care rămân tăcuți în privința gândurilor lor, duhurile răului capătă o putere deosebită asupra lor. Prin revelarea a tot ceea ce se întâmplă în natura cuiva, prin mărturisirea acestui lucru, cineva poate ucide și eradica pasiunile cuiva. În același timp, Sfântul Ignatie avertizează împotriva dezvăluirii gândurilor proprii vecinilor fără experiență spirituală, „numai o persoană duhovnicească este capabilă să asculte abuzul aproapelui și să-i dea sfaturi mântuitoare; iar cel ținut în întunericul patimilor nu este încă în stare de asta.”

Când apar gânduri păcătoase, trebuie să apelezi imediat la Dumnezeu pentru ajutor.

Când apar gânduri păcătoase, trebuie să te întorci imediat la Dumnezeu, cu rugăciune, pentru ajutor, ridicându-ți mintea la Domnul și fără a te angaja într-o conversație cu gândurile tale. Cu toate acestea, „cu acest ajutor, nu va fi în curând posibil ca o persoană să se descurce cu sine însuși, nu va fi în curând posibil ca el să urce în paradisul calmului indestructibil: pentru că nu este curând că gândurile și senzațiile divine sunt asimilate. pentru natura noastră căzută, credința nu devine curând vie.” În folosirea acestei arme va fi o ispravă lungă, cu multe căderi în lupta interioară, când în cele din urmă o persoană va deveni mai puternică spiritual, când „din credința vie în Dumnezeu se naște supunerea deplină față de Dumnezeu; iar de la ascultarea de Dumnezeu – pacea gândurilor și liniștea inimii”.

Sfântul notează că nu ar trebui să ne condamnăm dacă ne împiedicăm într-un război invizibil. Este obișnuit ca noi să cădem, iar războiul însuși ne este de folos, deoarece ne învață smerenia, motiv pentru care sfântul nu a sfătuit niciodată să părăsim bătălia părăsind locul unde a venit bătălia.

Una dintre cele mai excelente arme în războiul invizibil este și transformarea gândurilor rele în bune, înlocuirea pasiunilor cu virtuți. Deci, de exemplu, odată cu apariția gândurilor de mânie, este util să ne amintim de blândețea și blândețea poruncite de Domnul, iar odată cu apariția tristeții, să ne amintim de puterea credinței și de cuvintele Domnului despre grija Sa neîncetată pentru S.U.A. Totuși, atunci când pasiunile devin agitate, rugăciunea rămâne cea mai bună armă.

Scopul vieții spirituale nu ar trebui să fie lupta împotriva demonilor, ci unitatea cu Dumnezeu.

În ceea ce privește tot războiul invizibil, merită luat în considerare un avertisment important: scopul vieții spirituale nu ar trebui să fie lupta împotriva demonilor, ci unitatea cu Dumnezeu. Desigur, pe calea comuniunii cu Dumnezeu trebuie să intri în luptă cu un dușman invizibil, dar aceasta este doar o sarcină întâmplătoare și nu un scop special, special al ascezei ortodoxe. În caz contrar, o pasiune de jocuri de noroc pentru abuz va distrage atenția de la lucrul principal și va duce la opinia despre sine ca un mare luptător. Conștiința și sentimentul victoriilor cuiva vor da naștere la îngâmfare și aroganță pentru a intra în suflet. Și se va dovedi că din cauza victoriei în sine, vom suferi o înfrângere teribilă. În viața spirituală, principalul rod și scopul pentru noi este „a fi cu mintea și inima în Cer și în Dumnezeu”. În toată viața spirituală, principalul lucru pentru noi este Însuși Domnul Dumnezeul nostru, viața în El, după voia și poruncile Lui. Este necesar să ne apropiem de El, să creăm un sălaș pentru Duhul Sfânt din inimile noastre, iar Domnul Însuși va învinge pe toți dușmanii noștri.

Nu ar trebui să se inventeze, să se imagineze într-o luptă invizibilă.

Și încă ceva: Sfântul Ignatie face o remarcă semnificativă că nu trebuie să se inventeze singur, să se imagineze într-o bătălie invizibilă și să văd această bătălie. Uneori, noi înșine ne imaginăm în imaginație ispitele dușmanului, când ar trebui să ne concentrăm atenția asupra Domnului. Astfel, sfântul îi scrie unuia dintre copiii săi duhovnicești: „Nu aveți o viziune de război demonic, ci doar părerea acestei viziuni. O astfel de opinie este mai periculoasă decât abuzul în sine. Este mai bine să nu vedem bătălia din cauza neatenției față de ea și din atenție la rugăciune, decât, abandonând atenția asupra rugăciunii, să trecem în considerarea bătăliei, care depășește puterile noastre, și din această considerație imaginară ajungem la aroganță, care este inseparabil de opinie. Este suficient să fii convins că omul căzut este vistieria tuturor păcatelor; unele dintre păcate sunt dezvăluite prin acțiunea lor, în timp ce altele trăiesc parcă inactivi și astfel induc în eroare ascetul cu privire la inexistența lor. Fiți înaintea lui Dumnezeu ca un întreg ulcer și rugați-vă pentru vindecare și mântuire, fără să acordați prea multă atenție bătăliilor și să nu fiți surprinși de venirea lor, ca și cum ar avea loc în neregula.”

Cm.: Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Un cuvânt despre moarte.

Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Jertfa monahismului modern // Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Creații. T. 5. M., 1998. P. 331. Așa vorbește reverendul despre asta. Filoteu din Sinai: „Există o bătălie în care duhurile răului luptă în secret cu sufletul prin gânduri. Căci, întrucât sufletul este invizibil, aceste forțe malefice, în conformitate cu esența lui, îl atacă cu un război invizibil” ( Filotheus din Sinai, Rev. Patruzeci de capitole despre sobrietate // Filocalia. T. 3. Publicația Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1993. P. 403). Conform observației Rev. Macarie cel Mare, spiritul de răutate locuiește cu sufletul și îl seduce, de aceea sufletul este adesea înconjurat de o întreagă pădure de gânduri inspirate de inamic. Dacă sufletul este de acord, atunci prin gândurile investite spiritul răutăţii intră în comunicare cu spiritul nostru. Este necesară atenția minții pentru a detecta gândurile străine (vezi: Macarie cel Mare, Rev. Conversații spirituale. Publicația Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1994. P. 61, 124). Și după cum notează Rev. Isaac Sirul, un semn al apropierii sufletului de cetatea lui Dumnezeu este înmulțirea unor astfel de ispite, deoarece demonii rezistă mai ales în timpul creșterii noastre spirituale (vezi: Isaac Sirul, Rev. Cuvinte ascetice. M., 1993. P. 387).

Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Experiențe ascetice. T. 1 // Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Creații. T. 1. M., 1996. P. 160; El este. O ofrandă pentru monahismul modern. p. 149; Patria, întocmit de Sfântul Ignatie (Brianchaninov). Publicarea Compusului rusesc de pe Muntele Athos al Mănăstirii Panteleimon, 1996. P. 7. După Fericitul. Lui Diadochos din Photikie, duhurile rele, ca niște nori întunecați, fulgeră prin părți ale inimii, transformându-se în patimi păcătoase și vise iluzorii, astfel încât spiritul nostru, purtat de aceasta, se retrage din comuniunea cu har (vezi: Diadochos din Photicus, fericită. Cuvânt ascetic // Filocalia. T. 3. P. 55).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. M.; Sankt Petersburg, 1995. P. 239. Această afirmație a sfântului este în deplină armonie cu tradiția patristică. Ar fi potrivit să cităm aici declarația Apoc. Nilul Sinaiului: „Demonul ia chipul unei femei pentru a seduce sufletul să se amestece cu el. Înfățișarea imaginii (a soției) este preluată de un demon necorporal pentru a conduce sufletul la curvie cu gânduri de poftă. Nu te lăsa dus de o fantomă care nu are substanță, ca să nu faci ceva asemănător în trup. Toți cei care nu reflectă adulterul interior cu crucea sunt înșelați de spiritul curviei” ( Neil din Sinai, Rev. Despre cele opt duhuri ale răului // Filocalia. T. 2. Publicaţia Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1993. P. 236). După cum notează Sfântul Antonie cel Mare și Isihie al Ierusalimului, acceptarea gândurilor demonice înseamnă acceptarea demonilor înșiși (vezi: Antonie cel Mare, Rev. Instructiuni // Filocalia. T. 1. Publicația Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1993. P. 32; Isihie al Ierusalimului, Rev. Despre sobrietate și rugăciune // Filocalia. T. 2. P. 167, 188). Premisa acestui lucru și principiul acțiunii sunt frumos exprimate de Sf. Isaac Sirul: „Cine are obiceiul de a-și ocupa gândurile cu răul, cu ajutorul demonilor, acesta apare în asemănarea lui. Demonii își iau asemănarea și arată sufletului vise care îl îngrozesc, și mai mult cu ajutorul reamintirii din timpul zilei, acționând prin ea” ( Isaac Sirul, Rev. Cuvinte ascetice. p. 135).

Ignatius (Brianchaninov), sfânt. O ofrandă pentru monahismul modern. p. 334–335.

Ignatie (Brianchaninov), sfânt. Experiențe ascetice. T. 2 // Ignatie (Brianchaninov), sfânt. Creații. T. 2. M., 1996. S. 231–232; El este. O ofrandă monahismului modern. p. 355–356. „În timpul rugăciunii, nici măcar nu luați în considerare lucrurile necesare și spirituale. Dacă nu, atunci vei pierde pe ce este mai bun”, îl instruiește reverendul. John Climacus (Lestvitsa. Sankt Petersburg, 1996. P. 242).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. P. 284. Apoc. învaţă despre aceasta în mod foarte asemănător. Isaac Sirul, și explică de ce nu se poate argumenta, raționează cu gândurile: „Este mai bine să ocoliți patimile amintindu-și virtuțile decât prin rezistență, pentru că patimile, atunci când ies din zona lor și sunt ridicate la luptă, își imprimă imaginile și asemănări pe minte. Acest război capătă o mare putere asupra minții, gânduri foarte tulburătoare și confuze. Și dacă acționați după prima regulă pe care am spus-o, atunci nu va mai fi nici urmă de patimi în minte după ce le alunga” ( Isaac Sirul, Rev. Cuvinte ascetice. p. 313–314). Potrivit Sf. Marcați ascetul, în măsura în care permitem un gând în noi înșine, suntem deja învinși de el (vezi: Mark ascetul, sfânt. Instructiuni // Filocalia. T. 1. P. 535).

Ignatius (Brianchaninov), sfânt. O ofrandă pentru monahismul modern. p. 149–150.

Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Experiențe ascetice. T. 1. P. 340.

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. p. 282.

Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Experiențe ascetice. T. 2. p. 250–251.

Chiar acolo. P. 157. Sfântul Ignatie și alți asceți ai vremii cei mai apropiați de noi, când explică această armă a războiului invizibil, se referă la binecunoscuta afirmație a Sf. John Climacus: „Loviește-ți adversarii în numele lui Isus; căci nu există armă cea mai puternică nici în cer, nici pe pământ” ( Ioan Climacus, Rev. Scară. p. 149). Climacus însuși urmează o zicală mai veche a Sf. Isihie al Ierusalimului: „În numele lui Isus, biciuiește pe potrivnicii” ( Isihie al Ierusalimului, Rev. Despre sobrietate și rugăciune. p. 178). Sfântul Isihie învață că este imposibil să învingi visele și gândurile demonice numai cu puterea minții tale este necesară rugăciunea neîncetată, sobră către Mântuitorul. Despre aceasta vorbește și Rev. Macarie cel Mare că, deși mintea și gândurile rele au putere egală, astfel încât mintea este capabilă să reziste și să respingă atacurile invizibile ale diavolului, totuși, biruință completă și eradicare completă a răului din suflet fără Dumnezeu și, prin urmare, fără Dumnezeu. rugăciunea către El este imposibilă (vezi: Macarie cel Mare, Rev. Conversații spirituale. p. 21, 121, 219). Superioritatea rugăciunii față de încercarea propriei confruntări cu gândurile dușmanului este perfect explicată de Sf. Isaac Sirul: „Dacă cineva nu contrazice gândurile pe care le-a sădit în secret în noi de vrăjmaș, ci, prin rugăciunea către Dumnezeu, întrerupe conversația cu ei, atunci aceasta servește ca semn că mintea lui a dobândit înțelepciune prin har, că adevărata lui cunoaștere. l-a eliberat de multe chestiuni și că, dobândind calea scurtă pe care a ajuns, a oprit planul pe termen lung pe calea lungă, pentru că nu întotdeauna avem puterea de a ne împotrivi tuturor gândurilor rezistente încât să le oprim; dimpotrivă, de multe ori primim de la ei un ulcer care nu se vindecă mult timp. Căci tu ieși să-i înveți pe cei care au deja șase mii de ani. Și aceasta le servește drept armă, cu care vor putea să te lovească, în ciuda întregii înțelepciuni și a toată prudența ta. Dar când îi învingi, chiar și atunci impuritatea gândurilor îți va pângări mintea, iar duhoarea duhoarei lor va rămâne în simțul tău olfactiv pentru mult timp. După ce ai folosit prima metodă, vei fi eliberat de toate acestea și de frică, pentru că nu există alt ajutor decât Dumnezeu” ( Isaac Sirul, Rev. Cuvinte ascetice. p. 137–138).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. P. 466. Apoc. învaţă despre aceasta. Isaac Sirul spunea că prin multe ispite „o persoană dobândește un suflet solitar și orfan, o inimă smerită cu multă smerenie și de aici se știe că omul a început să poftească pe Creator. Furnizorul echilibrează ispitele cu punctele forte și nevoile celor care le primesc consolarea și invaziile, lumina și întunericul, bătăliile și ajutorul sunt dizolvate cu ele, pe scurt, în condiții și spațiu înghesuit. Și aceasta servește ca un semn că o persoană, cu ajutorul lui Dumnezeu, prosperă” ( Isaac Sirul, Rev. Cuvinte ascetice. p. 389).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. p. 466.

Ignatius (Brianchaninov), sfânt. Experiențe ascetice. T. 2. P. 251. Este destul de evident că, în avertismentul său de a nu pune biruința asupra duhurilor căzute ca scop special al vieții duhovnicești, Sfântul Ignatie urmează instrucțiunile avva Isaia: „Dacă ești în asceză, rezistă vrăjmașului. putere și vei vedea că a cedat înaintea ta.” ești epuizat și fugi înapoi – să nu se bucure inima ta; pentru că legătura rea ​​pe care ți-o pun aceste duhuri este în spatele lor și îți pregătesc o luptă mai rea decât prima. Ei lasă o armată specială de luptă în ambuscadă - în spatele orașului - și îi ordonă să nu se miște. Când tu, intrând împotriva lor, le împotriviți, ei fug dinaintea feței voastre ca în oboseală; dar când inima ta va fi înălțată de faptul că i-ai alungat și vei părăsi orașul, atunci unii dintre ei se vor ridica în spatele tău, alții se vor ridica împotriva ta în față, punând în mijlocul tău bietul suflet, ca să nu existe refugiu pentru ea. Această cetate trebuie să te arunci din toată inima înaintea lui Dumnezeu, care te scapă de toate luptele vrăjmașului” ( Isaia, Avva. Cuvinte // Filocalia. T. 1. P. 300). Rev. învață același lucru. Neil din Sinai: „Se întâmplă ca uneori demonii, după ce ți-au dat niște gânduri, ei înșiși te încurajează să te rogi împotriva lor, să-i contrazici - și să fugă imediat, astfel încât să cazi în amăgire, imaginându-ți că deja ai început să-ți cucerești. gânduri și sperie demonii” ( Neil din Sinai, Rev. Un cuvânt despre rugăciune // Filocalia. T. 2. p. 222–223).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. P. 832. „Nu preda, te rog”, îndrumă Sf. Ioan Climacus, - călugări cu inima simplă pentru subtilitatea gândurilor lor; dar este mai bine, dacă este posibil, să-i obișnuiești pe cei care discriminează cu simplitate - acesta este un lucru glorios" ( Ioan Climacus, Rev. Cuvânt către Păstor // Scară. p. 270).

Broșura oferită cititorului este întocmită din convorbirile dintre mărturisitor și novici - copiii săi care au ales calea monahismului, dar este destinată nu numai monahilor. Va fi de interes pentru toți cei care se străduiesc să ducă cu grijă și profund o viață spirituală și să-și purifice inima. Ea răspunde la întrebări dificile ale celor care vor să urmeze calea îngustă a mântuirii și să învingă ispitele lumii moderne. Cum să-ți gestionezi comportamentul, cum să recunoști tacticile demonilor care prind sufletul, cum să te protejezi de experiențele pseudo-binecuvântate, cum să construiești ierarhia corectă a valorilor, cum să menții o stare de bucurie - această publicație este dedicată acestora si multe alte probleme.

Cine dintre ortodocși nu a citit de la sfinții părinți despre războiul duhovnicesc, despre ispitele demonilor, despre nevoia de a lupta împotriva acestor ispite! „Tentație!” – spunem adesea în mod adecvat și inadecvat – cu privire la necazurile și discordia care s-au întâmplat. Dar este toată lumea pregătită să reflecte corect aceste ispite și să le transforme în folosul sufletului? Uneori nici măcar nu bănuim cât de sofisticate sunt tacticile dușmanului rasei umane, nu îi cunoaștem metodele și tehnicile de capturare a sufletelor. Vrem să mergem pe calea mântuirii cu puțină muncă sau deloc ne temem de necesitatea LUPTEI INDEPENDENTE CONSTANTE. Acesta este motivul pentru care unii novici nu sunt mulțumiți acum de conducerea spirituală a unui preot „obișnuit”, cu siguranță au nevoie de un „bătrân” - dar nu, totuși, pentru a învăța să dobândească harul Duhului Sfânt, ci doar pentru să se elibereze de responsabilitate, trecând-o la mărturisitor?

Bătrânul este un dar profetic. Mitropolitul Antonie de Sourozh scrie că „omul poate fi bătrân numai prin harul lui Dumnezeu... și nu se poate învăța să fie bătrân, așa cum nu se poate alege geniul ca propria cale”, că adevărații conducători spirituali își cresc copiii spirituali. , dar nu le „gestionați” în niciun fel, nu le rupeți, făcându-le ca ei înșiși. Fără îndoială, un creștin trebuie să fie în supunere față de tatăl său spiritual. Dar pentru un începător, fără experiență în lupta spirituală, există pericolul de a cădea sub influența așa-zișilor „bătrâni tineri” (care nu au maturitate spirituală), dacă nu se străduiesc pentru raționament spiritual și gândire sobră.

Acest lucru se întâmplă nu numai din lipsa de experiență spirituală, ci în multe feluri din lenea spirituală, neglijență, incapacitatea și lipsa de dorință de a fi atent la mișcările păcătoase ale sufletului cuiva.

Dar să ne amintim cuvintele apostolului Pavel: „Stai în libertatea pe care ne-a dat-o Hristos și nu mai fi supus jugului robiei” ( Gal. 5, 1). A cultiva în sine calitățile unui războinic al lui Hristos, vigoarea spirituală, raționamentul, capacitatea de a nu se ascunde de dificultăți, ci de a menține o dispoziție plină de bucurie a spiritului în luptă - cât de lipsește fiecăruia dintre noi acest lucru!

Convorbirile starețului N., oferite cititorului, erau destinate copiilor săi duhovnicești care locuiesc în mănăstiri. Dar metodele de luptă spirituală care decurg din învățăturile patristice și luate în considerare în aplicarea lumii moderne vor fi, fără îndoială, foarte utile laicilor care doresc să lucreze serios asupra sufletului lor. Pentru noi toți, în vremurile de dinaintea sfârșitului, trăind năvala ispitelor sofisticate și malefice, a seducțiilor, a ecumenismului, a apostaziei, cuvintele Domnului Isus Hristos să ne fie mângâiere: „Nu te teme, turmă mică! Căci Tatălui vostru a plăcut să vă dea Împărăția” ( BINE. 12, 32).

Conversația 1. Principalul lucru în viață

Motivul principal al durerilor noastre este respingerea Providenței lui Dumnezeu. Despre atitudinea corectă față de circumstanțele vieții. Ce așteaptă Domnul de la noi într-o situație dificilă? Principiile analizei situației. Experiență în analiza vieții monahale moderne. Scopul principal al lecției lui Dumnezeu este acela de a lupta și de a corecta viciul. Încrederea în Dumnezeu este cheia succesului în luptă. Cum să înveți să înțelegi oamenii.

Dragi surori!

În primul rând, vreau să vă întreb: în ciuda oricăror dureri mari și mici, care sunt absolut necesare pentru toți cei care urmează să meargă pe calea mântuirii, indiferent de ispitele exterioare sau interne, să păstreze bucuria în Domnul în inimile lor, amintindu-și că toate aceste necazuri, ca și viața noastră, sunt trecătoare.

Cel mai adesea, descurajarea, proasta dispoziție și descurajarea provin din faptul că nu ne putem „respinge pe noi înșine”. Fie condițiile în care suntem plasați nu ne convin, atunci nu ne plac oamenii din jurul nostru, atunci suntem nemulțumiți de CE și CUM fac, spun ei. Vom fi mereu nemulțumiți pentru că vrem ca totul să fie așa cum trebuie. Astfel, nu acceptăm condițiile în care, așa cum ar spune laicii, ne-a pus soarta. Dar dragii mei, să ne amintim că nu norocul stăpânește lumea, ci Domnul Atotputernic.

Trebuie să învățăm să acceptăm oamenii care se întâmplă să fie în apropiere și toate evenimentele vieții ca date, primite de la Dumnezeu, ca împrejurările în care Domnul s-a demnat să ne plaseze. Acceptă, dar nu judeca. Oare chiar vom judeca Providența lui Dumnezeu?! Nu, nu vom judeca, nu avem dreptul să facem asta, dar vom fi înțelepți și vom încerca să raționăm. În aceste cazuri, prudența este pur și simplu necesară pentru noi.

În primul rând, să evaluăm situația oferită de Dumnezeu pentru calea noastră de mântuire. Oricare dintre voi, indiferent de circumstanțe, ar trebui să le poată analiza, de exemplu. încercați să înțelegeți cu atenție: în ce condiții este plasat, ce contribuie la succesul în îndeplinirea scopului principal al vieții noastre și ce îl împiedică. Apoi, pe baza acestei analize, trebuie să învățăm să ne punem sarcini, a căror soluție corectă este ceea ce așteaptă Domnul de la noi. Enunțarea problemei va fi a doua etapă a raționamentului nostru. Vedeți, parcă ne-am întors la birourile noastre și decidem:

1. Având în vedere: două trenuri au lăsat punctele A și B unul spre celălalt...

2. Obligatoriu: determinați distanțele de la punctele indicate până la punctul de întâlnire al trenurilor.

3. Soluție...

4. Răspuns: ...

Analiza corectă a condițiilor care ne sunt date („date”) și, bineînțeles, formularea corectă a problemei („necesar”) reprezintă 50% succes în rezolvarea acesteia. Dacă nu dorim să rezolvăm sarcinile puse în fața noastră, atunci nu vom putea trece la treapta următoare a scării spirituale. Dar calea mântuirii este întotdeauna calea în sus, iar Domnul ne conduce pe ea, forțându-ne să rezolvăm tot mai multe sarcini noi care ne sunt absolut necesare. Sunt exerciții prin care ne putem dezvolta calități necesare mântuirii, precum răbdarea, sacrificiul de sine, atenția (sobrietatea) și, bineînțeles, smerenia.

Ce ne este dat acum?...

Există o mănăstire în care, dintr-o lume complet cufundată în poftă, deșertăciune, egoism și cruzime, au venit oameni care au putut înțelege că viața, se dovedește, nu este o deșertăciune fără sens și fără scop care se termină cu moartea inevitabil... Acești oameni Spre deosebire de mulți alți oameni, au putut să vadă sensul și scopul în ea. Acel țel pe care numai Hristos ni l-a revelat pe deplin: prin îndumnezeire - a fi fii cu Dumnezeu în Împărăția Vieții Veșnice. Dar, deși acest scop este infinit de mare și, de fapt, este singurul sens al existenței noastre în această lume, este, desigur, mai dificil să-l atingem astăzi decât oricând. Faptul este că, în ciuda dorinței de a-L urma pe Hristos, i.e. pentru a merge pe calea mântuirii, aducem mănăstirii tot bagajul nostru păcătos de obiceiuri, idei acumulate în lume, precum și o educație distorsionată, fără Dumnezeu, viziune incorectă, necreștină asupra noastră, a oamenilor și a relațiilor noastre.

Nu trebuie să vă fie frică să puneți un diagnostic: toți cei care vin la mănăstire sunt bolnavi. Și principala boală este egoismul în toate manifestările sale. Singura diferență este că unii sunt mai bolnavi, în timp ce alții sunt mai puțini. Toată lumea are nevoie de tratament, dar este important să dorești să se îmbunătățească. Există un mijloc pentru aceasta: harul lui Dumnezeu care vindecă sufletele se revarsă asupra noastră în Tainele Bisericii, în rugăciune, în trăirea după porunci. Dar există o nenorocire universală care este caracteristică timpului nostru de dinainte de sfârșit - absența aproape completă a conducerii spirituale. Acesta este un semn al vremurilor din urmă, care a fost prevăzut de marii părinți ai antichității. De aceea este atât de greu să scapi! Drept urmare, se dovedește că acum fiecare se salvează, s-ar putea spune, pe cont propriu. Și nu există scăpare! Trebuie să acceptăm condiții care există în mod obiectiv astăzi și care nu depind deloc de noi. Dar totuși trebuie să ne salvăm! În lumea de astăzi este cu siguranță (pentru marea majoritate) distrugere. Slavă Domnului, mai avem cărți spirituale minunate: „Scara” și „Războiul invizibil”, și lucrările Sf. Ignatius Brianchaninov și, uneori, încă reușești să vorbești cu cineva care are experiență spirituală - aici este instrucțiunea, aici este sprijinul.

În ceea ce privește cel de-al doilea punct al sarcinii noastre, subliniem că principalul lucru este să-ți stabilești întotdeauna și oriunde un scop: lupta împotriva oricăruia dintre viciile, pasiunile, obiceiurile tale. Aflați de la sfinții părinți care sunt modalitățile de a-i învinge și apoi, bineînțeles, luptați în mod conștient pentru a eradica aceste buruieni dăunătoare sufletului, luptați, cerând ajutor de la Domnul.

Iată ce voi spune din experiență. Am observat oameni care au trăit 10 și 20 de ani în mănăstiri. Păreau să trăiască bine, nu existau plângeri speciale împotriva lor, ba chiar erau considerați evlavioși. Dar de îndată ce s-au găsit față în față cu vreo ispită puternică, au căzut imediat și căderea lor a fost zgomotoasă. De ce? Totul pentru că pur și simplu Trăiau în mănăstire. Am trăit – și atât. Părea ca toți ceilalți, s-au rugat și s-au împărtășit, dar nu s-au luptat niciodată serios cu nimic din ei înșiși. Nici măcar nu se gândea la posibilitatea unei lupte.

Așa vă puteți petrece întreaga viață plimbându-vă pe terenurile mănăstirii în haine monahale și ajungeți ca o marcă neagră dispărută.

Dacă nu învățăm să ne cucerim pe noi înșine în lucruri mărunte, cu siguranță vom pieri în fața unei mari ispite și nimeni nu poate scăpa de ea. Știți cum demonilor nu le plac monahii... Ei nu vor opri războiul până la moartea noastră. Să ne pregătim din timp și să învățăm arta războiului. Nu uitați că sunteți soldați ai lui Hristos, iar în materie de mântuire, înaintea feței lui Dumnezeu nu mai sunteți reprezentanți ai „sexului slab”, ci războinici, căci în Hristos, așa cum spunea apostolul, „nu există nici bărbat sau femeie” ( Gal. 3.28).

Deci, acceptați toate schimbările în circumstanțele vieții ca și cum le-ați primi direct din mâna lui Dumnezeu. Încercați să vă amintiți întotdeauna că Dumnezeu, prin legile spirituale și, uneori, prin influență directă, controlează cu adevărat viața fiecărei persoane și a întregii umanități în ansamblu. Dacă învățăm să avem încredere în El, adică. Dacă Îi cerem El Însuși să ne gestioneze viața, atunci toate încercările - aceste lecții și sarcini ale noastre - ne vor aduce beneficii, îmbogățindu-ne cu experiența luptei pentru cauza principală a întregii noastre vieți: autoperfecționarea spirituală și morală.

Nu vă descurajați niciodată; invata din toate, chiar si din greseli. Ai mare grijă cu cei cu care te confruntă viața, pentru că în zilele noastre oamenii nu sunt deloc la fel ca acum 20 de ani. Ipocrizia, aș spune chiar – nesinceritatea sinceră, adânc înrădăcinată în suflet, devenind, parcă, natura sa, a crescut și s-a răspândit în așa măsură, încât a devenit imposibil să înțelegi o persoană fără un test lung. În acest caz, trebuie evitată orice izolare externă sau manifestare de suspiciune. Dimpotrivă, este bine să fii prietenos cu toată lumea, dar totuși, poți avea încredere doar atunci când înțelegi ce respiră o persoană. Nu crede nici măcar în cele mai bune cuvinte, uită-te doar la fapte, la viață, la direcția generală a acțiunilor, gândurilor și sentimentelor, la calitățile morale. Toate acestea vă vor ajuta să determinați principalul lucru într-o persoană. Este foarte important să înveți să înțelegi oamenii, separând importantul de secundar.

Încearcă să fii în pace cu toată lumea, ferește-te de orice bârfă și bârfă, evită-le. Creșteți în dragoste, blândețe, pace și bucurie în Duhul Sfânt. Ajutați-vă unii pe alții.

Domnul nostru omenesc iubitor să vă viziteze cu mila Sa și să vă întărească în fapte monahale, iar eu, păcătosul, să mă rog mereu Lui pentru sufletele voastre.

Conversația 2. Cum să-ți aranjezi „casa interioară”?

Sarcina începătorilor este să treacă atenția de la problemele externe la cele interne. De ce înțelegem greșit oamenii și circumstanțele? Despre distorsiunea percepției mentale și senzoriale. De la castitate la percepția corectă. Pacea binecuvântată a sufletului este protecția împotriva necazurilor exterioare. Două perioade ale vieții duhovnicești a monahilor. Despre impactul demonilor asupra sferei emoționale. Un ton spiritual viguros trebuie menținut printr-un efort de voință. Despre lupta împotriva psihologiei sclavilor. Ce înseamnă „simplitate” și „complexitate” la o persoană.

Observ că majoritatea întrebărilor și nedumeririlor apar în legătură cu contactele externe, și nu cu problemele muncii spirituale interne. Pentru oamenii care au pornit pe calea jertfei de sine pentru Hristos, pe calea isprăvii monahale, aceasta este o atitudine fundamental greșită. Atenția și interesele noastre nu numai că nu trebuie proiectate spre exterior, ci, dimpotrivă, este necesar să ne obișnuim cu o viață spirituală interioară, profundă și să lucrăm cu noi înșine. Trebuie să facem acest lucru deoarece sarcina noastră principală este o schimbare calitativă a caracteristicilor personale, de exemplu. întregul om interior.

Dacă această schimbare calitativă a sufletului se produce datorită eforturilor noastre cu harul însoțitor al lui Dumnezeu, crede-mă, vei vedea cu cu totul alți ochi oamenii din jurul tău și acțiunile lor. Ideea este că percepția adecvată a lumii exterioare, înțelegerea corectă și viziunea corectă a oamenilor și a circumstanțelor vieții sunt posibile numai atunci când pelicula murdară a păcatului este curățată din ochii minții, când mentalul (rezonabil) și senzorial-perceptiv. Sferele (adică senzuale) perceptive vor fi eliberate de influența demonică neîncetată și inevitabilă. În timp ce atracțiile păcătoase sunt încă active în suflet, nu vom putea să percepem corect mediul înconjurător, nici să înțelegem corect oamenii și evenimentele, nici să construim relații corecte cu lumea exterioară, deoarece conștiința noastră va fi distorsionată de influența complexă a demonilor asupra mintea, emoțiile și sentimentele. Atracțiile păcătoase, în acest caz, nu sunt altceva decât simptome ale lipsei noastre de eliberare de influența demonilor. Distorsiunea atât a percepției mentale, cât și a celei senzoriale, așa cum am spus deja, va continua până când, într-o luptă spirituală intensă, vom fi curățați de principalele noastre vicii, iar acest lucru este posibil doar cu ajutorul harului lui Dumnezeu.

„Castitatea” înseamnă înțelepciune integrală, corectă, de exemplu. o înțelegere întreagă, și nu fragmentată, a tot ceea ce se întâmplă în toate cele mai complexe interrelații ale sale. În același timp, castitatea este puritate spirituală și trupească, ceea ce înseamnă eliberare de violența înclinațiilor (patimilor) păcătoase. Deci, din experiența spirituală a multor generații, devine clar că numai cei casți, adică pot înțelege corect (adică filosofează). curat.

Sper că din tot ce s-a spus mai sus, înțelegeți: nu ar trebui acum, în primele etape ale vieții voastre spirituale abia începute, să încercați să evaluați, cu atât mai puțin să judecați acțiunile celorlalți. Cu toate acestea, nu veți putea să le evaluați corect și, prin urmare, să alegeți cursul corect de acțiune.

Dimpotrivă, este foarte benefic pentru demoni să treacă atenția începătorilor de la o muncă internă foarte complexă și minuțioasă la circumstanțele externe ale vieții lor, să-și concentreze atenția asupra faptelor negative inevitabile ale realității înconjurătoare, să întărească și chiar să exagereze. sentimentul de disonanță între cum ar trebui să fie, cum ar dori cineva să vadă - și ceea ce văd de fapt. În acest mod simplu, demonii se asigură că creșterea spirituală a începătorului nu este doar inhibată, ci chiar își schimbă direcția în exact opusul. Nu permite demonilor să-ți controleze atenția, astfel încât ea, ca un cântăreț ascultător, se îndreaptă cu greu în frâiele sale urâte spre locul în care conduce șoferul beat. Preia controlul și întoarce-ți atenția către tine însuți. Amintiți-vă ce a spus Rev. Ambrozie din Optina? - „Cunoaște-te și va fi cu tine!”

Cum ne putem aranja casa interioară? În primul rând, conform cuvântului Apoc. Serafim, este necesar să dobândești un „spirit pașnic”. Mare fericire când spiritul lumii binecuvântate locuiește în noi! Atunci o persoană, ca o stâncă de nezdruncinat, stă în mijlocul unei mări furioase și nicio problemă exterioară nu o poate face să se enerveze într-o asemenea măsură încât să înceteze să se controleze pe sine, sentimentele, emoțiile, cuvintele și acțiunile sale. O astfel de stare de suflet pașnică, puternică și limpede este dată doar de harul lui Dumnezeu, de a cărui dobândire ar trebui să ne preocupe mai mult decât orice altceva.

Există diferite moduri de a dobândi har, dintre care cea mai puternică, după cum știți, este rugăciunea. Cu toate acestea, rar se întâmplă ca Domnul să pună imediat o persoană în astfel de condiții când rugăciunea este instrumentul principal pentru dobândirea harului. Cel mai adesea, această perioadă este precedată de o alta, poate destul de lungă, când acumularea harului are loc prin fapte bune și muncă de dragul celorlalți. Această perioadă este necesară pentru a dobândi cea mai importantă calitate a unui creștin: RENEGAREA DE SINE, pe care niciunul dintre noi nu o avem. De aceea nu Îl urmăm, nu putem, îl urmăm pe Hristos – pentru că nu ne-am lepădat de noi înșine, ceea ce înseamnă că nu ne-am luat crucea. Locul abnegației în noi este ocupat de propriul nostru „eu”. Egocentrismul este principala calitate păcătoasă a sufletului nostru. Este o consecință a păcatului strămoșesc și a căderii generale a întregii omeniri și, desigur, a propriei noastre păcătoșeni.

Rugăciunea adevărată se naște într-o inimă smerită, iar smerenia se dobândește prin sacrificiu de sine. Deci Domnul ne pune mai întâi în acele condiții în care este necesar să învățăm jertfa de sine, să învățăm să ne uităm de dragul celorlalți. Să uiți de confortul tău fizic și psihic, preferându-te nu pe tine aproapelui tău, ci aproapelui tău, problemele și nevoile lui, preferându-ți pe ale tale, adică. punând primul loc în calculele sale nu pe el însuși, ci pe vecinul său. Problema depinde în mare măsură de modul în care vă tratați supunerea (munca). Trebuie să înveți să aprinzi în tine o atitudine plină de bucurie față de fiecare sarcină încredințată, amintindu-ți că aceasta este făcută în ochii lui Dumnezeu de dragul propriei mântuiri, de dragul dobândirii harului. Este necesar să obișnuiești sufletul să facă munca încredințată de bunăvoie, chiar să caute cum își poate ajuta aproapele. Amintiți-vă (și pentru cei dintre voi care nu l-ați citit, citiți-o) o întâmplare din viața ultimului bătrân al Lavrei Treimii-Serghie, Zosima-Zaharia, despre primii săi ani de ascultare față de prosforă. A dormit 3-4 ore (pur și simplu nu avea timp să doarmă mai mult), și a asistat la slujbe de 1-2 ori pe an, dar în același timp se ruga necontenit Rugăciunea lui Iisus. Câtă smerenie, blândețe și abnegație a dobândit! Dumnezeu nu a disprețuit inima smerită și smerită, după cuvântul proorocului David, ci a dat sfântului său darul rugăciunii. Ajuns la mănăstire, novice a înțeles corect ce i-a cerut Domnul, care, nu fără providență, l-a pus în condiții atât de grele, încât a fost chiar lipsit de posibilitatea de a îndeplini regula obișnuită a rugăciunii și de a merge la slujbele bisericești.

Zaharia a înțeles, pe de o parte, nevoia de a învăța sacrificiul de sine de dragul celorlalți și, pe de altă parte, nevoia de a învăța singur Rugăciunea lui Isus. În timp ce lucra, s-a forțat constant să-l creeze, neobservat de ceilalți, pentru ca în timp să devină tovarășul lui constant.

Încă o dată vreau să observ că rugăciunea reală, profundă, atentă poate să prindă rădăcini doar pe pământul pregătit al unei inimi bine cultivate. Pământul inimilor noastre, compactat și împietrit (de păcatul egoismului), trebuie zdrobit cu plugul de fier al abnegației și zdrobit cu grapa uitării de sine. Atunci inimile noastre, smerite și smerite, „Dumnezeu nu va disprețui” ( Ps. 50, 19).

Așadar, împlinindu-ți ascultarea cu conștiință și obișnuindu-te, neobservat de ceilalți, cu Rugăciunea constantă a lui Isus, fără jenă, cu recunoștință față de Dumnezeu și „plecă-te” cu bucurie în patul tău, chiar dacă nu ai puterea să citești rugăciunile de seară . Dumnezeu mai ales acum se uită la inimile voastre, pe care ar trebui să învățați să le păstrați curate de orice pătrundere a gândurilor murdare în ele. Să monitorizezi cu toată atenția curăția inimii tale pe parcursul zilei este cea mai importantă sarcină pentru tine în perioada actuală a vieții tale monahale.

Dar nu veți putea dobândi niciodată puritatea inimii și pacea plină de grație a sufletului dacă le permiteți demonilor să vă distragă atenția către oamenii din jurul vostru. Atunci gândurile tale vor fi ocupate să „aspire” acțiunile celorlalți, în special ale celor de la comandă. În interpretarea pe care demonii o vor pune în conștiința voastră, aceste acțiuni vor avea întotdeauna o natură negativă și o conotație emoțională corespunzătoare, și cu cât mai departe, cu atât mai mult. Pe această bază apar lăstarii condamnării și iritației. Ei cresc într-un copac al furiei sumbre și descurajate și dau naștere roadelor celor mai rele fapte. În acest stadiu persoana devine obsedată, adică. conștiința lui cade sub controlul complet al sugestiilor demonice. Aceasta este bucurie pentru demoni!

De nenumărate ori, dragi surori, vă reamintesc că fiecare stare de melancolie, un sentiment de singurătate și deznădejde nu este altceva decât impactul special al îngerilor căzuți asupra sferei noastre emoționale. Sunt, aș spune, virtuozi uimitoare la asta. Amintiți-vă, de exemplu, în ce măsură muzica dintr-un film poate da o colorare emoțională deosebită evenimentelor care au loc pe ecran, sau chiar peisajului. Mai mult, regizorii și compozitorii știu foarte bine că un alt acompaniament muzical poate schimba complet atitudinea emoțională a spectatorului față de ceea ce se întâmplă, făcând chiar exact opusul. Așadar, de exemplu, o percepție elegiacă plină de bucurie a unui colț de natură cu ajutorul muzicii poate fi înlocuită cu un sentiment anxios de așteptare a ceva teribil. Chiar mai bine decât oamenii, regizorii și compozitorii care nu ne sunt încă vizibili știu despre asta, care, fără să știm, ne învață să evaluăm oamenii și evenimentele prin prisma stărilor emoționale pe care ni le inspiră.

Demonii pot, de exemplu, atunci când un „pacient” privește pe geamul unei mașini la un peisaj familiar în retragere (voi lua un caz real), mai întâi să-i insufle un sentiment nostalgic de tristețe, apoi după un timp să-l întărească cu un sentiment de singurătate, abandon și, în cele din urmă, să-l aducă pe bietul om la cea mai neagră deznădejde, care împinge mulți oameni la acțiuni stupide și nesăbuite. Aceasta este o tactică obișnuită, dar foarte eficientă a demonilor.

Și cel mai important, „pacientul” aleargă! Aleargă cu capul ca un iepure, doar călcâiele îi sclipesc. Fuge de mănăstire, fuge de greutăți, fuge de mântuire. Nu va mai găsi liniște și condiții bune nicăieri. După ce a învins o persoană, demonul capătă o putere și mai mare asupra lui și nu-i mai permite să se elibereze de jugul presiunii sale. Îl va conduce pe nefericit dintr-un loc în altul, nepermițându-i să se oprească nicăieri, insuflându-i peste tot nemulțumire, resentimente și iritare cu tot ce este posibil. „Stările inițiale” (cum spun psihiatrii) în care va rezulta această nemulțumire constantă sunt diferite, dar întotdeauna triste, până la căderea în păcat de moarte, erezie sau pierderea completă a credinței.

Dezvăluindu-ți tactica oponenților noștri care lucrează cu noi, vreau să înveți cum să le reziste. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă monitorizați în mod constant tonul spiritual și puterea de voință pentru a menține o atitudine plină de bucurie față de orice - atât oboseala de la muncă, cât și chiar necazurile aproapelui. Preia controlul asupra emoțiilor tale - acesta, apropo, este cel mai vulnerabil loc pentru toate femeile. Dar, cu toate acestea, trebuie să vă puteți controla deja, altfel va fi imposibil să evitați cursele diavolului. Ține minte: singurul lucru pentru care poți fi supărat sunt propriile tale păcate și înclinațiile păcătoase nerezolvate. Și o astfel de durere nu ar trebui să fie excesivă, pentru a nu slăbi eforturile într-o luptă lungă, care, așa cum se întâmplă în unele cazuri, durează ani de zile.

Ți-am spus mai devreme, iar acum repet din nou: să nu iei la inimă necazuri sau necazuri (în afară de păcatele tale). Totul în această viață trece repede. Iată, nu este nimic: nici întristări, nici oameni! Tot ceea ce vi se poate întâmpla s-a întâmplat deja înaintea voastră și totul a dispărut. Necazurile tale vor trece și ele. Și vii la Hristos fără să te împiedici de privirea invidioasă și ostilă a cuiva sau de fraza ciudată și jignitoare a cuiva. Menține spiritul bun, fermitatea, libertatea interioară combinată cu ascultarea și neînfricarea deplină.

Frica, mulțumirea, dublul minte, ipocrizia, plăcerea oamenilor - toate acestea sunt elemente ale psihologiei sclavilor, aduse de școala sovietică și de sistemul sovietic în „omul noii formații comuniste”. Toți am venit de acolo, dar trebuie să ardem din suflet această moștenire sovietică sclavă cu un fier fierbinte. „Stai în libertatea pe care ne-a dat-o Hristos”, ne învață apostolul ( Gal. 5, 1). Nu mai fiți „scoops”, deveniți creștini și copii ai lui Dumnezeu, în sfârșit! Amintiți-vă și păstrați un ton spiritual vesel, dorința de a lupta cu dificultățile, dobândiți un bun spirit de luptă, amintindu-ne că toți suntem soldați ai lui Hristos.

Printre altele, dragi copii, cu toții avem cu adevărat nevoie de simplitate, și tocmai în sensul în care acest cuvânt era înțeles în vremuri străvechi. Simplitatea este monolititatea, integritatea, excluzând orice fragmentare sau dualitate de caracter. Termenul „simplu” este opusul termenului „complex”, care provine de la verbul „a plia” (a plia, a combina diverse părți într-una singură). O persoană complexă este o persoană divizată, frustrată, calculată, un individ posedat de unul, doi, trei și, uneori, o legiune de demoni, fiecare având propriul său caracter. Aceste personaje se manifestă alternativ în cuvintele, gândurile și acțiunile unei persoane posedate de demoni (așa-numita conștiință alternantă - psihiatru), așa că deseori el nu se poate înțelege pe sine în acest haos de dorințe și stări și, cu atât mai mult, alții nu pot. intelege-l. În zilele noastre, trebuie să ne confruntăm constant cu cazuri în care două naturi direct opuse coexistă într-o singură persoană. Aceasta este o versiune comună a unui demon care și-a luat reședința și un exemplu clar al impactului său asupra sufletului uman. Deci, simplitatea, în înțelegerea Evangheliei, este unicitatea, integritatea caracterului și, prin urmare, absența influenței demonice asupra individului. La aceasta ne cheamă Hristos, spunând: „Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii” ( Matt. 10, 16). Înțelepciunea care este atât de necesară pentru tine și pentru mine este dată doar de Dumnezeu și trebuie să-I cerem constant pentru aceasta. În orice problemă, ar trebui să-l întrebi întotdeauna pe Domnul: luminează, învață, luminează și, dacă este necesar, corectează.

Dacă mergem pe această cale, atunci în curând toate problemele externe care apar în timpul contactelor inevitabile cu ceilalți (care, ca noi, sunt departe de a fi perfecte) vor dispărea de la sine, ca o crustă de sânge uscată dintr-o rană vindecată.

Conversația 3 Nu înceta niciodată lupta

Scopurile vizitei lui Dumnezeu. Două stări de spirit. Cum să supraviețuiești unui atac din partea inamicului. Lupta pentru rugăciune. Fii vesel, vesel și bun.

Este foarte bine că nu ai ezitat să vorbești despre acele două condiții neobișnuite care s-au succedat. Despre ei pot spune următoarele: fiecărui om cel puțin o dată în viață (și uneori de mai multe ori) Domnul pare să Se descopere, să-și arate cu adevărat ajutorul și puterea. Ajută să înțelegeți și să simțiți ce ar trebui să devină o persoană, de exemplu. de parcă îi arată scopul de a lucra asupra lui însuși și apoi îi permite din nou să rămână el însuși în acea calitate deplorabilă în care o persoană rămâne din cauza păcatelor sale din cauza lipsei de îndreptare. Apoi fiecare alege singur calea pe care să o urmeze. Dacă o persoană nu L-a cunoscut încă pe Dumnezeu, atunci astfel de vizite de la Dumnezeu îl fac să se gândească: să-L accepte pe El și poruncile Lui sau nu. Creatorul lasă omului alegerea între o decizie sau alta. Mulți, de altfel, îl refuză în mod conștient pe Dumnezeu: „Deci, dacă El există, ce-mi pasă de El? Nu vreau să trăiesc conform poruncilor Lui, ele îmi îngrădesc libertatea. Vreau să trăiesc după propria mea voință, așa cum vreau!” Dar în cazul tău, scopul vizitei lui Dumnezeu a fost altul. Întrucât ești o persoană care a pornit pe cale și face primii pași în problema mântuirii, Domnul, văzând viciile care te copleșesc (cum spuneai): „insolență, murmură, osândă, nemulțumire, lăcomie etc. ”, ți-a arătat prin experiența ta personală: ce fel de persoană ai putea fi și cum te-ai simți despre tine dacă, cu ajutorul lucrului asupra ta, prin dobândirea harului lui Dumnezeu, te-ai schimba calitativ. Îți amintești cum, îmblânziți de mâna lui Dumnezeu, valurile de iritare și nemulțumire din suflet s-au potolit și s-a instalat liniștea, ca pe vreme senină și însorită? Îți amintești cum, de undeva, a apărut puterea de a te abține de la mâncarea în secret sau de a te ridica din pat la timp? Amintiți-vă de înțelegerea nouă, vie, de noua senzație și percepție a vechilor rugăciuni și a slujirii în sine. Era ca și cum o perdea ar fi fost ridicată din ochi, iar ceea ce persoana înainte doar auzise, ​​acum vedea și simțea în întregime. Iată, mama mea, cum harul lui Dumnezeu ne reînvie sentimentele, care s-au învechit sub crusta păcatului. Aceasta este pacea lui Hristos pe care o simte un suflet în care s-a așezat harul Duhului Sfânt! Acum știi asta și tu însuți și cunoști scopul pe care Domnul Însuși ți l-a indicat în acest fenomen.

Atunci Domnul a avut plăcerea să vă arate, prin propria experiență, starea sufletului întunecat de influența unui demon care are putere asupra sufletului unui păcătos. Și cu cât sunt mai multe păcate, cu atât este mai mare puterea lui, cu atât sufletul este mai întunecat, mai leneș, mai greu. Ea devine insensibilă la tot ce este sfânt, mintea nu percepe nimic spiritual, sentimentele par a fi moarte.

Deci, înaintea ta sunt două căi, două scopuri, două stări finale ale sufletului. Domnul îți dă de ales. Singura diferență este că prima stare a sufletului, plină de har, se realizează prin muncă mare, lacrimi și sacrificiu de sine, iar a doua va veni de la sine, trebuie doar să-ți încrucișezi mâinile și să nu te mai lupți cu tine însuți, cu păcatele tale, cu „bătrânul tău”. Dar pentru a atinge un obiectiv mare, trebuie mai întâi să înveți să-ți stabilești obiective mici, intermediare, în diferite etape ale drumului tău spiritual și să nu fii mulțumit de ceea ce ai realizat, mergând din ce în ce mai departe.

Se întâmplă uneori ca o persoană să simtă un astfel de atac din partea inamicului, încât nici măcar nu se poate ruga. Dar totuși, nu poți dispera. Cumva, chiar dacă e slab, dar totuși mâncare, ca un șoarece: „Doamne, nu mă lăsa; Doamne, miluiește-te de creația Ta; Doamne, ai milă de mine; ajutor, Regina Cerului!” Așa că, scârțâind cu toată puterea, așteaptă ajutor și îndură atacul, ca și cum ar fi căzut pe fundul unui șanț. Nu e timp de luptă aici. Dacă aș putea să aștept și să rămân în viață, ar fi în regulă! După ceva timp, ajutorul lui Dumnezeu vine cu siguranță și atacul inamicului se potolește. Ar trebui să reluați imediat rugăciunea și să vă întoarceți încet la cercurile precedente. Așa te ridici constant după ce cazi și te târești înainte. Toate acestea sunt valabile și pentru somn și mâncare. Principalul lucru este să nu te oprești niciodată din luptă și, dacă trebuie să mergi într-o retragere temporară, atunci imediat, de îndată ce sosește ajutorul, treci din nou la ofensivă. Dar și aici este nevoie de prudență. Este dăunător să exagerezi în chestiuni spirituale - aceasta este de la inamic. De exemplu, începătorii nu ar trebui să se forțeze să doarmă mai puțin de 6 ore. Trebuie să mănânci cât este necesar pentru a nu te simți slăbit în timpul muncii fizice. Dacă este mult de lucru, trebuie să mănânci până la săturat, dar nu să mănânci în exces.

Acum despre rugăciune. Probabil că îți amintești, chiar și înainte, când ai venit la mănăstirea noastră, am spus adesea că rugăciunea este calea cea mai eficientă de a primi harul lui Dumnezeu. Odată cu acumularea harului, se produce o schimbare în întreaga structură spirituală a unei persoane: voința, mintea, sentimentele, memoria sa. Ei sunt purificați și iluminați sub influența harului. Pentru a preveni acest lucru, demonii încearcă în toate modurile posibile să înțărce o persoană de la rugăciune, sau cel puțin să o împiedice constant să facă acest lucru. Toată viața trebuie să lupți pentru rugăciune, făcând eforturi asupra ta atât cât îți dă Dumnezeu putere. Trebuie doar să te înveți nu doar să te rogi, ci să te rogi cu atenție. Acest studiu, ca orice studiu, este multă muncă. Dar la noi, i.e. în studiul spiritual, este mai dificil: inamicul intervine. Dar tot trebuie să te rogi cu atenție. Numai o astfel de rugăciune creează o legătură invizibilă între sufletul rațional și Dumnezeu. Datorită ei, primim un firicel de har ca răspuns de la El, ca de la Izvorul apei vie. Nu trebuie încă să intri în inima ta cu rugăciune, altfel vei cădea în seducție demonică, ca mulți novici fără experiență. Învață să te rogi cu atenție, cu mintea ta și apoi vom vedea.

Nu ceda fricilor - acesta este dușmanul, fii vesel, vesel și bun, cerând în permanență ajutor de la Dumnezeu și mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului.

Conversația 4. Cum să-ți gestionezi comportamentul?

Despre „frumusețe”. Cine poate să trezească „fermecatorul”? Cum „curatorul” demon ne modelează stima de sine și stilul de comportament. Despre corectarea sufletului folosind metoda „programarii spirituale”. Recomandări practice pentru utilizarea metodei de dezvoltare a umilinței. Cum se dezvoltă modestia?

Mulțumesc lui Dumnezeu, copile, pentru faptul că ai încă o atitudine critică față de starea ta spirituală. Nu există altă modalitate de a-l numi harul lui Dumnezeu. Cert este că, de obicei, cu un curs similar de „boală” cu simptome similare cu ale tale, oamenii pierd complet oportunitatea de a se vedea din exterior, își pierd capacitatea de a fi critici cu ei înșiși. Această stare deplorabilă este numită „amăgire” și denotă seducția demonică prin virtuțile imaginare sau neprihănirea cuiva sau infailibilitatea și, în general, dezvăluie mândria dezinteresată, pe care nimeni și nimic nu o poate zdruncina. Această stare poate fi numită și unul dintre tipurile de moarte spirituală. Este aproape imposibil să ajuți o persoană care se încurcă în rețelele mândriei și nu vede asta, nu are și nu poate avea alte autorități decât el însuși. Singura nădejde rămâne numai în Dumnezeu, Care singur poate să-i trezească pe nenorociți, dar acest lucru este posibil, de regulă, numai prin mari întristări. Dacă nu cad asupra unei persoane, acesta devine o sursă de chin continuu pentru cei din jur, iar el însuși nu o vede și nici nu simte. Însăși prezența lui poate avea un efect deprimant asupra celor care sunt pur și simplu în apropiere. Doamne ferește să ajungem la asta, copile!

Boala începe de departe, mic: cu egoismul copilăresc obișnuit, care, negăsind rezistență nici în interiorul copilului, nici din partea părinților și a celorlalți, este atât de ferm înrădăcinat în caracterul unei persoane, atât de fuzionat cu el, încât demonul „curatorul” care a hrănit și udat pomul mândriei la început, vă puteți acorda o pauză. Acum, arborele deja întărit crește și se dezvoltă singur și, în cele din urmă, apar fructele: o părere extrem de înaltă despre sine, incapacitatea de a suporta comentariile cuiva, iritabilitate, ceartă, ridicolizarea deficiențelor altor oameni, critica constantă a bătrânilor și un imperativ ( uneori patronizant) ton în raport cu cei mai tineri. După cum a arătat experiența, pentru astfel de oameni (mai ales dacă au și talente) este mai greu să vină la Dumnezeu decât pentru oricine altcineva.

Dar, prin mila nescrutată a lui Dumnezeu, o astfel de persoană are ocazia să cunoască Adevărul, iar el, de exemplu, nu-l respinge, îndreptându-și inima către Izvorul întregului adevăr, bunătate și iubire - către Dumnezeu. Atunci adevărul lui Dumnezeu își deschide ochii asupra sensului existenței și evenimentelor care au loc în ea (în existență), oferă singura cunoaștere adevărată a binelui și a răului, nu din punctul de vedere al înțelepciunii științifice pământești, ci direct de la Dumnezeu. . Abia atunci începe să se vadă și să se evalueze corect. Aici i se deschide abisul căderii - și nu numai pe a lui, pentru că în propria sa persoană el este capabil să înțeleagă și să simtă căderea umanității în ansamblu. Iată, o sarcină pe care trebuie să o transpiri, dar să o rezolvi: să ieși din abis. Creatorul așteaptă acest lucru de la noi. Dar această sarcină nu poate fi rezolvată nici într-o oră, nici într-un an, pentru că păcatul a devenit o proprietate a caracterului, adică. o reacție obișnuită, modelată la mediu, sau o acțiune efectuată aproape automat, inconștient. Acestea sunt roadele muncii, datorită cărora demonul „curatorul”, dresându-ne în liniște mulți ani, ca și câinele lui Pavlov, a dezvoltat în noi (nu mai rău decât acel câine notoriu) un reflex condiționat la stilul de comportament adecvat, ca cât şi la o anumită evaluare noi înşine.

Dumnezeu să ajute! Ochii tăi spirituali se deschid treptat către tine însuți. Totuși, deși este foarte bine să-ți vezi calitățile proaste cu mintea, nu este suficient. Până la urmă, pentru a fi mântuit, trebuie să lupți și pentru a-ți corecta sufletul, caracterul, obiceiurile. Aici trebuie să arăți o abordare creativă, să-ți aplici tot talentul pedagogic și nu în relație cu străinii, ci cu tine însuți, pentru a dezvolta o metodologie flexibilă de eradicare a trăsăturilor de caracter păcătos.

Vă sfătuiesc să adoptați următoarea metodă dovedită de a vă trata deficiențele. Să o numim convențional metoda de „programare spirituală”. Dar rețineți că nu trebuie doar citit, ci și pus în practică în mod persistent. Așadar, începe-ți dimineața cu amintirea: „Cum ar trebui să mă comport într-un astfel de eveniment în ziua de azi?” În același timp, trebuie să te gândești dinainte la cursul corect de acțiune în cazul ispitelor cunoscute de tine și să-ți amintești acele situații de viață în care acest curs de acțiune ar trebui aplicat în timpul zilei. Cu alte cuvinte, trebuie să introduci în memorie în prealabil un program de acțiune care este direct opus reacției tale păcătoase obișnuite, executată automat. Aceasta va fi lupta voastră conștientă împotriva păcatului și împotriva „reflexelor condiționate” păcătoase adânc înrădăcinate, pe care „curatorul” demonul ne învață pe toți în liniște încă din cea mai duioasă copilărie. Să luăm acum în considerare câteva exemple utile pentru tine de utilizare a metodei „programare spirituală”.

Sper că știți bine că pentru a vindeca o „boală” atât de gravă și răspândită precum mândria, Sf. Părinții le-au oferit novicilor lor o modalitate de a le tăia voința ca medicament. Să încercăm să combinăm această metodă testată de secole de eradicare a păcatului cu metoda de programare de mai sus.

Întrucât încerci mereu să insisti pe cont propriu, considerând că părerea și cursul tău de acțiune sunt cele mai corecte, pentru a combate această manifestare de mândrie trebuie să reții și să afirmi în conștiință următorul gând: „În toate cazurile când Trebuie să aleg între părerea mea și cea a altcuiva, să dau preferință necondiționată pe a altcuiva și să fac ce vrea sora în toate cazurile, cu excepția celor care în mod clar contravin poruncilor lui Dumnezeu.” Va trebui, bineînțeles, să vă încordați toată voința, să vă strângeți într-o minge, să vă călcați pe propriul gât (pentru a nu contrazice), dar totuși să vă forțați să faceți lucrurile altfel, chiar dacă opțiunea dvs. este clar mai bună dintr-o afacere. Punct de vedere.

Amintește-ți, pentru Dumnezeu, tot ceea ce faci pentru nevoile gospodăriei tale este un lucru mic, oricât de important ți s-ar părea. În toate treburile și relațiile noastre, El privește (nu uitați că Duhul lui Dumnezeu ne pătrunde mereu), în primul rând, la suflet: ce motive îl călăuzesc, va beneficia sufletul de pe urma lucrării? Se întâmplă adesea, și știi asta, ca o persoană să facă ceva util altora, dar să o facă din mândrie, cu vanitate. Așa ceva nu este plăcut lui Dumnezeu, pentru că duce sufletul la distrugere. Și în întregul Univers nu există nimic mai valoros decât sufletul, nimic nu este mai important decât mântuirea lui. Dar acelei surori i se pare că, dacă nu face treaba, atunci nimeni nu o va face atât de bine pe cât ar putea ea și, prin urmare, asta va duce mănăstirea la prăbușire... Înșelătoria demonică obișnuită! Crede-mă, dacă această persoană nu ar fi fost în mănăstire, dacă nici măcar nu ar fi existat în lume, nimic nu s-ar fi schimbat și ar fi continuat ca de obicei. Și dacă Dumnezeu vrea ca lucrarea să fie făcută, poate cineva să se gândească cu adevărat că El nu va găsi pe cineva care să o ducă la îndeplinire?

Metoda de programare descrisă mai sus, așa cum am spus deja, este necesară pentru a învăța să-și taie voința, ceea ce, la rândul său, ajută la lupta împotriva acelor calități păcătoase ale caracterului care sunt exprimate prin voință proprie, egoism, mândrie și vanitate. . Poate la început va părea că, deși este mai bine pentru suflet, este mai rău pentru cauza comună. Cu toate acestea, aceasta este o concluzie pripită. Fă cum spun și așteaptă. După un timp vei vedea singur care a fost adevăratul beneficiu.

Există, totuși, un caz în care ascultarea îți poate fi dăunătoare. Dar știu că te poți evalua suficient de corect pentru a evidenția în mod inconfundabil acest caz particular dintre toate celelalte. Mă refer la o misiune care îți va alimenta și alimenta mândria. Aici este nevoie de înțelepciune și voință! Indiferent cât de tentant și măgulitor ar părea (sarcina), trebuie să găsești și să găsești orice scuză plauzibilă pentru a refuza fără să jignești pe cesionar.

La ceva timp după ce începi să exersezi primul exercițiu (tăiându-ți voința), te obișnuiești să-ți amintești cum să te comporți în situația descrisă mai sus, poți începe să introduci în practică al doilea exercițiu din „metoda de programare”.

Un exercițiu de smerenie. O persoană modestă încearcă să nu iasă în evidență și să nu atragă atenția celorlalți. O persoană mândră nu tolerează acest lucru: vorbește tare, îi place să vorbească despre sine, își bate joc de alții, într-o conversație generală își va exprima întotdeauna părerea, chiar dacă nu sunt întrebați, îi place să sublinieze, să facă comentarii și comanda.

O persoană mândră nu poate suporta ridicolul îndreptat asupra lui, este sensibil, poartă o ranchiună în inimă multă vreme, iar atunci când se va prezenta ocazia, cu siguranță se va răzbuna cu un cuvânt caustic sau o calomnie ușoară care umilește oarecum infractorul. Mândria este aproape întotdeauna asociată cu suspiciunea în așa fel încât persoana posedată de ea vede ofensa acolo unde nu a existat nicio urmă de ea. Din cauza obsesiei demonice, tonul, privirea și gesturile pot părea ofensatoare. O persoană egoistă nu acordă atenție celorlalți, deoarece atenția sa este complet concentrată doar asupra propriei persoane. Se va așeza fără să se gândească dacă va fi confortabil pentru o altă persoană să stea; va lua ce e mai bun pentru sine, lăsând ce e mai rău pentru alții; va ajunge la ceva fără a căuta să vadă dacă altcineva avea de gând să-l ia etc., etc.

Așadar, începem exercițiul antrenând memoria pentru a-și aminti principalele puncte de comportament:

– Primul gând de reținut (programare): „Dacă sunt printre oameni sau măcar în compania unei persoane, trebuie să am grijă să nu fiu o povară pentru ei; a nu interfera cu nimic, a nu supara prin neatentie, accidental, i.e. Trebuie să învăț să mă gândesc în primul rând la comoditatea altora și abia apoi la mine.”

– Al doilea gând de reținut: „Pentru a mă obișnui să nu te exprimi, să nu fiu atent celorlalți, trebuie să învăț să nu-mi exprim opiniile și ideile, chiar dacă sunt foarte, foarte tentat să vorbesc (cu cu excepția dacă cer binele comun). În general, trebuie să învăț să tac.”

– Al treilea gând de reținut: „Am nevoie să mă observ constant, ca din exterior, pentru a păstra modestia în comportament. Nu pot:

a) priviți cu o privire îndrăzneață,

b) decorați-vă discursul cu expresii faciale și gesturi active,

c) vorbește pe un ton dur, încrezător în sine,

d) luați ipostaze cu încredere în sine (sezați cu picioarele încrucișate, sprijiniți-vă partea cu pumnul etc.).

În general, trebuie să monitorizez netezimea și moliciunea tonului vorbirii și reținerea și moliciunea modestă a mișcărilor.”

Pentru a vă aminti și a reaminti aceste gânduri care controlează comportamentul la timp, trebuie să le scrieți pe o foaie separată și dimineața, trezindu-vă din somn, citiți-le cu atenție, forțându-vă să le amintiți cu un oarecare efort de voință. . Pune apoi bucata de hartie in buzunarul de imbracaminte si citeste-o din cand in cand pe parcursul zilei, incercand din nou, cu efort de vointa, sa le introduci in memoria ta. Antrenându-ți mintea și memoria în acest fel, vei învăța în curând să-ți controlezi comportamentul, iar aceasta este una dintre cele mai importante etape ale creșterii spirituale.

Nu trebuie să pierdem din vedere sfaturi ascetice atât de utile precum nevoia de auto-umilire. Învinovățiți-vă întotdeauna pentru egoism și lipsă de sacrificiu de sine, pentru că aceasta este o neîmplinire a poruncii lui Dumnezeu: „lepădă-te de tine însuți”, uită-te de dragul altora, „ia-ți crucea”... ( Matt. 16, 24). De asemenea, trebuie să-i ceri Domnului în fiecare oră pentru vindecare de mândrie, deșertăciune, dragoste de sine și, de asemenea, să-I ceri mereu să-ți dea abilitatea de a-ți vedea păcatele. Aceste petiții pot fi rostite oricând și în orice loc, fie separat, fie adăugând una dintre cereri la sfârșitul Rugăciunii lui Isus. În plus, încercați să repetați în mod repetat de-a lungul zilei următoarea rugăciune din Psalmul 140: „Doamne, pune o pază peste gura mea și o pază peste gura mea”.

Vezi tu, copile, ce muncă importantă și grea este necesară pentru a o corecta. Doar nu-ți fie frică, începe și Domnul te va ajuta.

Conversația 5. Neajunsurile altora nu ne vor împiedica să fim salvați

Monahismul nu salvează automat. Psihoza maniaco-depresivă este una dintre formele influenței demonice. Fără sobrietate, nu vei observa capcanele inamicului. Cum să te protejezi de atacurile demonilor. Despre stări pseudo-binecuvântate. Conceptul de „normă” în raport cu starea de spirit.

Cu privire la tine și la toate surorile noastre, eu, păcătosă, sunt încă de părere că un an nu este suficient pentru experiența monahală. Este mai bine să fii o novice mediocru sau chiar o novice proastă decât o călugăriță rea. Cred că ai deja propria experiență personală de observație pentru a te convinge din exemple vii că nici hainele monahale, nici tonsura nu îmbunătățesc în sine o persoană și nu-l salvează automat, așa cum cred unii: „tonsurat, îmbrăcat în haine monahale - și imediat corectat. .” Pentru mulți, ele (veșmintele) sunt chiar un motiv de vanitate. Dacă nu învățăm mai întâi smerenia profundă (nu exterioară, ci interioară), dacă nu învățăm să îndurăm durerile trupești, calomnia și ura fără panică, descurajare și mormăieli, atunci nimic din exterior: nici veșminte monahale negre, nici cunoștințe teoretice despre literatura patristică ne va scăpa de căderea în abisul păcatelor chiar și într-o mănăstire. Dar un an clar nu este suficient pentru a preda această știință (vorbesc despre smerenie).

O să dau doar un exemplu: când lutul este curățat de pietricele și alte particule și apoi frământat bine (de 12 ori, după cum mi-a spus un olar bătrân din satul Fomino), atunci doar el este pus pe roata olarului și dat orice formă. Fiecare olar știe: nimic bun nu poate ieși din lut nepregătit.

Cred că îți amintești cuvintele multor asceți antici și moderni că a-și vedea păcatele și, în general, starea spirituală este unul dintre cele mai importante și necesare daruri ale lui Dumnezeu pentru mântuire. Mi se pare că faptul că tu însuți ai observat în sfârșit schimbări repetate și ascuțite de dispoziție în tine (când ai lucrat în trapeză) a fost un har clar al lui Dumnezeu. Nu ai observat asta înainte, nu-i așa? Desigur, mulți oameni au acordat atenție acestor schimbări ciudate ale dispoziției tale chiar și pe vremea când ai lucrat în prima ta mănăstire, dar, probabil, nimeni nu ți-a vorbit despre ele. Fenomene asemănătoare au fost observate la tine la mănăstirea N, unde surorile, iubindu-te, au încercat să nu acorde atenție acestei trăsături dificile (pentru un cămin). Îi mulțumesc lui Dumnezeu că ți-a dat ocazia să o vezi. Aceasta, prietene, este ceea ce tu însuți ai numit „conexiune”. Însuși faptul de a vedea acest fenomen sugerează că lucrurile se îmbunătățesc încet pentru tine. Acest lucru mă face foarte fericit.

Schimbările puternice de dispoziție sunt, desigur, un fenomen patologic cauzat de influența demonică. Când o persoană trăiește în afara Bisericii, fără protecția plină de har dată în Sf. Sacramentele și rugăciunile, apoi astfel de atingeri ușoare ale demonului, progresând, se transformă în tulburări grave ale sferei emoționale, numite în psihiatrie MDP, adică psihoză maniaco-depresivă, cu pauze de durată variabilă între fazele de crescut (faza maniacal) sau stare de spirit depresivă (faza depresivă) .

Acesta este războiul „psihic” subtil și aproape imperceptibil pe care inamicul îl poartă împotriva noastră. Înțelegi acum cât de vigilenți avem nevoie?! În limbajul asceților se numește „sobrietate”, adică. atenție la tine însuți, la starea ta interioară. O astfel de atenție constantă și vigilentă este necesară pentru a observa la timp rețelele inamicului. Trebuie să lupți cu astfel de influențe demonice cu smerenie: în primul rând, înaintea lui Dumnezeu (acceptând tot ce se întâmplă ca din mâna lui Dumnezeu) și, în al doilea rând, smerenia în fața aproapelui, precum și rugăciunea și citirea (când este posibil) psalmii - demonii asta sunt foarte că nu le place. Nu trebuie să vă fie frică și să vă panicați, pentru că pentru vindecare, de fapt, nu este nevoie de nimic deosebit: trebuie doar să trăiți după porunci, să trăiți viața liturgică a Bisericii, să trăiți cu Dumnezeu. Treptat, acumulând an de an, harul lui Dumnezeu ne va apăra din ce în ce mai mult de „toate calomniile dușmanului” și aceste condiții vor dispărea, prin harul lui Dumnezeu, parcă de la sine.

Starea de recuperare despre care vorbești provoacă o oarecare neîncredere în mine. E foarte bine că îl tratezi atât de atent. Vreau să confirm corectitudinea atitudinii tale cu extrase din volumul 2 din St. Ignatie (Brianchaninov): „Sentimentul plânsului și al pocăinței este singurul lucru de care are nevoie un suflet care a venit la Domnul cu intenția de a primi de la El iertarea păcatelor sale. Aceasta este partea bună! Dacă ați ales-o, atunci nu vă va fi luată! Nu schimba această comoară cu sentimente goale, false, imaginare, nu te distruge cu linguşiri” (p. 125). „Toți sfinții s-au recunoscut ca nevrednici de Dumnezeu: prin aceasta și-au demonstrat demnitatea, care constă în smerenie” (p. 126) „Vederea păcatului cuiva și pocăința generată de acesta sunt zile de acțiune care nu au sfârșit pe pământ. : vederea) păcatului trezește pocăința; pocăința aduce purificare; Ochiul minții, treptat, purificat, începe să vadă asemenea neajunsuri și daune în întreaga ființă umană, încât anterior, în întunericul ei, nu a observat deloc, Doamne! Dă-ne să ne vedem păcatele, astfel încât mintea noastră, atrasă în întregime la atenția propriilor noastre păcate, să înceteze să mai vadă greșelile aproapelui” (p. 127).

Să încercăm acum să analizăm motivele stării neobișnuite. Uneori se întâmplă ca inamicul să „cedeze teren” în mod deliberat, să se retragă, încetând să influențeze, punând presiune asupra sufletului cu întuneric și nesimțire. Apoi pare să se revină la acea stare care ar trebui considerată norma pentru o persoană și pe care noi, cei lipsiți de grație, o considerăm ceva supranatural. Dar exact așa ar trebui să se simtă o persoană care a lucrat bine, luptând „lupta bună” în dobândirea harului. De ce, în acest caz, inamicul părăsește câmpul de luptă fără luptă?.. Pentru ca sufletul, devenit încântat, să se relaxeze, să devină slab și să-și piardă vigilența. Atunci va fi ușor să „o trântești” cu un atac neașteptat de cavalerie, așa este, prietene, pentru că fără lacrimi abundente și multe eforturi spirituale nu vine starea despre care vorbim.

Dar chiar și atunci când inamicul folosește tactica vicleană de „un pas înapoi și apoi doi pași înainte”, putem, dacă vedem prin el, să beneficiem de această viclenie. Rămânând în gardă (și nu lăsându-ne înșelați de un atac neașteptat din flancul drept), ne va fi posibil să ne îmbogățim experiența cu cunoștințe reale printr-un sentiment al stării în care ar trebui să ne străduim. Amintirea lui va fi mai târziu un far pentru noi, arătându-ne drumul peste marea furtunoasă.

Astfel, după cum vezi, Domnul aranjează totul în folosul nostru, doar să nu-ți pierzi vigilenta cu privire la starea ta lăuntrică și să nu fii atent la neajunsurile surorilor, pe care trebuie să le poți acoperi cu dragoste și să îndurați cu răbdare. Neajunsurile altora nu ne pot împiedica să ne salvăm pe noi înșine.

Conversația 6. Smulgerea sufletului din puterea demonilor

Al naibii de bombardare. Un alarmist se va îneca într-o băltoacă de mică adâncime. Cum să te comporți în timpul unui atac demonic. Dacă demonii sunt îngrijorați, acesta este un semn bun. Cum să nu mai fii un „apartament comun” pentru demoni. Câteva metode de protecție.

Referitor la grijile tale, dragă prietene, voi spune: dar tu, pur și simplu, te-ai panicat și ai devenit ca acei nefericiți despre care profetul David a spus: „Acolo ți-a fost frică de frică, unde nu era frică” ( Ps. 13.5), adică Mi-a fost frică acolo unde nu era nimic de care să-mi fie frică. Pur și simplu a început un război obișnuit pentru sufletul tău, doar nu ascuns, ca înainte în lume, ci deschis. Ai intrat sub bombardamentele obișnuite, pe care demonii te trag din fundul iadului și ai devenit imediat descurajat. Ce războinic! Bine făcut!

Ce rost are șederea ta în mănăstire dacă nu ai venit să lupți și în această luptă grea de a-ți smulge sufletul din puterea demonilor? La urma urmei, până când vom dobândi har, ei au toate oportunitățile să ne influențeze nu numai mintea, gândurile și memoria, ci și sentimentele și senzațiile, atât fiziologice, cât și mentale! Ține minte, ai auzit de la mine de mai multe ori despre capacitățile colosale ale demonilor (din cauza lipsei noastre de har) și despre lupta lor nemiloasă pentru sufletele noastre, chiar și atunci când erai enoriaș al mănăstirii noastre.

De regulă, în prima dată după intrarea în mănăstire, Domnul îi ține pe noi veniți ca în mâna Sa dreaptă, nepermițând vrăjmașului să-i ispitească mult. Când se simt confortabil și se obișnuiesc cu noul mediu pentru ei, oameni, rutina zilnică și orice altceva, atunci El, parcă s-ar retrage oarecum, le oferă posibilitatea de a începe o luptă independentă cu inamicul pentru mântuirea lor. Dacă nu ar fi fost ajutorul inițial al lui Dumnezeu pentru noii veniți, atunci probabil că nimeni nu ar fi rămas în mănăstire: demonii i-ar fi alungat pe toți - atât de puternică este ura lor față de monahali.

Ei bine, acum ai intrat într-o nouă fază - faza luptei independente și... pază! — Am fost confuz. Somnolență, lăcomie, iritabilitate, gânduri și senzații de poftă - toate acestea sunt săgețile inamicului care trebuie respinse și nu de temut; lupta, nu pierde inima. Vreau să vă liniștesc puțin și să vă mulțumesc: chiar și cu răbdare obișnuită, combinată cu o umilă conștientizare a slăbiciunii voastre, puteți stinge aceste „săgeți de foc ale răului” dușman. Principalul motiv pentru care oamenii se îneacă, chiar și cei care știu să înoate bine, este că încep să intre în panică atunci când piciorul lor alunecă într-o gaură subacvatică sau cade într-un vârtej frica paralizează voința și mintea, provocând mișcări convulsive involuntare care nu fac decât să se agraveze situatia. În cele din urmă, epuizat de ei și înghițind apă, nefericitul înotător merge în siguranță la fund. Dar tot ce a fost nevoie era să tragi calm o respirație și să te scufunzi până la fundul pâlniei, iar la adâncime era ușor să te îndepărtezi de ea și să ieși din nou. Deci tu, draga mea, dacă intri în panică, te vei îneca chiar și într-o băltoacă de mică adâncime în care se scaldă vrăbiile după ploaie. Repet încă o dată: liniștește-te, ai răbdare și scufundă-te până la fund, adică. doar așteptați până când inamicul se sătura să tragă cu armele. Aici nu ai nevoie de nimic special pentru a câștiga - doar calm, răbdare și rugăciune. Și faptul că ei concediază - asta e treaba lor...

În ceea ce privește sentimentele tale de tulburare a minții și, în același timp, o rafală de gânduri în timpul rugăciunii, un sentiment de înstrăinare și violență exterioară, ca și cum presiunea răului din interior sub formă de grosolănie, insolență, lăcomie și asemenea fiziologice senzații ca febră, dureri de cap - voi spune că știu bine toate acestea, pentru că... L-am studiat temeinic. Factorii pe care i-ai descris indică faptul că demonii (doar te rog să nu te sperii) care trăiesc în tine au devenit mai agitați, speriați și au început să intre în panică: de parcă nu ar fi dat afară. Acesta, de fapt, este un fenomen îmbucurător și indică faptul că, cu ajutorul lui Dumnezeu, vei putea alunga chiriașii nepoftiti din casa ta dacă te străduiești corect și dezvălui în scrisorile tale toate trucurile și loviturile inamicului în mod deschis și fără jenă.

Apropo, fenomene similare care apar în timpul percepției extrasenzoriale, adică. influența vrăjitoriei asupra oamenilor de către vrăjitorii psihici (precum Tarasov, Kashpirovsky, Longo Chumak, Juna etc.) vorbește despre efectul exact opus al demonilor. Aceste simptome indică în mod clar momentul în care spiritele rele intră în corpurile oamenilor. În același timp, demonii nu se pot abține de la bucuria exuberantă la „încălzirea casei”, făcându-i pe cei nefericiți să tremure și să leagăne.

Trebuie remarcat faptul că mulți oameni născuți și crescuți în familii fără Dumnezeu, și chiar împovărați cu ereditatea păcătoasă, sunt ca conacele domnilor, transformate după revoluție de bolșevici în „apartamente comunale” murdare. În cazul nostru, în loc de un singur suflet, pentru care acest conac (corpul uman) a fost inițial destinat de către Dumnezeu, acum este locuit de coloniști josnici - demoni. Dar trucul demonic constă în faptul că ei încearcă să nu-și trădeze prezența în niciun fel, mai ales atunci când o persoană duce viața de ateu. În secret și imperceptibil, ele influențează conștiința „pacientului” cu ajutorul sugestiilor mentale și a excitării fiziologice. Dar dacă o persoană, având intenții serioase, pornește pe calea mântuirii (adică, decide să înceapă să-și corecteze viața și să-și curețe sufletul, se forțează să se roage, lucrează în ascultare, se învață să se smerească și să fie ascultător, adică încearcă pentru a scăpa de principalul păcat - mândria și egoismul), apoi demonii, răniți și arși de harul divin atrași de o persoană prin rugăciune, muncă și înjosire de sine, intră în panică din cauza durerii arzătoare și, prin urmare, își trădează prezența. Aici începe o nouă etapă importantă a luptei - expulzarea rezidenților neinvitați din casă (propriul corp). Aceasta este etapa cea mai importantă și absolut necesară a vieții spirituale pentru toți cei care sunt mântuiți, care, în cazul finalizării sale pozitive, oferă persoanei posibilitatea de a avansa în continuare pe calea purificării, a îmbunătățirii și, prin urmare, a acumulare de har divin, asemănată în Evanghelie cu untdelemnul pe care fecioarele înțelepte îl pregătiseră deja înainte de sosirea Mirelui și de începutul sărbătorii nunții. Dacă procesul de expulzare nu este finalizat și rezidenții nu pleacă, atunci pentru tot restul vieții vor trebui să-și facă griji măcar să mențină cumva ceea ce au realizat și să nu cadă într-o gaură atât de adâncă din care nu mai pot obține. afară. Este posibil să fii mântuit aici (și trebuie să fii mântuit), dar aceasta este o cale dificilă de căderi și revolte constante. Mulți oameni poartă o astfel de cruce și nu se rătăcesc, având încredere în mila lui Dumnezeu. Principalul lucru ar fi pocăința. Căruia nu i s-a dat mult, nu i se va cere mult, dar dacă cineva a primit mult, de la el va fi o cerere corespunzătoare.

Simptomele despre care am vorbit mai sus, i.e. durerile de cap, febra, lichefierea carnală, așa cum am spus deja, sunt un bun indicator că boala se apropie de o criză. După o criză, urmează de obicei recuperarea. Trebuie să încerci să-l ajuți să se apropie. Consultați-vă cu sora S. despre cum să vă aranjați o excursie la Lavră, sau mai bine zis, la mănăstirea Cernigov, nu departe de ea, unde se țin zilnic misiunea. Ar fi bine pentru tine să primești unge prin acest post, iar atunci când ei săvârșesc sacramentul, trebuie să-i ceri constant Domnului din toată inima eliberarea și izgonirea dușmanilor. Această cerere poate fi adăugată la Rugăciunea lui Isus la sfârșit, iar rugăciunea însăși poate fi îndeplinită continuu cu mintea înainte și în timpul sacramentului. Nu este nevoie să-ți fie frică sau jenă dacă demonii strigă brusc din partea ta, dimpotrivă, intensifică-ți rugăciunea. În unele cazuri similare, s-a întâmplat să iasă. La mănăstire, nu spune că ești novice, poartă o rochie obișnuită.

Când te apropii de Împărtășanie, roagă-te mereu cu stăruință Domnului să te elibereze de demoni, cere alungarea lor. Dacă găsești o astfel de oportunitate, încearcă să folosești acele locuri și momente în care ești singur, cel puțin pentru o perioadă scurtă de timp, pentru a te ruga cu atenție lui „Isus”, cu o dispoziție sufletească foarte pocăită, plângătoare și rugătoare. Roagă-te în public pentru a nu atrage atenția asupra ta.

Sub nicio formă nu trebuie să-ți cobori mintea în inima ta ai putea fi grav afectat, pentru că... Nu ești încă pregătit pentru asta. Când ești singur, roagă-te cu voce tare, dar în liniște, aproape în șoaptă. Dacă este posibil, citește Psaltirea cât mai des posibil. Nu este înfricoșător că nu totul este clar, dar demonilor nu le place groaza (Psaltirea) și, în plus, Psaltirea luminează mintea - acest lucru a fost experimentat în practică. Ar fi frumos să ai un Psaltir de buzunar, astfel încât să-l poți purta cu tine și să-l citești oriunde ai ocazia, măcar puțin. Încearcă doar să faci asta neobservat de alții, pentru a nu tenta pe nimeni.

Când carnea este inflamată, poți întrerupe rugăciunea pentru o vreme și să te întorci la Dumnezeu cu propriile tale cuvinte cu o cerere de a stinge „prin nefeminizarea răzvrătirii trupului”. De asemenea, cere Domnului să alunge demonul risipitor de la tine, să-ți curețe mintea de gândurile demonice necurate, să te ocrotească cu sfinți Îngeri, să curețe, să ocrotească, să păstreze etc. În aceste momente trebuie să te rogi și să ceri cu tensiune, până când focul se stinge. Aceeași cerere trebuie adresată Maicii Domnului și Îngerului Păzitor. După ce furtuna se potolește, puteți continua rugăciunea întreruptă. În lupta împotriva demonului risipitor, este foarte important să nu mâncați în exces și să nu dormiți mai mult decât minimul necesar. Un corp bine hrănit și bine odihnit, ca un armăsar în sezonul de împerechere, este aproape de necontrolat.

Dimpotrivă, este bine să muncești până obosești în această luptă, și să mănânci și să te odihnești cu moderație. De asemenea, este foarte important să nu ai niciun păcat nemărturisit în acest sens. Dacă vă este jenă să spuneți așa ceva în mărturisire, scrieți-l și apoi încercați să nu vă amintiți aceste păcate. Nu dispera dacă succesul nu vine imediat, știi că aceasta este o luptă destul de prelungită. Doar pocăiește-te dacă cazi și smerește-te în fața tuturor, nu judeca și nu te plânge. Numai prin propria ta smerenie poți calma furia atacului demonic. Așa că, prietene, ia inima și amintește-ți că suntem în război.

Tratează ajutorul surorilor tale nu cu iritare, ci cu smerenie și recunoștință. Nu te întrista din cauza absenței durerilor, pentru că păcatele tale, slăbiciunile și durerea sufletească ar trebui să fie o întristare mai mare pentru tine decât circumstanțele exterioare.

Conversația 7. Trădarea începe cu îngăduința de sine

Fără constrângere de sine nu va exista mântuire pentru noi. Cum se transformă în idoli pentru ei înșiși. Cel care nu-și răstignește patimile devine inevitabil un Iuda. Ce trebuie să faci pentru a evita să-l vinzi pe Hristos. Nu încerca să „furi” bucuria.

Mi-a plăcut foarte mult cântatul calm și rugător din noua ta mănăstire. Mi-a plăcut și faptul că în timpul serviciului de zi cu zi se cântă în cântarea Znamenny, sună foarte emoționant și rugător, chiar și atunci când cântă un singur cântăreț. Și per total, am avut o impresie foarte plăcută despre mănăstire și despre frați. Doar unii dintre „noștri” m-au supărat după al doilea pelerinaj la mănăstirea voastră. Și această durere este legată de tine.

Mi-au spus cum te-ai eschivat de ascultare și te-ai dus în celulă să dormi. Faptul că ești leneș, desigur, nu este o noutate pentru mine, dar ce să spun - toți observăm acest păcat în noi înșine. Dar totuși, un creștin care a ales calea mântuirii nu trebuie să-și îngăduie poftele trupului său, care, dacă nu este înfrânat, se străduiește doar să mănânce, să doarmă și să nu facă nimic, sau să facă doar ceea ce îi place.

Pentru a fi salvați de păcate și de violența demonică asupra voinței noastre, este absolut necesar să ne forțăm să luptăm cu trupul și cu diavolul, care slăbește trupul. Probabil vă amintiți cuvintele Mântuitorului că doar cei care se forțează să lupte împotriva păcatului vor intra în Împărăția Cerurilor ( Matt. 11, 12)? Și în originalul slav, cuvântul „forțare” a fost scris ca „necesari” - aceștia sunt cei care forțează, se obligă. Cum ai de gând să te mântuieşti, frate, fără să te forţezi să împlineşti ascultarea pe care ţi-a dat-o bătrânii tăi? Ce fel de novice ești după asta? Unde este jertfa de sine, unde este purtarea crucii, unde este răstignirea cărnii cuiva „cu patimile și poftele ei” ( Gal. 5, 24)?! Cum îi vei arăta Domnului că ești discipolul Său dacă nu îndeplinești toate aceste condiții pe care Domnul le-a subliniat ca fiind principalele semne de iubire și ascultare față de El?

Comportamentul tău mă face uneori să cred că ai venit la mănăstire nu pentru a-ți salva sufletul, ci pentru a avea adăpost și hrană fără să te deranjezi prea tare. Dacă am dreptate, atunci (Doamne!) unde vei ajunge cu o astfel de viață și astfel de gânduri?! Astfel, pentru o bucată de pâine, poate că îi vei sluji lui Antihrist și vei accepta pecetea lui. Și chiar și acum, dacă ei promit ceva sau te intimidează, atunci poate vei deveni un „informator” printre frați? Dar trădarea începe puțin, iar oamenii devin treptat Iuda.

Acest lucru se întâmplă în cazurile în care o persoană nu dorește să împlinească porunca „refuză-te pe tine însuți”. Apoi devine un idol pentru el însuși, apoi se servește ca idol, îi place trupul și deșertăciunea lui, apoi orice gând despre pierderea confortului, a hranei sau a poziției în societate îl îngrozește. Și atunci el este în stare să-L vândă pe Hristos și pe frați și pe mama lui. Cel care nu s-a lepădat de sine, care este atașat de tot ce este trupesc și duhovnicesc, nu poate fi mântuit, pentru că cu siguranță îl va vinde pe Hristos pentru tocană de linte. Numai cei care, după cuvântul Mântuitorului, s-au lepădat de ei înșiși, care nu sunt atașați de faimă, bani, hrană, oameni sau mângâieri, care L-au iubit pe Domnul din toată ființa lor, sunt capabili să reziste ispitelor și ademențiilor. El nu va deveni trădător nici măcar atunci când este amenințat cu moartea, mai ales când este lipsit de o funcție înaltă sau i se promite o viață slabă.

Dacă vrem să fim cu Hristos, atunci trebuie să ne amintim întotdeauna cuvintele Lui spuse apostolului Pavel când era epuizat: „Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” ( 2 Cor. 12.9). Cine vrea să-L urmeze pe Hristos, care s-a lepădat de sine, știe acest lucru pentru că simte neîncetat ajutorul lui Dumnezeu și poate repeta cu Apostolul: „Mă mulțumesc în slăbiciuni, în jigniri, în nevoi, în persecuții, în asupriri pentru Hristos, căci când mă mulțumesc. slab, apoi puternic” ( 2 Cor. 12, 10).

Vă cer, trageți-vă împreună, trageți-vă împreună, încercați să îndepliniți orice sarcină care ți-a fost încredințată, orice ascultare, nu așa cum a fost dată de om, ci așa cum a fost rânduită de Dumnezeu pentru propria ta mântuire. Amintiți-vă cuvintele: „În lume veți avea necazuri; dar încurajează-te: am biruit lumea” ( În. 16, 33). Da, nu am venit în această lume pentru bucurie, ci pentru a lupta și a învinge păcatul și diavolul, înarmați cu răbdare, jertfă de sine și rugăciune, cu care putem chema ajutorul Creatorului.

Bucuria la care visează toți oamenii și pe care încearcă să o găsească aici în această viață în zadar (pentru că toate bucuriile pământești se termină în curând cu tristețe și apoi moarte), noi creștinii sperăm să o primim (și asta depinde de noi înșine) în „viața de secolul următor”, așa cum credem și vorbim despre aceasta în Simbolul credinței noastre. Nu încerca să furi aceste bucurii acum - astfel de încercări se termină prost. Muncește puțin, ai răbdare și vei avea o recompensă la care nici nu poți visa.

Conversația 8. Calea ușoară duce la abis

Mântuirea fără rugăciune este o utopie naivă. De ce ne este atât de greu să ne rugăm? Lupta ascetică este o necesitate forțată, fără de care nu există mântuire. Cum se realizează transformarea sufletului? Despre cauzele paraliziei voinţei. Leac pentru paralizie. De ce se schimbă oamenii? Despre lupta împotriva hidrei cu două capete a egoismului.

Mă rog mereu să nu „cădeți de la afirmația voastră”, să nu vă îndepărtați de pe calea îngustă a luptei pe calea largă a plăcerii cărnii, pe calea ușoară de a-ți urma poftele, care duce direct în abis. , spre porțile largi ale iadului. Da, într-adevăr, în vremea noastră sunt puțini cei care sunt mântuiți, dar cum vreau să fiți printre această turmă mică, chiar dacă nu în primele rânduri, chiar dacă pe margine, dar totuși printre cei care, după ce au respins " patimi și pofte”, poartă-ți crucea, urmând marele Hristos Cruciat.

Cine poate atrage harul lui Dumnezeu la sine fără rugăciune?! Dacă chiar și fiecare făptură, fiecare pasăre de pe cer, fiecare broască din mlaștină, „fiecare suflare” îl laudă pe Domnul, atunci cum putem noi, creaturi inteligente, să nu ne întoarcem la Dumnezeul nostru Creator în rugăciune? „Dar dacă știa cineva”, a spus vârstnicul Alexandru din schița Ghetsimani, „ce eforturi depune dușmanul pentru a abate o persoană de la rugăciune, abstinență și virtute în general, că este gata să ofere unei persoane toate comorile lumii pentru aceasta. !” (vezi Viața sa, p. 43, M., 1994). Cu alte cuvinte, dușmanul este gata să ajute o persoană să-și împlinească toate poftele, parcă i-ar spune: „Fă ce vrei, doar nu te forța la rugăciune și la abstinență: mănâncă, bea, căci acum nu este timpul pentru exploatările, iar zidurile mănăstirii în sine te vor salva fără eforturile tale!”

Dar părintele minciunii, ca întotdeauna, minte, afirmând contrariul a ceea ce a învățat Hristos, spunând: „Din zilele lui Ioan Botezătorul și până acum, Împărăția cerurilor suferă violență, iar cei ce folosesc violența o iau” ( Matei 11, 12). Un alt bătrân athonit, Schema-Arhimandritul Sophrony Saharov, elev al Rev. Vârstnicul Silouan a spus: „Atâta timp cât suntem în acest „corp al păcatului” și, prin urmare, în această lume, lupta ascetică împotriva „legii păcatului” care operează în trupul nostru nu va înceta” (Arh. Sofronie. Despre rugăciune. P. 17, Paris, 1991). Bătrânul care a trăit pe vremea noastră (a murit în 1993) nu cunoștea starea lumii moderne și a umanității?.. Bineînțeles că știa, și mai bine decât mulți psihologi, sociologi și psihiatri, dar nu numai că nu a anulat lupta, dar a vorbit despre lupta cu „bătrânul” nostru în toate zilele vieții noastre pământești, până la moarte.

Desigur, se întâmplă să fim uneori descurajați, simțind, parcă, răceala și lipsa de aripi a rugăciunii noastre. Să ne amintim aici cuvintele aceluiași bătrân binecuvântat: „Dacă dobândirea erudiției științifice necesită ani lungi de muncă grea, atunci dobândirea rugăciunii necesită și incomparabil mai mult” (ibid., p. 9). Dar din cauza nerăbdării noastre, nu vrem să trăim în această stare dureroasă de auto-constrângere pentru noi, când rugăciunile sunt încă o muncă grea, istovitoare pentru noi. Tânjim după rugăciune plină de har, mângâietoare, pe care o au doar asceții experimentați. „Calea părinților noștri”, scrie pr. Sofronie, „necesită credință puternică și îndelungă răbdare, în timp ce contemporanii noștri încearcă să pună mâna pe toate darurile spirituale, inclusiv chiar și contemplarea directă a Dumnezeului Absolut, prin presiune și într-un timp scurt” (ibid., p. 196).

Vă puteți imagina ce sarcină enormă ne-a pus Dumnezeu înaintea noastră: folosirea efortului, a constrângerii, a forței pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu! Această sarcină este mai presus de toate sarcinile și scopurile pământești și este posibil să o împliniți numai printr-o schimbare violentă a calităților sufletului cuiva, distorsionate de păcat, cu ajutorul harului Duhului Sfânt. Voința noastră de îndreptare și efortul nostru în lupta ascetică împotriva păcatului fac sufletul capabil să primească și să rețină harul Duhului Sfânt atotsfințitor, care, la sfârșitul luptei pământești, se va revărsa peste noi din belșug în Împărăția Gloriei. Incapacitatea și nepregătirea sufletului de a-L percepe aici pe pământ exclud posibilitatea de a se bucura de harul Său în viitor, adică. în Viața Eternă.

Corectarea și transformarea sufletului este un proces lung, cel mai important rol în el este jucat de mulți ani de rugăciune și atenție sobră la starea spirituală. „Rugăciune pentru mulți ani”, continuă pr. Sofronia, - transformă atât de mult natura noastră căzută, încât devine capabilă să primească sfințirea prin Adevărul revelat nouă; și asta înainte să părăsim lumea (cf.: În. 17, 17)” (ibid., p. 189). În altă parte, bătrânul scrie: „A stărui în rugăciune fără distracție înseamnă biruință la toate nivelurile existenței naturale. Această cale este lungă și spinoasă, dar vine momentul în care o rază de lumină Divină va tăia întunericul gros și va crea o străpungere în fața noastră, prin care vom vedea Sursa acestei Lumini. Apoi Rugăciunea lui Isus capătă dimensiuni cosmice și metacosmice” (ibid., p. 167).

Toți ați experimentat acum din propria voastră experiență ce înseamnă relaxarea păcătoasă a sufletului. Numai cel care a început să se forțeze, care a început să lupte împotriva păcatului, poate înțelege acest lucru. Atunci toată lumea a simțit cât de puternică era opoziția demonilor, care ne înclina voința spre păcat și cât de relaxată și paralizată era voința noastră. Și ține cont, în timp ce ai trăit așa cum ți-ai dorit, o viață lumească neatentă, nepăsătoare, nu ți-ai observat lipsa de voință, dar de îndată ce ai început lupta, toate acestea au devenit imediat evidente. Înfrângerea centrului volițional, paralizia voinței, este rezultatul retragerii harului lui Dumnezeu de la strămoși pentru primul păcat al neascultării. Și noi toți, descendenții lor îndepărtați, purtăm pecetea lipsei de har a lui Adam și a Evei, care au conceput copii deja în această stare fără har.

Dar Dumnezeu nu și-a abandonat poporul până la capăt, ne-a dat ocazia să acumulăm (dobândiți) har și prin aceasta să întărim voința spre bine, dar în același timp a lăsat o altă posibilitate: prin propria noastră voință (o alegere voluntară între bine și rău) să pierdem chiar și acele firimituri de har care încă rămân în noi și, în cele din urmă, să devenim sclavi ai păcatului.

Nu numai noi simțim lipsa de grație și relaxarea sufletului; Toți sfinții mari au plâns și s-au plâns de ea, începând cu ap. Paul, care a descris astfel această stare deplorabilă: „Dorința de bine este în mine, dar nu o găsesc să o fac. Nu fac binele pe care mi-l doresc, dar fac răul pe care nu-l vreau” ( Roma. 7, 18-19). Aici vine reverendul. Efraim al Siriei exclamă cu mâhnire: „Păcatul, prefăcut într-un obicei, m-a tras în deplină distrugere, deși mă conving și nu încetez să mă mărturisesc, totuși rămân în păcate... Atras de vreo forță secretă, Se pare că vreau să fug, dar, ca un câine pe un lanț de fier, mă întorc din nou în același loc. Uneori ajung până la ură față de păcat și detestare față de nelegiuire, dar tot rămân rob patimii.” Deci, trebuie remarcat faptul că toți oamenii, inclusiv cei care au câștigat mila și mântuirea lui Dumnezeu, au experimentat efectul legii păcatului, adică. o discrepanță între dorința noastră de mântuire și capacitățile noastre, sau mai degrabă, incapacitatea de a face un efort pe noi înșine. Și dacă nu ar fi fost ajutorul lui Dumnezeu, nimeni nu ar fi ieșit învingător din această luptă. Dar fiți atenți la cuvintele pe care le-am subliniat de Rev. Efraim Sirul: „Nu încetez niciodată să mă mărturisesc” și, de asemenea, „ating punctul de a ură păcatul și de a ură nelegiuirea”. Dacă adăugăm aici mulți ani de rugăciune, atunci va deveni clar cum au biruit oamenii ca noi, oameni care aveau aceeași slăbiciune de voință ca a noastră. Urăște păcatul, condamnează-te pe tine însuți, căde, ridică-te pentru a începe pocăința din nou și din nou în fiecare zi, rugându-te lui Dumnezeu (atât cât poți) pentru iertarea și vindecarea sufletului de paralizia voinței. Și cu toate acestea, nu îngădui deznădejdii, amintindu-ți de exemplul răbdării nesfârșite a acelei sărmane văduve despre care a vorbit Domnul în celebra pildă ( BINE. 18, 1-7). Voi cita aici o altă afirmație a arhimandritului Sofronie: „Este mântuitor pentru noi dacă dezgustul față de păcat crește în noi, transformându-se în ură de sine. Altfel, suntem în pericol să ne obișnuim cu păcatul, care este atât de multifațet și de subtil, încât de obicei nu observăm prezența lui în toate acțiunile noastre, chiar și în cele aparent bune” (ibid., p. 190). Pentru voi toți, fără greșeală (vă rog să o faceți ca o binecuvântare), desemnez citirea capitolului „Văzându-vă păcatul” din volumul al 2-lea din Sf. Ignatius Brianchaninov (p. 118).

Acum voi încerca să răspund la câteva întrebări specifice.

1. Sora întreabă: „Devine înfricoșător când vezi cum, unul după altul, oamenii care au fost cândva apropiați în spirit se schimbă în rău în fața ochilor tăi... Cum să te protejezi, pentru că nimeni nu este asigurat?”

„Acesta este cu adevărat un fenomen teribil, dar trebuie să te pregătești pentru faptul că în toți anii rămași din viața ta vei asista în mod repetat la astfel de metamorfoze uimitoare. Există întotdeauna două motive pentru aceasta, nu doar unul. În primul rând, acțiunea obligatorie a demonilor și, în al doilea rând, propria voință, pentru că demonii la început doar oferă și seduc, dar o persoană însuși alege dacă să fie de acord cu propunerea lor sau să o respingă. Aceasta este ceea ce a scris Rev. despre asta. Efraim al Siriei: „Vai de mine! Voința rea ​​mă duce în păcat, dar când păcătuiesc, dau vina pe Satana. Dar vai de mine! - pentru că eu însumi sunt cauza păcatelor mele. Cel rău nu mă va forța să păcătuiesc: păcătuiesc de bunăvoie.”

Dar acum vă spun cel mai uimitor lucru... Noi, de fapt, avem asigurare 100% împotriva seducției și a morții! Aceasta este smerenia și sărăcia spirituală, care constă în „conștientizarea morții spirituale prezente în noi” (Părintele Sofronie). Pentru a cumpăra această asigurare, de ex. umilință, trebuie să lupți cu hidra cu două capete a propriului tău egoism.

Primul cap al hidrei egoismului este dragostea pentru sufletul tău. Acest cap îi devorează pe cei plini de îngâmfare, care se percep ca o persoană extraordinară și demnă de ceva mai mult în viitor sau, în orice caz, desigur, respect. O astfel de persoană își pierde rapid percepția adecvată a lumii, își pierde liniile directoare în evaluarea pe sine, a oamenilor și a evenimentelor din jurul său, are încredere exclusiv în el însuși sau în mincinoși lingușitori, urăște învățătura corectă, are încredere în propria sa părere, își privește cu dispreț vecinii și îi condamnă, pierde respectul față de autoritățile Bisericii, devenind el însuși drept cea mai importantă autoritate, aproape Papa („autoritate incontestabilă”). El ascultă părerile celorlalți doar atunci când aceștia cântă împreună cu el, se irită și nu suportă părerea opusă. Amintiți-vă cuvintele: „Cine își iubește viața, o va distruge; Dar cine își urăște viața în această lume o va păstra pentru viața veșnică” ( În. 12, 25). Acest cap al hidrei îi devorează și pe cei care își iubesc pasiunile spirituale: dragostea excesivă parentală, conjugală sau „fraternească” pentru orice persoană, sau atașamentul pasional față de un fel de activitate, mai des de artă (se spune: „este obsedat de poezie". ”); experiențele lor „pline de har” (de fapt pseudo-grațioase) de comunicare cu Dumnezeu.

Al doilea cap al hidrei egoismului este dragostea pentru carnea cuiva. Acest cap îi devorează pe cei care, deși vor să fie mântuiți de osânda veșnică, nu vor să se lepede nimic în această viață temporară. Domnul a spus despre acestea: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci... va fi plin de râvnă pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” ( Matt. 6, 24). Este imposibil să fii mântuit fără să-ți asuprești trupul, pentru că prin poftele cărnii, demonii leagă sufletul de mângâierile, plăcerile și delicatesele acestei vieți, făcându-te aproape să uiți scurta ei durată și înșelăciunea, fac sufletul și mai relaxat. , voluptuoasă, și după ceva timp o duc la deplinătate imposibilitatea luptei împotriva păcatului, și atunci chiar învață (ca un papagal, prin repetare repetată) ideea că lupta nu este deloc necesară, altfel, spun ei, acum este. timp.

2. Sora este îngrijorată că este vizitată de gândul de cruzime față de părinții ei, pe care i-a lăsat în urmă când a mers la o mănăstire.

„Și eu, păcătosul, văd că pentru ei, săracii, cu disperare înfundați în întunericul și murdăria lumii, rugăciunea fiicei este singura rază de mântuire în întuneric, singura speranță a milei lui Dumnezeu, căci numai El poate. da-le| o șansă de a vedea cândva lumina și de a exclama:! „Doamne, cum trăim?! La urma urmei, suntem mai răi decât animalele!! Ajută-ne, Doamne!” Ei nu au altă nădejde pentru mântuire, pentru că nu are cine să se roage pentru ei și nimeni altcineva nu va sacrifica lacrimi și rugăciuni pentru ei. Desigur, poți fi aproape de părinții tăi, dar apoi (mă refer la cazul acesta), toată familia se va îneca împreună. Și deși] împreună, desigur, este mai distractiv, dar cine beneficiază de asta?

3. Sora întreabă despre comuniunea fără pregătire, „cu o binecuvântare”.

– Întrucât împărtășirea Trupului Preacurat și Sângelui Prețios al Domnului Iisus Hristos este un Sacrament atât de îngrozitor încât „șirgile îngerilor nu-L pot privi”, ar trebui să se apropie de El cu mare teamă, căci același Pahar poate fi o binecuvântare. pentru unii, dar pentru alții la condamnare. Ca ultimă soluție, ar trebui să postești strict cel puțin o zi. Dacă nu a existat nicio oportunitate de a te pregăti și nu există pace în sufletul tău cu privire la acest lucru, este mai bine să refuzi ferm și fără teamă.

4. Întrebare: „Cum să mă spovedim dacă preotul nu a citit rugăciunile înainte de spovedanie?”

– Ar trebui să-i cereți Maicii Superioare sau Maicii Decane să transmită preotului cererea surorilor: să citească rugăciunile potrivite în viitor pentru a nu le stânjeni. Preotul, desigur, trebuie să împlinească riturile Sfintei Biserici și nu este păcat să-i amintești acest lucru. Cu toate acestea, Domnul va accepta spovedania ta, chiar dacă se citește doar o rugăciune de îngăduință preotul se ocupă de orice altceva.

În concluzie, vreau să vă rog tuturor să suportați slăbiciunile celuilalt, să vă iertați reciproc și să cereți iertare; fiți un sprijin reciproc; să lămurim între noi în mod cinstit și deschis toate nedumeririle (căci aceasta îi ocară pe demoni și le distruge mașinațiile), să ne iubim între noi și pe toate surorile mănăstirii.

Conversația 9. Sinele este principalul purtător al păcatului

Felicitări tuturor pentru începutul Postului Mare. Să dea Dumnezeu să devină pentru noi nu doar un timp de curățare și de descărcare a corpului de tot felul de toxine, precum spun medicii, ci, în primul rând, un timp de descărcare a sufletului nostru de păcatul principal: egoismul, egoismul.

Dacă încercăm să analizăm fiecare dintre acțiunile noastre, vom descoperi că în fiecare dintre ele există un sine, care este principalul purtător al păcatului în noi și însuși nu este altceva decât păcat. Cât de des, de exemplu, într-o conversație spunem ceva ușor măgulitor. Făcând acest lucru, câștigăm favoarea surorii noastre sau a superiorilor. Locația lor mulțumește vanitatea noastră. Adesea, când vorbim despre noi înșine, mințim mai frumos, arătându-ne în cea mai favorabilă lumină, iar uneori nu putem rezista să ne demonstrăm micul succes sau fapta bună. Ne trâmbițăm treburile înaintea noastră. Și acesta este și un tribut adus mândriei. Linguşirea şi minciunile aici servesc la satisfacerea dragostei noastre de sine păcătoase.

Absorbția de sine și egoismul apar acolo unde nu există dragoste adevărată ca un dar de la Dumnezeu, adică. nu există har al Duhului Sfânt. Cei în care există har, și deci există iubire, sunt concentrați nu asupra ei înșiși, ci asupra aproapelui lor, pe care îl iubesc și sunt gata să sacrifice mult pentru el, chiar și propriile vieți. Și dacă Rev. Serafim de Sarov a vorbit despre sarcina principală a unui creștin ca dobândirea harului Duhului Sfânt, el a însemnat tocmai introducerea unei persoane în iubirea divină, care este, parcă, o forță de atracție îndreptată de la o persoană către cei din jur; el, și deloc pentru el însuși.

La noi, e invers: are loc auto-îndumnezeirea sufletului, iubire pentru care se manifestă prin părerea că „eu” (sufletul meu) este ceva foarte semnificativ, demn de tot respectul, iar o astfel de părere este adesea însoțită prin sentimentul că întreaga lume există doar pentru mine și mai mult, fără mine nimic nu s-ar fi întâmplat aici. În expresia ei extremă, iubirea pentru sufletul cuiva ajunge în punctul în care o persoană obsedată de această pasiune (mândrie) le consideră pe toate celelalte obiecte aproape moarte, ceva ca niște păpuși, care fie îi servesc pentru a-și satisface scopurile și poftele, fie, pe dimpotrivă, ele interferează cu ea. În acest din urmă caz, ei pot fi tratați fără ceremonie, trebuie îndepărtați de pe drum prin orice mijloace, fără milă.

Dacă dragostea noastră pentru sufletul nostru, Slavă Domnului, nu atinge un asemenea grad, ea se manifestă totuși sub diferite forme foarte des, deși nu atât de vizibil. De exemplu, toate surorile au primit cadouri de Crăciun. Unii oameni au crezut că darul ei este mai rău decât alții. Există resentimente în inimă și chiar invidie și poate chiar furie față de cei norocoși. „De ce, pentru că merit mai bine! Și sora mea este mai rea decât mine, dar a primit un cadou mai bun decât al meu!”

Un alt exemplu: „Cineva a vorbit cu sora mea și nu cu mine” - resentimente - „mă ignoră din nou!” Sau: „Mi-au dat ascultare mai grea decât a ei”, din nou insultă! Ce putem spune dacă un astfel de „iubitor de suflet” este cu adevărat jignit? Atunci este doar un coșmar! Ura de moarte se va strecura în inimă, care va aștepta doar momentul în care în sfârșit se va putea înțepa, se va răzbuna în cuvânt (de exemplu, „aruncă cu noroi”) sau în faptă (nu poate ajuta la nevoie).

Deci, după cum vedem, dragostea pentru sufletul cuiva se manifestă în multe feluri și este rădăcina mândriei - cel mai josnic și ucigaș păcat. Pentru a salva sufletul de această urâciune, trebuie să te smeri și să te umilești toată viața - altfel nu vei fi mântuit. „Sunt demn de o piesă mai proastă, un dar mai rău, o supunere mai dificilă, precum și toate insultele și jignirile, căci sunt mult mai rău decât cred cei care mă jignesc” - acesta este modul corect de a gândi care îți permite a lupta și a învinge mândria.

În ceea ce privește metoda de determinare a prezenței pasiunii, aceasta este foarte simplă. Părinții învață: dacă ești lipsit sau te lipsești de ceva, dar regreti, te gândești adesea la ce (sau pe cine) ai pierdut și, amintindu-ți asta, devii agitat, nepașnic la suflet, descurajat, iritat etc. - asta înseamnă: a existat și există o dependență.

La întrebarea despre preștiință, pot spune următoarele: numai Dumnezeu are preștiință reală. Demonii sunt foarte limitați în acest sens, ei pot prezice, în primul rând, ce vor face ei înșiși (adică nu sunt încă perfecți, dar au fost planificați de ei) și, în al doilea rând, ce se întâmplă în prezent la mare distanță de noi, pentru că se mută în spațiu cu o viteză enormă și schimbă informații, iar în al treilea rând, ei pot, având abilități logice extraordinare, să tragă concluzii despre posibile evenimente din toate informațiile pe care le au la dispoziție, în care, totuși, eșuează adesea.

Intuiția este cel mai adesea o sugestie demonică din exterior, dar tot nu o obsesie. În unele cazuri însă, se întâmplă ca Îngerul Păzitor să sugereze ceva util, mai ales în situații extreme.

Clarviziunea (ca, de exemplu, în Vanga) este doar o consecință a uneia dintre formele de obsesie. În astfel de cazuri, o persoană, devenind un vas al unui spirit necurat, se transformă într-un instrument de influență a demonilor asupra oamenilor. Toate informațiile transmise printr-o astfel de persoană, conform planului demonilor, sunt menite să denatureze credința adevărată și să o înlocuiască cu una falsă ar trebui să conducă și oamenii la necomunicare directă, astfel încât, ca urmare, prin distrugere; protecția spirituală a unei persoane, va facilita introducerea demonilor în corpul său.

În cazurile în care „instinctul tău” îți spune că o persoană este rea, trebuie doar să fii în garda, să verifici cu atenție toate informațiile disponibile, să observi persoana, dar nu lua imediat acest indiciu asupra credinței. „Sentimentul” adevărat vine odată cu experiența, precum și cu creșterea spirituală, dar trebuie și să fii atent cu el, pentru că... iar aici inamicul poate interveni în acţiunea lui pentru a înşela. Avem nevoie (spun din nou!) de mare prudență și de o verificare completă!

Conversația 10. Hristos nu se coboară de pe cruce

Să începem postarea cu „descărcare” de la sine. Acolo unde nu există iubire, egoismul domnește. De unde începe auto-îndumnezeirea și cum să o lupți? O modalitate de a determina prezența pasiunii. Care este diferența dintre preștiință, intuiție și clarviziune?

Una dintre surorile noastre a remarcat foarte corect că sufletul unei persoane moderne poate fi asemănat cu o soție poftitoare, dusă de un adulter (demon). De foarte multe ori sufletul știe că dorința lui este păcătoasă, dar, totuși, ca o soție curvă, însetează cu voluptate și caută o cale de a-și înșela soțul, așteptând momentul potrivit pentru a-și satisface pofta. Desigur, ea trebuie să se ferească și să-și mintă soțul (conștiința) atunci când se justifică ca răspuns la reproșurile lui. Dar pentru ca nici măcar amintirea trădării ei să nu împiedice sufletul voluptuos să se complacă în patima păcătoasă, această desfrânată se obligă să uite temporar chiar și de existența soțului ei.

Desigur, să liniștim conștiința, cea mai ușoară cale, așa cum fac mulți oameni de puțină credință, este să dai toată vina pe demonul care ispitește sufletul nefericit și slab la păcat. Apropo, Eva a făcut același lucru, arătând spre șarpe, a cărui imagine Satana și-a luat-o asupra lui ( Viaţă 3, 13). Sufletul, în acest caz, încearcă să se convingă pe sine și conștiința sa că nu a avut puterea să reziste ispitei oferite de demon. Cu toate acestea, ar trebui să ne amintim întotdeauna că, dacă într-adevăr nu am avea puterea de a refuza o ofertă ispititoare, atunci Domnul Dumnezeu nu ar avea niciun drept să ne pedepsească, începând cu primii noștri părinți (Adam și Eva) și terminând cu toate lor. descendenți, inclusiv noi. Deci, noi, desigur, avem puterea de a renunța la păcatul propus de demonul păcătos, dar dacă nu folosim această putere în mod destul de conștient, încercând să rămânem în bunătate, dacă nu corelăm acțiunile noastre cu scopul principal al nostru. o scurtă ședere pe pământ, atunci aceasta puterea noastră va fi nerevendicată și vom fi biruiți de păcat. Acum să vedem ce se întâmplă cu sufletul în continuare, după ce a cedat atracției păcătoase, după ce a jucat un joc de „dare” cu demonul.

Dacă o soție (sau un suflet) cedează poftei ei și acceptă să păcătuiască, păcătosul (sau demonul) câștigă din ce în ce mai multă putere asupra soției adultere, ca și cum ar fi absorbit energia volitivă din ea, suprimându-i capacitatea de a rezista, făcând-o. o jucărie pentru pasiunile lui . Cu timpul, se întâmplă ca însuși sufletul desfrânat să înceapă să fie împovărat de viața sa risipitoare și s-ar bucura să se rupă de iubitul său (demonul), dar, ca o pasăre încurcată într-o plasă, nu mai are puterea să scape. de la ei. La fel, oamenii, acumulând păcătoșenie din generație în generație, sunt din ce în ce mai lipsiți de voința de a rezista, devenind treptat marionete în mâinile îngerilor căzuți. Să luăm acum în considerare acest proces mai detaliat.

De fiecare dată când sufletul alege între sugestia unui demon și vocea conștiinței, el comite cel mai important act volitiv, care este propriul său liber arbitru. Depinde de această alegere dacă sufletul va pierde sau va câștiga harul divin, care singur dă sufletului puterea de a rezista păcatului. Deci, de exemplu, cu fiecare alegere care separă sufletul de Dumnezeu, acesta este din ce în ce mai lipsit de har, ceea ce înseamnă că își pierde din ce în ce mai mult puterea de voință și nu mai poate rezista păcatului, chiar dacă vede cum păcatul îl distruge însuși. Aceasta este una dintre cele mai fundamentale legi spirituale care determină viața ființelor inteligente (oameni și îngeri). Să-i spunem LEGEA RELAȚIEI PĂCATUL ȘI HARUL. El spune că, invers proporțional cu îndepărtarea energiei pline de har, care întărește sufletul în bunătate, puterea și puterea demonilor crește peste persoana care respinge poruncile lui Dumnezeu și a întregii omeniri. Această putere poate fi distrusă doar prin întoarcerea harului lui Dumnezeu către omenire, dar aceasta este împiedicată de păcatele care au devenit un zid între Dumnezeu și oameni.

Pentru a distruge zidul păcatelor care împiedică harul lui Dumnezeu să se întoarcă la om, este necesar să plătim pentru păcat: aceasta este LEGEA DREPTĂȚII DIVINE. Care este plata prescrisă de Creatorul lumii pentru păcatul omului? Învățăm despre acest lucru din revelația lui Dumnezeu către profetul Său Moise: păcatul este ispășit numai prin moartea celui care a păcătuit. Această lege era deja cunoscută lui Adam, care a primit de la Dumnezeu o poruncă care nu era deloc greu de împlinit. Încălcând-o, așa cum a spus Creatorul, l-a amenințat cu moartea ( Viaţă 2.16). Fie că ne place sau nu, aceasta este legea! Prin urmare, jertfa ispășitoare pentru păcatele omenirii (dacă aderăm la logica legii) ar trebui să fie sângele fiecăruia și al fiecăruia pentru propriile păcate. Aceasta este, de fapt, ceea ce s-a întâmplat cu prima civilizație, antediluviană, care a fost complet, cu excepția familiei dreptului Noe, distrusă pentru păcate de Potop. Dar, oricât de trist ar fi, oamenii nu învață nimic din experiența altora, de aceea, după Potop, printre descendenții dreptului Noe, a început același proces de apostazie de la Dumnezeu, care trebuia să se termine cu distrugerea cei care au păcătuit.

Dar de data aceasta Creatorul a luat o cale diferită, care a fost dictată doar de dragostea pentru creaturile sale. Prin iubirea lui Dumnezeu, oamenilor li s-a dat ocazia, fără să plătească cu sângele lor, fără să moară pentru păcatele lor, să scape de ele și să recâștige harul divin. Plata pentru păcatele omenirii, satisfăcând LEGEA DREPTĂȚII, a fost moartea și sângele Fiului Consubstanțial și Unul Născut al lui Dumnezeu, Care a murit în locul nostru pentru a da tuturor viață și posibilitatea mântuirii. Puterea teribilă și, de fapt, nelimitată a îngerilor căzuți asupra curvelor sufletelor omenești a fost distrusă doar prin jertfa Lui de pe Calvar. Sângele Dumnezeului-om este prețul nemăsurat și neprețuit pe care El l-a plătit pentru păcatele noastre.

Acum păcatul a fost plătit. Păcatul tuturor generațiilor și al fiecărei persoane a fost răscumpărat de Sângele Divin al Mântuitorului Hristos. Dar sunt toți răscumpărați prin acest Sânge Divin? Potenţial da! Vă puteți întreba: de ce potențial? Totul este că mântuirea de păcate, mântuirea de puterea diavolului nu poate fi impusă de Dumnezeu omului, pentru că Dumnezeu, care i-a dat libertatea, nu-l lipsește niciodată de această libertate de alegere și, prin urmare, fiecare dintre noi trebuie să aleagă cu liberul arbitru: a accepta aceasta darul lui Dumnezeu (Răscumpărarea) sau a nu accepta. Deci, dacă (ipotetic) toată omenirea l-ar accepta în mod voluntar pe Hristos, poruncile Sale și, prin urmare, darul Ispășirii, atunci toți ar fi răscumpărați și, prin urmare, toți ar putea fi mântuiți. Dar necazul este că nu tuturor oamenilor le place să trăiască conform poruncilor lui Hristos. Ei preferă să-și urmeze propriile capricii și dorințe și, prin urmare, îl resping pe Hristos. După ce L-au respins pe Hristos, cum pot ei să spere la mântuire? Cine altcineva își va ispăși păcatele în ochii dreptății divine? Dar atunci – poate harul Duhului Sfânt să se întoarcă la ei fără ispășire, fără plată pentru păcat și să-i protejeze de influența demonilor?.. Bineînțeles că nu! Acesta este motivul pentru care acești uratori de Dumnezeu înfometați de putere - demonii - își vor captiva cu siguranță voința, mintea și sentimentele din ce în ce mai mult, iar acest proces va continua până când demonii îi vor face pe oameni ca ei înșiși, distrugând astfel în cele din urmă pentru ei posibilitatea vieții veșnice în Împărăția Slavei lui Dumnezeu.

Dacă, așa cum am spus mai sus, pedeapsa pentru păcat este tocmai cea care distruge obstacolul în calea întoarcerii harului lui Dumnezeu, atunci fiecare persoană, unindu-se cu Hristos în marele sacrament al Botezului, își asimilează pentru sine o jertfă ispășitoare care are puterea de a distruge puterea mistică a demonilor peste prin voința omului. Astfel, datorită Jertfei Crucii, sufletele care L-au acceptat pe Hristos sunt, parcă, curățate de păcate prin sângele Său și, prin urmare, pot din nou să reziste, să respingă pe seducătorul adulter cu ajutorul harului Duhului Sfânt întors în sacramentul Botezului.

Dar vai de noi! După ce am primit o binecuvântare atât de mare de la Dumnezeu, care nu L-a cruțat pe Fiul Său de dragul mântuirii noastre, ne supunem din nou de bunăvoie păcatului, iar sufletul nostru, cu fiecare păcat nou al nostru, pierde voința de a rezista, slăbește și iarăși. devine o desfrânată cu voință slabă, îndeplinind toate dorințele și capriciile libertinei care are de ea. Din păcate, sunt prea puțini oameni care sunt capabili să reziste ispitei și să păstreze harul Botezului, după ce au adunat hotărârea de a lupta de la început până la sfârșit și, prin aceasta, de a ieși din cercul vicios. Dar…

O, abisul milostivirii lui Dumnezeu! Cunoscându-ne prostia, slăbiciunea și iubirea de păcat, Domnul ne-a dat o nouă oportunitate de a scăpa din robia diavolului prin POĂÎNȚA. El a dat putere mare și cumplită Bisericii Sale: cu iertarea păcatelor de la preot și împărtășirea Sfintelor Sale Taine - Trup și Sânge - se întoarce iarăși harul Duhului Sfânt, păcatul nostru este iarăși spălat și ispășit de sânge. a Dumnezeului-Om, puterea satanică asupra sufletului este din nou distrusă, mrejele diavolului sunt rupte. Deci, să nu ne descurajăm încurcându-ne în capcanele lui. Cu un strigăt de pocăință și mărturisire a păcatelor noastre, vom rupe din nou rețeaua dușmanului, nu vom înceta să luptăm pentru mântuirea sufletelor noastre. Și atunci, văzându-ne perseverența, Domnul ne va ajuta cu siguranță, deși uneori ezită, dorind să se asigure de sinceritatea aspirațiilor noastre.

Jertfa fără sânge oferită zilnic de preoții ortodocși în biserici splendide, și în încăperi mizerabile și în peșteri (cum se întâmpla în perioadele de persecuție); pe tronuri strălucit împodobite sau în aer liber pe o piatră plată, sau pe ciotul unui copac mare în mijlocul unei poieni de pădure, toate acestea sunt, mistic, aceeași Jertfă, același Sânge și același Trup care a fost răstignit. pentru păcatele noastre de acum aproape două mii de ani. Și în timp ce preotul ortodox săvârșește teribilul sacrament al transsubstanției pâinii și vinului în Trupul și Sângele Omului-Dumnezeu Iisus Hristos, Jertfa Calvarului nu încetează să fie săvârșită și adusă, Hristos nu se coboară de pe Cruce. El va continua să fie un Jertf pentru păcatele noastre în afara continuum-ului nostru spațiu-timp, ca într-o altă dimensiune a timpului, până când ultimul dintre cei care vor să fie mântuiți va intra în „stâna” - și apoi sfârșitul lumii. Și atâta timp cât Jertfa Crucii este oferită prin celebrarea Euharistiei zilnice, în fiecare zi pentru fiecare dintre noi care ne apropiem de Ea, puterea diavolului este distrusă, iar prin pocăință și împărtășire cu Trupul și Sângele Său, care mântuiește. și ne spală păcatele, suntem capabili să înviam din nou și din nou. Acum înțelegi de ce Satana și toată armata lui îi urăsc de moarte pe executanții Sfintei Liturghii, îndreptându-le vârful loviturii asupra lor?! Așa că, vă întreb din nou: niciodată să nu disperați și să nu renunțați niciodată la luptă. Ține minte - va trebui să lupți până vei muri!

Conversația 11. Umilința este adevărata sabie, sau Cum să menții evlavia

Cine este mai interesant pentru a seduce demonii? Îngerii căzuți sunt fanatici ai jocului. Împotriva oamenilor talentați - artileria grea a iadului. Pe genunchii smereniei - la Ierusalimul Ceresc. Un medicament amar pentru a-i vindeca pe cei mândri. Mănăstirea este o școală a răbdării. De ce este stupid să-i jignești pe cei care ne jignesc? Cu ce ​​se folosește pentru a da o lovitură zdrobitoare unui demon? Cum să nu te lași tentat de exemplul celor slabi și să nu te relaxezi. Un pic despre sobrietate.

Dacă în ultima conversație am comparat influența unui demon asupra sufletului unei persoane cu discursurile și acțiunile seducătoare ale unui Don Juan obișnuit, atunci vom încerca să aplicăm această comparație pentru a afla: în primul rând, cine va fi sedus de adulter mai de bunăvoie și stăruință și, în al doilea rând, care Va fi mai greu pentru femei să lupte cu ispita? Deci, Don Juan va fi dus de fata urâtă?... Aparent, pasiunea vânătorului îi va spune că, cu cât femeia este mai frumoasă, cu atât jocul va fi mai dificil și mai incitant, cu atât victoria va fi mai semnificativă.

Trebuie să vă spun, apropo, că lupta îngerilor căzuți pentru puterea asupra sufletelor umane este mult mai interesantă pentru ei (demoni) decât șahul, fotbalul și toate celelalte jocuri pe care le cunoașteți. Sunt jucători adevărați: furioși, pasionați, gata să lupte pentru victorie „până la ultima picătură de sânge”. În această victorie și în sentimentul dulce de putere completă asupra unei persoane se află adevărata plăcere și satisfacție pentru mândria și pofta lor incredibilă de putere. În acest joc mortal pentru oameni, demonii găsesc întregul sens al existenței lor. Mai mult decât despre oricine altcineva, se poate spune despre ei, parafrazând cântecul NEP al bandiților din Odesa: „toată viața lor este un joc etern”.

Acum că înțelegem cine va atrage mai mult atenția de la Don Juans, răspunsul la a doua întrebare va deveni clar: cui va fi mai greu să lupte cu numeroase ispite. Desigur, acea femeie care, remarcandu-se prin aspectul ei, are ghinionul de a atrage seducatori mai puternici si mai experimentati. Ele, ca muștele atrase de mirosul de miere, plutesc în jurul frumuseților. La fel, sufletele înzestrate cu mari abilități sunt supuse atacului demonilor de rang superior. Cât de greu este pentru un om bogat să scape! ( Matt. 19, 23-24). Dar nu este vorba doar despre bani, ci și despre oportunități și abilități bogate. Aici intră în luptă demonii aroganței și mândriei - artileria grea a armatei iadului, cele mai înalte trepte ale ierarhiei iadului. Cât de greu este pentru o persoană foarte inteligentă să scape! Și totuși este posibil.

Se spune că Ierusalimul avea odată o poartă în interiorul zidurilor orașului numită „Ochii acului”. Erau atât de jos încât cămilele nu puteau intra în ele. Dar acele cămile care erau capabile să îngenuncheze și să se târască sub arcadele lor tot au ajuns în oraș. Iată instrucțiunile noastre. Aceasta este metoda mântuirii. Numai smerenia, doar înjosirea zilnică de sine poate salva un suflet mândru de cursele diavolului. De ce este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru cineva bogat în bani, abilități și stima de sine să intre în Împărăția Cerurilor? Se dovedește că este mai dificil pentru cineva cu bogăție și talente să-și depășească mândria, vanitatea, îngâmfarea și lauda de sine decât pentru un elev regal al deșertului să îngenuncheze și să se târască în „Ochii de ac” ale lui. Orașul Sfânt al Ierusalimului, care prefigurează Orașul Ceresc - Ierusalimul Ceresc.

Dar mila lui Dumnezeu nu-i abandonează nici aici pe păcătoși: Domnul îngăduie celor mândri, de dragul mântuirii lor, să experimenteze insulte, calomnii, mânie și ura din partea altora - toate acestea sunt necesare pentru ca noi, mândri, ca aerul, să ne dezvoltăm. umilinţă. În același scop, Domnul îngăduie boala și căderile (din cauza păcatelor noastre), care este și un medicament necesar pentru sufletele mândre. Dacă am putea învăța să acceptăm cu recunoștință toate pedepsele din mâna lui Dumnezeu cu deplina încredere că toate acestea sunt trimise în folosul nostru, pentru vindecarea sufletelor noastre, ca un medicament amar, dar necesar. Mai mult, ar trebui să ne obișnuim cu ideea că tot felul de insulte, defăimări și alte ispite trebuie să fie întâmpinate cu bucurie, mulțumind lui Dumnezeu pentru că ne-a dat ocazia de a ispăși cu răbdare păcatele noastre anterioare și, de asemenea, creând condiții pentru antrenamentul în smerenie, blândețe și complezență.

În acest sens, mănăstirile moderne oferă o oportunitate excelentă de a dezvolta cea mai importantă calitate necesară mântuirii noastre, adică. umilinţă. Viața noastră este o școală în care rezolvăm probleme, facem exerciții pentru a învăța ceea ce încă nu știm. Smerenia și răbdarea, sacrificiul de sine și blândețea nu vin de la sine, ele au nevoie să fie cultivate în sine, cu ajutorul lui Dumnezeu. La ce ne folosește dacă trăim și muncim printre oameni care ne iubesc, sau măcar respectăm regulile comunității și decenței? În astfel de condiții de seră, înfloresc doar mândria și îngâmfarea.

Mănăstirile sunt o altă chestiune... Astăzi, o parte considerabilă a locuitorilor din ele sunt bolnavi mintal care, totuși, vor să fie mântuiți. Sunt oameni ca toți ceilalți; și la fel ca toți ceilalți, ei sunt susceptibili de influența demonilor, doar într-un grad mai puternic, ceea ce este îngăduit de Dumnezeu din diverse motive, în care nu trebuie să pătrundem și nici să judecăm. Cu ajutorul lor, mai bine decât oriunde, îți poți antrena sentimentele și voința, învățându-te să înduri cu răbdare grosolănia și chiar calomnia, cultivând în tine complezența și, aș spune, umorul blând, cu ajutorul căruia Prin harul lui Doamne, toate insultele vor fi suportate fără prea multe dificultăți. Cine nu a trecut prin această școală, care nu a experimentat toată răutatea demonilor care acționează prin oameni asupra lui însuși, nu poate merge înainte, pentru că nu are experiență în războiul spiritual. Acest călugăr fără experiență poate lupta toată viața, dar, din păcate, cu dușmanul greșit și, prin urmare, nu va obține succesul și, în plus, poate muri, confundând cu dușmanii săi nu îngerii căzuți, ci frații sau surorile monahale, cu ajutorul cărora. aceștia aceștia sufletori invizibili sunt asupra lui, ascunși de ochii publicului.

Doar după ce am acumulat o vastă experiență de viață prin transferul corect al necazurilor de la ceilalți, putem înțelege cât de stupid este să fii supărat și să jignești oamenii care ne jignesc, pentru că vedem clar că nu ei acționează, ci „duhurile răutății”. în locuri înalte” ( Efes. 6, 12). Astfel, toată lumea trebuie să înțeleagă: dacă răspunzi la o insultă, îl jignești pe fratele tău, iar aceasta este o încălcare a poruncii lui Dumnezeu ( Matt. 7, 12; BINE. 6, 31), în timp ce trebuie să răspunzi adevăratului inamic - demonul care a dat lovitura, ascunzându-se în spatele fratelui său, ca un scut. Dacă lovitura noastră de răzbunare îl lovește pe fratele nostru, demonul râde încântat - el aștepta asta, iar dacă îl lovim pe demon însuși cu smerenie, el va izbucni în lacrimi, suferind înfrângere, căci smerenia este o adevărată sabie și doare. inamicul eteric. Apropo, „întoarce obrazul” ( Matt. 5.39) - asta înseamnă a da o lovitură zdrobitoare demonului cu smerenie. Dar, trebuie remarcat că această metodă este acceptabilă numai în raport cu un frate în Hristos care este ispitit de un demon și, în general, cu un dușman personal, dar nu și cu un dușman al Bisericii, societății sau statului.

Mai exact, un creștin adevărat nu poate avea deloc dușmani „personali” pentru că, în primul rând, îi iubește pe oameni, văzând în ei chipul lui Dumnezeu, chiar dacă este contaminat, și în al doilea rând, realizează clar că în acțiunile ostile ale oamenilor din jur, demonii joacă un rol de inițiativă și de conducere. Astfel, rezultă că prin cuvântul „dușmani” Evanghelia înseamnă cei care ne consideră dușmani și ne tratează cu ostilitate, în timp ce noi nu considerăm dușmani pe nimeni în afară de îngerii căzuți.

Mi se pare că mulți dintre cei care, locuind într-o mănăstire, ne uimesc prin grosolănia, lipsa de tact, intoleranța și alte calități asociale, dacă ar rămâne în lume, s-ar părea drăguți în comunicare, oameni amabili și plăcuti. Dar din moment ce mănăstirile sunt avangarda creștinismului într-o luptă crâncenă cu armata lui Lucifer, ele sunt cele care primesc cele mai puternice lovituri ale dușmanului și nu toți ostașii lui Hristos pot rezista acestui puternic foc inamic. Mulți au nevoie de ajutorul și răbdarea unor frați mai statornici, de exemplul și rugăciunea lor și, uneori, pur și simplu de condescendență și de capacitatea de a îndura „slăbiciunile celor slabi”. Este important doar să nu fii ispitit de exemplul celui mai slab, să nu te relaxezi, ci să rămâi statornic în evlavie, iar aceasta este o sarcină destul de serioasă și dificilă, dată fiind relaxarea generală a vieții monahale moderne.

Frații și surorile care și-au dorit și ar putea duce o viață mai ascetică decât de obicei sunt, desigur, supărați de ordinea existentă a lucrurilor. Dar trebuie să înțeleagă că, în primul rând, în absența unei îndrumări constante din partea asceților experimentați (și sunt încă aproape invizibili în mănăstiri), nu și-ar putea menține isprava chiar dacă ar trăi în propria lor comunitate separată și, în al doilea rând , după ce au pierdut partea cea mai sănătoasă și cea mai plină de râvnă a monahismului, mănăstirile ar fi pierdut ocazia de a-i educa pe cei mai slabi prin exemplul celor mai buni - și ar fi degenerat în cele din urmă în comune de burlaci și burlaci credincioși. De aceea trebuie să acceptați circumstanțele existente așa cum sunt.

Dându-și seama că unii călugări nu pot îndura isprăvile abstinenței și rugăciunii, călugării mai puternici ar trebui să adere cu fermitate și neclintit cel puțin la ritmul de rugăciune acceptat, dar principalul lucru la care trebuie să acordați atenție este dezvoltarea răbdării, bunătății, blândeții, învățând să percepe cu calm și milă. orice necazuri, radiind în jurul tău într-o dispoziție veselă și veselă. Toate aceste calități sunt dobândite (dezvoltate) prin sobrietate constantă și neîncetată.

Sobrietatea este o luptă constantă cu poftele cărnii și sugestiile dușmanului intern (eul, egoismul) și externi - demoni, înseamnă a te forța să renunți la „ego-ul” propriu, adică. amintindu-ți nevoia de a dobândi abnegație. Sobrietatea este monitorizarea constantă și respingerea de către mintea a tuturor propunerilor păcătoase din interior și din exterior, aceasta este forțarea constantă a sinelui spre bine și respingerea oricărui rău. Cumpătarea este una dintre principalele științe ale monahismului, poate fi predată în orice împrejurare și în orice mănăstire. Vă sfătuiesc să acordați o atenție deosebită științei sobrietății, studiind mai întâi tot ceea ce găsiți în cărțile Sf. asceți, iar apoi încercând să-și aplice cunoștințele în practică.

Ar trebui să ne amintim, de asemenea, despre cea mai importantă lucrare a unui călugăr - nevoia de a trezi în sine o stare de rugăciune, un gust pentru rugăciune, căci nimic altceva nu este cerut de la Dumnezeu pentru harul Duhului Sfânt decât prin rugăciune atentă.

Vă rog să împărțiți cărțile între voi în așa fel încât fiecare dintre surori să găsească în cartea ei tot ce ține de sobrietate și de paza inimii. De exemplu, unul lucrează cu „Scara” și face extrase potrivite de acolo, altul cu „Războiul invizibil”, restul caută diverse volume din „Filocalia” și caută tot ce ține de sobrietate. Recent, Lavra a publicat „Convorbiri spirituale” de Macarius al Egiptului. Există un „Cuvânt despre păzirea inimii” (p. 345), dintre care unele pot fi găsite în Avva Dorotheus. Este indicat să scrieți apoi toate aceste extrase despre păzirea minții și a inimii, despre lupta împotriva gândurilor și a poftelor trupești (una după alta) într-un caiet, astfel încât fiecare să poată citi la rândul său învățăturile culese de la diferiți părinți cu privire la subiectul care ne intereseaza.

Acum ar trebui să le spunem câteva cuvinte celor dintre surorile noastre care predau școala duminicală, deoarece ispitele și ispitele lor au crescut semnificativ datorită faptului că adulții au început să vină la ele pentru a studia. Desigur, știm cu toții din experiența patristică că, dacă un novice începe să învețe pe cineva, putem spune imediat că se află sub înșelarea demonilor. Dar aici este problema! În mănăstirile moderne proaspăt deschise aproape că nu există cine să predea. Aproape toți acolo sunt noi.

Deși vă faceți treaba din ascultare, sabia deșertăciunii lui Damocles încă atârnă deasupra capetelor voastre. Nimeni nu te va putea ajuta dacă tu însuți nu te ajuți să eviți cea mai subtilă și mai sofisticată rețea a diavolului. În repetate rânduri, a trebuit să observ cât de sinceri credincioși, citind o bună literatură spirituală, au putut să sfătuiască destul de competent, pe baza experienței sfinților părinți, iar sfaturile lor erau potrivite și și-au atins scopul, oferind un ajutor real celor care au pus întrebări. . Aproape toți, în fața ochilor Mei, unul după altul, au fost certați de demoni care îi batjocoreau cu cruzime, prinzându-i, care nu aveau absolut nicio experiență în lupta sufletească, într-o plasă de deșertăciune. Ce căderi groaznice am văzut! Slujitorii lui Dumnezeu s-au transformat în dușmanii lui Dumnezeu în doar 2-3 ani. Diavolul a înșelat atât de mult mințile acestor nenorociți, încât au devenit orbi și surzi la tot ce le contrazicea părerea. Exemplul trist al cunoștinței noastre reciproce din orașul N care a luat această cale alunecoasă este încă o dovadă a acestui lucru. Dar ce să faci dacă aceasta este ascultare? Zic din nou: niciunul dintre oameni nu te va ajuta; iar Domnul ne pune adesea la încercare cu încercări de foc. Singura speranță este prudența ta, atenția la gândurile tale și la cele mai subtile mișcări ale sufletului și, cel mai important, auto-condamnarea, care distruge orice gând deșartă. Știi: ești la un pas de moarte și mergi pe tăișul unui cuțit. Ține minte asta! Și strigă neîncetat în inima ta: Doamne, mântuiește-ne de deșertăciune, nu ne lăsa să pierim!

Conversația 12. „Se pare că vrei să fii mântuit, dar ești prea lene să te rogi”

Slăbiciunea voinței este o boală spirituală a întregii omeniri. Și în robia păcatului nu fii sclav! De ce nu avem dreptul să ne comparăm cu ceilalți? Este un păcat să faci mai puțin decât poți. Cum să te protejezi de automulțumire după ce ai făcut o faptă bună.

Ar fi foarte trist dacă ai avea dorința de a „fi ca toți ceilalți”. În epoca noastră relaxată, aceasta înseamnă aproximativ următoarea poziție: „Se pare că vrei să fii mântuit, dar ești prea lene să te rogi”. Vedeți singuri că aproape nimeni (chiar printre începători) nu se poate abține de la verbozitate, mâncare sau orice altă îngăduință a cărnii și a „eului” lor. Această relaxare este o boală spirituală. Apropo, o vezi și în tine, nu-i așa? Slăbiciunea voinței este o boală universală care a lovit întreaga umanitate de la prima cădere, ca urmare a retragerii harului lui Dumnezeu de la cei care au păcătuit, despre care v-am scris deja mai devreme. Dar iată problema: această lipsă de har, moștenită de la strămoși, o creștem cu propriile noastre păcate, care ne lipsesc din ce în ce mai mult de har. Cum să nu plângi o stare atât de deplorabilă, păcătoasă, dureroasă?! Aici „voi găsi începutul răului meu”, așa cum citiți în canonul pocăinței.

Așadar, slăbită de absența harului (în măsura cuvenită), voința noastră este zdrobită sub presiunea voinței diavolului, care ne împinge la păcat și este ea însăși păcat. În același timp, accesul demonilor la oameni era asigurat de aceeași lipsă de protecție plină de har care protejează o persoană de influența nedorită a voinței demonice. Este posibil să evitați această violență doar prin dobândirea treptată sau, cu alte cuvinte, „dobândirea harului Duhului Sfânt”, așa cum a spus Rev., dacă vă amintiți. Serafim din Sarov.

Dar „nu știți că cui vă prezentați ca sclavi în ascultare, ai lui sunteți sclavi?” - întreabă aplicația. Pavel ( Roma. 6, 16). Aceasta înseamnă că dacă noi, fiind forțați cu forța de un demon, totuși, prin voința și dorința noastră, nu vrem la ce ne împinge El, nu ne predăm de bunăvoie ascultării lui, atunci nu suntem sclavi ai lui, înclinându-se de bunăvoie sub jugul stăpânului. Mai degrabă, sunt războinici captivi, sclavi, pentru că propria noastră voință dorește altceva. De aici rezultă că, dacă noi, cedând presiunii demonice, nu am rezistat în virtute, dar tot nu am încetat să rezistăm iar și iar, căiindu-ne și condamnându-ne pe noi înșine, atunci nu ne-am îndepărtat încă de Dumnezeu, nu am devenit sclavi completi ai păcatul și diavolul. În acest caz, fiind parcă în robia dușmanului, am rămas supuși ai Regelui nostru, nu ne-am lepădat de El și ducem o luptă subterană. Așadar, ar trebui să ne împotrivim neîncetat și, în ciuda tuturor, să NU VREM să ne supunem diavolului, având grijă, între timp, să dobândim harul, care se dă, în primul rând, prin rugăciune, iar în al doilea rând, prin fapte bune și ascultare.

Dar pentru a evita căderea în păcatul grav al mândriei prin rugăciune, ascultare și abstinență (în măsura în care poți), trebuie să amintești că în niciun caz nu ai dreptul să te compari cu ceilalți, pentru că prin aceasta poți fie cădea în condamnare (dacă îți vei părea mai bun decât alții) sau devii descurajat (când vezi virtuțile cuiva pe care nu le deții). Nu încercați niciodată să vă puneți la același nivel cu nimeni, pentru că „fiecare are propriul său dar (măsura puterii) de la Dumnezeu, unul așa, altul altul” ( 1 Cor. 7, 7). Dacă Dumnezeu ți-a dat mai multă putere de a rezista relaxării sau de a te abține de la ceva, nu fi mândru, pentru că ți se va cere mai mult. Și cui i se dă puțin, puțin i se va cere - sper să vă amintiți asta. Dar în afară de Creator, nimeni nu știe măsura: cui i se dă ce și cât. Fă-o cât poți de bine, ceea ce o persoană simte în sine. Și dacă faci mai puțin decât poți, atunci este un păcat.

Pentru a nu cădea în mândrie după ce ai săvârșit vreo faptă bună, trebuie să-ți programezi conștiința pentru asta introducând următoarele două formule în memorie:

- „Nu fac nici măcar o sută parte din ceea ce ar trebui să fac” și

- „Am făcut asta și asta doar pentru că Domnul mi-a dat putere, sănătate și gândul potrivit, iar eu însumi nu aș fi putut realiza nimic fără ajutorul Lui.”

În încheiere, vreau să mă adresez vouă și surorilor cu cuvintele apostolului: „Ne dorim ca fiecare dintre voi... să arate aceeași râvnă (pentru mântuire) până la capăt; ca să nu devii leneș..." ( ebr. 6, 11).

Conversația 13. Ce ar trebui să faci dacă nu ai un confesor cu experiență?

Ce ne va susține în absența călăuzirii spirituale? Feriți-vă de „bătrânii care mângâie”. Postul nu este o tradiție pioasă, ci o armă în lupta împotriva demonilor. Este posibil să ne „odihnești” din lupta pentru mântuire? Întreabă-ți vecinii despre deficiențele tale. Consecințele periculoase ale rugăciunii incorecte.

Felicitări tuturor surorilor pentru începutul Postului Mare! Sper că va contribui la isprava rugăciunii și va servi pentru a vă întări puterea spirituală. Voi răspunde la întrebări astfel:

1. De mai multe ori am spus că în vremea noastră trebuie să ne mântuim aproape singuri, pentru că sunt puține exemple bune în fața ochilor noștri, puțin sprijin spiritual din partea călugărilor cu experiență, dintre care, din păcate, aproape deloc. Totuși, avem încă îndrumări - Evanghelia, propria noastră conștiință și cărțile Sfinților Părinți, potrivit cărora ea (conștiința noastră) trebuie corectată pentru ca vrăjmașul să nu o încurce. În afacerea noastră, un lucru este important: să nu te relaxezi, să nu renunți, să lupți constant, până la moarte, împotriva „bătrânului tău”. Oprirea, adică oprirea luptei, duce inevitabil la moartea sufletului.

2. „Bătrânii care mângâie”, despre care a scris Sf. Ignatius Brianchaninov, ar trebui să fii atent. Acești „bătrâni” atrag mereu tineri „asceți” și „asceți” la ei înșiși, permițându-le să nu lupte atunci când experiența sfinților părinți și propria lor conștiință îi obligă să lupte. Desigur, este greu de luptat. Iar „bătrânul” îl consolează cu afecțiune pe novice care a săvârșit un act denunțat de propria conștiință: „Păi nimic! – spune un astfel de bătrân, „nu este înfricoșător, se poate... Și acest lucru este posibil.” Sufletul devine ușor și vesel. Nu este nevoie să lupți, acum poți să te complați cu totul pasiunii tale preferate, întrucât conștiința ta nu te mai chinuie, liniștită de „binecuvântarea” bătrânului. Ei bine, nu e frumos?!

3. Dacă există o oportunitate și binecuvântarea superiorilor tăi, poți să primești împărtășania în Postul Mare o dată pe săptămână.

4. Din moment ce ai o masă comună, atunci, din câte am înțeles, nici cu toată dorința ta, nu vei putea respecta Regulile (referitor la alimentația în Postul Mare). Aceasta este acum, din păcate, mai accesibilă mirenilor evlavioși decât călugăriștilor. Motivul este că în mănăstirile noastre moderne, așa cum am spus mai sus, sunt puțini mărturisitori cu experiență care ar putea ajusta regulile Pravilii în raport cu fiecare dintre călugării pe care îi conduc, în conformitate cu capacitățile și sănătatea fiecăruia. Dar totuși, isprava este necesară pentru călugări, altfel – ce fel de călugări suntem?

Un exemplu este uneori dat de laici: aproape toți enoriașii noștri nu au mâncat nimic în prima zi a Postului Mare, iar în zilele rămase ale primei săptămâni, când, potrivit Typikon, este prescrisă „mâncarea uscată”, mulți dintre ei s-au așezat. pe pâine și ceai și fără nicio presiune din partea clerului. Majoritatea muncesc din greu în fiecare zi. Bătrânele nu sunt departe de ele: altele merg fără mâncare câte două zile, așa cum trebuie să fie după Pravilă: „În prima zi a săptămânii întâi a Sfintei și Marii Rusalii, adică. luni, nu este deloc potrivit să mănânci, iar marți este același lucru. Miercuri, după Liturghia Presfințită, se servește o masă: pâine cu mâncăruri calde din legume, și se dă și o băutură cu miere. Cei care nu pot salva primele două zile mănâncă pâine și kvas marți după Vecernie. Același lucru fac și cei vechi” (Typikon. Fișa 32, retipărire, M., 1997).

Slavă Domnului că noi, clerul, am putut să postim după Reguli și ne-am așezat pentru prima dată la mâncare abia miercuri după liturghie. Și imaginați-vă: niciunul dintre noi nu a murit, deși cel mai în vârstă dintre preoți are deja peste 60 de ani.

Din păcate, din cauza pierderii continuității (foștii călugări au fost exterminați în vremea sovietică, iar alții au murit chiar înainte de a începe renașterea vieții monahale în anii 90), în mănăstirile moderne se pierde uneori înțelegerea scopului și sensului postului. Acum postul, de exemplu, este perceput pur și simplu ca o tradiție pioasă și nimic mai mult. Dar poartă un profund sens mistic, spiritual. În primul rând, acesta este unul dintre mijloacele de dobândire a harului Duhului Sfânt și, în plus, este cel mai important mijloc de întărire a rugăciunii, de purificare a gândurilor și, în cele din urmă, una dintre principalele modalități de a lupta cu demonii, care, spre deosebire de noi, nu le opri nici un minut lupta. Ne permitem să ne odihnim din când în când, dând armele jos. Dar cât de necesară este această luptă, mai ales în vremea noastră! Cum ne descurcăm aici fără post?

Vă recomand să mâncați două mese pe zi în timpul postului. Încercați să nu mâncați în exces chiar și mâncare slabă, dar faceți totul în așa fel încât să nu atragi atenția asupra ta în trapeză și, cel mai important, îți reamintesc, protejează-ți sufletul de vanitate, deși știu că îți amintești asta.

5. Mult mai bine decât stareța, neajunsurile tale pot fi observate de surorile cu care comunici mai mult. Prin urmare, este mai bine să acordați atenție la ceea ce sunt nemulțumiți la dvs. Analizați motivele nemulțumirii lor (doar fără cea mai mică autojustificare) și veți vedea cu ce trebuie să luptați. Poți să-i întrebi direct pe cei mai apropiați: „Ce neajunsuri vezi la mine?” Dar dacă spun ceva la care nu te-ai așteptat, ai curajul să-l accepți, nu te boci, ci acceptă-l cu recunoștință, pentru că fiecare astfel de remarcă, deși dureroasă (din cauza mândriei noastre), este incredibil de prețioasă pentru a lucra asupra ta .

6. Metoda rugăciunii cu tensiune a întregului corp nu este bună! Acest lucru se poate termina doar într-un singur lucru: seducție demonică (Domnul să te ferească de o asemenea nenorocire!). Asemenea metode se bazează pe aceeași mândrie de neocolit, dorința de a „întinde mâna către Dumnezeu” rapid. Dragul meu copil, Dumnezeu ne aude mereu! Spiritul Său pătrunde în fiecare celulă, în fiecare moleculă. Desigur, trebuie să te rogi cu o oarecare tensiune, dar nu a trupului (sub nicio formă!), ci doar a minții, pe cât posibil. Tensiunea mentală este necesară pentru a concentra conștiința, pentru a crește atenția asupra cuvintelor și a sensului rugăciunii, pentru a respinge constant gândurile străine care vin din exterior, introduse, în cea mai mare parte, de demoni. Dar principalul este că înainte de a începe rugăciunea, sufletul tău, ca o vioară, trebuie să fie întotdeauna acordat și acordat exclusiv într-un mod pocăit, dar fără încordare, așa cum spune profetul-rege David despre aceasta: „Jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit: o inimă smerită și smerită, Dumnezeu nu va umili” ( Ps. 50, 19).

Rugăciunea este marea lucrare a dobândirii treptate a harului Duhului Sfânt, care, acumulând, la rândul său, întărește rugăciunea. Totul, după cum vedeți, este interconectat. Nu puteți forța acest proces, trebuie să lucrați cu modestie și neîncetat, iar Domnul Însuși trimite tot ce este necesar la timp. Îi mulțumesc lui Dumnezeu că te-ai gândit să-mi scrii despre asta! Am văzut în mod repetat cu ochii mei consecințele teribile care rezultă dintr-o rugăciune incorectă și, prin urmare, m-am speriat când am citit scrisoarea ta. Doamne, salvează-mă!

Conversația 14. „Povara mea este ușor de mâncat...”

Este posibil să fii mântuit fără a te nega nimic? Desprinderea de lume nu este o respingere a culturii! De ce este atașamentul pasional inamicul nostru? Cum să construiești ierarhia corectă a valorilor pentru a nu fi prins în plasa pasiunilor. Definiția conceptului de „pasiune”. Metode de insuflare a pasiunilor. O persoană prinsă în pasiune este un potențial vânzător al lui Hristos. De ce este atât de dureroasă operația de tăiere a pasiunilor? De la sclavia egipteană la lume - la adevărata libertate în Hristos!

Ultimele 1,5 luni, desi au fost implinitoare; multe evenimente diferite și mari: sărbători, dar cel mai important dintre ele a fost pentru; tu, desigur, ai primit tonsura monahală.

Aproape trei ani au trecut neobservați de când ai ajuns la mănăstire. Acesta este un timp suficient de lung pentru a te gândi la toate, a arunca o privire mai atentă și a te testa. Ferice de cel care a ales calea? urmând poruncile lui Dumnezeu, calea perfecționării în ele, care s-a abătut de la lume, unde acum este mai greu ca niciodată pentru un creștin să se mântuiască din cauza ispitelor nemăsurat multiplicate care slăbesc sufletul atât de subtil și de imperceptibil încât calea crucii și jertfa de sine pentru el (creștinul) devine din ce în ce mai dificilă. Dar tocmai această cale grea, îngustă și spinoasă a purtării crucii este cea care este poruncită de Dumnezeu tuturor celor care vor să fie mântuiți. Oricât ne-am iubi pe noi înșine, oricât ne-am milă de trupul nostru, oricât ne-am plânge de imposibilitatea (pentru călugări) de a ne îmbunătăți sufletul în funcție de elementele acestei lumi (în artă, știință, activități sociale etc. .), totuși, dacă vrem să fim ucenici Domnul Isus Hristos (adică cei care sunt mântuiți) trebuie să-și amintească mereu că fără răstignirea patimilor lor (fizice și psihice) acest lucru este absolut imposibil.

Mulți creștini moderni, și chiar creștini ortodocși (adică cei care cunosc învățătura nedistorsionată a lui Hristos) vor fi foarte surprinși când își vor da seama că cuvintele aplicate lor anume: „Vă spun că niciunul dintre cei chemați nu va gusta Mea. cina, căci mulți sunt chemați, dar puțini aleși” ( BINE. 14, 24). Și când aceștia chemați (creștinii) își dau seama că sunt lăsați în urma porților Împărăției Cerurilor, ei vor începe „să bată la uși și să spună: „Doamne! Dumnezeu! Deschis pentru noi.” Dar El îți va răspunde: „Nu te știu de unde vii” ( BINE. 13, 25).

Dar ce poate împiedica acești oameni credincioși să devină unul dintre aleșii lui Dumnezeu? Se dovedește - „pasiunile lor”, atașamentul față de plăcerile trupești, mentale și pseudo-spirituale, speranța lor naivă că pot fi mântuiți fără a se nega nimic, fără o luptă dureroasă cu pasiunile și poftele lor. Dar aceștia din urmă nu permit oamenilor să intre în Împărăția Cerurilor, pentru că Însuși Creatorul a spus: „Oricine dintre voi care nu renunță la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu” ( BINE. 14, 33). Dacă o persoană nu este un ucenic al lui Hristos, atunci este departe de învățătura Sa și, prin urmare, departe de mântuire.

Din păcate, dușmanii lui Hristos reușesc, datorită analfabetismului spiritual aproape universal, să-i confunde pe mulți cu cuvintele de mai sus ale Mântuitorului, care sunt întotdeauna interpretate atât de foștii slujitori demoni, cât și de cei moderni, în așa fel încât nu pot decât să provoace ostilitate față de învățături. a lui Hristos. Dintre intelectualii ignoranți din punct de vedere spiritual, ca să nu mai vorbim de alte grupuri sociale, acești dușmani ai Bisericii au încercat să întărească opinia că doar oamenii murdari, acoperiți de păduchi, needucați și poate chiar analfabeți, pe care se feresc de mașină, neagă avionul în groază, palidează la simpla pomenire a televizorului și, dacă dintr-o dată, din ignoranță, cineva în prezența lor menționează chiar întâmplător computerul, cu siguranță leșină zgomotos.

Această părere falsă nu a fost niciodată părerea Bisericii. Renunțarea despre care a vorbit Domnul în citatul evanghelic de mai sus nu înseamnă deloc nevoia de a renunța la tot ceea ce a creat cultura și civilizația materială; înseamnă doar nevoia de a distruge orice atașament pasional față de orice: față de artă, știință, natură, faimă, lucruri, bogăție, față de om sau animal. Înseamnă stabilirea corectă a ierarhiei valorilor. Valorile spirituale ar trebui să fie plasate pe primul loc, precum și acele sarcini spirituale care trebuie îndeplinite în această viață temporară conform instrucțiunilor Creatorului, iar orice altceva ar trebui plasat corect în 2, 3, 4 și în alte locuri.

Dacă în inima unei persoane sunt în primul rând poruncile lui Dumnezeu, iar sarcina principală a vieții este mântuirea, atunci orice altceva nu numai că nu poate interfera cu el, ci chiar și invers: el poate folosi realizările științei și culturii pentru a ajuta. el însuși în sarcina principală – pentru transformarea sa spirituală și, mai mult, pentru a ne sprijini aproapele în această problemă grea. Dacă bunurile materiale și realizările culturale devin idoli pentru o persoană, ocupând în inima lui un loc nepotrivit pentru ei, atunci inevitabilul atașament față de ele se transformă într-un lanț pentru el, care îl înlănțuiește la plăceri inferioare, senzuale și spirituale, forțându-l. a uita pe Dumnezeu și scopul principal al vieții umane . În acest caz, tot acest praf și cenușă, atât de atractive pentru oameni, servesc drept momeală în mâinile „supraintelectualilor” (demoni), care sunt capabili să păcălească foarte inteligent pe oricine, pe cei mai străluciți dintre oameni, din moment ce demonii de cele mai înalte ranguri. sunt incomparabil mai deștepți și mai puternici decât oricare dintre ei și numai cei de partea cărora ajutorul Mântuitorului Hristos poate conta pe biruință în această luptă cumplită pentru sufletele noastre.

Cine are pasiunea și cum apare ea? Va apărea inevitabil la orice persoană a cărei atitudine de viață (credo-ul său) este formulată cam așa: „Ai timp să te bucuri, pentru că trăiești o singură dată!” Asta înseamnă că trebuie să iei tot ce poți de la viață. Dar chiar dacă nu o poți accepta, tot trebuie să obții ceea ce vrei prin orice mijloace și chiar prin forță.” O astfel de atitudine există, și nu întotdeauna în mod clar și explicit, în profunzimea conștiinței tuturor celor care stau nesigur în Adevărul proclamat de Creator mai întâi prin profeții biblici și apoi de Dumnezeu Însuși întrupat - Iisus Hristos și, chiar mai mult deci, în conștiința celor care îl resping pe Dumnezeu. Această atitudine falsă, de altfel, se exprimă extrem de clar într-o melodie care se auzea foarte des la radio în anii ’70: „Viața este un moment, ține-te!”

Pasiunea se bazează aproape întotdeauna pe o nevoie naturală a corpului sau a sufletului uman. Dar această nevoie devine pasiune doar atunci când, cu ajutorul demonilor, trece de granițele specificate de Dumnezeu (hipertrofii), când devine incontrolabilă și obligă o persoană să încalce poruncile divine pentru a o satisface.

Înțelegând bine acest tipar, demonii încearcă să forțeze o persoană să păcătuiască nu prin acțiuni care îi sunt neplăcute, ci, dimpotrivă, prin plăcere, prin trezirea în el a unor nevoi fiziologice sau mentale anormal de puternice, a căror satisfacere îi aduce plăcere.

Studiul capacităților spiritelor căzute a arătat că acestea pot hipertrofia, adică. crește extrem de mult atât nevoile naturale, fiziologice ale organismului (instinctele de foame, somn, reproducere etc.), cât și nevoile mentale.

Insuflând gânduri egoiste și mândre, de exemplu, ele pot stârni în sufletul unei persoane o dorință irezistibil de pasională de putere sau pot aprinde în el o pasiune pentru plăceri spirituale de alt ordin. O astfel de pasiune poate fi îndreptată, să zicem, către diverse tipuri de artă, către știință, precum și către spectacole și divertisment, iar atunci aceste activități aparent nevinovate pot, cu ajutorul demonilor, să conducă o persoană departe de scopul principal al său. viata - din sufletele mantuirii. De asemenea, trebuie amintit că satisfacerea acelor și altor nevoi exagerate de demoni îi duce întotdeauna pe oameni la nevoia de a comite răul, obținând beneficiile fizice și psihice dorite cu ajutorul minciunii, înșelăciunii și vicleniei! trădare, trădare, calomnie, furt, ucidere (inclusiv a copiilor nenăscuți), violență sexuală, folosirea ilegală a puterii etc. În plus, dorința de plăcere și lipsa de dorință de a-și limita nevoile aduc întotdeauna durere și lacrimi oamenilor din jurul său, despre care „bucatorul” nu se gândește, ci în detrimentul cărora se bucură.

Folosind atașamentele pasionale față de plăcerile corporale și mentale ca cârlige de pescuit, demonii ne captează sufletele cu ele și, ulterior, ne țin pe o linie strânsă, fie trăgându-l înăuntru, fie lăsându-l să plece. Cu cât reușesc să prindă mai multe astfel de cârlige și linii în inima unei persoane, cu atât mai multă putere au asupra ei, forțând o persoană să încalce poruncile divine și să păcătuiască pentru a satisface unul sau altul atașament pasional.

Mândria sub toate formele ei (mulțumirea, vanitatea, lăudăroșia și lăudăroșia, disprețul față de vecini etc.), pofta de putere, necumpătarea sexuală, lăcomia, beția, dependența de droguri, violența, lenevia în detrimentul celorlalți, pasiunea pentru distracție și lux - acestea sunt doar câteva dintre patimile cu ajutorul cărora demonii au cucerit aproape toată omenirea, care se îndepărtase de Dumnezeu și nu voia să trăiască după sfintele Sale porunci.

Desigur, este foarte greu, și adesea aproape imposibil, pentru o persoană lumească, din cauza ispitelor, să reziste oricărui fel de atașament pasional, și mai ales pentru că numeroasele exemple rele ale altora au un efect foarte puternic în lume, și ei. După cum știm, sunt contagioase. Uită-te la o persoană lumească: câtă mizerie acumulează sufletul lui într-o singură zi de trăire în lume?! Câte conversații stupide, nespirituale și vulgare va auzi peste tot (în magazin, pe stradă, la metrou, la serviciu și acasă), câte abominații va vedea la televizor și câte minciuni murdare va citi în ziare!? Și așa în fiecare zi. Dintr-un astfel de tratament psihologic zilnic sufletul se pângărește, devine prost, se relaxează, își pierde credința și, în cele din urmă, este prins de o oarecare pasiune. La rândul său, pasiunea, mai devreme sau mai târziu, obligă o persoană să încalce legile morale, să-și calce conștiința, să încalce poruncile divine și chiar să-l trădeze și să-L vândă pe Hristos de dragul satisfacției sale. Din păcate, așa a fost și cum va fi... O persoană prinsă într-un fel de pasiune va deveni într-o zi în mod necesar un vânzător al lui Hristos - aceasta este legea, căci se spune: „Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona” ( Matt. 6, 24). Tradus din aramaică, „mamon” înseamnă bogăție și, în plus, toate plăcerile carnale și mentale care sunt dobândite cu ajutorul ei.

Acesta este motivul pentru care neatașarea, adică eliberarea de atașamentele pasionale, este indicată de Dumnezeu ca fiind unul dintre cele mai necesare mijloace de mântuire. Această instrucțiune ne-a fost dată de Hristos în porunca „Lepădați-vă de voi înșivă” ( Matei 16, 24). Cu toate acestea, această poruncă nu spune deloc, așa cum cred unii, despre nevoia de a respinge inteligența, abilitățile creatoare și nevoile fiziologice date de Dumnezeu omului. Nu, aici vorbim exclusiv despre respingerea și distrugerea atașamentelor pasionale, care pot crește atât de ferm în sufletul unei persoane încât devin ca „a doua natură” în el, o parte a personalității sale, „eu-ul”. Refuzul de la unul sau mai multe dintre ele este resimțit de o persoană ca o respingere a sa, iar acest lucru este întotdeauna foarte dureros. Pentru sufletele noastre iubitoare de păcat, este atât de dureros (refuzul) încât în ​​Evanghelie este asemănător cu răstignirea, care este ceea ce spune Domnul: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie. ” ( Matt. 16, 24).

Dar să ne amintim: unde se ducea?.. Spre Golgota! În consecință, Hristos ne cheamă să ne lepădăm de noi înșine și să mergem cu El la răstignire, la moarte! Deci, eliberarea de patimi este similară prin durere și dificultate cu răstignirea și, prin urmare, Sf. Părinții au numit această faptă a sufletului co-crucificare cu Hristos. Despre el și ap. Pavel le scrie Galateni: „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” ( Gal. 5, 24), iar în scrisoarea către Romani pare să continue: „Bătrânul nostru (trebuie) să fie răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie nimicit, ca să nu mai fim robii păcatului (și deci diavolului)” ( Roma. 6.6). Apostolul numește aici „trupul păcatului” atașamente pasionale, patimile noastre, care devin parte integrantă a omului, adică. parcă de omul însuși, sau altfel „bătrânul”, care trebuie să moară o moarte dureroasă pe cruce pentru ca, răstignit cu Hristos, să domnească împreună cu El în Împărăția Sa veșnică a Iubirii și Adevărului.

Uneori, unul dintre laici va spune:

– O, cât de greu le este călugărilor să trăiască – asta nu se poate, și asta nu se poate; Peste tot există doar restricții, iar viața lor în sine este foarte monotonă. Nu, nu, nu suport asta!

Și eu, un păcătos, mă uit la asta și mă gândesc:

„Săracul, este mult mai greu pentru tine să te salvezi decât pentru noi, călugării.” Este mult mai greu să mergi la Hristos în timp ce te afli în sclavia egipteană a lumii, din care călugării, cu ajutorul lui Dumnezeu, au reușit să iasă, ca odinioară „ca Israel, care a umblat pe uscat, pe urmele lor peste prăpastie, văzându-l pe Faraonul prigonitor înecat”. Da, trăim și rătăcim în „deșert”, unde nu există diversitate de natură, hrană și impresii, dar Dumnezeu ne-a promis Țara Făgăduinței! Din acest motiv, poți avea răbdare!

Probabil că alții gândesc altfel, dar mie, prostule, mi se pare că e mai ușor pentru călugăriști să fie mântuiți, pentru că însuși modul de viață monahală ia demonilor o mulțime de ocazii de a lega, lega, coase, ancora și înlănțui pământului și tuturor plăcerilor pământești temporare cu o multitudine de lanțuri spirituale, frânghii, funii, sfori, fir de pescuit, fire și fire.

Nu..., desigur, un porc, după cum se spune, va găsi întotdeauna murdărie - asta e sigur! Dar nu vom vorbi despre astfel de „călugări” și vom încerca să nu fim tentați de viața lor. În cele din urmă, fiecare va fi responsabil pentru el însuși, așa cum a spus apostolul: „Deci, fiecare dintre noi va da socoteală lui Dumnezeu pentru el însuși” ( Roma. 14, 12). Dacă îți amintești mereu de scopul principal al vieții tale, adică mântuirea prin creștere spirituală și morală pe măsură ce dobândești harul Duhului Sfânt, atunci într-o mănăstire este cu siguranță mult mai ușor să fii mântuit decât oriunde altundeva.

De aceea mă bucur pentru tine că nu ai fost ispitit de poarta largă și calea cea largă a vieții; Mă bucur pentru tine că ai găsit curajul să pui jugul lui Hristos pe umerii tăi fragili de femeie; Mă bucur că ai răspuns chemării Domnului, căci El te va ajuta cu siguranță, pentru că acestea sunt cuvintele Lui: „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (

Hristos își cheamă discipolii la perfecțiune: „Fiți desăvârșiți ca Tatăl vostru din ceruri”. Eforturile de a dobândi puritatea morală și perfecțiunea spirituală (sau, pur și simplu, pentru a împlini poruncile lui Hristos) au primit denumirea de „Război invizibil” sau „Război spiritual” în literatura patristică.

Aici diavolul luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de luptă este inimile oamenilor
F. M. Dostoievski

Ce este „înjurăturile”?

Lupta înseamnă luptă, luptă, luptă. Bătălii în Evul Mediu aveau loc frecvent, era o realitate apropiată tuturor oamenilor și, prin urmare, imaginea care era folosită în literatura ascetică era pe înțelesul tuturor. Bătălia a fost o chestiune de viață și de moarte. Astfel, autorii creștini au dorit să sublinieze că războiul spiritual este direct legat de înseși fundamentele existenței noastre.

De ce invizibil?

Principalii oponenți ai unei persoane aflate în luptă spirituală sunt el însuși și demonii care îl ispitesc. El însuși este pasiunile și înclinațiile noastre rele, obiceiuri pe care trebuie să le stârpim și să le depășim pentru a ajunge la perfecțiune. În plus, dușmanul mântuirii omenești, diavolul, dacă nu direct, atunci prin viclenie și înșelăciune, înclină o persoană spre rău, ispitindu-l cu diverse gânduri și vise, dându-i un motiv de păcat. Cu toate acestea, ultimul cuvânt în alegerea unei căi rămâne al persoanei. Dar numai Dumnezeu și omul știu cât de mult efort spiritual trebuie depus pentru a face un pas în direcția cea bună! Această luptă internă din sufletul unei persoane nu este vizibilă pentru cei din afară, dar consecințele ei sunt direct legate de oamenii din jurul său și de lume.

O bătălie pământească temperează un războinic, făcându-l mai puternic și mai inteligent în lupta împotriva inamicului. Același lucru se poate spune despre lupta spirituală. Când o persoană dobândește o bună pricepere în lupta împotriva patimilor sale păcătoase (chiar dacă acestea nu se manifestă sub forma unor acte păcătoase), se îmbunătățește în interior și crește spiritual. Nu fără motiv unul dintre marii asceți și asceți ai Bisericii Ortodoxe, Sf. John Climacus compară această luptă cu o urcare dificilă pe treptele scării virtuților.

Este necesar să vă pregătiți corespunzător pentru luptă pentru a nu o pierde. Apostolul Pavel scrie cum să facă acest lucru în scrisoarea sa către Efeseni 6:14-17:

„În sfârșit, frații mei, fiți tari în Domnul și în puterea puterii Lui. Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, pentru că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domnitorilor, împotriva puterilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurile răutăţii din locurile cereşti. În acest scop, îmbrăcați-vă toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua cea rea ​​și, după ce a făcut totul, să rămâneți în picioare. Stați așadar, având coapsele încinse cu adevăr și îmbrăcați-vă cu pieptarul dreptății și încălțați-vă picioarele cu pregătirea Evangheliei păcii; și mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău; și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu.”

De unde să încep?

Asceza patristică ne explică cum să împlinim cuvintele Apostolului. Pentru a spune simplu:

1. Calea războinicului lui Hristos, direcția și strategia bătăliei sunt stabilite în „Scara” Sfântului Ioan Climac.

2. Tactici, tehnici de luptă și regulamente de luptă - în „Războiul invizibil” de Sfântul Nicodim Svyatogorets (traducerea Sfântului Teofan Reclusul).

3. Carta serviciului intern - în „Învățăturile sufletești” ale avvei Dorotheus.

4. Pentru a vă face o idee inițială despre imaginea războinicului Hristos, despre cum arată el, trebuie să citiți scrisorile starețului Nikon „Pocăința ne este lăsată” și scrisorile schema-egumenului Ioan „Scrisorile de Bătrânul din Valaam”. Și pentru persoanele cu cerințe intelectuale crescute există și o biografie și scrisori ale stareței Arsenia (Srebriakova).

5. În niciun caz nu trebuie să începi o luptă fără a studia lucrarea în cinci volume a Sfântului Ignatie (Brianchaninov). Lucrările sale nu sunt doar o traducere a ascezei în limba noastră modernă; Sfântul Ignatie a ales dintre părinţi doar ceea ce era încă în puterea unui creştin slăbit şi epuizat din timpurile recente. Fără sfatul Sfântului Ignatie, un războinic novice va pierde rapid și fără glorie bătălia (adică va ajunge în iad), fără să-i înțeleagă esența interioară și modul de a-și evalua puterea și mijloacele. Părinții antichității nu au irosit prea mult cu astfel de explicații, pentru ei, un începător este acela care trăiește în deșert, doarme patru ore pe zi, mănâncă cu adevărat prost, lucrează după sudoarea frunții și urmează regulile de rugăciune pe care le au asceții moderni; la care nu am visat niciodată. Dar pentru noi, un începător este cineva care a învățat „Tatăl nostru” și Crezul și încă nu se știe dacă știe cu adevărat să se roage.

Și, în sfârșit, doar cei care își iau viața spirituală în serios pot începe să lupte. Și ar trebui să începem viața spirituală creștină corectă imediat, acum. Pentru că fără experiența umilinței inițiale, un războinic al lui Hristos cade imediat în amăgire și moare. Verificat.

Prefață la ediția din 1904 a Mănăstirii Panteleimon rusești Athos

În originalul acestei cărți, în titlul ei se precizează că cartea a fost întocmită de o altă persoană, un oarecare înțelept, dar vârstnicul Nicodim doar a revizuit-o, a corectat-o, a completat-o ​​și a îmbogățit-o cu note și extrase din sfinții părinți. și asceții. Prin urmare, îi aparține bătrânului Nicodim mai mult în spirit decât în ​​literă. La traducerea acestei cărți, s-a considerat mai potrivit să se includă în text note și mărturii paterne și, din această cauză, a fost uneori necesară schimbarea cuvintelor cărții pentru a-i îmbunătăți stilul, ceea ce uneori era permis fără acest lucru. Prin urmare, cartea propusă ar trebui considerată nu atât o traducere, cât o transcriere gratuită.

Prefață (Compilată de vârstnicul Nicodim pentru manuscrisul pe care l-a folosit)

Această cărțiță cu adevărat plină de suflet poartă pe bună dreptate numele dat, „Războiul invizibil”. Câte dintre cărțile sacre și inspirate ale Vechiului și Noului Testament și-au primit numele chiar de la obiectele despre care predau (Cartea Genezei, de exemplu, este numită așa pentru că anunță crearea și ordonarea tuturor lucrurilor care există din inexistența Exodul - pentru că descrie exodul copiilor lui Israel din Egipt - pentru că conține carta de rituri sacre pentru tribul Leviților - pentru că ele povestesc despre viața și faptele; regii – pentru că ei propovăduiesc Evanghelia; Bucurie mare, pentru că S-a născut Hristos Domnul, Mântuitorul lumii(cf. Luca 2, 10-11), și arată tuturor credincioșilor calea spre mântuire și moștenirea unei vieți veșnic binecuvântate); Deci, cine nu va fi de acord că această carte, judecând după conținutul ei și subiectele pe care le tratează, este numită în mod corespunzător „Războiul invizibil”?

Căci ea învață nu despre vreo luptă senzuală și vizibilă și nu despre dușmanii vădiți și fizici, ci despre războiul mental și invizibil, pe care fiecare creștin îl acceptă din momentul în care este botezat și jură înaintea lui Dumnezeu că va lupta pentru El pentru slava Numelui Său divin. până la moarte (de ce este scris în cartea Numeri: Din acest motiv, războiul Domnului este rostit în carte: este scris alegoric despre acest război nevăzut (Num. 21:14) și despre dușmanii necorpi și nevăzuți, care sunt diferite patimi și pofte ale cărnii și demoni răi și urâtori de oameni, care nu încetează să lupte împotriva noastră zi și noapte. , după cum a spus fericitul Pavel: Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva conducătorilor și împotriva puterilor și împotriva conducătorilor întunericului acestui veac, împotriva răutății spirituale din locurile cerești.(Efeseni 6:12).

Războinicii care luptă în această bătălie invizibilă, învață ea, sunt toți creștini; comandantul lor este înfățișat ca Domnul nostru Iisus Hristos, înconjurat și însoțit de căpetenii de mii și de căpetenii de sute, adică toate rândurile îngerilor și sfinților; câmpul de luptă, câmpul de luptă, locul în care are loc lupta însăși, este propria noastră inimă și întregul nostru om interior; timpul războiului este întreaga noastră viață.

Care sunt esența armelor cu care acest război invizibil își echipează războinicii? Asculta. Casca pentru ei este totală neîncredere în sine și lipsă totală de speranță; scut și zale - credință îndrăzneață în Dumnezeu și încredere fermă în El; armura si pieptarul - invatatura in suferinta Domnului; centura - tăierea pasiunilor carnale; pantofi - smerenie și slăbiciune a recunoașterii și sentimentelor constante; pinteni - răbdarea în ispite și alungarea neglijenței; cu o sabie, pe care o țin constant într-o mână, - rugăciune, atât verbală, cât și mintală, din inimă; cu o suliță cu trei tăișuri, pe care o țin în cealaltă mână, - hotărâre fermă de a nu fi deloc de acord cu patima de luptă, de a o smulge cu mânie și de a o urî din toată inima; costul și hrana cu care sunt întăriți pentru a rezista dușmanilor - comuniunea frecventă cu Dumnezeu, atât tainică, dintr-un sacrificiu tainic, cât și mentală; o atmosferă strălucitoare și fără nori, dându-le posibilitatea de a vedea dușmanii de departe, - exercitarea constantă a minții în cunoașterea a ceea ce este drept înaintea Domnului, exercitarea constantă a voinței în dorința numai a ceea ce este plăcut. Doamne, pacea și liniștea inimii.

Aici - aici, în acest „Război invizibil” (adică în carte) sau, mai bine spus, în acest Războiul Domnului- ostașii lui Hristos învață să cunoască diverse farmece, diverse intrigi, viclenie de neînchipuit și viclenie militară, pe care adversarii mentali le folosesc împotriva lor prin sentimente, prin fantezie, prin lipsirea fricii de Dumnezeu, mai ales prin cele patru scuze pe care le aduc în inima în momentul morții, - mă refer la scuzele necredinței, disperării, deșertăciunii și transformării lor în îngeri ai luminii. Învățând să recunoască toate acestea, ei înșiși învață cum să distrugă astfel de mașinațiuni ale dușmanilor și să le reziste și ei învață ce tactici și ce lege a războiului ar trebui să respecte, în ce cazuri și cu ce curaj să intre în luptă. Și, pe scurt, cu această carte, fiecare persoană care dorește mântuirea învață cum să-și învingă dușmanii nevăzuți pentru a dobândi comorile virtuților adevărate și divine și pentru aceasta să primească o coroană nestricată și un gaj veșnic, care este unitatea cu Dumnezeu atât în epoca prezentă și în viitor.

Acceptați, cititori iubitori de Hristos, această carte cu bucurie și milă și, învățând din ea arta războiului nevăzut, încercați nu numai să luptați, ci și să luptați pe drept, să luptați cum trebuie, ca să fiți încununați; pentru că, potrivit Apostolului, se întâmplă ca cineva, deși se zbate, să nu fie căsătorit dacă a muncit ilegal (vezi: 2 Tim. 2,5). Pune-ți armele pe care ți le arată pentru a-ți învinge cu ele pe dușmanii tăi mentali și invizibili, care sunt pasiuni care distrug sufletele și organizatorii și agenții lor cauzali - demonii. Îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu, căci dacă ești în stare să faci asta, voi trăi după viclenia diavolului(Efeseni 6:11). Adu-ți aminte cum la Sfântul Botez ai promis să rămâi în lepădarea de Satana și de toate lucrările lui, de toată slujirea lui și de toată mândria lui, adică de pofta, dragostea de faimă, iubirea de bani și alte patimi. Străduiește-te cât poți de mult să o inversezi, să o faci de rușine și să o înfrângi cu toată perfecțiunea.

Și ce recompense și recompense puteți primi pentru o astfel de victorie?! Foarte multe și grozave. Și ascultați despre ei din buzele Însuși Domnul, Care vi le promite în Sfânta Apocalipsă cuvânt cu cuvânt astfel: ... celui ce va birui îi voi da hrană din pomul animalului, care este în în mijlocul lui Dumnezeu... Cel ce va birui nu va fi vătămat de moartea a doua. Celui ce va birui îi voi da mâncare din mana ascunsă. Iar celui care va birui și va ține până la sfârșit lucrările Mele, îi voi da stăpânire peste neamuri... și îi voi da steaua dimineții. Cel ce va birui va fi îmbrăcat în haine albe... și noi îi vom mărturisi numele înaintea Tatălui Meu și înaintea Îngerilor Săi. Cel ce va birui îl voi face un stâlp în biserica Dumnezeului Meu. Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu... Cel ce va birui va moșteni toate lucrurile, și Eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul Meu (Apoc. 2, 7, 11, 17, 26-28; 3, 5, 12, 21;

Vezi ce premii! Vezi ce recompense! Vedeți această coroană nepieritoare din opt părți și multicoloră sau, mai bine, aceste coroane care sunt țesute pentru voi, fraților, dacă veți învinge diavolul! Aceasta este ceea ce vă preocupă acum, străduiți-vă pentru aceasta și abțineți-vă de la toate, nimeni nu va trimite o coroană al tău (Apoc. 3:11). Căci, cu adevărat, este mare păcat că cei care concurează în liste în isprăvi fizice și exterioare se abțin de cinci ori mai mult de la toate pentru a primi vreo coroană perisabilă dintr-un măslin sălbatic, sau dintr-o ramură de palmier, sau dintr-o curmală, sau din dafin, sau mirt, sau vreo altă plantă; iar voi, care sunteți sortit să primiți o asemenea coroană nepieritoare, vă petreceți viața în neglijență și nepăsare. Nu vă va trezi din acest somn cuvântul Sfântului Pavel, care spune: Nu știți că toți cei care curg în rușine curg, dar numai unul primește cinste; Așa că fii sigur că vei înțelege, dar oricine se luptă se va abține de la toți; și ei vor primi o cunună stricăcioasă, dar noi suntem nestricați (1 Cor. 9:24-25).

Dacă, însuflețit de râvnă, sunteți vrednici de o asemenea biruință și de coroane atât de strălucitoare, atunci nu uitați, fraților mei, să vă rugați Domnului pentru iertarea păcatelor și celui care v-a ajutat în obținerea unui asemenea folos prin această carte. . În primul rând, nu uita să ridici ochii către cer și să mulțumești și slavă primului izvor și împlinitor al biruinței tale, Dumnezeului și Conducătorul tău, Iisus Hristos, fiecare zicându-I acest cuvânt al lui Zorobabel: De la Tine, Doamne, este biruința... și a Ta este slava; Eu sunt slujitorul tău(cf. 2 Ezra 4:59), și un alt lucru spus de profetul David: ... Ție, Doamne, este măreția și puterea și slava și biruința și mărturisirea și puterea...(1 Cronici 29:11) acum și pentru totdeauna. Amin.

PARTEA 1

Capitolul unu
CE ESTE PERFECȚIA CREȘTINĂ. PENTRU A O REALIZĂ, GARANȚIA ESTE NECESARĂ. PATRU LUCRURI ESENȚIALE PENTRU SUCCES ÎN ACEST RĂZBOI

Cu toții dorim în mod natural și avem o poruncă să fim perfecți. Domnul poruncește: ... fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit(Matei 5:48), Sfântul Pavel convinge:... fii copilărie cu răutate, dar ai mintea perfectă(1 Cor. 14:20), în alt loc citim: ...poate fi comise si implinit...(Col. 4:12) și din nou: ...să ne angajăm...(Evr. 6:1). Această poruncă a fost prescrisă și în Vechiul Testament. Astfel, Dumnezeu îi spune lui Israel în Deuteronom: Să fii desăvârșit înaintea Domnului Dumnezeului tău(Deut. 18:13). Iar sfântul David la fel porunceşte fiului său Solomon: ... şi Acum, Solomon, fiul meu, să-l cunoști pe Dumnezeul tatălui tău și să-I slujești cu o inimă desăvârșită și cu o voință spirituală...(1 Cronici 28:9). După aceasta, nu putem să nu vedem că Dumnezeu cere de la creștini desăvârșirea deplină, adică ne cere să fim desăvârșiți în toate virtuțile.

Dar dacă tu, iubitul meu cititor în Hristos, vrei să ajungi la o asemenea înălțime, trebuie să știi dinainte în ce constă perfecțiunea creștină. Căci, fără să recunoașteți acest lucru, puteți să vă abateți de la calea reală și, crezând că curgeți spre perfecțiune, să vă îndreptați într-o cu totul altă direcție.

Voi spune sincer: cel mai perfect și mai mare lucru pe care o persoană îl poate dori și atinge este să se apropie de Dumnezeu și să rămână în unitate cu El.

Dar sunt destul de mulți care spun că desăvârșirea vieții creștine constă în post, privegheri, îngenuncheare, dormit pe pământ gol și alte austerități corporale asemănătoare. Alții spun că constă în săvârșirea multor rugăciuni acasă și în picioare prin slujbe îndelungate de la biserică. Și sunt cei care cred că desăvârșirea noastră constă în întregime în rugăciune mintală, singurătate, schit și tăcere. Cea mai mare parte limitează această perfecțiune la împlinirea exactă a tuturor lucrărilor ascetice prescrise de reguli, fără a se abate nici la exces, nici la lipsă de nimic, ci aderând la mijlocul de aur. Cu toate acestea, toate aceste virtuți singure nu constituie desăvârșirea creștină căutată, ci sunt doar mijloace și metode pentru a o atinge.

Că sunt mijloace și mijloace eficiente pentru atingerea perfecțiunii în viața creștină, nu există nicio îndoială. Căci vedem foarte mulți oameni virtuoși care practică aceste virtuți așa cum trebuie, cu scopul de a obține prin această putere și putere împotriva păcătoșiei și răului lor, pentru a trage din ei curajul de a rezista ispitelor și amăgirilor celor trei dușmani ai noștri principali: trupul, lumea și diavolul, pentru a se aproviziona în ele și prin ele cu ajutoare spirituale, atât de necesare tuturor slujitorilor lui Dumnezeu, mai ales începătorilor. Ei postesc pentru a-și supune carnea violentă; Ei fac privegheri pentru a-și ascuți ochiul inteligent; dorm pe pământul gol pentru a nu fi slăbit de somn; își leagă limba în tăcere și se izolează pentru a evita chiar și cel mai mic motiv pentru a face ceva care îl jignește pe Preasfântul Dumnezeu; ei rostesc rugăciuni, stau pentru slujbele bisericii și îndeplinesc alte acte de evlavie, pentru ca atenția lor să nu se îndepărteze de la lucrurile cerești; ei citesc despre viața și suferința Domnului nostru pentru nici un alt motiv decât pentru a-și cunoaște mai bine propria lor răutate și bunătatea milostivă a lui Dumnezeu, pentru a învăța și a fi dispuși să-L urmeze pe Domnul Iisus Hristos cu jertfă de sine și cu crucea pe lor. umerii, și pentru a se încălzi în ei înșiși din ce în ce mai multă iubire față de Dumnezeu și antipatie față de sine.

Dar, pe de altă parte, aceleași virtuți pot provoca un rău mai mare celor care își pun în ei întreaga temelie a vieții și speranța lor decât omisiunile lor evidente, nu de la sine, pentru că sunt evlavioși și sfinți, ci din vină. a celor care nu le folosesc așa cum trebuie - tocmai atunci când ei, ținând seama doar de aceste virtuți, săvârșite în exterior, își lasă inima soacrei în propriile dictaturi și în voia diavolului, care, văzând că au pășit de pe calea cea bună, nu le interferează nu numai cu bucurie să se străduiască în aceste fapte trupești, ci și să le extindă și să le înmulțească în funcție de gândurile lor deșarte. Experimentând unele mișcări spirituale și mângâieri, acești lucrători încep să se gândească la ei înșiși că s-au ridicat deja la starea de rânduri de îngeri și simt în ei înșiși prezența lui Dumnezeu Însuși; uneori, adâncindu-se în contemplarea unor lucruri abstracte, nepământene, se visează ca și cum ar fi ieșit complet din tărâmul acestei lumi și ar fi fost prinși în al treilea cer.

Dar cât de păcătoși se comportă și cât de departe sunt de adevărata perfecțiune, oricine poate înțelege acest lucru, judecând după viața și caracterul lor. De obicei vor să fie preferați altora în orice caz; le place să trăiască conform propriei voințe și sunt mereu persistente în deciziile lor; sunt orbi în tot ceea ce îi privește pe ei înșiși, dar sunt foarte vigilenți și sârguincioși în examinarea faptelor și cuvintelor altora; dacă cineva începe să se bucure de onoarea altora, pe care crede că o are, nu o poate tolera și devine în mod clar nepașnic față de el; dacă cineva se amestecă cu ei în urmăririle lor evlavioase și în faptele lor ascetice, mai ales în prezența altora, Doamne ferește! - devin imediat indignați, fierb imediat de furie și devin complet diferiți, spre deosebire de ei înșiși.

Dacă Dumnezeu, dorind să-i conducă la cunoașterea de ei înșiși și să-i îndrepte către adevărata cale către desăvârșire, le trimite întristări și boli sau le permite să sufere persecuții, cu care de obicei testează cine sunt adevărații și adevărații slujitori ai Săi, atunci va fi au dezvăluit ce era ascuns în inimile lor și cât de adânc sunt corupti de mândrie. Căci, indiferent ce nenorocire li se va întâmpla, ei nu vor să-și îndoaie gâtul sub jugul voii lui Dumnezeu, odihnindu-se în judecățile Sale drepte și ascunse, și nu vor, după exemplul Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul. lui Dumnezeu, care S-a smerit pentru noi și s-a suferit mai presus de toate făpturile, socotindu-i pe prigonitorii lor prieteni dragi ca instrumente ale bunătății dumnezeiești față de ei și promotori ai mântuirii lor.

De ce este evident că sunt în mare pericol. Având ochiul interior, adică mintea, întunecat, se privesc cu el și se uită greșit. Gândindu-se la faptele lor exterioare de evlavie, că sunt buni, ei cred că au atins deja perfecțiunea și, devenind mândri de asta, încep să-i condamne pe alții. După aceasta, nu mai este posibil ca niciunul dintre oameni să-i convertească, cu excepția influenței speciale a lui Dumnezeu. Este mai convenabil pentru un păcătos deschis să se îndrepte spre bunătate decât pentru unul ascuns sub acoperirea virtuților vizibile.

Acum, după ce am învățat atât de clar și sigur că viața spirituală și desăvârșirea nu constau numai în acele virtuți vizibile despre care am vorbit, învață și că nu constă în altceva decât apropierea de Dumnezeu și unitatea cu El, așa cum s-a spus la începutul, - în legătură cu care constă într-o mărturisire sinceră a bunătății și măreției lui Dumnezeu și conștiința propriei noastre nesemnificații și înclinații către tot răul; dragoste pentru Dumnezeu și antipatie față de noi înșine; supunerea de sine nu numai lui Dumnezeu, ci și tuturor creaturilor din dragoste pentru Dumnezeu; respingerea întregii noastre voințe și supunerea completă față de voința lui Dumnezeu; și, mai mult, dorința și împlinirea tuturor acestor lucruri dintr-o inimă curată, spre slava lui Dumnezeu (vezi: 1 Cor. 10,31), numai de dragul de a-i plăcea lui Dumnezeu, numai pentru că El Însuși vrea așa și așa. așa ar trebui să-L iubim și să lucrăm pentru El.

Aceasta este legea iubirii, înscrisă de degetul lui Dumnezeu Însuși în inimile slujitorilor Săi credincioși! Aceasta este lepădarea de sine pe care Dumnezeu o cere de la noi! Iată jugul bun al lui Isus Hristos și povara Lui ușoară! Aceasta este supunerea față de voința lui Dumnezeu, pe care Răscumpărătorul și Învățătorul nostru o cere de la noi atât prin propriul Său exemplu, cât și prin cuvântul Său! Căci Autorul și Desăvârșitorul mântuirii noastre nu i-a poruncit Domnului Isus să spună în rugăciunea Sa către Tatăl Ceresc: ...Tatăl nostru...Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ(Matei 6:10)? Și El Însuși, intrând în isprava suferinței, nu a vestit: nu a Meu, Părinte, dar să se facă voia Ta(cf. Luca 22:42)? Și despre toată lucrarea Lui, El nu a spus: ...s-a coborât din cer, nu pentru a face voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis(Ioan 6:38)?

Vezi acum, frate, ce se întâmplă. Presupun că ești pregătit și te străduiești să atingi culmile unei astfel de perfecțiuni. Binecuvântat să fie zelul tău! Dar pregătește-te pentru trudă, transpirație și luptă încă de la primii pași ai călătoriei tale. Trebuie să oferi totul ca jertfă lui Dumnezeu și să faci singur voia Lui. Dar vei întâlni în interiorul tău atâtea voințe câte forțe și nevoi ai, care toate necesită satisfacție, indiferent dacă este în concordanță cu voința lui Dumnezeu. Prin urmare, pentru a atinge scopul pe care îl dorești, trebuie mai întâi să-ți suprimi propriile voințe și, în cele din urmă, să le stingi complet și să le omori; iar pentru a reuși acest lucru, trebuie să te împotriviți constant la rău și să vă forțați să faceți binele, altfel trebuie să lupți constant cu tine și cu tot ce favorizează voințele tale, le entuziasmează și le susține. Pregătește-te pentru o astfel de luptă și un astfel de război și știi că coroana - atingerea scopului dorit - nu este dată nimănui, cu excepția războinicilor și luptătorilor curajoși.

Dar, așa cum această bătălie este mai dificilă decât oricare alta - întrucât, intrând în luptă cu noi înșine, întâlnim și adversari în interiorul nostru - la fel de mult victoria în ea este mai glorioasă decât oricare alta și, cel mai important, cea mai plăcută lui Dumnezeu. Căci dacă, însuflețit de râvnă, îți vei birui și vei învinge patimile dezordonate, poftele și dorințele tale, atunci vei fi pe placul lui Dumnezeu mai mult și vei lucra pentru El mai măreț decât bătându-te până la sângerare și obosind cu post mai mult decât toate vechii locuitori ai desertului. Chiar dacă tu, după ce ai răscumpărat sute de sclavi creștini din sclavia celor răi, le dai libertate, nu te vei salva dacă tu însuți rămâi în robia patimilor. Și orice muncă ați întreprinde, fie ea cea mai mare, și cu orice muncă și sacrificii ați duce la bun sfârșit, nu va duce la scopul pe care doriți să-l atingeți, dacă, în plus, vă ignorați pasiunile, dându-le libertatea de a trăi și de a acționa în tu.

În cele din urmă, după ce ai învățat în ce constă perfecțiunea creștină și că pentru a o atinge trebuie să duci o luptă constantă și crudă cu tine însuți, trebuie, dacă vrei cu adevărat să devii un învingător în această bătălie invizibilă și să fii demn de coroana demna de ea, instaleaza-o in inima ta urmatoarele patru dispozitii si activitati spirituale, parca imbracate in arme invizibile, cele mai sigure si atotcuceritoare, si anume:

a) să nu te bazezi niciodată pe tine pentru nimic;

b) purtați întotdeauna în inima voastră speranță deplină și atot-absolută în Dumnezeul unic; c) străduiţi-vă neîncetat şi d) rămâneţi mereu în rugăciune.

Capitolul doi
NICIODATĂ NU TREBUIE SĂ AVEȚI ÎNCREDERE SAU SĂ BAZĂ PE TINE PENTRU NIMIC

A nu ne baza pe noi înșine, iubitul meu frate, este atât de necesar în lupta noastră, încât fără aceasta, fii sigur, nu numai că nu vei reuși să obții victoria dorită, ci nu vei putea rezista nici măcar celui mai mic atac asupra ta din partea inamic. Imprimă acest lucru profund în mintea și inima ta.

De pe vremea crimei strămoșului nostru, noi, în ciuda slăbirii puterilor noastre spirituale și morale, de obicei gândim foarte bine despre noi înșine. Deși experiența cotidiană ne confirmă foarte impresionant falsitatea unei astfel de opinii despre noi înșine, noi, într-o auto-amăgire de neînțeles, nu încetăm să credem că suntem ceva și ceva important. Aceasta, totuși, slăbiciunea noastră spirituală, care este foarte greu de observat și de recunoscut, este mai presus de toate dezgustătoare pentru Dumnezeu în noi, ca primul urmaș al egoismului și mândriei noastre și sursa, rădăcina și cauza tuturor patimilor și a tuturor căderilor noastre și indecențe. Închide acea ușă în minte sau spirit prin care singur harul lui Dumnezeu pătrunde de obicei în noi, împiedicând acest har să intre și să locuiască în om. Ea se retrage de la el. Căci cum poate să intre harul pentru iluminare și ajutor în acea persoană care se gândește la sine că este ceva mare, că el însuși știe totul și nu are nevoie de niciun ajutor din afară? Domnul să ne izbăvească de asemenea dureri și pasiuni luciferiene! Dumnezeu îi reproșează cu strictețe pe cei care au această pasiune a îngâmfarii și a stima de sine prin profet, spunând:

Vai de cei care sunt înțelepți în ei înșiși și se înțeleg pe ei înșiși (Isaia 5:21). Acesta este motivul pentru care Apostolul ne insuflă: ... nu fii înțelept cu tine însuți (Rom. 12:16).

Urând această îngâmfare rea din noi, Dumnezeu, dimpotrivă, nu iubește nimic atât de mult și nu vrea să vadă în noi atât de mult decât conștiința sinceră a nesemnificației noastre și convingerea și simțirea deplină că fiecare lucru bun din noi, din natura noastră iar viața noastră, vine numai de la El ca izvor al tuturor binelui și că nimic cu adevărat bun nu poate veni de la noi: nici un gând bun, nici o faptă bună. De ce El Însuși caută providențial să planteze acest germen ceresc în inimile prietenilor Săi iubiți, stârnind în ei o lipsă de stima de sine și afirmând o lipsă de speranță în ei înșiși, uneori prin influență plină de har și iluminare interioară, alteori prin exterioară lovituri și dureri, uneori prin ispite neașteptate și aproape irezistibile, iar alteori în alte moduri care nu ne sunt întotdeauna clare.

Cu toate acestea, însă, adică, deși aceasta a nu aștepta nimic bun de la noi înșine și a nu ne bizui pe noi înșine este lucrarea lui Dumnezeu în noi, noi, din partea noastră, trebuie să facem toate eforturile pentru a dobândi o asemenea dispoziție, să facem tot ce putem și asta stă în puterea noastră. Și eu, fratele meu, îți schițăm aici patru acțiuni, în virtutea cărora tu, cu ajutorul lui Dumnezeu, poți în sfârșit să învingi neîncrederea în tine sau să nu te bazezi niciodată pe tine pentru nimic:

a) Recunoaște-ți nesemnificația și ține constant minte că tu însuți nu poți face niciun bine pentru care ai fi vrednic de Împărăția Cerurilor. Ascultă ce spun părinții înțelepți. Petru din Damasc asigură că „nu există nimic mai bun decât să recunoaștem slăbiciunea și ignoranța cuiva și nimic nu este mai rău decât să nu conștientizezi acest lucru” (Filocalia greacă, p. 611). Sfântul Maxim Mărturisitorul învață că „baza oricărei virtuți este cunoașterea slăbiciunii umane” (Ibid. p. 403). Sfântul Gură de Aur afirmă că „el se cunoaște cel mai bine pe sine doar cel care crede despre sine că nu este nimic”.

b) Căutați ajutor în acest sens de la Dumnezeu în rugăciuni calde și smerite, căci acesta este darul Său. Și dacă vrei să o primești, atunci trebuie mai întâi să stabilești în tine convingerea că nu numai că nu ai o asemenea conștiință despre tine, dar că nu o poți dobândi deloc pe cont propriu; apoi, stând cu îndrăzneală în fața măreției lui Dumnezeu și crezând cu fermitate că, din îndurarea Sa nemăsurată, El vă va acorda cu siguranță o asemenea cunoaștere despre Sine Însuși, când și cum știe, nu lăsați nici cea mai mică îndoială că o veți primi cu adevărat.

c) Obișnuiește-te să te temi mereu pentru tine și să-ți fie frică de nenumărații tăi dușmani, cărora nu le poți rezista nici măcar pentru scurt timp; Teme-te de obiceiul lor lung de a se lupta cu noi, de viclenia și ambuscadele lor, de transformarea lor în îngeri de lumină, de nenumăratele lor intrigi și capcane pe care le pun în secret pe calea vieții tale virtuoase.

d) Dacă cazi în vreun păcat, întoarce-te cât mai repede posibil la viziunea slăbiciunii tale și la conștientizarea acesteia. Dumnezeu ți-a îngăduit să cazi în acest scop, ca să-ți înțelegi mai bine slăbiciunea și astfel nu doar să înveți să te disprețuiești pe tine însuți, ci și să dorești să fii disprețuit de ceilalți din cauza marii tale slăbiciuni. Să știi că fără o astfel de dorință este imposibil să renaști în tine și să prindă rădăcini neîncrederea de sine benefică, în care se află baza și începutul adevăratei smerenii și care ea însăși își are baza în cunoașterea experimentală menționată a neputinței și a propriei persoane. lipsa de încredere.

Din aceasta, toată lumea vede cât de necesar este ca cei care vor să devină părtași la lumina cerească să se cunoască pe ei înșiși și cum bunătatea lui Dumnezeu îi conduce de obicei pe cei mândri și aroganți la o asemenea cunoaștere prin căderile lor, permițându-le cu dreptate să cadă în chiar păcatul de care se consideră suficient de puternici, să-și recunoască slăbiciunea și să nu mai îndrăznească să se bazeze pe ei înșiși, atât în ​​aceasta cât și în orice altceva.

Totuși, aceasta înseamnă, deși foarte real, dar nici sigur, Dumnezeu nu folosește întotdeauna, ci atunci când toate celelalte mijloace, mai ușoare și mai libere, pe care le-am menționat, nu conduc o persoană la autocunoaștere. Apoi, în cele din urmă, El permite unei persoane să cadă în păcate, mari sau mici, judecând după măreția sau micimea mândriei, îngâmfarii și aroganței sale, astfel încât acolo unde nu există o astfel de îngâmfare și aroganță, nu există căderi inteligibile. De ce, când se întâmplă să cazi, îți îndreaptă-ți în grabă gândurile către o cunoaștere umilă de sine și o părere și un sentiment înjositor despre tine și, cu o rugăciune obositoare, caută de la Dumnezeu să-ți dea lumină adevărată pentru a-ți recunoaște nesemnificația și a-ți întări inima în a nu te baza asupra ta, pentru a nu cădea din nou în același lucru sau într-un păcat și mai grav și mai ruinător.

Voi adăuga la aceasta că nu numai atunci când cineva cade în vreun păcat, ci și atunci când cade într-un fel de nenorocire, calamitate și întristare, mai ales într-o boală trupească, grea și de lungă durată, trebuie să înțeleagă că acesta este ceea ce este. suferind pentru a ajunge la autocunoaștere, și anume în conștiința slăbiciunii sale, și s-a resemnat. În acest scop și în acest scop, Dumnezeu îngăduie să vină asupra noastră tot felul de ispite de la diavol, de la oameni și din firea noastră vătămată. Iar Sfântul Pavel, văzând acest scop în ispitele la care a fost expus în Asia, a spus: ... avem în noi condamnarea morții, ca să nu ne încredem în noi, ci în Dumnezeu, care înviază morții...(2 Corinteni 1:9).

Și mai adaug: cine vrea să-și cunoască slăbiciunea din realitatea vieții sale, să-și observe, nu spun multe zile, ci măcar o zi, gândurile, cuvintele și faptele: ce a gândit, ceea ce a spus și a făcut. Fără îndoială, va descoperi că majoritatea gândurilor, cuvintelor și faptelor sale au fost păcătoase, greșite, nerezonabile și rele. O astfel de experiență îl va face să înțeleagă cât de nestructurat și slab este în sine, iar dintr-un astfel de concept, dacă își dorește sincer bine pentru el însuși, îl va aduce la sentimentul cât de absurd este să aștepte ceva bine de la el însuși și să se bazeze pe sine.