Sărbătorile bisericești sunt centrul vieții liturgice a Bisericii cu solemnitatea lor, ele par să anticipeze aici pe pământ fericirea cerească viitoare pentru cei drepți și amintirile asociate acestor sărbători; Istorie sacră Mântuirea noastră și despre sfinți poporul lui Dumnezeu, care au arătat în ei înșiși imaginea sfințeniei și au putut spune: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine”, au o semnificație edificatoare excepțională pentru toți membrii Bisericii - ne învață cum să credem corect și cum ar trebui să-L iubească pe Dumnezeu. Cu sărbătorile sale, Biserica mărturisește Unitatea Sa, unind împreună istoria trecută a Mântuirii noastre și a vieții noastre prezente, Biserica Cerească, compusă din sfinți triumfători, și Biserica pământească, a celor care se pocăiesc, sunt mântuiți și dobândesc sfințenia. Așa scrie marele teolog sârb Rev. despre sărbătorile bisericești. Justin (Popovici) (+1978):

„Toată viața Bisericii este slujire continuă a lui Dumnezeu, de aceea fiecare zi în Biserică este sărbătoare, căci în fiecare zi există slujire divină și pomenire a sfinților. Prin urmare, viața în Biserică este închinare continuă și viață „cu toți sfinții” (Efeseni 7:18). Sfinții de azi ne predau sfinților de mâine, sfinții de mâine sfinților de a doua zi etc., tot timpul anului fără sfârşit. Celebrând amintirea sfinților, experimentăm cu rugăciune și cu adevărat harul și virtuțile lor sfinte în măsura credinței noastre, căci sfinții sunt personificarea și întruchiparea virtuților evanghelice, dogmele nemuritoare ale mântuirii noastre. Serviciul Divin Ortodox există viața vie a Bisericii, la care fiecare membru al Bisericii participă prin experiența a tot ceea ce este divin-uman, a tot ceea ce este apostolic și patristic, într-un cuvânt - tot ceea ce este ortodox. În această experiență, întregul trecut teantropic al Bisericii este prezent ca realitatea zilelor noastre. În Biserică, tot trecutul este prezent și tot prezentul este trecut și, mai mult, există doar prezentul fără margini. Totul aici este nemuritor și sfânt, totul este conciliar teantropic și apostolic, totul în Biserică este ecumenic.

De fapt, mântuirea omului constă în viața conciliară „cu toți sfinții” în corpul teantropic al Bisericii. Această viață este continuă și ne pătrunde în fiecare zi, căci în fiecare zi se sărbătorește amintirea unuia sau mai multor sfinți care lucrează în cauza mântuirii noastre. Comunicarea noastră în rugăciune cu ei ne creează mântuire, de aceea este necesar să sărbătorim toate sărbătorile, fără excepție, sărbătorile Domnului, ale Maicii Domnului, ale Îngerilor, ale Apostolilor, sărbătorile sfinților mucenici și toate celelalte. Toate slujbele de zi și de noapte ne creează mântuirea și în toate acestea se află întregul Dumnezeu-omul, Domnul Iisus Hristos, Capul și Trupul Bisericii, cu toate adevărurile sfinte și trainice și viața Sa nesfârșită cu toate veșniciile Sale.

Fiecare sfântă dogmă a credinței noastre teantropice are propria ei sărbătoare: Întruparea - Crăciunul, Învierea - Paștele, credința - sărbătorile sfinților mucenici, - și toate celelalte virtuți sfinte - sărbătorile tuturor celorlalți sfinți. Adevărurile sfintelor dogme sunt experimentate de fiecare credincios în „Trupul lui Hristos”, Biserica. Fiecare adevăr dogmatic este trăit ca viata vesnicași partea organică a Ipostasului Etern al Omului-Dumnezeu: „Eu sunt Adevărul și Viața” (Ioan 14:6). Sfintele Slujbe sunt experiențe ale sfintelor adevăruri dogmatice eterne. De exemplu, dogma bărbăției-Dumnezeiești a Domnului Iisus Hristos este trăită în Nașterea Domnului, Buna Vestire, Schimbarea la Față, Învierea și alte sărbători ale Domnului. Acest adevăr etern este experimentat în mod constant și pe deplin și astfel devine în fiecare a doua viață a noastră. „Locuința noastră este în ceruri, de unde așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru, Iisus Hristos” (Fil. 3:20; Col. 3:3)” (Biserica Ortodoxă și Ecumenismul. Partea 1, Capitolul 8).

Tipuri de sărbători

Separare sarbatori bisericesti pe subiectul lor.În funcție de subiectul în cinstea căruia sunt stabilite, vacanțele sunt împărțite în:

O) a Domnului- dedicat Domnului Iisus Hristos și amintirea săvârșirii sale a Mântuirii noastre (Crăciun, Bobotează, Paște, Înălțare etc.), precum și cinstire Sfânta Cruce al Domnului (înălțare, semnul crucii etc.),

b) Maica Domnului- dedicată Preasfintei Maicii Domnului, viața ei (Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, Intrarea în Templu etc.), care i s-a arătat icoane miraculoase(Vladimir, Iverskaya, Kazan etc.), și minunile ei (Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria).

V) Sfinti- dedicat cinstirii forțelor îngerești cerești ale celor fără trup (Sfatul Arhanghelului Mihail etc.), sfinților strămoși, profeți, apostoli și egali ai apostolilor, martirilor, sfinților, sfinților, drepților etc.

Sărbători civile. Pe lângă aceste sărbători bisericești, Sfânta Biserică a sărbătorit încă din cele mai vechi timpuri sărbători civile asociate cu evenimente speciale din viață. stat creștinși societate - acesta este începutul rechizitoriului la 1 septembrie (14) și noul an - 1 ianuarie (14), „înnoirea Constantinopolului” dedicată înființării Sfântului Egal cu Apostolii Constantin nou capital Imperiul Roman - Noua Roma, Constantinopol, care a devenit centrul Regatului Crestin. În timp ce monarhia creștină a existat în Rusia, Biserica a sărbătorit zile regale dedicate rugăciunii pentru țari și membrii casei domnitoare - urcarea la tron, ungerea la tron, zile de naștere și omonimi. Acum că, din cauza păcatelor noastre, împărăția ne-a fost luată, zile regale nu sunt sărbătorite, iar Anul Nou, după introducerea unui nou calendar de către bolșevici (creând în general mare confuzie în corelarea zilelor civile și bisericești), și-a pierdut sensul social.

Biserică generală și sărbători locale. Unele sărbători sunt celebrate solemn de către întreaga Biserică Ortodoxă sau de către întreg bisericile locale(astfel, Sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită în mod deosebit solemn în Biserica Rusă), altele fac obiectul unei sărbători speciale în localități, eparhii și biserici individuale. Sărbătorile locale sunt, de exemplu, sărbătorile la templu - în cinstea acelor sfinți în memoria cărora sunt sfințite templul sau capelele din templu. Sărbătorile sfinților din templu sunt în acest caz mai solemne decât în ​​alte locuri și au propriile lor caracteristici. Așa, de exemplu, în bisericile „Învierii Cuvântului”, dedicate sărbătorii Înnoirii Templului Învierii Domnului din Ierusalim, Sf. egal cu Constantin în anul 335, în această sărbătoare (13 septembrie), după obicei, se sărbătorește Slujba Paștilor.

Sărbători mobile și fixe.În funcție de timpul sărbătorii, sărbătorile sunt împărțite în fixe și în mișcare. Sărbătorile fixe au loc anual în aceleași date ale lunii, dar în zile diferite săptămâni, iar cele în mișcare, deși cad în aceleași zile ale săptămânii, se mută la numere diferite luni. Sărbătorile mobile, în ceea ce privește momentul sărbătoririi, depind de sărbătoarea Paștelui, care se deplasează anual de la o dată la alta între 22 martie și 25 aprilie.

Gradele sărbătorilor bisericești

În funcție de importanța evenimentelor și a persoanelor amintite și a solemnității serviciului divin, sărbătorile sunt împărțite în mari, medii și mici.

Sărbători grozave

În cărțile liturgice sunt marcate cu o cruce roșie într-un cerc roșu.

a) Cea mai înaltă categorie a acestor sărbători este „sărbătoarea de sărbătoare” a Sfintelor Paști, care are o slujbă solemnă de excepție, care la Utrenie constă aproape exclusiv în cântarea celebrului Canon pascal al Sfântului Ioan Damaschin.

b) Sfântul Paște este urmat în solemnitate specială de 12 mari sărbători ale Domnului și Maicii Domnului, numite cele douăsprezece sărbători. Acestea sunt cele mai importante douăsprezece sărbători din Ortodoxie după Paști. Ele sunt dedicate evenimentelor din viața pământească a lui Isus Hristos și a Fecioarei Maria (cronologic an bisericesc, care începe la 1 septembrie (14):

Nașterea Sfintei Fecioare Maria- 8 septembrie (21),
Înălțarea Crucii dătătoare de viață a Domnului- 14 septembrie (27)
Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu- 21 noiembrie (4 decembrie),
Crăciun- 25 decembrie (7 ianuarie),
Bobotează (Bobotează)- 6 ianuarie (19),
Prezentarea Domnului- 2 februarie (15),
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria- 25 martie (7 aprilie),
Intrarea Domnului în Ierusalim (săptămâna lui Vai)- cu o săptămână înainte de Paște (duminică înainte de Paște) – mutare,
Înălțarea Domnului- a 40-a zi după Paști, întotdeauna joi - mutare,
Ziua Treimii (Rusaliile) - A 50-a zi după Paști, întotdeauna duminica - în mișcare,
Transfigurarea- 6 august (19),
Adormire Maica Domnului - 15 august (28).

În Rusia, aceste sărbători au fost și sărbători civile până în 1925.
Aceste sărbători înfățișează istoria mântuirii noastre de la Nașterea Sfintei Fecioare Maria (se crede că acest eveniment este hotarul Vechiului și Noului Testament), viața ei, Nașterea Mântuitorului, isprava lui teantropică, terminând cu Înălțarea lui Hristos, Adormirea Sfintei Fecioare Maria - primul om îndumnezeit, complet unit cu Dumnezeu, și amintirea Sf. aflându-se la Ierusalim. Egal cu apostolii Elena, mama Sf. egal cu Constantin, Crucea dătătoare de viață a Domnului - ceea ce marchează cel mai înalt triumf Credința Creștină, - trecerea unui mare număr de oameni, inclusiv a celor mai puternici împărați romani înșiși, sub semnul Crucii Domnului, recunoașterea de către cei mai puternici oameni a dependenței lor de voia lui Dumnezeu și exprimarea lor a speranței în puterea lui. De la începutul mântuirii noastre în Nașterea Preasfintei Maicii Domnului, Biserica ne conduce prin cercul celor douăsprezece sărbători până la stabilirea triumfului deplin al Credinței Creștine în Cer și pe pământ.

c) Cu excepția acestor sărbători, celor mari (nu celor doisprezece) include:

Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria- 1 octombrie (14);
Tăierea împrejur a Domnului- 1 ianuarie (14);
Nașterea lui Ioan Botezătorul- 24 iunie (7 iulie);
Sfinții Apostoli Cei Petru și Pavel- 29 iunie (12 iulie);
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- 29 august (11 septembrie);

Caracteristicile sărbătoririi marilor sărbători.

Despre marile sărbători din Typikon (capitolul 47) se spune: „vegherea și întreaga slujbă a sărbătorii se fac după reguli”.

În sărbătorirea bisericească a marilor sărbători, trebuie să se facă distincția între: ziua sărbătorii în sine și zilele pre-sărbătoare, post-sărbătoare și dăruirea sărbătorii.

Cu mult înaintea unor mari sărbători, Biserica începe să ne pregătească pentru întâlnirea lor - chiar și cu o lună și jumătate înainte de Înălțarea Crucii Domnului, la utrenie încep să cânte: „Moise a tras crucea”, din 21 noiembrie în bisericilor cântă: „Hristos S-a născut – slăviți”.

Apoi Biserica ne introduce cu zilele de prăznuire (nu există la Intrarea Domnului și la cele de-al douăsprezecelea mari sărbători) în imediata vecinătate a sărbătorii. Alături de rugăciuni și imnuri către sfinții amintiți în aceste zile, Biserica oferă rugăciuni și imnuri în cinstea sărbătorii viitoare. A douăsprezecea sărbătoare au 1 zi de prăznuire, cu excepția Nașterii Domnului, care are 5 zile, și a Bobotezei, care are 4 zile de prăznuire. Paștele nu are pre-sărbătoare.

Zilele de după sărbătoare constituie o continuare a sărbătorii. În aceste zile, împreună cu imnurile către sfânt, Biserica își amintește și îi slăvește uneori pe participanții la eveniment, dar în general evenimentul fostă vacanță. Numărul de zile de după sărbătoare variază de la 1 la 9 zile, în funcție de apropierea mai mare sau mai mică a unor sărbători față de altele sau de zilele de post: Buna Vestire - 1 zi (iar de sâmbăta lui Lazăr nu este după sărbătoare) , Nașterea Maicii Domnului și Intrarea Ei în Templu - 4 zile, Nașterea lui Hristos și Rusaliile - 6 zile, Schimbarea la Față și Înălțarea Crucii Domnului - 7 zile, Prezentarea - un număr inegal de zile în fiecare an, de la 0 la 7 zile, Bobotează și Înălțare - 8 zile, Adormirea Maicii Domnului - 9 zile, non-douisprezecele Sărbători mari - 1 zi. Sărbătoarea de după Paște durează 40 de zile.
Ultima zi a sărbătorii de după sărbătoare se numește ziua sărbătoririi sărbătorii și diferă de zilele de după sărbătoare prin solemnitatea mai mare a serviciului divin, deoarece succesiunea acestei zile ține majoritatea rugăciuni și cântări ale sărbătorii în sine.
Sărbătorile Nașterii Domnului și Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, Tăierea împrejur a Domnului, Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului și sfinții apostoli cei mai de seamă Petru și Pavel nu au prăznuire, sărbătoare de după sau dăruire.

Serviciu divin.

Serviciile pentru cele douăsprezece sărbători ale cercului fix sunt situate în Menaions of the Months, unde sunt situate slujbele sfinților și sărbători pentru fiecare zi a anului. Slujbele pentru cele douăsprezece sărbători ale cercului în mișcare sunt situate în Triodoanele Postului și Colorate, unde sunt consemnate toate slujbele ciclului Paștelui.
În perioada pre-sărbătoare, la slujbele dedicate zilelor obișnuite ale Menaionului, încep să apară cântări ale marii sărbători viitoare, crescând în număr și culminând chiar în ziua sărbătorii, când se cântă doar aceste cântece festive. În zilele de după sărbătoare, conținutul slujbelor revine din nou la sfinți și la evenimentele Menaionului, dar sunt și cântece festive, al căror număr scade, iar în ziua sărbătorii predomină din nou.
La privegherea festivă de toată noaptea a tuturor celor douăsprezece sărbători, se servește litia (care înseamnă „rugăciune intensificată”). La litia sunt amintiți sfinții din întreaga biserică și locale și se fac cereri speciale pentru eliberarea de tot felul de dezastre. În acest moment, se cântă o ectenie specială cu „Doamne, miluiește-te.” Apoi este binecuvântarea a cinci pâini (în amintirea miracolului evanghelic de a hrăni 5.000 de oameni cu cinci pâini), precum și grâu, vin și ulei (ulei). Acest obicei datează din cele mai vechi timpuri - este consacrarea „rodurilor pământului”, în timpul căreia oamenii se roagă lui Dumnezeu să trimită abundență, prosperitate și pace. În timpul arderii pâinii se cântă solemn de trei ori troparul sărbătorii.
La marile sărbători, privegherea de toată noaptea este deosebit de solemnă și lungă în aceste zile, întreaga slujbă este dedicată sărbătoririi, neconținând alte completări; În marile douăsprezece sărbători, fiecare imn al canonului de dimineață conține 17 sau 18, iar de Paște sunt 19 cântări și cea mai mare parte a slujbei nu se citește, ci se cântă.
Când una dintre cele patru sărbători ale Domnului cade într-o duminică - Înălțarea, Nașterea lui Hristos, Bobotează și Schimbarea la Față - întreaga slujbă este de natură exclusiv festivă, iar elementul duminical este complet omis („Duminica nu cântăm nimic” ).

La marile sărbători, biserica este împodobită cu capace speciale de lumini și slujba se face în plină lumină în plus, duminica și sărbătorile mari nu se obișnuiește să îngenuncheze în timpul slujbelor.
Caracteristicile liturgice ale celor douăsprezece sărbători ale Fecioarei Maria
Există doar 4 douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului: Introducerea, Adormirea Maicii Domnului, Buna Vestire și Nașterea Maicii Domnului. Aceste sărbători ar trebui Veghere toată noaptea. Dacă sărbătoarea cade zilele lucrătoare iar sâmbătă, atunci se slujește slujba pentru sărbătoare, iar dacă duminică, atunci există o combinație de două slujbe - Maica Domnului și Duminica. Acest lucru se întâmplă pentru că este imposibil să anulați sărbătoarea maestrului, care este duminica, ca sărbătoare mai mică, chiar dacă este a douăzecea, pentru că Maica Domnului nu este mai presus decât Hristos.

Pe lângă cele Mari, există sărbători medii și mici:
Sărbători de mijloc

A) Unii sunt desemnați în cărțile liturgice cu cruce roșie într-un semicerc roșu și, ca sărbătorile mari, au o Priveghere Toată Noaptea. Există câteva dintre aceste sărbători indicate în carta bisericii:
26 septembrie și 8 mai - Sf. Apostol și Evanghelist Ioan Teologul;
13 noiembrie - Sfântul Ioan Gură de Aur;
6 decembrie - Sf. Nicolae Myra Făcătoare de minuni;
2 ianuarie - Rev. Serafim de Sarov;
30 ianuarie - Trei Ierarhi și Învățători Ecumenici - Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur;
23 aprilie Sf. Mare Mucenic Gheorghe
și altora, dar li se alătură sărbătorile templului în cinstea moaștelor sfinților din bisericile unde se odihnesc. Succesiunile acestor sărbători, spre deosebire de marile sărbători, nu sunt dedicate exclusiv unui eveniment sau sfânt amintit, deoarece la acestea se adaugă canonului Fecioarei Maria la Utrenie. În „Harta” (Typikon) se spune despre aceste sărbători: „la care se săvârșește privegherea, se atașează și canonul Maicii Domnului pentru Utrenie conform hrisții”.
b) Alte sărbători mijlocii sunt indicate printr-o cruce roșie fără semicerc. Acestea sunt sărbători precum: Poziția Veșmântului Domnului (10 iulie); icoana lui Vladimir Maica Domnului (21 mai); Sfântul Prooroc Ilie (20 iulie); Sf. Egal cu Apostolii Constant și Elena (21 mai); Sfântul Vasile cel Mare (1 ianuarie). În aceste sărbători, nu se oficiază privegherea toată noaptea, dar în ajun este Vecernia Mare, iar la Utrenie se pune polieleos și se citește Evanghelia. Sfinții care au acest semn se numesc sfinți cu polieleos.

Sărbători mici.

a) Primul tip de vacanță este indicat printr-o paranteză roșie cu trei puncte roșii în mijloc. Sfinții care au acest semn se numesc sfinți cu doxologie, pentru că în aceste zile se cântă și nu se citește marea doxologie de la Utrenie.
b) Al doilea tip de sărbători minore sunt indicate printr-o paranteză neagră cu trei puncte negre în mijloc.

Iconografie.

Icoanele sărbătorilor formează baza rândului „sărbătoresc” al catapetesmei. Icoanele celor douăsprezece sărbători în bisericile în care există catapeteasma plină sunt de obicei plasate în al doilea rând de jos, între rândul local și cel al Deesis. Dacă templul este sfințit în cinstea uneia dintre cele douăsprezece sărbători, atunci icoana corespunzătoare este și ea în rândul local. Imaginea este așezată pe un pupitru în mijlocul templului în ziua sărbătorii, astfel încât oricine intră în templu să poată vedea imediat ce eveniment este sărbătorit de biserică.
Fiecare sărbătoare are propria sa imagine, surprinsă pe icoană, și are și propria sa expresie poetică în cântările bisericești din această zi. Iconografie și imnografie prin mijloace diferite exprimă același lucru – sensul evenimentului sărbătorit și interpretarea lui teologică. Toate sărbătorile, de regulă, au o singură icoană, doar sărbătoarea de Paști are două: Răstignirea și Învierea, deoarece Paștele nu este a treisprezecea sărbătoare, ci „o sărbătoare a sărbătorilor, un triumf al sărbătorilor”, se află în centru. a calendarului bisericesc.

(palomnic.org; ru.wikipedia.org; art.1september.ru; ilustrații - www.investinart.ru; www.antiq.soldes.ru; www.icon-art.info; www.solovki.ca).

Iconostaza mănăstirii. templu în cinstea icoanei B.M. , Vsetsaritsa, Krasnodar. Al 2-lea rând - festiv.

A douăsprezecea sărbătoare

A douăsprezecea sărbătoare- douăsprezece cele mai importante după Paşti sărbători în Ortodoxie. Toate sunt dedicate evenimentelor vieții pământești Isus HristosŞi Maica Domnuluiși sunt printre cele mai mari sărbători religioase.

Dacă enumeram cele douăsprezece sărbători după cronologia anului bisericesc, care începe la 14 septembrie (1 septembrie după vechiul calendarul iulian), apoi merge primul Nașterea Sfintei Fecioare Maria - 21 septembrie- o sărbătoare dedicată nașterii Fecioara Maria (Fecioara Maria)în familia drepţilor IoachimŞi Anna.

Nașterea Fecioarei Maria. Fresca de Giotto

27 septembrie - Înălțarea Sfintei Cruci (Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului)- sărbătoarea a fost instituită în amintirea găsirii Crucii Domnului, care a avut loc, conform tradiției bisericești, în anul 326. Ierusalim aproape Golgota- locuri Răstignirea lui Isus Hristos. Din secolul al VII-lea, această zi a început să fie asociată cu amintirea întoarcerii Crucii dătătoare de viață din Persia de către împăratul grec Heraclius (629). Atât în ​​timpul dobândirii, cât și în timpul proslăvirii Crucii întors din Persia, primatul, pentru a oferi tuturor celor adunați la sărbătoare posibilitatea de a vedea Altarul, a ridicat (adică, înălțat) Crucea, întorcând-o în toate direcțiile cardinale. .

Înălțarea Sfintei Cruci (miniatură dintr-un manuscris ilustrat din secolul al XV-lea - „Cartea de ore magnifică a ducelui de Berry”)

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu - 4 decembrie- Sărbătoare creștină bazată pe Tradiția Sacră că părinţii Maica Domnului sfânt Ioachim si sfant Anna, îndeplinind un jurământ de a-și dedica copilul lui Dumnezeu, la trei ani și-au adus fiica Maria V Templul din Ierusalim, sub care a trăit până la logodna ei cu cei drepți Iosif.

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu
(Titian, 1534-1538)

Crăciun - 7 ianuarie- una dintre principalele sărbători creștine, instituită în cinstea nașterii după trup Isus Hristos din Fecioara Maria. Bisericile Ierusalim, Rusă, Ucraineană, Georgiană, Ortodoxă Sârbă, precum și Biserica Ucraineană Greco-Catolică, Vechii Credincioși și alții sărbătoresc 25 decembrie conform calendarului iulian, care cade pe 7 ianuarie conform modernității. calendarul gregorian. Biserica Catolică, Biserica Greacă și o serie de alte biserici ortodoxe locale sărbătoresc 25 decembrie conform calendarului gregorian; Biserici antice orientale - 6 ianuarie.

„Nașterea lui Hristos”, icoană de Andrei Rublev

Botezul Domnului - 19 ianuarie- eveniment din istoria Evangheliei, Botezul lui Isus Hristosîn râu Iordan de Ioan Botezătorul, și de asemenea aceasta este a douăsprezecea sărbătoare creștină instituită în cinstea acestui eveniment. În timpul Botezului, conform tuturor celor patru Evanghelii, a Duhul Sfânt sub formă de porumbel. În același timp a existat Voce din Rai, care proclama: „ Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea ».

Prezentarea Domnului - 15 februarie- o sărbătoare creștină celebrată în Bisericile Istorice și în unele confesiuni protestante, în special în luteranismul. Aducerea Pruncului Iisus Hristos la Templul din Ierusalim de către părinţii săi a avut loc în a 40-a zi după Crăciun şi în a 32-a zi după circumcizie. S-a întâlnit cu Sfânta Familie în Templul din Ierusalim Simeon Dumnezeul-Primitorul. Potrivit narațiunii Evangheliei, în a patruzecea zi după nașterea lui Hristos și după încheierea zilelor purificării legale Sfânta Fecioară Mariaîmpreună cu Sfântul Iosif a venit din Betleem la Ierusalim la templul lui Dumnezeu, aducând un prunc de patruzeci de zile Hristos. Conform legii lui Moise, părinții trebuiau să-și aducă întâii născuți (adică primii fii) la templu pentru dedicare lui Dumnezeu în a patruzecea zi după naștere. Cuvântul slav „întâlnire” este tradus în rusă modernă ca „întâlnire”. Întâlnirea este o întâlnire a umanității în persoana bătrânului Simeon cu Dumnezeu.

"Întâmpinarea Domnului". Duccio, „Maesta”, fragment, 1308-1311

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria - 7 aprilie- un eveniment evanghelic și o sărbătoare creștină dedicată acestuia; Anunțul Arhanghelului Gavriil către Fecioara Maria despre viitoarea naștere după trupul lui Isus Hristos din ea.

„Anunț”, mozaicuri pe doi stâlpi ai Sfintei Sofia de la Kiev, c. 1040 Cea mai veche reprezentare a unei scene din arta antică rusă

Intrarea Domnului în Ierusalim(Duminica Floriilor, Duminica Floriilor) - mobil (fără a avea un fix data calendaristică) Sărbătoare creștină sărbătorită în Duminica (Săptămâna) premergătoare Săptămânii Paștilor, adică a șasea duminică a Postului Mare. În acea zi, Isus a mers pe un măgar în Ierusalim, unde oamenii l-au întâmpinat, așezând haine și ramuri de palmier pe drum, strigând: „ Osana (slavă!) Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cele mai înalte (mântuiește, Atotputernicul)! " Sărbătoarea simbolizează, pe de o parte, recunoașterea lui Isus ca Mesia (Hristos), iar pe de altă parte, un prototip al intrării Fiului Omului în Paradis. Evreii se așteptau ca Mesia - Mântuitorul lui Israel - să apară de Paște. La acea vreme, Iudeea era sub ocupație romană și se aștepta un eliberator național de dominația străină. Oamenii Ierusalimului, știind despre învierea lui Lazăr, Îl salută pe Isus foarte solemn. Isus, arătând că intră în Ierusalim cu dorința de pace, nu de război, intră pe un măgar (în Răsărit, intrarea în oraș pe măgar este un simbol al păcii, călare pe cal este un simbol al războiului).

Intrarea Domnului în Ierusalim. Icoana rusă

Înălțarea Domnului- un eveniment din istoria Noului Testament, înălțarea lui Isus Hristos în trup la cer, precum și instalat în memoria acestui eveniment și promisiunile celei de-a doua Lui veniri sărbătoare creștină în mișcare, nume complet: Înălțarea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, care se notează în A 40-a zi după Paști. După cum explică Atanasie cel Mare (c. 298-373, Arhiepiscopul Alexandriei), Înălțarea Mântuitorului înseamnă îndumnezeirea naturii Sale omenești, care devine invizibil pentru ochiul corporal. Sărbătoarea cade întotdeauna joi.

Înălțarea Domnului. Icoana Novgorod, secolul al XIV-lea

Ziua Treimii(Trinitatea, Cincizecimea, Pogorârea Duhului Sfânt) este o sărbătoare emoționantă. Bisericile ortodoxe sărbătoresc Ziua Sfintei Treimi Duminică în a 50-a zi după Paști De aceea sărbătoarea se mai numește și Rusaliile. În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Hristos (a zecea zi după Înălțare), apostolii se aflau în camera de sus din Sion din Ierusalim, „ ...deodată a venit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa în care se aflau. Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le dădea Duhul să se rostească" Sărbătoarea și-a primit prenumele în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor, pe care le-a promis Iisus Hristos înainte de înălțarea Sa la cer. Pogorârea Duhului Sfânt a indicat trinitatea lui Dumnezeu - Dumnezeu Tatăl, care nu se naște din nimeni și nu vine din nimeni; Dumnezeu Fiul, care se naște veșnic din Dumnezeu Tatăl; Dumnezeu Duhul Sfânt, care vine veșnic de la Dumnezeu Tatăl. Toate trei Persoane ale Treimii există în deplină unitate, care creează lumea, o asigură și o sfințește.

Trinity (icoana lui Andrei Rublev, aprox. 1422-1427, Moscova, Galeria Tretiakov)

Transfigurarea(Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos) - 19 august- transformarea misterioasă descrisă în Evanghelii, apariția măreției și slavei divine a lui Isus Hristos în fața celor mai apropiați trei ucenici (Petru, Iacov și Ioan) în timpul rugăciunii pe munte; vacanţă biserica crestina(În tradiția populară rusă se mai numește Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos Apple Spa-uri sau Al doilea spa).

Schimbarea la Față a Domnului (Icoana, Novgorod, secolul XV)

Adormirea Fecioarei Maria(Adormirea Preasfintei Doamne Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria) - 28 august- sărbătoarea ortodocşilor şi biserici catolice, dedicat pomenirea morții (adormirii) Maicii Domnului. Potrivit tradiției bisericești, în această zi apostolii, care propovăduiseră în diverse țări, s-au adunat în mod miraculos la Ierusalim pentru a-și lua rămas bun și a îngropa Fecioara Maria.

Icoana lui Teofan Grecul

În Ortodoxie, există douăsprezece sărbători cele mai semnificative - acestea sunt o duzină de evenimente deosebit de importante ale calendarului bisericesc, pe lângă sărbătoarea principală - marele eveniment al Paștelui. Aflați care sărbători se numesc douăsprezece și sunt cel mai solemn sărbătorite de credincioși.

A douăsprezecea sărbători de mutare

Există numere inconsecvente de sărbători în calendarul bisericii, care se dovedesc a fi diferite în fiecare an, la fel ca data de Paște. Cu aceasta este asociată trecerea unui eveniment important la o altă dată.

• Intrarea Domnului în Ierusalim. Creștinii ortodocși numesc cel mai adesea acest eveniment Duminica Floriilor și îl sărbătoresc atunci când mai rămâne o săptămână înainte de Paște. Este legat de venirea lui Isus în cetatea sfântă.
• Înălțarea Domnului. Sărbătorit la 40 de zile după încheierea Paștelui. Cade anual în a patra zi a săptămânii. Se crede că în acest moment Isus S-a arătat în trup Tatălui Său ceresc, Domnul nostru.

• Ziua Sfintei Treimi. Cade în a 50-a zi după încheierea Paștelui Mare. La 50 de zile de la învierea Mântuitorului, Duhul Sfânt a coborât asupra Apostolilor.

Sărbătorile a XII-a

Unele zile deosebit de importante din calendarul bisericii rămân fixate și sunt sărbătorite în același timp în fiecare an. Indiferent de Paște, aceste sărbători cad întotdeauna la aceeași dată.

• Nașterea Fecioarei Maria, Maica Domnului. Sărbătoarea este sărbătorită pe 21 septembrie și este dedicată nașterii mamei pământești a lui Isus Hristos. Biserica este convinsă că nașterea Maicii Domnului nu a fost un accident. Părinţi Regina Cerească, Ana și Ioachim, care nu au putut concepe un copil multă vreme, au fost trimiși prin providență din Ceruri, unde îngerii înșiși i-au binecuvântat să conceapă.
• Adormirea Sfintei Fecioare Maria. Creștinii ortodocși sărbătoresc ziua înălțării la cer a Fecioarei Maria pe 28 august. Postul Adormirii Maicii Domnului, care se încheie pe 28, este programat să coincidă cu acest eveniment. Până la moarte, Maica Domnului și-a petrecut timpul în rugăciune constantă și a respectat cea mai strictă abstinență.
• Înălțarea Sfintei Cruci. Creștinii sărbătoresc acest eveniment asociat cu descoperirea Crucii dătătoare de viață pe 27 septembrie. În secolul al IV-lea, regina palestiniană Helen a plecat în căutarea Crucii. Trei cruci au fost săpate lângă Sfântul Mormânt. L-au identificat cu adevărat pe cel pe care a fost răstignit Mântuitorul, cu ajutorul unei femei bolnave care a găsit vindecare de la unul dintre ei.
• Prezentarea Preasfintei Maicii Domnului în templu, sărbătorită pe 4 decembrie. În acest moment, părinții ei și-au făcut jurământul de a-și dedica copilul lui Dumnezeu, astfel încât, când fiica lor avea trei ani, să o ducă la Templul din Ierusalim, unde a rămas până la reîntâlnirea cu Iosif.
• Nașterea lui Hristos. Creștinii ortodocși sărbătoresc acest eveniment evlavios pe 7 ianuarie. Ziua este asociată cu nașterea pământească a Mântuitorului în trup, din mama sa Fecioara Maria.

• Botezul Domnului. Evenimentul are loc pe 19 ianuarie în fiecare an. Chiar în acea zi, Ioan Botezătorul L-a spălat pe Mântuitorul în apele Iordanului și i-a arătat misiunea specială care i-a fost destinată. Pentru care omul drept a plătit ulterior cu capul. Sărbătoarea se numește altfel Bobotează.
• Întâlnirea Domnului. Sărbătoarea are loc pe 15 februarie. Atunci părinții viitorului Mântuitor au adus pruncul divin la Templul din Ierusalim. Copilul a fost primit din mâinile Fecioarei Maria și ale Sfântului Iosif de către cinstitul Semeon Dumnezeul Primitorului. Din limba slavonă bisericească veche cuvântul „întâlnire” este tradus prin „întâlnire”.
• Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Sărbătorită pe 7 aprilie și dedicată înfățișării Arhanghelului Gavriil la Fecioara Maria. El a fost cel care i-a anunțat nașterea iminentă a unui fiu care va săvârși o faptă măreață.
• Schimbarea la Față a Domnului. Ziua cade pe 19 august. Iisus Hristos a citit o rugăciune pe Muntele Tabor împreună cu cei mai apropiați ucenici ai săi: Petru, Pavel și Iacov. În acel moment, li s-au arătat doi profeți Ilie și Moise și l-au anunțat pe Mântuitorul că va trebui să accepte martiriul, dar va învia trei zile mai târziu. Și au auzit glasul lui Dumnezeu, care arăta că Isus fusese ales pentru o lucrare măreață. Această a douăsprezecea sărbătoare ortodoxă este asociată cu un astfel de eveniment.

Fiecare dintre cele 12 sărbători este eveniment importantîn istoria creştină şi este venerat în special printre credincioşi. În aceste zile merită să te întorci la Dumnezeu și să vizitezi biserica. Ai grijă de tine și de cei dragi și nu uitați să apăsați butoanele și

15.09.2015 00:30

Treime Ortodoxă- o mare sărbătoare a creștinilor. Această sărbătoare este la fel de importantă ca Crăciunul și Paștele. ...

Toate cele douăsprezece sărbători, atât cele ale Domnului cât și ale Maicii Domnului, au zile speciale:

• prefest- acestea sunt zilele de pregătire a sărbătorii;
• după sărbătoare- continuarea concediului;
• dând- punctul final în celebrarea sărbătorii se repetă la slujbă punctele principale ale slujbei;

Unele dintre sărbătorile Domnului, în plus, sunt precedate și încheiate de sâmbăte și săptămâni speciale (duminică).

Toate cele douăsprezece sărbători au o zi de pre-sărbătoare, cu excepția:

• Nașterea Domnului – cu 5 zile înainte de sărbătoare, datorită faptului că Crăciunul este cea mai mare dintre cele Douăsprezece sărbători;
• Boboteaza - cu 4 zile inainte de sarbatoare, pentru Boboteaza este a doua a douasprezecea sarbatoare dupa Craciun;
• Nu există nicio prăznuire a Intrării Domnului în Ierusalim, din cauza Postului Mare și a faptului că chiar ziua sărbătorii cade în Săptămâna Mare (în calendarul bisericesc, săptămâna începe cu Învierea);
• Nu există pre-sărbătorire a Înălțării Domnului, pentru că sărbătoarea în sine este a doua zi după sărbătorirea Paștelui, care este mai mare decât toate sărbătorile (sărbătorile Sărbătorii și Triumful solemnităților), deci pre-sărbătoarea. al Înălțării „nu se potrivește” în locul ei;
• Nu există zi de prăznuire a Sfintei Treimi.

Numărul de zile de după sărbătoare variază de la 1 la 8 zile, în funcție de apropierea mai mare sau mai mică a unor sărbători de altele sau de zile de post. Ultima zi a postpraznicului se numește dăruirea sărbătorii și se deosebește de celelalte zile ale postpraznicului prin solemnitatea mai mare a serviciului divin, având în slujbă majoritatea cântărilor și rugăciunilor sărbătorii în sine.

Serviciu divin

Serviciile pentru cele douăsprezece sărbători ale cercului fix sunt situate în Menaions of the Months, unde sunt situate slujbele sfinților și sărbători pentru fiecare zi a anului. Slujbele pentru cele douăsprezece sărbători ale cercului în mișcare sunt situate în Triodoanele Postului și Colorate, unde sunt consemnate toate slujbele ciclului Paștelui.

În perioada pre-sărbătoare, la slujbele dedicate zilelor obișnuite ale Menaionului, încep să apară cântări ale marii sărbători viitoare, crescând în număr și culminând chiar în ziua sărbătorii, când se cântă doar aceste cântece festive. În zilele de după sărbătoare, conținutul slujbelor revine din nou la sfinți și la evenimentele Menaionului, dar sunt și cântece festive, al căror număr scade, iar în ziua sărbătorii predomină din nou.

La privegherea festivă de toată noaptea a tuturor celor douăsprezece sărbători, se servește litiu (care înseamnă „rugăciune intensificată”). La litia sunt amintiți sfinții din întreaga biserică și locale și se fac cereri speciale pentru eliberarea de tot felul de dezastre. În acest moment, se cântă o ectenie specială cu „Doamne, miluiește-te.” Apoi este binecuvântarea a cinci pâini (în amintirea miracolului evanghelic de a hrăni 5.000 de oameni cu cinci pâini), precum și grâu, vin și ulei. Acest obicei datează din cele mai vechi timpuri - este consacrarea „rodurilor pământului”, în timpul căreia oamenii se roagă lui Dumnezeu să trimită abundență, prosperitate și pace. În timpul arderii pâinii se cântă solemn de trei ori troparul sărbătorii.

Slujba divină a celor douăsprezece sărbători ale Domnului

Există doar opt douăsprezece sărbători ale Domnului.

• Sărbători nepermanente: Înălțarea Crucii Domnului, Nașterea lui Hristos, Botezul Domnului, Prezentarea, Schimbarea la Față.
• Sărbători în mișcare: Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului, Rusaliile.

Caracteristicile serviciului:

1. Slujba sărbătorii Domnului va fi aceeași în orice zi a săptămânii (chiar dacă sărbătoarea cade duminică, atunci slujba de duminică este pur și simplu „retrasă”).
2. Dacă sărbătoarea Domnului cade duminică sau luni, atunci la Vecernia Mare " Binecuvântat este soțul", dacă de marți până sâmbătă, atunci " Binecuvântat este soțul» este anulat.
3. La liturghie se cântă antifoane festive.
4. La Intrarea Mică, se adaugă un vers de intrare la discursul diaconului în fața Ușilor Regale, după care „ Hai să ne închinăm„nu se cântă, ci se cântă troparul sărbătorii.
5. Au concediu special.
6. În ziua celei de-a douăsprezecea sărbători, se oficiază Vecernia Mare cu intrarea de seară și marele prokeme. Dacă sărbătoarea are loc sâmbătă, atunci Marele Prokeimenon este transferat din seara zilei sărbătorii la Vecernia sărbătorii în sine și se citește mai departe Vecernia Mareîn loc de o prokimna obişnuită.
7. În timpul sărbătoririi, la Liturghie se citesc un Apostol și o Evanghelie a zilei.

Slujba divină a celor douăsprezece sărbători ale Fecioarei Maria

Există doar patru douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului: Introducerea, Adormirea Maicii Domnului, Buna Vestire și Nașterea Maicii Domnului.

Veghea toată noaptea este programată pentru aceste sărbători. Dacă sărbătoarea cade în zilele lucrătoare și sâmbătă, atunci slujba pentru sărbătoare este servită, dacă duminică, atunci există o combinație de două slujbe - Fecioara Maria și Duminica. Aceasta se întâmplă pentru că sărbătoarea Domnului, care este duminica, nu poate fi anulată printr-o sărbătoare mai mică, chiar dacă este cea a douăsprezece, întrucât Maica Domnului nu este mai înaltă decât Hristos.

Caracteristicile serviciului:

1. La „Doamne, am plâns” se cântă stichera sărbătorii.
2. După Vecernia Prokeme („ Domnul domnește, îmbrăcat în frumusețe„) se citesc proverbele sărbătorii.
3. La Binecuvântarea Pâinilor (a nu se confunda cu Litiya), se cântă de trei ori troparul sărbătorii.
4. Pe " Doamne Doamne„Troparul de duminică se cântă de două ori, pe” Slavă și acum„tropionul sărbătorii.
5. Polyeleos, mărirea sărbătorii cu un psalm ales și troparia de duminică pentru cei imaculați.
6. Antifoanele duminicale ale vocii actuale, dar prokeimenonul și Evanghelia sărbătorii.
7. După Evanghelie se cântă „ După ce am văzut Învierea lui Hristos»
8. Stichera duminicală după Evanghelie este înlocuită cu stichera sărbătorii.
9. Canonul se citește duminica, Maica Domnului și de sărbătoare.
10. După cântecul al 3-lea al Canonului, condacul duminical, după a 6-a a Maicii Domnului.
11. Refrenurile piesei a 8-a nu se cântă, ci se citesc „ Cel mai sincer».
12. « Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru" nu este anulat.
13. După Marea Doxologie, troparul este abia duminică.
14. La Liturghia de la intrare" Înviat din morți...", nu" rugăciunile Maicii Domnului».
15. Prokeimenon, Apostol, Aliluia, Evanghelie și verset sacramental - mai întâi pentru duminică, apoi pentru sărbătoare.
16. « Demn de mâncat” este înlocuit de o persoană demnă.
17. La slăvirea după demitere, sau la rugăciunea din spatele amvonului, troparul, condacul și mărirea sărbătorii.

ÎN Biserica Ortodoxă Fiecare zi este marcată de un eveniment memorabil. Cu siguranță fiecare botezat a auzit expresia „a douăsprezecea sărbătoare” la un moment dat în viața lor. Ce înseamnă? La ce date de biserică se referă acest nume? Și care este acest cuvânt ciudat - „al doisprezecelea”?

Care este a douăsprezecea sărbătoare?

Acest nume a apărut din slava „doisprezece” - adică „doisprezece”. În clasificarea bisericii, aceste sărbători sunt cele mai semnificative după Paște și sunt sărbătorite cu sărbătoare specială. Toate cele douăsprezece sărbători sunt dedicate evenimentelor vieții pământești a lui Isus Hristos și a Sfintei Fecioare Maria. În Typicon (documentul statutar al Bisericii care reglementează regulile și procedura pentru săvârșirea slujbelor divine) sunt marcate cu o cruce roșie într-un cerc complet, care subliniază și semnificația lor.

Există date referitoare la cele douăsprezece sărbători, cum ar fi pre-sărbători, post-sărbătoare și dăruire. În primul caz, credincioșii se pregătesc pentru un mare eveniment și încep să sărbătorească din timp. În tradiția seculară, apropo, există un semn nerostit că este imposibil să sărbătorești sărbătoarea în avans, precum și să o felicităm. În Ortodoxie, ziua de prăznuire pregătește o persoană pentru sărbătoare, îi amintește de evenimente și îl ajută să se adapteze la un val spiritual pe care poate l-a pierdut din cauza faptului că era ocupat cu treburile de zi cu zi.

Afterfest- Aceasta este o continuare a vacanței, care de obicei se întâmplă câteva zile mai târziu. O dând, după cum ați ghicit, este un „la revedere” vacanței până la următorul ei debut. Răspândirea sărbătorilor în timp, chiar dacă o persoană nu poate participa întotdeauna la o slujbă, ajută, datorită prezenței unui calendar, să-și amintească și, împreună cu întreaga Biserică, să trăiască evenimentele sărbătorii, să se gândească la sufletul cuiva, sensul vieții și se compară mental cu „eroii” întâlnirilor memorabile. Acest lucru îi permite credinciosului să se angajeze în auto-dezvoltarea spirituală, deoarece comparația cu un sfânt va arăta cu siguranță propria sa imperfecțiune.

Ce sărbători ortodoxe aparțin celor douăsprezece?

Iată-le, multe dintre ele probabil vă sunt familiare:

1. Nașterea Sfintei Fecioare Maria
2. Înălțarea Sfintei Cruci
3. Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu
4. Crăciun
5. Botezul Domnului
6. Prezentarea Domnului
7. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria
8. Intrarea Domnului în Ierusalim
9. Înălțarea Domnului
10. Ziua Treimii
11. Transfigurarea
12. Adormirea Sfintei Fecioare Maria.

De ce Paștele nu este una dintre cele douăsprezece sărbători?

Dar probabil că vă întrebați: de ce Paștele preferat al tuturor, ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos, nu este printre aceste sărbători? Măreția și semnificația evenimentelor Paștilor pentru creștinii ortodocși este atât de mare încât această dată, ziua în care Iisus Hristos Răstignit din morți, a înviat din mormânt după o moarte dureroasă, este de obicei plasată deasupra celor douăsprezece sărbători. Învierea lui Hristos, parcă, încununează aceste date memorabile importante. Apropo, pe icoana celor douăsprezece sărbători, fragmentul dedicat Paștelui este reprezentat în mod tradițional la mijloc, în timp ce evenimentele celor douăsprezece sărbători sunt plasate în jurul perimetrului icoanei.

Icoană înfățișând cele douăsprezece sărbători

Sărbători în mișcare și fără mișcare

Baza pentru închinarea Bisericii Ortodoxe este calendarul anual. El este cel care stabilește datele sărbătorilor și ordinea slujbei. A douăsprezecea sărbătoare sunt mobile (adică, data acestora se schimbă mereu în funcție de indicațiile calendarului) și imobile (adică au o dată strict fixă).

Vacanțele de mutare includ:

1. Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor). Se sărbătorește cu o săptămână înainte de Paște și se sărbătorește întotdeauna la date diferite, deoarece Paștele este și o dată în mișcare în calendar.
2. Biserica își amintește de Înălțarea Domnului în cea de-a 40-a zi după sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos și, după cum vedem, depinde în întregime și de această dată.
3. Ziua Treimii cade în a 50-a zi după Paști.

Sărbători permanente alcătuiesc majoritatea dintre cele doisprezece (date între paranteze conform stilului nou, modern):

1. Nașterea Sfintei Fecioare Maria - 8 septembrie (21);
2. Înălțarea Sfintei Cruci - 14 septembrie (27);
3. Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu - 21 noiembrie (4 decembrie);
4. Crăciun - 25 decembrie (7 ianuarie);
5. Bobotează - 6 ianuarie (19)
6. Prezentarea Domnului - 2 februarie (15);
7. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria - 25 martie (7 aprilie);
8. Schimbarea la Față a Domnului - 6 august (19);
9. Adormirea Sfintei Fecioare Maria - 15 august (28).

Sărbătorile Domnului și Maicii Domnului

O altă clasificare a celor douăsprezece sărbători se referă la conținutul acestora. S-a spus deja mai sus că sărbătorile sunt dedicate evenimentelor vieții pământești a lui Iisus Hristos și a Sfintei Fecioare Maria. Prin urmare, o altă diviziune a lor a fost numită a Domnului și a Maicii Domnului.

Sărbătorile Domnului:

1. Înălțarea Sfintei Cruci;
2. Nașterea lui Hristos;
3. Botezul Domnului;
4. Transformarea la față;
5. Intrarea Domnului în Ierusalim;
6. Înălțarea Domnului;
7. Ziua Sfintei Treimi.

Sărbătorile Maicii Domnului:

1. Nașterea Sfintei Fecioare Maria;
2. Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu;
3. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria;
4. Adormirea Sfintei Fecioare Maria;
5. Întâlnirea Domnului.

Cum sunt cele douăsprezece sărbători diferite, în afară de cine sunt dedicate? Caracteristici ale serviciului atunci când se încadrează într-o anumită dată, zi a săptămânii sau o coincidență între o dată. Sărbătorile Domnului, precum și duminica – Paștele Mic – vor avea întotdeauna prioritate față de Sărbătoarea Maicii Domnului în ritul de închinare.

Semnificația și semnificația celor douăsprezece sărbători

Vorbind despre cele douăsprezece sărbători, numele, dedicarea și clasificarea lor, nu trebuie să uităm de semnificația lor. Așa va deveni clar de ce aceste 12 evenimente au o venerație specială în rândul creștinilor ortodocși.

1. Nașterea Sfintei Fecioare Maria

O misiune importantă a fost încredințată pentru a salva omenirea căzută din sclavia păcatului. Este prin Fecioară imaculată, născut din părinţi drepţi, Ioachim şi Ana, Iisus Hristos era pe cale să vină pe lume. Și așa s-a întâmplat. Profețiile Vechiului Testament au avertizat despre nașterea Maicii Domnului și înfățișarea ei a fost predeterminată. Ea a devenit Poarta prin care Dumnezeu a venit la oameni, devenind asemănătoare în exterior cu ei.

2. Înălțarea Sfintei Cruci

În anul 326 în Palestina, în timpul săpăturilor făcute de împărăteasa Ecaterina de Constantinopol și de episcopul Ierusalimului Macarie, au fost descoperite trei cruci, aceleași pe care au fost răstigniți Iisus Hristos și doi tâlhari. Potrivit legendei, atunci când una dintre cruci a fost pusă pe o femeie bolnavă, aceasta a primit vindecare. Așa a fost definit un altar creștin semnificativ. Traversează lumea antică a fost considerat un instrument de execuție rușinoasă, iar datorită Domnului a devenit un simbol al mântuirii sufletului, arătând că autodezvoltare spirituală, dorința de asemănare cu Dumnezeu nu va fi simplă, ci asociată cu munca neîncetată și chiar cu suferința. Numele „Exaltare” se datorează faptului că în timpul serviciului, dedicată sărbătorii, Crucea se ridică pentru toți cei care se roagă să vadă. Această tradiție datează de pe vremea când a fost găsit altarul.

3. Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu

Când Sfânta Maria avea 3 ani, părinții ei și-au împlinit jurământul dat la naștere: să dedice copilul lui Dumnezeu. Când Fata a fost adusă la templu și pusă pe prima treaptă, Ea le-a depășit brusc singură, ceea ce a provocat o surpriză considerabilă. Și marele preot Zaharia a intensificat această surpriză: a adus-o pe micuța Născătoare de Dumnezeu în chiar loc sfânt Templul Ierusalimului, Sfânta Sfintelor, unde doar el putea intra și doar o dată pe an. De atunci, Sfânta Maria a locuit în cea mai interioară cameră a templului până la vârsta de 12 ani, când a fost căsătorită. Acest eveniment arată și rolul Maicii Domnului în soarta întregii omeniri.

4. Crăciunul

Sărbătoarea Crăciunului este familiară pentru mulți și toată lumea înțelege perfect că 7 ianuarie este considerată data nașterii lui Isus Hristos în urmă cu două mii de ani. Așa este, în această zi ne amintim de venirea Mântuitorului în civilizația umană, care trebuia să arate cu viața Sa cum o persoană înfundată în păcat, infectată cu teribila boală a morții, putea fi vindecată și deveni ca Dumnezeu. Neprihănitul Iosif, soțul Maicii Domnului, trebuia să vină în orașul Betleem pentru recensământul populației anunțat de împăratul roman. Familia nu a avut ocazia să se cazeze la un hotel, așa că și-au petrecut noaptea într-o peșteră. Acolo i s-a născut Pruncul Iisus Mariei. Mai întâi au venit păstorii locali să se închine, iar apoi înțelepții cu daruri. Regele evreu Irod a aflat despre nașterea lui Hristos. De teamă că evenimentul ar fi un adevărat atac asupra puterii sale, a trimis soldați să omoare toți bebelușii din Betleem. În mod miraculos, drepții Iosif, Maria și Isus au fost avertizați și au fugit în Egipt.

5. Botezul Domnului

Când oamenii din Rusia vorbesc despre Sărbătoarea Bobotezei, numită și Bobotează în Biserică, găurile de gheață din rezervoare sunt invariabil amintite. Apa de Boboteazăși înot în frigul înghețat. De altfel, pe 19 ianuarie, ne amintim de evenimentele din antichitate, când în apele râului Iordan, Ioan Botezătorul, mai cunoscut drept Botezătorul, săvârșește ceremonia botezului peste Iisus Hristos. În acea zi, de altfel, a fost înființat ca taină și acum toți creștinii ortodocși recurg la el pentru a deveni membri ai Bisericii. Potrivit legendei, Duhul Sfânt S-a pogorât din cer peste Hristos sub forma unui porumbel și s-a auzit din cer un glas care proclamă: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17).

6. Prezentarea Domnului

Cuvântul necunoscut „sretenie” este tradus literal din slavă ca „întâlnire”. Cine a cunoscut pe cine? După cum sa menționat deja, tradiția evreiască a prescris că cineva ar trebui să-i aducă pe primii născuți la templu pentru dedicare. ultimul lui Dumnezeu. Ca și în cazul Sfintei Fecioare Maria, părinții au procedat la fel. Simeon, un respectat teolog-traducător care, potrivit legendei, a trăit mai bine de 300 de ani, i-a întâlnit pe drepții Iosif și pe Maria împreună cu Pruncul Hristos. Simeon l-a luat pe Iisus în brațe, l-a binecuvântat și a spus cuvintele care mai târziu au devenit celebra rugăciune „Acum lasă...”. Întâlnirea Pruncului Dumnezeu cu un vechi reprezentant al Bisericii Vechiului Testament simbolizează întâlnirea umanității cu Dumnezeu.

7. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Sărbătoarea Bunei Vestiri ne vorbește despre evenimentele asociate cu „vestea bună”. Arhanghelul Gavriil a apărut și a spus că Ea este cea care va deveni Poarta prin care ajunge civilizației umane va veni Mântuitorul. Îngerul a spus că Fiul ar trebui să fie numit Iisus, iar Sfânta Maria și-a exprimat acordul cu înalta misiune care o avea în față.

8. Intrarea Domnului în Ierusalim

Oamenii numesc de obicei această zi Duminica Floriilor, iar ramurile copacului sunt duse la templu, sfințite și apoi păstrate undeva în casă toată ziua... În Israel nu era salcie, dar era un palmier, și era ramurile acestui copac care au fost inițial simboluri ale sărbătorii. Cu o săptămână înainte de moartea Sa pe cruce, Iisus Hristos, deja glorificat prin propovăduirea, minunile și faptele Sale bune, se îndrepta spre Ierusalim. El a intrat în oraș pe mânzul unui măgar (deși ar fi putut face asta călare pe un cal frumos și ca parte a unei întregi coloane), dând astfel oamenilor un exemplu de modestie. Locuitorii orașului L-au întâmpinat pe Iisus ca pe un rege: drumul de-a lungul traseului său a fost presărat cu ramuri de palmier și slăvit cu cele mai entuziaste cuvinte. În Templul din Ierusalim, Hristos i-a împrăștiat pe negustorii care transformaseră Casa lui Dumnezeu într-un adevărat bazar, a vindecat bolnavi și s-a retras în orașul Betania. Se poate spune că evenimentele Florii devenit un fel de pre-sărbătoare a Paștelui.

9. Înălțarea Domnului

Înălțarea se referă la sărbătorile celebrate după Învierea lui Hristos. Isus cel înviat s-a arătat ucenicilor săi timp de 40 de zile și a vorbit despre Împărăția Cerească. La sfârșitul acestei perioade, s-a ridicat la ceruri, spunând apostolilor surprinși celebrele cuvinte care afirmă viața: „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Amin” (Matei 28:20). Această sărbătoare vorbește despre îndumnezeire și arată ce soartă va primi o persoană care trăiește după poruncile lui Dumnezeu.

10. Ziua Treimii

Această sărbătoare poate fi considerată ziua de naștere a Bisericii Ortodoxe. Deja în a 50-a zi după Paști, Duhul Sfânt a coborât din cer asupra apostolilor, ucenicii lui Hristos, făcându-i în mod supranatural capabili să propovăduiască credința, să vorbească alte limbi și să-i învețe pe oameni.

11. Schimbarea la Față a Domnului

În Rusia tradiție populară numită sărbătoarea „Mântuitorul de mere”. Iisus Hristos a urcat pe Muntele Tabor, unde i-a chemat împreună cu el pe apostolii Petru, Iacov și Ioan la rugăciune. În timpul rugăciunii, chipul lui Hristos s-a luminat brusc lumină strălucitoare, iar hainele au devenit și ele ușoare. Profeții Moise și Ilie s-au arătat înaintea apostolilor și au început să vorbească cu Domnul! După aceste evenimente, Isus le-a interzis apostolilor să vorbească despre ceea ce au văzut până la învierea Sa. Dar acest incident a arătat divinitatea originii lui Hristos, deși până la sfârșitul vieții Sale pământești cei apropiați nu puteau decât să ghicească despre asta.