Crăciunul este o sărbătoare specială. Și serviciul din această zi este special. În multe biserici, dar nu peste tot, slujba festivă se face noaptea. Cum să sărbătoriți Crăciunul pentru a nu numai să simțiți atmosfera de sărbătoare, ci și pentru a experimenta acest eveniment împreună cu Biserica - starețul Mănăstirii Sf. Ioan a Treimii din Kiev, episcopul Iona (Cherepanov) de Obukhov, a vorbit despre acest lucru într-un interviu. .
1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile legale de vacanță.
Vreau să subliniez că trebuie neapărat să fii la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este un serviciu divin care rămâne practic neschimbat într-o sărbătoare sau alta. Principalele texte liturgice, cântările principale, care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim în mod corespunzător sărbătoarea, sunt cântate și citite în biserică tocmai în timpul Vecerniei și Utreniei.
De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi mai devreme - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun (cu excepția zilelor în care Ajunul Crăciunului cade sâmbătă sau duminică, ca și anul acesta. În acest caz, se servește dimineața). Dumnezeiasca Liturghie ziua curentă, iar după ea - Vecernia. — ). Sună ciudat: vecernie dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la regulile Bisericii. Anterior, Vecernia a început după-amiaza și a continuat cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care oamenii s-au împărtășit. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a avut loc un post deosebit de strict, oamenii nu au mâncat deloc, pregătindu-se să se împărtășească. După prânz, a început Vecernia, iar împărtășania a fost primită la amurg. Și curând după aceasta a venit solemna Utrenie de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.
Dar acum, de când am devenit mai fragili și mai slabi, vecernia solemnă se săvârșește pe 6 dimineața și se încheie cu Liturghia lui Vasile cel Mare.
Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui să fie, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să veniți la Compla și Utrenie și, firește, la Sfânta Liturghie.
2. Când vă pregătiți să mergeți la serviciul de noapte, faceți griji în avans că nu doriți să dormi atât de mult.
În mănăstirile athonite, în special în Dokhiar, starețul mănăstirii Dokhiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ești complet somnoros, decât să te retragi în chilia odihnă, părăsind astfel serviciul divin.
Știți că în templele de pe Sfântul Munte sunt speciale scaune din lemn cu cotiere - stasidia, pe care te poți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-te pe mânere speciale. Mai trebuie spus că pe Muntele Athos, în toate mănăstirile, frații cu toata forta trebuie să fie prezent la toate serviciile zilnice. Absența de la serviciu este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, puteți părăsi templul în timpul slujbei doar ca ultimă soluție.
În realitățile noastre, nu poți dormi într-un templu, dar nu este nevoie de asta. Pe Muntele Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general rare. Prin urmare, pentru a ieși la rugăciune de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.
De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. Cât timp postul euharistic permite, bea cafea. Din moment ce Domnul ne-a dat roade care ne revigorează, trebuie să le folosim.
Dar dacă somnul începe să te învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai bine să ieși și să faci mai multe cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare vă va împrospăta cu siguranță și vă va da putere să continuați să acordați atenție.
3. Rapidează corect. „Până la prima stea” înseamnă să nu fii foame, ci să mergi la slujbă.
De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „până la prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a intrat în Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care s-a încheiat când stelele au apărut efectiv pe cer. După liturghie, regulile permiteau să mănânce. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul liturghiei.
Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele divine destul de superficial, acest lucru s-a dezvoltat într-un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp le sunt foame.
Când oamenii mă întreabă cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai asistat dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, atunci ești binecuvântat să mănânci mâncare, conform regulilor, după sfârşitul Liturghiei. Adică în timpul zilei.
Dar dacă decideți să dedicați această zi curățării spațiilor, pregătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, vă rog, mâncați după „prima stea”. Întrucât nu ați îndeplinit isprava rugăciunii, cel puțin faceți isprava postului.
În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci postul liturgic (adică abținerea completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în cartă câte ore înainte de împărtășire nu poți mânca.
Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la slujba de Crăciun de noapte, atunci corect ar fi să nu mâncați mâncare undeva după ora 21.00.
În orice caz, este mai bine să discutați această problemă cu mărturisitorul dumneavoastră.
4. Aflați și puneți de acord în prealabil data și ora spovedaniei. Pentru a nu petrece întregul serviciu festiv la coadă.
Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are obiceiurile și tradițiile ei. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă în biserică slujește un singur preot și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, desigur, să te înțelegi dinainte cu preotul, când îi va fi convenabil să te spovedească. Este mai bine să te mărturisești în ajunul slujbei de Crăciun, astfel încât în timpul slujbei să te gândești nu dacă vei avea sau nu timp să te spovedești, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.
5. Nu schimba închinarea și rugăciunea cu 12 Mâncăruri de post. Această tradiție nu este nici evanghelică, nici liturgică.
Sunt adesea întrebat cum să împac prezența la slujbe din Ajunul Crăciunului și ziua de Crăciun cu tradiția sărbătorii din Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 Strava” este oarecum misterioasă pentru mine. Ajunul Crăciunului, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post și, în plus, o zi postul strict. Conform reglementărilor, alimentele fierte fără ulei și vin sunt permise în această zi. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite fără carne fără a folosi ulei este un mister pentru mine.
După părerea mea, „12 strave” este un obicei popular care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu carta liturgică, nici cu tradiția liturgică. biserică ortodoxă. Din păcate, în mass-media în ajunul Crăciunului cantitati mari apar materiale în care atenția se concentrează asupra unor tradiții îndoielnice pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncatul anumitor feluri de mâncare, ghicitul, festivitățile, colindatul etc. - toate acele coji care sunt adesea foarte departe de adevăratul sens al marelui. sărbătoarea venirii Mântuitorului nostru în lume.
Mă doare mereu foarte tare profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la anumite ritualuri care s-au dezvoltat într-un domeniu sau altul. Se aude că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de credincioși, pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism încă mai bine pentru oameni da imediat mancare de buna calitate, nu fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția tradițională patristică ortodoxă, decât din unele „comici”, chiar și cele sfințite de obiceiurile populare.
În opinia mea, multe ritualuri populare asociate cu aceasta sau cutare sărbătoare sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Ele nu au practic nimic de-a face cu semnificația sărbătorii sau a evenimentului evanghelic.
6. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare cu mâncare. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătatea voastră să vă întrerupeți postul cu un ospăț mare.
Din nou, totul ține de priorități. Dacă este o prioritate ca cineva să stea la o masă bogată, atunci toată ziua dinaintea sărbătorii, inclusiv atunci când se sărbătoresc deja vecernia festivă, persoana este ocupată cu pregătirea diverselor cărnuri, salate Olivier și alte preparate somptuoase.
Dacă este mai prioritară ca o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la serviciul divin și apoi timp liber pregătește pentru ce are timp.
În general, este ciudat că este considerat obligatoriu în ziua sărbătorii să stai și să consumi o varietate de preparate abundente. Acesta nu este nici unul punct medical Nu este bun pentru vedere, nici spiritual. Se pare că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea doar pentru a ne așeza și a mânca. Acest lucru se poate face oricând...
Vă spun cum se prepară masa festivă în mănăstirea noastră. De obicei, la sfârşitul slujbelor de noapte (Paşti şi Crăciun), fraţilor li se oferă o scurtă pauză de post. De regulă, aceasta este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită mult efort la pregătire. Și deja după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.
7. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru slujbă - citiți despre ea, găsiți traduceri, texte ale psalmilor.
Există o expresie: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai moral, ci și literal - fizic. Dacă o persoană și-a dat la un moment dat osteneala să studieze închinarea ortodoxă, să aprofundeze în esența ei, dacă știe că acest moment se întâmplă într-un templu, atunci pentru el nu se pune problema de a sta mult timp, de oboseală. El trăiește în spiritul închinării, știe ce urmează. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: „Ce este în serviciu acum?” - „Ei bine, ei cântă.” - "Si acum?" - „Ei bine, ei citesc.” Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.
Cunoașterea slujbei arată clar că la un anumit moment al slujbei poți să te așezi și să asculți ce se cântă și se citește. Reglementările liturgice în unele cazuri permit și în unele chiar impun șederea. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, katismelor, sticherelor despre „Doamne, am plâns”. Adică sunt multe momente în timpul slujbei când poți sta. Și, așa cum a spus un sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare.
Mulți credincioși acționează foarte practic luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, pentru a nu te grăbi spre bănci la momentul potrivit pentru a ocupa locuri, sau pentru a nu „ocupa” locurile stând lângă ele pe tot parcursul serviciului, ar fi bine să iei cu tine o bancă specială și să te așezi pe asta la momentul potrivit.
Nu este nevoie să vă fie jenă să stați în timpul serviciului. Nu este Sabatul pentru om, ci omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și să stai și să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas pentru a vedea când se vor termina toate acestea.
Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru mintea ta. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul de vacanță pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.
Vă recomand cu siguranță să găsiți Psaltirea tradusă în limba dumneavoastră maternă (recomandăm să căutați online și să descărcați traduceri ale psalmilor. - Notă editori" Rusia Kievană» ). Citirea psalmilor este o parte integrantă a oricăruia Cultul ortodox, iar psalmii sunt foarte frumoși atât melodic, cât și stilistic. În templu se citesc mai departe Limba slavonă bisericească, dar chiar și pentru o persoană care merge la biserică este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta lui Dumnezeu în mod inteligent” pentru a simți toată frumusețea psalmodiei.
Mulți oameni cred că nu puteți urma liturghia dintr-o carte în biserică - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: a urmări o carte și a te ruga, după părerea mea, sunt unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.
8. De sărbători, bisericile sunt aglomerate. Ai milă de aproapele tău - aprinde lumânări sau cinstiți altă dată icoana.
Mulți oameni, când vin la biserică, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, o jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât o slujbă obișnuită, apar unele dificultăți cu plasarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.
Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce era necesar pentru liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru iluminarea templului. Și acesta, într-adevăr, era sacrificiul lor fezabil.
Acum situația s-a schimbat și aprinderea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, acesta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.
O lumânare este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu trebuie, ca această lumânare, să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.
Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm din Vechiul Testament că oamenilor din cele mai vechi timpuri li se cerea să dea zeciuială pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau la el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului sunt hrăniți din altar. Iar banii pe care îi lăsăm atunci când cumpărăm o lumânare sunt sacrificiul nostru.
Dar, în astfel de cazuri, când bisericile sunt supraaglomerate, când torțe întregi cu lumânări ard pe sfeșnice și acestea sunt transmise și transmise mai departe, poate că ar fi mai corect să pui într-o donație suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări. cutie decât să-ți faci de rușine frații manipulând lumânările și surorile care se roagă în apropiere.
9. Când aduceți copiii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie acum la biserică.
Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la liturghie.
Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completul Mare, urmat de Utrenie, care se transformă în liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața - astfel, slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Nu este atât de mult - veghea obișnuită toată noaptea în fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.
Iar enoriașii noștri care au copii mici sau rude în vârstă se roagă noaptea la Comple și Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acei oameni care, din motive de sănătate. , nu a putut participa la slujba de noapte.
Dacă decideți să vă aduceți copiii la biserică noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nicio violență sau constrângere nu este acceptabilă!
Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criterii de maturitate pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă într-adevăr le cere adulților să-l ia cu ei, atunci în acest caz, acest lucru trebuie făcut.
Este clar că un copil nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, pentru ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a slujbei de noapte.
Este foarte emoționant să vezi când copiii vin la slujbă cu părinții lor, stau veseli, cu ochii strălucitori, pentru că serviciu de noapte pentru ei este foarte semnificativ și neobișnuit. Apoi treptat se potolesc și se acru. Și acum, când treci pe culoarul lateral, vezi copii întinși unul lângă altul, cufundați în așa-numitul somn „liturgic”.
Atâta timp cât copilul o poate suporta, o poate îndura. Dar nu ar trebui să-l privezi de o asemenea bucurie. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.
10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!
Când venim la biserică, de multe ori ne îngrijorăm că nu am avut timp să aprindem lumânările sau că nu am venerat vreo icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm dacă ne unim adesea cu Hristos.
Datoria noastră în timpul închinării este să ne rugăm cu atenție și, cât mai des, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.
Și, într-adevăr, participarea la liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „totul” are un alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. Spune: beți de la mine, toți! Dacă venim la liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.
ÎN LOC DE UN CUVINȚ POST. Ce condiție de bază este necesară pentru a experimenta bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?
Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat în această zi cu mulți ani în urmă. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El l-a descoperit pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui.” Că a avut loc un eveniment de asemenea proporții cosmice care nu s-a întâmplat niciodată înainte și nu se va întâmpla după.
Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creație perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată, și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au avut privilegiul de a vedea o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit un om, un prunc, complet lipsit de apărare. , mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.
Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a primit ocazia de a deveni Dumnezeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea fleac și coajă, care nu merită complet atenția noastră. . Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animale într-un grajd simplu. Acest lucru va depăși totul.
Pregătit de Yulia Kominko
Slujba Nașterii lui Hristos: tradiții, succesiunea liturghiei, precum și istoria sărbătorii de Crăciun. Citiți mai multe pe portalul Pravmir.
Tradiții de Crăciun: slujba Nașterii Domnului
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii cântă laude împreună cu păstorii, în timp ce înțelepții călătoresc în spatele stelei, pentru că de dragul nostru s-a născut un Prunc, Dumnezeul Etern”.
Condacul, creația lui Roman Dulce Cântăreț
Crăciunul este o sărbătoare de care se bucură oamenii din întreaga lume. De ce sunt fericiți? Doar pentru că această zi a început nouă eră„de la Nașterea lui Hristos”, pentru că bradul este împodobit, pentru că primim daruri? Dar ce legătură are acest eveniment care a avut loc acum 2000 de ani cu oamenii care trăiesc astăzi? Care sunt tradițiile sărbătoririi Crăciunului?
Hristos este Mântuitorul, dar chiar trebuie să fim salvați de ceva, suntem în vreun pericol? Și îl putem întâlni cu adevărat pe Dumnezeu? Cum răspunde tradiția liturgică a Bisericii la aceste întrebări, spune Nikolai DERZHAVIN, care de 20 de ani comentează la emisiunile de televiziune ale slujbelor de sărbătoare.
Care este sensul Crăciunului
Marele profesor universal numește Nașterea lui Hristos „începutul tuturor sărbătorilor”. „Cine numește această sărbătoare mama tuturor sărbătorilor nu va păcătui... În această sărbătoare, Bobotează, sfântul și Bobotează își au începutul și temelia. Dacă Hristos nu s-ar fi născut după trup, n-ar fi fost botezat, iar aceasta este sărbătoarea Bobotezei; și n-ar fi suferit, și acesta este Paștele; și nu ar fi trimis Duhul Sfânt și aceasta este Rusaliile. Așadar, de la sărbătoarea Nașterii Domnului au început sărbătorile noastre, ca diverse pâraie dintr-un izvor.”
Nașterea lui Hristos - Mesia - Unsul, Care va mântui lumea, a fost prezisă profeții din Vechiul Testamentși a fost așteptat de secole. Acest eveniment fericit a avut loc acum mai bine de 2000 de ani: Iisus Hristos născut în Betleemul Iudeii. Noi creștinii experimentăm anual din nou și din nou această bucurie anunțată de Îngeri păstorilor: „Vă vestesc mare bucurie, care va fi tuturor oamenilor, căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul”, spune Sfânta Evanghelie.
Dumnezeu devine Om, astfel încât omul devine Dumnezeu prin har. Dar, în același timp, Creatorul, acceptând imaginea creației Sale, este „umilit”. Ceea ce se întâmplă este ceea ce se numește „kenosis” în greacă și „epuizarea” Fiului lui Dumnezeu în slavă. Și a ta cel mai înalt punct ajunge la Cruce. Și totuși, de Crăciun ne bucurăm, căci știm ce rod bogat a adus această istovire. Ne bucurăm, căci a răsărit ziua începutului mântuirii noastre, mântuirea de păcat și moarte. Iar mântuirea de la moarte și întâlnirea cu Dumnezeu, izvorul vieții, este cel mai mare motiv de mulțumire și bucurie.
Crăciunul și Magii
Potrivit învățăturii Bisericii, faptul că „de dragul nostru s-a născut un Prunc, Dumnezeul veșnic” este un motiv de bucurie pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu. Pentru că Dumnezeu a vrut să se nască sub forma unui om, El a dat izbăvire de corupție și moarte, „a vindecat rănile Evei”, „a iertat păcatele”, „a dat nemurirea”, „a împlinit profeții”, „a atras Adam primordial căzut. ”, „a înlocuit minciunile cu credința” în adevăr, „a condus pe toți la lumina dătătoare de viață”, așa cum se spune în slujba de Crăciun.
Deci, ce legătură are acest eveniment cu fiecare dintre oamenii vii? Biserica vorbește despre aceasta prin gura poeților săi în imnografia bisericească. Cântecele principale și cele mai des cântate în vacanță sunt. Troparoanele - cântece scurte care slăvesc sărbătoarea, aparțin chiar specii antice cântări bisericești, cu care imnografia creștină și-a început dezvoltarea în cele mai vechi timpuri. Troparul Nașterii Domnului ar fi putut fi creat încă din secolul al IV-lea. În rusă, textul acestui cântec sună astfel: „ Nașterea ta, Hristoase Dumnezeul nostru, a emanat lumina cunoașterii în lume: căci cei ce slujeau stelelor au fost învățați de stea să se plece înaintea Ție, Soarele Adevărului, și să Te cunoască pe Tine, Răsăritul, de sus. Doamne, slavă Ție”.
Condacul „Fecioara de azi” a fost scris de Sfântul Roman Dulce Cântăreț și este considerat unul dintre vârfurile poeziei bisericești. În antichitate, kontakia era numele dat poemelor teologice lungi care făceau parte din cultul creștin. Dar, de-a lungul timpului, au fost înlocuite cu un alt gen de imnografie bisericească - canonul. Kontakia s-a păstrat în cult sub forma strofelor inițiale ale poemelor anterioare (și, de asemenea, a dat naștere la – un imn în timpul căruia nu trebuie să stai, „cântând fără ședință”).
Să facem cunoștință cu textul condacului : „Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii cântă laude împreună cu păstorii, în timp ce înțelepții călătoresc în spatele stelei, pentru că de dragul nostru s-a născut un Prunc, Dumnezeul Etern”. Dumnezeul Invizibil s-a întrupat și s-a făcut Om – așa proclamă sărbătoarea Nașterii lui Hristos, sărbătoarea Întrupării.
Dacă ne îndreptăm atenția către textele cântărilor, vom observa unul trăsătură caracteristică: repetarea frecventă a cuvintelor „azi” și „acum”. Astăzi, acum, „Fecioara Celui Prea Esențial naște”. Evenimentul a avut loc acum mai bine de 2000 de ani, dar ceea ce s-a întâmplat atunci are legătură directă cu noi trăim astăzi. De aceea, Biserica, cu imnurile ei și cu toate slujbele ei, ne introduce într-o realitate aparte. Devenim participanți spirituali și martori ai evenimentelor care au loc sub ochiul minții noastre.
Ziua lui Hristos
Creștinii sărbătoresc Nașterea lui Hristos din cele mai vechi timpuri. Cum au făcut-o înainte? Liturgiștii moderni consideră că Nașterea lui Hristos este una dintre cele mai vechi sărbători creștine, alături de Buna Vestire și Paște. Se sărbătorește la exact 9 luni de la Buna Vestire, pe 25 decembrie, în stil vechi. Inițial, a fost legată de sărbătoarea Bobotezei, care a apărut în secolul al III-lea, iar această sărbătoare comună a fost altfel numită Sărbătoarea Luminilor. Crăciunul s-a separat de Occident. În calendarul roman antic, datând din anul 354, sub 25 decembrie (sau calendarul 8 ianuarie) este scris: „ Nașterea lui Hristos în Betleem».
Carta bisericii numește Crăciunul „al doilea Paște” și îi conferă un loc exclusiv printre zilele anului liturgic. Aceasta este o sărbătoare al doisprezecelea, aparținând categoriei celor mai importante 12 sărbători creștine. De obicei există o zi de pre-sărbătoare înainte de aceste sărbători și cinci astfel de zile înainte de Crăciun. De dragul Nașterii Domnului Hristos, postul este anulat, chiar dacă sărbătoarea cade în zilele de post săptămânal - miercuri și vineri. După vacanță vine „”, care va dura până la Bobotează Ajunul Crăciunului(18 ianuarie). Din punct de vedere al regulamentelor liturgice, perioada de Crăciun este ca o zi, veselă și jubilatoare. De Crăciun, însă, ca în orice altă perioadă, dar de acestea sărbători- mai ales oamenii sunt chemaţi să „sfinţească”, să sfinţească sărbătoarea cu fapte bune.
Istoria noastră cunoaște multe exemple de sărbătoare cu adevărat creștină a zilelor sfinte de Crăciun. În Rus' prepetrină, evlavioşii suverani, chiar în noaptea Naşterii lui Hristos, au vizitat închisori şi au eliberat criminali pocăiţi, au împărţit pomană cu mâinile lor, dar au făcut toate acestea pentru ca mila împărătească să nu fie făcută publică. Ieșirile suveranului din palat în aceste zile erau numite „secrete”.
Sărbătoarea Nașterii Domnului, poate ca nimeni alta, a adus la viață multe obiceiuri populare. Nașterea Domnului, slăvirea Pruncului Dumnezeu, aranjarea scenelor de naștere - asemănări și imagini ale peșterii din Betleem - toate acestea sunt semne indispensabile ale sărbătorii și este minunat că multe dintre aceste obiceiuri sunt reînviate astăzi.
Reflecția Stelei din Betleem a luminat și cultura noastră seculară. Și astăzi este deosebit de potrivit să ne amintim rândurile minunatului nostru scriitor, care în cartea sa „Vara Domnului” prin ochii unui copil a arătat dimineața de Crăciun în vechea Moscova: „Crăciun... Se poate imagina în acest cuvânt. aer puternic geros, puritate înghețată și ninsoare. Cuvântul în sine mi se pare albăstrui. Chiar și într-un cântec bisericesc - Hristos S-a născut - laudă! Hristos din ceruri - aruncă-l!– se aude un scrapnet geros. Zorii albăstrui devine alb. Dantela înzăpezită a copacilor este la fel de ușoară ca aerul. Plutește vuietul bisericii, iar în acest vuiet geros soarele răsare ca o minge. Este de foc, gros, mai mult decât de obicei: soarele de Crăciun. Plutește în spatele grădinii ca focul. Grădina este acoperită de zăpadă adâncă, luminând și devenind albastră. Uite, a trecut peste vârfuri, gerul s-a făcut roz, căpușele s-au făcut roz, s-au trezit; stropi de praf roz, mesteacănii s-au făcut aurii, iar pe zăpada albă cădeau pete aurii de foc. Iată, dimineața Sărbătorii - Crăciunul.”
Despre limbile slavă și rusă în cult
Vom apela în mod repetat la textele liturgice dedicate Nașterii Domnului Hristos, atât în slavonă bisericească, cât și în versiune rusă. Și în acest sens, aș vrea să spun câteva cuvinte despre ale noastre. Întreaga lume cunoaște frumusețea picturii icoanelor ortodoxe, această „teologie în culoare”, iar bisericile noastre au devenit simboluri naționale ale armoniei și perfecțiunii.
Aceste capodopere sunt completate de o imensă moștenire poetică - imnografie și Rusiei antice. Operele poeziei religioase bizantine se remarcă prin profunzimea lor teologică deosebită și prin expresivitatea limbajului: canoane, stichera, troparia și kontakia. Într-adevăr, percepția lor este adesea dificilă din cauza barierei lingvistice. Și în legătură cu aceste dificultăți, unii oameni au o întrebare: „De ce Biserica nu abandonează limba slavonă bisericească, de ce nu trece la rusă?” Dar calea cea mai simplă nu este întotdeauna cea mai corectă. Textele slave au fost ele însele traduse din greacă de către sfinți fraţi egali cu apostolii Chiril și Metodie, dar sunt sfințiți de tradiția de o mie de ani a cărților slave.
Pentru a rezolva problema lingvistică, nu este necesar să vă așezați la un birou, este suficient să vizitați în mod regulat biserica și să participați la slujbele divine. La urma urmei, multe dintre textele pe care le-am auzit astăzi sunt prezente în mod constant în serviciile noastre de închinare. Treptat, aceste texte vor deveni recunoscute pentru noi. Apoi, puteți apela la traduceri pentru a clarifica cuvintele și expresiile neclare. Textele serviciilor de vacanță sunt și ele destul de accesibile astăzi. Sunt publicate în ediții separate, cu text paralel în limba rusă. Ar fi util și corect dacă pregătirea noastră pentru sărbătoare (și majoritatea oamenilor merg la biserici în zilele de sărbătoare) include o cunoaștere prealabilă a textelor liturgice și a profundului lor conținut teologic. Și poți începe cu acele rugăciuni care se citesc zilnic: cu regulile de dimineață și de seară.
Veghere toată noaptea
Cum se face slujba patriarhală de Crăciun?
Să spunem câteva cuvinte despre ordinea și succesiunea celebrării sale în sărbătoarea de Crăciun, folosind exemplul slujbei principale de Crăciun săvârșite de Patriarhul Moscovei și Kirill al Rusiei la Moscova. Cultul patriarhal este puțin diferit ca formă de slujba parohială obișnuită, dar în esență este aceeași slujbă, așa că povestea noastră este aplicabilă și închinării parohiale. Despre aceste diferențe vom vorbi în acele locuri în care apar.
Slujba divină a Bisericii Ortodoxe constă în slujbe zilnice: Utrenie, Vecernie, Comple, Birou de la miezul nopții, Orar Și Liturghiile. Înainte de sărbători, slujbele de dimineață și de seară sunt combinate în așa-numitul „”, adică rugăciunea care continuă toată noaptea. În practică, o astfel de rugăciune are loc doar de două ori pe an, în cele mai mari sărbători - Crăciunul și Paștele. Privegherea Toată Noaptea este o slujbă liturgică care constă din Vecernie și Utrenie. Aceste slujbe bisericești și-au primit numele din momentul în care au avut loc. Dar astăzi compoziția Vegherii Toată Noaptea se schimbă: Vecernia este înlocuită cu Mare Compline- o slujbă care are loc după Vecernie, de unde și numele.
Potrivit tradiției care s-a dezvoltat în ultimii 20 de ani, înainte de începerea slujbei, Patriarhul, aflat în altar, se adresează publicului televiziunii cu urări de Crăciun.
Acum se deschid cortina și porțile sfinte, vedem cum clerul, condus de Patriarh, iese din altar în mijlocul templului. Arhidiaconul iese de la lumânări la amvon și proclamă „ Binecuvântat fie Domnul" Episcopul binecuvântează pe cei adunați și strigă „ Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor„Începe veghea de toată noaptea.
Primatul, precedat de un arhidiacon sau protodiacon cu o lumânare, tămâie icoana festivă, care se află în centrul templului pe un pupitru. Sună rugăciunea „Regele Ceresc”, adresată. Multe slujbe liturgice ale Bisericii Ortodoxe încep cu această rugăciune. Patriarhul tămâie tronul și altarul. Acest forma vecheînchinarea lui Dumnezeu, care exista în Vechiul Testament, înainte de venirea Mântuitorului în lume. Sensul spiritual tămâia ne descoperă versete din Psaltire: „ Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca tămâia înaintea ta„-Rugăciunea mea, ca fumul de tămâie, să se înalțe la cer, iar ridicarea rugăciunii a mâinilor să fie ca jertfa de seară.
După exclamație urmează o ectenie și celebrul imn „ Dumnezeu este cu noi" Acest cântec se bazează pe profeția lui Isaia. Acest profet, care a trăit cu 700 de ani înainte de nașterea lui Hristos, a anunțat viitoarea naștere a Mântuitorului din Fecioară, a proorocit despre evenimentele vieții Sale pământești, precum și despre suferința pe care Fiul lui Dumnezeu va trebui să o accepte pentru mântuirea neamului omenesc. Profetul, luminat de Duhul Sfânt, a văzut cu viziune spirituală evenimentele viitoare ale Noului Testament atât de clar încât este adesea numit „Evanghelistul Vechiului Testament”. La sfârșitul Complei se cântă troparul și condacul Nașterii Domnului.
În biserică se aude o cântare, încheind slujba Complei. Acesta este cântecul sfântului drept Simeon Dumnezeul Primitorul, cântat de el în prezența Pruncului Iisus, adus de Fecioara Maria și de cinstitul Iosif în a patruzecea zi după nașterea sa la Templul din Ierusalim pentru dedicarea lui Dumnezeu, ca cerut de obicei. Neprihănitul Simeon și profetesa Ana sunt un exemplu al ultimilor oameni drepți din epoca Vechiului Testament, care au trăit în speranța venirii lui Mesia, Hristos, în lume și, la sfârșitul zilelor lor, au văzut această speranță venind. Adevărat. Textul cântecului este preluat din Evanghelie. În traducerea rusă sună așa: „Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, în pace, după cuvântul Tău, căci ochii Mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor, Lumină care să lumineze neamurile și slava Ta. poporul Israel.” Acest episod din narațiunea Evangheliei - întâlnirea Pruncului Dumnezeu în Templul din Ierusalim, datorită semnificației sale deosebite, este celebrat de Biserică ca o mare sărbătoare. Se sărbătorește pe 15 februarie după noul stil. Iar evenimentul în sine, conform cronologiei Evangheliei, s-a petrecut după ce păstorii s-au închinat Fiului Născut al lui Dumnezeu, dar înainte ca înțelepții răsăriteni să vină dintr-o țară îndepărtată pentru a se închina Lui.
Oameni de bunăvoință
Între timp, Utrenia începe în biserică. Desigur, ar trebui să aibă loc dimineața, dar din moment ce de Crăciun Biserica se roagă lui Dumnezeu noaptea, începe în jurul miezului nopții. La începutul celor șase psalmi se cântă celebrele cuvinte ale Cântecului Îngerului, pe care le vom auzi de multe ori astăzi într-o varietate de imnuri, atât în Evanghelie, cât și în predici: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.
Fericitul Teofilact al Bulgariei, părintele Bisericii, care a trăit în secolul al XII-lea, interpretează astfel acest pasaj din Evanghelia după Luca: „Ce înseamnă cântecul Îngerilor? Fără îndoială, recunoștința rangurilor superioare și bucuria că noi, trăind pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: slavă Domnului, acum este pace pe pământ. Anterior, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a fost atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? Poate fi înțeles diferit. Însuși Fiul lui Dumnezeu este pace, așa cum spune despre Sine. Deci, lumea însăși, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. Și „voință bună față de oameni”, adică odihna lui Dumnezeu. Căci acum Dumnezeu S-a odihnit și a găsit plăcut lui Dumnezeu în oameni, pe când înainte nu a fost plăcut și nu S-a găsit plăcut în oameni.”
Aceste cuvinte ale unui cântec îngeresc au cea mai interesantă soartă din istoria omenirii. Ideea este că în diferit tradiții creștineÎnregistrările acestor versete ale Evangheliei, cuvântul „favoare” - bunăvoință - a fost folosit în două forme - în cazul nominativ, iar apoi cuvintele însemnau că favoarea lui Dumnezeu este în oameni, așa cum tocmai am citit. Dar acest cuvânt poate fi în cazul genitiv și atunci sensul se schimbă puțin, se dovedește „la oamenii de bunăvoință”, sau în alt fel, la oamenii de bunăvoință, există pace. Această expresie „între oamenii de bunăvoință” a devenit populară. Este folosit de creștini și necreștini și chiar de oameni departe de religie.
După proclamarea solemnă și cântatul „Dumnezeu este Domnul și arată-ne nouă”, polieleos(tradus ca „multe milă”). Această parte a Utreniei și-a primit numele din conținutul Psalmilor 134 și 135, slăvind mila lui Dumnezeu. În timpul polieleosului, corul cântă versuri din acești psalmi: Lăudați numele Domnului, lăudați pe slujitorii Domnului. Aleluia. Binecuvântat să fie Domnul Sionului, care locuiește în Ierusalim. Aleluia.
Sub arcadele templului, se aude o mărire - un scurt cânt care glorifica evenimentul sărbătorit: „Te mărim, te mărim, Hristoase Dătătoare de Viață, pentru noi, acum născut în trup din Preacurata și Preacurata Fecioară Maria.”
Patriarhul Kirill coboară de la amvon, o înălțime deosebită din mijlocul bisericii, unde se află încă de la începutul slujbei, pentru a cenzura icoana sărbătorii.
Imaginea Nașterii Domnului, aflată acum pe pupitru, este deosebită. În anul aniversar al împlinirii a 2000 de ani de la Nașterea lui Hristos, acesta a fost adus de Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea din Betleem, orașul în care s-a născut Hristos. Această icoană este o copie exactă a imaginii aflate în peștera Nașterii Domnului.
Îl vedem pe diacon intrând în altar și luând Evanghelia de pe tron. Corul cântă liniştitȘi antifon sedativ. Aceste cântece fac parte din utrenia festivă. Ele sunt compilate în imitarea așa-numitelor. „psalmi gravi” (Ps. 119-133), care în vremurile Vechiului Testament erau cântati de pelerinii pe treptele Templului din Ierusalim. Antifoane- cântări executate alternativ, în imitarea corului angelic neîncetat care îl slăvește pe Creator, nume indicând modul în care se execută cântarea (din greacă - „cântă alternativ, alternând în două coruri”).
În sărbătorile majore, așa-numitele doisprezece, fiecare crestin Ortodoxîncearcă să viziteze templul și să ia parte la slujba solemnă.
Sunt slujbele lungi în bisericile ortodoxe?
În Ajunul Crăciunului, toată lumea așteaptă să răsară steaua, nu mănâncă nimic, pregătește 12 feluri de mâncare rituală și citește sau ascultă rugăciuni.
Ziua liberă, conform calendarului, cade pe 7 ianuarie, iar toată lumea caută steaua care vestește venirea Mântuitorului pe lume pe cer în seara zilei de 6. Există un paradox ciudat și un inconvenient în asta.
Ce ar trebui să faci dacă vrei să-ți aduci copilul la serviciul de vacanță?
Când merg la biserică (de Crăciun sau de vreo altă sărbătoare strălucitoare), observă că toate slujbele, deși lungi, sunt foarte frumoase și solemne. Sunt mulți oameni în biserici, poate fi înfundat, dar vrei să mergi cu toată familia, cu copii. Dacă un adult poate să facă un efort și să facă măcar un astfel de sacrificiu Domnului, atunci copiii nu pot face asta. Și este necesar ca ei să rămână cu respectarea tradițiilor ortodoxe? disconfort? Părinții buni își doresc sărbătorile creștine și vizitele la biserică să fie cele mai plăcute zile pentru copiii lor. Ce se întâmplă dacă copiii trebuie să stea în picioare ore întregi într-o mulțime aglomerată și densă de oameni?
În timpul serviciului nu este obișnuit să mergeți, să vorbiți sau să vă implicați în activități străine. Trebuie să stai cu capul în jos și să asculți textele bisericești. În plus, ar trebui să vă pregătiți într-un mod special pentru vizitarea templului. Este foarte important să planificați totul corect și să învățați copiii să meargă la biserică într-o sărbătoare majoră. Dacă vezi că copilul nu suportă, ieși în liniște cu el afară. Să nu perceapă vizita templului ca pe o datorie neplăcută. El nu este atât de păcătos încât să facă un sacrificiu atât de dificil, pe care nu toți adulții îl pot face.
Principalul lucru este ca copiii să înțeleagă în ce scop și la cine vin atunci când merg la biserică.
Vizitarea templelor de către creștini fără biserică
Oamenii fără biserică, când merg la biserică de Crăciun, tratează acest eveniment cu deosebită evlavie. Mulți chiar refuză să participe la o sărbătoare creștină dacă s-au profanat cu o zi înainte sau dacă există interdicție de a vizita Locașul Duhului Sfânt. Mulți sunt opriți de frica de a fi judecați pentru că nu cunosc textul rugăciunilor sau nu știu să se comporte corect în biserică. Aceasta este o întreagă știință. Și într-o sărbătoare mare, templele sunt pline de cele mai multe oameni diferiti, și nu trebuie să vă temeți că cei mai zeloși și fanatici credincioși îi vor alunga sau îi vor condamna. Nu este un secret pentru nimeni că în zilele obișnuite, când sunt puțini oameni în biserică, acest lucru se întâmplă.
Cum afli orarul serviciilor
Dacă o persoană fără biserică întreabă într-o biserică: „Când merg la biserică de Crăciun – 6 sau 7 ianuarie?”, este posibil să nu i se dea un răspuns cert. La urma urmei, cei care slujesc în templu sunt prezenți la toate slujbele din această zi. Au o mulțime de alte griji în acest moment. La urma urmei, trebuie să ai grijă cu promptitudine de cutia cu lumânări, să menții curățenia în Casa lui Dumnezeu și există o mulțime de alte responsabilități, cel mai adesea voluntare. Acei oameni care lucrează în templu nu primesc salarii pentru munca lor. În consecință, enoriașii nu pot cere nimic de la ei. Așadar, dacă întâlnești o persoană inteligentă și liberă care lucrează în templu și își face astfel sacrificiu lui Dumnezeu, consideră-te norocos.
Dacă vii cu o zi înainte la Templu și te întrebi în prealabil despre ordinea slujbelor, întreabă când merg la biserică de Crăciun de la 6 la 7, apoi, din nou, s-ar putea să nu-ți răspundă, pentru că de obicei programul apare nu mai mult de cu câteva zile înainte de sărbătoare, iar Slujbele din toate bisericile nu încep în același timp.
În vremurile post-sovietice, existau puține biserici funcționale, iar dificultățile de a participa la slujbele de sărbătoare erau mult mai mari decât acum, când există atât de multe biserici, mari și mici, precum și capele pe care nu trebuie să le traversezi. tot orașul pentru a apăra Liturghia de sărbătoare.
Ce afectează durata serviciului?
Ce determină începutul serviciului ceremonial? De exemplu, dintr-un astfel de factor precum sacramentul spovedaniei. Înainte de slujbele festive, pentru ca enoriașii să se apropie de ei curățiți, preoții se spovedesc. Este imposibil de prezis câți oameni vor participa la ea și cât timp se vor pocăi. Durata și ora de începere a următorului serviciu este, de asemenea, afectată de numărul de comunicanți. De obicei, când merg la biserică de Crăciun, încearcă să se spovedească și să se împărtășească în această zi. Pentru ca sărbătoarea să aducă bucurie de la alăturarea cu marele sacrament, pace sufletească și prosperitate familiei, trebuie să vă pregătiți din timp pentru ea.
Pentru a înțelege când oamenii merg la biserică de Crăciun, trebuie să aflați ce slujbe au loc în acest moment. Mai mult, este imposibil să știi asta o dată pentru totdeauna, pentru că această sărbătoare este în mișcare și se poate întâmpla în orice zi a săptămânii.
Culori rochii de Crăciun
În cercul anual al celor mai importante sărbători creștine există sistem specificși ierarhie. Toate sunt împărțite în ale Domnului, adică cele mai înrudite cu Iisus Hristos, și Maica Domnului, închinată Preacuratei sale Mame. Cele ale Domnului sunt cele mai importante.
Realizate din brocart galben și decorate cu broderie și împletitură aurie, sunt asociate cu puterea și puterea și îl simbolizează pe Dumnezeu. Creștinii ortodocși, când merg la biserică în ziua de Crăciun din 6 până în 7 ianuarie, observă că veșmintele de sărbătoare ale preoților sunt pictate în culorile Fecioarei Maria, simbolizând puritatea și puritatea - alb și albastru. Deși aceasta este sărbătoarea Domnului. El este al doilea ca important. Prima este Paștele. Duminica lui Hristos - sărbătoarea principală, iar Crăciunul este cel mai mare în ceea ce privește numărul de zile în care se țin slujbele de sărbătoare.
Cea mai lungă vacanță
Biserica și întregul popor ortodox se pregătesc de sărbători mari demult, făcând jertfe prin post, curățind sufletul cu pocăință și rugăciuni. De asemenea, un eveniment vesel nu se termină într-o singură zi. După cele mai semnificative date, posturile obligatorii de miercuri și vineri sunt anulate, iar evenimentele de divertisment sunt permise. Nu întâmplător, nuntile sunt întotdeauna planificate pentru această perioadă.
Cele douăsprezece sărbători diferă și prin numărul de zile în care se sărbătorește marele eveniment. Nașterea lui Isus Hristos este cea mai lungă dintre toate. Fiecare sărbătoare este împărțită în trei etape - pre-sărbătoare, post-sărbătoare și dăruire. Toate împreună continuă timp de aproape două săptămâni.
Sărbătoarea de dinainte de Crăciun durează cinci zile. Oamenii merg la biserică de Crăciun în ajunul Marelui Eveniment și pe 6, și pe 7 și pe tot parcursul săptămâna viitoare. Post-sărbătoarea durează de la una până la opt zile, în funcție de apropierea de post sau de următoarea sărbătoare, și se termină cu dăruirea.
Aceasta este cea mai solemnă slujbă. Ea amintește de toate circumstanțele cele mai semnificative ale evenimentului sărbătorit.
Când este mai bine să mergi la templu - înainte sau după răsărirea Stelei din Betleem?
Merg oamenii la biserică de Crăciun după apariția unei stele pe cer care anunță nașterea Pruncului Hristos? Această întrebare nu are sens. Bineînțeles că da. Vizitarea bisericilor de Crăciun este ca și cum ai vizita o rudă apropiată din maternitate care a născut cu succes sau este pe cale să nască un copil. Dacă este permis să se tragă o astfel de paralelă.
Venirea fiecăruia dintre noi la templu este o expresie de recunoștință față de Creator pentru faptul că în această zi El ne-a dat tuturor, întregii omeniri, Unicul Său Fiu Născut pentru a ne mântui de la moartea în iad de foc. Și la întrebarea dacă oamenii merg la biserică de Crăciun înaintea stelei și, dacă o fac, atunci care este rostul să vizitezi biserica înainte de nașterea Pruncului Dumnezeu, putem răspunde la următoarele.
Pregătindu-ne pentru orice vacanță, alegem haine elegante pentru noi înșine, facem coafura frumoasa etc.Așteptând venirea pe pământ a unui copil imaculat (un viitor sacrificiu pentru păcatele noastre), încercăm să ne curățăm cât mai mult posibil de păcatele noastre, sperând că cu cât suntem mai puțin vicioși, cu atât sufletele noastre sunt mai curate, cu atât suferim mai puțin. Mântuitorul va experimenta în întruparea Sa pământească.
Astfel, întrebarea „când merg ei la biserică de Crăciun: 6 sau 7” nu poate fi considerată semnificativă.
Domnul este mai puternic, mai bun și mai inteligent decât credem noi
Desigur, această zi este învăluită în multe secrete, superstiții și semne. Aceasta dezvăluie imaturitatea noastră spirituală. Domnul vede sufletul fiecăruia dintre noi în mod individual. Și vede dacă am venit la templu pentru a ne întâlni și a comunica cu El, sau pentru că cineva a spus că în această zi toate dorințele celor care vizitează biserica se vor împlini cu siguranță. Sau poate că acest lucru este de fapt adevărat? La urma urmei, mila lui Dumnezeu este atât de mare!
Când merg la biserică în ziua de Crăciun, pe 6 ianuarie dimineața, nu mănâncă și nu beau nimic până la spovedanie. După ce au primit absolvirea și binecuvântarea pentru Împărtășanie, enoriașii participă la Vecernia Mare și la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. Înainte de împărtășire, nu trebuie să puneți nimic în gură, nici măcar apă. Dacă nu te împărtășești în această zi, atunci până când prima stea se ridică pe cer ai voie să bei doar apă.
În cele din urmă, observăm că multe instrucțiuni sunt anunțate de preotul care are grijă de templu la sfârșitul predicii. Trebuie doar să asculți cu atenție.
Slujba Nașterii lui Hristos: tradiții, succesiunea liturghiei, precum și istoria sărbătorii de Crăciun. Citiți mai multe pe portalul Pravmir.
Tradiții de Crăciun: slujba Nașterii Domnului
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii cântă laude împreună cu păstorii, în timp ce înțelepții călătoresc în spatele stelei, pentru că de dragul nostru s-a născut un Prunc, Dumnezeul Etern”.
Condacul, creația lui Roman Dulce Cântăreț
Crăciunul este o sărbătoare de care se bucură oamenii din întreaga lume. De ce sunt fericiți? Doar pentru că în această zi a început o nouă eră „de la Nașterea lui Hristos”, pentru că bradul este împodobit, pentru că primim daruri? Dar ce legătură are acest eveniment care a avut loc acum 2000 de ani cu oamenii care trăiesc astăzi? Care sunt tradițiile sărbătoririi Crăciunului?
Hristos este Mântuitorul, dar chiar trebuie să fim salvați de ceva, suntem în vreun pericol? Și îl putem întâlni cu adevărat pe Dumnezeu? Cum răspunde tradiția liturgică a Bisericii la aceste întrebări, spune Nikolai DERZHAVIN, care de 20 de ani comentează la emisiunile de televiziune ale slujbelor de sărbătoare.
Care este sensul Crăciunului
Marele profesor universal numește Nașterea lui Hristos „începutul tuturor sărbătorilor”. „Cine numește această sărbătoare mama tuturor sărbătorilor nu va păcătui... În această sărbătoare, Bobotează, sfântul și Bobotează își au începutul și temelia. Dacă Hristos nu s-ar fi născut după trup, n-ar fi fost botezat, iar aceasta este sărbătoarea Bobotezei; și n-ar fi suferit, și acesta este Paștele; și nu ar fi trimis Duhul Sfânt și aceasta este Rusaliile. Așadar, de la sărbătoarea Nașterii Domnului au început sărbătorile noastre, ca diverse pâraie dintr-un izvor.”
Nașterea lui Hristos - Mesia - Unsul, care va salva lumea, a fost prezisă de profeții Vechiului Testament și a fost așteptată de secole. Acest eveniment plin de bucurie a avut loc acum mai bine de 2000 de ani: Iisus Hristos S-a născut în Betleemul Iudeii. Noi creștinii experimentăm anual din nou și din nou această bucurie anunțată de Îngeri păstorilor: „Vă vestesc mare bucurie, care va fi tuturor oamenilor, căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul”, spune Sfânta Evanghelie.
Dumnezeu devine Om, astfel încât omul devine Dumnezeu prin har. Dar, în același timp, Creatorul, acceptând imaginea creației Sale, este „umilit”. Ceea ce se întâmplă este ceea ce se numește „kenosis” în greacă și „epuizarea” Fiului lui Dumnezeu în slavă. Și atinge punctul cel mai înalt de pe Cruce. Și totuși, de Crăciun ne bucurăm, căci știm ce rod bogat a adus această istovire. Ne bucurăm, căci a răsărit ziua începutului mântuirii noastre, mântuirea de păcat și moarte. Iar mântuirea de la moarte și întâlnirea cu Dumnezeu, izvorul vieții, este cel mai mare motiv de mulțumire și bucurie.
Crăciunul și Magii
Potrivit învățăturii Bisericii, faptul că „de dragul nostru s-a născut un Prunc, Dumnezeul veșnic” este un motiv de bucurie pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu. Pentru că Dumnezeu a vrut să se nască sub forma unui om, El a dat izbăvire de corupție și moarte, „a vindecat rănile Evei”, „a iertat păcatele”, „a dat nemurirea”, „a împlinit profeții”, „a atras Adam primordial căzut. ”, „a înlocuit minciunile cu credința” în adevăr, „a condus pe toți la lumina dătătoare de viață”, așa cum se spune în slujba de Crăciun.
Deci, ce legătură are acest eveniment cu fiecare dintre oamenii vii? Biserica vorbește despre aceasta prin gura poeților săi în imnografia bisericească. Cântecele principale și cele mai des cântate în vacanță sunt. Troparia - cântece scurte care slăvesc sărbătoarea, aparțin celui mai vechi tip de cântări bisericești, cu care imnografia creștină și-a început dezvoltarea în vremuri străvechi. Troparul Nașterii Domnului ar fi putut fi creat încă din secolul al IV-lea. În rusă, textul acestui cântec sună astfel: „ Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, a aruncat lumină de cunoaștere asupra lumii: căci cei ce slujeau stelelor au fost învățați de stea să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să Te cunoască pe Tine, Răsăritul, de sus. Doamne, slavă Ție”.
Condacul „Fecioara de azi” a fost scris de Sfântul Roman Dulce Cântăreț și este considerat unul dintre vârfurile poeziei bisericești. În antichitate, kontakia era numele dat poemelor teologice lungi care făceau parte din cultul creștin. Dar, de-a lungul timpului, au fost înlocuite cu un alt gen de imnografie bisericească - canonul. Kontakia s-a păstrat în cult sub forma strofelor inițiale ale poemelor anterioare (și, de asemenea, a dat naștere la – un imn în timpul căruia nu trebuie să stai, „cântând fără ședință”).
Să facem cunoștință cu textul condacului : „Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii cântă laude împreună cu păstorii, în timp ce înțelepții călătoresc în spatele stelei, pentru că de dragul nostru s-a născut un Prunc, Dumnezeul Etern”. Dumnezeul Invizibil s-a întrupat și s-a făcut Om – așa proclamă sărbătoarea Nașterii lui Hristos, sărbătoarea Întrupării.
Dacă ne îndreptăm atenția către textele cântărilor, vom observa o trăsătură caracteristică: repetarea frecventă a cuvintelor „azi” și „acum”. Astăzi, acum, „Fecioara Celui Prea Esențial naște”. Evenimentul a avut loc acum mai bine de 2000 de ani, dar ceea ce s-a întâmplat atunci are legătură directă cu noi trăim astăzi. De aceea, Biserica, cu imnurile ei și cu toate slujbele ei, ne introduce într-o realitate aparte. Devenim participanți spirituali și martori ai evenimentelor care au loc sub ochiul minții noastre.
Ziua lui Hristos
Creștinii sărbătoresc Nașterea lui Hristos din cele mai vechi timpuri. Cum au făcut-o înainte? Liturgiștii moderni consideră că Nașterea lui Hristos este una dintre cele mai vechi sărbători creștine, alături de Buna Vestire și Paște. Se sărbătorește la exact 9 luni de la Buna Vestire, pe 25 decembrie, în stil vechi. Inițial, a fost legată de sărbătoarea Bobotezei, care a apărut în secolul al III-lea, iar această sărbătoare comună a fost altfel numită Sărbătoarea Luminilor. Crăciunul s-a separat de Occident. În calendarul roman antic, datând din anul 354, sub 25 decembrie (sau calendarul 8 ianuarie) este scris: „ Nașterea lui Hristos în Betleem».
Carta bisericii numește Crăciunul „al doilea Paște” și îi conferă un loc exclusiv printre zilele anului liturgic. Aceasta este o sărbătoare al doisprezecelea, aparținând categoriei celor mai importante 12 sărbători creștine. De obicei există o zi de pre-sărbătoare înainte de aceste sărbători și cinci astfel de zile înainte de Crăciun. De dragul Nașterii Domnului Hristos, postul este anulat, chiar dacă sărbătoarea cade în zilele de post săptămânal - miercuri și vineri. După sărbătoare vine „”, care va dura până în Ajunul Bobotezei (18 ianuarie). Din punct de vedere al regulamentelor liturgice, perioada de Crăciun este ca o zi, veselă și jubilatoare. De Crăciun, însă, ca în orice altă perioadă, și mai ales în aceste sărbători, oamenii sunt chemați să „sfințească”, să sfințească sărbătoarea cu fapte bune.
Istoria noastră cunoaște multe exemple de sărbătoare cu adevărat creștină a zilelor sfinte de Crăciun. În Rus' prepetrină, evlavioşii suverani, chiar în noaptea Naşterii lui Hristos, au vizitat închisori şi au eliberat criminali pocăiţi, au împărţit pomană cu mâinile lor, dar au făcut toate acestea pentru ca mila împărătească să nu fie făcută publică. Ieșirile suveranului din palat în aceste zile erau numite „secrete”.
Sărbătoarea Nașterii Domnului, poate ca nimeni alta, a adus la viață multe obiceiuri populare. Nașterea Domnului, slăvirea Pruncului Dumnezeu, aranjarea scenelor de naștere - asemănări și imagini ale peșterii din Betleem - toate acestea sunt semne indispensabile ale sărbătorii și este minunat că multe dintre aceste obiceiuri sunt reînviate astăzi.
Reflecția Stelei din Betleem a luminat și cultura noastră seculară. Și astăzi este deosebit de potrivit să ne amintim rândurile minunatului nostru scriitor, care în cartea sa „Vara Domnului” prin ochii unui copil a arătat dimineața de Crăciun în vechea Moscova: „Crăciun... Se poate imagina în acest cuvânt. aer puternic geros, puritate înghețată și ninsoare. Cuvântul în sine mi se pare albăstrui. Chiar și într-un cântec bisericesc - Hristos S-a născut - laudă! Hristos din ceruri - aruncă-l!– se aude un scrapnet geros. Zorii albăstrui devine alb. Dantela înzăpezită a copacilor este la fel de ușoară ca aerul. Plutește vuietul bisericii, iar în acest vuiet geros soarele răsare ca o minge. Este de foc, gros, mai mult decât de obicei: soarele de Crăciun. Plutește în spatele grădinii ca focul. Grădina este acoperită de zăpadă adâncă, luminând și devenind albastră. Uite, a trecut peste vârfuri, gerul s-a făcut roz, căpușele s-au făcut roz, s-au trezit; stropi de praf roz, mesteacănii s-au făcut aurii, iar pe zăpada albă cădeau pete aurii de foc. Iată, dimineața Sărbătorii - Crăciunul.”
Despre limbile slavă și rusă în cult
Vom apela în mod repetat la textele liturgice dedicate Nașterii Domnului Hristos, atât în slavonă bisericească, cât și în versiune rusă. Și în acest sens, aș vrea să spun câteva cuvinte despre ale noastre. Întreaga lume cunoaște frumusețea picturii icoanelor ortodoxe, această „teologie în culoare”, iar bisericile noastre au devenit simboluri naționale ale armoniei și perfecțiunii.
Aceste capodopere li se alătură o uriașă moștenire poetică - imnografia Rusiei Antice. Operele poeziei religioase bizantine se remarcă prin profunzimea lor teologică deosebită și prin expresivitatea limbajului: canoane, stichera, troparia și kontakia. Într-adevăr, percepția lor este adesea dificilă din cauza barierei lingvistice. Și în legătură cu aceste dificultăți, unii oameni au o întrebare: „De ce Biserica nu abandonează limba slavonă bisericească, de ce nu trece la rusă?” Dar calea cea mai simplă nu este întotdeauna cea mai corectă. Textele slave au fost ele însele traduse din greacă de către sfinții frați Chiril și Metodie, Egali cu Apostolii, dar au fost sfințite de tradiția de o mie de ani a cărților slave.
Pentru a rezolva problema lingvistică, nu este necesar să vă așezați la un birou, este suficient să vizitați în mod regulat biserica și să participați la slujbele divine. La urma urmei, multe dintre textele pe care le-am auzit astăzi sunt prezente în mod constant în serviciile noastre de închinare. Treptat, aceste texte vor deveni recunoscute pentru noi. Apoi, puteți apela la traduceri pentru a clarifica cuvintele și expresiile neclare. Textele serviciilor de vacanță sunt și ele destul de accesibile astăzi. Sunt publicate în ediții separate, cu text paralel în limba rusă. Ar fi util și corect dacă pregătirea noastră pentru sărbătoare (și majoritatea oamenilor merg la biserici în zilele de sărbătoare) include o cunoaștere prealabilă a textelor liturgice și a profundului lor conținut teologic. Și poți începe cu acele rugăciuni care se citesc zilnic: cu regulile de dimineață și de seară.
Veghere toată noaptea
Cum se face slujba patriarhală de Crăciun?
Să spunem câteva cuvinte despre ordinea și succesiunea celebrării sale în sărbătoarea de Crăciun, folosind exemplul slujbei principale de Crăciun săvârșite de Patriarhul Moscovei și Kirill al Rusiei la Moscova. Cultul patriarhal este puțin diferit ca formă de slujba parohială obișnuită, dar în esență este aceeași slujbă, așa că povestea noastră este aplicabilă și închinării parohiale. Despre aceste diferențe vom vorbi în acele locuri în care apar.
Slujba divină a Bisericii Ortodoxe constă în slujbe zilnice: Utrenie, Vecernie, Comple, Birou de la miezul nopții, Orar Și Liturghiile. Înainte de sărbători, slujbele de dimineață și de seară sunt combinate în așa-numitul „”, adică rugăciunea care continuă toată noaptea. În practică, o astfel de rugăciune are loc doar de două ori pe an, în cele mai mari sărbători - Crăciunul și Paștele. Privegherea Toată Noaptea este o slujbă liturgică care constă din Vecernie și Utrenie. Aceste slujbe bisericești și-au primit numele din momentul în care au avut loc. Dar astăzi compoziția Vegherii Toată Noaptea se schimbă: Vecernia este înlocuită cu Mare Compline- o slujbă care are loc după Vecernie, de unde și numele.
Potrivit tradiției care s-a dezvoltat în ultimii 20 de ani, înainte de începerea slujbei, Patriarhul, aflat în altar, se adresează publicului televiziunii cu urări de Crăciun.
Acum se deschid cortina și porțile sfinte, vedem cum clerul, condus de Patriarh, iese din altar în mijlocul templului. Arhidiaconul iese de la lumânări la amvon și proclamă „ Binecuvântat fie Domnul" Episcopul binecuvântează pe cei adunați și strigă „ Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor„Începe veghea de toată noaptea.
Primatul, precedat de un arhidiacon sau protodiacon cu o lumânare, tămâie icoana festivă, care se află în centrul templului pe un pupitru. Sună rugăciunea „Regele Ceresc”, adresată. Multe slujbe liturgice ale Bisericii Ortodoxe încep cu această rugăciune. Patriarhul tămâie tronul și altarul. Aceasta este o formă străveche de închinare care a existat în Vechiul Testament, înainte ca Mântuitorul să vină pe lume. Sensul spiritual al tămâiei ne este revelat prin versete din Psaltire: „ Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca tămâia înaintea ta„-Rugăciunea mea, ca fumul de tămâie, să se înalțe la cer, iar ridicarea rugăciunii a mâinilor să fie ca jertfa de seară.
După exclamație urmează o ectenie și celebrul imn „ Dumnezeu este cu noi" Acest cântec se bazează pe profeția lui Isaia. Acest profet, care a trăit cu 700 de ani înainte de nașterea lui Hristos, a anunțat viitoarea naștere a Mântuitorului din Fecioară, a proorocit despre evenimentele vieții Sale pământești, precum și despre suferința pe care Fiul lui Dumnezeu va trebui să o accepte pentru mântuirea neamului omenesc. Profetul, luminat de Duhul Sfânt, a văzut cu viziune spirituală evenimentele viitoare ale Noului Testament atât de clar încât este adesea numit „Evanghelistul Vechiului Testament”. La sfârșitul Complei se cântă troparul și condacul Nașterii Domnului.
În biserică se aude o cântare, încheind slujba Complei. Acesta este cântecul sfântului drept Simeon Dumnezeul Primitorul, cântat de el în prezența Pruncului Iisus, adus de Fecioara Maria și de cinstitul Iosif în a patruzecea zi după nașterea sa la Templul din Ierusalim pentru dedicarea lui Dumnezeu, ca cerut de obicei. Neprihănitul Simeon și profetesa Ana sunt un exemplu al ultimilor oameni drepți din epoca Vechiului Testament, care au trăit în speranța venirii lui Mesia, Hristos, în lume și, la sfârșitul zilelor lor, au văzut această speranță venind. Adevărat. Textul cântecului este preluat din Evanghelie. În traducerea rusă sună așa: „Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, în pace, după cuvântul Tău, căci ochii Mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor, Lumină care să lumineze neamurile și slava Ta. poporul Israel.” Acest episod din narațiunea Evangheliei - întâlnirea Pruncului Dumnezeu în Templul din Ierusalim, datorită semnificației sale deosebite, este celebrat de Biserică ca o mare sărbătoare. Se sărbătorește pe 15 februarie după noul stil. Iar evenimentul în sine, conform cronologiei Evangheliei, s-a petrecut după ce păstorii s-au închinat Fiului Născut al lui Dumnezeu, dar înainte ca înțelepții răsăriteni să vină dintr-o țară îndepărtată pentru a se închina Lui.
Oameni de bunăvoință
Între timp, Utrenia începe în biserică. Desigur, ar trebui să aibă loc dimineața, dar din moment ce de Crăciun Biserica se roagă lui Dumnezeu noaptea, începe în jurul miezului nopții. La începutul celor șase psalmi se cântă celebrele cuvinte ale Cântecului Îngerului, pe care le vom auzi de multe ori astăzi într-o varietate de imnuri, atât în Evanghelie, cât și în predici: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.
Fericitul Teofilact al Bulgariei, părintele Bisericii, care a trăit în secolul al XII-lea, interpretează astfel acest pasaj din Evanghelia după Luca: „Ce înseamnă cântecul Îngerilor? Fără îndoială, recunoștința rangurilor superioare și bucuria că noi, trăind pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: slavă Domnului, acum este pace pe pământ. Anterior, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a fost atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? Poate fi înțeles diferit. Însuși Fiul lui Dumnezeu este pace, așa cum spune despre Sine. Deci, lumea însăși, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. Și „voință bună față de oameni”, adică odihna lui Dumnezeu. Căci acum Dumnezeu S-a odihnit și a găsit plăcut lui Dumnezeu în oameni, pe când înainte nu a fost plăcut și nu S-a găsit plăcut în oameni.”
Aceste cuvinte ale unui cântec îngeresc au cea mai interesantă soartă din istoria omenirii. Faptul este că în diferite tradiții creștine de înregistrare a acestor versete din Evanghelie, cuvântul „favoare” - bunăvoință - a fost folosit în două forme - în cazul nominativ, iar apoi cuvintele însemnau că favoarea lui Dumnezeu este în oameni, așa cum tocmai am citit. . Dar acest cuvânt poate fi în cazul genitiv și atunci sensul se schimbă puțin, se dovedește „la oamenii de bunăvoință”, sau în alt fel, la oamenii de bunăvoință, există pace. Această expresie „între oamenii de bunăvoință” a devenit populară. Este folosit de creștini și necreștini și chiar de oameni departe de religie.
După proclamarea solemnă și cântatul „Dumnezeu este Domnul și arată-ne nouă”, polieleos(tradus ca „multe milă”). Această parte a Utreniei și-a primit numele din conținutul Psalmilor 134 și 135, slăvind mila lui Dumnezeu. În timpul polieleosului, corul cântă versuri din acești psalmi: Lăudați numele Domnului, lăudați pe slujitorii Domnului. Aleluia. Binecuvântat să fie Domnul Sionului, care locuiește în Ierusalim. Aleluia.
Sub arcadele templului, se aude o mărire - un scurt cânt care glorifica evenimentul sărbătorit: „Te mărim, te mărim, Hristoase Dătătoare de Viață, pentru noi, acum născut în trup din Preacurata și Preacurata Fecioară Maria.”
Patriarhul Kirill coboară de la amvon, o înălțime deosebită din mijlocul bisericii, unde se află încă de la începutul slujbei, pentru a cenzura icoana sărbătorii.
Imaginea Nașterii Domnului, aflată acum pe pupitru, este deosebită. În anul aniversar al împlinirii a 2000 de ani de la Nașterea lui Hristos, acesta a fost adus de Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea din Betleem, orașul în care s-a născut Hristos. Această icoană este o copie exactă a imaginii aflate în peștera Nașterii Domnului.
Îl vedem pe diacon intrând în altar și luând Evanghelia de pe tron. Corul cântă liniştitȘi antifon sedativ. Aceste cântece fac parte din utrenia festivă. Ele sunt compilate în imitarea așa-numitelor. „psalmi gravi” (Ps. 119-133), care în vremurile Vechiului Testament erau cântati de pelerinii pe treptele Templului din Ierusalim. Antifoane- cântări executate alternativ, în imitarea corului angelic neîncetat care îl slăvește pe Creator, nume indicând modul în care se execută cântarea (din greacă - „cântă alternativ, alternând în două coruri”).
Încă din cele mai vechi timpuri, Ziua Nașterii lui Hristos a fost numărată de Biserică printre cele douăsprezece mari sărbători, în conformitate cu mărturia dumnezeiască a Evangheliei, care înfățișează acest eveniment ca fiind cel mai mare, cel mai vesel și mai minunat: „Eu proclam către voi”, spune Îngerul păstorilor din Betleem, „bucurie cea mare care va fi pentru toți oamenii: că astăzi Eu sunt născut vouă în cetatea lui David, este un Mântuitor, care este Hristos Domnul”. și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle.” Și deodată s-a arătat o mare oaste a cerului împreună cu Îngerul, lăudând pe Dumnezeu și strigând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!”
Biserica Ortodoxă proclamă despre măreția sărbătorii Nașterii Domnului Hristos: „ Crăciunul tău„Hristoase Dumnezeul nostru, a răsărit lumina rațiunii lumii, în care cei ce slujesc ca stele învață să se închine Ție, Soarele Adevărului, și Ție să conducă de pe înălțimile Răsăritului: Doamne, slavă Ție! ”
În perioada pre-sărbătoare și post-sărbătoare, Sărbătoarea Nașterii Domnului durează douăsprezece zile.
În ultima zi dinaintea sărbătorii, se sărbătorește ajunul Nașterii Domnului (Ajunul Crăciunului), indicând importanța deosebită a sărbătorii viitoare, deoarece ajunul Nașterii Domnului are loc doar înaintea celor mai importante sărbători.
În Biserica Ortodoxă se sărbătoresc orele de seară, numite Orele Domnești, pentru că multă vreme regii au fost prezenți la această slujbă, închinându-se nou-născutului Rege al regilor.
Orele împărătești încep și au loc cu ușile împărătești deschise, în mijlocul templului, în fața Evangheliei așezate pe un pupitru, parcă în semn că acum Mântuitorul nu mai pândește, așa cum odinioară, în întunericul gropii, dar strălucește printre toate popoarele. Înainte de Evanghelie, tămâia se arde în amintirea tămâiei și a mirului aduse de magi noului Hristos.
La Slujbele de Crăciun se citesc povești de Evanghelie, iar corul și enoriașii cântă imnuri speciale dedicate Nașterii Domnului. Textele acestor cântări folosesc adesea imagini din poveștile Evangheliei despre Nașterea lui Hristos.
Pentru cei mari sarbatori bisericesti mulţi enoriaşi sunt dornici să primească împărtăşania. Prin urmare, chiar înainte de începerea privegherii de toată noaptea, începe spovedania: la urma urmei, trebuie să se pregătească pentru comuniune cu demnitate, iar mărturisirea în ajunul primirii Sfintelor Taine ale lui Hristos este o parte necesară a unei astfel de pregătiri.
Templul se umple treptat de credincioși. Se aprind lumânări, iar enoriașii cinstesc icoanele.
Întotdeauna sunt mulți copii printre enoriașii bisericii. Crăciunul este o sărbătoare deosebit de iubită de copii, așa că în această sărbătoare sunt vizibil mai mulți copii în biserică decât în alte sărbători bisericești.
În Ajunul Crăciunului, pe vreme geroasă, copiii vin la slujbă îmbrăcați în haine calde, dar pentru liturghia festivă încearcă să-i îmbrace pe copii în haine de sărbătoare.
Pomii de Crăciun împodobiți, mirosul de ace proaspete de pin și lumina caldă a lumânărilor încălzite creează o aromă unică de sărbători. Atmosfera acum aproape uitată a sărbătorii este recreată în clădirea templului.
Slujba Divină a Vegherii Toată Noaptea de Crăciun începe cu Completul Mare. Toți enoriașii templului iau parte la rugăciuni comune.
În timpul Marelui Complet, altarul și întreaga biserică sunt cenzuite. Corul și enoriașii cântă troparul sărbătorii. Acesta este un cântec foarte frumos și copilăresc simplu, care stabilește semnificația principală a sărbătorii:
Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru,
apariția lumii și lumina rațiunii:
în ea sunt slujitori ai stelelor
Urmăresc o stea
Mă înclin în fața Soarelui Adevărului,
și te conduc de pe înălțimile Răsăritului;
Doamne, slavă Ție!
Există multe cântece ale acestui tropar, toate foarte frumoase - și este dificil să-i numești pe cel mai bun.
Important parte integrantă Privegherea de Crăciun toată noaptea este sfințirea pâinii, grâului, vinului și uleiului. Consacrarea începe cu citirea rugăciunilor speciale numite litiya. Aceste rugăciuni se citesc la intrarea în templu. În rugăciunile cu litiu, biserica cere mijlocire înaintea lui Dumnezeu de la toți sfinții.
În timpul sfințirii, se face tămâie și se citesc rugăciuni pentru înmulțirea darurilor pline de har ale lui Dumnezeu.
După litia începe citirea celor șase psalmi - șase psalmi aleși din Psaltire.
În timpul citirii celor șase psalmi în templu, toate luminile se sting și doar psalmistul rămâne cu o lumânare aprinsă în mâini.
Copiii ascultă fascinați cuvintele, poate nu pe deplin înțelese, ale psalmilor.
În timpul citirii celor șase psalmi, preotul citește o rugăciune specială în fața altarului.
După ce se încheie citirea Psaltirii, începe Utrenia.
Enoriașii aprind lumânări.
Templul este din nou plin de lumină.
De asemenea, copiii încearcă să aprindă singuri lumânări.
Se deschid ușile regale.
Corul cântă o cântare strălucitoare și triumfătoare
Dumnezeu este cu noi, înțelegeți, neamurilor, și supuneți-vă:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Ascultă până la ultimul pământ:
Puternicilor, trimiteți:
Dacă încă mai poți, vei fi din nou victorios:
Și chiar dacă țineți sfatul, Domnul va distruge:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Și cuvântul pe care îl spuneți nu va rămâne în voi:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Nu ne vom teme de frica ta, dar ne vom simți stânjeniți:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi.
Dumnezeu este cu noi, înțelegeți, neamurilor, și supuneți-vă:
Ca și cum Dumnezeu este cu noi!
Cu o lumânare aprinsă în mână, preotul tămâie mai întâi altarul, apoi icoana festivă.
Se efectuează și cenzurarea întregului templu. Enoriașii își plecă capetele în timpul censării.
În timpul Utreniei se citesc Evanghelia și Apostolul.
În timpul priveghiului de toată noaptea, se aud imnuri speciale de Crăciun.
Cuvinte îngerești pașnice se aud în cântarea care precede ectenia:
Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.
Te lăudăm, te binecuvântăm, ne închinăm, te lăudăm,
Îți mulțumim minunat pentru slava Ta.
Doamne, Rege Ceresc, Dumnezeule,
Părinte Atotputernic,
Doamne singurul Fiu Născut, Isus Hristos,
și Suflet Sfânt.
Doamne Dumnezeule, Mielul lui Dumnezeu, Fiul Tatălui,
ia păcatele lumii, miluiește-ne pe noi.
Luați păcatele lumii, primiți rugăciunea noastră.
Stai de-a dreapta Tatălui și miluiește-ne pe noi.
Căci Tu ești singurul Sfânt; Tu ești Unicul Domn, Isus Hristos,
spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin.
În fiecare zi Te voi binecuvânta și Te voi lăuda Numele dumneavoastrăîn vecii vecilor. Dă, Doamne, ca în această zi să fim păstrați fără păcat!
Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri,
și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, Amin.
Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine.
Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta
Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta
Dumnezeu! Ai fost un refugiu pentru noi de-a lungul generațiilor noastre.
Az reh: Doamne! miluiește-mă, vindecă-mi sufletul, pentru cei ce au păcătuit împotriva ta.
Dumnezeu! Am venit alergând la Tine: învață-mă să fac voia Ta, că Tu ești Dumnezeul meu, că Tu ești izvorul vieții, în lumina Ta vom vedea lumină.
Adaugă mila Ta la conducerea Ta!
Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi!
Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi! Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh,
și acum și pururea și în vecii vecilor, amin.
Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice,
Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi!
Măreția sună la Utrenie
Te mărim,
Hristos dătătorul de viață,
de dragul nostru, acum născuți în trup
de la Fericitul şi Preacurat
fecioara Maria
În partea finală slujba de seara Se face ungerea cu ulei, timp în care preotul unge în formă de cruce frunțile enoriașilor cu ulei sfințit (ulei). Ungerea cu ulei aduce o bucurie deosebită copiilor. Ar trebui să le vezi ochii strălucitori după ungere! Ei simt bucurie din sentimentul de a fi implicați în sărbătoare, din sentimentul de enoriași ca adulții.
... Privegherea toată noaptea se apropie de sfârșit. Starea sa principală este cel mai bine transmisă prin cuvintele unei cântece
Fiecare zi de bucurie este împlinită,
Hristos S-a născut în Betleem
Slujba de priveghere toată noaptea s-a încheiat.
În vacanță, preotul îi felicită pe enoriași pentru sărbătoare.
Mâine dimineață - liturghia festivă de Crăciun!
