Pentru ce este ritualul botezului? Botezul unui copil într-o biserică. Câți nași ar trebui să aibă un copil

Originea ritului

Însuși ritul scufundării în apă, practicat de Ioan, se pare că provine din abluțiile adoptate în Vechiul Testament, cel mai probabil din ritul convertirii prozeliților - convertiți din păgâni. Dacă bărbații convertiți treceau prin ritualul circumciziei, atunci pentru femei, spălarea era singurul simbol al convertirii.

Teologia ritului

Scena botezului. Sticlă, prima jumătate a secolului al XII-lea. Franța, Sainte-Chapelle de Paris.

În diferite direcții creștine, ritul botezului este interpretat diferit. În bisericile ortodoxe și catolice, botezul este clasificat ca un sacrament.

Cuvântul „botez” este echivalentul slav al grecescului βάπτισμα („imersiune”). În Sfânta Scriptură, ea este întâlnită pentru prima dată în legătură cu numele lui Ioan Botezătorul. Evreii care au venit la el s-au scufundat în apele râului Iordan, ca semn că refuză să comită răul, se spală, „îneacă” murdăria păcatului, pentru a-L întâlni pe Mesia în puritatea sufletească, a cărui venire Ioan. predicat.

Apa este un simbol al purificării, un simbol al vieții, dar în același timp - moartea: moartea pândește în adâncul apelor. Ritul scufundarii în apele lacurilor și izvoarelor este un act sacru de comuniune cu alternanța vieții și a morții, cu reînnoirea constantă a naturii. Dar în religia revelației, toate riturile sacre devin un instrument direct al lui Dumnezeu, prin care El dă harul Său și dezvăluie sensul acțiunii Sale în lume, în timp ce realizează simultan această acțiune. „Botezul pocăinței”, care a fost săvârșit de Ioan Botezătorul, dezvăluie sensul acțiunii lui Dumnezeu ca distrugere a răului și a păcatului, mântuirea omului de ele; manifestă cerințele lui Dumnezeu pentru oameni: să se despartă de păcatele lor, să se pocăiască de ele și, prin urmare, să se pregătească pentru întâlnirea Mântuitorului promis de Dumnezeu. În „botezul pocăinței” s-a realizat și efectul vindecător al lui Dumnezeu asupra sufletelor umane infectate cu păcat.

Acceptând botezul în numele lui Hristos, o persoană nu doar „spălă” păcatele de la sine. Cufundat în apă, el moare păcatului - moare împreună cu Hristos pentru a învia împreună cu El pentru viața veșnică. Continuând să păcătuiască după botez, o persoană renunță prin aceasta la har:

Botezul este o naștere spirituală – după botez (și cresmare) se poate trece la toate celelalte sacramente ale Bisericii (pocăința – în formă trunchiată – se poate săvârși și asupra celor nebotezați).

Botezul în biserica antică

Botezul în Ortodoxie

Botezul bebelușilor

În Biserica Ortodoxă, botezul se face asupra unei persoane la orice vârstă, începând cu nou-născuții. Botezul peste prunci în Biserica Ortodoxă se face după credința părinților și a nașilor – nași și mame. Ei sunt responsabili pentru creșterea creștină a copiilor lor, garantează pentru credința celui care este botezat și sunt obligați să împărtășească munca părinților lor în creșterea lor. Contrar multor afirmații, în Ortodoxie, nașul și mama pot fi căsătoriți unul cu celălalt, întrucât nașul este cel care ia copilul în brațe imediat după fontă. Copilul de sex masculin este ridicat de bărbat, iar copilul feminin de femeie.

În cele mai vechi timpuri, ei încercau să-i boteze doar pe cei care acceptau botezul în mod conștient, așa că botezul copiilor era rar și a stârnit controverse considerabile. Unii credeau că copiii sunt fără păcat, iar în eventualitatea morții lor, vor merge în rai chiar și fără botez, alții au considerat că este necesar să boteze copiii, pe baza cuvintelor lui Hristos: „ lăsați copiii să plece și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci dintre aceștia este Împărăția Cerurilor.» (Matei 19:14). Mulți, chiar și cei care au crezut, și-au întârziat botezul, aproape până la patul de moarte, sperând să trăiască mai mult în plăceri și păcate, ca apoi să fie curățați de toate păcatele prin botez și să moară aproape fără păcat. Prin urmare, Biserica a început să lupte cu acest obicei viclean și a început să ceară botezul pruncilor încă din a 8-a zi de viață (cum era cazul circumciziei Vechiului Testament), și în cazul unei amenințări la adresa sănătății și viata copilului, chiar mai devreme. În acest caz, copilul, încă inconștient, este botezat după credința părinților săi (de care este încă în dependență spirituală aproape completă) și a nașilor, iar dacă pruncul botezat a fost adus la templu pentru a se împărtăși, atunci post. iar citirea rugăciunilor de împărtășire (cel puțin parțial) pentru bebeluș ar trebui să fie părinți (dacă o mamă slabă care alăptează nu poate, atunci măcar tatăl sugarului care se împărtășește să țină postul) sau nași, chiar dacă ei înșiși nu se împărtășesc. în această zi.

Până în a 40-a zi, chiar și o femeie ortodoxă în travaliu nu este de dorit să intre în templu (urmând exemplul Fecioarei Maria), prin urmare, dacă un copil de 8 zile este botezat, atunci mama lui stă de obicei în pridvor, iar copilul este în brațele nașilor (în cazuri extreme, în brațele tatălui său). În timpul bisericii, băieții sunt aduși în altar prin ușile ponomarsky sudice, se închină cu el la tron, îl poartă prin înălțime și îl scot pe poarta de nord, dar fetele nu sunt aduse în altar. (doar bărbații pot deveni clerici). Deși mai devreme atât băieții, cât și fetele au fost nu numai aduși la altar, ci și aplicați la tron ​​(băieți - de trei ori, fete - o dată). Atât băieții, cât și fetele sărută pe catapeteasmă icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului și se sprijină pe amvon. Tatăl trebuie să facă 3 plecăciuni pământești în fața amvonului și a preotului și să-și ia copilul în brațe.

Astfel, la săvârșirea sacramentului botezului se folosesc mai multe rituri, fiecare dintre ele având o semnificație spirituală simbolică:

• convertirea persoanei care este botezată la apus (simbolul întunericului) să se lepede de Satana, care este întunericul spiritual;
• ungerea pruncului cu ulei înainte de scufundarea în apă (font) pentru invincibilitate în lupta împotriva lui Satana;
• scufundarea în apă, în care Duhul Sfânt se coboară pe ascuns asupra celor botezați, dă sămânța Vieții (pilda Semănătorului) și curăță de păcate;
• așezarea crucii pe piept înseamnă că persoana botezată dorește să-și amintească constant crucea - simbol al mântuirii și să o poarte cu răbdare (și cu bucurie) toată viața.
• îmbrăcarea în haine albe indică faptul că persoana care este botezată a fost curățată de păcate și ar trebui să ducă o viață curată. În plus, culoarea albă este o manifestare a bucuriei de la logodna cu Hristos (Sfinții Părinți învață că sufletul fiecărei persoane este chemat să devină mireasa lui Dumnezeu);
• plimbarea în jurul fontului este un simbol al eternității;
• tunderea părului este predarea noilor botezați voinței lui Dumnezeu.

Simbolismul ritului

Fiecare element al ritului din sacramentul ortodox al botezului exprimă dedicarea unei persoane față de Hristos. De exemplu, tunsul părului în lumea greco-romană era un semn al sclaviei omului, iar în sacramentul botezului, tunsul unei șuvițe de păr marchează sclavia lui Dumnezeu. Crucea pectorală, care este atârnată de gâtul persoanei care este botezată, ar trebui să amintească de isprava crucii lui Hristos, de datoria unui creștin și de porunca Mântuitorului:

Sensul acestei reamintiri este de a-i ajuta pe botezați să depășească egoismul, mândria, voluptatea, lenea, frica și să se apropie de iubirea pe care Hristos a iubit-o pe om și pe lume. Cămașa albă în care este îmbrăcată persoana care este botezată înseamnă curăția vieții în Hristos, transfigurarea unei persoane prin Lumina Divină; o lumânare în mână sau în mâna unui naș - iluminare spirituală, o lumină de bucurie.

Botezul unui prunc în tradiția catolică

Botezul în catolicism

Botezul bebelușilor

Botezul pruncilor în Biserica Catolică se face după credința părinților și a nașilor. Ei se angajează să crească copilul în credința creștină. În riturile catolice răsăritene, imediat după botez, sacramentul creștinării poate fi săvârșit asupra pruncului și el poate fi împărtășit cu Sângele lui Hristos. În ritul latin, prima împărtășanie și cresmația sunt în mod tradițional amânate. Prima împărtășanie se face de obicei la vârsta de 7-12 ani, încrustarea la adolescență (este predată doar de episcop).

Botezul adulților

În Biserica Catolică, înainte de botezul adulților, pregătirea pentru acceptarea sacramentului este obligatorie, așa cum se făcea în creștinismul timpuriu. Instruirea, care vorbește despre dogmele credinței, explică ordinea vieții bisericești și îndatoririle unui creștin, se numește catehumenat sau catehumen, iar cei care sunt predați se numesc catehumeni sau catehumeni. Catehumenatul durează de la câteva luni la câțiva ani (în Rusia - un an). Adesea, botezul adulților, conform tradiției străvechi, este săvârșit la Liturghia din Ajunul Paștelui în timpul așa-numitei Liturghii a Botezului. Cu toate acestea, sacramentul poate fi săvârșit și în afara acțiunii liturgice.

Înainte de săvârșirea sacramentului, preotul îi întreabă pe catehumeni dacă vor să fie botezați, apoi îi binecuvântează, desenând semnul crucii pe frunțile proaspăt botezați, după care săvârșește o rugăciune de exorcizare pentru curățirea celor botezați de păcatul originar. Toți cei prezenți în templu, inclusiv catehumenii, citesc ectenia tuturor sfinților, după care preotul binecuvântează apa pentru botez. Pentru binecuvântare, preotul scufundă Paștele - lumânarea pascală - de trei ori în apa de botez.

Catehumenii și toți cei prezenți în templu se leapădă de Satana și citesc Crezul Apostolilor, reînnoindu-și jurămintele de botez. Preotul realizează botezul prin scufundarea sau stropirea persoanei care este botezată de trei ori cu cuvintele „Eu vă botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. După săvârșirea sacramentului, noilor botezați li se înmânează o lumânare aprinsă și se îmbracă haine albe, ca simbol al luminii lui Hristos și al purificării pentru o viață nouă. Apoi cei nou botezați sunt unși cu untdelemn (care nu este sacramentul creștinului), care simbolizează puterea în lupta împotriva răului.

Sacramentul botezului spală păcatul original și toate păcatele săvârșite de un creștin înainte de sacrament, prin urmare, catehumenii nu sunt mărturisiți înainte de botez.

Ritul botezului

Botezul este săvârșit de un diacon, preot sau episcop, în cazuri extreme, poate boteza și un miren. Înainte de botez, candidatul renunță la Satana și recită Crezul. Botezul se face prin scufundare de trei ori în cristelnita sau de trei ori libație de apă pe capul celui botezat. În ritul latin, botezul prin stropire este folosit mai des, în riturile orientale și în unele rituri occidentale (de exemplu, cele ambrosiene), prin scufundare. În timpul botezului se pronunță neapărat formula sacramentală „(numele), te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”.

După botez, ungerea Sf. proaspăt botezat. pace (care nu este sacramentul crezmației), îmbrăcându-se în haine albe și predând o lumânare aprinsă. Hainele albe sunt un simbol al îmbrăcării pe Hristos, o lumânare aprinsă este un simbol al luminii și al adevărului.

Botezul în protestantism

Botezul bebelușilor

Biserica Luterană, ca multe alte biserici protestante, acceptă atât botezul copiilor, cât și botezul adulților. Unele confesiuni protestante nu botează copiii de la naștere, crezând că o persoană trebuie să ia o decizie conștientă cu privire la botez. și să înțeleagă clar de ce face acest lucru (din moment ce botezul, conform protestanților, este posibil numai pe baza credinței personale a unei persoane, iar o persoană poate să creadă pe Dumnezeu și să ia decizii bazate pe credință doar la o vârstă conștientă). O explicație mai detaliată a acestei acțiuni este mai jos.

teologia baptismală protestantă

Printre curentele protestantismului există diferite abordări ale teologiei botezului.

Conform gândirii protestante clasice, botezul trebuie înțeles ca un test de convertire, care duce la unitatea maximă a aspirațiilor cuiva cu scopurile Domnului Însuși. Botezul este văzut ca o condiție indispensabilă pentru dobândirea vieții veșnice cu Hristos și a unei vieți împlinite ca creștin protestant în viața bisericii, dar nu este văzut ca o condiție necesară pentru mântuirea sufletului. Botezul în Biserica Evanghelică Luterană este perceput ca un sacrament stabilit de Hristos, în timpul căruia persoana care este botezată primește darul Duhului Sfânt. Botezul este văzut ca un act de pocăință care acordă iertarea păcatelor, este o condiție a mântuirii și face o persoană parte a poporului lui Dumnezeu.

Luteranii, anglicanii, calviniștii și mulți alți protestanți recunosc diferite forme de botez, cu condiția ca apa și cuvintele „în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh” să fie prezente în timpul acesteia, ceea ce vine dintr-o înțelegere a sacrament așa cum este stabilit în Biblie. Reprezentanții multor zone ulterioare ale protestantismului recunosc doar o singură formă de botez - imersiunea completă, menționarea botezului ca înmormântare cu Hristos (vezi Col. 2-12). În Noul Testament, protestantismul vede destul de direct logica înmormântării cu Hristos pentru învierea ulterioară. De fapt, moartea și învierea ulterioară cu Hristos sunt elementele principale ale botezului; înmormântarea, într-o oarecare măsură doar un factor secundar. Având în vedere toate acestea, botezul cu scufundare completă este văzut ca singura formă de botez care reflectă pe deplin acest ciclu complet.

Botezul și confesiunile protestante înrudite

Ideea principală a acestei învățături este formulată după cum urmează: există trei condiții obligatorii pentru botez.

În primul rând, numai adulții pot fi botezați. Botezul copiilor este considerat invalid. Ce este un adult? În diferite țări și în momente diferite, acest cuvânt primește o interpretare diferită. În URSS și în Rusia au fost botezați anterior la vârsta de 18 ani, de la mijlocul anilor '80. botezat la 16 ani.

Din prima condiție a venit numele confesiunii. La început ei se numeau pur și simplu creștini. Dar, mutându-se în Anglia, în anii relativei libertăți religioase, creștinii cu noi opinii religioase au început să boteze public adulții, deoarece botezul lor anterior, când erau încă copii, era considerat invalid în noua confesiune. Reprezentanții noii confesiuni au făcut deseori din ritul botezului în același timp un fel de eveniment de agitație și propagandă. Oamenii, uitându-se la ei, au început să spună: „Iată-i pe baptişti! Iată baptiştii! „Baptiști” în greacă sună ca „baptiști”. În special, Ioan Botezătorul, care L-a botezat pe Isus Hristos, este numit Ioan Botezătorul în Evangheliile originale (și este scris în greacă). Cuvântul grecesc cu același sunet a trecut în engleză. Le-a plăcut cuvântul, iar reprezentanții noii confesiuni de la mijlocul secolului al XVII-lea au început să se numească baptiști

A doua condiție prealabilă: pot fi botezați numai cei care și-au dat consimțământul voluntar la botez. Baptiștii numesc și această condiție „o alegere conștientă a credinței”.

A treia condiție prealabilă în limbajul baptist se numește „a fi născut din nou”. „Născut din nou” se referă la a avea credință în Dumnezeu. Botezul nu înseamnă transformarea unui necredincios în credincios. Pentru a fi botezat, trebuie să fii deja credincios. Botezul înseamnă acceptarea unui credincios într-o organizație religioasă. Botezul în sine poate avea loc fie într-un rezervor natural, fie într-un bazin special pentru botez (baptisteriu). Bolnavii au voie să fie botezați în baie. Metoda botezului este scufundarea completă a persoanei care este botezată în apă.

HCe este Botezul și de ce este necesar?

Botezul este o acțiune sacră în care un credincios în Hristos, prin scufundarea în trei a trupului în apă cu invocarea numelui Sfintei Treimi, este spălat de păcatul originar, precum și de toate păcatele săvârșite de el înainte de Botez, moare duhovnicesc pentru o viață trupească, păcătoasă și, fiind născut din nou, îmbrăcat în harul lui Dumnezeu pentru o viață sfântă, după Evanghelie. Apostolul spune: ≪ Am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă.≫ (Romani 6:4).

Fără Botez, nu se poate intra în Biserica lui Hristos și nu poate deveni părtaș la harul vieții.

De câte ori poți fi botezat?

Botezul este o naștere spirituală, care, ca și nașterea cărnii, nu poate fi repetată. Așa cum înfățișarea exterioară a unei persoane este așezată o dată pentru totdeauna în timpul nașterii trupești, tot așa Botezul pune pe suflet un sigiliu de neșters care nu poate fi șters, chiar dacă o persoană a săvârșit un număr nenumărat de păcate.

Ce ar trebui să facă o persoană care nu știe dacă a fost botezată și nu are pe cine să întrebe despre asta?

Dacă un adult care vrea să fie botezat nu știe sigur dacă a fost botezat în copilărie sau dacă a fost botezat de un mirean, dar nu se știe dacă acest lucru s-a făcut corect, atunci în acest caz ar trebui să accepte Botezul de la un preot. , avertizându-l de îndoielile sale.

Ce se cere pentru Botez?

Pentru a primi Botez, un adult are nevoie de o dorință voluntară și conștientă de a deveni creștin, bazată pe credință puternică și pocăință sinceră.

Cum să te pregătești pentru botez?

Pregătirea pentru Sfântul Botez este adevărata pocăință. Pocăința este o condiție esențială pentru ca Botezul să fie primit într-un mod demn, pentru mântuirea sufletului. O astfel de pocăință constă în a-și recunoaște păcatele, în a le regreta, în a le mărturisi (într-o conversație confidențială cu un preot, care se ține imediat înainte de botez), în a părăsi o viață păcătoasă, în a conștientiza nevoia unui Răscumpărător.

Înainte de Botez, trebuie să faceți cunoștință cu bazele credinței ortodoxe, cu „Simbolul credinței”, cu rugăciunile „Tatăl nostru”, „Bucură-te Născătoarea noastră de Dumnezeu...” și să încerci să le înveți. Anunțurile pentru cei care doresc să fie botezați, care au loc zilnic în biserica noastră, vor ajuta și ele. Este indicat să citiți Noul Testament, Legea lui Dumnezeu și Catehismul. Este important să acceptați învățăturile lui Hristos din toată inima și mintea voastră și apoi, la timpul stabilit, veniți la templu pe stomacul gol, având cu voi o cruce, o cămașă albă și un prosop.

Când trebuie botezat un copil? Ce este nevoie pentru asta?

Nu există un timp stabilit pentru ca Taina Botezului Pruncilor să fie îndeplinită prin regulile bisericii. Creștinii ortodocși își boteză copiii de obicei între a opta și a patruzecea zi de viață. Amânarea botezului copiilor după împlinirea a patruzeci de ani este nedorită, aceasta indicând o lipsă de credință în rândul părinților care își privează copilul de harul Sacramentelor Bisericii.

Pentru a boteza un copil în biserica noastră, nașii și părinții trebuie să treacă prin două conversații cu un catehet. Puteți găsi programul conversațiilor și informații mai detaliate pe site-ul nostru în coloana din stânga în

Sunt necesari nași?

Pentru copiii sub 12-14 ani, nașii (bunicii) sunt obligatorii, deoarece copiii înșiși nu își pot mărturisi în mod conștient credința, iar nașii sunt garantați pentru credința celor botezați. Conform regulilor Sinodului al VII-lea Ecumenic (787), din momentul botezului, beneficiarul de același sex devine rudă cu pruncul. Prin urmare, pentru botezul unui prunc este nevoie de un naș, doi nu. Adulții pot fi botezați fără nași.

De unde obiceiul de a avea nași?

În vremuri de persecuție a creștinilor, când creștinii se adunau într-un loc secret pentru a celebra Liturghia și rugăciunile, un nou convertit era acceptat în comunitate doar dacă avea un garant care să-l pregătească pentru Botez.

Cine poate fi naș?

Toți botezați și bisericați, cu excepția părinților și a altor rude apropiate, precum și, cu excepția altor cazuri enumerate în articolul din paragraful „Cine nu poate fi nași”.

Cine nu poate fi nașă?

Nașii nu pot fi:

1) copii (destinatarul trebuie să aibă cel puțin 15 ani, destinatarul - cel puțin 13 ani);

2) oameni imorali si nebuni (bolnavi mintal);

3) neortodocși;

4) soț și soție - pentru o persoană botezată;

5) călugări și călugărițe;

6) părinții nu pot fi asistenții maternali ai copiilor lor.

Se poate căsători un naș cu un naș?

- Conform reglementărilor, adoptate în Biserica Ortodoxă Rusă, care la rândul lor se bazează pe hotărârile Sinodului VI Ecumenic: căsătoria este imposibilă între nașul / o, nașa / pe care și părinții botezaților. Toate celelalte cazuri sunt permise. ( )

Poate fi mama lui prezentă la Botezul unui prunc într-o necurăție lunară?

El poate fi prezent, dar în acest caz nu se va împlini ritul de biserică a pruncului, care constă în citirea rugăciunilor legate de mamă și prunc și aducerea pruncului la tron ​​sau la porțile regale (în funcție de etaj), ca dacă înaintea feţei Domnului Însuşi. A fi în biserică înseamnă a fi introdus în adunarea bisericească, a fi numărat printre adunarea credincioșilor. O astfel de socoteală se realizează prin Taina Botezului, în care o persoană renaște la o viață nouă și devine membru cu drepturi depline al societății creștine; biserica este o expresie specială a acestei socoteli; poate fi comparat cu un act oficial, care fixează noile drepturi ale unui nou membru al societăţii şi prin care acesta este introdus în posesia acestor drepturi.

Pot fi părinții prezenți la Botezul copilului lor?

Obiceiurile existente pe alocuri de a nu permite ca tatăl și mama să fie botezați nu au nici un temei bisericesc. Singura cerință este ca părinții să nu participe la Taina Botezului (adică nu țin copilul în brațe, nu-l percep din font - acest lucru este făcut de nași), iar părinții pot fi prezenți doar la Botez.

Cine trebuie să țină un copil în brațe la Botez?

Pe parcursul întregii Taine a Botezului, pruncul este ținut în brațele nașilor. Când un băiat este botezat, nașa de obicei ține copilul în brațe înainte de scufundarea în izvor, iar nașul după aceea. Dacă o fată este botezată, atunci la început nașul o ține în brațe, iar nașa o ia din izvor.

Nu ar fi mai bine să amânăm Botezul până în momentul în care copilul însuși poate spune în mod conștient că crede în Dumnezeu?

Deoarece Dumnezeu le-a dat părinților un copil care are nu numai trup, ci și suflet, atunci ei ar trebui să aibă grijă nu numai de creșterea lui trupească. Taina Botezului este o naștere spirituală, care este primul și indispensabil pas pe calea mântuirii veșnice. În Botez, harul lui Dumnezeu sfințește natura omului, spălând păcatul originar și înzestrându-l cu darul vieții veșnice. Doar un copil botezat este capabil să comunice pe deplin cu lucrurile sfinte, să fie părtaș la Euharistie, să primească har în general, care îl va mântui de multe ispite și vicii în perioada de creștere și maturizare. Și cine amână Botezul unui copil lasă micul suflet accesibil influenței lumii păcătoase. Desigur, un copil mic nu-și poate exprima încă credința, dar asta nu înseamnă că părinții ar trebui să-i neglijeze sufletul. Dorințele copiilor mici cu privire la multe probleme care sunt importante pentru ei sunt departe de a fi întotdeauna luate în considerare. De exemplu, unor copii le este frică și nu vor să viziteze spitalul, dar părinții, chiar și împotriva voinței lor, îi tratează. Iar sacramentele Bisericii, dintre care prima este Botezul, sunt vindecarea duhovnicească și acea hrană spirituală de care au nevoie copiii, deși încă nu își dau seama.

Este posibil să fii botezat la 50 - 60 de ani?

Poți fi botezat la orice vârstă.

În ce zile nu se face Botezul?

Nu există restricții externe pentru săvârșirea Sacramentului Botezului – nici în timp, nici în locul săvârșirii acesteia. Dar în unele biserici, Taina Botezului se săvârșește după un program în anumite zile, de exemplu, din cauza aglomerației preotului.

Numai un preot poate face Botezul?

În cazuri excepționale, de exemplu, în pericol de moarte pentru un nou-născut sau adult, când este imposibil să inviti un preot sau un diacon, este permis ca un laic să facă Botezul - adică orice creștin ortodox botezat care înțelege importanţa Botezului.

Cum, în caz de pericol de moarte, să botezi o persoană fără preot?

Pentru a face acest lucru, este necesar să se pronunțe în mod conștient, cu credință sinceră, cu o înțelegere a importanței problemei, să pronunțe corect și corect formula Sacramentului Botezului - cuvinte sacramentale: „Robul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) ( numele) este botezat în numele Tatălui (prima scufundare sau stropire cu apă), amin și Fiul (a doua scufundare sau stropire cu apă), amin și al Duhului Sfânt (a treia scufundare sau stropire cu apă), amin≫ . Dacă o persoană botezată în acest fel rămâne în viață, atunci preotul trebuie să umple Botezul cu rugăciunile și riturile sacre prevăzute în ordin, iar dacă moare, atunci poate fi înmormântat, să ordone slujbe de pomenire, să-și scrie numele în însemnările bisericii.

Poate fi botezată o femeie însărcinată?

Sarcina nu este un obstacol în calea Sacramentului Botezului.

Trebuie să aduc un certificat de naștere la Botez?

Pentru a săvârși Taina Botezului, nu este necesar certificatul de naștere, este necesar doar pentru a face o intrare în arhiva templului - cine, cine și când este botezat.

De unde vine cuvântul „botez”? Dacă din cuvântul „cruce”, atunci de ce spune Evanghelia că Ioan „a botezat” cu apă, chiar înainte ca Mântuitorul să sufere pe Cruce?

În toate limbile europene, „botez” înseamnă „baptiso”, adică scufundare în apă, spălare în apă. Inițial, acest termen nu a fost asociat cu Taina Bisericii, desemnând orice spălare cu apă, scufundare în ea. Limba slavă, care a apărut deja în epoca creștină, subliniază tocmai sensul creștin al Botezului ca co-crucificare cu Hristos, moarte în Hristos și înviere pentru o viață nouă plină de har. Prin urmare, când Evanghelia vorbește despre botezul lui Ioan, înseamnă scufundarea simbolică în apă a oamenilor care vin la el pentru iertarea păcatelor; originea numelui Sacramentului din cuvântul „cruce” este o trăsătură filologică a limbajului nostru.

Despre Crez

H care este crezul?

Un crez este o declarație scurtă și precisă a principalelor adevăruri ale credinței creștine. Este format din doisprezece membri (părți). Fiecare dintre ele conține adevărul credinței ortodoxe. Al 1-lea membru vorbește despre Dumnezeu Tatăl, 2-7 membri vorbesc despre Dumnezeu Fiul, al 8-lea - al lui Dumnezeu Duhul Sfânt, al 9-lea - al Bisericii, al 10-lea - al botezului, al 11-lea și al 12-lea - al învierii moarte și viață veșnică.

Cum și de ce a fost întocmit Crezul?

Încă din timpurile apostolice, creștinii au folosit așa-numitele „crezuri” pentru a-și aminti adevărurile de bază ale credinței creștine. Au existat mai multe crezuri scurte în Biserica Antică. În secolul al IV-lea, când au apărut învățături false despre Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, a devenit necesară completarea și clarificarea vechilor simboluri.

La Primul Sinod Ecumenic au fost scrise primii șapte membri ai Crezului, la Al Doilea, restul de cinci. Primul Sinod Ecumenic a avut loc în orașul Niceea în anul 325 pentru a confirma învățătura apostolică despre Fiul lui Dumnezeu împotriva învățăturii incorecte a lui Arie. El credea că Fiul lui Dumnezeu a fost creat de Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, nu este adevăratul Dumnezeu. Al Doilea Sinod Ecumenic a avut loc la Constantinopol (Tsargrad) în 381 pentru a afirma învățătura apostolică despre Duhul Sfânt împotriva învățăturii false a Macedoniei, care respingea demnitatea divină a Duhului Sfânt. Potrivit celor două orașe în care s-au ținut aceste Sinoade Ecumenice, Crezul poartă numele de Niceo-Tsaregradsky.

Care este sensul Crezului?

Sensul Crezului este păstrarea unei singure mărturisiri a adevărurilor (dogmelor) imuabile ale credinței și prin aceasta - unitatea Bisericii.

Crezul începe cu cuvântul „cred”, deci pronunția lui este o mărturisire de credință.

Când se pronunță Crezul?

Crezul este pronunțat de persoana care primește botezul („catehumen”) în timpul săvârșirii Tainei Botezului. La botezul unui copil, Crezul este pronunțat de către destinatari. În plus, Crezul este cântat conciliar de către credincioși în templu în timpul Liturghiei și este citit zilnic ca parte a regulii rugăciunii de dimineață. Fiecare creștin ortodox ar trebui să știe asta.

Cum să înțelegi „Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil”?

Aceasta înseamnă a crede în unicul Dumnezeu Tatăl, că Dumnezeu conține totul în puterea și autoritatea Sa, controlează totul, că El a creat cerul și pământul, vizibile și invizibile, adică lumea spirituală căreia îi aparțin Îngerii. Aceste cuvinte exprimă certitudinea că Dumnezeu există, că El este unul și nu există altul în afară de El, că tot ceea ce există, atât în ​​lumea fizică vizibilă, cât și în cea invizibilă, spirituală, adică întregul vast univers a fost creat de Dumnezeu și nimic nu poate fi fără Dumnezeu. O persoană acceptă această credință în inima sa. Credința înseamnă încredere în existența reală a lui Dumnezeu și încredere în El. Dumnezeu este unul, dar nu singur, pentru că Dumnezeu este unul în esență, dar treime în Persoane: Tată, Fiu și Duh Sfânt, Treimea este consubstanțială și indivizibilă. Unitatea celor trei, iubindu-se infinit, se confruntă.

Cum să înțelegem „și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Părinte, Cine a fost totul”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos este același Dumnezeu Unic, a doua Persoană a Sfintei Treimi. El este Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu Tatăl, născut înainte de începutul timpurilor, adică când încă nu era timp. El, ca și Lumina din Lumină, este la fel de nedespărțit de Dumnezeu Tatăl precum este lumina de Soare. El este Dumnezeul adevărat, născut din Dumnezeul adevărat. S-a născut și deloc creat de Dumnezeu Tatăl, adică este o singură ființă cu Tatăl, consubstanțială cu El.

Fiul lui Dumnezeu este numit a doua Persoană a Sfintei Treimi după Divinitatea Sa. Se numește Domnul pentru că El este Dumnezeu adevărat, deoarece numele Domn este unul dintre numele lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu se numește Iisus, adică Mântuitorul, acest nume este numit chiar de Arhanghelul Gavril. Hristos, adică Unsul, a fost chemat de către profeții Săi – așa au fost chemați de multă vreme regii, marii preoți și profeții. Isus, Fiul lui Dumnezeu, este numit astfel pentru că toate darurile Duhului Sfânt sunt comunicate nemăsurat umanității Sale și, astfel, cunoașterea Profetului, sfințenia Marelui Preot și puterea Regelui îi aparțin în cel mai înalt grad. Iisus Hristos este numit Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, pentru că El este singurul și singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din ființa lui Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, El este o singură ființă (natura) cu Dumnezeu Tatăl. Crezul spune că El S-a născut din Tatăl, iar aceasta descrie acea proprietate personală prin care El diferă de celelalte Persoane ale Sfintei Treimi. S-a spus înainte de toate veacurile, pentru ca nimeni să nu creadă că a fost un timp când El nu era. Cuvintele Luminii din Lumină explică într-un fel nașterea de neînțeles a Fiului lui Dumnezeu din Tatăl. Dumnezeu Tatăl este Lumina veșnică, din El se naște Fiul lui Dumnezeu, Care este și Lumina veșnică; dar Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu sunt o singură Lumină veșnică, indivizibilă, de o singură natură divină. Cuvintele lui Dumnezeu sunt adevărate de la Dumnezeu sunt adevărate, luate din Sfintele Scripturi: Fiul lui Dumnezeu a venit și a dat oamenilor lumină și înțelegere, ca să cunoască pe adevăratul Dumnezeu și să rămână în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică (vezi 1 Ioan 5:20). Cuvintele născute, necreate au fost adăugate de sfinții părinți ai Sinodului Ecumenic pentru a-l denunța pe Arie, care a învățat cu impietate că Fiul lui Dumnezeu a fost creat. Cuvintele consubstanțiale cu Tatăl înseamnă că Fiul lui Dumnezeu este din aceeași ființă divină cu Dumnezeu Tatăl.

„Prin El toate lucrurile” înseamnă că tot ceea ce există a fost creat de El, precum și de Dumnezeu Tatăl - Creatorul cerului și al pământului. Dumnezeu Tatăl a creat totul prin Fiul Său ca prin înțelepciunea Sa veșnică și Cuvântul Său veșnic. Aceasta înseamnă că lumea a fost creată de Unul Dumnezeu - Sfânta Treime.

Cum să înțelegem „de dragul nostru, omul și de dragul nostru de mântuire, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om”?

Aceasta înseamnă a crede că Iisus Hristos, pentru mântuirea neamului omenesc, s-a arătat pe pământ, s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om, adică a primit nu numai trupul, ci și sufletul omenesc și a devenit un om desăvârșit, fără a înceta să fie Dumnezeu în același timp.- a devenit un Dumnezeu-om.

Fiul lui Dumnezeu, conform promisiunii Sale, a venit pe pământ pentru a salva nu doar o națiune, ci întreaga rasă umană. „S-a coborât din cer” – după cum spune despre Sine: „Nimeni nu s-a suit la cer, decât Fiul Omului, care S-a coborât din cer, care este în cer” (Ioan 3, 13). Fiul lui Dumnezeu este omniprezent și, prin urmare, rămâne mereu în cer și pe pământ, dar pe pământ El a fost mai înainte invizibil și a devenit vizibil numai atunci când S-a arătat în trup, S-a întrupat, adică și-a luat trup uman, cu excepția păcatului și a devenit un om, fără a înceta să fie Dumnezeu. Întruparea lui Hristos s-a realizat cu ajutorul Duhului Sfânt, astfel încât Sfânta Fecioară, fiind Fecioară, a rămas Fecioară după Nașterea lui Hristos. Biserica Ortodoxă o numește pe Fecioara Maria Maica Domnului și o cinstește mai presus de toate ființele create, nu numai oameni, ci și îngeri, întrucât ea este Însuși Maica Domnului.

Cuvântul întrupat este adăugat pentru ca nimeni să nu creadă că Fiul lui Dumnezeu a luat numai trup sau trup, ci pentru a recunoaște în El un Om desăvârșit, format din trup și suflet. Isus Hristos a fost răstignit pentru toți oamenii - El a răscumpărat neamul omenesc de păcat, blestem și moarte prin moartea Sa pe cruce.

Cum să înțelegem „a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat și a pătimit și a fost îngropat”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos în timpul domniei lui Ponțiu Pilat în Iudeea (adică într-un moment istoric foarte specific) a fost răstignit pe cruce pentru păcatele oamenilor de dragul mântuirii întregului neam uman. El Însuși a fost fără păcat. A suferit cu adevărat, a murit și a fost îngropat. Mântuitorul a suferit și a murit nu pentru păcatele Sale, pe care nu le-a avut, ci pentru păcatele întregului neam omenesc și a suferit nu pentru că nu a putut evita suferința, ci pentru că a vrut de bună voie să sufere.

Cum să înțelegem „și a înviat a treia zi după Scripturi”?

Aceasta înseamnă a crede că Isus Hristos a înviat în a treia zi după moartea Sa, așa cum este prezis în Scriptură. Isus Hristos, prin puterea Dumnezeirii Sale, a înviat din morți în același trup în care S-a născut și a murit. În Scripturile profeților din Vechiul Testament s-a prezis clar despre suferința, moartea, îngroparea Mântuitorului și învierea Sa, de aceea se spune: „după Scripturi”. Cuvintele „după Scripturi” se referă nu numai la al cincilea, ci și la al patrulea articol al Crezului.

Iisus Hristos a murit în Vinerea Mare în jurul orei trei după-amiaza, și a înviat după miezul nopții de sâmbătă în prima zi a săptămânii, numită „Duminica” din acel moment. Dar în acele zile, chiar și o parte dintr-o zi a fost luată ca o zi întreagă și de aceea se spune că El a fost în mormânt trei zile.

Cum să înțelegem „și S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Iisus Hristos în a patruzecea zi după Învierea Sa cu trupul Său cel mai curat s-a înălțat la cer și s-a așezat la dreapta (pe partea dreaptă, în cinstea) lui Dumnezeu Tatăl. Domnul Iisus Hristos S-a înălțat la ceruri în umanitatea Sa (carne și suflet), iar în Divinitatea Sa El a locuit mereu cu Tatăl. Cuvintele „șezând la dreapta” (șezând în partea dreaptă) trebuie înțelese spiritual. Ele înseamnă că Domnul Isus Hristos are aceeași putere și slavă cu Dumnezeu Tatăl.

Prin înălțarea Sa, Domnul a unit cele pământești cu cele cerești și a arătat tuturor oamenilor că patria lor este în ceruri, în Împărăția lui Dumnezeu, care este acum deschisă tuturor credincioșilor adevărați.

Cum să înțelegeți „și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca vii și morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit”?

Aceasta înseamnă să crezi că Iisus Hristos va veni din nou pe pământ pentru a-i judeca pe toți oamenii, atât cei vii, cât și cei morți, care vor învia apoi; şi că după această Judecata de Apoi va veni Împărăţia lui Hristos, care nu se va sfârşi niciodată. Această judecată se numește îngrozitoare, deoarece conștiința fiecărei persoane va fi descoperită tuturor și nu numai faptele bune și rele, pe care cineva le-a făcut toată viața pe pământ, ci și toate cuvintele rostite, dorințele secrete și gândurile vor fi dezvăluite. Potrivit acestei judecăți, cei drepți vor merge la viața veșnică, iar păcătoșii la chinul veșnic - pentru că au făcut fapte rele, de care nu s-au pocăit și pe care nu le-au compensat cu fapte bune și îndreptarea vieții.

Cum să înțelegem „și în Duhul Sfânt, pe Domnul, Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și Fiul este închinat și slăvit, Care a vorbit proorocii”?

Aceasta înseamnă a crede că a treia Persoană a Sfintei Treimi este Duhul Sfânt, același Domn Dumnezeu adevărat ca și Tatăl și Fiul. Pentru a crede că Duhul Sfânt este dătător de viață, El, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, dă viață creaturilor, inclusiv viață spirituală oamenilor: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăție. lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Închinarea și slăvirea se cuvine Duhului Sfânt, egal cu Tatăl și cu Fiul, de aceea Isus Hristos a poruncit să boteze oamenii (toate națiunile) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (vezi Mat. 28:19). Duhul Sfânt a vorbit prin profeți și apostoli, iar toate Cărțile Sfinte au fost scrise prin inspirația Sa: „Profeția nu a fost rostită niciodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit când au fost mișcați de Duhul Sfânt” (2 Pet. 1:21).

Se mai spune aici despre principalul lucru în credința ortodoxă - despre misterul Sfintei Treimi: Unul Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Duhul Sfânt a fost descoperit oamenilor într-un mod vizibil: la Botezul Domnului sub formă de porumbel, iar în ziua Cincizecimii S-a pogorât asupra apostolilor sub formă de limbi de foc. O persoană poate deveni părtașă a Duhului Sfânt prin credința dreaptă, prin sacramentele bisericești și prin rugăciune fierbinte: „Dacă voi, fiind răi, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt. cei ce Îl întreabă” (Luca 11:13).

„Care este de la Tatăl care purcede” - Cine purcede de la Tatăl; „Cine este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul” - Cine trebuie închinat și Cine trebuie să fie slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul. „Cel care a vorbit pe prooroci” – care a vorbit prin prooroci.

Cum să înțelegeți „într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică”?

Aceasta înseamnă a crede în Biserica întemeiată de Iisus Hristos prin apostoli: una, Sfântă, Catolică (care include toți credincioșii, membrii ei). Aceasta se referă la Biserica lui Hristos, pe care Isus Hristos a fondat-o pe pământ pentru a sfinți oamenii păcătoși și a-i reuni cu Dumnezeu. Biserica este totalitatea tuturor creștinilor ortodocși, vii și morți, uniți între ei prin credința și iubirea lui Hristos, prin ierarhie și prin sfintele taine. Fiecare creștin ortodox este numit membru sau parte a Bisericii. Când vorbim de credință într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică, atunci Biserica se referă la toți oamenii care îi sunt credincioși în totalitate, care mărturisesc aceeași credință ortodoxă, și nu clădirea în care merg să se roage lui Dumnezeu și care este numit templul lui Dumnezeu.

Biserica este una, pentru că „un trup și un duh, așa cum ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți, prin toți și în noi toți” (Efes. 4:4-6).

Biserica este Sfântă, pentru că „Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea (adică pentru toți credincioșii Bisericii) pentru a o sfinți (sfințind pe fiecare creștin prin botez), curățindu-o cu o baie de apă. prin cuvânt (adică apă de botez și cuvinte de desăvârșire a Tainei la botez), să o prezinte Lui Însuși ca pe o Biserică glorioasă, fără pată, nici riduri sau ceva asemănător, ci ca să fie sfântă și fără prihană” (Ef. 5:25-27).

Biserica este catolică, sau catolică sau ecumenica, pentru că nu se limitează la niciun loc (spațiu), timp sau oameni, ci include adevărații credincioși din toate locurile, timpurile și popoarele.

Biserica este apostolică, pentru că a păstrat continuu și invariabil atât învățătura, cât și succesiunea darurilor Duhului Sfânt prin hirotonire sfințită încă de pe vremea apostolilor. Adevărata Biserică mai este numită și Ortodoxă sau Ortodoxă.

Cum să înțelegi „Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor”?

Aceasta înseamnă să recunoaștem și să declarăm deschis că pentru renașterea spirituală și iertarea păcatelor, cineva trebuie să fie botezat o singură dată. Botezul este o Taină în care un credincios, atunci când trupul este scufundat de trei ori în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Sfântului Duh, moare la o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt. într-o viață spirituală, sfântă. Botezul este unul, pentru că este o naștere spirituală și o persoană se naște o dată și, prin urmare, este botezată o dată.

Crezul menționează numai Botezul pentru că este ușa către Biserica lui Hristos. Numai cei care au primit Botez pot participa la alte sacramente ale bisericii. Un sacrament este o astfel de acțiune sacră prin care puterea reală (harul) Duhului Sfânt este dată în secret, invizibil unei persoane.

Cum să înțelegeți „ceaiul învierii morților”?

Aceasta înseamnă să aștepți cu speranță și încredere (mă aștept la ceai) că va veni o vreme când sufletele morților se vor uni din nou cu trupurile lor și toți morții vor prinde viață prin acțiunea atotputerniciei lui Dumnezeu. Învierea morților va urma simultan cu cea de-a doua și glorioasa venire a Domnului Isus Hristos. În momentul învierii generale, trupurile morților se vor schimba, în esență trupurile vor fi aceleași, dar ca calitate vor fi diferite de corpurile actuale - vor fi spirituale - incoruptibile și nemuritoare. Trupurile acelor oameni care vor fi încă în viață la momentul celei de-a Doua Veniri a Mântuitorului se vor schimba și ele. În funcție de schimbarea persoanei în sine, întreaga lume vizibilă se va schimba - din perisabilă se va transforma în incoruptibilă.

Cum să înțelegem „și viața secolului următor. Amin"?

Aceasta înseamnă să aștepți ca după învierea morților să aibă loc Judecata lui Hristos, iar pentru cei drepți va veni bucuria nesfârșită a fericirii veșnice în unirea cu Dumnezeu. Viața veacului viitor este viața care va fi după Învierea morților și Judecata universală a lui Hristos. Cuvântul „amin” înseamnă confirmare – cu adevărat! Numai așa se poate exprima adevărul credinței ortodoxe și nu poate fi schimbat de nimeni.

Despre denumire și denumire

ȘIMenina și ziua îngerilor sunt același lucru?

Uneori, ziua onomastică este numită ziua îngerului, deoarece sfântul și îngerul păzitor sunt atât de apropiați în slujirea lor față de o persoană, încât sunt chiar desemnați cu un nume comun, deși nu sunt identificați.

Fiecare persoană are propriul înger păzitor, este dat de Dumnezeu la Botez. Îngerul Păzitor este un spirit necorporal, nu are nume. Iar sfinții, în cinstea cărora se dau nume oamenilor, sunt și oameni care au plăcut lui Dumnezeu cu viața lor dreaptă și sunt proslăviți de Biserică. Ziua de amintire a sfântului, al cărui nume îl poartă o persoană, este ziua onomastică. Un sfânt poate fi patronul multor oameni cu același nume.

Ziua Îngerului este ziua Botezului unei persoane, iar ziua Îngerului poate fi numită și ziua de pomenire a tuturor Forțelor Cerești necorporale (21 noiembrie, după un stil nou).

Dar în mintea populară, aceste sărbători s-au contopit într-una singură, iar în ziua onomastică ei felicită ziua Îngerului.

Cum să alegi un nume pentru un copil?

În Biserica Ortodoxă Rusă există obiceiul de a numi copilul în cinstea sfinților (conform calendarului). Pruncul este de obicei numit numele sfântului, a cărui amintire este sărbătorită de Biserică chiar de ziua de naștere, în a opta zi după naștere sau în ziua Botezului. Dar poți alege numele oricărui sfânt a cărui amintire este sărbătorită la scurt timp după ziua de naștere a bebelușului. Uneori, un copil este numit după un sfânt care a fost ales în prealabil și i s-a rugat chiar înainte de apariția copilului.

Cum să afli cine este sfântul tău?

Este necesar să găsiți în calendar (la sfârșitul calendarului Bisericii Ortodoxe) sfântul cu același nume, iar dacă sunt mai mulți dintre ei, atunci alegeți-l pe cel a cărui zi de pomenire urmează prima după ziua de naștere sau pe cea pe care o aveți. mai ales venerare. De asemenea, te poți baza pe alegerea numelui de către preot la botez.

Cum se stabilește ziua numelui?

Ziua onomastică, ziua onomastică, este ziua de amintire a sfântului cu același nume, cea mai apropiată după ziua de naștere, sau cea în cinstea căreia preotul te-a numit la săvârșirea Tainei Botezului.

Cum ar trebui să-ți petreci ziua de naștere?

În această zi, trebuie să mergeți la Biserică, să vă împărtășiți, să trimiteți notițe despre sănătatea și odihna rudelor dvs., să comandați o slujbă de rugăciune pentru sfântul dvs. patron. Cel mai bun lucru de făcut în ziua onomastică este să citești viața sfântului tău și alte cărți spirituale, precum și să înfăptuiești fapte de evlavie. De asemenea, nu este interzis să aveți o masă festivă pentru rude și prieteni fără bibelouri la „mâncat și băut”.

Un copil poate fi numit după tatăl lor?

Este posibil dacă acest nume este în calendarul ortodox.

Ce se întâmplă dacă copilul are un nume neortodox?

Dacă numele sub care este înregistrat copilul nu se află în calendarul ortodox, asta nu înseamnă că numele lui trebuie schimbat la Botez. Este foarte posibil ca, din ignoranță, părinții să-i fi dat copilului un nume ortodox, dar în forma lui vest-europeană sau locală. În acest caz, preotul îl traduce de obicei în forma slavonă bisericească și botează sub acest nume, informând în prealabil părinții despre persoana care este botezată sau despre el însuși.

Iată exemple de astfel de traduceri: Angela - Angelina; Jeanne - Ioan; Oksana, Aksinya - Xenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Apolinaria; Lukeria - Gliceria; Egor - George; Ian - Ioan; Denis - Dionisie; Svetlana - Fotina sau Fotinia; Martha - Martha; Akim - Ioachim; Rădăcini - Cornelius; Leon - Leu; Toma - Toma.

În cazul în care nu este posibil să se stabilească o astfel de corespondență (de exemplu, nume precum Elvira, Diana nu le au), preotul recomandă părinților sau persoanei care este botezată să aleagă el însuși un nume ortodox (mai bine apropiat în sunet). ), care va fi de acum înainte numele bisericii lui.

Ce se întâmplă dacă o persoană cu nume neortodox nu își amintește numele cu care a fost botezată?

Puteți ridica arhiva în templul în care persoana a fost botezată. Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să contactați preotul. Preotul va citi o rugăciune pentru numirea numelui și va numi sfântul ortodox.

Este posibil să schimbi numele ortodox dat la naștere la Botez cu un alt nume ortodox? De exemplu, Vitaly ar trebui să fie botezat cu numele Vyacheslav?

Dacă la naștere bebelușului i s-a dat numele conținut în calendarul ortodox, la denumire, acest nume nu trebuie schimbat cu altul. Uneori, oamenii care doresc să fie botezați cer un nume diferit de numele lor de naștere. În cele mai multe cazuri, acest lucru nu se datorează dorinței de a schimba radical modul de viață, așa cum este cazul la luarea monahismului, ci cu o dorință superstițioasă de a evita influența vrăjitorilor care cunosc numele unei persoane.

Ce este Botezul? De ce se numește Sacrament? Veți găsi răspunsuri cuprinzătoare la toate aceste întrebări în acest articol pregătit de editorii Pravmir.

Sacramentul Botezului: Răspunsuri la întrebările cititorilor

Astăzi aș vrea să povestesc cititorului despre sacramentul Botezului și despre nași.

Pentru ușurința percepției, voi oferi cititorului un articol sub formă de întrebări adresate cel mai des de oameni despre Botez și răspunsurile la acestea. Deci prima întrebare este:

Ce este Botezul? De ce se numește Sacrament?

Botezul este una dintre cele șapte taine ale Bisericii Ortodoxe, în care credinciosul, când trupul este scufundat de trei ori în apă cu invocarea numelui Preasfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, moare pentru o viață păcătoasă și este renăscut de Duhul Sfânt pentru viața veșnică. Desigur, există o bază pentru această acțiune în Sfintele Scripturi: „Cine nu este născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Hristos spune în Evanghelie: „Oricine va crede și se va boteza se va mântui; dar cine nu va crede va fi osândit” (Marcu 16:16).

Deci, botezul este necesar pentru ca o persoană să fie mântuită. Botezul este o nouă naștere pentru viața spirituală, în care o persoană poate ajunge în Împărăția Cerurilor. Și se numește sacrament pentru că prin ea, într-un mod tainic, de neînțeles pentru noi, puterea mântuitoare nevăzută a lui Dumnezeu, harul, acționează asupra persoanei care este botezată. Ca și alte sacramente, botezul este stabilit de Dumnezeu. Însuși Domnul Isus Hristos, trimițând pe apostoli să propovăduiască Evanghelia, i-a învățat să boteze oamenii: „Duceți-vă, faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Matei 28:19). ). După ce a fost botezat, o persoană devine membru al Bisericii lui Hristos și de acum înainte poate trece la restul sacramentelor Bisericii.

Acum că cititorul s-a familiarizat cu conceptul ortodox de botez, este oportun să luăm în considerare una dintre cele mai frecvente întrebări legate de botezul copiilor. Asa de:

Botezul pruncilor: se poate boteza pruncii, pentru că nu au o credință independentă?

Foarte corect, copiii mici nu au o credință independentă, conștientă. Dar nu au părinții care și-au adus copilul pentru a fi botezat în templul lui Dumnezeu? Nu vor insufla ei credință în Dumnezeu în copilul lor încă din copilărie? Este evident că părinții au o astfel de credință și, cel mai probabil, o vor insufla copilului lor. În plus, copilul va avea și nași - nași de la cristelniță, care garantează pentru el și se angajează să-și crească nașul în credința ortodoxă. Astfel, bebelușii sunt botezați nu după propria credință, ci după credința părinților și a nașilor care au adus copilul la botez.

Botezul în Noul Testament a fost simbolizat de circumcizia Vechiului Testament. În Vechiul Testament, bebelușii erau aduși la templu pentru circumcizie în ziua a opta. Prin aceasta, părinții copilului și-au arătat credința și apartenența la poporul ales al lui Dumnezeu. Creștinii pot spune același lucru despre botez în cuvintele lui Ioan Gură de Aur: „Botezul este diferența și separarea cea mai evidentă a credincioșilor de cei necredincioși”. Mai mult, există o bază pentru aceasta în Sfintele Scripturi: „Ei au fost tăiați împrejur cu o tăiere împrejur făcută fără mâini, prin dezbrăcarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos; fiind îngropaţi împreună cu El în botez” (Col. 2:11-12). Adică, botezul este o moarte și o îngropare pentru păcat și o înviere pentru o viață perfectă cu Hristos.

Aceste motive sunt suficiente pentru a-l face pe cititor să realizeze importanța botezului copiilor. După aceea, următoarea întrebare ar fi:

Când ar trebui să fie botezați copiii?

Nu există reguli specifice în această privință. Dar, de obicei, copiii sunt botezați în a 40-a zi după naștere, deși acest lucru se poate face mai devreme sau mai târziu. Principalul lucru este să nu amânați botezul mult timp decât dacă este absolut necesar. Ar fi greșit să privăm un copil de un sacrament atât de mare de dragul împrejurărilor.

Un cititor curios poate avea întrebări cu privire la zilele botezului. De exemplu, în ajunul posturilor de mai multe zile, întrebarea auzită cel mai des este:

Este posibil să botezi copiii în zilele de post?

Desigur! Dar din punct de vedere tehnic nu funcționează întotdeauna. În unele biserici, în zilele Postului Mare, se boteză doar sâmbăta și duminica. Această practică se bazează cel mai probabil pe faptul că slujbele de Post în timpul săptămânii sunt foarte lungi, iar intervalele dintre serviciile de dimineață și cele de seară pot fi scurte. Sâmbăta și duminica, slujbele divine sunt ceva mai scurte în timp, iar preoții pot dedica mai mult timp cerințelor. Prin urmare, atunci când planificați ziua botezului, este mai bine să aflați dinainte despre regulile respectate în templul în care copilul va fi botezat. Ei bine, dacă vorbim despre zilele în care poți boteza, atunci nu există restricții în această problemă. Puteți boteza copiii în orice zi când nu există obstacole tehnice în acest sens.

Am menționat deja că fiecare persoană, dacă se poate, ar trebui să aibă nași - nași de la cristelniță. Mai mult, ei ar trebui să fie în copiii care sunt botezați după credința părinților și a nașilor lor. Se pune întrebarea:

Câți nași ar trebui să aibă un copil?

Regulile bisericii prescriu să aibă un naș pentru copilul de același sex cu persoana care este botezată. Adică pentru un băiat - un bărbat, iar pentru o fată - o femeie. În tradiție, ambii nași sunt de obicei aleși pentru copil: tată și mamă. Acest lucru nu contrazice în niciun fel canoanele. De asemenea, nu va fi o contradicție dacă, dacă este necesar, copilul are un naș de alt sex decât cel botezat însuși. Principalul lucru este că ar trebui să fie o persoană cu adevărat credincioasă, care ulterior și-ar îndeplini cu conștiință datoria de a crește un copil în credința ortodoxă. Astfel, un botezat poate avea unul sau, cel mult, doi nași.

După ce s-a ocupat de numărul de nași, cel mai probabil cititorul va dori să știe:

Care sunt cerințele pentru nași?

Prima și principala cerință este credința ortodoxă neîndoielnică a destinatarilor. Nașii trebuie să fie oameni care merg la biserică, care trăiesc viața bisericească. La urma urmei, ei vor trebui să-și învețe finul sau nașa noțiunile de bază ale credinței ortodoxe, să dea instrucțiuni spirituale. Dacă ei înșiși nu cunosc aceste chestiuni, ce vor putea ei să-l învețe pe copil? Nașii au o responsabilitate uriașă pentru creșterea spirituală a nașilor lor, căci ei, împreună cu părinții lor, sunt răspunzători de aceasta în fața lui Dumnezeu. Această responsabilitate începe cu renunțarea la „Satana și la toate lucrările lui, la toți îngerii lui, la toată slujirea lui și la toată mândria lui”. Astfel, nașii, răspunzând pentru finul lor, promit că nașul lor va fi creștin.

Dacă nașul este deja adult și pronunță el însuși cuvintele de renunțare, atunci nașii prezenți devin în același timp garanți în fața Bisericii în fidelitatea cuvintelor sale. Nașii sunt obligați să-și învețe nașii să recurgă la Tainele mântuitoare ale Bisericii, în principal spovedania și împărtășania, trebuie să le dea cunoștințe despre semnificația închinării, trăsăturile calendarului bisericesc, puterea plină de har a icoanelor făcătoare de minuni și altele. altare. Nașii trebuie să-i obișnuiască pe cei luați din fontă să participe la slujbele bisericii, să postească, să se roage și să respecte alte prevederi ale statutului bisericii. Dar principalul lucru este că nașii ar trebui să se roage întotdeauna pentru finul lor. Evident, străinii nu pot fi nași, de exemplu, o bunică bună de la templu, pe care părinții ei au convins-o să „țină” copilul în brațe la botez.

Dar, de asemenea, nu trebuie să luați drept nași doar persoane apropiate sau rude care nu îndeplinesc cerințele spirituale care au fost subliniate mai sus.

Nașii nu trebuie să devină un obiect de câștig personal pentru părinții celor botezați. Dorința de a se căsători cu o persoană profitabilă, de exemplu, cu un șef, îi ghidează adesea pe părinți atunci când aleg nași pentru un copil. În același timp, uitând de adevăratul scop al botezului, părinții îl pot priva pe copil de un adevărat naș și îi pot impune pe unul căruia ulterior nu-i va păsa deloc de creșterea spirituală a copilului, pentru care va răspunde și el însuși. la Dumnezeu. Păcătoșii nepocăiți și oamenii care duc un stil de viață imoral nu pot deveni nași.

Unele dintre detaliile botezului includ următoarea întrebare:

Este posibil ca o femeie să devină nașă în zilele curățeniei lunare? Ce să faci dacă s-a întâmplat?

În astfel de zile, femeile ar trebui să se abțină de la participarea la sacramentele bisericii, care includ botezul. Dar dacă acest lucru s-a întâmplat, atunci este necesar să te pocăiești la spovedanie.

Poate că cineva care citește acest articol va deveni naș în viitorul apropiat. Dându-și seama de importanța deciziei luate, aceștia vor fi interesați de:

Cum se pregătesc viitorii nași pentru botez?

Nu există reguli speciale pentru pregătirea destinatarilor pentru botez. La unele biserici se țin discuții speciale, al căror scop este de obicei de a explica unei persoane toate prevederile credinței ortodoxe referitoare la botez și acceptare. Dacă există posibilitatea de a participa la astfel de conversații, atunci este necesar să faceți acest lucru, deoarece. acest lucru este de mare ajutor pentru viitorii nași. Dacă viitorii nași sunt suficient de bisericați, ei se spovedesc și se împărtășesc în mod constant, atunci participarea la astfel de conversații va fi o măsură complet suficientă de pregătire pentru ei.

Dacă beneficiarii potențiali înșiși nu sunt încă suficient de biserici, atunci o bună pregătire pentru ei va fi nu numai dobândirea cunoștințelor necesare despre viața bisericească, ci și studierea Sfintei Scripturi, regulile de bază ale evlaviei creștine, precum și un post de trei zile. , spovedania și împărtășirea înaintea sacramentului botezului. Există mai multe alte tradiții cu privire la destinatari. De obicei, nașul se ocupă de plata (dacă este cazul) pentru botezul propriu-zis și de cumpărarea unei cruci pectorale pentru nașul său. Nașa cumpără fetei o cruce de botez și aduce și lucrurile necesare botezului. De obicei, o trusă de botez include o cămașă de botez, un cearșaf și un prosop.

Dar aceste tradiții nu sunt obligatorii. Adesea, diferitele regiuni și chiar bisericile individuale au propriile lor tradiții, a căror implementare este strict monitorizată de enoriași și chiar de preoți, deși nu au nicio fundație dogmatică și canonică. Prin urmare, este mai bine să aflați mai multe despre ei în templul în care va avea loc botezul.

Uneori se aude o întrebare pur tehnică legată de botez:

Ce ar trebui să dea nașii la botez (finul, părinții finului, preot)?

Această întrebare nu se află în domeniul spiritual, reglementat de reguli și tradiții canonice. Dar, se pare că darul ar trebui să fie util și să aducă aminte de ziua botezului. Darurile utile în ziua botezului ar putea fi icoanele, Evanghelia, literatura spirituală, cărțile de rugăciuni etc. În general, în magazinele bisericești găsești acum o mulțime de lucruri interesante și pline de suflet, așa că obținerea unui dar demn nu ar trebui să fie o mare dificultate.

O întrebare destul de comună adresată de părinții nebiserici este întrebarea:

Creștinii sau neamurile neortodocși pot deveni nași?

Este destul de evident că nu sunt, pentru că nu vor putea să-și învețe fiul lor adevărurile credinței ortodoxe. Nefiind membri ai Bisericii Ortodoxe, ei nu pot lua parte deloc la sacramentele bisericii.

Din păcate, mulți părinți nu întreabă în prealabil acest lucru și, fără nicio remuşcare, invită la copiii lor nași neortodocși și neamuri. La botez, desigur, nimeni nu vorbește despre asta. Dar apoi, după ce au aflat despre inadmisibilitatea faptei, părinții aleargă la templu, întrebând:

Ce ar trebui să fac dacă acest lucru s-a întâmplat din greșeală? Este botezul valabil în acest caz? Ar trebui botezat un copil?

În primul rând, astfel de situații arată iresponsabilitatea extremă a părinților atunci când își aleg nașii pentru copilul lor. Cu toate acestea, astfel de cazuri nu sunt neobișnuite și apar în rândul oamenilor fără biserică care nu duc o viață de biserică. Un răspuns fără echivoc la întrebarea „ce să faci în acest caz?” este imposibil de dat, pentru că nu există nimic de acest fel în canoanele bisericeşti. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece canoane și reguli sunt scrise pentru membrii Bisericii Ortodoxe, ceea ce nu se poate spune despre heterodocși și necredincioși. Cu toate acestea, de fapt, botezul a avut loc și nu poate fi numit invalid. Este legal și valabil, iar cel botezat a devenit creștin ortodox cu drepturi depline, pentru că. a fost botezat de un preot ortodox în numele Sfintei Treimi. Nu este necesară rebotezarea; nu există deloc un astfel de concept în Biserica Ortodoxă. O persoană se naște fizic o dată, nu poate repeta din nou. La fel, o singură dată se poate naște o persoană pentru viață spirituală, deci poate exista un singur botez.

Îmi voi permite o mică digresiune și îmi voi spune cititorului că odată a trebuit să asist la o scenă nu prea plăcută. Un tânăr căsătorit și-a adus fiul nou-născut la templu pentru botez. Cuplul a lucrat într-o companie străină și l-a invitat pe unul dintre colegii lor, un străin, luteran, să devină naș. Adevărat, o fată de credință ortodoxă trebuia să devină nașă. Nici părinții, nici viitorii nași nu s-au remarcat prin cunoștințe deosebite în domeniul dogmei ortodoxe. Vestea imposibilității de a avea un luteran ca naș al fiului lor a fost primită cu ostilitate de părinții copilului. Li s-a cerut să găsească un alt naș sau să boteze copilul cu o singură nașă. Dar această propunere i-a înfuriat și mai mult pe tată și pe mama. Dorința încăpățânată de a vedea această persoană ca succesor a prevalat asupra bunului simț al părinților, iar preotul a fost nevoit să refuze să boteze copilul. Așa că analfabetismul părinților a devenit un obstacol în calea botezului copilului lor.

Slavă Domnului că astfel de situații nu mai apăreau în practica mea preoțească. Cititorul curios poate presupune foarte bine că pot exista unele obstacole în calea primirii sacramentului botezului. Și va avea perfectă dreptate. Asa de:

În ce caz poate un preot să refuze o persoană să fie botezată?

Ortodocșii cred în Dumnezeu Treimea - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Întemeietorul credinței creștine a fost Fiul - Domnul Isus Hristos. Prin urmare, o persoană care nu acceptă divinitatea lui Hristos și nu crede în Sfânta Treime nu poate fi creștin ortodox. De asemenea, o persoană care neagă adevărurile credinței ortodoxe nu poate deveni creștin ortodox. Preotul are dreptul de a refuza botezul unei persoane dacă acesta va accepta sacramentul ca un fel de rit magic sau are vreo credință păgână cu privire la botezul însuși. Dar aceasta este o problemă separată și o voi aborda mai târziu.

O întrebare foarte frecventă despre receptori este întrebarea:

Pot soții sau cei care urmează să se căsătorească să devină nași?

Da, ei pot. Contrar credinței populare, nu există nicio interdicție canonică ca soții sau cei care urmează să se căsătorească să fie nași unui copil. Există doar o regulă canonică care interzice nașului să se căsătorească cu mama copilului. Relația spirituală stabilită între ei prin sacramentul botezului este mai mare decât orice altă unire, chiar și căsătoria. Dar această regulă nu afectează posibilitatea căsătoriei nașilor sau posibilitatea soților de a deveni nași.

Uneori, părinții copiilor fără biserică, care doresc să aleagă nași pentru copiii lor, pun următoarea întrebare:

Pot oamenii care trăiesc într-o căsătorie civilă să devină nași?

La prima vedere, aceasta este o problemă destul de complicată, dar din punct de vedere ecleziastic, este rezolvată fără ambiguitate. O astfel de familie nu poate fi numită completă. Și, în general, este imposibil să numim familie conviețuirea risipitoare. La urma urmei, de fapt, oamenii care trăiesc în așa-numita căsătorie civilă trăiesc în desfrânare. Aceasta este o mare problemă în societatea modernă. Oamenii botezați în Biserica Ortodoxă, cel puțin conștienți de ei înșiși ca creștini, din niște motive de neînțeles, refuză să-și legitimeze unirea nu numai în fața lui Dumnezeu (ceea ce, fără îndoială, este mai important), ci și în fața statului. Sunt nenumărate răspunsuri de auzit. Dar, din păcate, acești oameni pur și simplu nu vor să înțeleagă că caută scuze pentru ei înșiși.

Pentru Dumnezeu, dorința de „a se cunoaște mai bine” sau „nedorința de a păta pașaportul cu ștampile inutile” nu poate fi o scuză pentru desfrânare. De fapt, oamenii care trăiesc într-o căsătorie „civilă” calcă în picioare toate conceptele creștine despre căsătorie și familie. Căsătoria creștină implică responsabilitatea soților unul față de celălalt. În timpul căsătoriei, ei devin unul, și nu doi oameni diferiți care și-au promis că vor trăi de acum înainte sub același acoperiș. Căsătoria poate fi comparată cu două picioare ale unui singur corp. Dacă un picior se împiedică sau se rupe, celălalt picior nu va suporta toată greutatea corpului? Și într-o căsătorie „civilă”, oamenii nici nu vor să-și asume responsabilitatea pentru a pune ștampila în pașaport.

Ce se poate spune atunci despre asemenea oameni iresponsabili, care în același timp vor să fie nași? La ce bun pot învăța un copil? Pot ei, având baze morale foarte șubrede, să fie capabili să dea un exemplu bun pentru finul lor? Deloc. De asemenea, conform canoanelor bisericești, persoanele care duc o viață imorală (căsătoria „civilă” ar trebui privită în acest fel) nu pot fi destinatari din cristelnita. Și dacă acești oameni decid în cele din urmă să-și legitimeze relația în fața lui Dumnezeu și a statului, atunci ei, în plus, nu vor putea fi nași unui copil. În ciuda complexității aparente a întrebării, nu poate exista decât un singur răspuns - fără ambiguitate: nu.

Tema relațiilor de gen este întotdeauna foarte acută în toate domeniile vieții umane. Este de la sine înțeles că acest lucru se traduce în diverse probleme care au legătură directă cu botezul. Iată una dintre ele:

Poate un tânăr (sau o fată) să devină naș pentru mireasa (mirele) lui?

În acest caz, vor trebui să-și încheie relația și să se limiteze doar la o legătură spirituală, pentru că. în sacramentul botezului, unul dintre ei va deveni nașul celuilalt. Se poate căsători un fiu cu propria sa mamă? Sau o fiică care să se căsătorească cu propriul ei tată? Este destul de evident că nu este. Desigur, canoanele bisericești nu pot permite să se întâmple așa ceva.

Mult mai des decât altele există întrebări despre posibila percepție a rudelor apropiate. Asa de:

Pot rudele să devină nași?

Bunicii, bunicile, unchii și mătușile pot deveni nași micilor lor rude. Nu există nicio contradicție cu acest lucru în canoanele bisericești.

Poate un tată (mamă) adoptiv să devină naș pentru un copil adoptat?

Conform Canonului 53 al Sinodului VI Ecumenic, acest lucru este inacceptabil.

Pe baza faptului că rudenia spirituală se stabilește între nași și părinți, un cititor curios poate pune următoarea întrebare:

Pot părinții unui copil să devină nași ai nașilor lor (nașii lor)?

Da, acest lucru este perfect acceptabil. O astfel de acțiune nu încalcă în niciun caz rudenia spirituală stabilită între părinți și destinatari, ci doar o întărește. Unul dintre părinți, de exemplu, mama copilului poate deveni nașa fiicei unuia dintre nași. Și tatăl poate fi nașul fiului altui naș sau naș. Există și alte variante, dar, în orice caz, soții nu pot deveni destinatarii unui singur copil.

Uneori oamenii pun această întrebare:

Poate un preot să fie naș (inclusiv cel care săvârșește taina botezului)?

Da poate. În general, această întrebare este foarte urgentă. Din când în când trebuie să aud o cerere de a deveni naș de la oameni complet necunoscuti pentru mine. Părinții își aduc copilul pentru a fi botezat. Din anumite motive, nu a existat un naș pentru copil. Încep să ceară să devină naș copilului, motivând această cerere prin faptul că au auzit de la cineva că în lipsa unui naș preotul trebuie să îndeplinească acest rol. Trebuie să refuzi și să botezi cu o singură nașă. Preotul este aceeași persoană ca toți ceilalți și poate refuza străinilor să fie nașul copilului lor. La urma urmei, va trebui să-și asume responsabilitatea pentru creșterea nașului său. Dar cum poate face asta dacă vede acest copil pentru prima dată și nu-i cunoaște complet părinții? Și cel mai probabil nu o va mai vedea niciodată. Evident, acest lucru nu este posibil. Dar un preot (chiar dacă el însuși va săvârși taina botezului) sau, de exemplu, un diacon (și cel care va concelebra cu preotul pentru sacramentul botezului) poate deveni foarte bine nași pentru copiii prietenilor, cunoscuților lor. sau enoriașii. Nu există bariere canonice în acest sens.

Continuând tema acceptării, nu se poate să nu reamintim un astfel de fenomen precum dorința părinților din cauza unor motive, uneori complet de neînțeles, de a „a lua un naș în lipsă”.

Se poate lua un naș „in absentia”?

Însuși sensul recepției presupune acceptarea de către naș a nașului său din fontul propriu-zis. Prin prezența sa, nașul acceptă să fie destinatarul botezatului și se obligă să-l educe în credința ortodoxă. Acest lucru nu se poate face în lipsă. În cele din urmă, este posibil ca persoana pe care încearcă să o „înregistreze în lipsă” ca nași să nu fie deloc de acord cu această acțiune și, ca urmare, persoana care este botezată poate rămâne deloc fără naș.

Uneori de la enoriași trebuie să auziți întrebări despre următoarele:

De câte ori poate o persoană să devină naș?

În Biserica Ortodoxă nu există o definiție canonică clară cu privire la câte ori o persoană poate deveni naș pe parcursul vieții. Principalul lucru pe care o persoană care acceptă să devină un destinatar ar trebui să-și amintească este o mare responsabilitate pentru care va trebui să răspundă în fața lui Dumnezeu. Măsura acestei responsabilități determină de câte ori o persoană va putea prelua recepția. Pentru fiecare persoană, această măsură este diferită și, mai devreme sau mai târziu, o persoană poate fi nevoită să renunțe la o nouă percepție.

Este posibil să refuzi să devii naș? Nu ar fi un păcat?

Dacă o persoană simte o nepregătire interioară sau are temeri fundamentale că nu va putea îndeplini cu conștiință îndatoririle unui naș, atunci poate refuza părinții copilului (sau persoana botezată însuși, dacă este un adult) să devină lor. nașul copilului. Nu există păcat în asta. Va fi mai sincer în relația cu copilul, cu părinții săi și cu el însuși decât, asumându-și responsabilitatea pentru creșterea spirituală a copilului, neîndeplinirea îndatoririlor sale imediate.

Continuând acest subiect, iată încă câteva întrebări pe care oamenii le pun de obicei despre numărul de posibili nai.

Pot deveni naș al celui de-al doilea copil din familie, dacă am avut deja unul cu primul?

Da, poti. Nu există bariere canonice în acest sens.

Este posibil ca o persoană în timpul botezului să fie destinatarul mai multor persoane (de exemplu, gemeni)?

Nu există restricții canonice în acest sens. Dar din punct de vedere tehnic, poate fi destul de dificil dacă bebelușii sunt botezați. Destinatarul va trebui să țină și să primească ambii bebeluși din font în același timp. Ar fi mai bine dacă fiecare naș ar avea nașii săi. La urma urmei, fiecare dintre cei botezați individual sunt oameni diferiți care au dreptul la nașul lor.

Probabil, mulți vor fi interesați de următoarea întrebare:

La ce vârstă poți deveni copil adoptiv?

Copiii minori nu pot deveni nași. Dar, chiar dacă o persoană nu a împlinit încă vârsta majoratului, atunci vârsta sa ar trebui să fie de așa natură încât să-și dea seama de toată povara responsabilității asumate asupra sa și să își îndeplinească cu conștiință îndatoririle de naș. Se pare că aceasta poate fi vârsta apropiată de maturitate.

Relația dintre părinții și nașii copilului joacă, de asemenea, un rol important în creșterea copiilor. Este bine când părinții și nașii au unitate spirituală și își direcționează toate eforturile către creșterea spirituală adecvată a copilului lor. Dar relațiile umane nu sunt întotdeauna fără nori și uneori trebuie să auzi o astfel de întrebare:

Ce să faci dacă te-ai certat cu părinții finului tău și din acest motiv nu-l poți vedea?

Răspunsul se sugerează de la sine: să se împace cu părinții finului. Căci ce poate fi învățat un copil de oameni care au o relație spirituală și, în același timp, sunt dușmani unul cu celălalt? Merită să vă gândiți nu la ambițiile personale, ci la creșterea unui copil și, după ce a câștigat răbdare și umilință, încercați să stabiliți relații cu părinții finului. Același lucru se poate spune și despre părinții copilului.

Dar o ceartă nu este întotdeauna motivul pentru care nașul nu poate vedea finul mult timp.

Ce să faci dacă, din motive obiective, nu-ți vezi finul de ani de zile?

Cred că motivele obiective sunt separarea fizică a nașului de naș. Acest lucru este posibil dacă părinții s-au mutat împreună cu copilul în alt oraș, țară. În acest caz, rămâne doar să ne rugăm pentru fin și, dacă este posibil, să comunicați cu el folosind toate mijloacele de comunicare disponibile.

Din păcate, unii nași, după ce au botezat copilul, uită complet de îndatoririle lor imediate. Uneori, motivul pentru aceasta nu este doar ignoranța elementară a primitorului cu privire la îndatoririle sale, ci și căderea lui în păcate grave care le fac foarte dificilă viața spirituală. Atunci părinții copilului ridică involuntar o întrebare complet legitimă:

Este posibil să refuzi nașii care nu își îndeplinesc îndatoririle, care au căzut în păcate grave sau duc un stil de viață imoral?

Biserica Ortodoxă nu cunoaște ordinea de refuz a nașilor. Dar părinții pot găsi un adult care, nefiind destinatarul real al fontului, ar ajuta la creșterea spirituală a copilului. În același timp, nu se poate considera naș.

Dar a avea un astfel de asistent este mai bine decât a priva copilul de comunicarea cu un mentor spiritual și un prieten cu totul. La urma urmei, poate veni un moment în care copilul începe să caute autoritate spirituală nu numai în familie, ci și în afara acesteia. Și în acest moment un astfel de asistent ar fi de mare ajutor. Și un copil, pe măsură ce crește, poate fi învățat să se roage pentru naș. La urma urmei, legătura spirituală a unui copil cu persoana care l-a luat din font nu va fi ruptă dacă își asumă responsabilitatea pentru o persoană care el însuși nu a făcut față acestei responsabilități. Se întâmplă ca copiii să-și depășească părinții și mentorii în rugăciune și evlavie.

Rugăciunea pentru un păcătos sau un rătăcit va fi o manifestare a iubirii pentru această persoană. La urma urmei, nu degeaba spune apostolul Iacov în epistola sa către creștini: „Rugați-vă unii pentru alții ca să fiți vindecați; rugăciunea fierbinte a unui om drept poate face multe” (Iacov 5:16). Dar toate aceste acțiuni trebuie să fie coordonate cu mărturisitorul tău și să primească o binecuvântare asupra lor.

Și iată o altă întrebare interesantă pe care oamenii o pun periodic:

Când nu este nevoie de nași?

Întotdeauna este nevoie de nași. Mai ales pentru copii. Dar nu orice adult botezat se poate lăuda cu o bună cunoaștere a Sfintei Scripturi și a canoanelor bisericești. Dacă este necesar, un adult poate fi botezat fără nași, pentru că. el are o credință conștientă în Dumnezeu și poate pronunța în mod independent cuvintele de renunțare la Satana, se poate combina cu Hristos și poate citi Crezul. El este pe deplin responsabil pentru acțiunile sale. Nu același lucru se poate spune despre bebeluși și copii mici. Nașii fac totul pentru ei. Dar, în caz de nevoie extremă, poți boteza un copil fără nași. O astfel de nevoie, desigur, poate fi absența completă a nașilor demni.

Timpul fără Dumnezeu și-a pus amprenta asupra destinelor multor oameni. Rezultatul a fost că unii oameni, după lungi ani de necredință, au căpătat în sfârșit credința în Dumnezeu, dar când au venit la templu, ei nu știau dacă au fost botezați în copilărie de rude credincioși. Apare o întrebare logică:

Este necesar să botezi o persoană care nu știe sigur dacă a fost botezată în copilărie?

Conform Canonului 84 ​​al Sinodului VI Ecumenic, astfel de oameni trebuie să fie botezați dacă nu există martori care să confirme sau să infirme faptul botezului lor. În acest caz, o persoană este botezată, pronunțând formula: „Dacă nu este botezat, slujitorul (robul) lui Dumnezeu este botezat...”.

Ceva despre copii și despre copii. Printre cititori, poate, există și astfel de oameni care nu au fost încă cinstiți cu taina mântuitoare a botezului, dar se străduiesc din toată inima pentru aceasta. Asa de:

Ce trebuie să știe o persoană care se pregătește să devină creștin ortodox? Cum se poate pregăti pentru sacramentul botezului?

Cunoașterea credinței de către o persoană începe cu citirea Sfintelor Scripturi. Prin urmare, o persoană care vrea să fie botezată, în primul rând, trebuie să citească Evanghelia. După ce a citit Evanghelia, o persoană poate avea o serie de întrebări care necesită un răspuns competent. Astfel de răspunsuri pot fi obținute la așa-numiții catehumeni, care se țin în multe temple. La astfel de conversații, elementele fundamentale ale credinței ortodoxe sunt explicate celor care doresc să fie botezați. Dacă nu există astfel de conversații la templu în care persoana urmează să fie botezată, atunci puteți adresa toate întrebările de interes pentru preotul din templu. De asemenea, va fi util să citiți câteva cărți care explică dogmele creștine, precum Legea lui Dumnezeu. Va fi bine dacă, înainte de a accepta sacramentul botezului, o persoană memorează Crezul, care conturează pe scurt dogma ortodoxă despre Dumnezeu și Biserică. Această rugăciune va fi citită la botez și ar fi grozav dacă persoana care este botezată și-ar mărturisi el însuși credința. Pregătirea directă începe cu câteva zile înainte de botez. Aceste zile sunt speciale, așa că nu trebuie să vă împrăștiați atenția asupra altor probleme, chiar foarte importante. Merită să dedic acest timp reflecțiilor spirituale și morale, evitând tam-tam, vorbăria goală, participarea la diverse distracții. Trebuie amintit că botezul, ca și celelalte sacramente, este mare și sfânt. Trebuie abordat cu cea mai mare venerație și respect. Este indicat să respectați un post timp de 2-3 zile, trăind în căsătorie în ajunul nopții pentru a se abține de la relațiile conjugale. Trebuie să fii extrem de curat și ordonat pentru botez. Poți purta haine noi de lux. Femeile nu ar trebui să se machieze, așa cum fac întotdeauna când vizitează un templu.

Există multe superstiții asociate cu sacramentul botezului, pe care aș dori să le abordez și în acest articol. Una dintre cele mai comune superstiții este:

Poate o fată să fie prima care boteză o fată? Se spune că, dacă o fată este botezată prima, și nu un băiat, atunci nașa îi va oferi fericirea...

Această afirmație este și o superstiție care nu are temei nici în Sfintele Scripturi, nici în canoanele și tradițiile bisericești. Și fericirea, dacă este meritată înaintea lui Dumnezeu, nu va merge nicăieri de la o persoană.

Un alt gând ciudat pe care l-am auzit iar și iar:

Poate o femeie însărcinată să devină nașă? Ar afecta acest lucru propriul copil sau finul ei într-un fel?

Desigur. O astfel de amăgire nu are nimic de-a face cu canoanele și tradițiile bisericești și este și superstiție. Participarea la sacramentele bisericii poate fi numai în beneficiul viitoarei mame. A trebuit să botez și femeile însărcinate. Bebelușii s-au născut puternici și sănătoși.

O mulțime de superstiții sunt asociate cu așa-numita traversare. Mai mult decât atât, motivele unei astfel de acțiuni nebunești sunt uneori indicate foarte bizare și chiar amuzante. Dar majoritatea acestor justificări sunt de origine păgână și ocultă. Iată, de exemplu, una dintre cele mai comune superstiții de origine oculta:

Este adevărat că pentru a înlătura prejudiciul indus unei persoane este necesar să se reboteze, și să păstreze secretul noului nume pentru ca noi încercări de vrăjitorie să nu funcționeze, pentru că. evocă exact în nume?

Sincer să fiu, auzind astfel de afirmații, îmi doresc să râd din toată inima. Dar, din păcate, nu este amuzant. La ce densitate păgână trebuie să ajungă un ortodox pentru a decide că botezul este un fel de ritual magic, un fel de antidot pentru corupție. Un antidot pentru o substanță vagă despre care nimeni nici măcar nu știe definiția. Ce este această corupție fantomatică? Este puțin probabil ca cineva căruia îi este atât de frică de ea să poată răspunde clar la această întrebare. Acest lucru nu este surprinzător. În loc să-L caute pe Dumnezeu în viață și să-și împlinească poruncile, oamenii „bisericești” cu zel de invidiat caută mama tuturor relelor în toate – paguba. Și de unde vine?

Îmi voi permite o mică digresiune lirică. Un bărbat merge pe stradă, împiedicat. Toți răvășiți! Trebuie urgent să alergăm la templu să punem o lumânare, astfel încât totul să fie bine și ochiul rău să treacă. În timp ce mergea spre templu, s-a împiedicat din nou. Se pare că nu numai că l-au stricat, dar au provocat și pagube! Ooh, răutăcios! Ei bine, nimic, acum voi veni la templu, mă voi ruga, voi cumpăra lumânări, voi lipi toate sfeșnicele, voi lupta cu corupția cu toată puterea. Bărbatul a alergat la templu, pe pridvor s-a împiedicat din nou și a căzut. Toți - întindeți-vă și muriți! Pagube de moarte, un blestem de familie, ei bine, și există un fel de lucru dezgustător acolo, am uitat numele, dar și ceva foarte groaznic. Cocktail „trei într-unul”! Împotriva acestui lucru, lumânările și rugăciunea nu vor ajuta, aceasta este o chestiune serioasă, o vrajă voodoo străveche! Există o singură cale de ieșire - să fii botezat din nou și doar cu un nume nou, astfel încât atunci când tocmai acești voodoo și-au șoptit vechiul nume și au înfipt ace în păpuși, toate vrăjile lor au zburat. Nu vor ști noul nume. Și toată vrăjitoria se face în nume, nu știai? Ce distracție va fi când vor șopti și vor evoca intens acolo și totul va zbura! Bang, bang și - până! O, e bine când există botez – un leac pentru toate bolile!

Așa apar superstițiile asociate cu rebotezul. Dar mult mai des, sursele acestor superstiții sunt figurile științelor oculte, adică. ghicitori, psihici, vindecători și alte personalități „dăruite de Dumnezeu”. Acești „generatori” neoboșiți de terminologie ocultă nouă folosesc tot felul de trucuri pentru a seduce o persoană. Se folosesc blesteme de naștere, coroane de celibat și noduri karmice ale sorții, traduceri, vrăji de dragoste cu revere și alte prostii oculte. Și tot ce trebuie făcut pentru a scăpa de toate acestea este să vă cruce. Și nu au fost pagube. Și râs și păcat! Dar mulți ciugulesc aceste trucuri din apropierea bisericii ale „mamelor Glafir” și „părinților Tihonov” și aleargă la templu pentru rebotez. Este bine dacă le spun unde au o dorință atât de înflăcărată de a se semna și li se va refuza această blasfemie, după ce au explicat anterior cu ce sunt pline călătoriile la ocultiști. Iar unii nici nu spun că au fost deja botezați și sunt botezați din nou. Sunt și cei care sunt botezați de mai multe ori, pentru că. botezurile anterioare „nu au ajutat”. Și nu vor ajuta! O blasfemie mai mare asupra Sacramentului este greu de imaginat. La urma urmei, Domnul cunoaște inima unei persoane, știe despre toate gândurile sale.

Merită să spuneți câteva cuvinte despre nume, care este atât de sfătuit să schimbe „oameni buni”. O persoană primește un nume în a opta zi de la naștere, dar din moment ce mulți nu știu despre acest lucru, practic, o rugăciune pentru denumire este citită de un preot imediat înainte de botez. Cu siguranță toată lumea știe că numele este dat unei persoane în cinstea unuia dintre sfinți. Și acest sfânt este patronul și mijlocitorul nostru pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Și, desigur, se pare că fiecare creștin ar trebui să-și cheme cât mai des pe sfântul său și să-și ceară rugăciunile în fața tronului Celui Atotputernic. Dar ce se întâmplă de fapt? Omul nu numai că își neglijează numele, dar își neglijează și sfântul, în cinstea căruia este numit. Și în loc să ceară ajutor de la patronul său ceresc, sfântul său, în momentul de necaz sau pericol, vizitează ghicitori și psihici. „Recompensa” pentru aceasta va fi potrivită.

Există o altă superstiție legată direct de sacramentul botezului însuși. Aproape imediat după botez, urmează ritul tunsorii. În același timp, destinatarului i se dă o bucată de ceară, în care ar trebui să ruleze părul tuns. Acest recipient de ceară trebuie aruncat în apă. Aici începe distracția. Nu sunt sigur de unde vine întrebarea:

Este adevărat că dacă ceara cu părul tuns se scufundă la botez, atunci viața celui botezat va fi scurtă?

Nu, aceasta este o superstiție. Conform legilor fizicii, ceara nu se poate scufunda deloc în apă. Dar dacă îl aruncați de la înălțime cu suficientă forță, atunci în primul moment va intra cu adevărat sub apă. Din fericire, dacă nașul superstițios nu vede acest moment și „ghicirea pe ceară de botez” va da un rezultat pozitiv. Dar, de îndată ce nașul observă momentul în care ceara este scufundată în apă, imediat încep bocetele, iar creștinul proaspăt făcut este aproape îngropat de viu. După aceea, uneori este dificil să ieși dintr-o stare de depresie teribilă pe părinții unui copil cărora li se spune despre „semnul lui Dumnezeu” văzut la botez. Desigur, această superstiție nu are nicio bază în canoanele și tradițiile bisericești.

Rezumând, aș dori să observ că botezul este un mare sacrament, iar abordarea lui ar trebui să fie reverentă și deliberată. Este trist să vezi oameni care au primit sacramentul botezului și continuă să-și trăiască viețile păcătoase din trecut. După ce a fost botezat, o persoană trebuie să-și amintească că acum este un creștin ortodox, un războinic al lui Hristos, un membru al Bisericii. Îi datorează mult. În primul rând, să iubești. Iubire pentru Dumnezeu și aproapele. Așa că fiecare dintre noi, indiferent de când a fost botezat, să împlinească aceste porunci. Atunci putem spera că Domnul ne va conduce în Împărăția Cerurilor. Acea Împărăție, calea către care ni se deschide sacramentul Botezului.

Cum se săvârșește Taina Botezului în biserică? În acest articol veți găsi un eseu foto detaliat despre cum este botezat un bebeluș, cu o descriere a tuturor părților ceremoniei.

Cum se săvârșește Taina Botezului?

Botezul este Taina în care credinciosul, când trupul este scufundat de trei ori în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Duhului Sfânt, moare pentru o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt într-o viata spirituala. În Botez, o persoană este curățată de păcatul originar - păcatul strămoșilor, comunicat prin naștere. Taina Botezului poate fi săvârșită asupra unei persoane o singură dată (la fel ca o persoană se naște o singură dată).

Botezul unui prunc se face conform credinței primitorilor, care au datoria sfântă de a-i învăța pe copii adevărata credință, de a-i ajuta să devină membri vrednici ai Bisericii lui Hristos.

set de botez copilul tău ar trebui să fie cel recomandat ție în templul unde îl vei boteza. Îți vor spune cu ușurință de ce ai nevoie. Aceasta este în principal cruce de botez și cămașă de botez. Botezul unui copil durează vreo patruzeci de minute.

Acest sacrament constă din Anunturi(lecturi de rugăciuni speciale - „interdicții” asupra celor care se pregătesc pentru botez), renunțarea la satana și unirea cu Hristos, adică unirea cu El, și mărturisirea credinței ortodoxe. Aici, pentru bebeluș, nașii ar trebui să pronunțe cuvintele potrivite.

Imediat după încheierea Anunțului, începe urmărirea botezul. Cel mai remarcabil și important moment este imersiunea triplă a bebelușului în font cu pronunția cuvintelor:

„Robul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) (numele) este botezat în numele Tatălui, amin. Și Fiul, amin. Și Duhul Sfânt, amin.”

În acest moment, nașul (de același sex cu cel botezat), luând în mâini un prosop, se pregătește să-și primească nașul de la crin.

După aceea, cel care a primit Botezul este îmbrăcat în haine albe noi, i se pune cruce.

Imediat după aceasta, altul Sacrament - Confirmareîn care celui botezat, când părțile trupului sunt unse de Lumea Sfântă în numele Duhului Sfânt, i se dau darurile Duhului Sfânt, întărindu-l în viața duhovnicească.

După aceea, preotul și nașii cu proaspăt botezați ocolesc de trei ori izvorul ca semn al bucuriei spirituale a unirii cu Hristos pentru viața veșnică în Împărăția Cerurilor.

Apoi se citește un fragment din Epistola Apostolului Pavel către Romani, dedicat subiectului botezului, și un fragment din Evanghelia după Matei - despre Domnul Isus Hristos care a trimis pe apostoli la propovăduirea credinței în toată lumea cu porunca de a botezați toate neamurile în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.

După ce smirna este spălată de preot de pe trupul botezatului cu un burete special înmuiat în apă sfințită, cu cuvintele:

„Tu ai justificat. Ai fost luminat. ai fost sfințit. Tu ai fost spălat în numele Domnului nostru Isus Hristos și în Duhul Dumnezeului nostru. Ai fost botezat. Ai fost luminat. ai fost uns. Tu ești sfințit, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin.”

Apoi preotul taie părul proaspăt botezat în formă de cruce (pe patru părți) cu cuvintele: „Robul (a) al lui Dumnezeu (numele) este tuns în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. , amin,” pliază părul pe un tort de ceară și îl coboară în font. Tonsura simbolizează ascultarea de Dumnezeu și în același timp marchează micul sacrificiu pe care nou-botezatul îl aduce lui Dumnezeu în mulțumire pentru începutul unei noi vieți, spirituale. După rostirea cererilor pentru nași și proaspăt botezați, se încheie sacramentul botezului.

De obicei urmată imediat de biserica desemnând prima ofrandă adusă templului. Pruncul, luat de preot in brate, este purtat de acesta prin templu, adus la Usile Domnesti si adus in altar (numai baieti), dupa care este dat parintilor. Biserica simbolizează dedicarea pruncului lui Dumnezeu după modelul Vechiului Testament. După botez, copilul trebuie să i se împărtășească.

De ce sunt aduși doar băieții la altar?

- Fetele nu sunt purtate prin Ușile Regale din motivul că femeile în general, în practica modernă a Bisericii Ortodoxe, nu au voie să intre în altar, pentru că nu pot fi bisericești și duhovnici. Și fiecare băiat, cel puțin potențial, poate deveni unul, prin urmare, se grăbește prin Ușile Regale.

- Se spune că înainte de a-ți boteza copilul, ar trebui să te spovediți și să vă împărtășiți.

– Desigur, chiar și indiferent de Botezul copilului, creștinii ortodocși sunt chemați de Biserică să înceapă cu o anumită regularitate sacramentele spovedaniei și Sfintei Împărtășanțe. Dacă nu ai făcut asta până acum, atunci va fi bine să faci primul pas către o viață de biserică cu drepturi depline anticipând Botezul propriului tău copil.

Aceasta nu este o cerință formală, ci o normă internă firească – pentru că, introducând copilul în viața Bisericii prin sacramentul Botezului, introducându-l în incinta Bisericii – de ce să rămânem noi înșine în afara ei? Pentru un adult care nu s-a pocăit de mulți ani, sau niciodată în viața lui, nu a început să primească Sfintele Taine ale lui Hristos, în acest moment este un creștin foarte condiționat. Numai îndemnându-se să trăiască în sacramentele Bisericii își actualizează creștinismul.

Ce se întâmplă în timpul botezului?

Cuvântul „botez” înseamnă „scufundare”. Acțiunea principală a botezului este scufundarea în trei părți a celui botezat în apă, care simbolizează șederea de trei zile a lui Hristos în mormânt, după care a avut loc Învierea.
Oricine este botezat urmează calea lui Hristos. Așa cum Hristos a murit pe cruce ca jertfă pentru păcatele noastre, în sacramentul botezului murim pentru o viață păcătoasă și pentru a face voia Satanei, pentru ca apoi să putem învia la viață cu Dumnezeu. Întreaga noastră ființă este astfel reînnoită până la temelii.

Am rămas cu toate păcatele noastre, în care ne-am pocăit sincer. Dacă un copil este botezat, atunci trebuie să aibă nași, ale căror îndatoriri includ creșterea creștină a nașilor lor. Pentru ei, ei vor da un răspuns strict la Judecata lui Dumnezeu.

Oricine a acceptat să devină naș trebuie să realizeze că își asumă o responsabilitate uriașă pentru copil.

Pentru a oferi copilului o educație creștină, nașii înșiși trebuie să ducă o viață creștină, să se roage pentru finul lor.

Bărbia anunţului

Săvârșirea botezului este precedată de ritul pronunțării, în timpul căruia preotul citește rugăciunile de interzicere îndreptate împotriva lui Satana.

Preotul suflă în cruce pe cel botezat de trei ori, spunând cuvintele: „alungă din el (sau de la ea) orice duh rău și necurat ascuns și cuibărit în inima lui...”.

Ele ne amintesc că „Domnul Dumnezeu a făcut pe om din ţărâna pământului şi i-a suflat în nări suflare de viaţă şi omul a devenit un suflet viu” (Gen. 2.7).

Mâna duhovnicului este mâna Domnului Iisus Hristos Însuși, care este un gest de protecție și binecuvântare, căci în viitor această persoană se va confrunta cu o luptă de moarte cu forțele întunericului.

Trei interdicții asupra spiritelor necurate

Biserica ne vorbește despre răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu în lumea spirituală creată de El a unei părți din îngeri, stăpâniți de mândrie. Iar sursa răului nu stă în ignoranța și imperfecțiunea lor, ci, dimpotrivă, în acele cunoștințe și perfecțiune care i-au condus la ispita mândriei și a căderii.

Satana aparținea chiar primelor și mai bune creații ale lui Dumnezeu. El a fost desăvârșit, înțelept și suficient de puternic pentru a-L cunoaște pe Domnul și a nu-I asculta, pentru a se răzvrăti împotriva Lui, pentru a dori „eliberarea” de la El. Dar din moment ce o astfel de „libertate” (adică, arbitrariul) este imposibilă în Împărăția Armoniei Divine, care există numai cu consimțământul voluntar al Voinței lui Dumnezeu, Satana și îngerii săi sunt expulzați de Dumnezeu din această Împărăție.

De aceea, la botez, interzicerea „Satanei și tuturor Aggelilor săi” este săvârșită mai întâi. Sfântul Chiril al Ierusalimului spune în învățătura catehetică: „Conținutul acestor interdicții este următorul: în primul rând, îl taie și îl alungă pe diavol și toate acțiunile lui cu nume și sacramente divine groaznice pentru el, izgonind diavolul, poruncește demonii săi. a fugi de o persoană și a nu-i crea nenorociri.

În mod similar, a doua interdicție alungă demonii cu Numele Divin.

A treia interdicție este împreună cu o rugăciune adresată lui Dumnezeu, implorând să alunge complet spiritul rău din creația lui Dumnezeu și să-l confirme în credință.

Renunțarea la Satana

Persoana care este botezată (sau nași, dacă un copil este botezat) renunță la Satana, adică renunță la obiceiurile și stilul de viață păcătos, renunță la mândrie și autoafirmare, realizând că o persoană nebotezată este întotdeauna prizonierul patimilor, Satana.

Mărturisirea fidelității față de Hristos

Cu toate acestea, omul însuși nu poate duce niciodată război cu diavolul fără o alianță cu Hristos. Prin urmare, după declararea de război asupra lui Satan, în rang de anunț, urmează o combinație cu Hristos.

Copilul devine membru al gazdei lui Hristos. Armele lui vor fi postul, rugăciunea, participarea la sacramentele bisericii. El trebuie să lupte cu patimile sale păcătoase - răul care se află în inima lui.

Cel botezat mărturisește credința, citește Crezul. Dacă un copil este botezat, atunci destinatarul trebuie să citească Simbolul credinței pentru el.

SIMBOLUL CREDINȚEI

1 Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.

2 Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul.

3 Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om.

4 El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat.

5 Și a înviat a treia zi, după Scripturi.

6 Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.

7 Și haitele celui ce va veni cu slavă să fie judecați de vii și de morți, a cărui împărăție nu va avea sfârșit.

8 Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Care a vorbit proorocii.

9 Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.

10 Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

11 Aștept cu nerăbdare învierea morților,

12 și viața veacului viitor. Amin.

Crezul conține toate adevărurile creștine de bază.

În cele mai vechi timpuri, o persoană trebuia să le studieze înainte de botez. Și acum aceasta este o condiție necesară pentru botez.

Consacrarea apei

La începutul însuși Taina Botezului, preotul face tămâie în jurul cristelniței și citește rugăciuni pentru sfințirea apei, apoi binecuvântează apa în care cel botezat va trebui să-și spele păcatele.

El face semnul crucii peste ea de trei ori, suflă asupra ei, zicând o rugăciune:

„Toate forțele opuse să fie zdrobite sub semnul chipului Crucii Tale.”

Sfințirea apei pentru Botez este una dintre cele mai importante părți ale slujbei, care are cea mai profundă legătură cu sacramentul însuși.

În rugăciunile și acțiunile din timpul sfințirii apei pentru Botez se dezvăluie toate aspectele sacramentului, se arată legătura ei cu lumea și materia, cu viața în toate manifestările ei.

Apa este cel mai vechi simbol religios. Din punct de vedere creștin, trei aspecte principale ale acestui simbolism par importante. În primul rând, apa este elementul cosmic primar. La începutul creaţiei, „Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor” (Geneza 1:2).

În același timp, este un simbol al distrugerii și morții. Baza vieții, forța dătătoare de viață și, pe de altă parte, baza morții, forța distructivă - aceasta este imaginea duală a apei în teologia creștină. Și, în sfârșit, apa este un simbol al purificării, renașterii și reînnoirii. Acest simbolism pătrunde în întreaga Scriptură, este inclus în povestea creației, căderii și mântuirii. Sfântul Ioan Înaintemergătorul a chemat poporul la pocăință și curățire de păcate în apele Iordanului și Însuși Domnul Iisus Hristos, primind Botezul de la el, a sfințit elementul de apă.

Consacrarea uleiului

După sfințirea apei, preotul citește o rugăciune pentru sfințirea uleiului (ulei) și apa va fi unsă cu el. Apoi preotul unge cu ulei pe cel botezat: față, piept, brațe și picioare. În lumea antică, uleiul era folosit în primul rând ca remediu.

Uleiul, simbolizând vindecarea, lumina și bucuria, era un semn al împăcării dintre Dumnezeu și om. Porumbelul, eliberat de Noe din corabie, s-a întors și i-a adus o ramură de măslin, „și Noe a știut că apa coborase de pe pământ” (Geneza 8:11).

Deci, în ungerea cu untdelemn a apei și a trupului celor botezați, untdelemnul semnifică plinătatea vieții și bucuria împăcării cu Dumnezeu, întrucât „în El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a înțeles-o” (Ioan 1:4-5).

Botezul reînnoiește și restabilește întreaga persoană în integritatea ei originară, împacă sufletul și trupul. Uleiul bucuriei este uns pe apă și pe trupul omului pentru împăcarea cu Dumnezeu și în Dumnezeu cu lumea.

Imersie în font

Imediat după ungere vine cel mai important moment al botezului - scufundarea în izvor.

Preotul scufundă persoana botezată de trei ori în apă cu cuvintele:

Slujitorul lui Dumnezeu este botezat (numele este numit) în numele Tatălui, amin (prima scufundare). Și Fiul, amin (a doua scufundare). Și Duhul Sfânt, amin (a treia scufundare).

Imediat după scufundare, pe cel nou botezat este pusă o cruce - un semn al acceptării de către acesta a jertfei Domnului Isus Hristos pe cruce, credința că Hristos a murit cu adevărat și a înviat cu adevărat din morți, pentru ca în El să putem muri pentru păcătuiește în raport cu viața noastră muritoare și devenim părtași – aici și acum la viața veșnică.

Veșmintele proaspăt botezați

Îmbrăcarea „hainei ușoare” după Botez marchează, în primul rând, revenirea unei persoane la integritatea și inocența pe care le poseda în paradis, refacerea adevăratei sale naturi, deformată de păcat.

Sfântul Ambrozie, Episcopul Milanului, compară aceste haine cu veșmintele strălucitoare ale lui Hristos, care a fost transfigurat pe Muntele Tabor. Hristos transfigurat S-a revelat ucenicilor nu într-o formă goală, ci în haine „albe ca lumina”, în strălucirea necreată a slavei divine.

În sacramentul Botezului, o persoană își recapătă haina inițială de slavă, sufletul credincios este revelat clar și realist adevărului de bază al creștinismului: după ce a primit Botezul, „ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când se va arăta Hristos, care este viața ta, atunci și voi vă veți arăta împreună cu El în slavă” (Coloseni 3:3-4).

Se împlinește cel mai profund mister: unitatea umanului și a Divinului în „viață reînnoită”. Harul dat unei persoane în Botez, ca și în celelalte sacramente, este rodul morții jertfe a lui Hristos și al Învierii Sale. Ea informează o persoană despre voința de mântuire și puterea de a trece prin viață, purtându-și crucea.

Și de aceea Botezul poate și trebuie să fie definit nu figurativ, nu simbolic, ci în esență ca moarte și înviere. În înțelegerea creștină, moartea este, în primul rând, un fenomen spiritual. Cineva poate fi mort în timp ce încă trăiește pe pământ și poate fi nevinovat de moarte în timp ce zace în mormânt.

Moartea este îndepărtarea unei persoane de viață, adică de Dumnezeu. Domnul este singurul Dătător de viață și de viață însăși. Moartea se opune nu nemuririi, ci vieții adevărate, care era „lumina oamenilor” (Ioan 1:4). Viața fără Dumnezeu este moarte spirituală, care transformă viața umană în singurătate și suferință, o umple cu frică și înșelăciune de sine, transformă o persoană în sclavia păcatului și a răutății, în gol.

Nu suntem mântuiți pentru că credem în puterea și puterea supranaturală a Domnului, pentru că acesta nu este genul de credință pe care El o dorește de la noi. A crede în Hristos înseamnă nu numai a-L recunoaște, nu numai a primi de la El, ci, mai presus de toate, a lucra pentru slava Lui.

Nu se poate aștepta ajutor de la El fără a împlini poruncile Sale și, mai presus de toate, poruncile iubirii; nu se poate numi Domn și să se închine înaintea Lui fără a face voia Tatălui Său. Scufundarea în apă înseamnă că persoana care este botezată moare pentru o viață de păcat și este îngropată cu Hristos pentru a trăi cu El și în El (Rom. 6:3-11; Col. 2:12-13). Acesta este cel mai important lucru din sacramentul Botezului. Numai prin harul lui Dumnezeu știm că „această apă este cu adevărat și pentru noi mormânt și mamă...” (Sf. Grigorie de Nyssa).

Sacramentul Craciunului

După scufundarea în cristelnă și îmbrăcat în haine albe, preotul îi va unge pe cei nou luminați cu sfântul Mir: imprimând „pecetea darului Duhului Sfânt”.

Prin cresmație, Duhul Sfânt se coboară peste fiecare dintre noi, umplându-ne cu puterea lui Dumnezeu, la fel cum s-a pogorât o dată în ziua Cincizecimii asupra ucenicilor lui Hristos. Sfântul Cris este un ulei preparat în mod special, care este sfințit de patriarh o dată pe an și apoi trimis în toate eparhiile, unde episcopii îl împart rectorilor. Un preot unge o persoană deja botezată cu Sfântul Cris.

Sunt unse fruntea, ochii, nările, gura, urechile, pieptul, brațele și picioarele. Diferite părți ale trupului sunt unse cu Sfântul Mir pentru a sfinți întreaga persoană prin ungere: atât trupul, cât și sufletul.

Fruntea este unsă pentru a îndepărta rușinea care a acoperit-o din cauza crimei lui Adam și pentru a ne sfinți gândurile.

Ochii sunt unși ca să nu bâjbâim în întuneric pe calea viciului, ci să mergem pe calea mântuirii sub călăuzirea luminii pline de har; urechile – astfel încât urechea noastră să devină sensibilă la auzirea cuvântului lui Dumnezeu; gura – astfel încât să devină capabili să transmită adevărul divin.

Mâinile sunt unse pentru sfințire pentru lucrarea evlavioasă, pentru fapte plăcute lui Dumnezeu; picioare - pentru mersul nostru pe urmele poruncilor Domnului; și sâni, pentru ca, fiind îmbrăcați cu harul Duhului Sfânt, să biruim orice forță dușmană și să putem face totul în Isus Hristos, care ne întărește (Filipeni 4:13).

Într-un cuvânt, gândurile noastre, dorințele, inima noastră și întregul nostru trup sunt sfințite pentru a le face potrivite pentru noua viață creștină.

Ungerea cu mir este un semn vizibil, o pecete că proaspăt botezat i se dă Duhul Sfânt de la Dumnezeu. Din momentul în care acest sigiliu sacru este pus asupra noastră, Duhul Sfânt intră în logodnă, într-o relație strânsă vie cu sufletul nostru. Chiar din acel moment devenim creștini.

De fiecare dată, preotul repetă cuvintele: „Pecetea darului Duhului Sfânt”, iar cel care primește, la sfârșitul ungerii, răspunde: „Amin”, care înseamnă „Cu adevărat, cu adevărat”.

Creșterea este o nouă taină independentă, deși este asociată cu Botezul și se săvârșește, după regulile Bisericii Ortodoxe, imediat după scufundarea în izvor de trei ori. Dobândind un nou fiu prin Botez, mama noastră grijulie - Sfânta Biserică - începe fără nicio întârziere să-și aplice grija asupra lui. Așa cum în viața trupească, pentru a întări puterea unui copil, este nevoie de aer și hrană, tot așa pentru o persoană născută spiritual prin Botez este nevoie de hrană specială, spirituală.

Asemenea hrană este predată de Sfânta Biserică în sacramentul Crismației, prin care Duhul Sfânt coboară asupra sufletului nostru. Este asemenea coborârii Duhului Sfânt sub formă de porumbel, care a fost la Botezul Domnului Isus Hristos.

Citirea Sfintei Scripturi și procesiune în jurul izvorului

După Sacramentul Confirmării are loc o procesiune triplă în jurul fontului. Înconjurarea solemnă a crinului cu cântarea „Fii botezat în Hristos…” este, în primul rând, o expresie a bucuriei Bisericii la nașterea noului său membru prin Duhul lui Dumnezeu.

Pe de altă parte, întrucât cercul este un semn al veșniciei, această procesiune arată că proaspătul luminat își exprimă dorința de a-L sluji pe Dumnezeu pentru totdeauna, de a fi o lampă care să fie pusă nu sub un coș, ci pe un sfeșnic (Luca 8: 16), să strălucească asupra tuturor oamenilor cu faptele sale bune și roagă Domnului să-i dea fericirea veșnică. Imediat după procesiunea din jurul izvorului are loc o citire a Apostolului și a Evangheliei. În timpul lecturii, nașii stau cu lumânări aprinse.

Riturile finale ale Botezului

Riturile finale ale riturilor Botezului și Confirmării — spălarea Sfântului Mir și tăierea părului — sunt săvârșite imediat după citirea Evangheliei. Primul rit este spălarea de pe trupul sfântului Mir nou botezat. Acum pot fi eliminate semnele și simbolurile exterioare, vizibile, pentru că de acum înainte numai asimilarea internă a darului harului, credinței și fidelității de către o persoană îl va sprijini și îi va da putere.

Creștinul trebuie să poarte pecetea darului Duhului Sfânt în inima sa. Tunderea părului, care se efectuează imediat după spălarea corpului Sfântului Mir abia botezat, a fost încă din cele mai vechi timpuri un simbol al ascultării și jertfei. Oamenii au simțit concentrația de forță și energie în părul lor. Acest rit se regăsește atât în ​​ritul de inițiere în monahism, cât și în ritul de inițiere a cititorilor. Într-o lume căzută, calea către refacerea frumuseții divine, întunecată, umilită, deformată, începe cu un sacrificiu către Dumnezeu, adică cu aducerea Lui cu bucurie și recunoștință a ceea ce în această lume a devenit un simbol al frumuseții - păr.

Sensul acestei jertfe se dezvăluie deosebit de viu și înduioșător la Botezul pruncilor. Copilul nu poate să-i ofere nimic altceva lui Dumnezeu și, prin urmare, mai mulți fire de păr sunt tăiate de pe cap cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) [numele] este tuns în numele Tatălui și al Fiului și al Spirit Sfant. Amin".

Concluzie

Sfântul Botez este nașterea spirituală a unei persoane, adică. începutul vieții sale spirituale, iar în primii ani depinde de părinți și nași care va fi continuarea. Încearcă să te asiguri că comuniunea copilului tău cu Dumnezeu continuă, în primul rând, în Taina Sfintei Împărtăşanii, în care o persoană este cu adevărat unită cu Dumnezeu.

Un copil poate fi împărtășit în orice biserică ortodoxă. Un bebeluș (până la 7 ani) nu are nevoie de spovedanie înainte de Împărtășanie și nu este necesar să fie în biserică pentru toată slujba. El poate fi adus/adus după începerea slujbei, în funcție de vârsta sa spirituală. Copiii foarte mici pot fi împărtășiți după hrănire (dar nu imediat după; copiii din biserică nu trebuie lăsați să roadă covrigi, biscuiți etc. înainte de împărtășire). La hrănire, alimentele din carne ar trebui excluse. Incearca cat mai curand sa incepi sa faci impartasita pe stomacul gol, obisnuindu-i cu obiceiurile postului, i.e. după miezul nopții din ziua sacramentului, copilului nu trebuie să i se dea mâncare sau băutură. După 4 ani, împărtășania se poate face doar pe stomacul gol.

Pravmir funcționează de 15 ani datorită donațiilor de la cititori. Pentru a realiza materiale de înaltă calitate, trebuie să plătiți pentru munca jurnaliștilor, fotografilor, editorilor. Nu ne putem lipsi de ajutorul și sprijinul dumneavoastră.

Vă rugăm să susțineți Pravmir, să vă înscrieți pentru o donație regulată. 50, 100, 200 de ruble - pentru ca Pravmir să continue. Și promitem să nu încetinim!

Intrarea în Biserică, mântuirea sufletului și comuniunea cu Viața Veșnică este posibilă prin Taine, „trecerea” de participare la care este prima Taină din viața spirituală a unei persoane – Botezul. Botezul este acceptat nu pentru a nu te îmbolnăvi, pentru a avea succes în viață, pentru a scăpa de necazuri, ci pentru a avea Viața Veșnică în Dumnezeu.

Botezul înainte de Hristos

Botezul, în greacă „baptisma”, înseamnă – „cufundare în apă”. În sine, obiceiul scufundării în apă este foarte vechi - mult mai vechi decât botezul creștin. Chiar și în Biserica Vechiului Testament, a existat o practică a scufundării în apă, deși în ea aveau un înțeles complet diferit de cel din Noul Testament. Potrivit instituției Vechiului Testament, orice evreu, după orice întinare care i s-a întâmplat, trebuia să efectueze o abluție specială cu apă - „mikveh”. De asemenea, atunci când neamurile care credeau în adevăratul Dumnezeu doreau să se alăture Bisericii Vechiului Testament, nu era obișnuit să le circumcidă; pentru ei exista un mod diferit, special de a se alătura Bisericii. Biserica Vechiului Testament a mărturisit exclusivitatea națională, alegerea lui Dumnezeu a evreilor și, prin urmare, în plinătate nu a permis nimănui să i se alăture, cu excepția fiilor poporului ales al lui Dumnezeu. Pentru cei care credeau printre păgâni existau tocmai scufundari în apă, care erau pentru ei calea de intrare în Biserică. Asemenea oameni erau numiți „prozeliți de poartă”, sau altfel – „temându-se de Dumnezeu”.

Sacramentul Botezului și slujirea ei

Catehismul ortodox dă următoarea definiție a acestei Taine: Botez (greacă. vaptisis - imersie) există o Taină în care credinciosul, când trupul este scufundat de trei ori în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Sfântului Duh, moare la o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt în o viață spirituală, sfântă. Deoarece Botezul este o naștere spirituală și o persoană se va naște o singură dată, acest Sacrament nu se repetă.

Scopul Sacramentului

rodul botezului ceea ce trebuie să fie pentru o persoană este că încetează să trăiască pentru sine și începe să trăiască pentru Hristos și alți oameni, găsind în aceasta plinătatea vieții. O condiție necesară pentru acceptarea acestui mare Sacrament de către un adult este credința fermă și pocăința pentru toate păcatele săvârșite înainte de Botez. Prin acest Sacrament, persoana care este botezată este introdusă în Biserică și devine membru al acesteia. O persoană care a devenit creștină trebuie să renaască cu hotărâre conform cuvântului Domnului, care a spus: Dacă mă iubești, păzește poruncile mele(Ioan 14; 15). Și promițând astfel: Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea(Ioan 15; 10).

Istoria înființării Sacramentului

Botezul Vechiului Testament. Istoria Bisericii Vechiului Testament cunoaște instaurarea botezului în apă din perioada post-macabeană (începând cu cucerirea romană a Iudeii în anul 63 î.Hr.). Ea simboliza nu numai curățarea fizică, ci și morală a persoanei care se apropie de el. Cu acest botez, Ioan Botezătorul i-a botezat pe cei care veneau la el la Bethabara, lângă Iordan(Ioan 1; 28). Când iudeii au trimis preoți și leviți din Ierusalim la Ioan, l-au întrebat: ce botezi dacă nu ești nici Hristos, nici Ilie, nici profet?(Ioan 1; 25). Această întrebare vorbește indirect despre marea importanță acordată de evrei botezului în apă. Iisuse Hristos, după ce a primit acest botez de la Proorocul, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan în apele Iordanului, pentru ca împlinește toată dreptatea(Mat. 3; 15), sfințindu-l astfel. Prototipurile botezului sunt vizibile și în abluțiunile de curățare, rituale (Vezi: Lev. 14; 8. 15; 5), care în profețiile Vechiului Testament devin simboluri ale curățării de păcate.

Botezul Noului Testament. De fapt, Sacramentul Botezului a fost stabilit de Hristos înainte de Înălțarea Sa, când a spus ucenicilor: Duceţi-vă deci, faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului(Mt. 28; 19, 20). În general, toate sacramentele existente în Biserică au fost stabilite direct de Hristos, dar în Evanghelie El vorbește clar doar despre cele trei cele mai importante: Botezul, Împărtășania și Pocăința. Din cuvintele Domnului, rostite de el într-o conversație nocturnă cu Nicodim, reiese clar că Taina Botezului are o importanță excepțională pentru o persoană: dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Duh este duh. Nu fi surprins de ceea ce ți-am spus: Trebuie să te naști din nou(Ioan 3; 5-7).

Înfăptuitor al Sacramentului Botezului

În împrejurările obișnuite ale vieții, Taina Botezului este săvârșită de episcopii și preoții Bisericii Ortodoxe. În acest caz, Sacramentul va fi săvârșit în deplină conformitate cu ordinea descrisă mai jos.

Dar Taina Botezului este singura dintre cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe, care, în anumite împrejurări, poate fi săvârșită de un diacon, un cititor de psalmi, un laic și chiar o femeie. Acest lucru se poate întâmpla în cazul unei amenințări reale la adresa vieții persoanei botezate (de exemplu, în cazul unei boli periculoase a unui copil). Dar Botezul poate fi săvârșit în acest caz numai dacă sunt îndeplinite condițiile necesare. Un laic care va boteza în circumstanțele descrise mai sus trebuie:

1) fii un creștin credincios;

2) pronunțați corect cuvinte secrete: „Robul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu, nume) este botezat în numele Tatălui (prima scufundare), amin și al Fiului (a doua scufundare), amin și al Duhului Sfânt (a treia scufundare), amin”;

3) face trei scufundări ale botezatului în apăîn acele momente ale rugăciunii sacramentale care sunt indicate în a doua condiţie.

În cazul în care o persoană botezată de un laic (sub rezerva a trei condiții) moare, Taina săvârșită este considerată valabilă și aceasta dă dreptul de a-l comemora pe decedat în timpul închinării ca membru cu drepturi depline al Bisericii lui Hristos. Dacă își revine, atunci Botezul său ar trebui să fie completat de săvârșirea Tainei Creșterii asupra lui.

Dacă Botezul s-a săvârșit incorect, adică nu au fost îndeplinite condițiile de mai sus, preotul trebuie să săvârșească Tainele Botezului și Mărturisirii după riturile obișnuite.

Dacă nu se știe dacă o persoană a fost botezată și nu există nicio modalitate de a afla, atunci poate fi botezată din nou, deși Taina Botezului este unică. Dacă deodată acesta se dovedește a fi un al doilea Botez, atunci ignoranța celui botezat nu i se va imputa ca o vină. În astfel de cazuri îndoielnice, Panglica mitropolitului Peter Mohyla propune să se adauge următoarele cuvinte la formula sacramentală: încă nebotezat„, deși Biserica antică nu cunoștea un asemenea Botez „condițional”.

Locul și timpul Botezului

Practica modernă de a celebra Taina Botezului este de așa natură încât, în cea mai mare parte, se face in templu, în acea parte a acesteia care este destinată acestui lucru - în baptisteri. Unele locuri au separat biserici de botez. Recent, a început să reînvie practica Bisericii antice, care constă în faptul că masiv S-a făcut botezul în apele naturale.

Relativ vremea botezului de remarcat este necesitatea de a celebra Taina înainte de Liturghie pentru ca cei botezaţi să se poată împărtăşi din Sfintele Taine. Dar această practică nu are aproape nicio distribuție. În cea mai mare parte, Botezul se face în timpul zilei, iar nou-botezatul primește împărtășirea fie a doua zi, fie într-un alt timp scurt.

Nași – nași

receptor ( greacă. anadehumenos - garant pentru debitor) - o persoană care își asumă datoria de a instrui finul în viața spirituală, de a se ruga pentru el, de a-și monitoriza educația, de a preda o viață evlavioasă, sârguință, blândețe, abstinență, iubire și alte virtuți. Nașul poartă, de asemenea, o parte din responsabilitatea pentru acțiunile nașului său.

După cum sa menționat deja, un singur naș este considerat necesar - un bărbat pentru un bărbat care este botezat sau o femeie pentru o persoană de sex feminin. Dar, conform unei tradiții care a prins rădăcini în Rusia încă din secolul al XV-lea, există doi destinatari: un bărbat și o femeie.

De-a lungul cursului Sacramentului, destinatarii își țin nașii în brațe. După ce bebelușul a fost scufundat de trei ori în font, destinatarul (de același sex cu copilul) trebuie să ștergă corpul copilului cu un scutec sau un prosop curat. În plus, destinatarul trebuie să citească Crezul la momentul potrivit al ritului Sacramentului și să dea răspunsuri la întrebările preotului despre renunțarea la Satana și unirea cu Hristos.

Când copilul ajunge la o vârstă conștientă, destinatarul va trebui să-i explice elementele de bază ale credinței ortodoxe, să-l conducă la Împărtășanie și să aibă grijă de starea lui morală.

Atunci când își aleg nași pentru copiii lor, părinții ar trebui să se ghideze în primul rând nu pe considerentele statutului lor social sau patrimonial înalt, ci după încrederea că viitorii nași, ei înșiși fiind copii fideli ai Bisericii Ortodoxe, vor putea îndeplini îndatoririle pe care institutul. de acceptare le impune.

Cine nu poate fi naș (naș)

Conform normelor din perioada sinodală a Bisericii Ruse, „nebunii, complet ignoranți ai credinței, precum și criminalii, păcătoșii vădiți și toate persoanele în general care au căzut jos în opinia publică, în comportamentul lor moral, nu pot fi destinatari. ... Cei care nu au fost la spovedanie și la Sfânta Împărtășanie 5-10 ani, bineînțeles, din neglijență, nu pot da îndrumare și edificare celor percepuți din izvor în viața lor, ceea ce este o datorie pentru primitori.

Până în prezent, există mai multe categorii de persoane care nu pot fi destinatarii unei anumite persoane după o serie de criterii. Acesta este un anumit grad de rudenie și jurăminte monahale date de o persoană care dorește să i se ofere să devină nașul unui copil sau al unui adult.

Următoarele persoane nu pot fi nași:

1. Călugări și călugărițe.

2. Părinții pentru proprii copii.

3. Persoanele care sunt căsătorite între ei (sau mirii) nu pot boteza un singur copil, pentru că, cu rudenia spirituală, viața de căsătorie este inacceptabilă. În același timp, soților li se permite să fie nași ai diferiților copii ai acelorași părinți, dar în momente diferite.

4. Necredincioși.

5. Nebotezat.

6. Minori.

7. Persoanele anormale mintal (bolnavi mintal).

8. Persoane care au venit la templu în stare de ebrietate.

În cazuri extreme, Botezul este permis fără naș, atunci preotul însuși este considerat naș. Tatăl și mama pot fi prezenți la Botezul propriului copil. Dar mamei celui botezat nu i se permite să participe la Sacrament dacă rugăciunea din ziua a 40-a nu este citită peste ea.

Două mici rugăciuni ale nașilor pentru nași:

Doamne Iisuse Hristoase, fii milă de fiul meu (finul) (numele) meu, ține-l (pe ea) sub adăpostul Tău, acoperă-l de orice poftă vicleană, alungă de la el (ea) orice vrăjmaș și dușman, deschide-l ( ei) urechile și ochii inimii, acordă tandrețe și smerenie inimii lui (ei).

Mântuiește, Doamne, și miluiește-l pe nașul meu (finul) (numele) meu și luminează-l (pe ea) cu lumina minții Sfintei Tale Evanghelii și călăuzește-l (o) pe calea poruncilor Tale și învață-l (ea), Mântuitorule, să faci voia Ta, precum Tu ești Dumnezeul nostru, și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Ordinea de îndeplinire (rituri) a Tainei Botezului

Cel mai sigur mod de a înțelege semnificația spirituală a fiecărei Taine este un studiu profund al riturilor (ritului), adică succesiunea acțiunilor și rugăciunilor sacre. Sacramentul însuși, prin imaginea sa vizibilă (adică riturile și rugăciunile sacre), are un efect spiritual înălțător asupra sufletelor credincioșilor, întrucât o persoană cufundată în viața senzuală are nevoie de semne exterioare pentru a deveni capabilă să contemple obiecte invizibile. Prin urmare, întreaga compoziție rituală a Sacramentelor și a cultului ortodox în ansamblu, pătrunsă de simbolism, ar trebui percepută de mintea credincioșilor ca o cale către comuniunea cu Dumnezeu.

Schema Sfintei Liturghii a Tainei Botezului

Rugăciuni și rituri premergătoare Botezului

1. Rugăciuni la ziua de naștere a unui copil.

2. Rugăciune pentru denumirea numelui în ziua a opta.

3. Rugăciunile celei de-a 40-a zile („soția la naștere, patruzeci de zile fiecare”).

Succesiunea gradului de anunt

1. Rugăciunea vestirii („într-un arici creează un catehumen”).

2. Rugăciuni pentru interzicerea spiritelor rele.

3. Renunțarea la Satana.

4. Mărturisirea fidelității („combinare”) față de Hristos.

5. Mărturisirea Crezului.

În urma Sfântului Botez

Înainte de Bobotează, un font este cenzurat și lumânări sunt aprinse pe partea sa de est. Exclamația inițială a preotului este aceeași ca și în Liturghie: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. Amin.

1. Consacrarea apei.

2. Sfințirea uleiului.

3. Botez.

4. Îmbrăcatul nou-botezat în haine albe.

Rituri și rugăciuni premergătoare Botezului

Semnificația ritualurilor pregătitoare. Biserica Rusă trăiește un moment unic în istoria sa. Astăzi, ca și în vechea Biserică creștină, adulţii recurg la Taina Botezului personalități bine formate. Acea Taină, care în ultimele secole înainte de tragedia de la începutul secolului al XX-lea a fost săvârșită aproape exclusiv copiilor, a devenit și soarta adulților.

În acest sens, conform logicii lucrurilor, ar fi trebuit restaurată instituția catehumenilor (catehumeni), adică a persoanelor care se pregătesc conștient să intre în Biserică. Într-adevăr, în Biserica antică, cei care se pregăteau să primească Botezul au fost introduși treptat în viața ei. Pentru o perioadă semnificativă de timp, care a variat de la 40 de zile la trei ani, ei au studiat adevărurile credinței, au citit Sfintele Scripturi și au luat parte la rugăciunile comune. Punctul important a fost că episcopul, la care a venit persoana care dorea să fie botezată, i-a testat calitățile morale și sinceritatea dorinței sale de a deveni creștin.

Este clar că o mare parte din această practică a Bisericii Creștine timpurii în condiții moderne este imposibilă din diverse motive. Dar discursurile catehismului înainte de Botez, citirea Sfintelor Scripturi de către catehumeni, literatura ortodoxă cu conținutul corespunzător, rugăciunile comune în biserică nu sunt doar disponibile, ci ar trebui să fie obligatorii. Sacramentul Botezului nu trebuie profanat și transformat într-un rit etnografic săvârșit în scopuri care nu au nicio legătură cu esența creștinismului. Mai mult, riturile pregătitoare, care au avut o importanță semnificativă pentru Biserica primară, nu au dispărut și nu au devenit ulterior „infantile” (din cauza vârstei celor aduși la Botez), dar și-au păstrat până astăzi „adultul” serviciu, care a fost întotdeauna o parte integrantă a acestui Sacrament. Astfel, pregătirea pentru Taina Botezului a unui adult servește intrării sale conștiente în Biserica Ortodoxă.

Cu privire la Botezurile bebelușilor care sunt de asemenea aduși la o biserică ortodoxă după credința părinților lor, atunci aici trebuie să adere la practica veche de secole a Bisericii. Se bazează pe reglementări canonice: canonul 124 deja menționat al Sinodului de la Cartagina și canonul 84 al Sinodului VI Ecumenic (680), care prescriu să nu se amestece cu Botezul pruncilor. Părinții Bisericii au lăsat și ei indicii directe ale necesității Botezului lor: „Ai un copil? — Nu lăsați daunele să crească; să fie sfințit în pruncie și sfințit Duhului din cuie tinere” (Sf. Grigorie Teologul, „Predică pentru Botez”).

Succesiunea gradului de anunt

Rugăciunea Anunțului

(„în arici pentru a crea catehumenul”)

Pregătirea adulților pentru botez. Adult care vrea să fie botezat trebuie să aibă o idee despre cele mai importante componente ale credinței ortodoxe. Dacă cel botezat nu a mers la catehumeni, atunci cunoștințele care se dă acolo, trebuie să tragă singur din literatura ortodoxă de conținut adecvat. El trebuie să cunoască partea principală a învățăturii dogmatice despre Sfânta Treime, Întruparea Fiului lui Dumnezeu, Jertfa Crucii Sale și Învierea Sa, despre Biserica lui Hristos și Tainele Botezului, Confirmării și Împărtășaniei și alte informații absolut necesare ale un caracter catehetic. In afara de asta, trebuie să știi pe de rost Crezul(care poate fi găsit în orice carte de rugăciuni) și două rugăciuni importante: Rugăciunea Domnul („Tatăl nostru...”)Și „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...”. Un adult ar trebui, dacă este posibil, pregătește-te pentru Taina Botezului trei zile (de preferință șapte zile) post, adică refuzul de a mânca carne, lactate și ouă, alcool, fumat, expresii grosolane, precum și împăcarea cu cei cu care se află într-o ceartă. Persoanele căsătorite ar trebui să se abțină de la relațiile conjugale în această perioadă.

Pregătirea pentru săvârșirea Sacramentului în templu este însoțită de rugăciuni speciale care deschid ritul anunțului. Dar înainte de a citi aceste rugăciuni, preotul efectuează o serie de acțiuni:

„Preotul îngăduie (desleagă) cureaua celui care vrea să fie luminat (botez), și-l pune laolaltă (se dezbracă) și-l eliberează (se eliberează de haine) și-l așează spre răsărit într-o singură haină dezbrăcat, dezvelit, se descălță, având o parte de mână (jos), și suflă pe față de trei ori și își marchează fruntea și persanul de trei ori și își pune mâna pe cap...”.

Respirația triplă în formă de cruce asupra persoanei care este botezată amintește simbolic de momentul creației: Domnul Dumnezeu l-a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu(Gen. 2; 7). Aşa cum Dumnezeu l-a creat pe om i-a suflat în față suflarea vieții, iar la recrearea acestuia, preotul suflă de trei ori pe fața celui care este botezat. După aceea, preotul binecuvântează de trei ori persoana care este botezată și, punându-și mâna pe cap, începe citirea rugăciunilor. Mâna duhovnicului în acest moment simbolizează mâna Domnului Isus Hristos Însuși, iar faptul că stă pe cap este un simbol de protecție, refugiu și binecuvântare.

bebelusii la momentul începerii Tainei Botezului ar trebui să fie în aceleași scutece, pe care preotul o deschide astfel incat fata si pieptul bebelusului sa fie libere. Tinerii (peste șapte ani) și adulții își acoperă trupul pentru timpul citirii rugăciunilor și sfințirii apei cu un cearșaf adus cu ei. Chiar în momentul Botezului, foaia trebuie îndepărtată. În plus, toți cei din afară care nu sunt implicați direct în săvârșirea Tainei Botezului trebuie îndepărtați de la botez.

O persoană nou botezată va deveni membru cu drepturi depline al Bisericii lui Hristos în această zi și va putea trece la a doua, cea mai importantă dintre Sacramente - Împărtășania. Pentru aceasta el trebuie să vii la templu pe stomacul gol(nu se mănâncă sau se bea de la ora 12 dimineața zilei precedente până când se împărtășește).

Rugăciuni pentru interzicerea spiritelor rele

Potrivit învățăturii Bisericii, bazată pe dovezi biblice, revelații profetice și experiența ei mistică, sursa răului în lume nu este abstractă, ci cu siguranță personificată în ființele spirituale căzute. Acestea sunt forțe demonice active, a căror prezență și activitate pentru majoritatea oamenilor este departe de a fi întotdeauna clară și conștientă. Cu toate acestea, activitatea lor, care a fost marcată în zorii omenirii de alungarea strămoșilor din Paradis, rămâne la fel de distructivă ca înainte.

O persoană care vrea să fie botezată trebuie să fie pregătită pentru faptul că pot apărea condiții care nu sunt firești pentru el în momente obișnuite.: obiceiurile pasionale și gândurile păcătoase se vor intensifica, va apărea indiferența față de ceea ce se întâmplă, va apărea furia fără cauza, aroganța, gândurile îngâmfate și altele. Toate acestea sunt o dovadă a influenței crescute a forțelor demonice asupra unei persoane.

De aceea, în rangul de anunț există trei rugăciuni de interzicere împotriva spiritelor rele: „Conținutul acestor interdicții este următorul: prima - respinge (respinge) diavolul și toate acțiunile sale cu nume și sacramente divine teribile pentru el, alungarea diavolului, poruncește demonilor săi să fugă de o persoană și să nu-i facă necazuri. În mod similar, a doua interdicție alungă demonii cu Numele Divin. A treia interdicție este în același timp o rugăciune înălțată lui Dumnezeu, implorând să alunge complet duhul rău din creația lui Dumnezeu și să-l confirme în credință ”(Sf. Chiril al Ierusalimului. „Învățătura catehetică”).

Renunțarea la Satana

După rugăciunile de interzicere, preotul întoarce persoana care este botezată spre vest - un simbol al întunericului și al forțelor întunecate. În ritul care urmează acestuia, botezatul trebuie să renunțe la obiceiurile sale păcătoase de odinioară, să renunțe la mândrie și autoafirmare și, după cum spune apostolul Pavel: lasă deoparte vechiul mod de viață al bătrânului, putrezind în pofte seducătoare(Efeseni 4; 22).

Persoana care este botezată ar trebui să stea cu brațele ridicate (ridicate), simbolizând supunerea lui față de Hristos. Potrivit lui Ioan Gură de Aur, această supunere „transformă sclavia în libertate... se întoarce dintr-o țară străină în patria lor, în Ierusalimul Ceresc...”.

Preotul îi va pune întrebări, iar el va trebui să le răspundă în mod conștient. Prin urmare, atât nașii (dacă boteză un bebeluș), cât și nașul trebuie să cunoască aceste întrebări.

Preotul întreabă:

„Vă lepădați de Satana și de toate faptele lui și de toți îngerii (demonii) lui, de toată lucrarea lui și de toată mândria lui?”

Iar catehumenul sau urmasul lui raspunde, și spune: „Nege”.

Întrebările și răspunsurile se repetă de trei ori. Când un sugar este botezat, fie nașul, fie nașa dă răspunsuri pentru el, în funcție de cine este botezat: un băiat sau o fată.

— Te-ai lepădat de Satana?

Iar catehumenul sau destinatarul răspunde(nașul) el:

"Părăsit."

La fel spune preotul:

„Suflați și scuipă pe el”.

După aceasta, botezatul stă sub ocrotirea lui Hristos, luând, după cuvântul Apostolului Pavel, scutul credinței.. a fi capabil stinge toate săgețile de foc ale celui rău(Efeseni 6; 16).

Mărturisirea credinței („combinație”) față de Hristos

După ce persoana care este botezată s-a lepădat de Satana, preotul îl întoarce spre est: „Când îl tăgăduiești pe Satana, rupând absolut orice unire cu el și vechiul acord cu iadul, atunci ți se deschide paradisul lui Dumnezeu, plantat la răsărit. , de unde a fost alungat strămoșul nostru pentru o crimă . Adică te-ai întors de la apus la răsărit, țara lumii” (Sf. Chiril al Ierusalimului). În acest moment, mâinile celui care este botezat sunt coborâte, simbolizând acordul său cu Hristos și ascultarea față de El.

Apoi persoana care este botezată (sau nașul pruncului) își mărturisește de trei ori loialitatea față de Hristos.

Și verbul(El vorbește) el un preot:

„Te combini (ești combinat) cu Hristos?”

Iar catehumenul sau receptorul răspunde, verb:

„Ma potrivesc”.

Și apoi - pachete îi spune preotul:

„Ați fost unit cu Hristos?”

Și răspunsuri:

"Combina."

Și paki verb:

„Și tu Îl crezi?”

ȘI verb:

„Îl cred, ca Rege și Dumnezeu.”

Aceasta este o decizie foarte serioasă - pentru că este pentru totdeauna. Mai departe - numai credință și fidelitate, indiferent de împrejurări, căci, după cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos, nimeni care pune mâna pe plug și se uită înapoi nu este potrivit pentru Împărăția lui Dumnezeu(Luca 9; 62).

Mărturisirea Crezului

Crezul conțineîn formă prescurtată toate crezurile ortodoxe toate adevărurile creștine. Atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, cunoașterea Crezului este o condiție necesară pentru a ajunge la Botez. Crezul este împărțit în 12 membri. Primul termen vorbește despre Dumnezeu Tatăl, apoi până la al șaptelea inclusiv - despre Dumnezeu Fiul, în al optulea - despre Dumnezeu Duhul Sfânt, în al nouălea - despre Biserică, în al zecelea - despre Botez, în al unsprezecelea - despre învierea morților, în al doisprezecelea - despre viața veșnică.

Existau mai multe crezuri scurte în Biserica antică, dar când în secolul al IV-lea au apărut învățături false despre Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, a devenit necesară completarea și clarificarea acestora. Crezul modern a fost întocmit de către Părinții Primului Sinod Ecumenic ținut la Niceea în 325 (primii șapte membri ai Crezului) și al celui de-al Doilea Sinod Ecumenic ținut în 381 la Constantinopol (rămașii cinci membri).

Simbol al credinței

în slavonă bisericească	In rusa
1. Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.	1. Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și nevăzute.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care totul a fost.	2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, o singură ființă cu Tatăl, prin El toți lucrurile au fost create.
3. Pentru noi, omule, și pentru noi, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om.	3. De dragul nostru, oamenii și de dragul mântuirii noastre, S-a pogorât din cer și a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Maria Fecioara și s-a făcut om.
4. El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat.	4. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a pătimit și a fost îngropat.
5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi.	5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
6. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.	6. Și S-a înălțat la cer și a șezut de-a dreapta Tatălui.
7. Și haitele venirii cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.	7. Și venind iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.
8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci.	8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, care a vorbit prin prooroci.
9. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.	9. Într-o Biserică, Sfântă, Catolică și Apostolică.
10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.	10. Recunosc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
11. Aștept cu nerăbdare învierea morților.	11. Aștept cu nerăbdare învierea morților.
12. Și viața epocii viitoare. Amin	12. Și viața secolului următor. Amin (așa este).

După ce a citit Crezul spune preotul botezatului:

Și răspunsuri(zice cel botezat):

"Combina."

Și tot spune(preotul repetă):

„Și tu Îl crezi?”

Și verbul(zice cel botezat):

„Îl cred, ca Rege și Dumnezeu.”

Apoi Crezul este mai citit de două ori. După ce persoana care este botezată citește a doua oară Crezul, urmate de aceleasi intrebari si raspunsuri. Pentru a treia oară preotul pune întrebarea de trei ori iar după răspunsul botezatului „Combinat” spune urmatoarele:

„Și să-I închină”.

După aceste cuvinte ale preotului cel nou botezat, făcând semnul crucii, se înclină spre altar in timp ce spunea:

„Mă închin Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimii de aceeași esență și de nedespărțit”.

Pentru un credincios, această închinare lui Dumnezeu este necesară pentru ca el să-și depășească mândria și să stabilească adevărata libertate și demnitate în Hristos.

În urma Sfântului Botez

Înainte de săvârșirea Tainei Botezului, preotul îmbracă haine albe: un epitrahelion, balustrade și un felon. Aceste haine de preot simbolizează viața nouă adusă pe pământ de Domnul Isus Hristos. Se săvârşeşte cenzura fontului şi a tuturor celor prezenţi în timpul săvârşirii Tainei.

După cum sa menționat deja, rolul nașului (nașului) este extrem de important, care este numit naș „prin nașterea Duhului Sfânt” și devine astfel o rudă apropiată (gradul doi de relație) cu părinții fizici ai pruncului. Este de datoria lui să-i reamintească constant finului său de conținutul jurămintelor date lui Dumnezeu la Botez, adevărurile credinței creștine și modul de viață care ar trebui să fie inerent unui creștin. Scopul final al primitorului este educarea finului în credința ortodoxă, în spiritul și puterea evlaviei.

Substanța sacramentelor și sfințirea apei

Începe una dintre cele mai importante părți ale ritului Botezului - sfințirea apei pentru săvârșirea Sacramentului. Substanta misterului - apa- este unul dintre cele mai vechi și universale simboluri religioase.

Sfințirea apei pentru Botez este una dintre cele mai importante părți ale slujbei. Acest lucru este evidențiat de faptul că chiar și în ritul abreviat „teama de dragul morții” al Botezului, în care părți atât de esențiale ale ritului precum interzicerea spiritelor rele și cântarea Crezului, rugăciunea pentru binecuvântarea apei. trebuie păstrat întotdeauna.

Folosirea apei de Bobotează în timpul Botezului, precum și în general orice apă sfințită la slujbele de rugăciune nepermis. Numai la Botezul pruncilor de către mireni „de frică de moarte” se poate folosi atât apa sfințită anterior, cât și cea plată. Botezul trebuie săvârșit în apă la temperatura camerei, iar în sezonul de iarnă - în apă încălzită. Apa trebuie să fie curată, fără impurități și fără miros. Fontul sau, în cazuri extreme, un alt vas folosit pentru săvârșirea Sacramentului, folosit ulterior în alte scopuri este strict interzis. După Botez, apa din izvoare trebuie turnată într-o fântână uscată de pe teritoriul templului. În cazul absenței sale - într-un loc curat, netulburat - sub un copac, sub un templu sau într-un râu. Este inacceptabil să păstrați apă pentru Botez în izvor timp de câteva zile.

Dacă un bebeluș este botezat, atunci cristelnita în care se va face Botezul este plasată în centrul botezului. Pe partea de est a fontului, trei lumânări sunt aprinse pe un suport special. Pe partea stângă a cristelniței este un pupitru, pe care au pus Crucea, Evanghelia și cutia de botez. Pentru Botezul adulților, în temple se fac bazine (baptisterii), ceea ce permite săvârșirea Sacramentului printr-o imersiune completă de trei ori a persoanei care este botezată. Un preot stă în fața fontanului, imediat în spatele lui sunt nași care țin în brațe un bebeluș. Dacă persoana care este botezată este un adult, succesorii lui stau în spatele lui. Destinatarii li se dau lumanari in maini.

Prima exclamație a ritului Botezului: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor” – în prezent începe doar trei cele mai importante tipuri de închinare – Taina Botezului, Euharistie și Sacramentul Cununiei. În continuare, preotul pronunță Ectenia Mare cu cereri adăugate pentru binecuvântarea apei.

La sfârșitul tuturor rugăciunilor pentru sfințirea apei, preotul marchează (botezează) apa de trei ori, cufundându-și degetele în apă și, suflând pe nu (ea), spune:

„Toate forțele opuse să fie zdrobite sub semnul chipului Crucii Tale” ( de trei ori).

Aceasta completează binecuvântarea apei.

Rugăciunea pregătitoare a preotului

Rugăciunea pregătitoare face parte din ritul de sfințire a apei. În general, aceasta este rugăciunea preotului pentru el însuși. Rugăciunea pentru a fi vrednic de marea ta misiune. Asemănarea cu Hristos în cuvânt, în viață, în dragoste, în duh, în credință, în curăție(1 Tim. 4; 12) ar trebui să fie zilnic și mai ales evident în timpul orelor de închinare. Biserica învață că harul dat în Taina Botezului nu depinde în niciun caz de calitățile morale ale duhovnicului care îl săvârșește. Dar nouă, tuturor, Domnul Isus Hristos a spus: Prin urmare, fiți desăvârșiți așa cum este desăvârșit Tatăl vostru ceresc.(Mat. 5; 48) și, desigur, în primul rând, aceasta se referă la duhovnicul care săvârșește serviciul divin. Prin urmare, starea spirituală personală a preotului, neavând nicio semnificație pentru eficacitatea Sacramentului, este foarte importantă atât pentru mântuirea lui, cât și a copiilor săi duhovnicești și a întregii turme în ansamblu.

Consacrarea uleiului

Vasul pentru uleiul sfințit și ciucul trebuie să fie semnate: „Uleiul Sfânt”, iar vasul și ciucul pentru Sfântul Mir, depozitate în același loc, trebuie să difere ca aspect sau să aibă și inscripția: „Sfântul Mir”. Este inacceptabil să amestecați Sfântul Mir și ulei în timpul ungerii.

Succesiunea sfințirii uleiului este asemănătoare succesiunii sfințirii apei. În primul rând, forțele demonice sunt expulzate suflând de trei ori în vas cu ulei și umbrindu-l de trei ori cu semnul crucii. Aceasta este urmată de o amintire a semnificației uleiului în istoria mântuirii și de mulțumire lui Dumnezeu pentru acest dar de vindecare, pace, putere spirituală și viață:

«… Binecuvântează-te pe tine și acest ulei cu puterea și acțiunea și afluxul Duhului Tău Sfânt, ca și cum ar fi ungerea nestricăciunii, arma adevărului, reînnoirea sufletului și a trupului, alungând orice acțiune diavolească, ca schimbă toate relele, uns cu credință sau mâncând din ea spre slava Ta și Fiul Tău Unul Născut și Preasfântul și Bunul și Duhul Tău dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor«.

Cu untdelemn sfințit, preotul „unge” apa din izvoare sau baptisteri: Preotul, cântând de trei ori „Aleluia” cu oamenii, face de trei ori cruci cu ulei în apă.

Cel care este botezat este și uns cu ulei, părțile corpului său: frunte (frunte), piept, mezhdoramie (spate între omoplați), urechi, brațe și picioare. Sensul unei astfel de ungeri este acela de a sfinți gândurile, dorințele și acțiunile unei persoane care intră într-un legământ spiritual cu Dumnezeu.

Uleiul, spre deosebire de apa folosită în Taina Botezului, poate fi sfințit în avans pentru viitor.

Botez

După ce a uns persoana botezată cu „uleiul bucuriei”, preotul il boteza in cristelna scufundandu-l de trei ori in apa cu pronunție rugăciune de botez .

Iar când tot trupul este uns, preotul îl boteză, drept (adică drept) ținându-l și văzând (privindu-se) spre răsărit, zicând:

„Un slujitor al lui Dumnezeu este botezat (sau un slujitor al lui Dumnezeu, numele Sacramentului Botezului un nou membru al Bisericii lui Hristos este îmbrăcat în haine albe: o cămașă de botez de mărimea potrivită.

Îmbrăcămintea celor botezați în haine albe, pe care Părinții Bisericii o numesc „o haină strălucitoare, o haină împărătească, o haină nestricăcioasă”, este un semn al restaurării naturii sale adevărate, pierdută de toată omenirea prin căderea strămoși:

Și îmbrăcându-l în halat, zice preotul: „Robul lui Dumnezeu este îmbrăcat (robul lui Dumnezeu, Nume) în haina dreptății, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, amin.

In acest moment se cântă troparul: „Dă-mi o haină de lumină, îmbrăcă-te cu lumină ca o haină, Hristoase Dumnezeul nostru, cel mult milostiv”. După mai departe botezatul poartă haine albe, la gât, conform tradiției antice a Bisericii Ortodoxe Ruse, punând o cruce pectorală. Preotul poate pronunța în același timp cuvintele Mântuitorului: Cine vrea să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine.(Marcu 8; 34). Sau alte cuvinte: „Încredințat slujitorului lui Dumnezeu (slujitorului lui Dumnezeu, Nume) Crucea este păzitorul întregului univers, Crucea este puterea regilor și a popoarelor, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava Îngerilor și înfrângerea demonilor.