popoarele slave. Primul stat slav

26.09.2019

Adenoide

Popoarele și statele slave moderne.

Primele informații despre slavi. Veneda.

Originea cuvântului „slavi”

În această carte, adresată în principal studenților și studenților Rusia, Nu este nevoie să extindem în detaliu subiectul despre cine sunt slavii. Cel mai mare popor slav, ruși, constituie în țara noastră așa-numita națiune „titulară” sau formatoare de stat.

Slavii trăiesc în principal în est și Europa Centrală(și tot în Siberia). Ca urmare a proceselor de imigrare, există diaspore slave chiar și în SUA, Canada, Australia și o serie de alte regiuni ale planetei.

Rușii, conform ultimelor date disponibile, numără mai mult de 145 de milioane. Al doilea popor slav ca mărime sunt ucrainenii. Sunt aproximativ 50 de milioane. Al treilea popor slav ca mărime sunt polonezii. Numărul lor se apropie de numărul ucrainenilor și este de aproximativ 45 de milioane. Mai departe, în ordine descrescătoare a numărului, bieloruși - aproape 10 milioane, sârbii până de curând erau cel puțin 10 milioane, cehi - aproximativ 10 milioane, bulgari - peste 9 milioane. , slovaci - 5,5 milioane, croații - 5,5 milioane, sloveni - până la 2,5 milioane, macedoneni - 2 milioane, musulmani - aproximativ 2 milioane, muntenegreni - 0,6 milioane de oameni16.

Timp de secole, slavii estici (ruși, ucraineni, belaruși) au trăit într-un singur stat, care și-a schimbat numele ( imperiul rus, Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste), dar a unit aceste popoare frățești, întărindu-le reciproc din punct de vedere cultural, economic și militar-politic. La sfârșitul anului 1991, din cauza unor procese socio-politice complexe, URSS s-a prăbușit. De atunci, ucrainenii și belarușii au trăit în propriile lor state naționale separate și rusești de Rusia.

Partidul Socialist a existat în Peninsula Balcanică de câteva decenii. Republica federala Iugoslavia, care a unit aproape pe toată lumea sudic Slavi - sârbi, croați, sloveni, macedoneni, musulmani și muntenegreni. De la începutul anilor 1990, datorită unor procese similare, Iugoslavia s-a dezintegrat treptat. La început, slovenii, croații și macedonenii au ieșit din el aproape simultan și au proclamat crearea propriilor state. În cele din urmă, doar Serbia și Muntenegru au rămas în Iugoslavia, dar recent Muntenegru, ca urmare a unui referendum, și-a declarat independența față de Serbia, iar Iugoslavia ca stat a încetat să mai existe.

În 1993, Cehoslovacia unificată care exista din 1918 s-a rupt în două state slave de vest, Republica Cehă și Slovacia Doar Polonia slavă de vest și Bulgaria slavă de sud au rămas în granițele pe care le-au dobândit după al Doilea Război Mondial.

Drept urmare, în acest moment pe planetă există Rusia (capitala - Moscova), Ucraina (Kiev), Belarus sau Belarus (Minsk), Cehia (Praga), Slovacia (Bratislava), Polonia (Varșovia), Bulgaria (Sofia). ), Macedonia (Skopje), Croația (Zagreb), Slovenia (Ljubljana), Serbia (Belgrad), Muntenegru (Podgorica)17.

Cititorii ruși știu ce tragedie spirituală s-a dovedit a fi distrugerea URSS și a RSFY, state puternice în care oamenii au trăit în pace, creând și dezvoltând culturi unice vibrante, pentru întregul popor slav. În același timp, de exemplu, moartea Iugoslaviei a dus la o catastrofă etnică.

La începutul anilor 1990, a avut loc un război provocat în mare parte din exterior între popoarele frățești - sârbi, croați și musulmani - în regiunile iugoslave din Bosnia și Herțegovina18.

Mulți sârbi bosniaci au fost în cele din urmă expulzați din ținuturile în care au trăit strămoșii lor îndepărtați. Oamenii fără adăpost au fugit în masă în Serbia.

În 1999, Serbia, care le acceptase anterior, ea însăși, la rândul ei, a devenit victimă a agresiunii din partea mai multor țări aparținând blocului militar NATO.

Pretextul agresiunii a fost intenția declarată a membrilor NATO de a „proteja” albanezii care locuiesc acolo de poliția iugoslavă din regiunea sârbă din Kosovo. Serbia a fost supusă continuu bombardamentelor masive timp de 78 de zile, în urma cărora mii de civili au fost uciși, orașe antice și monumente arhitecturale au fost distruse.

Bandele albaneze au organizat apoi, în condiții de deplină impunitate, o serie de pogromuri sârbe în Kosovo cu numeroase asasinate de oameni neînarmați, în urma cărora populația sârbă a fugit aproape în întregime din această regiune în prima jumătate a anilor 2000, abandonându-și casele. și proprietate19.

La începutul anului 2008, cu sprijin enorm din partea Statelor Unite și a altor țări NATO, Kosovo și-a declarat independența „de stat”, deși o astfel de declarație a fost asociată cu o încălcare gravă a Cartei ONU și a dreptului internațional.

Forțele străine în secolul XXI. s-au amestecat deja în mod repetat în treburile interne ale țărilor slave, provocând așa-numitele „revoluții portocalii” în ele.

În prezent, lumea slavă se află într-o stare de separare și dezintegrare culturală și istorică fără precedent.

Cu atât mai importantă este acum sarcina de a familiariza cu problemele slave în cadrul cursului de Introducere în filologia slavă20.

Primele informații despre slavi provin de la istoricii romani Pliniu cel BătrânȘi Cornelia Tacita 21. Acestea sunt referințe scurte, ambii autori romani numind pe slavi „Vendi”.

Astfel, Pliniu în „ Istoria naturala„(98 d.Hr.) scrie: „Unii scriitori raportează că aceste zone până la râul Vistula (Vistula) sunt locuite de sarmați, wendi, sciți și hirieni”. Ceva mai devreme, Tacitus în lucrarea sa „ Germania„De asemenea, sub forma unei mențiuni trecătoare, se spune că Wendii locuiesc lângă triburile Pevkin și Fenn. Îi este greu să-i clasifice drept germani, pe care îi critică în mod repetat pentru „barbarism”, dar susține că „wendii au adoptat multe dintre obiceiurile lor”, construind locuințe similare și diferă în stilul lor de viață sedentar.

„Vends” - slavii înșiși nu s-au numit niciodată acest cuvânt. Acesta este un nume extern: așa le-au numit alții în vremuri străvechi. În mod similar, putem aminti toți oamenii cunoscuți europeni, ai căror reprezentanți se numesc „Deutsch”, iar alte popoare îi numesc diferit - rușii „germani”, francezi „Allemans”, britanicii „Jemans”, etc. .

Numele care refractează cuvântul „Vends” sunt încă păstrate în limbile finno-ugrice. În estonă, rusă este vene, rusă este vene keel.

În secolul al II-lea. n. e. Claudius Ptolemeu in lui " Ghid geografic„Încă o dată menționează pe scurt Wends, care, conform informațiilor sale (foarte vagi), trăiesc „de-a lungul întregului Golf Veneds” (adică Marea Baltică). Dinspre vest, ținuturile Wendilor sunt limitate, potrivit lui Ptolemeu, de râul Vistula (Vistula).

Autor bizantin al secolului al V-lea. Priscus din Pannia a ajuns să facă parte din ambasada trimisă la curtea din Attila22. Povestind despre cuceritorii turci huni, el numește în mod neașteptat astfel de cuvinte din limba „hunică” ca numele băuturii - medos și numele sărbătorii funerare - strava.

Deoarece primul cuvânt este ușor de ghicit Miere, iar al doilea însemna o masă în limba rusă veche și se găsește încă în unele limbi slave, așa că filologul ceh Pavel Safarik(1795-1861), autor al lucrării „ antichități slave„(1837), a exprimat o presupunere rezonabilă cu privire la prezența slavilor în hoarda multinațională Attila. (Apropo, Priscus mai numește băutura kamos, despre care trebuie să bănuim că este kvas.)

Istoricul gotic al secolului al VI-lea știa mai multe despre slavi. Iordaniaşi istoricii bizantini din secolele VI-VII. n. e.

Pentru autorul eseului " Despre goți» Jordanes, care a scris în latină (el pentru o lungă perioadă de timp a slujit romanilor și abia la vârsta de șaizeci de ani a devenit „istoricul curții” al regelui gotic), slavii sunt dușmani urâți care „acum, din cauza păcatelor noastre”, „furie peste tot” și pentru care, ca și alți adversari, el exprimă în mod regulat disprețul oficial accentuat. În special, el îi numește „o mulțime de lași”, „puternici în numărul lor”, și raportează că „au acum trei nume: Wends, Antes și Sklavins”23. Cu toate acestea, în raport cu Anteții, ale căror pământuri se întind „de la Danastru la Danapra” (de la Nistru la Nipru), Iordania face o clauză indicativă interesantă, numindu-i „cei mai curajoși” (din slavi).

Sapă prin Cezareea(sec. VI) în opera sa "Război Cu gotii"împarte slavii în două categorii: el îi numește pe slavii occidentali „slavi”, iar pe cei răsăriteni (strămoșii noștri imediati) „Antes”. Procopius spune:

„Aceste triburi, slavii și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri au trăit în democrație (democrație) și, prin urmare, consideră fericirea și nenorocirea în viață. cauza comuna. Și în toate celelalte privințe, ambele triburi barbare au aceeași viață și aceleași legi.”

La sfârşitul secolului al VI-lea. El a inclus informații interesante și detaliate despre slavi în manualul său militar " Strategikon„un anume Mauritius bizantin (autorul acestei lucrări a fost considerat în mod eronat Împăratul Mauritius pentru o lungă perioadă de timp; mai târziu autorul a fost numit convențional strateg din Mauritius). El scrie, de exemplu:

„Triburile slavilor și furnicilor sunt asemănătoare prin modul lor de viață, prin morală, prin dragostea de libertate; ei nu pot fi induși în nici un fel la servitute sau supunere în propria lor țară. Sunt numeroase, rezistente și tolerează cu ușurință căldura, frigul, ploaia, goliciunea și lipsa hranei. Aceștia îi tratează cu amabilitate pe străinii care vin la ei și, dându-le semne de afecțiune atunci când se mută dintr-un loc în altul, îi protejează dacă este necesar, astfel încât dacă s-a dovedit că din neglijența celui care îl primește pe străin, acesta din urmă. a suferit (orice) pagubă, cel care l-a luat primul începe război (împotriva vinovatului), considerând că este o datorie de onoare să se răzbune pe străin. Ei nu-i țin pe cei aflați în captivitate în sclavie, ca și alte triburi, o perioadă nelimitată, ci, limitând (perioada de sclavie) la un anumit timp, le oferă o alegere: vor să se întoarcă acasă pentru o anumită răscumpărare sau rămân acolo (unde sunt ei) în postura de liberi și prieteni?

Aici adversarul lor militar vorbește despre slavi, cu scopul de a-și familiariza soldații cu metodele celor mai lupta eficienta cu ei. Un astfel de autor nu va lauda prea mult. Cu atât mai valoroasă este dovada sa obiectivă a iubirii speciale slave pentru libertate (nu pot fi înrobiți), rezistență, cordialitate și ospitalitate și o atitudine uimitor de umană față de prizonieri. Toate acestea sunt foarte informative și mărturisesc multe trăsături ale caracterului național.

Ne vom baza în mod repetat pe informațiile venite de la Procopius din Cezareea și Mauritius Strategistul de mai jos în diferite secțiuni ale „Introducere în filologia slavă”.

Întrebarea de unde provine etnonimul „slavi” a fost dezbătută de secole. După cum se întâmplă de obicei, slavii și-au romantizat și, în special, și-au eroizat numele în diferite moduri. Exista un punct de vedere popular conform căruia ei erau numiți așa pentru că „s-au acoperit cu o glorie nestingherită”.

Potrivit filologului P.Ya. Chernykh, „în conștiința populară slavă, numele tribului slav a fost asociat pentru prima dată intr-un cuvant,și apoi a început să contacteze glorie. După cum spune un vechi scriitor polonez: „de aceea au fost numite popoarele limbii noastre slavi, că toţi împreună şi fiecare în special au încercat să-şi câştige faima bună prin fapte cavalereşti”24.

Opinia originală a fost dată de I. Pervolf în cartea „Slavii, relațiile și conexiunile lor reciproce”. Un anume polonez Paprocki a argumentat că slavii „au fost numiți fie din glorie, fie din cuvânt: cuvânt dat Au făcut totul de bunăvoie... Cu toate acestea, gloria și cuvântul nu sunt diferite una de alta; slavă celui ce împlinește cuvântul.”25

În mediul slav medieval, așa-numita „scrisoare de acordare” către poporul slav de la Alexandru cel Mare (macedonean) a devenit chiar răspândită. Acest text curios spune:

„Către generația strălucitoare a slavilor pentru marile sale servicii pentru veșnicie, întreaga parte a pământului de la nord până în Italia însăși și ținuturile din sud, astfel încât nimeni altcineva, în afară de poporul tău, să îndrăznească să rămână și să se stabilească în lor; și dacă s-a găsit altcineva locuind în acele țări, atunci el să fie slujitorul tău, iar urmașii lui să fie slujitorii urmașilor tăi.”26

P.Ya. Chernykh a scris despre cuvântul „slav”: „Din cele mai vechi timpuri, acest nume a fost cunoscut în monumentele scrise încă din O după l iar cu sufixul -yenin. Pe vremuri, cu acest sufix, se formau de obicei substantive, care desemnau nu numai apartenența la un trib sau la un popor, ci și originea dintr-un anumit aşezare sau localitate: samaritean, galilean. Prin urmare, în acest caz, ei fac presupunerea că slavii și-au luat numele din zona bogată în râuri Cuvânt sau din râu cuvinte" 27.

Totuși, cel mai probabil, autonumele „slavi” a fost format conform unui principiu răspândit în limbile lumii.

După cum a scris în mod corect același P.Ya. Chernykh, „deoarece slovena a fost asociată cu cuvântul și a primit semnificația „oameni, oameni care vorbesc un cuvânt, vorbind o limbă de înțeles”, toți ceilalți oameni care nu vorbeau limbi slave, ci alte limbi (de neînțeles), au fost numiți „tăcuți, prost." Acest concept a fost exprimat prin cuvântul germani (orice străini. - YUM.).<...> Deci, de exemplu, la Moscova la începutul secolului al XVII-lea. au spus: „(a ajuns la Kholmogory) 5000 Aglinski Limba germana", vin "Danez rege germani”, „spanioli rege germani”,„...V germani, V Golan teren"28.

Popoarele din antichitate s-au numit foarte des „având o limbă”, „deținând un cuvânt” - spre deosebire de străinii care le păreau fără limbi, germani(de fapt, străinii, desigur, aveau o limbă, dar era diferită, de neînțeles). Slavii (slovenii) sunt „cei care au un cuvânt”, vorbind cu sens.

La sfârșitul secolului al VII-lea (681 - 1018), în Peninsula Balcanică a apărut o altă uniune de stat slavă - Primul Regat Bulgar. Se bazează pe trei componente etnice: traci - Sârbi, Odrisieni, Bessieni, Astisi, Misieni, Geți, Tribali- locuitorii indigeni din Tracia, una dintre cele mai mari și mai bogate provincii ale Imperiului Roman, care până în secolul al III-lea d.Hr. și-a pierdut influența în Balcani; slavii - Severy, Smolene, Draguvity, Rinchity, de la sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. care a stăpânit Munții Rodopi, Macedonia și nordul Bulgariei; Protobulgari (1) – Triburi turcice care au venit în Balcani în secolul al VII-lea d.Hr. din Asia Centrală.

Harta 6. Teritoriul Primului Regat Bulgar în diferite etape istorice: a - sub Hanul Asparukh; 6 - sub Tervel; c - sub Krum (803-814) si Omurtag (814-831); g - sub domnitorul Boris (852-889); d - sub Simeon (893-927)

Subjugarea slavilor față de protobulgari s-a petrecut aparent fără ciocniri. Slavii din regiunea de vest a Mării Negre, după toate probabilitățile, nu au creat încă o entitate militaro-politică care s-ar putea opune armatei lui Asparukh. Asparukh a desființat asociația slavă „Șapte clanuri” care exista înainte de sosirea bulgarilor, mutând o parte din populație la vest pentru a fi protejată de Avar Kaganate și o parte la sud pentru a fi protejată de invaziile bizantinilor. Unele formațiuni slave însele recunoscute putere supremă Asparukha.

Prima mențiune despre regatul bulgar datează din anul 681, când împăratul bizantin Constantin al IV-lea Pogonat, învins de trupele hanului Asparukh, a semnat un tratat prin care acesta a fost obligat să plătească un impozit anual către hanul bulgar. Mai târziu, împărații bizantini aveau să recunoască legitimitatea Primului Regat bulgar și a conducătorilor săi de mai multe ori. Prima capitală a acestui stat a fost Pliska. Era o asociație de stat militarizată, cea mai înaltă putere în care aparținea tribului nomade străin de limbă turcă, iar populația agricolă din subordine era formată din slavi și traci care îi asimilaseră anterior (urme ale influenței culturii tracice asupra slavilor). se dezvăluie în etnografie – în elemente de ritualuri festive, nunţi şi ritualuri funerare, ideile religioase, precum și în detalii de îmbrăcăminte și bijuterii - și unele trăsături de folclor). Datele arheologice arată că până în secolul al IX-lea pe teritoriul Primului Regat bulgar au existat două grupuri etnice independente - turcii și slavii, dar din secolul al IX-lea bulgarii au adoptat cultura populației mai mari slave. Hanul bulgar Krum (803-814) nu mai face nicio distincție bazată pe etnie în legile pe care le-a emis. Administrația regatului bulgar include nu numai turci, ci și slavi, iar rolul lor crește treptat. Astfel, sub Krum, slavul Dragomir a fost ambasadorul Bulgariei la Constantinopol, iar printre asociații hanului se numărau oameni cu nume slave. Ca urmare a amestecului dintre slavi și proto-bulgari, s-a format o nouă comunitate etnică, căreia i-a fost atribuit numele de „bulgari”. Procesul de etnogeneză a fost în cele din urmă încheiat abia în secolul al X-lea. Devenind slav grup etnic, bulgarii au moștenit o comunitate rurală de la slavi, iar o organizație militară de la protobulgari. Pătrunderea turcismelor în limba slavilor în această etapă a fost nesemnificativă: slavii au învățat niște termeni militari, nume de titluri, în special lucruri protobulgare, unități de numărare și timp.

Bulgarii trăiau în principal în așezări nefortificate, care erau de obicei situate printre pământuri fertile de pe versanții văilor râurilor. Locuințele sunt clădiri dreptunghiulare, semi-dugute, din bușteni sau baraj și construcții de stâlpi. Ei au acoperișuri în două frontoaneși continuă tradițiile construcției de case slave. Locuințele erau încălzite cu sobe de piatră sau lut; Interiorul locuințelor este tipic slav: soba sau vatra este situată într-unul dintre colțuri. Cuptoare de pâine separate din chirpici și gropi de utilități sunt adesea situate lângă case.

De-a lungul secolelor al VII-lea – începutul secolului al XI-lea, întreaga perioadă de existență a Primului Regat Bulgar, bulgarii au purtat războaie cu diferite triburi slave și cu Bizanțul cu succese diferite. În același timp, secolele VIII – IX au devenit „epoca de aur” a arhitecturii și literaturii bulgare. Cu asistența activă a autorităților statului, arhitectura bulgară absoarbe tradițiile bizantine și, pe baza acestora, dezvoltă altele noi, propriu-zis bulgare.

În 865, țarul Boris I (852–889), pentru a crește prestigiul internațional al regatului bulgar, s-a convertit la creștinism, iar din 870 biserica bulgară a fost recunoscută ca independentă. Poziția creștinismului în Bulgaria a fost întărită și mai mult după sosirea aici a lui Clement și Naum, studenți ai iluminatorilor slavi Chiril și Metodiu, care au tradus părțile principale ale textului Bibliei și unele lucrări religioase bizantine în limba bulgară veche, astfel punând bazele literaturii slave. Statul a înflorit și sub fiul lui Boris, Simeon (893–927), care a fost educat la Constantinopol și este considerat cel mai mare dintre conducătorii bulgari. A extins teritoriul regatului bulgar de la Marea Adriatică la vest până la Marea Neagră la est, a creat un stat sârb dependent de el în zona dintre râurile Lim și Ibar, care s-a separat de Bulgaria la câțiva ani după moarte. lui Simeon. Capitala statului bulgar sub Simeon s-a mutat de la Pliska, o așezare militar-administrativă, la Preslav, centrul orașului însuși, după modelul orașelor bizantine. În 927, Simeon s-a declarat „rege al bulgarilor și grecilor”. În timpul domniei sale, Sofia (Sredets) a devenit și un centru important de educație. Sub Simeon, multe cărți bizantine de drept și teologie au fost traduse în bulgară veche și a fost compilat primul set de legi judiciare slave.

Note:
1. Primele mențiuni despre protobulgari datează de la IV secolul d.Hr., când ei, mutându-se din Asia Centrală, au trăit în Caucazul de Nord. ÎN ultimele deceniiÎn secolul al VI-lea și începutul secolului al VII-lea, triburile bulgare au fost supuse Khaganatului turcesc de vest, de a cărui putere s-au eliberat în anii 30 ai secolului al VII-lea. Liderul tribului Gunnogundur, Kubrat, a unit hoardele bulgare împrăștiate și a creat o asociație militaro-politică, cunoscută printre bizantini ca „Marea Bulgaria”. După moartea lui Kurbat la mijlocul secolului al VII-lea, asociația s-a dezintegrat, condusă de piese individuale Fiii lui Kurbat l-au susținut.Profitând de acest lucru, khazarii au început să atace hoardele împrăștiate de bulgari și, după ce au câștigat o victorie, au forțat hoarda de bulgari din Azov de Est, condusă de Batbayan, să le plătească tribut. O altă hoardă bulgară, condusă de Kotrag, sub presiunea Khazarului Kaganate, a mers în Volga de mijloc (bulgarii din Volga). Hoarda bulgară de Asparukh a rezistat cel mai mult khazarilor. Nevrând să se supună, ea a părăsit stepele din regiunea Azov de Nord în anii 70 și s-a mutat în vest. Khan Asparuh cu hoarda, după cum s-a raportat "Cronică„Theophana, „după ce a trecut Niprul și Nistrul și a ajuns la Ongla, un râu mai nordic în raport cu Dunărea, s-a stabilit între el și ei, în războaiele cu Bizanțul, bulgarii au ajuns la periferia Varnei , răspândindu-se treptat pe o arie largă dintre fluviul Dunăre și Munții Balcani.

Secolul al VIII-lea este momentul în care procesul de formare a primelor asociații de stat a avut loc în întreaga lume slavă. În secolul al IX-lea. se încheie cu apariţia primelor state slave. Primele decenii ale secolului al IX-lea cuprind informații despre Principatul Ljudevița din Posava Croația, care prin acțiunile sale a creat dificultăți serioase pentru cea mai mare putere europeană a vremii - Imperiul Carolingian. În același timp, în Croația Dalmată s-a format Principatul Borna, ceea ce a marcat începutul formării statului croat aici.

Primele informații despre prinții sârbi datează de la începutul secolului al IX-lea. Primele asociații de stat ale sârbilor au apărut simultan în mai multe regiuni: Raska, Dukla, Travuniya, Hum. De la sfârșitul secolului al IX-lea până la începutul secolului al XI-lea, cel mai mare dintre ei a fost Raska. Zhupanii săi, care stăteau în fruntea asociațiilor intertribale (zhupa), au recunoscut puterea Bulgariei. În 931, Župan Ceslav s-a eliberat de stăpânirea bulgărească și a subjugat ținuturile sârbești vecine. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al X-lea acest stat s-a prăbușit. Pământurile sârbești au fost absorbite în statul bulgar de vest. După cucerirea sa de către Bizanț, zhupanii sârbi au devenit vasali ai Imperiului.

De la începutul secolului al IX-lea, o nouă mare asociație de stat a slavilor occidentali a început să se contureze cu centrul ei în Moravia. În acest moment, slavii trebuiau să-și apere independența în lupta împotriva statului franc est (german). În timpul domniei prințului Moimir I (decedat c. 846), moravenii au adoptat creștinismul din Bavaria după ritul latin. Statul Marea Moravă a atins apogeul sub succesorul lui Mojmir, Rostislav (846-870). A rezistat cu putere invaziei germane și a obținut o putere semnificativă în politica externă pentru statul său. În căutarea aliaților, a apelat la Bizanț.

În efortul de a face țara independentă de Biserica bavareză asociată statului carolingian, Rostislav i-a cerut împăratului Mihail al III-lea să trimită un predicator și un episcop de la Constantinopol la conducerea Bisericii Morave. Misionarii trimiși de împărat, Constantin și Metodie, au introdus cultul creștin în limba slavă în Marea Moravia și au scris primele cărți slave folosind alfabetul nou creat. Crearea cultului și a scrierii slave au întărit independența politică a statului Marea Moravă. Profitând de contradicțiile dintre biserica francă și papalitate, Rostislav a realizat în 869 crearea unei arhiepiscopii pentru Marea Moravie și ținuturile slave învecinate, subordonată direct Romei, condusă de Metodie.

Creșterea rapidă a influenței politice și extinderea granițelor statului a continuat în timpul domniei nepotului lui Rostislav, Svyatopolk (870-894). Cu toate acestea, marele educație publică a fost foarte fragilă și, odată cu moartea lui Svyatopolk, o parte semnificativă a pământurilor a căzut departe de Marea Moravia. Pământurile rămase au căzut în moșteniri, împărțite între fiii săi. În 895, Republica Cehă a devenit un principat independent. Puțin mai târziu, în 906, ungurii au învins Moravia și au cucerit ținuturile slovace de est. Statul Marea Moravia a încetat să mai existe.

Activitățile educaționale ale lui Metodiu s-au desfășurat împotriva dorințelor prințului Svyatopolk și ale clerului german, care au rezistat deschis răspândirii scrierii și cultului slav. După moartea lui Metodie (885), discipolii săi au fost persecutați și expulzați din Moravia. S-au stabilit în Bulgaria, care mai târziu a devenit cel mai mare centru Cultura scrisă slavă. În Moravia, s-au stabilit un cler german și ritualuri în latină.

Făcând parte din Statul Marea Moravă, pe teritoriul Republicii Cehe s-au format două principate: unul cu centru la Praga, condus de un prinț din familia Přemyslid, celălalt cu centru în Libice, condus de prinții Zličan. Slavnicovici. Până în secolul al X-lea, a existat o luptă între ei pentru supremație. Primii pași către formarea unui stat unificat au fost făcuți în anii 80. secolul al IX-lea Atunci prințul tribului ceh Borzhivoy din familia Přemyslid, care a fost botezat la curtea prințului morav Svyatopolk, a reușit, cu sprijinul său, să devină șef printre prinții tribali ai Văii Boemiei. Unificarea finală a principatelor tribale sub stăpânirea prinților cehi cu capitala Praga datează din timpul domniei principelui Boleslav I (935-972) - La Praga a fost creată o episcopie cehă. Marea putere era însă fragilă. O parte din terenurile sale au revenit ulterior statului polonez.

Aproape toate ținuturile poloneze au fost unite la sfârșitul secolului al X-lea de către dinastia Piast într-un stat polonez relativ unificat. Primul prinț polonez cunoscut a fost Mieszko I (969-992). Tânărul stat a trebuit să-și apere constant independența de invadările regilor germani, care au încercat să-l transforme pe prințul polonez în vasalul lor. În 966, Mieszko I și anturajul său s-au convertit la creștinism după ritul latin. Scrierea latină s-a răspândit în toată țara. În anul 1000, la Gniezno a fost înființată o arhiepiscopie poloneză. Până la începutul secolului al XI-lea, Polonia devenise unul dintre marile state ale Europei de Est.

Bolesław I Viteazul (992-1025) a dus o politică externă activă și de succes. Cu toate acestea, după moartea sa, poziția internațională a Poloniei a devenit mai complicată. Germania începe din nou războiul, Republica Cehă și Rusia se opun și Poloniei. Țara este învinsă, iar după o mare răscoală populară din 1037, înăbușită cu ajutorul feudalilor germani, cade temporar în vasalajul Imperiului German.

În prima jumătate a secolului IX, Bulgaria și-a extins posesiunile și a devenit unul dintre principalele state europene. La mijlocul secolului, Hanul Boris (852-889) a decis să creștineze țara. Multă vreme a ezitat asupra întrebării al cui ajutor să facă asta, încercând să joace pe contradicțiile dintre Papă și patriarhul bizantin. Profitând de foametea puternică din Bulgaria, bizantinii i-au invadat granițele. Cedând presiunii lor, în 865 Boris și asociații săi s-au convertit la creștinism conform ritului bizantin. În același timp, Boris a realizat înființarea unei arhiepiscopii în Bulgaria. Douăzeci de ani mai târziu, de la el, discipolii lui Metodiu, persecutați în Moravia, au găsit protecție și patronaj. În 893 a fost declarată limba slavă limba oficiala Statul și biserica bulgară. Din acest moment, toate documentele și textele au trebuit să fie scrise în alfabet slav.

La sfârșitul secolului al IX-lea, o parte a nobilimii bulgare a încercat să împiedice întărirea guvernului central. În anul 889, fiul și urmașul lui Boris, plecat la mănăstire, Vladimir a încercat să restabilească păgânismul. Cu toate acestea, aceasta a întâmpinat o rezistență puternică. Vladimir a fost răsturnat și orbit. Tronul a fost preluat de un alt fiu al lui Boris, Simeon (893-927), unul dintre cei mai proeminenți conducători ai Bulgariei. Înalt educat, talentat și ambițios, a visat să întemeieze un stat slavo-bizantin unificat în Balcani, cu centrul său la Constantinopol.

În acest moment, relațiile cu Bizanțul s-au înrăutățit. În 894, bulgarilor li s-a interzis să facă comerț în Constantinopol. Acesta a fost motivul pentru care Simeon a început ostilitățile, care au durat 30 de ani și s-au încheiat cu victoria sa completă. Și-a însușit titlul de „rege al bulgarilor și grecilor”, pe care niciun prinț bulgar nu-l deținuse anterior și i-a forțat pe bizantini să plătească tribut. Simeon s-a pregătit pentru asediul Constantinopolului, dar acesta nu a avut loc, iar succesorul lui Simeon, Petru (927-969) a făcut pace cu Bizanțul.

În 931, cu sprijinul Imperiului, sârbii s-au separat de Bulgaria. O treime de secol mai târziu, împăratul Nikephoros II Phocas a refuzat să plătească tribut și a început să se pregătească pentru război. În 971, partea de nord a Bulgariei a fost capturată de Bizanț. Bulgaria de Vest a continuat să existe ca stat independent timp de aproape 50 de ani. Cu toate acestea, în 1018, sub împăratul Vasily al II-lea Ucigașul Bulgar, primul regat bulgar a căzut și a devenit parte a Bizanțului.

Apariția statelor medievale în Europa, primele state slave. Principatele Polotsk și Turov.

Civilizația medievală a Europei s-a dezvoltat destul de rapid. ÎN perioada timpurie S-au format multe state mici și mari.

Cel mai mare era cel franc. Regiunea romană a Italiei a devenit, de asemenea, un stat independent. Restul Europei medievale a fost împărțit în multe principate mari și mici, care erau doar subordonate în mod formal regilor entităților mai mari.

Acest lucru, în special, se aplică insulelor britanice, Scandinaviei și altor țări care nu fac parte din state mari. Procese similare au avut loc și în partea de est a lumii. Deci, de exemplu, în China în timp diferit erau aproximativ 140 de state. Alături de puterea imperială a existat și puterea feudală – proprietarii de feude aveau, printre altele, o administrație, o armată și, în unele cazuri, chiar și bani proprii.

Ca urmare a acestei fragmentări, războaiele erau frecvente, voința proprie era evidentă, iar statul era în general slăbit. Perioada dintre timpurile moderne și cele mai vechi timpuri se numește medievală. Cronologic, această perioadă este plasată în limitele secolelor V-VI. până în secolul al XVI-lea (sau includerea acestuia). Această perioadă, la rândul ei, se împarte în: - Evul Mediu timpuriu (secolele VI-X), - Evul Mediu înalt sau mijlociu (secolele XI-XIII), - și cel târziu sau Renaștere (secolele XIV-XVI).

Pe teritoriul Europei de Vest, în timpul Evului Mediu timpuriu, au apărut multe state mari și mici, printre care cel mai mare a fost statul francilor. Regiunea romană a Italiei a devenit un stat independent. În alte teritorii (Scandinavia, Insulele Britanice, pe terenuri care nu sunt incluse în statele mai mari din vest și Europa de Est) s-au format multe principate mici și mari, subordonate doar formal regilor unor entități mai mari. În anumite perioade au fost până la 30 în Franța, 7 în Insulele Britanice etc.

state Un proces similar a avut loc în Orient. În diferite momente, pe teritoriul chinez au existat până la 140 de state. Așadar, alături de puterea imperială, a existat și puterea locală a multor feudali care aveau la dispoziție toate atributele puterii: armata, curtea și administrația și adesea banii proprii.

Acest lucru a dat naștere la voință proprie, ciocniri militare frecvente între domnii feudali și slăbiciunea statului în ansamblu.

Cultura medievală nu era omogenă din punct de vedere al ţările sociale. Ea distinge subculturi: urbană (burgher), care include comercianți și artizani, feudale (cavalerești) și țărănești.

Au fost prezentate destul de multe teorii, fiecare dintre ele poate avea o anumită logică. Dar pentru a vă forma propria opinie despre aceasta, trebuie să vă familiarizați cel puțin cu cele principale. Dacă vorbim despre istoria apariției statului în rândul vechilor slavi din aceste teritorii, oamenii de știință se bazează de obicei pe mai multe teorii, pe care am dori să le luăm în considerare.

Cea mai răspândită versiune astăzi a când au apărut primele state slave este teoria normandă sau varangiană. A apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Germania. Fondatorii și inspiratorii ideologici au fost doi oameni de știință germani: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) și Gerhard Friedrich Miller (1705-1783). În opinia lor, istoria statelor slave are rădăcini nordice sau varange.

Învățații au ajuns la această concluzie după ce au studiat amănunțit „Povestea anilor trecuti”, cea mai veche operă creată de călugărul Nestor. Există într-adevăr o referire, datată 862, la faptul că antici Triburi slave(Krivichi, sloveni și Chud) i-au chemat pe prinți varangie să domnească pe pământurile lor. Se presupune că, sătui de lupte intestine nesfârșite și raiduri inamice din afară, mai multe triburi slave au decis să se unească sub conducerea normanzilor, care erau considerați la acea vreme cei mai experimentați și de succes din Europa.

Istoria Principatului Polotsk începe simultan cu crearea orașului Polotsk. Prima mențiune oficială a orașului datează din 862. Cu toate acestea, istoricii susțin că a apărut mult mai devreme.

Astfel, chiar și în partea nedatată a „Povestea anilor trecuti” (cea mai veche cronică de pe pământurile slave) numele „Polotsk” este menționat simultan cu „Krivichi”. Din aceasta putem concluziona că, chiar și în timpul Krivici, a apărut un stat separat cu capitala Polotsk. Cu mult înainte ca primii varangi să apară pe acele meleaguri și să se formeze vechiul stat rus. Orașul și-a primit numele datorită râului pe malurile căruia se află. După cum am menționat deja, nu departe de această așezare râul Polota se varsa în Berezina de Vest.

Principatele Polotsk și Turov erau situate pe terenuri extrem de sterile. Cu toate acestea, Polotsk a avut un avantaj important. Aici a fost situată intersecția rutelor comerciale semnificative de-a lungul Berezina, Dvina și Neman. Acesta este cale navigabilă„de la varangi la greci”. Acest lucru a contribuit nu numai la dezvoltarea comerțului și a economiei în stat, dar a provocat și o relocare masivă a altor popoare și triburi pe ținuturile Polotsk. Iar teritoriile principatului erau înconjurate de păduri impenetrabile, care serveau protecţie fiabilă de la dușmani.

Și locuitorii Polotsk și-au făcut din ce în ce mai mulți dușmani în fiecare an. Deoarece controlul principatului asupra rutelor comerciale nu a fost plăcut de statele vecine - Kiev și Novgorod. Ceea ce a dus în cele din urmă la dispute teritoriale și vărsări de sânge masive. Principatul Polotsk includea nu numai ținuturile Polotsk, ci și o parte din teritoriul triburilor Dregovichi, lituaniene și finlandeze. Locuitorii Polotsk s-au stabilit în toată Dvina de Vest, Polota, precum și în bazinele Berezina, Svisloch și Neman.

Principatul cuprindea: orase mari, precum Minsk, Vitebsk, Orsha, Borisov, Logoisk, Zaslavl, Drutsk, Lukoml și alții. Astfel, în secolele IX-XIII a fost un stat european mare și puternic. Prima mențiune a suveranului care a unit Principatul Polotsk datează din a doua jumătate a secolului al X-lea. După cum spun cronicile, „valadaryu, trymau și prințul Ragvalod din Polatsk”.

Norman Rogvolod „a venit de peste mare” și a domnit între 972 și 978. Această perioadă este considerată etapa finală în formarea Principatului Polotsk. Statul și-a dobândit propriile granițe, s-au stabilit sisteme politice și administrative, s-a format o armată puternică și au început să se stabilească relații comerciale. Orașul Polotsk a devenit nucleul și centrul istoric. Istoria Principatului Polotsk este istoria luptei pentru independență, care a fost în cele din urmă pierdută.

Astfel, deja în 980 pământurile au fost incluse în statul vechi rus. Principatul a devenit o monedă de schimb între Novgorod și Kiev, aflate atunci în război. După cum spun cronicile, în 978, prințul Rogvolod, pentru a întări granițele statului său, a decis să-și căsătorească fiica Rogneda cu prințul Kievului Yaropolk, în timp ce l-a refuzat pe Vladimir Svyatoslavich (suveranul Novgorodului din dinastia Rurik). Incapabil să tolereze insulta, Vladimir a luat cu asalt Polotsk, l-a ucis pe Rogvolod și pe cei doi fii ai săi și a făcut-o cu forța pe Rogneda de soție, dându-i numele Gorislava.

Apoi, prințul Novgorod a capturat Kievul și a introdus o nouă religie pe ținuturile Polotsk - creștinismul. Potrivit Povestea anilor trecuti, Rogneda și Vladimir au avut patru fii: Izyaslav (prințul de Polotsk), Yaroslav cel Înțelept (prințul de Kiev și Novgorod), Vsevolod (prințul Vladimir-Volynsky) și Mstislav (prințul de Cernigov). Și, de asemenea, două fiice: Premislava, care s-a căsătorit mai târziu cu Laszlo cel Chel (regele ugric), și Predslava, care a devenit soția lui Boleslav al III-lea Roșul (prințul ceh). După ce Rogneda a încercat să-l omoare pe Vladimir, ea și fiul ei Izyaslav (care a susținut mamei sale înaintea tatălui său) au fost exilați pe ținuturile Polotsk, în orașul Izyaslavl.

Prințesa a devenit călugăriță și și-a luat al treilea nume - Anastasia. În 988, locuitorii din Izyaslavl l-au invitat pe fiul lui Rogneda și al lui Vladimir Izyaslav să domnească. A devenit celebru ca suveran-scrib și răspânditor al unei noi credințe, creștinismul, pe pământul Polotsk. De la Izyaslav începe o nouă ramură în dinastia Rurik - Izyaslavichs (Polotsk). Descendenții lui Izyaslav, spre deosebire de copiii fraților săi, au subliniat legătura lor de familie cu Rogvolod (pe partea maternă).

Și s-au numit Rogvolodovici. Prințul Izyaslav a murit tânăr (în 1001), supraviețuind mamei sale Rogneda cu doar un an. Fiul său cel mai mic Bryachislav Izyaslavich a început să conducă Principatul Polotsk.

Până în 1044, suveranul și-a urmat propria politică de extindere a pământurilor. Profitând de conflictele civile și de slăbirea Rusiei, Bryachislav a capturat Veliky Novgorod și a deținut puterea timp de cinci ani împreună cu unchiul său Iaroslav cel Înțelept. În același timp, a fost construit și orașul Bryachislavl (Braslavul modern). Principatul Polotsk a atins apogeul puterii sale în 1044–1101, în timpul domniei lui Vseslav Profetul, fiul prințului Bryachislav. Știind că se va confrunta cu bătălii pe viață și pe moarte, prințul s-a pregătit de război până la mijlocul anilor 60 ai secolului al XI-lea - a fortificat orașele și a adunat o armată.

Astfel, Polotsk a fost mutat pe malul drept al Dvinei de Vest, până la gura râului Polota Vseslav a început să extindă ținuturile Polotsk mult spre nord, subjugând triburile latgaliene și livoniene. Cu toate acestea, în 1067, când campaniile sale din Novgorod s-au încheiat fără succes, prințul și fiii săi au fost capturați de Izyaslav Yaroslavich, iar statul a fost capturat.

Dar un an mai târziu, poporul rebel l-a eliberat pe Vseslav, iar el a reușit să returneze pământurile pierdute. Din 1069 până în 1072, Principatul Polotsk a purtat un război neobosit și sângeros cu suveranii Kievului. Principatul Smolensk a fost capturat, precum și o parte din ținuturile Cernigov din nord. În acei ani, populația capitalei principatului era de peste douăzeci de mii de oameni. După moartea lui Vseslav în 1101, fiii săi au împărțit principatul în feude: Vitebsk, Minsk, Polotsk, Logoisk și altele.

Și deja în 1127, fiul lui Vladimir Monomakh, profitând de neînțelegerile dintre prinți, a capturat și a jefuit pământul Polotsk. Izyaslavichs au fost capturați și apoi complet deportați în îndepărtatul Bizanț.

Astfel, până la sfârșitul secolului al XII-lea, autoritatea Principatului Polotsk în arena internațională a căzut în cele din urmă, iar o parte din teritorii a fost capturată de novgorodieni și cernigoviți. În secolul al XIII-lea, un nou dezastru a lovit ținuturile Polotsk. Ordinul Sabiei, care mai târziu a devenit Ordinul Livonian.

Power Samo -

Prințul Vladimir de Polotsk, domnitor de atunci, a luptat cu cruciați timp de mai bine de douăzeci de ani, dar nu a putut să-i oprească.

Acesta a fost începutul sfârșitului independenței. Și în 1307, Polotsk a devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei. Acest principat a devenit locul în care s-au născut statulitatea belarusă, precum și cultura și scrierea.

Nume precum Euphrosyne din Polotsk, Lazar Bogsha, Francisk Skorina, Kirill din Turov și Simeon din Polotsk sunt asociate cu Polotsk. Ei sunt mândria națiunii belaruse.

Odată cu apariția creștinismului în ținuturile Polotsk, arhitectura a început să se dezvolte. Astfel, prima structură monumentală din piatră a fost Catedrala Sf. Sofia Polotsk, construită în anii 1050. Și în 1161, bijutierul Lazar Bogsha a creat o capodopera de artă aplicată a slavilor estici - crucea unică a lui Euphrosyne din Polotsk.

Secolul al XIII-lea a fost momentul în care a apărut limba belarusă.

§ 12. Formarea statelor slave.

Întrebări și sarcini.

1. Studiază prima hartă a paragrafului și numește triburile slave care au fost incluse în primele state slave.

Care triburi le poți explica numele?

Statul bulgar cuprindea: bulgari, sârbi, vlahi.
Marea Moravia includea: sârbi lusacieni, cehi, moravi, slovaci.
Din componența Rus'ului se numără: Dregovichi, Tivertsy, Volynians.
Pomeranii sunt cei care trăiesc lângă mare. Polonezii sunt cei care locuiesc pe câmp.

2. De ce s-au format mai târziu statele slavilor decât cele ale germanilor?

Statele germane s-au format mai devreme deoarece acest lucru a fost facilitat de unificarea tuturor pământurilor germane sub stăpânirea lui Carol cel Mare.

După prăbușirea imperiului său, teritoriile locuite de germani au format Regatul franc de est. Și pe teritoriul Rusiei, uniunile tribale ale slavilor și-au menținut independența destul de mult timp, iar fiecare nou prinț Kiev a trebuit să-i cucerească din nou.

3. Completați tabelul „Formarea statelor slave”.

Tabelul „Formarea statelor slave”

Numele statului	Secolul formării statului	Conducătorul sub care statul a înflorit	Motive pentru slăbirea statului
regatul bulgar	secolul al VII-lea	Prințul Boris	lupte interne, atacuri ale maghiarilor, nomazii pecenegi și armata bizantină
Principatul Samo	secolul al VII-lea	Prințul Samo	unirea mai multor triburi slave de vest s-a dovedit a fi fragilă, iar statul s-a destrămat curând în principate separate.
Marea Moravia	secolul al IX-lea	Svyatopolk	după moartea lui Svyatopolk statul a fost împărțit între fiii săi, apoi ungurii nomazi au capturat cel mai teritoriul statului și a încetat să mai existe
Principatul Boemiei	secolul al IX-lea	Wenceslas I	Republica Cehă a recunoscut puterea împăratului german și a devenit parte a Imperiului Roman
Polonia	secolul al X-lea	Boleslaw I Viteazul	Fiul lui Bolesław, Mieszko al II-lea, forțat să lupte simultan cu Germania, Republica Cehă și Rusia, a pierdut aproape toate cuceririle tatălui său, inclusiv titlul regal, la care a renunțat în 1033.

Foarte sursă importantă despre istoria Republicii Cehe este sursa scrisă „Cronica Cehă” de Cozma din Praga. A adunat tradiții, legende, hărți și a alcătuit o cronică a Republicii Cehe.

Primul stat slav

Cronica este scrisă în latină. Explicați de ce un ceh a scris istoria țării sale într-o limbă străină.

În secolul al XI-lea, Republica Cehă a adoptat oficial creștinismul după modelul creștin occidental, catolic și a devenit parte a Sfântului Imperiu Roman, unde limba principală era latina.

În plus, toate documentele scrise în Europa de Vest au fost compilate în latină, care era folosită în mod obișnuit.

Primul stat slav

Spațiu vast între două puteri majore Evul Mediu timpuriu- imperiul lui Carol cel Mare și Bizanț - a fost ocupat de triburile barbare ale slavilor.

De acolo au început să se răspândească în toată Europa. O parte a slavilor s-a îndreptat spre vest - spre râul Elba, o alta s-a mutat pe pământurile Rusiei actuale, înlocuind triburile finno-ugrice, iar a treia s-a apropiat de granițele Imperiului Bizantin de pe Dunăre.

Invaziile slave din Bizanț

La sfârşitul secolului al V-lea. invaziile slavilor de sud încep în Imperiul Bizantin peste hotarul ei de Dunăre.

Împăratul Justinian a reușit să-i oprească pe slavi și să-i împiedice să intre în Balcani. Pentru aceasta a construit multe cetăți de-a lungul graniței Dunării. Cu toate acestea, slavii din sud au devenit o forță din ce în ce mai formidabilă. În secolele următoare, nu numai că au cucerit regiunile de nord ale Peninsulei Balcanice din Bizanț, ci s-au și așezat în grupuri mari în părțile centrale și de sud ale Balcanilor, în inima Bizanțului. Din aceste triburi slave au provenit popoarele slave de sud: bulgari, sârbi, croați etc.

Slavii antici, ca toți barbarii, erau păgâni.

Francii și grecii au susținut adesea influența asupra acestor triburi. A început chiar o rivalitate între Roma și Constantinopol pentru cine avea să-i convertească pe slavi mai întâi la creștinism. Biserica care este înaintea rivalului său în lucrarea misionară dintre slavi va primi putere asupra unor teritorii vaste.

Rivalitatea dintre Occident și Orient pentru influența asupra lumii slave a determinat în mare măsură soarta popoarelor slave și a statelor lor.

Principatul Samo?

Istoricii numesc adesea Principatul Samo pe pământul a ceea ce este acum Republica Cehă și Moravia primul stat slav.

Informațiile despre el sunt extrem de rare și incerte. Cu cuvinte slabe, cronicarul relatează că un anumit om pe nume Samo a adunat triburile slave și le-a ridicat să lupte mai întâi împotriva avarilor, iar apoi împotriva francilor. În 627, Samo a fost ales prinț și a domnit 35 de ani. Aparent, imediat după moartea sa, statul pe care l-a creat s-a dezintegrat. Cel mai probabil, nu era încă un stat real, ci o uniune instabilă a triburilor.

Nu este complet clar dacă Samo a fost slav. Potrivit unor rapoarte, el a fost inițial un franc, care din anumite motive și-a părăsit patria natală. A doua entitate politică majoră dintre slavi a apărut în același secol, dar în sud.

Primul regat bulgar secolele VII-XI.

Apropierea de Bizanț a contribuit foarte mult la dezvoltarea lor culturală. În 864, țarul Boris a acceptat creștinismul de la bizantini. Patriarhul Constantinopolului nu a insistat că limba de cult și literatura creștină din Bulgaria trebuie să fie neapărat greacă.

Prin urmare, toată literatura creștină a fost tradusă din greacă în slavă, de înțeles atât pentru nobilii, cât și pentru bulgarii obișnuiți. Literatura antică bulgară a înflorit în timpul domniei lui Simeon, fiul lui Boris.

Țarul a încurajat în toate felurile pe teologi, poeți, istorici care au scris în limba slavă.

În politica externa Regii bulgari au concurat mult timp cu Bizanțul. Dar în 1018, basileusul bizantin din dinastia macedoneană, Vasile al II-lea Ucigașul Bulgar, a câștigat o victorie completă asupra bulgarilor și a anexat regatul bulgar la Bizanț.

Vasily al II-lea i-a tratat foarte crud pe soldații bulgari captivi - a orbit 15 mii de soldați, lăsând pentru fiecare sută de orbi câte un ghid care putea vedea într-un ochi.

Acesta a fost sfârșitul Primului Regat Bulgar.

Sfinții Chiril și Metodie. Marea Moravia

În secolul al IX-lea. la nord de regatul bulgar, aproximativ acolo unde se afla legendarul principat Samo, a luat naștere o altă putere slavă - Marea Moravia. Prințul morav Rostislav se temea foarte mult de vecinul său, Regatul Franc de Est și, prin urmare, a căutat sprijin de la bizantini. Rostislav a cerut să trimită un mentor spiritual din Bizanț în Moravia: el a crezut că profesorii greci vor contribui la slăbirea influenței Bisericii france de Est în pământurile sale.

Ca răspuns la cererea lui Rostislav din 865

Doi frați au ajuns în Moravia - Constantin și Metodiu. Trebuie spus că Constantin este mai cunoscut sub numele de Chiril, pe care l-a adoptat chiar înainte de moarte când a fost tuns călugăr. Chiril (Constantin) și Metodiu au venit din orașul Salonic (în greacă - Thessalonic).

Ambele au primit foarte o educație bună la Constantinopol. Deși erau greci, ambii frați aveau o stăpânire excelentă a limbii slave încă din copilărie. Pentru a răspândi cu mai mult succes creștinismul printre slavi, ei au creat alfabetul slav. Chiril și Metodiu au fost primii care au tradus Biblia în slavă, scriind traducerea într-o nouă scriere slavă. Primul alfabet slav a fost numit glagolitic.

Frații au luat unele dintre literele alfabetului glagolitic din alfabetul grecesc, unele din limbile semitice, iar câteva semne erau noi.

Ulterior, elevii lui Cyril au creat un alt alfabet slav, acum bazat exclusiv pe alfabetul grecesc cu adăugarea a câteva caractere noi. L-au numit chirilic în onoarea profesorului lor. Folosim și astăzi acest alfabet. De asemenea, este comună în Bulgaria, Serbia, Belarus, Ucraina și în alte țări.

Activitățile fraților Chiril și Metodiu au de mare valoare pentru întreaga cultură slavă.

Scrierea slavă și traducerea Bibliei pe care au adus-o în Moravia s-a răspândit rapid în toate țările slave. Prin urmare, Chiril și Metodie sunt considerați iluminatorii slavilor, care le-au adus creștinismul, și fondatorii literaturii lor.

În țările slave, ei sunt venerați ca sfinți „egali cu apostolii”, adică egali cu apostolii înșiși.

Bizanțul și Rusia

Rus păgân din secolul al IX-lea.

a organizat campanii de tâlhari împotriva Bizanțului.

Romanii disperați cu rugăciuni au purtat altarul principal al Constantinopolului în jurul zidurilor orașului - un capac despre care se credea cândva că aparține Fecioarei Maria. Imediat după aceasta, armata barbară a ridicat asediul orașului. Bizantinii considerau plecarea inexplicabilă a Rusului drept un miracol realizat datorită mijlocirii Maicii Domnului.

Varangii, imigranți din Rus', precum și rușii înșiși, au servit ca mercenari în armata bizantină și chiar și o dată l-au salvat pe basileus de rebeli. Cu toate acestea, în timpul împăratului Vasily al II-lea Ucigatorii Bulgari, relațiile dintre romani și rus s-au deteriorat. În 988, prințul de la Kiev Vladimir a asediat cetatea bizantină Herson din Crimeea. Deși bizantinii au făcut concesii slavilor, mărind-o pe sora împăratului, Anna, cu Vladimir, bizantinii au reușit să-și atingă obiectivele.

Vladimir a acceptat creștinismul de la ei și a răspândit noua religie în Rus'.

La originile scrierii slave

Acum, prințul Kievului a devenit un aliat loial al Bizanțului.

Semnificația Bizanțului în istoria slavilor

Bizanțul, el însuși dispărând treptat, părea să dea putere popoarelor slave. În acest sens, istoria Bizanțului este strâns legată de istoria tuturor slavilor din sud și est, în special cu istoria popoarelor Rusiei.

Din „Strategikon” („Strategikon” - un manual despre afaceri militare) de un autor necunoscut (Pseudo-Mauritius) despre slavi

Triburile slave sunt asemănătoare prin modul lor de viață, prin morală, prin dragostea de libertate; ei nu pot fi induși în nici un fel la servitute sau supunere în propria lor țară.

Sunt numeroase, rezistente și tolerează cu ușurință căldura și frigul, ploaia, nuditatea și lipsa hranei. Îi tratează cu amabilitate pe străinii care vin la ei și, dându-le semne ale afecțiunii lor (când se mută) dintr-un loc în altul, îi protejează dacă este necesar...

Ei au un numar mare de diverse animale și fructe ale pământului culcate în grămezi, în special mei și grâu.

Pudoarea femeilor lor depășește orice natură umană, astfel încât majoritatea dintre ei consideră că moartea soțului lor este moartea lor și se sugrumă de bunăvoie, fără să mai fie văduvă pe viață.

Ei se stabilesc în păduri, lângă râuri impracticabile, mlaștini și lacuri și își aranjează multe ieșiri în casele lor din cauza pericolelor pe care le întâlnesc în mod natural.

Ei îngroapă lucrurile de care au nevoie în locuri secrete, nu dețin în mod deschis nimic inutil și duc o viață rătăcitoare...

Fiecare este înarmat cu două sulițe mici, unele au și scuturi, puternice, dar greu de purtat. Ei folosesc, de asemenea, arcuri de lemn și săgeți mici înmuiate într-o otravă specială pentru săgeți, care este extrem de eficientă, cu excepția cazului în care persoana rănită ia mai întâi antidotul sau (nu folosește) alte mijloace auxiliare cunoscute de medicii cu experiență sau nu întrerupe imediat locul rănii abrupt, astfel încât otrava să nu se răspândească în tot corpul.

Cronicar bizantin despre întâlnirea dintre bizantinul Basileus Roman I și țarul bulgar Simeon

În septembrie (924)...

Simeon și armata sa au mărșăluit spre Constantinopol. A devastat Tracia și Macedonia, a ars totul, a distrus-o, a tăiat copaci și, apropiindu-se de Blachernae, a cerut să trimită la el pe Patriarhul Nicolae și câțiva nobili pentru a negocia pacea.

Părțile au făcut schimb de ostatici, iar patriarhul Nicolae a fost primul care a mers la Simeon (urmat de alți trimiși)... Au început să vorbească cu Simeon despre pace, dar acesta i-a trimis și a cerut să se întâlnească cu țarul însuși (roman), întrucât, după cum pretindea el, auzise multe despre raționalitatea, curajul și inteligența sa.

Regele s-a bucurat foarte mult de acest lucru, pentru că era însetat de pace și dorea să oprească această vărsare de sânge zilnică. A trimis oameni la țărm... pentru a construi un dig de încredere în mare, de care să se poată apropia trirema regală. El a ordonat ca digul să fie înconjurat din toate părțile cu ziduri, iar în mijloc să fie construit un despărțitor unde să poată vorbi între ei. Între timp, Simeon a trimis soldați și a ars templul Preasfintei Maicii Domnului, arătând prin aceasta că nu vrea pace, ci îl păcălește pe rege cu speranțe goale.

Țarul, ajuns la Blachernae împreună cu Patriarhul Nicolae, a intrat în mormântul sfânt, și-a întins mâinile în rugăciune... a rugat-o pe Preaslăvită și Neprihănită Maica Domnului să înmoaie inima neînchinată și inexorabilă a mândrului Simeon și să-l convingă să de acord cu pacea. Și așa au deschis chivotul sfânt, ( Icon (kiot) - un dulap special pentru icoane și relicve) unde sfântul omoforion (adică

e. acoperământ) al Sfintei Născătoare de Dumnezeu și, după ce a aruncat-o, împăratul părea că se acoperă cu un scut de nepătruns și, în loc de coif, și-a pus credința în Neprihănita Născătoare de Dumnezeu și astfel a părăsit templul, apărat cu arme sigure. După ce a echipat alaiul său cu arme și scuturi, a apărut la locul stabilit pentru negocieri cu Simeon... Regele a apărut primul la debarcaderul amintit și a încetat să-l aștepte pe Simeon.

Părțile au schimbat ostatici, iar bulgarii. Au căutat cu atenție dig pentru a vedea dacă există vreo șmecherie sau ambuscadă acolo, abia după aceea Simeon a sărit de pe cal și a intrat la rege. După ce s-au salutat, au început negocierile de pace. Se spune că regele i-a spus lui Simeon: „Am auzit că ești un om evlavios și un creștin adevărat, totuși, după cum văd, cuvintele nu se potrivesc cu faptele.

La urma urmei, un om evlavios și un creștin se bucură de pace și iubire... iar un rău și necredincios se bucură de crime și sânge vărsat nedrept... Ce socoteală vei da lui Dumnezeu, plecând în altă lume, pentru crimele tale nedrepte? Cu ce chip îl vei privi pe formidabilul și corect Judecător?

Dacă faci asta din dragoste pentru bogăție, te voi hrăni suficient, doar ține-ți mâna dreaptă. Bucură-te în pace, iubește armonia, pentru ca tu însuți să poți trăi o viață liniștită, fără sânge și calmă, iar creștinii vor scăpa de nenorociri și vor înceta să-i ucidă pe creștini, căci nu este bine ca ei să ridice sabia împotriva colegilor credincioși.”

Regele a spus asta și a tăcut. Lui Simeon îi era rușine de smerenia și discursurile sale și a fost de acord să facă pace. După ce s-au salutat, s-au despărțit, iar regele i-a mulțumit lui Simeon cu daruri de lux.

Slavii au intrat constant în interacțiune culturală și amestecare cu vecinii și invadatorii. Chiar și în timpul migrației popoarelor, slavii au intrat sub influența avarilor, goților și hunilor. Mai târziu am fost influențați de finno-ugri, tătaro-mongoli (care, în mod caracteristic, nu au lăsat o amprentă asupra geneticii noastre, ci au avut o influență puternică asupra limbii ruse și chiar mai puternică asupra statalității noastre), națiunile Europei catolice, turcii, statele baltice și multe alte popoare. Aici polonezii dispar imediat - cultura lor s-a format sub influența puternică a vecinilor lor occidentali.

În secolele XVIII-XX. Polonia a fost împărțită între puterile vecine, ceea ce a afectat și cultura și identitatea națională. Și rușii - limba noastră are multe împrumuturi finlandeze și turcești, tradițiile noastre au fost foarte puternic influențate de tătari-mongoli, greci, precum și de transformările lui Petru, care erau destul de străine din punct de vedere al tradiției. În Rusia, de câteva secole, se obișnuiește să se urmărească tradiția până la Bizanț sau Hoardă și, în același timp, să uităm complet, de exemplu, de Veliky Novgorod.

Popoarele slave din sud au fost toate supuse influenței puternice a turcilor - putem vedea acest lucru în limbă, în bucătărie și în tradiții. În primul rând, slavii din Carpați au experimentat cea mai mică influență din partea popoarelor străine: huțuli, lemkoși, rușini, într-o măsură mai mică slovaci, ucraineni occidentali. Aceste popoare s-au format în zona civilizației occidentale, dar datorită izolării au putut să păstreze multe tradiții antice și să-și protejeze limbile de un numar mareîmprumuturi.

De remarcat, de asemenea, eforturile popoarelor care se străduiesc să-și restabilească cultura tradițională, stricată de procesele istorice. În primul rând, aceștia sunt cehi. Când au intrat sub stăpânirea germană, limba cehă a început să dispară rapid Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, era cunoscută doar în satele îndepărtate, iar cehii, în special în orașe, nu cunoșteau altă limbă decât germana.

Maria Janečkova, profesoară la Departamentul de Studii Boeme de la Universitatea Karolav din Praga, spune că, dacă un intelectual ceh dorea să învețe limba cehă, mergea într-un cerc lingvistic special. Dar tocmai acești activiști naționali au fost cei care au restaurat, puțin câte puțin, limba cehă aproape pierdută. În același timp, l-au curățat de toate împrumuturile într-un spirit destul de radical. De exemplu, teatrul în cehă este divadlo, aviația este leitadlo, artileria este împușcături de afaceri și așa mai departe. Limba cehă și cultura cehă sunt foarte slave, dar acest lucru a fost realizat prin eforturile intelectualilor New Age, și nu prin transmiterea continuă a unei tradiții străvechi.

Spațiul vast dintre cele două mari puteri ale Evului Mediu timpuriu - imperiul lui Carol cel Mare și Bizanț - a fost ocupat de triburile barbare ale slavilor.

La începutul erei noastre, slavii, conform celor mai mulți oameni de știință, trăiau între Vistula și Nipru, în primul rând în regiunea carpatică (teritoriu proto-slav sau teritoriul vechilor slavi). De acolo au început să se răspândească în toată Europa. O parte a slavilor s-a îndreptat spre vest - spre râul Elba, o alta s-a mutat pe pământurile Rusiei actuale, înlocuind triburile finno-ugrice, iar a treia s-a apropiat de granițele Imperiului Bizantin de pe Dunăre.

Invaziile slave din Bizanț

La sfârşitul secolului al V-lea. Slavii sudici încep să invadeze Imperiul Bizantin peste granița sa dunărenă. Împăratul Justinian a reușit să-i oprească pe slavi și să-i împiedice să intre în Balcani. Pentru aceasta a construit multe cetăți de-a lungul graniței Dunării. Cu toate acestea, slavii din sud au devenit o forță din ce în ce mai formidabilă. În secolele următoare, nu numai că au cucerit regiunile de nord ale Peninsulei Balcanice din Bizanț, ci s-au și așezat în grupuri mari în părțile centrale și de sud ale Balcanilor, în inima Bizanțului. Din aceste triburi slave au provenit popoarele slave de sud: bulgari, sârbi, croați etc.

Slavii antici, ca toți barbarii, erau păgâni. Francii și grecii au susținut adesea influența asupra acestor triburi. A început chiar o rivalitate între Roma și Constantinopol pentru cine avea să-i convertească pe slavi mai întâi la creștinism. Biserica care este înaintea rivalului său în lucrarea misionară dintre slavi va primi putere asupra unor teritorii vaste.

Rivalitatea dintre Occident și Orient pentru influența asupra lumii slave a determinat în mare măsură soarta popoarelor slave și a statelor lor.

Principatul Samo?

Istoricii numesc adesea Principatul Samo pe pământul a ceea ce este acum Republica Cehă și Moravia primul stat slav. Informațiile despre el sunt extrem de rare și incerte. Cu cuvinte slabe, cronicarul relatează că un anumit om pe nume Samo a adunat triburile slave și le-a ridicat să lupte mai întâi împotriva avarilor, iar apoi împotriva francilor. În 627, Samo a fost ales prinț și a domnit 35 de ani. Aparent, imediat după moartea sa, statul pe care l-a creat s-a dezintegrat. Cel mai probabil, nu era încă un stat real, ci o uniune instabilă a triburilor. Nu este complet clar dacă Samo a fost slav. Potrivit unor rapoarte, el a fost inițial un franc, care din anumite motive și-a părăsit patria natală. A doua entitate politică majoră dintre slavi a apărut în același secol, dar în sud.

Primul regat bulgar secolele VII-XI.

În anul 681, Hanul Asparukh, din tribul turcesc al bulgarilor, care se mutase recent din regiunea Volga în Dunăre, i-a unit pe slavii dunăreni și a creat un stat puternic, așa-numitul Prim Regat bulgar. Foarte curând, turcii nou-veniți au dispărut printre numeroșii slavi, iar numele „bulgari” a trecut poporului slav. Apropierea de Bizanț a contribuit foarte mult la dezvoltarea lor culturală. În 864, țarul Boris a acceptat creștinismul de la bizantini. Patriarhul Constantinopolului nu a insistat că limba de cult și literatura creștină din Bulgaria trebuie să fie neapărat greacă. Prin urmare, toată literatura creștină a fost tradusă din greacă în slavă, de înțeles atât pentru nobilii, cât și pentru bulgarii obișnuiți. Literatura antică bulgară a înflorit în timpul domniei lui Simeon, fiul lui Boris. Țarul a încurajat în toate felurile pe teologi, poeți, istorici care au scris în limba slavă.

În politica externă, regii bulgari au concurat mult timp cu Bizanțul. Dar în 1018, basileusul bizantin din dinastia macedoneană, Vasile al II-lea Ucigașul Bulgar, a câștigat o victorie completă asupra bulgarilor și a anexat regatul bulgar la Bizanț. Vasily al II-lea i-a tratat foarte crud pe soldații bulgari captivi - a orbit 15 mii de soldați, lăsând pentru fiecare sută de orbi câte un ghid care putea vedea într-un ochi. Acesta a fost sfârșitul Primului Regat Bulgar.

Sfinții Chiril și Metodie. Marea Moravia

Ca răspuns la cererea lui Rostislav, doi frați au ajuns în Moravia în 865 - Constantin și Metodiu. Trebuie spus că Constantin este mai cunoscut sub numele de Chiril, pe care l-a adoptat chiar înainte de moarte când a fost tuns călugăr. Chiril (Constantin) și Metodiu au venit din orașul Salonic (în greacă - Thessalonic). Ambii au primit o educație foarte bună la Constantinopol. Deși erau greci, ambii frați aveau o stăpânire excelentă a limbii slave încă din copilărie. Pentru a răspândi cu mai mult succes creștinismul printre slavi, ei au creat alfabetul slav. Chiril și Metodiu au fost primii care au tradus Biblia în slavă, scriind traducerea într-o nouă scriere slavă. Primul alfabet slav a fost numit glagolitic.

Frații au luat unele dintre literele alfabetului glagolitic din alfabetul grecesc, unele din limbile semitice, iar câteva semne erau noi. Ulterior, elevii lui Cyril au creat un alt alfabet slav, acum bazat exclusiv pe alfabetul grecesc cu adăugarea a câteva caractere noi. L-au numit chirilic în onoarea profesorului lor. Folosim și astăzi acest alfabet. De asemenea, este comună în Bulgaria, Serbia, Belarus, Ucraina și în alte țări.

Activitățile fraților Chiril și Metodiu sunt de mare importanță pentru întreaga cultură slavă. Scrierea slavă și traducerea Bibliei pe care au adus-o în Moravia s-a răspândit rapid în toate țările slave. Prin urmare, Chiril și Metodie sunt considerați iluminatorii slavilor, care le-au adus creștinismul, și fondatorii literaturii lor. În țările slave, ei sunt venerați ca sfinți „egali cu apostolii”, adică egali cu apostolii înșiși.

Bizanțul și Rusia

Rus păgân din secolul al IX-lea. a organizat campanii de tâlhari împotriva Bizanțului.

Unul dintre aceste atacuri rusești asupra Constantinopolului s-a dovedit a fi atât de brusc, încât locuitorii capitalei bizantine, nepregătiți pentru apărare, nu mai sperau să salveze orașul. Romanii disperați cu rugăciuni au purtat altarul principal al Constantinopolului în jurul zidurilor orașului - un capac despre care se credea cândva că aparține Fecioarei Maria. Imediat după aceasta, armata barbară a ridicat asediul orașului. Bizantinii considerau plecarea inexplicabilă a Rusului drept un miracol realizat datorită mijlocirii Maicii Domnului.

Rusii nu numai că au luptat, dar au și făcut comerț cu romanii. O rută comercială importantă „de la varangi la greci” trecea prin ținuturile slavilor răsăriteni, care legau regiunile nordice ale Rusiei și Scandinaviei de Bizanț. Varangii, imigranți din Rus', precum și rușii înșiși, au servit ca mercenari în armata bizantină și chiar și o dată l-au salvat pe basileus de rebeli. Cu toate acestea, în timpul împăratului Vasily al II-lea Ucigatorii Bulgari, relațiile dintre romani și rus s-au deteriorat. În 988, prințul de la Kiev Vladimir a asediat cetatea bizantină Herson din Crimeea. Deși bizantinii au făcut concesii slavilor, mărind-o pe sora împăratului, Anna, cu Vladimir, bizantinii au reușit să-și atingă obiectivele. Vladimir a acceptat creștinismul de la ei și a răspândit noua religie în Rus'. Acum, prințul Kievului a devenit un aliat loial al Bizanțului.

Semnificația Bizanțului în istoria slavilor

Bizanțul a avut cea mai puternică influență asupra culturii popoarelor slave din sud și est. Au adoptat creștinismul din Bizanț și s-au alăturat înaltei și rafinatei culturi greco-romane. Arhitectura, artele plastice, literatura și multe obiceiuri au venit la slavi din Bizanț. Bizanțul, el însuși dispărând treptat, părea să dea putere popoarelor slave. În acest sens, istoria Bizanțului este strâns legată de istoria tuturor slavilor din sud și est, în special cu istoria popoarelor Rusiei.

Din „Strategikon” („Strategikon” - un manual despre afaceri militare) de un autor necunoscut (Pseudo-Mauritius) despre slavi

Triburile slave sunt asemănătoare prin modul lor de viață, prin morală, prin dragostea de libertate; ei nu pot fi induși în nici un fel la servitute sau supunere în propria lor țară. Sunt numeroase, rezistente și tolerează cu ușurință căldura și frigul, ploaia, nuditatea și lipsa hranei. Îi tratează cu amabilitate pe străinii care vin la ei și, dându-le semne ale afecțiunii lor (când se mută) dintr-un loc în altul, îi protejează dacă este necesar...

Au un număr mare de animale diferite și fructele pământului zac în grămezi, în special mei și grâu.

Ei se stabilesc în păduri, lângă râuri impracticabile, mlaștini și lacuri și își aranjează multe ieșiri în casele lor din cauza pericolelor pe care le întâlnesc în mod natural. Ei îngroapă lucrurile de care au nevoie în locuri secrete, nu dețin în mod deschis nimic inutil și duc o viață rătăcitoare...

Cronicar bizantin despre întâlnirea dintre bizantinul Basileus Roman I și țarul bulgar Simeon

În septembrie (924)... Simeon și armata sa s-au mutat la Constantinopol. A devastat Tracia și Macedonia, a ars totul, a distrus-o, a tăiat copaci și, apropiindu-se de Blachernae, a cerut să trimită la el pe Patriarhul Nicolae și câțiva nobili pentru a negocia pacea. Părțile au făcut schimb de ostatici, iar patriarhul Nicolae a fost primul care a mers la Simeon (urmat de alți trimiși)... Au început să vorbească cu Simeon despre pace, dar acesta i-a trimis și a cerut să se întâlnească cu țarul însuși (roman), întrucât, după cum a susținut el, s-au auzit mulți despre inteligența, curajul și inteligența lui. Regele s-a bucurat foarte mult de acest lucru, pentru că era însetat de pace și dorea să oprească această vărsare de sânge zilnică. A trimis oameni la țărm... pentru a construi un dig de încredere în mare, de care să se poată apropia trirema regală. El a ordonat ca digul să fie înconjurat din toate părțile cu pereți, iar în mijloc să fie construit un despărțitor unde să poată vorbi între ei. Între timp, Simeon a trimis soldați și a ars templul Preasfintei Maicii Domnului, arătând prin aceasta că nu vrea pace, ci îl păcălește pe rege cu speranțe goale. Țarul, ajuns la Blachernae împreună cu Patriarhul Nicolae, a intrat în mormântul sfânt, și-a întins mâinile în rugăciune... a rugat-o pe Preaslăvită și Neprihănită Maica Domnului să înmoaie inima neînchinată și inexorabilă a mândrului Simeon și să-l convingă să de acord cu pacea. Și așa au deschis chivotul sfânt, ( Icon (kiot) - un dulap special pentru icoane și relicve) unde s-a păstrat sfântul omoforion (adică învelișul) Sfintei Născătoare de Dumnezeu și, aruncându-l pe el, împăratul părea că se acoperă cu un scut de nepătruns, iar în loc de coif și-a pus credința în Neprihănit. Maica Domnului, și așa a părăsit templul, apărat cu arme sigure. După ce și-a aprovizionat alaiul cu arme și scuturi, a apărut la locul stabilit pentru negocieri cu Simeon... Regele a apărut primul la debarcaderul menționat și a încetat să-l aștepte pe Simeon. Părțile au făcut schimb de ostatici, iar bulgarii. Au căutat cu atenție dig pentru a vedea dacă există vreo șmecherie sau ambuscadă acolo, abia după aceea Simeon a sărit de pe cal și a intrat la rege. După ce s-au salutat, au început negocierile de pace. Se spune că regele i-a spus lui Simeon: „Am auzit că ești un om evlavios și un creștin adevărat, totuși, după cum văd, cuvintele nu se potrivesc cu faptele. La urma urmei, un om evlavios și un creștin se bucură de pace și iubire... iar un rău și necredincios se bucură de crime și sânge vărsat nedrept... Ce socoteală vei da lui Dumnezeu, plecând în altă lume, pentru crimele tale nedrepte? Cu ce chip îl vei privi pe formidabilul și corect Judecător? Dacă faci asta din dragoste pentru bogăție, te voi hrăni suficient, doar ține-ți mâna dreaptă. Bucură-te în pace, iubește armonia, pentru ca tu însuți să poți trăi o viață liniștită, fără sânge și calmă, iar creștinii vor scăpa de nenorociri și vor înceta să-i ucidă pe creștini, căci nu este bine ca ei să ridice sabia împotriva colegilor credincioși.” Regele a spus asta și a tăcut. Lui Simeon îi era rușine de smerenia și discursurile sale și a fost de acord să facă pace. După ce s-au salutat, s-au despărțit, iar regele i-a mulțumit lui Simeon cu daruri de lux.