Creatorul universului, nenăscut, neschimbător,
Refugiul creaturilor în mișcare și nemișcate,
Brahma este Prima Cauză, Păstrator și Distrugător,
contine totulMarkandeya Purana Capitolul 42 Nașterea lui Brahma
Și este considerat creatorul principal al universului în cultura vedica dumnezeu brahma. Ca parte a triadei principalelor zeități ale panteonului vedic - Trimurti (Skt. त्रिमूर्ति - „trei fețe”, o zeitate triună) - Brahma este creatorul Universului la începutul timpului, în timp ce Vișnu este gardianul său de-a lungul timpului. perioada existenței sale, iar Shiva este distrugătorul Universului la sfârșitul timpului. O astfel de triplă uniune divină întruchipează unitatea ipostazelor celor trei zeități, întruchipează ideea de trinitate a Universului, deoarece toate cele trei zeități sunt manifestări ale unei singure esențe divine în diferitele sale aspecte. Poemul epic „Harivansha Purana”, considerat oficial o a 19-a carte suplimentară a „Mahabharata”, interpretează ideea trinității manifestării divine a Universului în acest fel: „El este Vishnu, el este și Shiva și Shiva este și Brahma: o ființă, dar trei Dumnezeu - Shiva, Vishnu, Brahma.
Brahma și Creația Universului
Brahma este creatorul Universului cu toate creațiile sale numeroase, în timp ce el însuși este prima creatură născută din Univers. Lumea a fost manifestată de el din cauza rădăcină în golul original - oul universal al lui Mahadivya. În ea, Brahma stă pe un lotus care crește din buricul lui Vishnu, care este principiul fundamental al tot ceea ce există și creează lumea materială. Vidul primordial este absolut totul, adică Brahma, fiind conţinând întregul Univers, îl manifestă într-o formă vizibilă. Rădăcina cuvântului „Brahma” în sine înseamnă „extindere”, „creștere”; forma originară a ființei era ascunsă în el și el emana din sine toată natura – a manifestat-o din eternitatea abstractă, nemanifestată, într-o substanță concretă, vizibilă. Lotusul personifică Universul abstract și concret, prin urmare este o floare sacră, simbolizând puritatea, perfecțiunea și trezirea spirituală. Semințele sale conțin un prototip în miniatură al viitoarei flori, așa că Brahma manifestă această lume conform prototipului său. Oul universal este un simbol al Universului manifestat din centru - germenul. Alegoria oului, din care s-a manifestat Universul, simbolizează „cheagul” de energii a tuturor ființelor vii viitoare.
După ce m-a introdus imediat într-o stare iluzorie prin puterea Mayei Sale, Shiva, în cursul Lilei Sale, m-a plasat într-un Lotus care creștea din buricul lui Vishnu. De aceea am devenit cunoscut sub numele de „Născut în Lotus” și ca „Embrionul de Aur”
„Shiva Mahapurana”. Capitolul 7
Toți trăim în iluzia existenței, suntem sub acoperirea mayei (Skt. माया - „iluzie”, „apariție”). Universul a apărut din oul lumii în care doarme Brahma. Deci lumea noastră reală manifestată este doar un vis al lui Brahma, creatorul acestei lumi.
Universul nostru este în continuă expansiune, ceea ce este dovedit științific de astrofizicienii moderni, iar acest lucru nu face decât să confirme informațiile conținute în textele antice ale Puranelor, conform cărora, inițial, Universul avea 500 de milioane de yojana (8 miliarde de km) în diametru, dar până la sfârșitul timpului va crește la 9,5 miliarde km. Astfel, cele mai vechi surse de cunoaștere sacră stochează date exacte la scara Universului manifestat.
Brahma însuși este Universul și fiecare particulă a acestuia este manifestarea lui.
Brahma este doar cauza a ceea ce este creat în timpul desăvârșirii creației, iar energiile-shakti ale creatului vin de la el, devenind cauza apariției pre-materiei, cu excepția acestui singur motiv, nu există alt motiv. căruia lumea i-ar datora existenţa
Vishnu Purana, Cartea 1, Capitolul IV, 51-52
Ciclurile cosmice ale universului. Ziua și noaptea lui Brahma
Imaginea lui Brahma, cufundată în somn și trează, formează idei despre timp, care este un sistem de cicluri cosmice. Când Brahma este treaz, în „ziua lui Brahma”, el creează Universul, dar când adoarme, îl dizolvă din nou.
Viața lui Brahma durează o sută de ani. Astfel, Universul nostru există timp de 311.040.000.000.000 de ani pământeni (denumit în continuare zl), corespunzând unei sute de ani divini ai lui Brahma (Maha-kalpa). „Kalpa” în sanscrită कल्प - „ordine”, „perioada”, „epocă” și „maha” (महा) înseamnă „mare, mare”, respectiv „Maha-kalpa” înseamnă „vârstă mare”. Această perioadă de manifestare a energiei divine cosmice este opusă perioadei în care, după expirarea vieții lui Brahma, Universul încetează să mai existe, începe Maha-pralaya ("pralaya" în sanscrită प्रलय - "distrugere, dizolvare", "maha". -pralaya" - "marea distrugere") - perioada Universului nemanifestat, care durează și o sută de ani (311,04 trilioane zl), după finalizarea sa, vine timpul nașterii noului Brahma și acum începe un nou ciclu de crearea și distrugerea Universului. Conform textului Bhagavata Purana (Srimad Bhagavatam), Universul intră în corpul lui Vishnu și rămâne acolo până la începutul renașterii și debutul următorului ciclu de kalpa.
Un an de Brahma durează 3.110.400.000.000 PLN, iar o lună (sunt douăsprezece în total) este egală cu treizeci de zile de Brahma, corespunzând la 259.200.000.000 PLN. Zilele divine sunt 8.640.000.000 PLN. Astfel, ziua lui Brahma este egală ca durată cu noaptea sa și este de 4.320.000.000 zl.
Ziua lui Brahma, sau Kalpa, este o perioadă de activitate în univers. În timpul zilei lui Brahma, paisprezece Manvantara curg, trec 1.000 Maha Yuga (Divya Yug sau Chatur Yug). Unul Manvantara („manvantraras”, în sanscrită मन्वन्तर, - timpul în care strămoșii omenirii stăpânesc Manu) este de aproximativ 71 de Divya-yuga, așa că, în ziua lui Brahma, domnesc paisprezece Manu, un Manu domnește într-o perioadă corespunzătoare lui 3006072. PL ., inclusiv intervalele de timp dintre ele (valoarea exactă este 308 571 429). Un Maha Yuga are 4.320.000 zl și este împărțit în 4 yuga succesive, printre care: (1.296.000 PLN), Dwapara Yuga (864.000 PLN) și Kali Yuga (432.000 PLN). Fiecare noua yuga este precedata de timpul crepuscularului, sau "sandhya", si perioada ulterioara - "sandhyan", care dureaza 1/10 din timpul yuga corespunzatoare.
Noaptea lui Brahma, sau Pralaya, este un timp de inactivitate, o perioadă de odihnă, în intervalele dintre zilele lui Brahma, tot ceea ce s-a manifestat sub formă materială este distrus, totuși, substanțele rămân în așteptarea începutului unei noua zi, are loc distrugerea parțială, natura „se odihnește”, spre deosebire de o perioadă mai lungă, Maha-pralaya, după expirarea vieții lui Brahma, când tot ceea ce există se dizolvă în substanța primară, din care noul Brahma va crea Universul. din nou într-un nou ciclu de creație. Trebuie avut în vedere că „nașterea” și „moartea” lui Brahma sunt metafore care descriu procese, la fel cum Soarele „se naște” în zori și „moare” cu ultimele raze la apus.
Conform Vedelor, în această etapă ne aflăm în Shveta-Varaha-Kalpa (kalpa încarnării Mistretului), au trecut 51 de ani divini de la începutul vieții lui Brahma, iar aceasta este prima zi (Kalpa) a celei de-a doua. parardha - a doua jumătate a vieții lui Dumnezeu Creatorul.
Când lumea era un singur ocean, Domnul știa că Pământul era în ape. Reflectând, Prajapati a vrut să-l ridice și a luat un alt cadavru; - la fel ca înainte, la începutul kalpas-ului, s-a reîncarnat ca un pește, o țestoasă și altele, așa că acum a apărut sub forma unui mistreț - Varaha
Vishnu Purana, Cartea 1, Capitolul IV, 7-8
Există a șaptea manvantara a lui Shraddhadeva (Vaivasvata) Manu, a 28-a Divya Yuga, a patra eră a cărei - Kali Yuga - își are originea în 3102 î.Hr. e., se dovedește că în actualul Kali Yuga am trăit aproximativ 5.120 de ani și au mai rămas aproximativ 426.880 de ani până la sfârșitul acestei perioade.
Imaginea zeului Brahma
Brahma este descris ca un zeu cu patru fețe (patru fețe reprezintă 4 Vede (Rigveda, Yajurveda, Samaveda și Atharaveda) sau 4 Yuga, sau 4 direcții ale lumii, pe care le cercetează pentru a observa totul în lumea creată). În mâinile lui Brahma, se pot vedea următoarele atribute: un sceptru, uneori o oală sau o lingură, reflectând simbolic pe Brahma ca stăpân al yajnas-ului; un kamandalu (vas) umplut cu apă din râul sacru Gange, simbolizând substanța originală din care a luat naștere Universul; akshamala (un rozariu care este necesar pentru a număra timpul universal), precum și Vedele, ca simbol al cunoașterii, sau o floare de lotus, ca simbol al cosmosului manifestat. Vahana (muntele) lui Brahma este o lebădă, personifică înțelepciunea divină.
Brahma stă pe un lotus, care personifică esența sa divină eternă, sau într-un car înhămat de șapte lebede reprezentând cele șapte lumi (lokas).
soția lui Brahma
Conform textelor Puranelor, soția lui Brahma este zeița cunoașterii și a înțelepciunii Sarasvati (Skt. सरस्वती - „cu curgere completă” - care este personificarea râului sacru), generată de el prin pronunțarea silabei sacrate; conform uneia dintre legende, ea îl fermecă atât de mult cu frumusețea ei divină, iar el își creează patru chipuri pentru a o contempla fără întrerupere.
Soția lui Dumnezeu simbolizează manifestarea feminină a energiei creatoare divine, natura originală (Prakriti), cauza rădăcină materială a Universului, principiul său fundamental feminin. Și Dumnezeu Brahma, despărțindu-se de cauza rădăcină a ființei, însuflețește natura originară prin expirația sa.
Zeița Saraswati patronează artele, științele, meșteșugurile, măiestria, este, de asemenea, venerată ca creatoare a limbii sanscrite și a alfabetului Devanagari (Skt. देवनागरी - „scriere divină”). Consoarta lui Brahma are multe nume diferite, unul dintre ele este Savitri, care înseamnă „solar”.
Ea este înfățișată, de regulă, sub forma unei femei frumoase în alb, care personifică puritatea și lumina esenței ei, stând pe un lotus, în cele patru mâini ale sale sunt prezentate următoarele atribute: akshamala, o carte, vin ( un instrument muzical - ca simbol al artei; cel mai înalt sunet al sferelor cerești, unde dualitatea ființei se dizolvă în conștiință și este curățată de influența modurilor naturii materiale; poate fi, de asemenea, un simbol al dezvoltării versatile. și armonie). Vahana sa, ca și cea a lui Brahma, este lebăda, care are capacitatea de a distinge adevărul de minciună, ceea ce înseamnă simbolic nevoia de a putea distinge adevărul de cunoașterea falsă, care îl conduc pe cel care caută de la adevărata Cale. Adesea, un păun este prezent lângă zeiță - aceasta este pasărea Soarelui, un simbol al înțelepciunii, frumuseții și nemuririi.
Saraswati personifică adevărata cunoaștere. Ea acționează ca asistentă pentru toți cei care caută să cunoască esența ființei și să treacă dincolo de ideile obișnuite despre viață, să cunoască adevărul. Însoțește o persoană pe Calea sa spirituală, îi permite să înțeleagă scripturile sacre, depășind obscuritățile și alte obstacole.
Primele creații ale lui Brahma
La începutul timpului, Brahma, prin voința sa, începe să creeze Universul și, după ce a manifestat patru tipuri de forțe creatoare, Brahma creează zei, asura, progenitori ai omenirii și oamenilor. Unindu-se cu apele oceanului primar, Brahma ia o particulă de tamas în sine. Inițial, Brahma, după ce a luat aspectul nopții (calitatea inerției, pasivității - o manifestare a gunei lui Tamas), creează asuras (a-suras, care înseamnă „nu zei”), apoi aruncă acest corp, în care tamas a pătruns și se face noapte. Luând forma unei zile, într-o stare de desfătare fericită, el creează zeii și, aruncând corpul, devine zi. Fiind încă în calitatea bunătății (o manifestare a gunei lui Sattva), ca și în corpul precedent, dar deja în amurgul serii, gândindu-se ca tatăl Lumii, el creează progenitorii omenirii (pitaras), aruncând și acest corp, devine amurg între zi și noapte. Și în cele din urmă, Brahma devine amurgul dimineții (calitatea pasiunii este guna lui Rajas), sau zori, și dă naștere oamenilor, corpul lui Brahma devine amurgul care separă noaptea de ziua. Astfel, Brahma creează ulterior toate celelalte ființe vii.
Deci, după ce a creat cele patru tipuri principale de ființe - zei, asuras, pitaras și oameni, el a creat în continuare lucruri mobile și imobile, yakshas, pishachas, apsaras, kinnaras, rakshasas, păsări, vite, animale sălbatice, șerpi și tot ceea ce este schimbător sau neschimbător, tot ceea ce este perisabil sau nepieritor. Toate ființele sunt înzestrate cu aceleași proprietăți pe care le-au fost înzestrate cândva, iar acest lucru se întâmplă invariabil din nou și din nou, cu fiecare creație.
„Markandeya Purana”, capitolul 45 „Ordinul Creației”
În funcție de momentul creației, ființele sunt active în anumite momente ale zilei: oamenii dimineața, zeii după-amiaza, asuras noaptea și pitaras seara. Reprezentarea simbolică a zilei, nopții și amurgului sunt corpurile lui Brahma, manifestate sub forma celor trei moduri ale naturii materiale, astfel încât toate ființele create de Brahma, de la zei la oameni, sunt afectate de cele trei moduri.
Fiii lui Brahma
Brahma a dat naștere a șapte fii spirituali - Marii Rishis (Saptarishis (Skt. सप्तर्षि - „șapte înțelepți”), care au fost chemați să-l ajute în procesul de creare a Universului. Ei sunt progenitorii ființelor vii. Inițial, șapte Rishi-urile sunt menționate în Rig Veda, totuși, ei încă nu sunt „individualizați” și nu au nume. Mai târziu, numărul lor ajunge la nouă: în „Vayu Purana” și „Vishnu Purana”, se adaugă încă un Rishi celor șapte.
Deci, conform textelor Puranelor, Brahma a dat naștere puterii spiritului fiilor săi înzestrați cu inteligență, asemănătoare lui, ale căror nume sunt: Bhrigu, Pulastya, Pulaka, Kratu, Angires, Marichi, Daksha, Atri și Vasistha.
Primul fiu este Marichi (Skt. मरीचि - „lumină luminoasă”), născut din sufletul lui Brahma. Cel mai faimos fiu al lui Marichi este Kashyapa, care este progenitorul zeilor și al asuras, al oamenilor și al altor ființe vii, personifică unitatea originală a tot ceea ce este creat în Univers.
Ochii lui Brahma l-au creat pe fiul său Atri (Skt. अत्रि - „mâncând”) - tatăl zeului lunii Soma, precum și zeul Dharmei, care protejează justiția.
Al treilea fiu al Creatorului Universului este marele Angiras (Skt. अंगिरस्), care s-a născut din gura lui Brahma și a acționat ca intermediar între zei și oameni.
Al patrulea fiu al lui Brahma Pulastya (Skt. पुलस्त्य) a venit de la urechea dreaptă a Creatorului.
Al cincilea fiu al Creatorului Pulakh (Skt. पुलह) sa manifestat de la urechea stângă a lui Brahma.
Al șaselea, născut din nările lui Brahma, este Kratu.
Iar al șaptelea a fost Daksha (Skt. दक्ष - „dexter”), născut din degetul mare al piciorului drept al Creatorului.
Al optulea fiu, născut din pielea lui Brahma, a fost Bhrigu (Skt. भृगु - „strălucitor”), care este gardianul focului ceresc Agni, pe care l-a transmis oamenilor.
Al nouălea fiu, născut din mintea lui Brahma, este Vasistha (Skt. वसिष्ठ - „magnific”).
Nașterea fiilor lui Brahma din anumite părți ale corpului tatălui nu trebuie luată la propriu, acestea sunt alegorii ale faptului că toate sunt creații divine, inseparabile de Creatorul-progenitor, particule ale esenței sale divine și fiecare particulă de Dumnezeu este Dumnezeu însuși, care a ieșit din Sine.
Varnas create de Brahma, sau ce castă a apărut din tălpile picioarelor lui Brahma
Săgeata lui Brahma
Ca un diamant dur sau săgeata tunătoare a Indrei, A existat o săgeată fatală creată de Brahma, a cărei cale nu putea fi blocată de o stâncă veche de un secol!
"Ramayana"
Brahma a creat o armă care poate fi activată doar prin intonarea mantrelor corespunzătoare. O astfel de armă era disponibilă numai războinicilor care aveau cunoștințele cum să o pună în acțiune pe planul subtil prin intermediul vibrațiilor sonore create prin intonarea mantrelor și care, de asemenea, știau cum să-i oprească acțiunea. Brahmastra în sanscrită (ब्रह्मास्त्र) înseamnă „săgeata lui Brahma” sau „arma lui Brahma” (astra – „punct”, „suliță”, „săgeată”). În vechea epopee indiană „Ramayana”, în partea care povestește despre moartea lui Ravana, săgeata lui Brahma este descrisă:
În vârful lui era o flacără și un soare arzător,
Și creatorul penajului ei s-a umplut de vânt,
Și a creat corpul săgeții din spațiu.
Nici Meru, nici Mandara nu erau mai mici ca mărime.
Săgeata cu aripioare aurii toate substanțele și începuturile
A absorbit și a radiat o strălucire de neconceput.
Învăluită în fum, ca flacăra sfârșitului universului,
Ea sclipea și venerația insufla ființelor vii.
Și trupe de picior, și elefanți și cai de vite
Amenințat, îmbibat în grăsime și sânge de sacrificiu,
Ca un diamant dur sau săgeata de tunet a lui Indra,
A existat o săgeată fatală creată de Brahma,
Al cărui drum nu putea fi blocat de o stâncă veche de un secol!
Ea a tăiat prin sulițe de fier de departe
Și cu tunet au doborât porțile cetății.
Săgeata, de care cărușul a amintit de ceresc,
Ea strălucea cu penajul ei luxos, ca o pasăre.
Și - slujitorul morții - cadavrele războinice
Acest purtător de flăcări a hrănit vulturii.
Pentru inamic, rati echivala cu un blestem
Săgeata lui Prajapati că Rama a fost o binecuvântare!„Ramayana”, partea 108, „Moartea lui Ravana
Această armă este menționată nu numai în Ramayana, ci și în Mahabharata, descrierea ei se găsește în texte vedice precum Dhanur Veda, care detaliază știința luptei și în Skanda Purana, care menționează și diferite tipuri de arme folosite. în timpul luptelor dintre zei şi asuras. Acțiunea brahmastrei se extinde la toate cele trei lumi, care sunt distruse sub influența razelor puternice orbitoare ale Surya și numai același brahmastra o poate contracara, totuși, ciocnirea a două săgeți ale lui Brahma va duce la distrugerea Univers, deoarece acțiunea unei astfel de arme este similară cu focul cosmic al lui Samvartaka, care are loc la sfârșitul timpului.
P.S. Pentru a înțelege adevărata esență a lui Brahma, nu ar trebui să vă limitați mintea la ideile materialiste despre imaginea lui Dumnezeu, ca un fel de ființă umanoidă care s-a demnat să manifeste întreaga lume în formă materială. Imaginile zeilor cu atribute umane, de regulă, conțin reprezentări antropomorfe, care ar trebui să fie percepute de noi ca alegorii și metafore care personifică anumite aspecte ale zeității.
A patra castă a fost creată din picioare. Casta servitorilor... Castele sunt grupuri închise de oameni cu anumite drepturi și îndatoriri care sunt moștenite. Trecerea de la castă la castă era interzisă.
Zeul principal este Brahma. Castele provin din părți ale corpului său
Din buzele sale, zeul Brahma a creat cea mai înaltă castă de preoți - brahmanii. Purtau haine albe.
Din mâinile sale puternice, Brahma a creat o castă de războinici și conducători - kshatriyas. Reprezentanții săi purtau haine roșii.
Acei oameni care au muncit, au arat pământul, au crescut vite, au ieșit din coapsele zeului Brahma și au alcătuit casta fermierilor - vaishyas. Purtau haine galbene.
Și din picioarele prăfuite ale zeului au apărut slujitori - shudras. Ei erau, de asemenea, angajați în meșteșuguri, ceea ce era considerat de vechii indieni o ocupație nedemnă. Hainele lor erau negre.
Așa a împărțit zeul Brahma oamenii, ceea ce înseamnă că era imposibil să treci de la o castă la alta, fiul de țăran nu putea deveni niciodată războinic.
Nici tu nu poți să-ți alegi propriile ocupații, ele sunt de mult timp determinate și alese pentru toată lumea de Dumnezeu.
A fost posibil să se căsătorească între reprezentanți ai diferitelor caste?
Și, în general, totul era diferit pentru diferite caste: haine, mâncare, case, clase
În niciuna dintre țările din Orientul Antic nu a existat o diviziune socială atât de clar definită ca în India Antică. Originea socială a determinat nu numai gama de drepturi și obligații ale unei persoane, ci și caracterul acesteia. Conform Legile lui Manu, populația Indiei a fost împărțită în caste, sau varne (adică, destine predeterminate de zei). Castele sunt grupuri mari de oameni cu anumite drepturi și obligații care sunt moștenite. În lecția de astăzi, vom lua în considerare drepturile și obligațiile reprezentanților diferitelor caste, ne vom familiariza cu cele mai vechi religii indiene.
fundal
Indienii credeau în transmigrarea sufletelor (vezi lecția) și în practica răzbunării karmice pentru fapte (că natura nașterii noi și caracteristicile existenței depind de fapte). Conform credințelor vechilor indieni, principiul răzbunării karmice (karma) determină nu numai cine te vei naște într-o viață viitoare (om sau orice animal), ci și locul tău în ierarhia socială.
Evenimente / Participanți
Existau patru varnas (moșii) în India:
- brahmani (preoți)
- kshatriyas (războinici și regi),
- Vaishyas (fermieri)
- sudras (slujitori).
Brahmanii, conform indienilor, au apărut din gura lui Brahma, Kshatriyas - din mâinile lui Brahma, Vaishyas - din coapse și Shudras - din picioare. Kshatriyas considerau ca regii și eroii antici să fie strămoșii lor, de exemplu, Rama, eroul epicului indian Ramayana.
Trei perioade din viața unui brahman:
- ucenicie,
- crearea familiei,
- schit.
Concluzie
În India, exista un sistem ierarhic rigid, comunicarea între reprezentanții diferitelor caste era limitată de reguli stricte. Noi idei au apărut în cadrul unei noi religii - budismul. În ciuda sistemului de caste fără rădăcini din India, Buddha a învățat că meritul personal al unei persoane este mai important decât originea.
Poziția omului în societatea indiană avea o explicație religioasă. În cărțile sacre din antichitate (Vede), împărțirea oamenilor în caste era considerată originală și stabilită de sus. S-a susținut că primii brahmani (fig. 1) au ieșit din gura zeului suprem Brahma și numai ei pot cunoaște voința lui și îl pot influența în direcția necesară oamenilor. Uciderea unui brahman era considerată o crimă mai mare decât uciderea oricărei alte persoane.
Orez. 1. Brahmani ()
Kshatriyas (războinici și regi), la rândul lor, au apărut din mâinile zeului Brahma, așa că se caracterizează prin putere și forță. Regii statelor indiene aparțineau acestei caste, în timp ce kshatriyas erau în fruntea administrației de stat, controlau armata, dețineau cea mai mare parte a pradă militară. Oamenii din casta războinicilor credeau că strămoșii lor erau regi și eroi antici precum Rama.
Vaishyas (Fig. 2) s-au format din coapsele lui Brahma, prin urmare, au primit beneficii și bogăție. Era cea mai numeroasă castă. Poziția indienilor Vaishya era foarte diferită: negustorii și artizanii bogați, întreaga elită urbană, fără îndoială, aparțineau straturilor conducătoare ale societății. Unii Vaishya au luat chiar un loc în serviciul public. Însă cea mai mare parte a vai-shiy a fost împinsă deoparte de treburile statului și s-au ocupat cu agricultură și meșteșuguri, transformându-se în principalii plătitori de impozite. De fapt, nobilimea spirituală și laică a privit cu dispreț oamenii din această castă.
Casta Shudra a fost completată din rândul străinilor cuceriți, precum și din imigranții care s-au desprins de propriul lor clan și trib. Erau considerați oameni de ordin inferior, care ieșeau din tălpile picioarelor lui Brahma și, prin urmare, erau sortiți să se prăbușească în praf. Prin urmare, ei sunt destinați slujirii și ascultării. Nu aveau voie să intre în comunități, au fost înlăturați din orice funcție. Nici măcar unele ceremonii religioase nu au fost aranjate pentru ei. De asemenea, li s-a interzis să studieze Vedele. Pedepsele pentru crimele împotriva lui Shudra au fost în general mai mici decât pentru aceleași acte comise împotriva brahmanilor, Kshatriyas și Vaishyas. În același timp, Shudras și-au păstrat în continuare poziția de oameni liberi și nu erau sclavi.
La treapta cea mai de jos a societății indiene antice se aflau neatinsi (pariii) și sclavii. Pariai erau repartizați la pescuit, vânătoare, comerț cu carne și ucidere a animalelor, prelucrarea pieilor etc. Neatinsabilii nici măcar nu aveau voie să meargă la fântâni, pentru că ar fi putut întina apa curată. Se spune că, atunci când două femei nobile au ieșit în stradă și au văzut din greșeală de neatins, s-au întors imediat înapoi pentru a-și curăța ochii de murdărie. Cu toate acestea, neatinsabilii au rămas în mod oficial liberi, în timp ce sclavii nici măcar nu aveau dreptul la propria identitate.
Creatorii acestor norme legale au fost brahmanii - preoți. Erau într-o poziție specială. În nicio țară din Orientul Antic, preoția nu a atins o poziție atât de privilegiată ca în India. Erau slujitori ai cultului zeilor, în frunte cu zeitatea supremă Brahma, iar religia de stat se numea brahmanism. . Viața brahmanilor era împărțită în trei perioade: predarea, creșterea unei familii, schitul. Preoții trebuiau să știe cu ce cuvinte să se adreseze zeilor, cum să-i hrănească și cum să-i glorifice. Brahmanii au studiat acest lucru cu sârguință și mult timp. De la vârsta de șapte ani a început perioada de studiu. Când băiatul avea șaisprezece ani, părinții i-au făcut cadou profesorului o vacă, iar fiul își căuta o mireasă. După ce brahmanul a învățat și a întemeiat o familie, el însuși putea să ia ucenici în casă, să facă sacrificii zeilor pentru el și pentru alții. La bătrânețe, un brahman putea deveni pustnic. El a refuzat binecuvântările vieții și comunicarea cu oamenii pentru a obține liniștea sufletească. Ei credeau că chinul și privarea îi vor ajuta să obțină eliberarea din lanțul nesfârșit al renașterilor.
În jurul anului 500 î.Hr e. în nord-estul Indiei, în valea Gangelui, a apărut regatul Shagadha. Acolo locuia înțeleptul Siddhartha Gautama, supranumit Buddha (Cel Trezit) (Fig. 3). El a învățat că o persoană este înrudită cu toate ființele vii, așa că nu poți face rău niciuna dintre ele: „Dacă nu ucizi nici măcar muștele, atunci după moarte vei deveni o persoană mai perfectă, iar cine face altfel devine animal. dupa moarte." Acțiunile unei persoane afectează circumstanțele în care va renaște în următoarea sa viață. O persoană demnă, care trece printr-o serie de reîncarnări, ajunge la perfecțiune.
Orez. 3. Siddhartha Gautama ()
Mulți indieni cred că, după ce a murit, Buddha a devenit principalul zei. Învățătura sa (budismul) s-a răspândit pe scară largă în India. Această religie nu recunoaște granițele inviolabile între caste și crede că toți oamenii sunt frați, chiar dacă cred în zei diferiți.
Bibliografie
- A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Istoria lumii antice. Clasa a 5-a - M .: Educație, 2006.
- Nemirovsky A.I. O carte de citit despre istoria lumii antice. - M.: Iluminismul, 1991.
- Religmir.narod.ru ()
- Bharatiya.ru ()
Teme pentru acasă
- Ce îndatoriri și drepturi aveau brahmanii în societatea indiană antică?
- Ce soartă îl aștepta pe un băiat născut într-o familie brahmană?
- Cine sunt paria, din ce castă aparțineau?
- Reprezentanții ce caste ar putea obține eliberarea din lanțul nesfârșit al renașterilor?
- Cum i-a influențat originea unei persoane destinul conform învățăturilor lui Buddha?
Lecția 22
Subiect: istorie.
Data: 12/12/2011.
Scop: formarea înțelegerii elevilor asupra diviziunii de clasă care a existat în toate societățile din lumea antică.
În timpul orelor
– Concepte noi: caste, brahmani, budism.
Controlul actual al cunoștințelor și aptitudinilor.
Sarcina 1 - lucrați pe hartă.
În istorie, cunoașteți exact datele și anii,
Și ține minte: nu ești nicăieri fără o hartă.
1. Găsiți pe harta fluviului: Nil; Tigrul și Eufratul; Indus și Gange.
2. Arată pe hartă Egipt, Mesopotamia, India.
3. Afișați pe hartă: Marea Roșie, Golful Persic, Oceanul Indian.
Sarcina 2 - întrebări privind paragraful:
1. Spuneți-ne despre locația geografică și natura Indiei.
2. Povestește-ne despre ocupațiile vechilor indieni și despre dificultățile cu care s-au confruntat.
3. Spune-ne ce știi despre credințele religioase indiene.
Planifică învățarea de materiale noi
1. Mitul originii castelor.
2. Inegalitatea castelor.
3. Nașterea budismului.
1. Studierea primei întrebări a planului. Mitul originii castelor.
Explicația profesorului
Inegalitatea rezultată între indieni a fost întărită de religie. Preoții din India au întocmit Cartea de reguli Brahma, care spunea că, de la naștere, fiecare indian aparținea uneia dintre cele patru caste.
Lucru de vocabular.
Castele sunt grupuri mari, închise de oameni din India, care diferă în drepturile și îndatoririle lor de la naștere până la moarte.
Indienii credeau că fiecare castă provine dintr-o parte a corpului zeului Brahma.
Lucrează într-un caiet:
eu castez - brahmani - castă de preoți din gura lui Brahma (alb);
II casta - războinici - din mâinile lui Brahma (roșu);
a III-a castă - fermieri - din coapsele lui Brahma (galben);
Casta a IV-a - slujitori - din picioarele prafuite ale picioarelor lui Brahma (negre).
Indienii credeau că oamenii din diferite caste diferă unii de alții prin naștere, ca și animalele din rase diferite. O persoană ai cărei părinți erau fermieri nu poate deveni niciodată preot sau războinic nobil. La urma urmei, o vaca nu poate da naștere unui purcel sau un mânz.
Lucrări la clasă:
1) Gândiți-vă dacă castele erau într-adevăr grupuri închise de oameni?
2) Gândiți-vă de ce împărțirea oamenilor din India în caste este numită un mit?
materialul manual
Mitul originii celor patru caste. (Casta este un grup de oameni cu anumite drepturi și obligații. Apartenența la o castă a fost moștenită.) Fiecare indian de la naștere a aparținut uneia dintre cele patru caste: preoți, războinici nobili, fermieri, servitori. Indienii credeau că fiecare castă provine dintr-o parte a corpului zeului. Br dar hmm. preoți Brahm dar ne a ieșit din gura lui și de aceea ei știu să spună rugăciuni. Războinici a ieșit din mâinile puternice ale lui Brahma și, prin urmare, știu să lupte. fermieri, din coapsele lui se fac cei care ară pământul și păsesc vitele. DAR servitori sunt sub toate, pentru că s-au ridicat din tălpile prăfuite ale picioarelor lui.
Indienii credeau că oamenii din diferite caste sunt la fel de diferiți între ei prin naștere ca și animalele din rase diferite. O persoană ai cărei părinți erau fermieri nu putea deveni niciodată preot sau războinic nobil. La urma urmei, chiar și o vaca, de exemplu, nu poate da naștere unui mânz sau un purcel. Copiii brahmanilor, crescând, au devenit preoți, iar copiii slujitorilor au devenit slujitori.
2. Studierea celei de-a doua întrebări a planului. inegalitatea castelor.
Lucrul cu clasa
Problema inegalității castelor poate fi abordată în cursul sarcinii către clasă.
Se acordă 5 minute fiecărui rând pentru a-și citi secțiunea. Primul rând citește despre viața brahmanilor; Al 2-lea rând citește despre viața războinicilor și a fermierilor; Al 3-lea rând citește despre viața slujitorilor. În continuare, elevii sunt invitați să răspundă la întrebarea „Dacă aș fi... (brahman, războinic, fermier, slujitor)”.
materialul manual
Cum au făcut brahmanii sacrificii? Brahmanii erau considerați cei mai înțelepți și respectați din India. Au fost invitați în fiecare casă unde voiau să facă un sacrificiu zeilor. Proprietarul casei le-a promis un cadou bogat pentru asta, de obicei o vacă. La început, brahmanii au aprins focul frecând două bețe de lemn. Apoi au cântat un cântec de laudă zeilor și i-au invitat să viziteze - să stea pe mănunchiuri de iarbă lângă foc, inspirând mirosul mâncării care a fost aruncată în foc. Indienii credeau că boabele de orez și orz, unt și lapte nu ard într-un foc de sacrificiu, ci sunt duse cu fum în cer - la zei. Dacă zeii sunt plini și mulțumiți, ei vor oferi oamenilor o recoltă bună pe câmp în semn de recunoștință. Așa că oamenii și zeii s-au hrănit reciproc.
Perioadele vieții unui brahman. Viața unui brahman a fost împărțită în trei perioade: predare, crestere a familiei, schit. Preoții trebuiau să știe cu ce cuvinte să se adreseze zeilor, cum să-i hrănească și cum să-i glorifice. Brahmanii au studiat acest lucru cu sârguință și mult timp. De obicei, un brahman și-a dat fiul pentru a preda când avea șapte ani. L-a adus în casa unui profesor - tot brahman - și l-a lăsat să locuiască acolo. Băiatul trebuia să se supună profesorului și să-l onoreze ca pe un tată și pe o mamă. A-ți întoarce spatele profesorului a fost considerat inacceptabil. Nu se putea apropia de el decât cu capul gol și fără sandale, iar la salut, elevii s-au închinat atât de jos încât au atins picioarele profesorului. Au repetat tot ce a spus el, cuvânt cu cuvânt, încercând să memoreze cărți întregi. Sculându-se la răsărit, elevii făceau tot felul de treburi casnice: aduceau apă, puneau lemne de foc în vatră și îngrijeau vacile. Când băiatul avea șaisprezece ani, părinții i-au făcut cadou profesorului o vacă, iar fiul își căuta o mireasă.
După ce brahmanul a învățat și a întemeiat o familie, el însuși putea să ia ucenici în casă, să facă sacrificii zeilor pentru el și pentru alții. Când nepoții apăreau la un brahman, iar capul lui s-a cărunt, el putea lăsa casa fiului său cel mare și el însuși a mers la pustnicilor. (Un pustnic este o persoană care a refuzat să comunice cu alți oameni, trăind în singurătate.)Și-a construit o colibă în pădure, a dormit pe pământ gol și a mâncat doar fructe de pădure, străduindu-se să obțină o stare fericită de liniște sufletească departe de oameni. Unii și-au torturat trupurile, au murit de foame, au stat săptămâni și luni cu brațele ridicate sau pe un picior, tăcuți ani de zile. Ei credeau că după un asemenea chin vor rămâne brahmani la o nouă naștere sau chiar vor trăi cu zeii în ceruri.
Caste de războinici nobili, fermieri și servitori. Regii indieni înșiși erau din casta nobililor războinici și s-au înconjurat de oameni din această castă. Războinicii participau la bătălii pe elefanți sau care, iar pe timp de pace se ospătau în palate, mergeau la vânătoare sau organizau concursuri de tir cu arcul. Oamenii din casta războinicilor credeau că strămoșii lor erau regi și eroi antici, cum ar fi Cadru. De aceea sunt mult mai mari decât fermierii obișnuiți și cu atât mai mult decât servitorii. Dar fermierii, care aveau propriile lor case, câmpuri și vite, i-au tratat pe slujitorii săraci cu dispreț. Slujitorul nu avea dreptul să acumuleze proprietăți și să facă sacrificii zeilor, cerându-le ajutor. Trebuia să se supună stăpânului său în mod implicit și să onoreze toți oamenii din castele superioare, în special brahmanii.
"Cei de neatins". Cel mai rău dintre toate au avut cele ale servitorilor, care erau numiți „de neatins”. Le era chiar interzis să locuiască în sat. Au dormit în colibe mizerabile afară și au mâncat gunoaie. Cu ei, nimeni nu stătea la aceeași masă - e ca la un animal murdar. „De neatins” purtau haine speciale pentru ca nimeni să nu se apropie accidental de ei și să nu-i atingă. Iar când au intrat în sat pentru a scoate gunoaiele sau pentru a face alte lucrări de servici, oamenii au încercat să iasă din stradă pentru a nu vedea aceste creaturi josnice.
Inegalitatea dintre caste li se părea indienilor firească și eternă. Dacă o persoană dintr-o castă inferioară îndrăznea să ridice mâna împotriva unui brahman, regele a ordonat ca mâna să fie tăiată. Dacă se întorcea la brahman cu învățături, ei îi turnau ulei clocotit în gât și îi străpungeau limba cu un fier înroșit. Religia le-a oferit oamenilor o singură consolare: dacă fermierii și servitorii simpli sunt supuși destinului lor, atunci după moarte se pot naște războinici, regi și chiar brahmani.
Dar unii înțelepți indieni antici nu acordau prea multă importanță diferențelor de castă. Asa de, Buddha, fondatorul religiei budismului, a învățat că principalul lucru sunt virtuțile personale ale unei persoane, și nu originea sa.
3. Studiul celei de-a treia întrebări a planului. Originea budismului.
Lucrul cu clasa
Tratându-se cu problema originii budismului, profesorul se bazează pe clasă, folosind cunoștințele dobândite din lectura Legendei lui Buddha.
Notă pentru profesor
Buddha este numele dat fondatorului budismului, Siddhartha Gautama (623-544 î.Hr.), care, potrivit legendei, provenea din familia regală Shakya din nordul Indiei.
Întrebare: Care a fost conținutul principal al predicilor lui Buddha, care au devenit principalele postulate ale budismului?
munca de vocabular
Budismul este o religie care a apărut în India antică în secolele VI-V. î.Hr e.
Întrebare: Sub care conducător a avut loc unificarea Indiei?
Ashoka a fost un conducător din dinastia Maurya a vechiului Imperiu Indian în anii 268-232 î.Hr. î.Hr e. Statul Ashoka acoperea aproape toată India și părți ale Afganistanului modern. El a patronat budismul.
Întrebare: De ce crezi că Ashoka a patronat budismul?
materialul manual
Legenda lui Buddha. A fost odată un tânăr prinț Gaut în India dar ma. A locuit într-un palat frumos. Slujitorii îi țineau deasupra capului o umbrelă albă, pentru ca razele soarelui sau picăturile de ploaie să nu-l atingă. El credea că peste tot viața este și frumoasă și nici măcar nu și-a imaginat că există durere, durere și moarte. Dar într-o zi a întâlnit un bătrân decrepit și și-a dat seama că bătrânețea este inevitabilă. Am cunoscut o persoană bolnavă și mi-am dat seama că nu va fi sănătos pentru totdeauna. S-a gândit la moarte și a decis să devină pustnic. A rătăcit mult timp, a murit de foame și a îndurat greutăți. Și într-o zi, când stătea cu picioarele încrucișate sub un copac uriaș, răsfățându-se cu o reflecție profundă, a căpătat înțelepciune. De atunci s-a numit B la dda(Iluminatul, Înțelept).
Buddha a spus că fiecare viață este însoțită de suferință, dar îți poți îmbunătăți starea dacă spui mereu adevărul, te străduiești pentru bine, nu iei pe a altcuiva și nu simți furie și invidie față de nimeni. Omul trebuie să se elibereze de dorințe nesfârșite pentru bogății și plăceri mereu noi. Atunci el nu se va mai naște iar și iar pe acest pământ. Toată lumea - bogat și sărac, rege și sclav, brahman sau slujitor - poate deveni budist adică un urmaș al lui Buddha și să fii salvat de suferință și de noi nașteri.
Timp de mulți ani, Buddha a rătăcit prin India. A avut mulți studenți. Erau numiți „cerșetori” pentru că adunau pomană.
Când în secolul al III-lea î.Hr. e. India unită, regele Ashoka și-a declarat devotamentul față de învățăturile lui Buddha. El a îndemnat să nu ucidă ființe vii, să-i sprijine pe „săraci”, să onoreze părinții și să arate milă față de sclavi și slujitori. Budismul s-a răspândit mai târziu în întreaga lume.
numere indiene. Numim numerelor arabe pentru că le-am împrumutat de la arabi. Și arabii înșiși au recunoscut că au primit numerele de la vechii indieni.
În India, pentru prima dată, au început să scrie numere în același mod în care suntem obișnuiți: cifra extremă din dreapta indică numărul de unități, în stânga - zeci și chiar în stânga - sute. .
Şah.În India antică, armata era formată din infanterie, cavalerie, care și elefanți. Dar indienii credeau că puterea regală nu era în numărul războinicilor, ci în conducerea pricepută a statului. Un consilier brahman înțelept este cel mai util unui rege. În India, au venit cu un joc pentru regi - șah (astăzi figura carului se numește turnă, iar consilierul se numește regină).
4. Întrebări și sarcini de autocontrol.
1) De ce i-au venerat indienii pe brahmani?
2) Ce soartă l-a așteptat pe un băiat născut într-o familie de brahmani și ce - într-o familie de „neatintași”?
3) Ce pedepse i-ar putea amenința pe „de neatins” în această viață și după moarte? La ce speranțe a dat naștere credinței lor în transmigrarea sufletelor?
Potrivit hinduismului, zeul Brahma a creat mai întâi patru caste. Din capul său, el a produs o castă de brahmani (preoți) - clasa superioară (varna) a societății. Această castă includea și domnii feudali mari și mijlocii - într-un cuvânt, vârful societății. Din mâinile și umerii săi, zeul Brahma a creat kshatriyas, sau războinici, care trebuiau să protejeze societatea, din șolduri - o castă de vaishyas (negustori, artizani și fermieri), care erau însărcinați cu aprovizionarea și hrănirea oamenilor. În cele din urmă, din picioare, a creat casta inferioară a sudrei - casta sclavilor și slujitorilor. Este ușor de observat că casta de la bun început a fost determinată în primul rând de profesie, care, de regulă, a trecut din tată în fiu, adesea neschimbându-se de-a lungul a zeci de generații. De-a lungul timpului a crescut numărul profesiilor și, în consecință, a castelor. Înainte de al Doilea Război Mondial, în țară existau 3.500 de caste și podcasturi diferite. După război, niciun recensământ al populației nu a inclus această întrebare. Prin urmare, astăzi numărul lor în diverse surse este estimat de la 2 la 5 mii.
În sistemul moșie-castă al hinduismului, există o altă categorie, cea mai inferioară - intouchables, sau paria, care include cea mai proscrisă și lipsită de drepturi de autor. Potrivit legendei, tot ceea ce nu era potrivit pentru crearea a patru caste, zeul Brahma a aruncat deoparte, în întunericul necunoscut. Din aceste rămășițe au provenit neatinsabilii, cărora li s-au atribuit profesii considerate necurate în hinduism - prelucrarea pieilor, colectarea gunoiului, canalizare, spălătorie etc. Hinduismul interzice comunicarea cu intoxicații din toate cele patru caste. Se crede că chiar și atingerea lor pângărește un hindus credincios. Dar înainte de cel de-al Doilea Război Mondial, existau 85 de milioane de astfel de neatinsi, și chiar și acum, conform unor estimări, sunt cel puțin 60-80 de milioane dintre ei.
Constituția Indiei a abolit legislativ diviziunea și inegalitatea de caste, asociate cu prejudecățile străvechi. Însuși cuvântul<чамар> (<неприкасаемый>) a fost retras din circulație și înlocuit cu cuvântul<хариджаны> (<дети Бога>), propus de Mahatma Gandhi încă din anii 1920. Cu toate acestea, stratificarea ascuțită a castelor persistă, mai ales în zonele rurale. În rândul funcționarilor publici predomină persoanele din caste superioare, reprezentând doar 17% din populație. Până acum, căsătoriile între reprezentanții castelor superioare și inferioare sunt extrem de rare.
A doua religie ca importanță din India este islamul. Musulmanii reprezintă 11% din populația totală, printre ei predomină puternic suniții, dar există și șiiți. Musulmanii reprezintă doar 2/3 din toți rezidenții, în statul de nord Jammu și Kashmir. În statele Uttar Pradesh, Bengalul de Vest, Assam, Kerala, deși nu predomină, formează un strat semnificativ. În relațiile de familie și de căsătorie, musulmanii respectă prescripțiile Sharia, dar poligamia în toate comunitățile religioase ale țării este interzisă prin lege.
Adepții religiilor de oțel în populația totală a Indiei sunt doar de la 0,5% la 2,6%, dar având în vedere mărimea acestui număr, cifrele absolute par destul de impresionante aici: există 18 milioane de creștini în țară, 15 milioane de sikh și 5 milioane de budiști. , Jains - 4 milioane de creștini trăiesc în principal în statele din sud - în special în Kerala și Nagaland.
Sikhismul a devenit larg răspândit în Punjab, unde adepții acestei religii reprezintă jumătate din populația totală. Sikhismul, ca religie, a apărut în Punjab în secolul al XV-lea. Ca și cum ar reflecta poziția geografică a acestui stat la granița zonelor de influență hindusă și musulmană, sikhismul combină elemente ale acestor două religii, dar în același timp diferă semnificativ de acestea. De exemplu, spre deosebire de hinduism, interzice idolatria, împărțirea societății în caste, nu recunoaște ceremoniile de purificare la naștere și moarte și predică monoteismul. În templele sikh: nu există imagini ale zeilor. Sikh-ii se remarcă și pe plan extern. Bărbații sikh (toți adaugă prefixul<сингх>, Ce înseamnă<лев>) poartă păr lung, strâns în coc în vârf și acoperit cu un turban colorat, barbă lungă, nu-și rade mustața. Un pumnal este, de asemenea, un accesoriu al fiecărui sikh.
Budismul a apărut în nordul Indiei la mijlocul mileniului I - î.Hr. e. Dar astăzi este practicat de mai puțin de 2% din populația sa - o parte din locuitorii statelor Maharashtra, Jammu și Kashmir și Sikkim. Jainismul a apărut în același timp cu budismul și, de asemenea, în nordul Indiei. El a absorbit învățăturile hinduismului despre renașterea sufletelor și pedeapsa pentru fapte. Împreună cu aceasta, el predică reguli și mai stricte de a nu dăuna nici unei ființe vii. Întrucât arătul pământului poate duce la distrugerea ființelor vii - viermi, insecte, printre jainisti, nu fermierii, ci negustorii, artizanii, cămătarii au predominat întotdeauna. Preceptele etice ale jainismului includ jurămintele de sinceritate, reținere, nepătimire și interzicerea strictă a furtului.
Compoziția religioasă destul de complexă a populației Indiei, precum și compoziția etnică, își lasă amprenta asupra întregii situații politice interne din țară, ducând la contradicții religioase aproape fără sfârșit. În primul rând, acestea sunt contradicții între hinduși și musulmani, hinduși și sikh.
Ciocniri sângeroase între hinduși și musulmani pe motive religioase și comunale zguduie literalmente țara din când în când. Cel mai adesea ele apar în statul musulman Jammu și Kashmir. Dar se întâmplă și în alte state. Așadar, în decembrie 1992, fanaticii religioși hinduși au distrus moscheea musulmană Babri-Masjit din orașul Ayodhya (Uttar Pradesh) pentru a construi un templu hindus în cinstea zeului Rama în locul ei. (Conform legendei, a fost în Ayodhya - și acest lucru este descris în<Рамаяне>- Domnea regele Jasharatha, unul dintre ai cărui fii era Rama, care s-a întors aici după rătăciri îndepărtate și a preluat tronul strămoșilor săi.) O astfel de acțiune a provocat izbucnirea ciocnirilor iudeo-musumane în toată țara și a dus la moartea a mai mult de 1 mii de oameni. Într-o serie de alte țări, templele hinduse au fost atacate de musulmani. În statul Uttarradesh, a fost introdusă conducerea prezidențială directă, iar guvernul de stat a fost înlăturat pentru că nu și-a îndeplinit îndatoririle constituționale și a răsfățat fanaticii religioși. Cu toate acestea, nu se poate ignora faptul că există forțe mari în țară care pledează pentru renașterea valorilor hinduse, până la crearea statului hindus Hindu Rashtra. În fruntea unei astfel de mișcări se află fundamentalistul<Бхаратия Джанатз парти>(BDP).
În Punjab, conflictele religioase și comunale s-au intensificat mai ales după ce grupurile separatiste locale au început să ceară separarea zonelor predominant populate de sikh de India și crearea unui stat religios independent al sikhilor - Khalistan. Separatiștii au realizat complexul faimosului Templu de Aur din orașul Amritsar, centrul sikhismului, chiar numele căruia înseamnă<хранилище амриты>(nectar divin). În octombrie 1984, doi soldați sikh din garda de corp a primului ministru au atentat la viața Indirei Gandhi și au ucis-o. Și în 1991, fiul ei Rajiv Gandhi, care a înlocuit-o pe Indira Gandhi ca prim-ministru, a devenit victima unei tentative de asasinat similare. Cu toate acestea, de această dată, complotul a fost inspirat de naționaliștii tamili care operează în sudul țării.
