Unul dintre cele mai comune motive pentru a nu merge la biserică sau pentru a nu-L accepta pe Hristos ca Mântuitor al cuiva este plângerea și nemulțumirea de a fi o persoană umilă. Oamenii spun: „Dumnezeu vrea să ne vadă ca niște sclavi, dar eu nu vreau să fiu un sclav. Sunt o persoană liberă!”.
De o nemulțumire deosebită este binecunoscutul vers, în care Hristos spune, dacă ești lovit pe obrazul drept, trebuie să te întorci la stânga. Dar arătarea smereniei sau blândeții este cu adevărat o slăbiciune?
Ce este smerenia
Lumea modernă cere ca o persoană să fie puternică, dură și capabilă să-și realizeze propriile sale. Acest lucru se aplică atât lucrurilor de zi cu zi, de exemplu, lupta constantă pentru parcare la casă sau cele spirituale - cum poți rămâne tăcut când ești insultat sau permite altcuiva să ia poziția promisă unei persoane?
Smerenia este starea omului, în care voința lui Dumnezeu și a omului sunt una
S-ar părea că blândețea nu se încadrează deloc în paradigma modernă a lumii. Dar poate că acest lucru se datorează faptului că cei mai mulți pur și simplu nu cunosc adevăratul sens al acestui cuvânt?
Cuvântul „smerenie” este format dintr-o lume mai scurtă și mai încăpătoare. Conform dicționarelor limbii ruse, acest cuvânt poate fi înțeles în 3 versiuni:
- Ca virtute creștină, sinonim pentru cuvintele „smerenie”, „supunere” și „smerenie”.
- Ca o slăbire conștientă a meritelor și talentelor cuiva pentru a lupta cu mândria și vanitatea.
- Ca ascultare și smerenie pe care o persoană le arată în relație cu cineva.
Astfel, persoana blândă caută sau este deja în pace cu Dumnezeu, cu oamenii și cu sine însuși. Și de dragul acestei lumi, un creștin este gata să accepte voința lui Dumnezeu mai presus de a sa, voința aproapelui este mai importantă decât a lui și să arate smerenie de dragul menținerii păcii în relații. Aceasta este învățătura lui Hristos - iubește-l pe Dumnezeul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Astfel, o persoană nu poate îndeplini cele mai importante două porunci fără această calitate. Dar cum se manifestă?
Important! O persoană blândă este acela care se evaluează sobru pe sine și nu este mândru. Își înțelege clar și își vede păcatele, îi urmărește gândurile și înțelege cine este. În același timp, el nu se degradează artificial, ci este gata să cedeze de dragul păstrării păcii.
Artiștii sunt un bun exemplu. De exemplu, un cântăreț poate să-și accepte vocea și auzul ca pe un dar de la Dumnezeu, știind foarte bine că inițial nu a făcut niciun efort să cânte bine. El lucrează, se dezvoltă și, în același timp, este recunoscător Celui Atotputernic pentru talentul său - aceasta este smerenia și blândețea înaintea Domnului.
Citiți despre virtuțile creștine:
Sensul opus al supunerii este mândria. Un om mândru nu va ceda niciodată, nu se va „apleca”, nu va face compromisuri. Scopul său principal este să obțină ceea ce își dorește și, în același timp, mijloacele pentru a realiza acest lucru sunt lipsite de importanță. Un exemplu de astfel de persoană ar fi un muzician care crede că a realizat totul el însuși, și-a construit el însuși o carieră și nu datorează nimic nimănui. Aceasta este o manifestare de mândrie și ingratitudine, din păcate, astfel de oameni duc de obicei o viață sălbatică, devin dependenți și își pierd talentul.
Unde să fii umil
Umilința se manifestă în două domenii importante – în raport cu Domnul și în raport cu aproapele.
- În primul caz, aceasta este recunoașterea păcătosului și speranța cuiva nu pentru sine, ci pentru mila și iubirea lui Dumnezeu. Acestea. o persoană nu încearcă prin propriile eforturi să câștige iertarea sau, după cum spun unii, să facă fapte bune, care apoi „contează”.
Fără smerenie, viața spirituală creștină este imposibilă
O persoană blândă înțelege perfect că el însuși nu poate fi mântuit, nu poate fi un sfânt, ci poate obține mântuirea numai prin moartea lui Isus Hristos. Și se comportă și în viață - își supune voia lui Dumnezeu, chiar și atunci când nu îi place sau este în contradicție cu propriile scopuri și planuri.
- În ceea ce privește relațiile cu alte persoane, putem spune că smerenia se manifestă în absența furiei sau iritației față de cei dragi, în bunătate față de aceștia și conformare. În orice situație de conflict, o persoană umilă va căuta să pună capăt diferențelor și să facă pace, chiar dacă acest lucru este în contradicție cu planurile sau scopurile sale.
Un exemplu banal este grija părinților, care nu se oprește cu creșterea copilului. O persoană supusă va lua cu recunoștință un coș cu plăcinte mamei, chiar dacă nu le mănâncă, dar relația cu mama și satisfacția ei pentru un astfel de copil sunt mai importante decât confortul său.
Falsa Smerenie
Ca orice altă calitate umană, blândețea are un geamăn rău – falsă smerenie. Când o persoană crede că face ceea ce este corect și cu umilință, dar în realitate nu își hrănește decât mândria și egoismul.
Este posibil să distingem aceste două manifestări similare dacă le analizăm motivele și manifestările. Falsa smerenie are următoarele caracteristici:
- O persoană acționează înșelător, asumându-și o înfățișare supusă, dar în cele din urmă procedând exact la fel.
- Le spune tuturor cât de bine s-a descurcat.
- Ulterior, persoana folosește această ocazie în beneficiul său.
- Submis în afară, în interior continuă să considere adversarul greșit.
- Omul crede că a făcut atât de bine pentru că este un creștin minunat.
De exemplu, luați în considerare situația din familie, soțul și soția sunt adesea în conflict, iar soția a decis să fie supusă soțului ei. Într-o altă ceartă, ea a tăcut și a recunoscut că soțul ei are dreptate, după aceea a făcut ce a vrut, dar a ascuns-o, iar în timpul unei întâlniri cu prietenii ei s-a lăudat că a stăpânit această calitate - să fie umilă. A fost corect? Nu, a fost o manifestare de falsă smerenie, când motivul soției era mândria, ei spun: „Am terminat. Și soțul este un prost, ”pentru că ea nu a făcut ceea ce a cerut soțul ei, apoi s-a lăudat cu asta.
Puterea smereniei
De ce blândețea este considerată slăbiciune? Răspunsul este simplu - oamenii cred că învingerea altuia este importantă și aceasta este o manifestare a puterii. De fapt, nu există un inamic mai experimentat și mai periculos pentru o persoană decât el însuși. Prin urmare, victoria asupra propriei persoane ar trebui apreciată mai mult decât victoria asupra aproapelui.
Umilința este întotdeauna plină de putere spirituală care transformă o persoană și totul în jur.
Pentru a arăta smerenie, o persoană are nevoie de un curaj remarcabil, pentru că există întotdeauna teama că, din cauza concesiilor, va fi considerat slab. Dar dacă te uiți la esența smereniei, devine clar că numai o persoană puternică și puternică în Domnul poate face acest lucru. A ierta, a ceda este întotdeauna mai dificil decât a lupta și a disprețui pe altul. Tot într-o relație cu Domnul – acceptarea voinței Sale este întotdeauna mai dificilă decât pare.
Important! O persoană trebuie să aibă încredere completă în Dumnezeu, deoarece calea pe care El a pregătit-o nu este întotdeauna plăcută. Mai des, se întâmplă invers, în loc de binecuvântări, vin încercările, iar seria ispitelor nu se oprește – Creatorul lucrează pe inima unui creștin, făcând-o mai moale și mai curată, dar acesta nu este întotdeauna un proces plăcut.
De asemenea, oamenii sunt obișnuiți să rezolve singuri toate problemele, să negocieze, să găsească căi și mijloace, și cu atât este mai dificil să ai încredere și să dai totul în mâinile lui Dumnezeu.
Hristos ca exemplu de smerenie
Exemplul principal pentru un creștin, desigur, este Isus Hristos. El reprezintă idealul unei persoane umile, dar nimeni nu-l poate numi pe Isus slab. Dacă studiezi descrierile din Evanghelii ale momentului arestării și interogării sale de către farisei, atunci poți înțelege că Hristos a fost supus atât în relațiile cu oamenii, cât și în relațiile cu Dumnezeu.
Când s-a prezentat în fața Sinedriului, nu s-a certat cu clerul, nu a strigat și nu și-a dovedit cazul. El a fost la fel înaintea regelui și înaintea lui Ponțiu Pilat. Întrebările pe care le-a pus Hristos erau simple și nu suna trufaș sau disprețuitor. A fost smerenie în cuvintele Lui și nu a existat nicio provocare, El nu a manifestat lipsă de respect sau dorință de a agrava conflictul.
Smerenia lui Hristos cu privire la voia lui Dumnezeu, în ciuda faptului că a vrut să o evite, poate fi văzută citind rugăciunile Sale în grădina Ghetsimani (Matei 6:39). Înțelegând importanța și necesitatea morții sale, El a experimentat frica ca orice persoană și ar dori ca Dumnezeu să-L elibereze de ea. Cu toate acestea, el recunoaște cu smerenie autoritatea lui Dumnezeu mai presus de a lui și spune: „Dar să fie voia Ta”.
Isus Hristos a avut o smerenie și blândețe uimitoare
Chiar și știind ce Îl așteaptă, Hristos este supus lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu există nicio slăbiciune în cuvintele sau faptele Sale. De aceea pentru credincioși nu există un exemplu mai bun de blândețe. „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29).
Cum să înveți să fii umil
Acum, când valoarea și importanța acestui binefăcător sunt clare, este necesar să ne dăm seama cum să dobândim această calitate. Pentru început, trebuie să ai o relație profundă cu Dumnezeu, pentru că este greu să te supui și să ai încredere în cineva pe care nu-l cunoști deloc. De aceea, trebuie să citiți în permanență Scripturile și lucrările Părinților Bisericii, să se roage, să participe la slujbe, să se spovedească și să se împărtășească. Este necesar să-ți supui viața lui Dumnezeu nu numai în cuvinte, ci și în fapte.
Deoarece smerenia este o victorie asupra propriei mândrii, ar trebui luate o serie de pași pentru a o umili:
- Amintiți-vă întotdeauna că o persoană este doar un fir de praf în lume și nu decide nimic.
- Rugați-vă în mod regulat și rugați-l pe Domnul să vă ajute în lupta împotriva mândriei.
- Aflați cum să spuneți „îmi pare rău” sau „îmi pare rău” în orice situație.
- Mărturisește-te în mod regulat în templu pentru a-ți da seama și a accepta natura ta păcătoasă.
- Faceți fapte bune în mod anonim.
- Acceptă mustrarea cu recunoștință.
Smerenia este o virtute pe care nu o poate înțelege toată lumea și pe care Domnul o consideră una dintre cele mai importante și valoroase: „Dumnezeu se împotrivesc celor mândri, dar celor smeriți dă har” (1 Petru 5:5). A fi o persoană blândă înseamnă a fi suficient de puternic pentru a-ți recunoaște aproapele ca fiind superior ție și pentru a-ți încredința complet viața Domnului.
Ce este smerenia? Răspunsul preotului
Unul dintre bătrâni a spus: „În primul rând, avem nevoie de smerenie de înțelepciune, ca să fim gata să spunem oricărui cuvânt pe care îl auzim: iartă, căci cu smerenie a minții sunt zdrobite toate săgețile vrăjmașului și potrivnicului”. Să examinăm sensul cuvântului bătrânului; de ce spune el că în primul rând avem nevoie de smerenie a minții și nu a spus că este nevoie mai întâi de cumpătare? Căci Apostolul spune: Luptăţi-vă şi fereşte-te de la toţi (1 Cor. 9:25). Sau de ce nu a spus bătrânul că în primul rând avem nevoie de frica de Dumnezeu? Căci se spune în Scriptură: frica de Domnul este începutul înțelepciunii (Ps. 110:9) și iarăși: prin frica de Domnul toți se îndepărtează de rău (Prov. 15:27). De ce nu spune că în primul rând avem nevoie de caritate sau credință? Căci se spune: prin milostenie şi prin credinţă păcatele sunt curăţite (Prov. 15, 27), iar Apostolul spune: fără credinţă... este cu neputinţă să-i placă lui Dumnezeu (Evr. 11:6). Deci, dacă fără credință este cu neputință să-L placi lui Dumnezeu, și păcatele se curăță prin milostenie și credință, și dacă toți se îndepărtează de rău prin frica de Domnul, iar frica de Domnul este începutul înțelepciunii, și cel care se străduiește de la toate trebuie să se abțină de la toate, atunci cum spune bătrânul că în primul rând avem nevoie de smerenie a înțelepciunii? și a lăsat totul atât de necesar? Bătrânul vrea să ne arate aceasta că nici frica însăși de Dumnezeu, nici milostenia, nici credința, nici cumpătarea, nici vreo altă virtute nu se poate săvârși fără smerenie a minții. De aceea spune: „În primul rând, avem nevoie de smerenie a minții, ca să fim gata pentru fiecare cuvânt pe care îl auzim, să spunem: iartă, căci cu smerenie a minții sunt zdrobite toate săgețile vrăjmașului și potrivnicului. ” Vedeți, fraților, cât de mare este puterea smereniei minții; vezi ce efect are cuvântul: iartă.
De ce este numit diavolul nu doar un dușman, ci și un adversar? El este numit dușman pentru că este un mizantrop, un urător al binelui și un calomnior; este numit adversar pentru că încearcă să împiedice orice faptă bună. Vrea cineva să se roage: el rezistă și îl împiedică cu amintiri rele, captivitate a minții și descurajare. Vrea cineva să dea de pomană: el împiedică dragostea de bani și avariția. Vrea cineva să stea treaz: el împiedică cu lene și neglijență, și așa ne rezistă în fiecare faptă când vrem să facem bine. Prin urmare, el este numit nu numai un dușman, ci și un adversar. Prin smerenia minții, toate armele dușmanului și ale adversarului sunt zdrobite. Căci smerenia înțelepciunii este cu adevărat mare și fiecare dintre sfinți a umblat pe calea sa și prin osteneală și-a scurtat calea, precum zice Psalmistul: vezi smerenia mea și osteneala mea și iartă-mi toate păcatele (Ps. 24, 18) și : smerește-te și mântuiește-mă [Doamne] (Ps. 114:5). Cu toate acestea, numai smerenia ne poate conduce în împărăție, așa cum a spus bătrânul avva Ioan, dar numai încet.
Așa că să ne smerim puțin și vom fi mântuiți. Dacă noi, ca slabi, nu putem lucra, atunci vom încerca să ne smerim; și cred în mila lui Dumnezeu că și pentru puținul pe care îl facem cu smerenie, vom fi și în locurile sfinților, care au muncit mult și au muncit pentru Dumnezeu. Chiar dacă suntem slabi și incapabili să muncim, nu ne putem smeri? Binecuvântat, fraților, este cel ce are smerenie – mare este smerenia. Este bine, de asemenea, că un sfânt l-a însemnat pe cel care are adevărata smerenie astfel: „Smerenia nu se mânie pe nimeni și nu mânie pe nimeni și consideră aceasta cu totul străină de sine”. Mare, după cum am spus, este smerenia, căci numai ea rezistă deșertăciunii și îl ferește pe om de ea. Și nu se înfurie și pe moșii sau pe brasnă? Cum spune bătrânul că smerenia nu se mânie pe nimeni și nu înfurie pe nimeni? Umilința este mare, așa cum am spus, și este puternică să atragi harul lui Dumnezeu în suflet. Harul lui Dumnezeu, venind, acoperă sufletul din cele două patimi grave amintite mai sus. Căci ce poate fi mai dureros decât să fii mâniat și să mâni pe aproapele tău? cum spunea cineva: „Nu este deloc caracteristic călugărilor să fie supărați, nici să-i mânie pe alții”. Căci, cu adevărat, dacă o astfel de persoană (adică, una care este supărată sau înfurie pe alții) nu este în curând acoperită de smerenie, atunci ea intră treptat într-o stare demonică, stânjenind pe alții și stânjenind el însuși. De aceea bătrânul a spus că smerenia nu se mânie și nu se mânie. Dar ce spun, că smerenia acoperă numai din două patimi - ea acoperă sufletul din orice patimă și din orice ispită.
Când Sfântul Antonie a văzut toate mrejele diavolului întinse și, oftând, l-a întrebat pe Dumnezeu: „Cine va scăpa de ei?”. Vedeți grația acestei virtuți? Cu adevărat, nimic nu este mai puternic decât smerenia minții, nimic nu o învinge. Dacă unui om smerit i se întâmplă ceva jalnic, el se întoarce imediat spre sine, se condamnă imediat că este vrednic de asta și nu va reproșa nimănui, nu va da vina pe altul; și astfel îndură ceea ce s-a întâmplat fără jenă, fără întristare, cu o liniște desăvârșită și, prin urmare, nu se mânie și nu înfurie pe nimeni. Deci, bine a spus Sfântul că în primul rând avem nevoie de smerenie a minții.
Există două smerenie, precum și două mândrie. Prima mândrie este că atunci când cineva îi reproșează fratelui său, când îl condamnă și îl dezonorează ca lipsit de sens și se consideră superior lui - așa, dacă nu-și vine curând în fire și nu încearcă să se îmbunătățească, apoi încetul cu încetul vine în cea de-a doua mândrie, ca să devină mândru chiar împotriva lui Dumnezeu Însuși, și își atribuie isprăvile și virtuțile lui însuși, și nu lui Dumnezeu, ca și când le-ar fi împlinit el însuși, cu propria sa minte și sârguință, și nu cu ajutorul lui Dumnezeu. Cu adevărat, frații mei, cunosc pe unul care a ajuns cândva în această stare mizerabilă. La început, dacă unul dintre frați îi spunea ceva, îl umilia pe fiecare și obiecta: "Ce înseamnă așa și cutare? Nu este nimeni vrednic decât Zosima și asemenea lui". Apoi a început să-i înjosească și să spună: „Nu este nimeni vrednic decât Macarie”. După un timp, a început să spună: "Ce este Macarie? Nu este nimeni vrednic decât Vasily și Grigorie". Dar curând a început să-i defăimească și pe ei, zicând: "Ce este Vasile? și ce este Grigorie? Nu este nimeni vrednic decât Petru și Pavel". Îi spun: „Cu adevărat, frate, în curând vei începe să-i umilești”. Și crede-mă, după un timp a început să spună: "Ce este Petru? și ce este Pavel? Nimeni nu înseamnă altceva decât Sfânta Treime". În cele din urmă, a devenit mândru chiar și împotriva lui Dumnezeu Însuși și astfel și-a pierdut mințile. De aceea, frații mei, trebuie să ne luptăm cu toată puterea împotriva primei mândrie, pentru ca încetul cu încetul să nu cădem în a doua, adică în mândria desăvârșită.
Mândria, în schimb, este lumească și monahală: mândria lumească este aceea când cineva se mândrește înaintea fratelui său că este mai bogat sau mai frumos decât el, sau că poartă haine mai bune decât el, sau că este mai nobil decât el. Deci, când vedem că suntem îngâmfați de aceste avantaje, sau de faptul că mănăstirea noastră este mai mare sau mai bogată decât altele, sau că sunt mulți frați în ea, atunci trebuie să știm că suntem încă în mândria lumească. Se mai întâmplă ca oamenii să fie îngâmfați în privința unor talente firești: altul, de exemplu, se îngâmfa că are o voce bună și că cântă bine sau că este modest, muncitor și conștiincios în serviciul său. Aceste avantaje sunt mai bune decât primele, dar aceasta este mândrie lumească. Mândria monahală este că atunci când cineva se laudă că face exerciții în priveghere, în post, că este evlavios, trăiește bine și este atent. Se mai întâmplă ca altul să se smerească pentru glorie. Toate acestea se referă la mândria monahală. S-ar putea să nu fim mândri deloc; dacă cineva nu poate evita cu desăvârșire acest lucru, atunci măcar să fie mândru de avantajul faptelor monahale și nu de nimic lumesc.
Aici am spus care este prima mândrie și care este a doua; au mai spus ce este mândria lumească și ce este monahală. Să ne gândim acum în ce constă cele două smerenie. Prima smerenie constă în a-și venera pe fratele ca fiind mai înțelept decât sine și mai excelent în toate și, într-un cuvânt, așa cum spuneau Sfinții Părinți, „a se respecta pe sine ca cel mai josnic dintre toți”. A doua smerenie constă în a atribui lui Dumnezeu isprăvile cuiva – aceasta este smerenia desăvârșită a sfinților. Se naște în mod natural în suflet din împlinirea poruncilor. Căci ca pomii, când au multe fructe, chiar fructele îndoaie ramurile și le îndoaie; ramura, care nu are rod, tinde în sus și crește drept. Sunt unii copaci care nu dau roade în timp ce ramurile lor cresc în sus; dar dacă cineva ia o piatră, o atârnă de o creangă și o îndoaie, atunci ea aduce rod: tot așa și sufletul, când este smerit, apoi rodește și cu cât aduce mai mult rod, cu atât se smerește mai mult. Deci, sfinții, cu cât se apropie de Dumnezeu, cu atât se văd mai mult pe ei înșiși ca păcătoși.
Îmi amintesc că odată am avut o discuție despre smerenie, iar unul dintre nobilii cetățeni ai orașului Gaza, auzind cuvintele noastre că, cu cât cineva se apropie mai mult de Dumnezeu, cu atât se vede mai mult păcătos, a fost surprins și a spus: cum poate asta fi? Și, neînțelegând, am vrut să știu ce înseamnă aceste cuvinte? I-am spus: „Eminent domn, spune-mi, cine te consideri în orașul tău?” El a răspuns: „Mă consider mare și primul din oraș”. Îi spun: „Dacă te duci în Cezareea, ce te vei considera că ești acolo?” El a răspuns: „Pentru ultimul dintre nobilii de acolo”. „Dar dacă”, îi spun din nou, „te duci la Antiohia, cine te vei considera că ești acolo?” „Acolo”, a răspuns el, „mă voi considera unul dintre plebei”. „Dar dacă”, spun eu, „te duci la Constantinopol și te apropii de rege, cine te vei considera că ești acolo?” Și a răspuns: „Aproape pentru un cerșetor”. Atunci i-am spus: „Așa sfinții, cu cât se apropie de Dumnezeu, cu atât se văd mai mult păcătoși”. Căci Avraam, când l-a văzut pe Domnul, s-a numit pământ și cenuşă (Geneza 18:27); Dar Isaia a spus: Sunt blestemat și necurat (Isaia 6:5); tot așa și Daniel, când era în groapa cu lei, lui Habacuc, care i-a adus pâine și i-a zis: ia cina pe care ți-a trimis-o Dumnezeu, a răspuns: de aceea, Dumnezeu și-a adus aminte de mine (Dan. 14, 36-37). Ce smerenie avea inima lui! A fost în vizuina în mijlocul leilor și a fost nevătămat de ei și, mai mult, nu o dată, ci de două ori, iar după toate acestea s-a mirat și a spus: așa și Dumnezeu și-a adus aminte de mine.
Vedeți smerenia sfinților și cum sunt inimile lor? Chiar și trimiși de la Dumnezeu să ajute oamenii, ei au refuzat, din smerenie, evitând gloria. Precum unul care este îmbrăcat în haine de mătase, dacă peste el i se aruncă o cârpă necurată, fuge ca să nu-i murdărească haina cea scumpă, tot așa sfinții, îmbrăcați în virtute, fug de slava omenească, ca să nu se pângărească. prin ea. Iar cei ce caută slava sunt ca un om gol care dorește să găsească măcar o cârpă mică sau altceva care să-și acopere rușinea: tot așa caută slava omenească cel care nu este îmbrăcat în virtute. Deci, sfinții, fiind trimiși de Dumnezeu să ajute oamenii, au refuzat cu umilință acest lucru. Moise a spus: Vă rog să numiți un alt puternic, căci sunt zguduit și cu limba (Ex. 4, 10). Ieremia a spus: Eu sunt cel mai tânăr Az (Ieremia 1:6). Și, într-un cuvânt, fiecare dintre sfinți a dobândit această smerenie, precum am spus, prin împlinirea poruncilor. Dar ce este această smerenie și cum se naște ea în suflet, nimeni nu poate exprima în cuvinte decât dacă cineva învață acest lucru din experiență; numai din cuvinte este imposibil să înveți asta.
Odată, avva Zosima a vorbit despre smerenie, iar vreun sofist care era aici, auzind ce spunea și vrând să înțeleagă exact, l-a întrebat: „Spune-mi cum te consideri păcătos, nu știi că ești un sfânt?” „Nu știi că ai virtuți? Căci vezi cum împlinești poruncile: cum te consideri, făcând aceasta, păcătos?”. Bătrânul nu știa ce răspuns să-i dea, ci doar a spus: „Nu știu ce să-ți spun, dar mă consider un păcătos”. Sofistul a insistat pe cont propriu, dorind să știe cum ar putea fi asta. Atunci Bătrânul, negăsind cum să-i explice acest lucru, a început să-i spună cu sfânta lui simplitate: „Nu mă face de rușine; mă consider cu adevărat așa”.
Văzând că Bătrânul nu știa cum să-i răspundă sofistului, i-am spus: „Nu este același lucru în artele sofistice și medicale? o oarecare îndemânare, dar nu poate și nu poate explica cum a devenit experimentat în materie: sufletul a dobândit priceperea, cum am spus, treptat și insensibil, prin practicarea artei și nu poate fi exprimată în cuvinte. Când avva Zosima a auzit asta, a fost încântat, m-a îmbrățișat imediat și a spus: „Ați înțeles chestiunea, se întâmplă exact așa cum ați spus”. Iar sofistul, auzind aceste cuvinte, a fost mulțumit și a fost de acord cu ele.
Iar bătrânii ne-au spus ceva care ne ajută să înțelegem smerenia. Însăși starea în care vine sufletul din smerenie, nimeni nu ar putea explica. Astfel, când avva Agaton se apropia de moarte, frații i-au zis: „Ți-e frică, părinte?” - a răspuns: „Cât am putut, m-am silit să păzesc poruncile, dar sunt om, și prin ce să știu dacă lucrarea mea este plăcută lui Dumnezeu? Căci este o altă judecată a lui Dumnezeu, și alta. uman." Aici, el ne-a deschis ochii ca să înțelegem smerenia și ne-a arătat calea cum să o dobândim; decât dacă din fapte sufletul poate învăța puțin acest lucru. Și ce ne duce la smerenie, au spus Părinții. Căci este scris în Patrie: un frate l-a întrebat pe un bătrân: ce este smerenia? Bătrânul a răspuns: „Smerenia este un lucru mare și divin; calea spre smerenie sunt lucrări trupești făcute în mod rezonabil; de asemenea, să te consideri mai jos decât toată lumea și să te rogi constant lui Dumnezeu este calea către smerenie; smerenia însăși este divină și de neînțeles”.
De ce spune bătrânul că munca trupească aduc sufletul la smerenie? Cum devin munca trupească virtuți spirituale? A se considera cel mai josnic dintre toți, așa cum am spus deja, rezistă demonilor și primului mândrie: căci cum poate cineva să se considere mai mare decât fratele său, sau să fie mândru de cineva, sau să reproșeze sau să umilească pe cineva, care se consideră mai josnic? decât toate? La fel, a ruga neîncetat înseamnă a rezista în mod clar celei de-a doua mândrie: căci este evident că cel smerit și evlavios, știind că este imposibil să facă vreo virtute fără ajutorul și protecția lui Dumnezeu, nu încetează să se roage mereu lui Dumnezeu ca El să facă. milă de el. Căci cel care se roagă neîncetat lui Dumnezeu, chiar dacă este încredințat să facă ceva, știe de ce a făcut asta și nu poate fi mândru și nu-l atribuie puterii lui, ci atribuie lui Dumnezeu toate reușitele sale, Îi mulțumește mereu și cheamă mereu. asupra Lui, tremurând, de parcă nu va fi lipsit de un asemenea ajutor, iar slăbiciunea și neputința lui nu se vor dezvălui. Deci, se roagă cu smerenie și se smerește prin rugăciune și cu cât reușește mereu în virtute, cu atât se smerește mereu; dar pe măsură ce se smerește, primește ajutor și prosperă prin smerenia minții.
Dar de ce spune bătrânul că munca trupească duce la smerenie? Ce legătură are munca trupească cu dispoziţia sufletului? ți-o voi explica. Întrucât sufletul, în călcarea poruncii, s-a predat, precum spune Sfântul Grigorie, farmecelor voluptății și a legitimității de sine și a iubit trupul și, într-un fel, a devenit, parcă, ceva una cu trupul. , și toate s-au făcut trup, după cum se spune: Nu voi avea duhul meu să rămână în oamenii aceștia... căci esența cărnii (Gen. 6, 3), și bietul suflet, parcă, simpatizează cu trupul și simpatizează cu tot ce se face cu trupul. De aceea bătrânul spunea că munca trupească aduce și sufletul în smerenie. Căci dispoziția sufletului este diferită pentru o persoană sănătoasă și diferită pentru o persoană bolnavă, diferită pentru o persoană flămândă și diferită pentru o persoană care este mulțumită. De asemenea, din nou, o dispoziție diferită a sufletului pentru o persoană care călărește un cal, alta pentru o persoană care stă pe un tron și alta pentru o persoană care stă pe pământ, alta pentru o persoană care poartă haine frumoase și alta pentru o persoană care poartă subţire. Deci, munca smerește trupul, iar când trupul se smerește, sufletul se smerește cu el. Prin urmare, bătrânul a spus bine că munca trupească duce la smerenie. De aceea, când Evagrie a fost supus mustrării din gânduri de hulă, el, ca un om înțelept, știind că hula vine din mândrie și că atunci când trupul este smerit, sufletul este smerit cu el, a petrecut patruzeci de zile în aer liber, așa că că trupul său, după cum spune biograful său, a început să producă viermi, la fel cum se întâmplă cu animalele sălbatice; și a întreprins o astfel de muncă nu de dragul hulii, ci de dragul smereniei. Deci, a spus bine bătrânul, că până și ostenelile trupești duc la smerenie. Bunul Dumnezeu să ne dea smerenie, căci ea izbăvește omul de multe rele și îl acoperă de mari ispite. Slavă lui Dumnezeu și putere în veci. Amin.
Cine are smerenie Îl imită pe Însuși Hristos. O astfel de persoană nu își pierde niciodată cumpătul, nu condamnă pe nimeni și nu se înalță. Nu tânjește niciodată puterea, evită gloria umană. Nu se luptă din niciun motiv.
Nu este îndrăzneț când vorbește și ascultă întotdeauna sfaturile altora. Evită hainele frumoase, aspectul său este simplu și modest.
O persoană care îndură cu blândețe orice umilință și umilință primește un mare beneficiu din aceasta. Prin urmare, nu fii trist, ci, dimpotrivă, bucură-te de faptul că suferi. Procedând astfel, dobândești smerenia prețioasă care te salvează.
„M-am smerit și El m-a mântuit” (Ps. 115:5). Aceste cuvinte ar trebui să fie întotdeauna reținute.
Nu fi suparat cand esti judecat. Tristețea pentru o astfel de ocazie înseamnă că ai vanitate. Cine vrea să fie mântuit trebuie să iubească disprețul oamenilor, pentru că disprețul aduce smerenie. Și smerenia eliberează o persoană de multe ispite.
Nu fii niciodată gelos, nu invidia, nu te strădui pentru faimă, nu căuta posturi înalte. Încearcă să trăiești mereu discret. Este mai bine ca lumea să nu te cunoască, pentru că lumea duce la ispită. Cu discursurile sale zadarnice și cu instigările goale, ne înșală și ne face rău spiritual.
Scopul tău ar trebui să fie să dobândești smerenie. Fii sub toată lumea. Consideră că nu faci nimic demn de mântuirea ta. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu să te mântuiască conform milostivirii tale.
Smerenia, ascultarea și postul dau naștere fricii de Dumnezeu, iar frica de Dumnezeu este începutul adevăratei înțelepciuni.
Tot ceea ce faci, fă-o cu smerenie, ca să nu suferi de propriile tale fapte bune. Să nu credeți că numai cei care muncesc din greu primesc recompense mari. Cel ce are o intenție bună și cu ea smerenia, chiar și fără a putea face multe și fără a fi priceput în nimic, va fi mântuit.
Umilința se realizează prin autoreproș, adică prin convingerea că în esență nu faci nimic bun. Vai de cel care consideră păcatele sale neînsemnate. El va cădea cu siguranță într-un păcat mai grav.
O persoană care suportă cu umilință toată condamnarea îndreptată asupra sa se apropie de perfecțiune. Până și Îngerii îl admiră, pentru că nu există virtute mai grea și mai mare decât smerenia.
Sărăcia, tristețea și disprețul sunt coroane pentru un călugăr. Când un călugăr îndură blândețea, calomnia și disprețul, el este ușor eliberat de gândurile rele.
Demnă de laudă este conștientizarea slăbiciunii cuiva în fața lui Dumnezeu. Este autocunoaștere. „Plâng și plâng”, spune Sfântul Simeon Noul Teolog, „când mă luminează lumina și îmi văd sărăcia și știu unde sunt”. Când o persoană își recunoaște sărăcia spirituală și își dă seama la ce nivel se află cu adevărat, atunci lumina lui Hristos va străluci în sufletul său și va începe să plângă (povestind despre asta, bătrânul a fost mișcat și a plâns el însuși).
Dacă o altă persoană te numește egoist, nu lăsa să te întristeze sau să te supere. Gândește-te doar: „Poate că sunt așa și eu nu înțeleg asta.” Într-un fel sau altul, nu ar trebui să depindem de părerea altcuiva. Fiecare să se uite în propria conștiință și să se lase ghidat de cuvintele prietenilor experimentați și cunoscători și, mai presus de toate, să ceară iertare de la mărturisitorul său. Și pe baza tuturor acestora își construiește calea spirituală.
Scrii că nu poți lupta. Știți de ce se întâmplă asta? Pentru că nu ai destulă smerenie. Crezi că poți realiza asta doar pe cont propriu. Dar când te smeri și spui: „Prin puterea lui Hristos, ajutorul Maicii Domnului și rugăciunea bătrânului, voi realiza ceea ce îmi doresc”, fii sigur că vei reuși.
Desigur, nu am o asemenea putere de rugăciune, dar când tu, smerindu-te, spui: „Cu rugăciunea bătrânului, pot face orice”, atunci, în smerenia ta, harul lui Dumnezeu va începe să acționeze , și totul se va rezolva.
Dumnezeu se uită la „cei smeriți și smeriți” (Isaia 66:2). Dar pentru ca blândețea, calmul și smerenia să vină, este necesară munca. Această muncă este răsplătită. Pentru a găsi smerenia, mi se pare, nu e nevoie de numeroase plecăciuni și supunere, dar în primul rând gândurile tale trebuie să coboare până la pământ. Atunci nu-ți va fi frică să cazi, pentru că ești deja dedesubt. Și dacă cazi, nu vei fi rănit.
După părerea mea, deși cu siguranță nu citesc mult și nu fac nimic remarcabil, smerenia este calea cea mai scurtă către mântuirea omului. Avva Isaia spune: „Învață-ți limba să-ți ceară iertare și smerenia va veni la tine”. Antrenează-te să spui „Iartă-mă”, chiar dacă este inconștient la început, și treptat te vei obișnui nu numai să spui aceste cuvinte, ci și să le simți în inima ta.
Sfinții învață că cât de mare va fi favoarea ta atunci când vei cere iertare - cu alte cuvinte, smerenie - așa că Dumnezeu îl va lumina pe celălalt pentru ca armistițiul dorit între voi să fie realizat. Când te plângi și spui: „Sunt vinovat, dar nu-mi dau seama”, în curând vei putea spune: „Da, sunt cu adevărat vinovat”. Și când te convingi că ești cu adevărat de vină, și cealaltă persoană își va schimba atitudinea față de tine.
Cere-i cu insistență lui Dumnezeu să te înzestreze cu darul reproșului de sine și al smereniei.
Rugandu-te, cere-I lui Dumnezeu sa iti dea abilitatea de a-ti vedea numai pacatele si de a nu observa pacatele altora. „Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu”, spune Sfântul Efrem Sirul.
O persoană umilă se consideră cel mai de jos dintre toate. Și, prin urmare, îi iubește pe toți, îi iartă pe toți și, cel mai important, nu condamnă pe nimeni.
Traducere din greaca modernă: editorii publicației online „Pemptusia”
Adesea noi înșine nu știm că ne rugăm, întrebând: „Dacă aș putea fi mântuit, dacă aș putea evita pericolul”, „Cerule, ajută!” - toate acestea sunt rugăciuni către Marele nostru Dumnezeu. Și El a răspuns solicitărilor voastre, exprimate și neexprimate - amintiți-vă de întâlniri fericite, examene reușite brusc, o sarcină fericită neașteptată, muncă bună... Ni se pare că toate aceste cazuri - dar Domnul într-adevăr ne gestionează viața în bine, arătându-ne posibilitățile, conducând mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot. Smerenia în fața dificultăților, îndreptarea către Dumnezeu cu rugăciune în acest moment este cheia mântuirii noastre și a creșterii sufletului, a creșterii personale. Nici un psiholog nu este în stare să se schimbe, să facă sufletul fericit într-un asemenea moment, așa cum face Domnul.
Smerenie în Ortodoxie
Învățătura Domnului Isus este o chemare la pocăință, la iubirea tuturor oamenilor pentru toți oamenii, la compasiune și milă chiar și pentru păcătoșii groaznici. Ca răspuns la rugăciunea sinceră, în primul rând, pacea, limpezimea și liniștea vor apărea în suflet, după mărturia multor oameni - și aceasta este cu adevărat o minune care se întâmplă cu fiecare credincios. Încercați să vorbiți și cu preotul dacă aveți dificultăți ale vieții și anxietate spirituală.
Dar noi înșine trebuie să ne străduim pentru o viață plăcută lui Dumnezeu, să vizităm templul, să ne rugăm la slujbă, să ajutăm oamenii, să iertăm păcatele și greșelile aproapelui și să ne comportăm calm în conflicte.
Harul lui Dumnezeu ni se dă numai prin smerenie, prin acceptarea voinței lui Dumnezeu pentru noi, prin citirea rugăciunilor, prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, prin participarea la slujbele bisericii.
Cel mai important lucru este să ne amintim că „puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune (slăbiciune)”, așa cum spune apostolul Pavel în Epistola către Corinteni. Slăbiciunea umană se exprimă prin faptul că se dă pe sine în mâinile lui Dumnezeu, devenind flexibil, lăsând lui Dumnezeu să acționeze și ajutându-L cu putere omenească, dar fără a fi mândru și fără a spera în ajutorul lui Dumnezeu. O persoană umilă acționează, dar nu mormăie în fața dificultăților, se roagă și așteaptă voia lui Dumnezeu pentru sine.
Dumnezeul smereniei – Hristos
Domnul Însuși ne-a arătat modelul smereniei prin viața și moartea Sa. Înainte de Răstignirea la Cina cea de Taină, Domnul a dat ultimele instrucțiuni apostolilor, amintește din nou că trebuie să-i părăsească, pierzând. Hristos îi cheamă pe ucenici copii – ca niciodată înainte – și îi cheamă să se iubească unii pe alții așa cum îi iubește Dumnezeu Însuși. De dragul întăririi credinței lor și a nașterii Bisericii, pecetluită de Însuși Trupul lui Hristos, Domnul săvârșește și stabilește pentru totdeauna cea mai mare Taină care a pecetluit Noul Testament între Dumnezeu și om - Taina Euharistiei (în greacă, mulțumire), în rusă numită de obicei Taina Împărtășaniei.
Hristos a luat pâinea în mâini și, binecuvântând cu un semn, a frânt-o, apoi a turnat vin și a împărțit totul ucenicilor, zicând: „Luați și mâncați: acesta este Trupul Meu și Sângele Meu”. Cu aceste cuvinte, preoții binecuvântează până astăzi vinul și pâinea la Liturghie, când sunt transsubstanțiate în Trupul și Sângele lui Hristos.
Masa era servită seara, întrucât Hristos a urmat una dintre tradițiile evreiești din Vechiul (Vechiul) Testament, pe baza căreia a stabilit tradițiile Noului Testament fără a le distruge pe cele dintâi. Deci, în acea zi, s-a sărbătorit sărbătoarea Paștelui, amintirea ieșirii strămoșilor evreilor din Egipt noaptea. În acea zi străveche, fiecare familie de evrei trebuia să sacrifice un miel și să facă un semn cu sângele lui pe uși, pentru ca Domnul să nu-și îndrepte mânia asupra lor. Era semnul selecției evreilor. Dumnezeu Tatăl i-a pedepsit în acea zi pe egipteni pentru că i-au ținut pe evrei în sclavie prin moartea întâiului lor născut. Abia după această execuție cumplită, faraonul a eliberat tribul de evrei, condus de profetul Moise, în Țara Făgăduită a lui Dumnezeu.
Iisus Hristos la Cina cea de Taină, amintindu-și de această sărbătoare, stabilește una nouă: Dumnezeu nu mai are nevoie de jertfa animalelor și de sângele de jertfă, pentru că singurul Miel de jertfă, Mielul, rămâne Însuși Fiul lui Dumnezeu, care moare pentru ca mânia lui Dumnezeu pentru fiecare păcat trece persoana care crede în Hristos care se împărtășește cu El.
Atunci Domnul s-a dus să se roage în Grădina Ghetsimani cu ucenicii. Potrivit evangheliștilor, Hristos s-a rugat de trei ori, până a transpirat sânge. În prima rugăciune, El a cerut lui Dumnezeu Tatăl să nu bea Paharul suferinței, spunând în același timp că trebuie făcut așa cum a vrut Dumnezeu. Hristos și-a exprimat frica, tânjind după chin. Apoi S-a rugat cu supunere deplină față de voința lui Dumnezeu și înțelegând că nu va scăpa de chin. Evanghelistul Luca scrie că la vremea aceea Dumnezeu Tatăl I-a trimis un Înger care l-a sprijinit pe Hristos. Pentru a treia oară, Domnul a repetat cuvintele acceptării Sale a voinței lui Dumnezeu și s-a întors către ucenici, trezindu-i și spunând că se apropie un trădător, care să-L dea în mâinile păcătoșilor. El i-a îndemnat chiar pe ucenici să meargă cu El pentru a se preda însuși paznicilor.
Hristos a știut și chiar i-a spus Apostolului Petru că printr-un cuvânt al Său de la început, Legiunile de Îngeri Îl vor proteja. Adică El nu S-a umilit pe Sine, Învățătura și paternitatea Sa. Dar El a mers fără mânie la moarte pentru toți oamenii.
Sărăcia este smerenie?
Cineva se îndoiește: este posibil să ceri prosperitate materială dacă tânjești după sărăcie, lipsă de bani? La urma urmei, apostolii erau pescari săraci și mulți sfinți erau săraci, iar Domnul Însuși nu știa unde să se odihnească în rătăciri. Este adevărat, de aceea Hristos Însuși și sfinții Săi știu cât de greu este pentru o persoană nesigură să trăiască, mai ales în lumea modernă.
Biserica Ortodoxă binecuvântează dorința de a avea grijă de sine și de familie. A transfera sărăcia, a munci fără să mormăi la Dumnezeu este o faptă bună, pentru că viciul, conform proverbului, nu este sărăcie, ci lene. Resursele materiale care se cheltuiesc pentru copii, pentru viața liniștită a familiei, pentru ajutorarea săracilor, sunt o binecuvântare de la Dumnezeu. Hristos slăvește smerenia, nu sărăcia. Această virtute în asceza ortodoxă înseamnă acceptarea calmă a dificultăților și necazurilor, absența răutății și a vieții păcătoase într-o situație dificilă.
Există și un remediu spiritual pentru sărăcie - o rugăciune către Sfântul Spiridon de Trimifuntsky ca un sfânt care înțelege toate dificultățile materiale, pentru că a trăit toată viața în sărăcie și ajută mereu în diverse dificultăți.
Umilință și răbdare
Omul smerit nu se pierde inima în dureri, ci se încredințează voinței lui Dumnezeu. Greutatea în inimă, dorul nu își vor avea puterea dacă o persoană merge la biserică, crede în Dumnezeu, merge la biserică, participă la slujbele bisericești și se împărtășește la Tainele lui Hristos, încearcă să găsească smerenia.
A te simți descurajat sau disperat nu este un păcat. Trebuie să apelezi imediat la ajutorul lui Dumnezeu, să nu te „forțezi” cu distracție, să îndurați și să vă copleșiți.
Deznădejdea și deznădejdea devin păcat când Îl blestemăm pe Dumnezeu, credem că El este de vină pentru nenorocirile noastre, că El nu ne ajută. Încercați să învățați din situațiile în care vă aflați. Rugăciunea va ajuta întotdeauna
- Protejează-te pe tine și pe cei dragi de influența spiritelor întunecate (la urma urmei, descurajarea este numită chiar „demonul amiezii”);
- Păstrează pacea, pacea și prosperitatea;
- Te încredințezi ocrotirii lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că împlinești porunca lui Dumnezeu despre smerenie și încredere în El. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ar trebui să fii calm.
Există o serie de rugăciuni către sfinți, icoane făcătoare de minuni ale Maicii Domnului și slujbe de rugăciune care au un har deosebit de a ajuta la depresie, dor, lenea mintală, în anumite împrejurări fără speranță.
Psihologie ortodoxă despre smerenie
În filme, viața personajelor principale este frumoasă și lipsită de griji după o declarație de dragoste. Iar problemele de familie devin subiect de distracție în seriale de comedie. Între timp, ne confruntăm cu multe probleme în căsătorie. Vârstnicul Paisius Svyatogorets a spus că familia este oportunitatea noastră de a face o ispravă egală cu isprava sfinților călugări asceți. Într-adevăr, în familie ne aflăm lângă o persoană care a fost crescută în condiții diferite de viața noastră, care are alte obiceiuri.
Totuși, este și adevărat că familia este o biserică mică. Iar căile principale de mântuire sunt viața de familie și viața monahală. Numai ele sunt cele mai favorabile pentru cultivarea virtuților răbdării și smereniei necesare fiecărei persoane. Sfinții sunt ajutoarele credincioși ai credincioșilor. Cu o rugăciune pentru o căsătorie sau o căsătorie timpurie și pentru o căsătorie fericită, se obișnuiește să se îndrepte către acei sfinți care au devenit faimoși pentru o viață de familie prosperă sau au făcut minuni pentru a ajuta cuplurile căsătorite.
După ce ați creat o familie, trebuie să o puteți salva. Înțelegerea reciprocă, grija și respectul unul față de celălalt este cheia iubirii pentru viață. Dificultățile vieții de familie sunt acoperite de ajutorul lui Dumnezeu. La urma urmei, capul familiei este soțul, iar capul soțului este Hristos. Întoarce-te la Domnul ca un puternic Patron al familiei tale.
Rugăciunea pentru smerenie
Dacă există probleme, neînțelegeri sau chiar trădări în familia ta, este important să te rogi mai mult lui Dumnezeu, Maicii Domnului, sfinților. Rugăciunea este un ajutor în orice situație dificilă. Roagă-te în caz de sărăcie, necazuri, dificultăți materiale - la urma urmei, Domnul este primul Ajutor al fiecărei persoane în orice circumstanțe dificile. Crizele apar adesea în relațiile pe termen lung. Uneori pare că familia se prăbușește, oamenii vor să se împrăștie și să nu se vadă niciodată. Vai, încălcarea fidelității în căsătorie, trădare, înșelăciune - toate aceste păcate sunt inerente oamenilor. Uneori, nu din răutate, ci din neglijență, soțul tău îți poate provoca o astfel de rană. Cu toate acestea, este mai ușor să distrugi decât să construiești. Încercați să mențineți familia împreună cu rugăciunile voastre comune.
Citește dimineața și seara, sau în timpul unei certuri, depărtează-te și roagă-te în fața uneia dintre icoane cu rugăciunea Maicii Domnului pentru familia ta:
„Preasfânta mea Doamnă Theotokos, ia-mi familia sub protecția Ta. Insuflă în inimile soției mele (soției) și copiilor noștri pace, iubire și tot ce este bun. Ajută, Născătoare de Dumnezeu, ca împreună să slăvim numele Tău și pe Fiul Tău, Domnul nostru Iisus Hristos, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".
Citiți rugăciunea online către Arhanghelul Barahiel pentru binecuvântarea și smerenia lui Dumnezeu conform textului de mai jos:
„O, mare arhanghel al lui Dumnezeu, Arhanghel Varahiel! Stând în fața Tronului lui Dumnezeu și de acolo aducând binecuvântările lui Dumnezeu în casele slujitorilor Săi credincioși, cereți Domnului Dumnezeu milă și binecuvântări asupra familiei noastre, Domnul Dumnezeu să ne binecuvânteze și să sporească prosperitatea în casa noastră, să dea belșug, sănătate și mântuire, ajutor bun în toate, dușmani biruință vizibilă și invizibilă și ne va mântui mulți ani pentru viața pământească și Împărăția Cerurilor. Amin".
Icoana Maicii Domnului „Uită-te la smerenie”
Printre icoanele de tipul cel mai răspândit de „Hodegetria” - „Ghidul”, icoana Maicii Domnului „Uită-te la smerenie” este considerată o imagine miraculoasă interesantă.
Imaginea Preasfintei Doamne „Căutați smerenia” aparține tipului iconografic „Hodegetria” - în rusă acest cuvânt grecesc este tradus ca Ghid sau Indicator de cale.
Sensul teologic al icoanei „Uită-te la smerenie” este similar cu alte imagini ale Hodegetriei. Maica Domnului, cu un gest al mâinii drepte, arată spre cei care se roagă lui Hristos, Care este Calea, Adevărul și Viața. Ea le dezvăluie oamenilor pe Pruncul Divin Regal, arătând că numai prin credința în Hristos se poate găsi adevărata cale a vieții, drumul către Împărăția Cerurilor. Iar calea pământească trebuie parcursă cu demnitate pentru a ajunge la mântuire.
În plus, Însăși Maica Domnului reprezintă drumul către Dumnezeu. Ea devine o însoțitoare pentru oameni prin rugăciunile către Ea; Ea este și puntea care leagă omul și Dumnezeu, pentru că prin Ea Domnul și-a asumat natura umană.
Numele are mai multe semnificații:
- Marele Domn în Sfânta Treime a contemplat (din slavona bisericească - a privit o persoană și a împlinit o rugăciune) smerenia și blândețea tinerei Fecioare Maria, virtuoasă și ascultătoare de poruncile lui Dumnezeu.
- Smerenia este o virtute care înseamnă acceptarea voinței lui Dumnezeu pentru sine. Domnul o exprimă în împrejurările vieții. Dar, în același timp, putem cere Domnului să ne ușureze suferința și dificultățile, cel mai important – nu cu o inimă răzvrătită, ci cu o inimă smerită. De aceea, îi rugăm pe Domnul și pe Maica Sa „să se uite la smerenia noastră, la greutățile noastre” și să ne ajute. De asemenea, merită să ne rugăm pentru o acceptare calmă și umilă a dificultăților și a circumstanțelor vieții la icoana „Căutați smerenia“.
- În cele din urmă, numele icoanei îl face pe închinător la Psalmul 30, tradus în limba rusă: „Mă voi bucura și mă voi bucura, mulțumită milostivirii Tale, pentru că Tu, Doamne, te-ai uitat (ai privit) la smerenia mea, m-ai salvat de nenorociri”. Aceasta înseamnă că Domnul salvează o persoană aflată în necaz, îl vede mereu. În plus, simbolurile puterii regale în mâinile Fecioarei și ale lui Hristos se referă la acest sens: soarta lumii este în mâna Domnului, iar El îi va ajuta mereu pe cei nevoiași și pocăiți.
Trebuie remarcat faptul că lista pictogramei „Căutați smerenie” și minunata „lista” a acesteia - amprenta miraculoasă pe sticlă a devenit recent celebră pentru miracolele de la Kiev. În 1917, odată cu începutul revoluției și persecuția Bisericii, icoana „Căutați smerenia” a fost ascunsă de preotul Boris Kvasnitsky, care a dăruit chipul miraculos călugăriței Theophania înainte de arestarea sa, iar 55 de ani mai târziu, potrivit după voința călugăriței schema Theophania, a fost transferat la Sfânta Mănăstire Vvedensky. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anilor 1993-1994.
În 1993, starețul acestei mănăstiri a decis că icoana trebuie restaurată: culorile imaginii au devenit tulburi. După ce au chemat restauratori, preoții au scos sticla de pe icoană: deodată a apărut o amprentă a imaginii pe ea - ca un negativ, o imagine alb-negru sau o gravură pe sticlă.
Era evident că un miracol fusese dezvăluit - totuși, existau și sceptici care credeau că imaginea a fost făcută de om. Apoi oamenii de știință au fost invitați direct la mănăstire, paharul cu amprenta miraculoasă a fost dat spre examinare, care a durat câțiva ani. Următoarele sunt cunoscute astăzi:
- Amprenta pe sticlă nu este făcută de om.
- Imaginea este de origine organică (structura materialului, sticla pe care a fost creată a fost modificată).
- Figurile gri deschis ale Maicii Domnului și ale Pruncului pe un fundal întunecat creează o imagine negativă, iar pe una deschisă - una pozitivă.
Multe minuni din această icoană au fost înregistrate. Această icoană a Maicii Domnului are mare har: chipul ajută foarte mult părinții și copiii, bolnavii și bătrânii. Se roagă Maicii Domnului și în fața icoanei „Căutați smerenia”, desigur
- Despre găsirea smereniei, a liniștii;
- Despre justificare în caz de nedreptate și calomnie;
- Despre întărirea credinței în vremuri de persecuție și întristare.
- Despre tratamentul infertilității;
- Despre nașterea în siguranță și în timp util;
- Despre îmbunătățirea și vindecarea bolilor vorbirii și auzului.
Domnul să vă dea adevărată smerenie!
Umilința este o proprietate a sufletului care ajută o persoană să urce pe scara spirituală către Rai. Se știe că smerenia în creștinism este piatra de temelie a sfințeniei. Omul își purifică propriul suflet prin pocăință. Iar pocăința este posibilă numai într-un suflet smerit. Sensul cuvântului smerenie este bine descris în scrierile Sfinților Părinți ai Ortodoxiei.
Sfinții Părinți despre smerenie
În moștenirea Sfinților Părinți există multe instrucțiuni și învățături privind smerenia și lupta împotriva mândriei. Aceste instrucțiuni au fost transferate în mod tradițional mănăstirilor ortodoxe. În mănăstiri îi vedem pe toți lucrând și rugându-se. Toată lumea încearcă să depășească mândria aici, tăindu-și propria voință.
Călugărul Abba Dorotheos scrie că numai datorită smereniei putem intra în Împărăția Gloriei. Într-adevăr, fiecare persoană are proprietățile sale. Fiecare are personalități și eforturi volitive diferite. Pentru unii, poate fi mai greu să postească. Există oameni care sunt bolnavi și faptele fizice sunt limitate pentru ei. Dar nu există bariere în calea umilinței.
Creștinismul diferă de alte religii prin apropierea lui de Dumnezeu. După cum spune profesorul Osipov, în creștinismul ortodox ni se arată o cale clară către Dumnezeu. Toate celelalte religii sunt necunoscute. Și unii dintre ei duc direct în iad. Această intimitate se realizează prin viața spirituală corectă.
Cum să dezvolți smerenia?
Această calitate a sufletului se dezvoltă foarte simplu. Prin ascultare. Isprava ascultării poate fi realizată în diferite locuri. Este necesar să fii ascultător în templul lui Dumnezeu, acasă, la serviciu, în locuri publice.
La prima vedere, umilința este ușor de obținut. Numai și de făcut, că se împacă. De fapt, este o muncă foarte grea. De îndată ce mândria interioară vede circumstanțele în fața cărora trebuie să se resemneze și să dispară, începe să se răzvrătească. O persoană are conflicte și îndoieli interne. Prin urmare, pentru a dobândi smerenia, este nevoie și de o credință fermă în Dumnezeu, care să ajute la depășirea ispitelor.
Reguli de bază pentru dezvoltarea umilinței:
- transcende propriul egoism
- le pasă mai mult de ceilalți
- iertați dușmanii
- roagă-te pentru cei dragi și pentru infractori
- supune voii lui Dumnezeu si a altora
Cui ar trebui să ne smerim?
În primul rând, trebuie să arătăm smerenie înaintea lui Dumnezeu. Supune-te voinței lui Dumnezeu și încredințează-ți viața Lui. În practică, aceasta înseamnă să-i mulțumim Domnului pentru tot. Lăudați-L nu numai în momentele de bucurie ale vieții, ci și în circumstanțe triste.
Este necesar să dai dovadă de smerenie în fața mentorilor spirituali din biserică și a șefilor la muncă. Creștinismul predică întotdeauna să fim ascultători. Singura excepție este rezistența la acțiunile ilegale.
