Waar is het doopritueel voor? Doop van een kind in een kerk. Hoeveel peetouders moet een kind hebben?

Oorsprong van de ritus

De ritus van onderdompeling in water, die door Johannes werd beoefend, was blijkbaar afkomstig van de wassingen die in het Oude Testament werden aangenomen, hoogstwaarschijnlijk van de ritus van bekering van proselieten - bekeerd van heidenen. Als de bekeerde mannen het ritueel van de besnijdenis doormaakten, dan was wassen voor vrouwen het enige symbool van bekering.

Theologie van de ritus

Doop scène. Glas, eerste helft 12e eeuw. Frankrijk, Sainte-Chapelle de Paris.

In verschillende christelijke richtingen wordt het doopritueel anders geïnterpreteerd. In de orthodoxe en katholieke kerken wordt de doop geclassificeerd als een sacrament.

Het woord "doop" is het Slavische equivalent van het Griekse βάπτισμα ("onderdompeling"). In de Heilige Schrift wordt het voor het eerst aangetroffen in verband met de naam Johannes de Doper. De Joden die naar hem toe kwamen, stortten zich in het water van de Jordaan als een teken dat ze weigeren het kwaad te begaan, zich afwassen, het vuil van de zonde "verdrinken", om de Messias in reinheid van ziel te ontmoeten, wiens komst Johannes predikte.

Water is een symbool van zuivering, een symbool van leven, maar tegelijkertijd de dood: de dood ligt op de loer in de diepten van het water. Het ritueel van onderdompeling in het water van meren en bronnen is een heilige daad van gemeenschap met de afwisseling van leven en dood, met de constante vernieuwing van de natuur. Maar in de religie van openbaring worden alle heilige riten een direct instrument van God, waardoor Hij Zijn genade schenkt en de betekenis van Zijn actie in de wereld openbaart, terwijl Hij deze actie tegelijkertijd uitvoert. "Doop van berouw", die werd uitgevoerd door Johannes de Doper, onthult de betekenis van Gods actie als de vernietiging van kwaad en zonde, de redding van de mens ervan; manifesteert Gods vereisten voor mensen: om afstand te doen van hun zonden, er berouw over te hebben en zich daardoor voor te bereiden op de door God beloofde ontmoeting met de Heiland. In de "doop van berouw" werd ook de genezende werking van God op met zonde besmette menselijke zielen gerealiseerd.

Door de doop in de naam van Christus te aanvaarden, "wast" een persoon niet alleen de zonden van zichzelf weg. Ondergedompeld in water, sterft hij aan de zonde - sterft met Christus om met Hem op te staan ​​voor het eeuwige leven. Door te blijven zondigen na de doop, doet een persoon afstand van genade:

De doop is een geestelijke geboorte - na de doop (en chrismatie) kun je overgaan tot alle andere sacramenten van de kerk (bekering - in verkorte vorm - kan ook over de ongedoopten worden verricht).

Doop in de oude kerk

Doop in de orthodoxie

Doop van baby's

In de orthodoxe kerk wordt de doop op elke leeftijd op een persoon uitgevoerd, te beginnen met pasgeboren baby's. De doop van baby's in de orthodoxe kerk wordt uitgevoerd volgens het geloof van ouders en peetouders - peetvaders en moeders. Zij zijn verantwoordelijk voor de christelijke opvoeding van hun kinderen, staan ​​in voor het geloof van de gedoopte en zijn verplicht om de arbeid van hun ouders in hun opvoeding te delen. In tegenstelling tot veel verklaringen kunnen in de orthodoxie peetvader en moeder met elkaar getrouwd zijn, aangezien de peetvader degene is die de baby direct na het lettertype in zijn armen neemt. Het mannelijke kind wordt opgehaald door de man en het vrouwelijke kind door de vrouw.

In de oudheid probeerden ze alleen degenen te dopen die bewust de doop accepteerden, dus de doop van kinderen was zeldzaam en veroorzaakte veel controverse. Sommigen geloofden dat kinderen zondeloos zijn, en in het geval van hun dood zullen ze zelfs zonder doop naar de hemel gaan, anderen vonden het nodig om kinderen te dopen, gebaseerd op de woorden van Christus: “ laat de kinderen gaan en belet ze niet om naar Mij te komen, want van hen is het Koninkrijk der Hemelen.» (Matteüs 19:14). Velen, zelfs degenen die geloofden, stelden hun doop uit, bijna tot aan hun sterfbed, in de hoop langer in genoegens en zonden te leven, en dan door de doop van alle zonden gereinigd te worden en bijna zondeloos te sterven. Daarom begon de kerk deze listige gewoonte te bestrijden en begon ze de doop van zuigelingen al op de 8e dag van het leven te eisen (zoals het geval was met de besnijdenis in het Oude Testament), en in het geval van een bedreiging voor de gezondheid en leven van het kind, zelfs eerder. In dit geval wordt het nog steeds bewusteloze kind gedoopt volgens het geloof van zijn ouders (van wie hij nog steeds in bijna volledige geestelijke afhankelijkheid is) en peetouders, en als de gedoopte baby naar de tempel werd gebracht om de communie te ontvangen, dan vasten en lezen gebeden voor de communie (althans gedeeltelijk) voor de baby moeten ouders zijn (als een zwakke zogende moeder dat niet kan, dan moet in ieder geval de vader van de baby die de communie ontvangt blijven vasten) of peetouders, zelfs als ze zelf geen communie hierover ontvangen dag.

Tot de 40e dag is zelfs een orthodoxe vrouw in bevalling onwenselijk om de tempel binnen te gaan (naar het voorbeeld van de Maagd Maria), daarom, als een 8-jarige wordt gedoopt, staat zijn moeder meestal in de veranda en de kind ligt in de armen van de peetouders (in extreme gevallen in de armen van zijn vader). Tijdens de kerkdienst worden de jongens door de zuidelijke ponomarsky-deuren naar het altaar gebracht, ze buigen met hem voor de troon, ze dragen het door de hoge plaats en nemen het mee naar buiten door de noordelijke poort, maar meisjes worden niet naar het altaar gebracht ( alleen mannen kunnen geestelijken worden). Hoewel eerder zowel jongens als meisjes niet alleen naar het altaar werden gebracht, maar ook op de troon werden toegepast (jongens - drie keer, meisjes - één keer). Zowel jongens als meisjes vereren de iconen van de Heiland en de Moeder van God op de iconostase en vertrouwen op de preekstoel. De vader moet 3 aardse buigingen maken voor de preekstoel en de priester en zijn kind in zijn armen nemen.

Dus, bij het uitvoeren van het sacrament van de doop, worden verschillende riten gebruikt, die elk een symbolische spirituele betekenis hebben:

• de bekering van de persoon die wordt gedoopt naar het westen (het symbool van de duisternis) om afstand te doen van Satan, die geestelijke duisternis is;
• het zalven van de baby met olie voor onderdompeling in water (font) voor onoverwinnelijkheid in de strijd tegen Satan;
• onderdompeling in water, waarin de Heilige Geest in het geheim neerdaalt op de gedoopten, het zaad des levens geeft (de gelijkenis van de zaaier) en reinigt van zonden;
• een kruis op de borst leggen betekent dat de gedoopte persoon het kruis voortdurend wil herinneren - een symbool van verlossing, en het geduldig (en met vreugde) zijn hele leven wil dragen.
• het dragen van witte kleding geeft aan dat de persoon die wordt gedoopt, is gereinigd van zonden en een rein leven moet leiden. Bovendien is de witte kleur een uiting van vreugde van de verloving met Christus (de Heilige Vaders leren dat de ziel van elke persoon geroepen is om de bruid van God te worden);
• rondlopen in het lettertype is een symbool van de eeuwigheid;
• Het knippen van haar is de overgave van de pasgedoopten aan de wil van God.

Symboliek van de ritus

Elk element van de ritus in het orthodoxe sacrament van de doop drukt iemands toewijding aan Christus uit. Zo was het knippen van haar in de Grieks-Romeinse wereld een teken van slavernij aan de mens, en in het sacrament van de doop markeert het knippen van een haarlok slavernij aan God. Het borstkruis, dat om de nek van de gedoopte wordt gehangen, moet herinneren aan de prestatie van het kruis van Christus, de plicht van een christen en het gebod van de Heiland:

De betekenis van deze herinnering is om de gedoopten te helpen egoïsme, trots, wellust, luiheid, angst te overwinnen en dichter bij de liefde te komen die Christus de mens en de wereld liefhad. Het witte overhemd waarin de gedoopte is gekleed, betekent de zuiverheid van het leven in Christus, de transfiguratie van een persoon door het goddelijke licht; een kaars in zijn hand of in de hand van een peetvader - spirituele verlichting, een licht van vreugde.

Doop van een kind in de katholieke traditie

Doop in het katholicisme

Doop van baby's

De doop van baby's in de katholieke kerk wordt uitgevoerd volgens het geloof van de ouders en peetouders. Ze zetten zich in om het kind in het christelijk geloof op te voeden. In de oosters-katholieke riten kan onmiddellijk na de doop het sacrament van de chrismatie op de baby worden verricht en kan hij deelnemen aan het bloed van Christus. In de Latijnse ritus worden de eerste communie en kerstmis traditioneel uitgesteld. De eerste communie wordt meestal uitgevoerd op de leeftijd van 7-12 jaar, kerstmis in de adolescentie (het wordt alleen onderwezen door de bisschop).

Doop voor volwassenen

In de katholieke kerk is de voorbereiding op de aanvaarding van het sacrament vóór de doop van volwassenen verplicht, net als in het vroege christendom. De opleiding, die vertelt over de dogma's van het geloof, legt de orde van het kerkelijk leven en de plichten van een christen uit, wordt een catechumenaat of catechumenen genoemd, en degenen die worden onderwezen worden catechumenen of catechumenen genoemd. Het catechumenaat duurt enkele maanden tot meerdere jaren (in Rusland - een jaar). Vaak wordt de doop van volwassenen, volgens de oude traditie, uitgevoerd tijdens de Liturgie van Paasavond tijdens de zogenaamde Liturgie van het Doopsel. Het sacrament kan echter ook buiten de liturgische handeling worden verricht.

Voordat hij het sacrament verricht, vraagt ​​de priester aan de catechumenen of ze gedoopt willen worden, zegent hen en tekent het kruisteken op het voorhoofd van de pasgedoopte, waarna hij een uitdrijvingsgebed verricht om de gedoopten te reinigen van de erfzonde. Alle aanwezigen in de tempel, inclusief de catechumenen, lezen de litanie voor aan alle heiligen, waarna de priester het water zegent voor de doop. Voor de zegen dompelt de priester de Paaskaars - de Paaskaars - drie keer onder in het doopwater.

De catechumenen en alle aanwezigen in de tempel doen afstand van Satan en lezen de Apostolische Geloofsbelijdenis en hernieuwen hun doopgeloften. De priester voert de eigenlijke doop uit door de persoon die wordt gedoopt driemaal onder te dompelen of te overgieten met de woorden "Ik doop u in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest." Nadat het sacrament is verricht, wordt een brandende kaars overhandigd aan de pasgedoopten en worden witte kleren aangetrokken, als een symbool van het licht van Christus en zuivering voor een nieuw leven. Dan worden de pasgedoopten gezalfd met olie (wat niet het sacrament van chrisma is), wat symbool staat voor kracht in de strijd tegen het kwaad.

Het sacrament van de doop wast de erfzonde weg en alle zonden die een christen vóór het sacrament heeft begaan, daarom worden catechumenen niet beleden vóór de doop.

Het ritueel van de doop

De doop wordt verricht door een diaken, priester of bisschop, in extreme gevallen kan een leek ook dopen. Vóór de doop doet de kandidaat afstand van Satan en reciteert hij de geloofsbelijdenis. De doop wordt uitgevoerd door drie keer onderdompeling in de doopvont, of drie keer het plengoffer van water op het hoofd van de persoon die wordt gedoopt. In de Latijnse ritus wordt doop door besprenkeling vaker gebruikt, in de oosterse en in sommige westerse (bijvoorbeeld de Ambrosiaanse) riten, door onderdompeling. Tijdens de doop wordt noodzakelijkerwijs de sacramentele formule "(naam), ik doop u in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest" uitgesproken.

Na de doop, de zalving van de nieuw gedoopte St. vrede (wat niet het sacrament van kerstmis is), witte kleren aandoen en een brandende kaars overhandigen. Witte kleren zijn een symbool van het aandoen van Christus, een brandende kaars is een symbool van licht en waarheid.

Doop in het protestantisme

Doop van baby's

De Lutherse Kerk accepteert, net als veel andere protestantse kerken, zowel de kinderdoop als de volwassendoop. Sommige protestantse denominaties dopen geen kinderen vanaf de geboorte, in de overtuiging dat een persoon een bewuste beslissing moet nemen over de doop. en duidelijk begrijpen waarom hij dit doet (aangezien de doop, volgens protestanten, alleen mogelijk is op basis van iemands persoonlijke geloof, en een persoon alleen op een bewuste leeftijd in God kan geloven en beslissingen kan nemen op basis van geloof). Een meer gedetailleerde uitleg van deze actie vindt u hieronder.

Protestantse dooptheologie

Onder de stromingen van het protestantisme zijn er verschillende benaderingen van de theologie van de doop.

Volgens de klassieke protestantse gedachte moet de doop worden opgevat als een test van bekering, die leidt tot de maximale eenheid van iemands aspiraties met de doeleinden van de Heer Zelf. De doop wordt gezien als een onmisbare voorwaarde voor het verwerven van het eeuwige leven met Christus en een vervullend leven als protestants christen in het leven van de kerk, maar wordt niet gezien als een voorwaarde voor het heil van de ziel. De doop wordt in de Evangelisch-Lutherse Kerk gezien als een sacrament dat door Christus is ingesteld, waarbij de persoon die wordt gedoopt de gave van de Heilige Geest ontvangt. De doop wordt gezien als een daad van berouw die vergeving van zonden schenkt, een voorwaarde voor redding is en een persoon tot een deel van Gods volk maakt.

Lutheranen, anglicanen, calvinisten en vele andere protestanten erkennen verschillende vormen van doop, op voorwaarde dat water en de woorden "in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest" daarbij aanwezig zijn, wat voortkomt uit een begrip van de sacrament zoals vastgelegd in de Bijbel. Vertegenwoordigers van veel latere gebieden van het protestantisme erkennen slechts één vorm van doop - volledige onderdompeling, de vermelding van de doop als begrafenis met Christus (zie Kol. 2-12). In het Nieuwe Testament ziet het protestantisme heel direct de logica van de begrafenis met Christus voor de daaropvolgende opstanding. In feite zijn de dood en de daaropvolgende opstanding met Christus de belangrijkste elementen van de doop; begrafenis, tot op zekere hoogte slechts een secundaire factor. Gezien dit alles wordt de doop door volledige onderdompeling gezien als de enige vorm van doop die deze volledige cyclus volledig weerspiegelt.

Doop en aanverwante protestantse denominaties

De hoofdgedachte van deze leer is als volgt geformuleerd: er zijn drie verplichte voorwaarden voor de doop.

Ten eerste kunnen alleen volwassenen worden gedoopt. De doop van kinderen wordt als ongeldig beschouwd. Wat is een volwassene? In verschillende landen en op verschillende tijdstippen krijgt dit woord een andere interpretatie. In de USSR en in Rusland werden ze eerder gedoopt op 18-jarige leeftijd, vanaf het midden van de jaren 80. gedoopt op 16-jarige leeftijd.

Uit de eerste voorwaarde kwam de naam van de bekentenis. In het begin noemden ze zichzelf gewoon christenen. Maar nadat ze naar Engeland waren verhuisd, in de jaren van relatieve religieuze vrijheid, begonnen christenen met nieuwe religieuze opvattingen volwassenen in het openbaar te dopen, omdat hun eerdere doop, toen ze nog kinderen waren, in de nieuwe belijdenis als ongeldig werd beschouwd. Vertegenwoordigers van de nieuwe bekentenis maakten van het doopritueel vaak tegelijkertijd een soort agitatie- en propaganda-evenement. De mensen keken naar hen en begonnen te zeggen: „Hier zijn de dopers! Hier zijn de Baptisten! "Baptists" in het Grieks klinkt als "Baptists". Vooral Johannes de Doper, die Jezus Christus doopte, wordt in de oorspronkelijke evangeliën Johannes de Doper genoemd (en het is in het Grieks geschreven). Het Griekse woord met dezelfde klank ging over in het Engels. Ze hielden van het woord en vertegenwoordigers van de nieuwe denominatie vanaf het midden van de 17e eeuw begonnen zichzelf baptisten te noemen

De tweede voorwaarde: alleen degenen die vrijwillig hebben ingestemd met de doop, kunnen worden gedoopt. Baptisten noemen deze toestand ook 'een bewuste geloofskeuze'.

De derde voorwaarde in het baptistische spraakgebruik wordt 'wedergeboren worden' genoemd. "Wedergeboren" verwijst naar geloof in God. De doop betekent niet de transformatie van een ongelovige in een gelovige. Om gedoopt te worden, moet men al een gelovige zijn. De doop betekent de aanvaarding van een gelovige in een religieuze organisatie. De doop zelf kan plaatsvinden in een natuurlijk reservoir of in een speciaal doopbad (doopkapel). De zieken mogen zich in de badkamer laten dopen. De doopmethode is de volledige onderdompeling van de persoon die wordt gedoopt in water.

HWat is de doop en waarom is het nodig?

De doop is een heilige handeling waarbij een gelovige in Christus, door drievoudige onderdompeling van het lichaam in water met het aanroepen van de naam van de Heilige Drie-eenheid, wordt gewassen van de erfzonde, evenals van alle zonden die hij vóór de doop heeft begaan, sterft geestelijk voor een vleselijk, zondig leven en, wedergeboren worden, bekleed met de genade van God voor een heilig leven, volgens het evangelie. De apostel zegt: ≪ Wij werden met Hem begraven door de doop in de dood, zodat, net zoals Christus uit de dood werd opgewekt door de heerlijkheid van de Vader, ook wij zouden wandelen in nieuwheid des levens.≫ (Rom. 6:4).

Zonder het Doopsel kan men de Kerk van Christus niet binnengaan en deelhebben aan de genade van het leven.

Hoe vaak kun je gedoopt worden?

De doop is een geestelijke geboorte die, net als de geboorte van het vlees, niet herhaald kan worden. Net zoals het uiterlijk van een persoon voor eens en voor altijd wordt vastgelegd tijdens de lichamelijke geboorte, zo plaatst het Doopsel een onuitwisbaar zegel op de ziel dat niet kan worden uitgewist, zelfs als een persoon een ontelbaar aantal zonden heeft begaan.

Wat moet iemand doen die niet weet of hij gedoopt is en niemand heeft om ernaar te vragen?

Als een volwassene die zich wil laten dopen niet zeker weet of hij in de kindertijd is gedoopt of dat hij door een leek is gedoopt, maar het is niet bekend of dit correct is gedaan, dan moet men in dit geval de doop van een priester accepteren , hem waarschuwend voor zijn twijfels.

Wat is er nodig voor de doop?

Om het doopsel te ontvangen, vereist een volwassene een vrijwillig en bewust verlangen om christen te worden, gebaseerd op een sterk geloof en oprecht berouw.

Hoe voor te bereiden op de doop?

De voorbereiding op de Heilige Doop is waarachtig berouw. Bekering is een essentiële voorwaarde om het Doopsel op een waardige manier te ontvangen, voor het heil van de ziel. Zulk berouw bestaat uit het erkennen van de zonden, het betreuren ervan, het belijden ervan (in een vertrouwelijk gesprek met een priester, dat vlak voor de doop plaatsvindt), het verlaten van een zondig leven, het beseffen dat er een Verlosser nodig is.

Vóór de doop moet je kennis maken met de fundamenten van het orthodoxe geloof, met het "symbool van geloof", met de gebeden "Onze Vader", "Onze Moeder van God, verheug je ..." en probeer ze te leren. Aankondigingen voor degenen die zich willen laten dopen, die dagelijks in onze kerk worden gehouden, zullen ook helpen. Het is raadzaam om het Nieuwe Testament, de Wet van God en de Catechismus te lezen. Het is belangrijk om de leringen van Christus met heel je hart en verstand te aanvaarden en dan op de afgesproken tijd met een kruis, een wit overhemd en een handdoek naar de tempel te komen met een lege maag.

Wanneer moet een kind gedoopt worden? Wat is hiervoor nodig?

Er is geen vaste tijd waarop het sacrament van de kinderdoop volgens de kerkregels moet worden uitgevoerd. Orthodoxe christenen dopen hun kinderen gewoonlijk tussen de achtste en veertigste dag van hun leven. Het uitstellen van de doop van kinderen na de veertigste verjaardag is onwenselijk, dit duidt op een gebrek aan vertrouwen bij ouders die hun kind de genade van de kerkelijke sacramenten ontnemen.

Om een ​​kind in onze kerk te kunnen dopen, moeten peetouders en ouders twee gesprekken met een catecheet voeren. Het gespreksschema en meer gedetailleerde informatie vindt u op onze website in de linkerkolom in

Zijn peetouders verplicht?

Voor kinderen onder de 12-14 jaar zijn peetouders (grootouders) verplicht, omdat de kinderen zelf niet bewust hun geloof kunnen belijden, en peetouders staan ​​in voor het geloof van de gedoopten. Volgens de regels van het 7e Oecumenische Concilie (787) wordt de ontvanger van hetzelfde geslacht vanaf het moment van de doop een familielid van de baby. Daarom is voor de doop van een baby één peetvader nodig, twee niet. Volwassenen kunnen gedoopt worden zonder peetouders.

Waar komt de gewoonte om peetouders te hebben vandaan?

In tijden van vervolging van christenen, toen christenen op een geheime plaats bijeenkwamen om de liturgie en gebeden te vieren, werd een nieuwe bekeerling alleen in de gemeenschap opgenomen als hij een garant had die hem voorbereidde op het doopsel.

Wie kan peetvader zijn?

Allen gedoopt en kerk, behalve ouders en andere naaste familieleden, evenals, met uitzondering van andere gevallen die worden genoemd in het artikel in de paragraaf "Wie kan geen peetouders zijn."

Wie kan er geen peettante zijn?

Peetouders kunnen niet zijn:

1) kinderen (de ontvanger moet minstens 15 jaar oud zijn, de ontvanger - minstens 13 jaar oud);

2) immorele en krankzinnige mensen (geesteszieken);

3) niet-orthodox;

4) man en vrouw - voor één persoon die wordt gedoopt;

5) monniken en nonnen;

6) ouders kunnen geen pleegouders van hun kinderen zijn.

Mag een peetvader met een peetvader trouwen?

- Volgens de voorschriften, aangenomen in de Russisch-orthodoxe kerk, die op hun beurt gebaseerd zijn op de beslissingen van de VI Oecumenische Raad: huwelijk is onmogelijk tussen de peetvader / oh, peetdochter / wie en de ouders van de gedoopten. Alle andere gevallen zijn toegestaan. ( )

Kan zijn moeder aanwezig zijn bij de doop van een baby in een maandelijkse onreinheid?

Hij kan aanwezig zijn, maar in dit geval zal het ritueel van het naar de kerk brengen van de baby niet worden uitgevoerd, wat bestaat uit het lezen van gebeden met betrekking tot de moeder en de baby en het brengen van de baby naar de troon of koninklijke poorten (afhankelijk van de vloer), zoals indien voor het aangezicht van de Heer Zelf. Kerk zijn betekent in de gemeente worden opgenomen, gerekend worden tot de gemeente van gelovigen. Een dergelijke afrekening wordt tot stand gebracht door het sacrament van het doopsel, waarin een persoon herboren wordt tot een nieuw leven en een volwaardig lid wordt van de christelijke samenleving; kerk zijn is een bijzondere uitdrukking van deze afrekening; het kan worden vergeleken met een officiële handeling, die de nieuwe rechten van een nieuw lid van de samenleving vastlegt en waardoor hij in het bezit van deze rechten wordt gebracht.

Mogen ouders aanwezig zijn bij de doop van hun kind?

De gebruiken die op sommige plaatsen bestaan ​​om de vader en moeder niet te laten dopen, hebben geen kerkelijke basis. De enige vereiste is dat ouders niet mogen deelnemen aan het sacrament van het doopsel (dat wil zeggen, ze houden de baby niet in hun armen, nemen hem niet waar vanuit het lettertype - dit wordt gedaan door peetouders), en ouders kunnen alleen aanwezig zijn op Doop.

Wie moet een kind vasthouden bij de doop?

Tijdens het hele sacrament van het doopsel wordt de baby in de armen van de peetouders gehouden. Wanneer een jongen wordt gedoopt, houdt de peetmoeder het kind meestal vast voordat het in de doopvont wordt ondergedompeld en daarna de peetvader. Als een meisje wordt gedoopt, houdt de peetvader haar eerst in haar armen en haalt de peetmoeder haar uit de doopvont.

Zou het niet beter zijn de doop uit te stellen tot het moment waarop het kind zelf bewust kan zeggen dat hij in God gelooft?

Aangezien God de ouders een kind heeft gegeven dat niet alleen een lichaam, maar ook een ziel heeft, moeten zij niet alleen voor zijn lichamelijke groei zorgen. Het sacrament van het doopsel is een geestelijke geboorte, de eerste en onmisbare stap op het pad naar het eeuwige heil. Bij het doopsel heiligt de genade van God de natuur van de mens, door de erfzonde weg te wassen en hem het geschenk van het eeuwige leven te schenken. Alleen een gedoopt kind is in staat om volledig te communiceren met de heilige dingen, om deel te nemen aan de Eucharistie, om genade in het algemeen te ontvangen, die hem zal redden van vele verleidingen en ondeugden in de periode van groei en rijping. En wie de doop van een kind uitstelt, laat de kleine ziel toegankelijk voor de invloed van de zondige wereld. Natuurlijk kan een klein kind zijn geloof nog niet uiten, maar dit betekent niet dat ouders zijn ziel moeten verwaarlozen. Er wordt lang niet altijd rekening gehouden met de wensen van jonge kinderen over veel zaken die voor hen belangrijk zijn. Sommige kinderen zijn bijvoorbeeld bang en willen niet naar het ziekenhuis, maar de ouders behandelen ze, zelfs tegen hun wil. En de sacramenten van de Kerk, waarvan de eerste de doop is, zijn geestelijke genezing en die geestelijke voeding die kinderen nodig hebben, hoewel ze het nog niet beseffen.

Is het mogelijk om gedoopt te worden op 50 - 60 jaar oud?

Je kunt op elke leeftijd gedoopt worden.

Op welke dagen wordt de doop niet verricht?

Er zijn geen externe beperkingen voor de uitvoering van het sacrament van het doopsel - noch in tijd noch in de plaats van uitvoering. Maar in sommige kerken wordt het sacrament van het doopsel op bepaalde dagen volgens een schema uitgevoerd, bijvoorbeeld vanwege de drukte van de priester.

Kan alleen een priester de doop verrichten?

In uitzonderlijke gevallen, bijvoorbeeld in levensgevaar voor een pasgeboren baby of volwassene, wanneer het onmogelijk is om een ​​priester of diaken uit te nodigen, is het toegestaan ​​voor een leek om de doop uit te voeren - dat wil zeggen, elke gedoopte orthodoxe christen die de belang van de doop.

Hoe, in geval van levensgevaar, een persoon dopen zonder priester?

Om dit te doen, is het noodzakelijk om bewust, met oprecht geloof, met begrip van het belang van de zaak, nauwkeurig en correct de formule van het sacrament van het doopsel uit te spreken - sacramentele woorden: "De dienaar van God (dienaar van God) ( naam) wordt gedoopt in de naam van de Vader (eerste onderdompeling of besprenkeling met water), amen, en de Zoon (tweede onderdompeling of besprenkeling met water), amen en de Heilige Geest (derde onderdompeling of besprenkeling met water), amen≫ . Als een persoon die op deze manier is gedoopt, in leven blijft, dan moet de priester de doop vullen met de gebeden en heilige riten die in de volgorde zijn vastgelegd, en als hij sterft, kan hij worden begraven, herdenkingsdiensten bestellen, zijn naam in kerknotities schrijven

Mag een zwangere vrouw gedoopt worden?

Zwangerschap is geen belemmering voor het sacrament van het doopsel.

Moet ik een geboorteakte meenemen naar de doop?

Om het sacrament van het doopsel uit te voeren, is een geboorteakte niet vereist, deze is alleen nodig om een ​​vermelding in het tempelarchief te maken - wie, wie en wanneer gedoopt.

Waar komt het woord "doop" vandaan? Als het van het woord "kruis" komt, waarom zegt het evangelie dan dat Johannes "doopte" met water, zelfs voordat de Heiland aan het kruis leed?

In alle Europese talen betekent "doop" "baptiso", dat wil zeggen onderdompeling in water, wassen in water. Aanvankelijk werd deze term niet geassocieerd met het kerkelijk sacrament, wat duidt op wassen met water, onderdompeling erin. De Slavische taal, die al in de christelijke jaartelling ontstond, benadrukt precies de christelijke betekenis van het Doopsel als medekruisiging met Christus, sterven in Christus en opstanding voor een nieuw genadevol leven. Daarom, wanneer het evangelie spreekt over de doop van Johannes, betekent het de symbolische onderdompeling in water van mensen die tot hem komen voor de vergeving van zonden; de oorsprong van de naam van het sacrament van het woord "kruis" is een filologisch kenmerk van onze taal.

Over de geloofsbelijdenis

H wat is de geloofsbelijdenis??

Een geloofsbelijdenis is een korte en nauwkeurige uiteenzetting van de belangrijkste waarheden van het christelijk geloof. Het bestaat uit twaalf leden (delen). Elk van hen bevat de waarheid van het orthodoxe geloof. Het 1e lid spreekt van God de Vader, 2-7 leden spreken van God de Zoon, de 8e - van God de Heilige Geest, de 9e - van de Kerk, de 10e - van de doop, de 11e en 12e - van de opstanding van de dood en eeuwig leven.

Hoe en waarom is de geloofsbelijdenis opgesteld?

Sinds apostolische tijden hebben christenen de zogenaamde "belijdenissen" gebruikt om zichzelf te herinneren aan de fundamentele waarheden van het christelijk geloof. Er waren verschillende korte geloofsbelijdenissen in de Oude Kerk. In de 4e eeuw, toen valse leringen over God de Zoon en de Heilige Geest verschenen, werd het noodzakelijk om de oude symbolen aan te vullen en te verduidelijken.

Op het Eerste Oecumenische Concilie werden de eerste zeven leden van de Geloofsbelijdenis geschreven, op het Tweede de overige vijf. Het eerste oecumenische concilie werd in 325 in de stad Nicea gehouden om de apostolische leer over de Zoon van God vast te stellen tegen de onjuiste leer van Arius. Hij geloofde dat de Zoon van God werd geschapen door God de Vader en daarom niet de ware God is. Het Tweede Oecumenische Concilie vond plaats in Constantinopel (Tsargrad) in 381 om de apostolische leer over de Heilige Geest te bevestigen tegen de valse leer van Macedonië, die de goddelijke waardigheid van de Heilige Geest verwierp. Volgens de twee steden waar deze oecumenische concilies werden gehouden, draagt ​​de geloofsbelijdenis de naam Niceo-Tsaregradsky.

Wat is de betekenis van Geloofsbelijdenis?

De betekenis van de geloofsbelijdenis is het behoud van één enkele belijdenis van de onveranderlijke waarheden (dogma's) van het geloof, en daardoor - de eenheid van de Kerk.

De geloofsbelijdenis begint met het woord 'ik geloof', dus de uitspraak ervan is een geloofsbelijdenis.

Wanneer wordt het Credo uitgesproken?

De geloofsbelijdenis wordt uitgesproken door de persoon die de doop ontvangt ("catechumenen") tijdens de uitvoering van het sacrament van het doopsel. Bij de doop van een baby wordt de geloofsbelijdenis uitgesproken door de ontvangers. Bovendien wordt de geloofsbelijdenis tijdens de liturgie conciliair gezongen door gelovigen in de tempel en wordt dagelijks gelezen als onderdeel van de ochtendgebedsregel. Elke orthodoxe christen zou het moeten weten.

Hoe te begrijpen "Ik geloof in één God de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar"?

Dit betekent geloven in de ene God de Vader, dat God alles in Zijn macht en gezag heeft, alles controleert, dat Hij hemel en aarde schiep, zichtbaar en onzichtbaar, dat wil zeggen, de geestelijke wereld waartoe de engelen behoren. Deze woorden drukken de zekerheid uit dat God bestaat, dat Hij één is en dat er geen ander is naast Hem, dat alles wat bestaat, zowel in de zichtbare fysieke wereld als in de onzichtbare, spirituele wereld, dat wil zeggen, het hele uitgestrekte universum werd geschapen door God en niets kan zonder God. Een persoon aanvaardt dit geloof in zijn hart. Geloof is vertrouwen in het werkelijke bestaan ​​van God en vertrouwen in Hem. God is één, maar niet alleen, want God is één in wezen, maar drie-eenheid in Personen: Vader, Zoon en Heilige Geest, de Drie-eenheid is consubstantieel en ondeelbaar. De eenheid van drie, oneindig veel van elkaar houdende gezichten.

Hoe te begrijpen “en in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, Die vóór alle tijden uit de Vader werd geboren, Licht uit Licht, is God waarachtig uit God waarachtig, verwekt, niet geschapen, consubstantieel met de Vader, wie was alles”?

Dit betekent geloven dat de Heer Jezus Christus dezelfde Ene God is, de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid. Hij is de eniggeboren Zoon van God de Vader, geboren vóór het begin der tijden, dat wil zeggen, toen er nog geen tijd was. Hij is, net als Licht van Licht, net zo onafscheidelijk van God de Vader als licht van de zon. Hij is de Ware God, geboren uit de Ware God. Hij werd geboren, en helemaal niet geschapen door God de Vader, dat wil zeggen, Hij is één wezen met de Vader, consubstantieel met Hem.

De Zoon van God wordt volgens Zijn Goddelijkheid de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid genoemd. Het wordt Heer genoemd omdat Hij de ware God is, aangezien de naam Heer een van de namen van God is. De Zoon van God wordt Jezus genoemd, dat wil zeggen de Verlosser, deze naam wordt door de aartsengel Gabriël zelf genoemd. Christus, dat wil zeggen, de Gezalfde, werd door Zijn profeten geroepen - zo worden koningen, hogepriesters en profeten al lang geroepen. Jezus, de Zoon van God, wordt zo genoemd omdat alle gaven van de Heilige Geest onmetelijk worden doorgegeven aan Zijn menselijkheid, en dus behoren de kennis van de Profeet, de heiligheid van de Hogepriester en de macht van de Koning Hem toe in de hoogste graad. Jezus Christus wordt de Eniggeboren Zoon van God genoemd, omdat Hij de enige en enige Zoon van God is, geboren uit het wezen van God de Vader, en daarom één wezen (natuur) is met God de Vader. De geloofsbelijdenis zegt dat Hij uit de Vader werd geboren, en dit beeldt die persoonlijke eigendom uit waardoor Hij verschilt van de andere Personen van de Heilige Drie-eenheid. Het werd vóór alle eeuwen gezegd, zodat niemand zou denken dat er een tijd was dat Hij er niet was. De woorden van Licht van Licht verklaren op de een of andere manier de onbegrijpelijke geboorte van de Zoon van God uit de Vader. God de Vader is het eeuwige Licht, uit Hem is de Zoon van God geboren, Die ook het eeuwige Licht is; maar God de Vader en de Zoon van God zijn één eeuwig Licht, ondeelbaar, van één Goddelijke natuur. De woorden van God zijn waar van God is waar, ontleend aan de Heilige Schrift: De Zoon van God kwam en gaf mensen licht en begrip, zodat ze de ware God zouden kennen en in Zijn ware Zoon Jezus Christus zouden blijven. Dit is de ware God en het eeuwige leven (zie 1 Johannes 5:20). De woorden "verwekt, ongeschapen" werden toegevoegd door de heilige vaders van het Oecumenisch Concilie om Arius aan de kaak te stellen, die goddeloos leerde dat de Zoon van God was geschapen. De woorden consubstantieel met de Vader betekenen dat de Zoon van God van hetzelfde Goddelijke wezen is met God de Vader.

"Door hem alle dingen" betekent dat alles wat bestaat door Hem is geschapen, evenals door God de Vader - de Schepper van hemel en aarde. God de Vader schiep alles door Zijn Zoon als door Zijn eeuwige wijsheid en Zijn eeuwig Woord. Dit betekent dat de wereld is geschapen door de Ene God - de Heilige Drie-eenheid.

Hoe te begrijpen "omwille van ons mensen en ons ter wille van het heil, die uit de hemel neerdaalde en vlees werd van de Heilige Geest en Maria de Maagd, en mens werd"?

Dit betekent geloven dat Jezus Christus, voor de redding van de mensheid, op aarde verscheen, werd geïncarneerd uit de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens werd, dat wil zeggen, niet alleen het lichaam ontving, maar ook de menselijke ziel en werd een volmaakt mens, zonder tegelijkertijd op te houden God te zijn - werd een Godmens.

De Zoon van God kwam, volgens Zijn belofte, naar de aarde om niet slechts één natie te redden, maar het hele menselijke ras. "Van de hemel neergedaald" - zoals Hij over Zichzelf zegt: "Niemand is naar de hemel opgestegen, dan de Zoon des mensen die uit de hemel is neergedaald, die in de hemel is" (Johannes 3:13). De Zoon van God is alomtegenwoordig en verblijft daarom altijd in de hemel en op aarde, maar op aarde was Hij voorheen onzichtbaar en werd pas zichtbaar toen Hij in het vlees verscheen, vlees werd, dat wil zeggen, menselijk vlees aannam, behalve de zonde, en werd een Man, zonder op te houden God te zijn. De menswording van Christus werd tot stand gebracht door de hulp van de Heilige Geest, zodat de Heilige Maagd, als maagd, maagd bleef na de geboorte van Christus. De Orthodoxe Kerk noemt de Maagd Maria de Theotokos en eert Haar boven alle geschapen wezens, niet alleen mensen, maar ook engelen, aangezien zij de Moeder van de Heer Zelf is.

Het woord vleesgeworden is toegevoegd zodat niemand zou denken dat de Zoon van God alleen vlees of lichaam aannam, maar zodat ze in Hem een ​​volmaakte Mens zouden herkennen, bestaande uit lichaam en ziel. Jezus Christus werd gekruisigd voor alle mensen - Hij verloste het menselijk ras van zonde, vloek en dood door Zijn dood aan het kruis.

Hoe te begrijpen "voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, geleden en begraven"?

Dit betekent geloven dat de Heer Jezus Christus tijdens de regering van Pontius Pilatus in Judea (dat wil zeggen, op een heel specifiek historisch moment) aan het kruis werd gekruisigd voor de zonden van mensen om de hele mensheid te redden. Hijzelf was zondeloos. Hij heeft echt geleden, stierf en werd begraven. De Heiland leed en stierf niet voor zijn zonden, die Hij niet had, maar voor de zonden van de hele mensheid, en leed niet omdat hij het lijden niet kon vermijden, maar omdat hij vrijwillig wilde lijden.

Hoe te begrijpen "en hij stond weer op op de derde dag volgens de Schrift"?

Dit betekent geloven dat Jezus Christus op de derde dag na Zijn dood werd opgewekt, zoals voorspeld in de Schrift. Jezus Christus, door de kracht van Zijn Godheid, stond op uit de dood in hetzelfde lichaam waarin Hij werd geboren en stierf. In de Schriften van de profeten van het Oude Testament werd duidelijk voorzegd over het lijden, de dood, de begrafenis van de Heiland en Zijn opstanding, daarom wordt er gezegd: "overeenkomstig de Schrift". De woorden "volgens de Schrift" verwijzen niet alleen naar het vijfde, maar ook naar het vierde artikel van de geloofsbelijdenis.

Jezus Christus stierf op Goede Vrijdag om ongeveer drie uur 's middags, en herrees na middernacht van zaterdag op de eerste dag van de week, vanaf die tijd "zondag" genoemd. Maar in die dagen werd zelfs een deel van een dag als een hele dag beschouwd, en daarom wordt er gezegd dat Hij drie dagen in het graf was.

Hoe te begrijpen "en opgevaren naar de hemel en zit aan de rechterhand van de Vader"?

Dit betekent geloven dat de Heer Jezus Christus op de veertigste dag na Zijn opstanding met Zijn meest zuivere vlees ten hemel is opgevaren en aan de rechterhand (aan de rechterkant, ter ere) van God de Vader is gaan zitten. De Heer Jezus Christus is opgevaren naar de hemel in Zijn menselijkheid (vlees en ziel), en in Zijn Goddelijkheid verbleef Hij altijd bij de Vader. De woorden "zittend aan de rechterhand" (zittend aan de rechterkant) moeten geestelijk worden begrepen. Ze bedoelen dat de Heer Jezus Christus dezelfde macht en heerlijkheid heeft als God de Vader.

Door Zijn hemelvaart heeft de Heer het aardse met het hemelse verenigd en alle mensen laten zien dat hun vaderland in de hemel is, in het Koninkrijk van God, dat nu openstaat voor alle ware gelovigen.

Hoe te begrijpen "en de roedels van de toekomst met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, Zijn Koninkrijk zal geen einde hebben"?

Dit betekent geloven dat Jezus Christus opnieuw (pakt - opnieuw, opnieuw) naar de aarde zal komen om alle mensen te oordelen, zowel levend als dood, die dan weer zullen opstaan; en dat na dit Laatste Oordeel het Koninkrijk van Christus zal komen, dat nooit zal eindigen. Dit oordeel wordt verschrikkelijk genoemd, omdat het geweten van elke persoon aan iedereen zal worden onthuld, en niet alleen goede en slechte daden, die iemand zijn hele leven op aarde heeft gedaan, maar ook alle gesproken woorden, geheime verlangens en gedachten zullen worden onthuld. Volgens dit oordeel zullen de rechtvaardigen naar het eeuwige leven gaan, en zondaars naar eeuwige pijniging - omdat ze slechte daden hebben begaan, waarvan ze zich niet hebben bekeerd en die ze niet hebben goedgemaakt met goede daden en de correctie van het leven.

Hoe te begrijpen "en in de Heilige Geest, de Heer, de Gever van het leven, Die voortkomt uit de Vader, Die met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken"?

Dit betekent geloven dat de derde Persoon van de Heilige Drie-eenheid de Heilige Geest is, dezelfde ware Here God als de Vader en de Zoon. Om te geloven dat de Heilige Geest levengevend is, geeft Hij, samen met God de Vader en God de Zoon, leven aan schepselen, inclusief geestelijk leven aan mensen: “Tenzij iemand geboren wordt uit water en de Geest, kan hij het Koninkrijk niet binnengaan van God” (Johannes 3: vijf). Aanbidding en verheerlijking past de Heilige Geest, gelijk aan de Vader en de Zoon, daarom gebood Jezus Christus om mensen (alle naties) te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest (zie Matt. 28:19). De Heilige Geest sprak door de profeten en apostelen, en alle Heilige Boeken werden geschreven door Zijn inspiratie: “Nooit werd profetie geuit door de wil van een mens, maar heilige mannen van God spraken zoals zij werden bewogen door de Heilige Geest” (2 Petr. 1:21).

Hier wordt ook gezegd over het belangrijkste in het orthodoxe geloof - over het mysterie van de Heilige Drie-eenheid: de Ene God is de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. De Heilige Geest werd zichtbaar aan de mensen geopenbaard: bij de doop van de Heer in de vorm van een duif, en op de Pinksterdag daalde Hij neer op de apostelen in de vorm van vurige tongen. Iemand kan een deelgenoot worden van de Heilige Geest door juist geloof, kerkelijke sacramenten en vurig gebed: “Als u, die slecht bent, weet hoe u goede gaven aan uw kinderen kunt geven, hoeveel te meer zal de hemelse Vader dan de Heilige Geest geven aan degenen die Hem erom vragen” (Lukas 11:13).

"Wat van de Vader is die voortkomt" - Die voortkomt uit de Vader; "Wie wordt aanbeden en verheerlijkt met de Vader en de Zoon" - Wie moet worden aanbeden en wie moet samen met de Vader en de Zoon worden verheerlijkt. "Degene die de profeten sprak" - die door de profeten sprak.

Hoe te begrijpen "in één heilige, katholieke en apostolische kerk"?

Dit betekent geloven in de kerk die door Jezus Christus door de apostelen is gesticht: één, heilig, katholiek (inclusief alle gelovigen, haar leden). Dit verwijst naar de Kerk van Christus, die Jezus Christus op aarde heeft gesticht om zondige mensen te heiligen en hen met God te herenigen. De Kerk is het geheel van alle orthodoxe christenen, levend en dood, onderling verenigd door het geloof en de liefde van Christus, de hiërarchie en de heilige sacramenten. Elke individuele orthodoxe christen wordt een lid of een deel van de kerk genoemd. Als we spreken over geloof in één heilige, katholieke en apostolische kerk, dan verwijst de kerk naar alle mensen die haar in het algemeen trouw zijn, die hetzelfde orthodoxe geloof belijden, en niet naar het gebouw waar ze naar toe gaan om tot God te bidden en dat wordt de tempel van God genoemd.

De Kerk is één, omdat “één lichaam en één geest, zoals u geroepen bent tot één hoop van uw roeping; één Heer, één geloof, één doop, één God en Vader van allen, die boven alles, en door allen en in ons allen is” (Ef. 4:4-6).

De Kerk is heilig, omdat “Christus de Kerk heeft liefgehad en Zichzelf voor haar heeft gegeven (dwz voor alle getrouwe leden van de Kerk) om haar te heiligen (door iedere christen geheiligd te hebben met de doop), haar gereinigd te hebben met een bad met water door het woord (dwz doopwater en mysterie-vervolmakende woorden bij de doop), om haar aan Zichzelf te presenteren als een glorieuze Kerk, zonder vlek, of rimpel of iets dergelijks, maar opdat zij heilig en onberispelijk zou zijn” (Ef. 5:25-27).

De kerk is katholiek, of katholiek, of oecumenisch, omdat ze niet beperkt is tot enige plaats (ruimte), tijd of mensen, maar de ware gelovigen van alle plaatsen, tijden en volkeren omvat.

De Kerk is apostolisch, omdat ze sinds de tijd van de apostelen voortdurend en onveranderlijk zowel de leer als de opvolging van de gaven van de Heilige Geest heeft bewaard door de gewijde wijding. De ware kerk wordt ook orthodox of orthodox genoemd.

Hoe te begrijpen "Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden"?

Dit betekent erkennen en openlijk verklaren dat men voor geestelijke wedergeboorte en vergeving van zonden slechts één keer gedoopt hoeft te worden. De doop is een sacrament waarin een gelovige, wanneer het lichaam drie keer in water wordt ondergedompeld, met de aanroeping van God de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest, sterft tot een vleselijk, zondig leven en wordt herboren uit de Heilige Geest tot een geestelijk, heilig leven. De doop is één, omdat het een geestelijke geboorte is, en een persoon wordt één keer geboren en wordt daarom één keer gedoopt.

De geloofsbelijdenis vermeldt alleen de doop omdat het de deur is naar de kerk van Christus. Alleen zij die het doopsel hebben ontvangen, kunnen deelnemen aan andere kerkelijke sacramenten. Een sacrament is zo'n heilige handeling waardoor de echte kracht (genade) van de Heilige Geest in het geheim, onzichtbaar aan een persoon wordt gegeven.

Hoe "thee van de opstanding van de doden" te begrijpen?

Dit betekent met hoop en vertrouwen (ik verwacht thee) verwachten dat er een tijd zal komen dat de zielen van dode mensen zich weer zullen verenigen met hun lichamen en alle doden tot leven zullen komen door de werking van de almacht van God. De opstanding van de doden zal gelijktijdig met de tweede en glorieuze komst van de Heer Jezus Christus volgen. Op het moment van de algemene opstanding zullen de lichamen van dode mensen veranderen, in wezen zullen de lichamen hetzelfde zijn, maar in kwaliteit zullen ze anders zijn dan de huidige lichamen - ze zullen spiritueel zijn - onvergankelijk en onsterfelijk. De lichamen van de mensen die nog in leven zijn ten tijde van de wederkomst van de Heiland zullen ook veranderen. Volgens de verandering van de persoon zelf, zal de hele zichtbare wereld veranderen - van het vergankelijke zal het veranderen in het onvergankelijke.

Hoe te begrijpen “en het leven van de volgende eeuw. Amen"?

Dit betekent verwachten dat na de opstanding van de doden, het oordeel van Christus zal plaatsvinden, en voor de rechtvaardigen zal de eindeloze vreugde van eeuwige gelukzaligheid komen in vereniging met God. Het leven van de toekomst is het leven dat zal zijn na de opstanding van de doden en het universele oordeel van Christus. Het woord "amen" betekent bevestiging - echt waar! Alleen op deze manier kan de waarheid van het orthodoxe geloof worden uitgedrukt en kan door niemand worden veranderd.

Over benoemen en benoemen

ENZijn menina's en de dag van de engel hetzelfde?

Soms wordt de naamdag de dag van de engel genoemd, omdat de heilige en de beschermengel zo dicht bij een persoon staan ​​dat ze zelfs met een gewone naam worden aangeduid, hoewel ze niet worden geïdentificeerd.

Elke persoon heeft zijn eigen beschermengel, hij wordt door God gegeven bij de doop. De beschermengel is een onlichamelijke geest, hij heeft geen naam. En de heiligen, ter ere van wie mensen een naam krijgen, zijn ook mensen die God behaagd hebben met hun rechtschapen leven en verheerlijkt worden door de Kerk. De herdenkingsdag van de heilige, wiens naam een ​​persoon draagt, is een naamdag. Eén heilige kan de patroonheilige zijn van veel mensen met dezelfde naam.

De Dag van de Engel is de dag van de Doop van een persoon, en de dag van de herinnering aan alle onstoffelijke Hemelse Machten kan ook de Dag van de Engel worden genoemd (21 november, volgens een nieuwe stijl).

Maar in de populaire geest zijn deze feestdagen samengevoegd tot één, en op de dag van de naamdag feliciteren ze de dag van de engel.

Hoe kies je een naam voor een baby?

In de Russisch-orthodoxe kerk is het de gewoonte om de baby een naam te geven ter ere van de heiligen (volgens de kalender). De baby wordt meestal de naam van de heilige genoemd, wiens nagedachtenis door de kerk wordt gevierd op de verjaardag zelf, op de achtste dag na zijn geboorte of op de dag van het doopsel. Maar je kunt de naam kiezen van elke heilige wiens herinnering kort na de verjaardag van de baby wordt gevierd. Soms wordt een kind genoemd naar een heilige die van tevoren was gekozen en tot hem had gebeden voordat het kind verscheen.

Hoe bepaal je wie je heilige is?

Het is noodzakelijk om in de kalender (aan het einde van de orthodoxe kerkkalender) de heilige met dezelfde naam te vinden, en als er meerdere zijn, kies dan degene wiens herdenkingsdag volgt op de eerste na de verjaardag of degene die je vooral vereren. U kunt ook vertrouwen op de keuze van de naam door de priester bij de doop.

Hoe de naamdag bepalen?

Naamdag, naamdag, is de dag ter nagedachtenis van de heilige met dezelfde naam, die het dichtst na de verjaardag ligt, of degene ter ere van wie de priester u heeft genoemd bij het verrichten van het sacrament van het doopsel.

Hoe moet je je verjaardag vieren?

Op deze dag moet je naar de kerk gaan, de communie doen, notities indienen over de gezondheid en rust van je familieleden, een gebedsdienst bestellen voor je patroonheilige. Het beste wat je op de naamdag kunt doen, is het leven van je heilige en andere spirituele boeken lezen, en ook daden van vroomheid verrichten. Ook is het niet verboden om voor familie en vrienden een feestelijke maaltijd te nuttigen zonder enige franje aan “eten en drinken”.

Mag een kind naar de vader genoemd worden?

Het is mogelijk als deze naam in de orthodoxe kalender staat.

Wat als het kind een niet-orthodoxe naam heeft?

Als de naam waaronder het kind is ingeschreven niet in de orthodoxe kalender staat, betekent dit niet dat zijn naam bij de doop moet worden veranderd. Het is heel goed mogelijk dat de ouders het kind uit onwetendheid een orthodoxe naam hebben gegeven, maar in de West-Europese of lokale vorm. In dit geval vertaalt de priester het meestal in de kerkslavische vorm en doopt hij onder deze naam, nadat hij de ouders vooraf heeft geïnformeerd over de persoon die wordt gedoopt of over zichzelf.

Hier zijn voorbeelden van dergelijke vertalingen: Angela - Angelina; Jeanne-John; Oksana, Aksinya - Xenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Glyceria; Egor - George; Jan - Jan; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina of Fotinia; Martha - Martha; Akim - Joachim; Wortels - Cornelius; Leon - Leeuw; Tomas - Tomas.

In het geval dat het niet mogelijk is om een ​​dergelijke correspondentie tot stand te brengen (bijvoorbeeld namen als Elvira, Diana hebben ze niet), beveelt de priester aan dat de ouders of de persoon die wordt gedoopt zelf een orthodoxe naam kiezen (beter in klank ), wat voortaan zijn kerknaam zal zijn.

Wat als een persoon met een niet-orthodoxe naam zich de naam niet herinnert waarmee hij gedoopt is?

U kunt het archief opknappen in de tempel waar de persoon is gedoopt. Lukt dit niet, neem dan contact op met de pastoor. De priester leest een gebed voor om de naam te noemen en noemt de orthodoxe heilige.

Is het mogelijk om de orthodoxe naam die bij de geboorte bij de doop is gegeven te veranderen in een andere orthodoxe naam? Moet Vitaly bijvoorbeeld worden gedoopt met de naam Vyacheslav?

Als de baby bij de geboorte de naam kreeg die in de orthodoxe kalender staat, mag deze naam bij het benoemen niet in een andere worden veranderd. Soms vragen mensen die gedoopt willen worden om een ​​naam die afwijkt van hun geboortenaam. In de meeste gevallen is dit niet te wijten aan een verlangen om de manier van leven radicaal te veranderen, zoals het geval is bij het nemen van het kloosterleven, maar met een bijgelovig verlangen om de invloed te vermijden van tovenaars die de naam van een persoon kennen.

Wat is de doop? Waarom heet het een sacrament? U vindt uitgebreide antwoorden op al deze vragen in dit artikel opgesteld door de redactie van Pravmir.

Het sacrament van de doop: antwoorden op vragen van lezers

Vandaag zou ik de lezer willen vertellen over het sacrament van het doopsel en de peetouders.

Om de waarneming te vergemakkelijken, zal ik de lezer een artikel aanbieden in de vorm van vragen die mensen het vaakst stellen over het Doopsel en de antwoorden daarop. Dus de eerste vraag is:

Wat is de doop? Waarom heet het een sacrament?

De doop is een van de zeven sacramenten van de orthodoxe kerk, waarin de gelovige, wanneer het lichaam drie keer in water wordt ondergedompeld met het aanroepen van de naam van de Allerheiligste Drie-eenheid - de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, sterft om een zondig leven, en wordt herboren door de Heilige Geest voor eeuwig leven. Natuurlijk is er een basis voor deze actie in de Heilige Schrift: "Wie niet geboren is uit water en Geest kan het Koninkrijk van God niet binnengaan" (Johannes 3:5). Christus zegt in het evangelie: “Wie gelooft en zich laat dopen, zal behouden worden; maar wie niet gelooft, zal veroordeeld worden” (Marcus 16:16).

De doop is dus nodig om iemand te redden. De doop is een nieuwe geboorte voor het geestelijk leven, waarin een persoon het Koninkrijk der Hemelen kan bereiken. En het wordt een sacrament genoemd omdat daardoor op een voor ons mysterieuze, voor ons onbegrijpelijke manier de onzichtbare reddende kracht van God, genade, inwerkt op de gedoopte. Net als andere sacramenten is de doop door God ingesteld. De Heer Jezus Christus zelf, die de apostelen zond om het evangelie te prediken, leerde hen om mensen te dopen: "Ga, maak alle volken tot mijn discipelen, door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest" (Matteüs 28:19) ). Na zijn doop wordt iemand lid van de Kerk van Christus en kan vanaf nu overgaan tot de overige sacramenten van de Kerk.

Nu de lezer bekend is geraakt met het orthodoxe concept van de doop, is het gepast om een ​​van de meest gestelde vragen met betrekking tot de doop van kinderen te beschouwen. Dus:

Doop van zuigelingen: is het mogelijk om zuigelingen te dopen, omdat ze geen onafhankelijk geloof hebben?

Helemaal terecht, jonge kinderen hebben geen onafhankelijk, bewust geloof. Maar hebben de ouders die hun kind hebben gebracht om in de tempel van God gedoopt te worden het niet? Zullen ze hun kind niet van kinds af aan geloof in God bijbrengen? Het is duidelijk dat ouders zo'n geloof hebben en dit hoogstwaarschijnlijk hun kind zullen bijbrengen. Daarnaast zal het kind ook peetouders hebben - peetouders uit de doopvont, die voor hem instaan ​​en zich ertoe verbinden hun petekind op te voeden in het orthodoxe geloof. Baby's worden dus niet volgens hun eigen geloof gedoopt, maar volgens het geloof van hun ouders en peetouders die het kind tot de doop hebben gebracht.

De nieuwtestamentische doop werd getypeerd door de oudtestamentische besnijdenis. In het Oude Testament werden baby's op de achtste dag naar de tempel gebracht voor de besnijdenis. Hiermee toonden de ouders van het kind hun en zijn geloof en behoren tot Gods uitverkoren volk. Christenen kunnen hetzelfde zeggen over de doop in de woorden van Johannes Chrysostomus: "De doop is het meest duidelijke verschil en de scheiding tussen de gelovigen en de ongelovigen." Bovendien is hiervoor een basis in de Heilige Schrift: “Zij werden besneden met een besnijdenis zonder handen, door het zondige lichaam van het vlees af te leggen, door de besnijdenis van Christus; met Hem begraven worden in de doop” (Kol. 2:11-12). Dat wil zeggen, de doop is een sterven en begrafenis voor de zonde en een opstanding voor een volmaakt leven met Christus.

Deze redenen zijn voldoende om de lezer het belang van de kinderdoop te doen inzien. Daarna zou de volgende vraag zijn:

Wanneer moeten kinderen gedoopt worden?

Er zijn geen specifieke regels in deze. Maar meestal worden kinderen op de 40e dag na de geboorte gedoopt, hoewel dit eerder of later kan. Het belangrijkste is om de doop niet lang uit te stellen, tenzij absoluut noodzakelijk. Het zou verkeerd zijn om een ​​kind zo'n groot sacrament te onthouden omwille van de omstandigheden.

Een nieuwsgierige lezer kan vragen hebben over de dagen van de doop. Bijvoorbeeld, aan de vooravond van meerdaagse vasten, is de vraag die het vaakst wordt gehoord:

Is het mogelijk om kinderen te dopen op vastendagen?

Natuurlijk! Maar technisch werkt het niet altijd. In sommige kerken dopen ze tijdens de Grote Vasten alleen op zaterdag en zondag. Deze praktijk is hoogstwaarschijnlijk gebaseerd op het feit dat doordeweekse vastendiensten erg lang zijn en de intervallen tussen ochtend- en avonddiensten kort kunnen zijn. Op zaterdag en zondag zijn kerkdiensten wat korter in tijd en kunnen priesters meer tijd besteden aan de vereisten. Daarom is het beter om bij het plannen van de dag van de doop van tevoren te weten welke regels er gelden in de tempel waar het kind zal worden gedoopt. Welnu, als we het hebben over de dagen waarop je kunt dopen, dan zijn er geen beperkingen op dit punt. U kunt kinderen dopen op elke dag dat hier geen technische belemmeringen voor zijn.

Ik heb al gezegd dat elke persoon, indien mogelijk, peetouders zou moeten hebben - peetouders uit de doopvont. Bovendien moeten ze bij kinderen zijn die zijn gedoopt volgens het geloof van hun ouders en peetouders. De vraag rijst:

Hoeveel peetouders moet een kind hebben?

Kerkelijke regels schrijven voor dat er een peetouder moet zijn voor het kind van hetzelfde geslacht als de persoon die wordt gedoopt. Dat wil zeggen, voor een jongen - een man, en voor een meisje - een vrouw. Traditioneel worden meestal beide peetouders gekozen voor het kind: vader en moeder. Dit is op geen enkele manier in tegenspraak met de canons. Het is ook niet tegenstrijdig als het kind, indien nodig, een peetvader heeft van een ander geslacht dan de gedoopte zelf. Het belangrijkste is dat het een echt gelovig persoon moet zijn die vervolgens gewetensvol zijn plichten zou vervullen om een ​​kind in het orthodoxe geloof op te voeden. Zo kan een gedoopte persoon één of hoogstens twee peetouders hebben.

Na het aantal peetouders te hebben behandeld, wil de lezer waarschijnlijk weten:

Wat zijn de vereisten voor peetouders?

De eerste en belangrijkste vereiste is het onbetwistbare orthodoxe geloof van de ontvangers. Peetouders moeten kerkgangers zijn, die het kerkelijk leven leiden. Ze zullen hun petekind of petekind immers de basis van het orthodoxe geloof moeten leren, om spirituele instructies te geven. Als ze zelf niets weten van deze zaken, wat zullen ze het kind dan kunnen leren? De peetouders hebben een grote verantwoordelijkheid voor de geestelijke opvoeding van hun petekinderen, want zij zijn er samen met hun ouders verantwoordelijk voor tegenover God. Deze verantwoordelijkheid begint met het afzweren van "Satan en al zijn werken en al zijn engelen en al zijn bediening en al zijn trots." Zo doen de peetouders, die verantwoording afleggen voor hun petekind, een belofte dat hun petekind een christen zal zijn.

Als de peetzoon al volwassen is en zelf de woorden van verzaking uitspreekt, dan worden de aanwezige peetouders tegelijkertijd borgen voor de Kerk in de trouw van zijn woorden. Peetouders zijn verplicht hun petekinderen te leren hun toevlucht te nemen tot de reddende sacramenten van de kerk, voornamelijk biecht en communie, ze moeten hen kennis geven over de betekenis van aanbidding, de kenmerken van de kerkelijke kalender, de genadevolle kracht van wonderbaarlijke iconen en andere heiligdommen. De peetouders moeten degenen die uit de doopvont zijn gehaald, eraan wennen kerkdiensten bij te wonen, te vasten, te bidden en andere bepalingen van het kerkreglement na te leven. Maar het belangrijkste is dat peetouders altijd voor hun petekind moeten bidden. Het is duidelijk dat vreemden geen peetouders kunnen zijn, bijvoorbeeld een goedhartige grootmoeder van de kerk, die haar ouders overhaalden om de baby bij de doop vast te houden.

Maar je moet ook niet als peetouders alleen mensen of familieleden nemen die niet voldoen aan de spirituele vereisten die hierboven zijn beschreven.

Peetouders mogen geen voorwerp van persoonlijk gewin worden voor de ouders van de gedoopten. De wens om te trouwen met een winstgevende persoon, bijvoorbeeld met een baas, begeleidt ouders vaak bij het kiezen van peetouders voor een kind. Tegelijkertijd kunnen ouders, door het ware doel van de doop te vergeten, het kind een echte peetvader ontnemen en hem iemand opleggen die zich vervolgens helemaal niets zal aantrekken van de geestelijke opvoeding van het kind, waarvoor hij zelf ook zal antwoorden Naar god. Onberouwvolle zondaars en mensen die een immorele levensstijl leiden, kunnen geen peetouders worden.

Enkele details van de doop omvatten de volgende vraag:

Is het mogelijk voor een vrouw om meter te worden op de dagen van de maandelijkse reiniging? Wat te doen als het toch is gebeurd?

Op zulke dagen dienen vrouwen zich te onthouden van deelname aan kerkelijke sacramenten, waaronder de doop. Maar als dit wel is gebeurd, dan is het nodig om je te bekeren bij de biecht.

Misschien wordt iemand die dit artikel leest in de nabije toekomst peetvader. Omdat ze zich realiseren hoe belangrijk de beslissing is, zullen ze geïnteresseerd zijn in:

Hoe bereiden toekomstige peetouders zich voor op de doop?

Er zijn geen speciale regels om ontvangers voor te bereiden op de doop. In sommige kerken worden speciale lezingen gehouden, waarvan het doel meestal is om aan een persoon alle bepalingen van het orthodoxe geloof met betrekking tot doop en aanvaarding uit te leggen. Als er een mogelijkheid is om dergelijke gesprekken bij te wonen, dan is het noodzakelijk om dit te doen, omdat. dit is erg handig voor toekomstige peetouders. Als de toekomstige peetouders voldoende kerkelijk zijn, voortdurend biechten en ter communie gaan, dan zal het bijwonen van dergelijke gesprekken een volledig voldoende mate van voorbereiding voor hen zijn.

Als potentiële ontvangers zelf nog niet voldoende kerkelijk zijn, dan zal een goede voorbereiding voor hen niet alleen het verwerven van de nodige kennis over het kerkelijk leven zijn, maar ook het bestuderen van de Heilige Schrift, de basisregels van christelijke vroomheid, evenals een driedaagse vasten , biecht en communie voor het sacrament van de doop. Er zijn verschillende andere tradities met betrekking tot ontvangers. Meestal zorgt de peetvader voor de betaling (indien van toepassing) voor de doop zelf en voor de aankoop van een borstkruis voor zijn peetzoon. De meter koopt een doopkruis voor het meisje en brengt ook de dingen die nodig zijn voor de doop mee. Meestal bevat een doopset een doopshirt, een laken en een handdoek.

Maar deze tradities zijn niet bindend. Vaak hebben verschillende regio's en zelfs individuele kerken hun eigen tradities, waarvan de uitvoering strikt wordt gecontroleerd door parochianen en zelfs priesters, hoewel ze geen dogmatische en canonieke grondslagen hebben. Daarom is het beter om er meer over te leren in de tempel waarin de doop zal plaatsvinden.

Soms hoort men een puur technische vraag met betrekking tot de doop:

Wat moeten peetouders geven voor de doop (peetzoon, ouders van peetzoon, priester)?

Deze vraag ligt niet in het spirituele rijk, gereguleerd door canonieke regels en tradities. Maar het lijkt erop dat het geschenk nuttig moet zijn en moet herinneren aan de dag van de doop. Nuttige geschenken op de dag van de doop kunnen iconen, het evangelie, spirituele literatuur, gebedenboeken, enz. Over het algemeen kun je in kerkwinkels nu veel interessante en soulvolle dingen vinden, dus het zou geen grote moeilijkheid moeten zijn om een ​​waardig geschenk te krijgen.

Een vrij veel voorkomende vraag van buitenkerkelijke ouders is de vraag:

Kunnen niet-orthodoxe christenen of heidenen peetouders worden?

Het is heel duidelijk dat ze dat niet zijn, omdat ze hun petekind niet de waarheden van het orthodoxe geloof kunnen leren. Omdat ze geen lid zijn van de orthodoxe kerk, kunnen ze helemaal niet deelnemen aan kerkelijke sacramenten.

Helaas vragen veel ouders hier niet van tevoren naar en nodigen ze zonder enige spijt niet-orthodoxe en niet-Joodse peetouders uit bij hun kinderen. Bij de doop praat natuurlijk niemand hierover. Maar toen ze hoorden dat de daad niet-ontvankelijk was, rennen de ouders naar de tempel en vragen:

Wat moet ik doen als dit per ongeluk is gebeurd? Is de doop in dit geval geldig? Moet een kind gedoopt worden?

Allereerst tonen dergelijke situaties de extreme onverantwoordelijkheid van ouders bij het kiezen van peetouders voor hun kind. Toch zijn dergelijke gevallen niet ongewoon en komen ze voor onder niet-kerkelijke mensen die geen kerkelijk leven leiden. Een eenduidig ​​antwoord op de vraag "wat te doen in dit geval?" het is onmogelijk om te geven, omdat er is niets van dien aard in de kerkcanons. Dit is niet verwonderlijk, aangezien canons en regels zijn geschreven voor leden van de orthodoxe kerk, wat niet gezegd kan worden over heterodoxen en niet-gelovigen. Desalniettemin heeft de doop in feite plaatsgevonden, en deze kan niet ongeldig worden genoemd. Het is wettig en geldig, en de gedoopte is een volwaardige orthodoxe christen geworden, omdat. werd gedoopt door een orthodoxe priester in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Er is geen herdoop vereist; een dergelijk concept bestaat helemaal niet in de orthodoxe kerk. Een mens wordt eenmaal fysiek geboren, hij kan het niet nog een keer herhalen. Evenzo kan een persoon slechts eenmaal geboren worden voor geestelijk leven, dus er kan maar één doop zijn.

Ik zal mezelf een kleine uitweiding toestaan ​​en de lezer vertellen hoe ik ooit een niet erg prettig tafereel moest aanschouwen. Een jong getrouwd stel bracht hun pasgeboren zoon naar de tempel om zich te laten dopen. Het echtpaar werkte in een buitenlands bedrijf en nodigde een van hun collega's, een buitenlander, een lutherse, uit om peetvader te worden. Toegegeven, een meisje van het orthodoxe geloof moest peettante worden. Noch ouders, noch toekomstige peetouders werden onderscheiden door speciale kennis op het gebied van orthodoxe dogma's. Het nieuws van de onmogelijkheid om een ​​Lutheraan als peetvader van hun zoon te hebben, werd door de ouders van het kind vijandig ontvangen. Ze werden gevraagd om een ​​andere peetvader te zoeken of het kind bij één peetmoeder te dopen. Maar dit voorstel irriteerde de vader en moeder nog meer. Het hardnekkige verlangen om deze persoon als opvolger te zien prevaleerde boven het gezond verstand van de ouders en de priester moest weigeren het kind te dopen. Zo werd het analfabetisme van de ouders een obstakel voor de doop van hun kind.

Godzijdank kwamen dergelijke situaties niet meer voor in mijn priesterlijke praktijk. De nieuwsgierige lezer mag aannemen dat er enkele obstakels zijn voor het ontvangen van het sacrament van de doop. En hij zal volkomen gelijk hebben. Dus:

In welk geval kan een priester iemand weigeren om zich te laten dopen?

Orthodoxen geloven in God de Drie-eenheid - Vader, Zoon en Heilige Geest. De grondlegger van het christelijk geloof was de Zoon - de Heer Jezus Christus. Daarom kan een persoon die de goddelijkheid van Christus niet aanvaardt en niet in de Heilige Drie-eenheid gelooft, geen orthodoxe christen zijn. Ook kan iemand die de waarheden van het orthodoxe geloof ontkent geen orthodox christen worden. De priester heeft het recht om te weigeren iemand te dopen als hij het sacrament als een soort magische rite gaat accepteren of een heidens geloof heeft met betrekking tot de doop zelf. Maar dit is een aparte kwestie en ik zal er later op ingaan.

Een veel voorkomende vraag over ontvangers is de vraag:

Kunnen echtgenoten of degenen die op het punt staan ​​te trouwen peetouders worden?

Ja, dat kunnen ze. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is er geen canoniek verbod voor echtgenoten of degenen die op het punt staan ​​te trouwen om peetouders te zijn van één kind. Er is alleen een canonieke regel die de peetvader verbiedt om met de moeder van het kind te trouwen. De geestelijke relatie die tussen hen tot stand is gekomen door het sacrament van de doop is hoger dan enige andere verbintenis, zelfs het huwelijk. Maar deze regel heeft geen invloed op de mogelijkheid van een huwelijk van peetouders of de mogelijkheid van echtgenoten om peetouders te worden.

Soms stellen buitenkerkelijke ouders van kinderen, die peetouders voor hun kinderen willen kiezen, de volgende vraag:

Kunnen mensen die in een burgerlijk huwelijk leven peetouders worden?

Op het eerste gezicht een nogal gecompliceerde kwestie, maar kerkelijk gezien is het eenduidig ​​opgelost. Zo'n gezin is niet compleet te noemen. En in het algemeen is het onmogelijk om verloren samenwonen een gezin te noemen. Immers, mensen die in het zogenaamde burgerlijk huwelijk leven, leven in hoererij. Dit is een groot probleem in de moderne samenleving. Mensen die in de orthodoxe kerk zijn gedoopt, in ieder geval zich bewust van zichzelf als christenen, weigeren om onbegrijpelijke redenen hun verbintenis niet alleen voor God (wat ongetwijfeld belangrijker is), maar ook voor de staat te legitimeren. Er zijn talloze antwoorden te horen. Maar helaas willen deze mensen gewoon niet begrijpen dat ze excuses zoeken voor zichzelf.

Voor God kan het verlangen om "elkaar beter te leren kennen" of "onwil om het paspoort te bevlekken met onnodige stempels" geen excuus zijn voor ontucht. In feite vertrappen mensen die in een "burgerlijk" huwelijk leven, alle christelijke concepten over huwelijk en gezin. Het christelijk huwelijk houdt de verantwoordelijkheid van echtgenoten voor elkaar in. Tijdens het huwelijk worden ze één, en niet twee verschillende mensen die hebben beloofd voortaan onder hetzelfde dak te gaan wonen. Het huwelijk kan worden vergeleken met twee benen van één lichaam. Als een been struikelt of breekt, zal het andere been dan niet het volledige gewicht van het lichaam dragen? En in een "burgerlijk" huwelijk willen mensen niet eens de verantwoordelijkheid nemen om een ​​stempel in hun paspoort te zetten.

Wat valt er dan te zeggen over zulke onverantwoordelijke mensen, die tegelijkertijd peetouders willen worden? Wat voor goeds kunnen ze een kind leren? Kunnen zij, met een zeer wankele morele basis, een goed voorbeeld zijn voor hun petekind? Helemaal niet. Ook kunnen volgens kerkelijke canons mensen die een immoreel leven leiden (zo moet men het burgerlijk huwelijk zien) geen ontvangers zijn van de doopvont. En als deze mensen uiteindelijk besluiten hun relatie voor God en de staat te legitimeren, dan kunnen ze bovendien geen peetouders van één kind zijn. Ondanks de schijnbare complexiteit van de vraag, kan er maar één antwoord op zijn - ondubbelzinnig: nee.

Het onderwerp genderverhoudingen is altijd zeer acuut op alle gebieden van het menselijk leven. Het spreekt voor zich dat dit zich vertaalt in verschillende zaken die direct verband houden met de doop. Hier is er een van:

Kan een jonge man (of meisje) peetvader worden voor zijn bruid (bruidegom)?

In dit geval zullen ze hun relatie moeten beëindigen en zich moeten beperken tot alleen een spirituele verbinding, omdat. in het sacrament van de doop zal een van hen de peetouder van de ander worden. Mag een zoon met zijn eigen moeder trouwen? Of een dochter om met haar eigen vader te trouwen? Het is vrij duidelijk dat dat niet zo is. Natuurlijk kunnen kerkelijke kanunniken zoiets niet laten gebeuren.

Veel vaker dan anderen zijn er vragen over de mogelijke perceptie van naaste familieleden. Dus:

Kunnen familieleden peetouders worden?

Grootvaders, grootmoeders, ooms en tantes kunnen heel goed peetouders worden van hun kleine familieleden. In kerkelijke canons is hier geen tegenspraak mee.

Kan een adoptievader (moeder) peetvader worden van een geadopteerd kind?

Volgens Canon 53 van de VI Oecumenische Raad is dit onaanvaardbaar.

Gebaseerd op het feit dat er een spirituele verwantschap is tussen peetouders en ouders, kan een nieuwsgierige lezer de volgende vraag stellen:

Kunnen de ouders van een kind peetouders worden van hun peetvaders (hun petekinderen)?

Ja, dit is volkomen acceptabel. Een dergelijke actie schendt op geen enkele manier de spirituele verwantschap die tussen ouders en ontvangers is ontstaan, maar versterkt deze alleen. Zo kan een van de ouders, de moeder van het kind, peettante worden van de dochter van een van de peetvaders. En de vader kan heel goed de peetvader zijn van de zoon van een andere peetvader of peetvader. Er zijn andere opties, maar in ieder geval kunnen de echtgenoten niet de ontvangers van één kind worden.

Soms stellen mensen deze vraag:

Kan een priester peetvader zijn (inclusief iemand die het sacrament van de doop verricht)?

Ja misschien. Over het algemeen is deze vraag zeer urgent. Van tijd tot tijd krijg ik een verzoek om peetvader te worden van mensen die mij totaal onbekend zijn. Ouders brengen hun kind om gedoopt te worden. Om de een of andere reden was er geen peetvader voor het kind. Ze beginnen te vragen om peetvader van het kind te worden en motiveren dit verzoek door het feit dat ze van iemand hebben gehoord dat de priester deze rol moet vervullen als er geen peetvader is. Je moet weigeren en dopen met één meter. De priester is dezelfde persoon als iedereen, en hij kan heel goed weigeren aan vreemden om de peetvader van hun kind te zijn. Hij zal immers de verantwoordelijkheid moeten dragen voor het opvoeden van zijn petekind. Maar hoe kan hij dat doen als hij dit kind voor het eerst ziet en zijn ouders totaal niet kent? En zal het waarschijnlijk nooit meer terugzien. Uiteraard is dit niet mogelijk. Maar een priester (zelfs als hij zelf het sacrament van de doop zal verrichten) of bijvoorbeeld een diaken (en degene die met de priester zal concelebreren voor het sacrament van de doop) kan heel goed peetouders worden voor de kinderen van hun vrienden, kennissen of parochianen. Hier zijn geen canonieke barrières voor.

Als we het thema van de receptie voortzetten, kan men niet anders dan zich een fenomeen herinneren als de wens van ouders vanwege enkele, soms volledig onbegrijpelijke redenen om "een peetvader bij verstek te nemen".

Is het mogelijk om een ​​peetvader "bij verstek" te nemen?

De eigenlijke betekenis van ontvangst veronderstelt de aanvaarding door de peetvader van zijn petekind uit het lettertype zelf. Door zijn aanwezigheid stemt de peetvader ermee in om de gedoopte te ontvangen en verbindt hij zich ertoe hem te onderwijzen in het orthodoxe geloof. Dit kan niet bij verstek. Uiteindelijk kan de persoon die ze proberen "bij verstek op te nemen" als peetouders helemaal niet instemmen met deze actie, en als gevolg daarvan kan de persoon die wordt gedoopt helemaal zonder peetvader worden achtergelaten.

Soms krijgt u van parochianen vragen over het volgende:

Hoe vaak kan een persoon peetvader worden?

In de orthodoxe kerk is er geen duidelijke canonieke definitie van hoe vaak iemand in zijn leven peetvader kan worden. Het belangrijkste dat een persoon die ermee instemt een ontvanger te worden, moet onthouden, is een grote verantwoordelijkheid waarvoor hij zich tegenover God zal moeten verantwoorden. De mate van deze verantwoordelijkheid bepaalt hoe vaak een persoon de receptie op zich kan nemen. Voor elke persoon is deze maatregel anders en vroeg of laat kan een persoon een nieuwe perceptie moeten opgeven.

Is het mogelijk om te weigeren peetvader te worden? Zou dat geen zonde zijn?

Als een persoon een innerlijke onvoorbereidheid voelt of fundamentele angst heeft dat hij niet in staat zal zijn om de plichten van een peetouder gewetensvol te vervullen, dan kan hij heel goed de ouders van het kind (of de gedoopte persoon zelf, als het een volwassene is) weigeren om hun peetvader van het kind. Hier is geen zonde in. Het zal eerlijker zijn ten opzichte van het kind, zijn ouders en zichzelf dan, nadat hij de verantwoordelijkheid heeft genomen voor de geestelijke opvoeding van het kind, zijn onmiddellijke plichten niet heeft vervuld.

Als we dit onderwerp voortzetten, volgen hier nog een paar vragen die mensen gewoonlijk stellen over het aantal mogelijke petekinderen.

Kan ik peetvader worden van het tweede kind in het gezin, als ik er al een had met het eerste?

Ja, dat kan. Hier zijn geen canonieke barrières voor.

Is het mogelijk dat één persoon tijdens de doop meerdere mensen (bijvoorbeeld een tweeling) ontvangt?

Hier zijn geen canonieke beperkingen aan verbonden. Maar technisch gezien kan het behoorlijk moeilijk zijn als baby's worden gedoopt. De ontvanger moet beide baby's tegelijkertijd vasthouden en ontvangen van het lettertype. Het zou beter zijn als elke peetzoon zijn eigen peetouders had. Ieder van de individueel gedoopten zijn immers verschillende mensen die recht hebben op hun peetvader.

Waarschijnlijk zullen velen geïnteresseerd zijn in de volgende vraag:

Op welke leeftijd mag je pleegkind worden?

Minderjarige kinderen kunnen geen peetouders worden. Maar zelfs als een persoon de meerderjarige leeftijd nog niet heeft bereikt, moet zijn leeftijd zodanig zijn dat hij de volledige last van de op zich genomen verantwoordelijkheid kan realiseren en zijn plichten als peetvader gewetensvol zal vervullen. Het lijkt erop dat dit de leeftijd is die dicht bij de volwassenheid ligt.

Ook de relatie tussen de ouders van het kind en de peetouders speelt een belangrijke rol bij de opvoeding van kinderen. Het is goed als ouders en peetouders geestelijke eenheid hebben en al hun inspanningen richten op de juiste geestelijke opvoeding van hun kind. Maar menselijke relaties zijn niet altijd onbewolkt, en soms moet je zo'n vraag horen:

Wat te doen als je ruzie hebt met de ouders van je petekind en je hem daarom niet kunt zien?

Het antwoord ligt voor de hand: vrede sluiten met de ouders van de peetzoon. Want wat kan een kind worden geleerd door mensen die een spirituele relatie hebben en tegelijkertijd vijandig met elkaar zijn? Het is de moeite waard om niet aan persoonlijke ambities te denken, maar aan het opvoeden van een kind en, na geduld en nederigheid te hebben opgedaan, relaties aan te gaan met de ouders van de peetzoon. Hetzelfde geldt voor de ouders van het kind.

Maar een ruzie is niet altijd de reden dat de peetvader de peetzoon lange tijd niet kan zien.

Wat te doen als u om objectieve redenen uw peetzoon jarenlang niet ziet?

Ik denk dat de objectieve redenen de fysieke scheiding van de peetvader van de peetzoon zijn. Dit kan als de ouders met het kind zijn verhuisd naar een andere stad, land. In dit geval blijft het alleen om voor de peetzoon te bidden en, indien mogelijk, met hem te communiceren via alle beschikbare communicatiemiddelen.

Helaas vergeten sommige peetouders, nadat ze de baby hebben gedoopt, hun onmiddellijke taken volledig. Soms is de reden hiervoor niet alleen de elementaire onwetendheid van de ontvanger over zijn plichten, maar zijn vallen in ernstige zonden die hun eigen spirituele leven erg moeilijk maken. Dan stellen de ouders van het kind onvrijwillig een volkomen legitieme vraag:

Is het mogelijk om peetouders te weigeren die hun plichten niet nakomen, die in ernstige zonden zijn beland of een immorele levensstijl leiden?

De orthodoxe kerk kent de volgorde van weigering van peetouders niet. Maar ouders kunnen een volwassene vinden die, niet de daadwerkelijke ontvanger van het lettertype, zou helpen bij de geestelijke opvoeding van het kind. Tegelijkertijd kan men hem niet als een peetvader beschouwen.

Maar het hebben van zo'n assistent is beter dan het kind de communicatie met een spirituele mentor en vriend helemaal te onthouden. Er kan immers een moment komen waarop het kind spirituele autoriteit begint te zoeken, niet alleen in het gezin, maar ook daarbuiten. En op dit moment zou zo'n assistent erg nuttig zijn. En als een kind ouder wordt, kan het worden geleerd om voor de peetvader te bidden. De spirituele band van een kind met de persoon die hem uit de doopvont heeft gehaald, wordt immers niet verbroken als hij de verantwoordelijkheid op zich neemt voor een persoon die zelf deze verantwoordelijkheid niet is aangegaan. Het komt voor dat kinderen hun ouders en mentoren overtreffen in gebed en vroomheid.

Bidden voor een zondaar of een verdwaalde zal een uiting zijn van liefde voor deze persoon. Niet voor niets zegt de apostel Jacobus in zijn brief aan christenen: “Bid voor elkaar dat u genezen mag worden; het vurige gebed van een rechtvaardige kan veel bereiken” (Jakobus 5:16). Maar al deze acties moeten worden gecoördineerd met uw biechtvader en er een zegen over ontvangen.

En hier is nog een interessante vraag die mensen regelmatig stellen:

Wanneer zijn peetouders niet nodig?

Peetouders zijn altijd nodig. Vooral voor kinderen. Maar niet elke gedoopte volwassene kan bogen op een goede kennis van de Heilige Schrift en kerkelijke canons. Indien nodig kan een volwassene gedoopt worden zonder peetouders, want. hij heeft een bewust geloof in God en kan geheel zelfstandig de woorden van verzaking van Satan uitspreken, zich verbinden met Christus en de geloofsbelijdenis lezen. Hij is volledig verantwoordelijk voor zijn daden. Hetzelfde kan niet gezegd worden van baby's en jonge kinderen. De peetouders doen het allemaal voor hen. Maar in geval van extreme nood kunt u een kind dopen zonder peetouders. Een dergelijke behoefte kan natuurlijk de volledige afwezigheid van waardige peetouders zijn.

Goddeloze tijd heeft zijn stempel gedrukt op het lot van veel mensen. Het resultaat hiervan was dat sommige mensen, na lange jaren van ongeloof, eindelijk geloof in God kregen, maar toen ze naar de tempel kwamen, wisten ze niet of ze als kind waren gedoopt door gelovige familieleden. Een logische vraag rijst:

Is het nodig om iemand te dopen die niet zeker weet of hij in zijn kinderjaren is gedoopt?

Volgens Canon 84 van de VI Oecumenische Raad moeten zulke mensen gedoopt worden als er geen getuigen zijn die het feit van hun doop kunnen bevestigen of ontkennen. In dit geval wordt een persoon gedoopt, waarbij de formule wordt uitgesproken: "Indien niet gedoopt, wordt de dienaar (slaaf) van God gedoopt ...".

Iets waar ik helemaal voor ben en voor kinderen. Onder de lezers zijn er misschien ook zulke mensen die nog niet vereerd zijn met het heilzame sacrament van de doop, maar er met heel hun hart naar streven. Dus:

Wat moet iemand weten die zich voorbereidt om een ​​orthodoxe christen te worden? Hoe kan hij zich voorbereiden op het sacrament van de doop?

Iemands kennis van het geloof begint met het lezen van de Heilige Schrift. Daarom moet iemand die gedoopt wil worden allereerst het evangelie lezen. Na het lezen van het evangelie kan iemand een aantal vragen hebben die een competent antwoord vereisen. Dergelijke antwoorden kunnen worden verkregen bij de zogenaamde catechumenen, die in veel tempels worden gehouden. Tijdens zulke gesprekken worden de grondbeginselen van het orthodoxe geloof uitgelegd aan degenen die zich willen laten dopen. Als er geen dergelijke gesprekken zijn in de tempel waarin de persoon zal worden gedoopt, dan kunt u alle interessante vragen aan de priester in de tempel stellen. Het is ook nuttig om enkele boeken te lezen die christelijke dogma's uitleggen, zoals de Wet van God. Het zal goed zijn als iemand, voordat hij het sacrament van de doop aanvaardt, de geloofsbelijdenis uit het hoofd leert, die in het kort het orthodoxe dogma over God en de kerk schetst. Dit gebed zal bij de doop worden voorgelezen, en het zou geweldig zijn als de persoon die gedoopt wordt zelf zijn geloof belijdt. De directe voorbereiding begint een paar dagen voor de doop. Deze dagen zijn bijzonder, dus u moet uw aandacht niet op andere, zelfs zeer belangrijke, problemen richten. Het is de moeite waard om deze tijd te besteden aan spirituele en morele reflecties, het vermijden van ophef, loze praatjes, deelname aan verschillende vormen van amusement. Er moet aan worden herinnerd dat de doop, net als de andere sacramenten, groots en heilig is. Het moet met de grootste ontzag en eerbied worden benaderd. Het is raadzaam om 2-3 dagen te vasten en aan de vooravond van de nacht in het huwelijk te treden om af te zien van huwelijkse relaties. Je moet extreem schoon en netjes zijn voor de doop. Je kunt nieuwe mooie kleding dragen. Vrouwen mogen geen make-up dragen, zoals ze altijd doen bij een tempelbezoek.

Er zijn veel bijgeloof verbonden aan het sacrament van de doop, waar ik in dit artikel ook op in wil gaan. Een van de meest voorkomende bijgeloof is:

Kan een meisje de eerste zijn die een meisje doopt? Ze zeggen dat als eerst een meisje wordt gedoopt, en niet een jongen, de meter haar geluk zal geven ...

Deze uitspraak is ook een bijgeloof dat noch in de Heilige Schrift, noch in kerkelijke canons en tradities gegrond is. En geluk, als het verdiend is voor God, zal nergens heen gaan van een persoon.

Nog een vreemde gedachte die ik keer op keer heb gehoord:

Kan een zwangere vrouw peettante worden? Zou dit op de een of andere manier gevolgen hebben voor haar eigen kind of petekind?

Natuurlijk. Zo'n waanidee heeft niets te maken met kerkelijke canons en tradities en is ook bijgeloof. Deelname aan kerkelijke sacramenten kan alleen de aanstaande moeder ten goede komen. Ik moest ook zwangere vrouwen dopen. Baby's werden sterk en gezond geboren.

Veel bijgeloof wordt geassocieerd met de zogenaamde kruising. Bovendien worden de redenen voor zo'n gekke actie soms heel bizar en zelfs grappig aangegeven. Maar de meeste van deze rechtvaardigingen zijn heidens en occult van oorsprong. Hier is bijvoorbeeld een van de meest voorkomende bijgeloof van occulte oorsprong:

Is het waar dat om de schade aan een persoon te verwijderen, het nodig is om opnieuw te dopen en de nieuwe naam geheim te houden, zodat nieuwe pogingen tot hekserij niet werken, omdat. precies in de naam toveren?

Om eerlijk te zijn, als ik zulke uitspraken hoor, wil ik hartelijk lachen. Maar helaas is het niet grappig. Tot welke heidense dichtheid moet een orthodox persoon reiken om te beslissen dat de doop een soort magisch ritueel is, een soort tegengif voor corruptie. Een tegengif voor een vage substantie waarvan niemand de definitie kent. Wat is deze spookachtige corruptie? Het is onwaarschijnlijk dat iemand die zo bang voor haar is, deze vraag duidelijk kan beantwoorden. Dit is niet verwonderlijk. In plaats van God in het leven te zoeken en Zijn geboden te vervullen, zoeken de "kerkelijke" mensen met benijdenswaardige ijver de moeder van alle kwaad in alles - schade. En waar komt het vandaan?

Ik zal mezelf een kleine lyrische uitweiding toestaan. Een man loopt op straat, struikelde. Allemaal vervloekt! We moeten dringend naar de tempel rennen om een ​​kaars te zetten zodat alles in orde is en het boze oog voorbij gaat. Terwijl hij naar de tempel liep, struikelde hij opnieuw. Het lijkt erop dat ze het niet alleen hebben vervloekt, maar ook schade hebben aangericht! Oeh, zielig! Nou, niets, nu zal ik naar de tempel komen, ik zal bidden, ik zal kaarsen kopen, ik zal alle kandelaars steken, ik zal de corruptie met al mijn macht bestrijden. De man rende naar de tempel, op de veranda struikelde hij opnieuw en viel. Iedereen - ga liggen en sterf! Schade aan de dood, een familievloek, nou ja, en er is iets walgelijks daar, ik ben de naam vergeten, maar ook iets heel ergs. Cocktail "drie in één"! Hiertegen zullen kaarsen en gebed niet helpen, dit is een serieuze zaak, een oude voodoo-spreuk! Er is maar één uitweg - opnieuw gedoopt worden, en alleen met een nieuwe naam, zodat wanneer deze voodoo hun oude naam fluisterde en naalden in poppen stak, al hun spreuken voorbij vlogen. Ze zullen de nieuwe naam niet kennen. En alle hekserij wordt gedaan in de naam, wist je dat niet? Wat zal het leuk zijn als ze daar intens fluisteren en toveren, en alles voorbij vliegt! Knal, knal en - door! Oh, het is goed als er doop is - een remedie voor alle ziekten!

Dit is hoe bijgeloof in verband met herdoop zich voordoet. Maar veel vaker zijn de bronnen van dit bijgeloof de figuren van de occulte wetenschappen, d.w.z. waarzeggers, paranormaal begaafden, genezers en andere "door God begaafde" persoonlijkheden. Deze onvermoeibare "generatoren" van nieuwerwetse occulte terminologie gebruiken allerlei trucs om een ​​persoon te verleiden. Geboortevloeken en kronen van het celibaat, en karmische knopen van het lot, vertalingen, liefdesspreuken met revers en andere occulte onzin worden gebruikt. En het enige wat je hoeft te doen om van dit alles af te komen, is jezelf kruisen. En er was geen schade. En gelach en zonde! Maar velen pikken naar deze bijna kerkelijke trucs van "moeders Glafir" en "vaders Tikhonov", en rennen naar de tempel om zich opnieuw te laten dopen. Het is goed als ze hen vertellen waar ze zo'n vurig verlangen hebben om zichzelf te kruisen, en ze zullen deze godslastering worden ontzegd, nadat ze eerder hebben uitgelegd welke reizen naar de occultisten beladen zijn. En sommigen zeggen niet eens dat ze al zijn gedoopt en opnieuw worden gedoopt. Er zijn ook mensen die meerdere keren gedoopt zijn, omdat. eerdere dopen "hielpen niet". En ze zullen niet helpen! Grotere godslastering over het avondmaal is moeilijk voorstelbaar. De Heer kent tenslotte het hart van een persoon, kent al zijn gedachten.

Het is de moeite waard om een ​​paar woorden te zeggen over de naam, die zo wordt aanbevolen om "goede mensen" te veranderen. Een persoon krijgt een naam op de achtste dag vanaf de geboorte, maar aangezien velen dit niet weten, wordt in feite een gebed voor naamgeving gelezen door een priester vlak voor de doop. Iedereen weet toch dat de naam aan een persoon wordt gegeven ter ere van een van de heiligen. En het is deze heilige die onze beschermheer en bemiddelaar voor ons is bij God. En natuurlijk lijkt het erop dat elke christen zijn heilige zo vaak mogelijk moet aanroepen en om zijn gebeden moet vragen voor de troon van de Almachtige. Maar wat gebeurt er eigenlijk? Niet alleen verwaarloost een persoon zijn naam, maar hij verwaarloost ook zijn heilige, ter ere van wie hij is genoemd. En in plaats van zijn hemelse beschermheer, zijn heilige, om hulp te roepen op het moment van moeilijkheden of gevaar, bezoekt hij waarzeggers en helderzienden. De "beloning" hiervoor zal passend zijn.

Er is nog een ander bijgeloof dat rechtstreeks verband houdt met het sacrament van de doop zelf. Vrijwel onmiddellijk na de doop volgt het ritueel van het knippen van het haar. Tegelijkertijd krijgt de ontvanger een stuk was waarin hij het afgeknipte haar moet rollen. Deze waxontvanger moet in het water worden gegooid. Dit is waar het plezier begint. Weet niet waar de vraag vandaan komt:

Is het waar dat als was met afgeknipt haar bij de doop wegzakt, het leven van de persoon die wordt gedoopt kort zal zijn?

Nee, dit is bijgeloof. Volgens de wetten van de fysica kan was helemaal niet in water zinken. Maar als je hem met voldoende kracht van een hoogte gooit, dan zal hij op het eerste moment echt onder water gaan. Gelukkig, als de bijgelovige peetvader dit moment niet ziet en "waarzeggerij op doopwas" een positief resultaat zal geven. Maar zodra de peetvader merkt dat de was in water wordt ondergedompeld, beginnen de klaagzangen onmiddellijk en wordt de nieuw gemaakte christen bijna levend begraven. Daarna is het soms moeilijk om uit een staat van vreselijke depressie te komen van de ouders van een kind dat wordt verteld over het "teken van God" dat bij de doop wordt gezien. Natuurlijk heeft dit bijgeloof geen basis in kerkelijke canons en tradities.

Samenvattend zou ik willen opmerken dat de doop een groot sacrament is en dat de benadering ervan eerbiedig en weloverwogen moet zijn. Het is triest om te zien dat mensen het sacrament van de doop hebben ontvangen en hun vroegere zondige leven blijven leiden. Iemand die gedoopt is, moet bedenken dat hij nu een orthodoxe christen is, een strijder van Christus, een lid van de kerk. Het heeft veel te danken. Allereerst om lief te hebben. Liefde voor God en de naaste. Laat ieder van ons dus, ongeacht wanneer hij werd gedoopt, deze geboden nakomen. Dan kunnen we hopen dat de Heer ons zal leiden naar het Koninkrijk der Hemelen. Dat Koninkrijk, de weg die het sacrament van het Doopsel voor ons opent.

Hoe wordt het sacrament van het doopsel uitgevoerd in de kerk? In dit artikel vind je een gedetailleerd foto-essay over hoe een baby wordt gedoopt, met een beschrijving van alle onderdelen van de ceremonie.

Hoe wordt het sacrament van het doopsel verricht?

De doop is het sacrament waarin de gelovige, wanneer het lichaam driemaal in water wordt ondergedompeld met de aanroeping van God de Vader en de Zoon, en de Heilige Geest, sterft voor een vleselijk, zondig leven en herboren wordt uit de Heilige Geest in een spiritueel leven. Bij de doop wordt een persoon gereinigd van de erfzonde - de zonde van de voorouders, die hem door geboorte is meegedeeld. Het sacrament van het doopsel kan slechts één keer op een persoon worden verricht (evenals een persoon die maar één keer wordt geboren).

De doop van een baby wordt verricht in overeenstemming met het geloof van de ontvangers, die de heilige plicht hebben om kinderen het ware geloof te onderwijzen, om hen te helpen waardige leden van de kerk van Christus te worden.

doop set uw baby zou degene moeten zijn die u wordt aanbevolen in de tempel waar u hem gaat dopen. Ze zullen je gemakkelijk vertellen wat je nodig hebt. Dit is voornamelijk doopkruis en doopshirt. De doop van één baby duurt ongeveer veertig minuten.

Dit sacrament bestaat uit: Aankondigingen(lezingen van speciale gebeden - "verboden" voor degenen die zich voorbereiden op de doop), verzaking van satan en vereniging met Christus, dat wil zeggen, vereniging met Hem, en belijdenis van het orthodoxe geloof. Hier, voor de baby, moeten de peetouders de juiste woorden uitspreken.

Direct na het einde van de Aankondiging begint de follow-up doop. Het meest opvallende en belangrijke moment is de drievoudige onderdompeling van de baby in het lettertype met de uitspraak van de woorden:

“De dienaar van God (dienaar van God) (naam) wordt gedoopt in de naam van de Vader. Amen. En de Zoon, amen. En de Heilige Geest, amen."

Op dit moment bereidt de peetvader (van hetzelfde geslacht als de persoon die wordt gedoopt), een handdoek in zijn handen, zich voor om zijn peetvader uit de doopvont te ontvangen.

Daarna wordt degene die het doopsel heeft ontvangen gekleed in nieuwe witte kleren, een kruis wordt op hem gezet.

Meteen daarna nog een Sacrament - Vorming waarin de gedoopte, bij het zalven van de lichaamsdelen met de godgewijde wereld in de naam van de Heilige Geest, de gaven van de Heilige Geest krijgt, hem sterken in het geestelijk leven.

Daarna gaan de priester en de peetouders met de pasgedoopten driemaal rond de doopvont als teken van de geestelijke vreugde van de vereniging met Christus voor het eeuwige leven in het Koninkrijk der Hemelen.

Vervolgens wordt een fragment voorgelezen uit de brief van de apostel Paulus aan de Romeinen, gewijd aan het onderwerp van de doop, en een fragment uit het evangelie van Matteüs - over de Heer Jezus Christus die de apostelen naar de wereldwijde prediking van het geloof stuurt met het gebod om doop alle volken in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.

Nadat de mirre door de priester van het lichaam van de gedoopte is gewassen met een speciale spons gedrenkt in wijwater, met de woorden:

“Gij hebt gerechtvaardigd. U bent verlicht. U bent geheiligd. U bent gewassen in de naam van onze Heer Jezus Christus en in de Geest van onze God. Je bent gedoopt. U bent verlicht. U bent gezalfd. U bent geheiligd, in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen."

Dan knipt de priester het haar van de pasgedoopte kruisvorm (aan vier zijden) met de woorden: “De dienaar (a) van God (naam) wordt geknipt in de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest , amen', vouwt het haar op een wascake en laat het in het lettertype zakken. De tonsuur symboliseert gehoorzaamheid aan God en markeert tegelijkertijd het kleine offer dat de pasgedoopte God brengt als dank voor het begin van een nieuw, geestelijk leven. Na het uiten van smeekbeden voor peetouders en pasgedoopten, eindigt het sacrament van de doop.

Meestal onmiddellijk gevolgd door kerkelijk aanduiding van het eerste offer aan de tempel. De baby, door de priester in zijn armen genomen, wordt door hem door de tempel gedragen, naar de koninklijke deuren gebracht en naar het altaar gebracht (alleen jongens), waarna hij aan zijn ouders wordt gegeven. De kerkdienst symboliseert de toewijding van de baby aan God volgens het oudtestamentische model. Na de doop moet het kind de communie krijgen.

Waarom worden alleen jongens naar het altaar gebracht?

- Meisjes worden niet door de koninklijke deuren gedragen omdat vrouwen in het algemeen, in de moderne praktijk van de orthodoxe kerk, niet naar het altaar worden toegelaten, omdat ze geen kerk en geestelijken kunnen zijn. En elke jongen, althans potentieel, kan er een worden, daarom snelt het door de koninklijke deuren.

- Ze zeggen dat je, voordat je je kind doopt, moet biechten en ter communie moet gaan.

– Natuurlijk worden orthodoxe christenen, ongeacht de doop van het kind, door de kerk geroepen om met een zekere regelmaat de sacramenten van biecht en heilige communie te beginnen. Als je dit tot nu toe niet hebt gedaan, dan is het goed om de eerste stap naar een volwaardig kerkelijk leven te zetten door vooruit te lopen op de doop van je eigen baby.

Dit is geen formele vereiste, maar een natuurlijke interne norm - want, als we het kind in het kerkelijk leven introduceren door het sacrament van het doopsel, hem introduceren in de omheining van de kerk - waarom zouden we er zelf buiten blijven? Voor een volwassene die zich jarenlang niet heeft bekeerd, of nooit in zijn leven, is niet begonnen de Heilige Mysteriën van Christus te ontvangen, op dit moment is hij een zeer voorwaardelijk christen. Alleen door zichzelf ertoe aan te zetten in de sacramenten van de kerk te leven, actualiseert hij zijn christendom.

Wat gebeurt er tijdens een doop?

Het woord "doop" betekent "onderdompeling". De belangrijkste handeling van de doop is de drievoudige onderdompeling van de persoon die wordt gedoopt in water, wat het driedaagse verblijf van Christus in het graf symboliseert, waarna de opstanding plaatsvond.
Iedereen die gedoopt is, volgt het pad van Christus. Net zoals Christus aan het kruis stierf als een offer voor onze zonden, sterven we in het sacrament van de doop voor een zondig leven en om de wil van Satan te doen, zodat we dan kunnen worden opgewekt tot leven met God. Zo wordt ons hele wezen tot op zijn grondvesten vernieuwd.

We blijven achter met al onze zonden, waarvan we oprecht berouw hebben. Als een baby wordt gedoopt, moet hij peetouders hebben, wiens taken de christelijke opvoeding van hun petekinderen omvatten. Voor hen zullen ze een streng antwoord geven bij het oordeel van God.

Iedereen die ermee heeft ingestemd peetvader te worden, moet zich realiseren dat hij een enorme verantwoordelijkheid voor het kind op zich neemt.

Om een ​​kind een christelijke opvoeding te geven, moeten de peetouders zelf een christelijk leven leiden, bidden voor hun petekind.

Kin van aankondiging

De uitvoering van de doop wordt voorafgegaan door de rite van de aankondiging, waarbij de priester verbodsgebeden voorleest die tegen Satan zijn gericht.

De priester blaast drie keer kruiselings op de persoon die wordt gedoopt, terwijl hij de woorden zegt: "verdrijf van hem (of van haar) elke boze en onreine geest die verborgen is en zich nestelt in zijn hart ...".

Ze herinneren ons eraan dat "de Here God de mens vormde uit het stof van de aarde, en de levensadem in zijn neusgaten blies, en de mens werd een levende ziel" (Gen. 2,7).

De hand van de predikant is de hand van de Heer Jezus Christus Zelf, wat een gebaar van bescherming en zegen is, want in de toekomst zal deze persoon een dodelijke strijd aangaan met de krachten van de duisternis.

Drie verboden op onreine geesten

De Kerk vertelt ons over de opstand tegen God in de geestelijke wereld die door Hem is geschapen van een deel van de engelen, bezeten door hoogmoed. En de bron van het kwaad ligt niet in hun onwetendheid en onvolmaaktheid, maar integendeel in die kennis en perfectie die hen tot de verleiding van hoogmoed en afvalligheid leidden.

Satan behoorde tot de allereerste en beste scheppingen van God. Hij was volmaakt, wijs en sterk genoeg om de Heer te kennen en Hem ongehoorzaam te zijn, om tegen Hem in opstand te komen, om "vrijheid" van Hem te verlangen. Maar aangezien een dergelijke "vrijheid" (d.w.z. willekeur) onmogelijk is in het Koninkrijk van Goddelijke Harmonie, dat alleen bestaat met vrijwillige instemming met de Wil van God, worden Satan en zijn engelen door God uit dit Koninkrijk verdreven.

Daarom wordt bij de doop eerst het verbod van "Satan en al zijn Aggels" uitgevoerd. St. Cyrillus van Jeruzalem zegt in de catechetische leer: "De inhoud van deze verboden is als volgt: ten eerste snijdt en drijft het de duivel en al zijn acties met vreselijke goddelijke namen en sacramenten voor hem, verdrijft de duivel, beveelt zijn demonen om van een persoon te vluchten en hem geen ongeluk te bezorgen.

Evenzo drijft het tweede verbod demonen uit met de Goddelijke Naam.

Het derde verbod is samen met een gebed tot God, waarin wordt gesmeekt om de boze geest volledig uit de schepping van God te verdrijven en hem in het geloof te bevestigen.

Afstand doen van Satan

De persoon die wordt gedoopt (of peetouders, als een baby wordt gedoopt) doet afstand van Satan, d.w.z. doet afstand van zondige gewoonten en levensstijl, doet afstand van trots en zelfbevestiging, zich realiserend dat een niet-gedoopte persoon altijd een gevangene is van passies, Satan.

Belijdenis van trouw aan Christus

De mens zelf kan echter nooit oorlog voeren met de duivel zonder een verbond met Christus. Daarom volgt na de oorlogsverklaring aan Satan, in de rang van aankondiging, een combinatie met Christus.

Het kind wordt een lid van de gastheer van Christus. Zijn wapens zullen vasten, gebed, deelname aan kerkelijke sacramenten zijn. Hij moet vechten met zijn zondige hartstochten - het kwaad dat in zijn hart ligt.

De gedoopte belijdt het geloof, leest de geloofsbelijdenis. Als een baby wordt gedoopt, moet de ontvanger het symbool van geloof voor hem lezen.

SYMBOOL VAN GELOOF

1 Ik geloof in één God de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar.

2 En tot één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, die vóór alle eeuwen uit de Vader werd geboren; Licht van Licht, ware God van ware God, verwekt, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, Die alles was.

3 Voor ons, mensen, en voor ons heil, die uit de hemel zijn neergedaald, en vleesgeworden zijn van de Heilige Geest en Maria de Maagd, en mens zijn geworden.

4 Hij is voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, heeft geleden en is begraven.

5 En volgens de Schriften stond hij op de derde dag weer op.

6 En opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader.

7 En de roedels van degene die komt met heerlijkheid om geoordeeld te worden door de levenden en de doden, aan wiens koninkrijk geen einde zal komen.

8 En in de Heilige Geest, de Heer, de Gever van het leven, Die voortkomt uit de Vader, Die met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken.

9 In één heilige, katholieke en apostolische kerk.

10 Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden.

11 Ik kijk uit naar de opstanding van de doden,

12 en het leven van de toekomende eeuw. Amen.

De geloofsbelijdenis bevat alle fundamentele christelijke waarheden.

In de oudheid moest iemand ze vóór de doop bestuderen. En nu is dit een noodzakelijke voorwaarde voor de doop.

Toewijding van water

Aan het begin van het sacrament van het doopsel zelf, verricht de priester wierook rond de doopvont en leest gebeden voor de zegen van water, en zegent vervolgens het water waarin de persoon die wordt gedoopt, zijn zonden zal moeten wassen.

Hij maakt driemaal het kruisteken over haar, blaast op haar en bidt:

"Laat alle tegengestelde krachten verpletterd worden onder het teken van het beeld van Uw kruis."

De wijding van water voor het Doopsel is een van de belangrijkste onderdelen van de dienst, die de diepste band heeft met het sacrament zelf.

In gebeden en handelingen tijdens de wijding van water voor het Doopsel worden alle aspecten van het sacrament onthuld, wordt de verbinding met de wereld en de materie, met het leven in al zijn verschijningsvormen getoond.

Water is het oudste religieuze symbool. Vanuit christelijk oogpunt lijken drie hoofdaspecten van deze symboliek belangrijk. Ten eerste is water het primaire kosmische element. Aan het begin van de schepping "zweefde de Geest van God over de wateren" (Genesis 1:2).

Tegelijkertijd is het een symbool van vernietiging en dood. De basis van leven, levengevende kracht en, aan de andere kant, de basis van de dood, vernietigende kracht - dat is het dubbele beeld van water in de christelijke theologie. En tenslotte is water een symbool van zuivering, wedergeboorte en vernieuwing. Deze symboliek doordringt de hele Schrift, is opgenomen in het verhaal van de schepping, de val en de verlossing. De heilige Johannes de Voorloper riep de mensen op tot bekering en reiniging van zonden in de wateren van de Jordaan, en de Heer Jezus Christus Zelf, die het doopsel van hem had ontvangen, heiligde het waterelement.

olie toewijding

Na de wijding van het water leest de priester een gebed voor de wijding van de olie (olie) en het water zal ermee worden gezalfd. Dan zalft de priester de persoon die wordt gedoopt met olie: gezicht, borst, armen en benen. In de oudheid werd olie voornamelijk als remedie gebruikt.

Olie, symbool voor genezing, licht en vreugde, was een teken van verzoening tussen God en mens. De duif, die door Noach uit de ark was losgelaten, keerde terug en bracht hem een ​​olijftak, "en Noach wist dat het water van de aarde was neergedaald" (Genesis 8:11).

Dus door het water en het lichaam van de gedoopten met olie te zalven, betekent de olie de volheid van het leven en de vreugde van de verzoening met God, want “in Hem was het leven en het leven was het licht van de mensen. En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen' (Johannes 1:4-5).

De doop vernieuwt en herstelt de hele persoon in zijn oorspronkelijke integriteit, verzoent ziel en lichaam. De vreugdeolie wordt gezalfd op het water en het menselijk lichaam voor verzoening met God en in God met de wereld.

Onderdompeling in het lettertype

Onmiddellijk na de zalving komt het belangrijkste moment van de doop - onderdompeling in de doopvont.

De priester dompelt de persoon die wordt gedoopt drie keer onder in water met de woorden:

De dienaar van God wordt gedoopt (naam wordt genoemd) in de naam van de Vader, amen (eerste onderdompeling). En de Zoon, amen (tweede onderdompeling). En de Heilige Geest, amen (derde duik).

Onmiddellijk na onderdompeling wordt een kruis gelegd op de pasgedoopte - een teken van zijn aanvaarding van het offer van de Heer Jezus Christus aan het kruis, geloof dat Christus echt stierf en echt uit de dood opstond, zodat we in Hem kunnen sterven aan zonde in relatie tot ons sterfelijk leven en deelgenoten worden - hier en nu tot het eeuwige leven.

Gewaden van de pasgedoopten

Het aantrekken van een "licht gewaad" na het doopsel markeert in de eerste plaats de terugkeer van een persoon naar de integriteit en onschuld die hij bezat in het paradijs, het herstel van zijn ware aard, vervormd door de zonde.

De heilige Ambrosius, bisschop van Milaan, vergelijkt deze kleren met de glanzende gewaden van Christus, die op de berg Tabor werd getransfigureerd. De getransfigureerde Christus openbaarde Zich aan de discipelen niet in naakte vorm, maar in kleren "wit als licht", in de ongeschapen uitstraling van Goddelijke heerlijkheid.

In het sacrament van het doopsel herwint een persoon zijn oorspronkelijke kleed van glorie, de gelovige ziel wordt duidelijk en realistisch geopenbaard aan de fundamentele waarheid van het christendom: na het doopsel te hebben ontvangen, stierf u en is uw leven met Christus verborgen in God. Wanneer Christus, die uw leven is, verschijnt, dan zult u ook met Hem verschijnen in heerlijkheid' (Kol 3:3-4).

Het diepste mysterie wordt volbracht: de eenheid van het menselijke en het goddelijke in 'vernieuwd leven'. De genade die aan een persoon wordt gegeven in het doopsel, zoals in de andere sacramenten, is de vrucht van de offerdood van Christus en zijn verrijzenis. Ze informeert een persoon over de wil tot redding en de kracht om door het leven te gaan, zijn kruis dragend.

En daarom kan en moet de Doop niet figuurlijk, niet symbolisch, maar in wezen als dood en opstanding worden gedefinieerd. In de christelijke opvatting is de dood in de eerste plaats een spiritueel fenomeen. Men kan dood zijn terwijl men nog op aarde leeft, en onschuldig zijn aan de dood terwijl men in het graf ligt.

De dood is de afstand van een persoon tot het leven, dat wil zeggen van God. De Heer is de enige Gever van het leven en het leven zelf. De dood is niet tegen onsterfelijkheid, maar tegen het ware leven, dat "het licht van de mensen" was (Johannes 1:4). Het leven zonder God is de geestelijke dood, die het menselijk leven verandert in eenzaamheid en lijden, het vult met angst en zelfbedrog, een persoon verandert in slavernij aan zonde en boosaardigheid, leegte.

We zijn niet gered omdat we in de bovennatuurlijke kracht en kracht van de Heer geloven, omdat dit niet het soort geloof is dat Hij van ons wil. In Christus geloven betekent niet alleen Hem erkennen, niet alleen van Hem ontvangen, maar vooral werken voor Zijn heerlijkheid.

Men kan geen hulp van Hem verwachten zonder Zijn geboden en vooral de geboden van liefde te vervullen; men kan Hem niet Heer noemen en voor Hem buigen zonder de wil van Zijn Vader te doen. Onderdompeling in water betekent dat de persoon die wordt gedoopt, sterft voor een leven in zonde en wordt begraven met Christus om met Hem en in Hem te leven (Rom. 6:3-11; Kol. 2:12-13). Dit is het belangrijkste in het sacrament van het doopsel. Alleen door de genade van God weten we dat "dit water werkelijk voor ons zowel een graf als een moeder is..." (Heilige Gregorius van Nyssa).

sacrament van christus

Na onderdompeling in de doopvont en witte kleren aan, zal de priester de nieuw verlichte zalven met de heilige Mirre: "het zegel van de gave van de Heilige Geest".

Door chrismatie daalt de Heilige Geest op ieder van ons, ons vullend met de kracht van God, net zoals hij eens op de Pinksterdag neerdaalde op de discipelen van Christus. Heilig chrisma is olie die op een speciale manier is bereid, die eenmaal per jaar door de patriarch wordt ingewijd en vervolgens naar alle bisdommen wordt gestuurd, waar de bisschoppen het aan de abten verdelen. Een priester zalft een reeds gedoopte persoon met heilig chrisma.

Zijn voorhoofd, ogen, neusgaten, mond, oren, borst, armen en benen zijn gezalfd. Verschillende delen van het lichaam worden gezalfd met Heilige Mirre om de hele persoon te heiligen door middel van zalving: zowel zijn lichaam als zijn ziel.

Het voorhoofd is gezalfd om de schaamte weg te nemen die het bedekte vanwege de misdaad van Adam, en om onze gedachten te heiligen.

Ogen zijn gezalfd zodat we niet in het duister tasten langs het pad van ondeugd, maar dat we het pad van verlossing bewandelen onder leiding van het met genade vervulde licht; oren - zodat ons oor gevoelig wordt voor het horen van het woord van God; mond - zodat ze in staat zijn de goddelijke waarheid uit te zenden.

Handen worden gezalfd voor heiliging voor vroom werk, voor daden die God welgevallig zijn; voeten - voor ons wandelen in de voetstappen van de geboden van de Heer; en borsten, zodat we, bekleed met de genade van de Heilige Geest, elke vijandige macht kunnen overwinnen en in staat zijn om alles te bereiken in Jezus Christus, die ons kracht geeft (Filippenzen 4:13).

Kortom, onze gedachten, verlangens, ons hart en ons hele lichaam zijn geheiligd om ze geschikt te maken voor het nieuwe christelijke leven.

De zalving met Mirre is een zichtbaar teken, een zegel dat de pasgedoopte de Heilige Geest van God krijgt. Vanaf het moment dat dit heilige zegel op ons wordt geplaatst, gaat de Heilige Geest de verloving aan, in een nauwe, levende relatie met onze ziel. Vanaf dat moment worden we christenen.

Elke keer herhaalt de priester de woorden: "Het zegel van de gave van de Heilige Geest", en de ontvanger antwoordt aan het einde van de zalving: "Amen", wat "waarlijk, waarachtig" betekent.

Het vormsel is een nieuw onafhankelijk sacrament, hoewel het wordt geassocieerd met de doop en wordt uitgevoerd, volgens de regels van de orthodoxe kerk, onmiddellijk na driemaal onderdompeling in het lettertype. Door het verkrijgen van een nieuwe zoon door het doopsel, begint onze zorgzame moeder - de Heilige Kerk - zonder enige vertraging haar zorg op hem toe te passen. Net zoals in het lichamelijke leven, om de kracht van een kind te versterken, lucht en voedsel nodig zijn, zo is voor iemand die geestelijk door de doop is geboren, speciaal geestelijk voedsel nodig.

Zulk voedsel wordt door de heilige Kerk onderwezen in het sacrament van de chrismatie, waardoor de Heilige Geest op onze ziel neerdaalt. Het is als de neerdaling van de Heilige Geest in de vorm van een duif, die plaatsvond bij de doop van de Heer Jezus Christus.

Heilige Schriftlezing en processie rond het lettertype

Na het sacrament van het vormsel is er een drievoudige processie rond de doopvont. De plechtige omloop van de doopvont met het zingen van "Laat u dopen in Christus..." is in de eerste plaats een uitdrukking van de vreugde van de Kerk bij de geboorte van haar nieuwe lid door de Geest van God.

Aan de andere kant, aangezien de cirkel een teken van eeuwigheid is, laat deze processie zien dat de nieuw verlichte een verlangen uitdrukt om God voor altijd te dienen, om een ​​lamp te zijn die niet onder een korenmaat wordt geplaatst, maar op een kandelaar (Lukas 8: 16), laat het op alle mensen schijnen met zijn goede daden en vraag de Heer om hem eeuwige gelukzaligheid te schenken. Direct na de processie rond de doopvont is er een lezing van de apostel en het evangelie. Tijdens de lezing staan ​​de peetouders met brandende kaarsen.

De laatste riten van de doop

De laatste riten van de riten van doopsel en vormsel - het wegwassen van de Heilige Mirre en het knippen van het haar - worden uitgevoerd onmiddellijk na de lezing van het evangelie. De eerste ritus is het wegwassen van het lichaam van de pas gedoopte heilige Mirre. Nu kunnen uiterlijke, zichtbare tekens en symbolen worden geëlimineerd, omdat van nu af aan alleen de innerlijke assimilatie van de gave van genade, geloof en trouw door een persoon hem zal ondersteunen en hem kracht zal geven.

De christen moet het zegel van de gave van de Heilige Geest in zijn hart dragen. Het knippen van het haar, dat onmiddellijk na het afwassen van het lichaam van de pasgedoopte Heilige Mirre wordt uitgevoerd, is al sinds de oudheid een symbool van gehoorzaamheid en opoffering. Mensen voelden de concentratie van kracht en energie in hun haar. Deze rite wordt zowel gevonden in de rite van inwijding in het monnikendom als in de rite van initiatie van lezers. In een gevallen wereld begint het pad naar het herstel van goddelijke schoonheid, verduisterd, vernederd, vervormd, met een offer aan God, dat wil zeggen, met vreugde en dankbaarheid naar Hem te brengen wat in deze wereld een symbool van schoonheid is geworden - haar.

De betekenis van dit offer wordt bijzonder levendig en ontroerend onthuld bij de doop van zuigelingen. Het kind kan God niets anders aanbieden en daarom worden verschillende haren van zijn hoofd afgesneden met de woorden: “De dienaar van God (dienaar van God) [naam] wordt afgesneden in de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest. Amen".

Conclusie

De Heilige Doop is de geestelijke geboorte van een persoon, d.w.z. het begin van zijn geestelijk leven, en in de beginjaren hangt het van zijn ouders en peetouders af wat het vervolg zal zijn. Probeer ervoor te zorgen dat de gemeenschap van uw kind met God in de eerste plaats voortduurt in het sacrament van de heilige communie, waarin een mens werkelijk met God verenigd is.

Een kind kan in elke orthodoxe kerk worden gecommuniceerd. Een baby (tot 7 jaar) hoeft voor de communie niet te biechten en het is niet nodig om de hele dienst in de kerk te zijn. Afhankelijk van zijn geestelijke leeftijd kan hij na aanvang van de dienst gebracht/gebracht worden. Zeer jonge kinderen kunnen gecommuniceerd worden na het eten (maar niet onmiddellijk erna; kinderen in de kerk mogen voor de communie niet op bagels, crackers enz. knagen). Bij het voeren moet vleesvoer worden uitgesloten. Probeer zo snel mogelijk te beginnen met de communie op een lege maag, en wen ze aan de gewoontes van vasten, d.w.z. na middernacht op de dag van het avondmaal mag het kind geen eten of drinken krijgen. Na 4 jaar kan er alleen nog gecommuniceerd worden op een lege maag.

Pravmir bestaat al 15 jaar dankzij donaties van lezers. Om hoogwaardige materialen te maken, moet je betalen voor het werk van journalisten, fotografen, redacteuren. Wij kunnen niet zonder uw hulp en steun.

Steun alstublieft Pravmir, meld u aan voor een regelmatige donatie. 50, 100, 200 roebel - zodat Pravmir doorgaat. En we beloven niet te vertragen!

Toegang tot de kerk, het heil van de ziel en de gemeenschap met het eeuwige leven is mogelijk door de sacramenten, de "pas" voor deelname waaraan het eerste sacrament in het geestelijk leven van een persoon is - het doopsel. De doop wordt niet aanvaard om niet ziek te worden, om succes te hebben in het leven, om van problemen af ​​te komen, maar om eeuwig leven in God te hebben.

Doop voor Christus

Doop, in het Grieks "baptisma", betekent - "onderdompeling in water". Op zich is de gewoonte van onderdompeling in water heel oud - veel ouder dan de christelijke doop. Zelfs in de oudtestamentische kerk was er een praktijk van onderdompeling in water, hoewel ze daarin een heel andere betekenis hadden dan in het nieuwe testament. Volgens het Oudtestamentische establishment moest elke Jood, na elke verontreiniging die hem overkwam, een speciale waterwassing uitvoeren - "mikveh". Ook toen heidenen die in de ware God geloofden zich bij de oudtestamentische kerk wilden aansluiten, was het niet gebruikelijk om hen te besnijden; voor hen was er een andere, speciale manier om lid te worden van de kerk. De oudtestamentische kerk beleden nationale exclusiviteit, Gods uitverkorenheid van de joden, en stond daarom in volheid niemand toe zich bij haar aan te sluiten, behalve de zonen van Gods uitverkoren volk. Voor degenen die onder de heidenen geloofden, waren er juist onderdompelingen in water, wat voor hen de manier was om de kerk binnen te gaan. Zulke mensen werden "poortproselieten" genoemd, of anders - "God vrezen".

Het sacrament van de doop en zijn dienst

De orthodoxe catechismus geeft de volgende definitie van dit sacrament: Doop (Grieks. vaptisis - onderdompeling) er is een sacrament waarin de gelovige, wanneer het lichaam driemaal in water wordt ondergedompeld, met de aanroeping van God de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, sterft tot een vleselijk, zondig leven, en wordt herboren uit de Heilige Geest in een geestelijk, heilig leven. Aangezien de doop een geestelijke geboorte is en een persoon eenmaal geboren zal worden, wordt dit sacrament niet herhaald.

Het doel van het sacrament

de vrucht van de doop wat voor een persoon moet zijn, is dat hij ophoudt voor zichzelf te leven en voor Christus en andere mensen begint te leven, en daarin de volheid van het leven vindt. Een noodzakelijke voorwaarde voor de aanvaarding van dit grote sacrament door een volwassene is een vast geloof en berouw voor alle zonden die vóór het doopsel zijn begaan. Door dit sacrament wordt de gedoopte in de kerk geïntroduceerd en wordt hij er lid van. Iemand die christen is geworden, moet resoluut herboren worden volgens het woord van de Heer, die zei: Als je van me houdt, onderhoud dan mijn geboden(Joh. 14; 15). En veelbelovend zoals: Als je mijn geboden onderhoudt, blijf je in mijn liefde(Joh. 15; 10).

De geschiedenis van de oprichting van het sacrament

oudtestamentische doop. De geschiedenis van de oudtestamentische kerk kent de vestiging van de waterdoop uit de periode na de Makkabeeën (te beginnen met de Romeinse verovering van Judea in 63 v.Chr.). Het symboliseerde niet alleen de fysieke, maar ook de morele reiniging van de persoon die het naderde. Met deze doop doopte Johannes de Doper degenen die tot hem kwamen bij Bethabara bij de Jordaan(Joh. 1; 28). Toen de Joden priesters en Levieten vanuit Jeruzalem naar Johannes stuurden, vroegen ze hem: wat doopt u als u noch de Christus, noch Elia, noch de profeet bent?(Joh. 1; 25). Deze vraag spreekt indirect van het grote belang dat de Joden hechten aan de waterdoop. Jezus Christus, die deze doop heeft ontvangen van de Profeet, Voorloper en Doper van de Heer Johannes in de wateren van de Jordaan, zodat vervul alle gerechtigheid(Matt. 3; 15), waardoor het wordt geheiligd. De prototypes van de doop zijn ook zichtbaar in reiniging, rituele wassingen (zie: Lev. 14; 8. 15; 5), die in oudtestamentische profetieën symbolen worden van reiniging van zonden.

Nieuwtestamentische doop. In feite werd het sacrament van het doopsel door Christus ingesteld vóór Zijn hemelvaart, toen Hij tot de discipelen zei: Ga daarom, maak alle volken tot mijn leerlingen, doop hen in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest, en leer hen om alles te onderhouden wat ik u heb opgedragen; en zie, ik ben met je alle dagen tot het einde van de eeuw(Mt. 28; 19, 20). In het algemeen zijn alle sacramenten die in de Kerk bestaan ​​rechtstreeks door Christus ingesteld, maar in het evangelie spreekt Hij duidelijk alleen over de drie belangrijkste: doopsel, communie en bekering. Uit de woorden van de Heer, door hem gesproken in een nachtelijk gesprek met Nicodemus, wordt duidelijk dat het sacrament van het doopsel van uitzonderlijk belang is voor een persoon: tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan. Wat uit het vlees is geboren, is vlees, en wat uit de Geest is geboren, is geest. Wees niet verbaasd over wat ik tegen je zei: je moet opnieuw geboren worden(Joh. 3; 5-7).

Uitvoerder van het sacrament van het doopsel

In gewone levensomstandigheden wordt het sacrament van het doopsel verricht door bisschoppen en priesters van de orthodoxe kerk. In dat geval zal het sacrament worden verricht in volledige overeenstemming met de hieronder beschreven volgorde.

Maar het sacrament van het doopsel is het enige van de zeven sacramenten van de orthodoxe kerk, dat onder bepaalde omstandigheden kan worden verricht door een diaken, een psalmlezer, een leek en zelfs een vrouw. Dit kan gebeuren bij een reële bedreiging van het leven van de gedoopte (bijvoorbeeld bij een gevaarlijke ziekte van een kind). Maar de doop kan in dit geval alleen worden uitgevoerd als aan de noodzakelijke voorwaarden is voldaan. Een leek die onder de hierboven beschreven omstandigheden zal dopen, moet:

1) een gelovige christen zijn;

2) spreek correct uit geheime woorden: “De dienaar van God (dienaar van God, naam) wordt gedoopt in de naam van de Vader (eerste onderdompeling), amen, en de Zoon (tweede onderdompeling), amen, en de Heilige Geest (derde onderdompeling), amen”;

3) maak drie onderdompelingen van de gedoopte in water op die momenten van het sacramentele gebed die in de tweede voorwaarde worden aangegeven.

Als een persoon die door een leek is gedoopt (onder drie voorwaarden) overlijdt, wordt het verrichte sacrament als geldig beschouwd en dit geeft het recht om de overledene tijdens de eredienst te herdenken als een volwaardig lid van de Kerk van Christus. Als hij herstelt, moet zijn doopsel worden aangevuld met de uitvoering van het sacrament van de Chrismatie over hem.

Als het doopsel niet correct is uitgevoerd, dat wil zeggen dat niet aan de bovenstaande voorwaarden is voldaan, moet de priester de sacramenten van het doopsel en het vormsel uitvoeren volgens de gebruikelijke riten.

Als niet bekend is of een persoon is gedoopt en er is geen manier om erachter te komen, dan kan hij opnieuw worden gedoopt, hoewel het sacrament van het doopsel uniek is. Als dit plotseling een tweede Doop blijkt te zijn, dan zal de onwetendheid van de gedoopte hem niet als een fout worden toegerekend. In dergelijke twijfelachtige gevallen stelt het lint van metropoliet Peter Mohyla voor om de volgende woorden aan de sacramentele formule toe te voegen: nog niet gedoopt", hoewel de oude Kerk zo'n "voorwaardelijk" Doopsel niet kende.

Plaats en tijd van de doop

De moderne praktijk van het vieren van het sacrament van het doopsel is zodanig dat, voor het grootste deel, het is gemaakt in de tempel, in dat deel ervan dat daarvoor bestemd is - in de doopkapel. Sommige plaatsen hebben aparte doopkerken. Onlangs is de praktijk van de oude kerk begonnen te herleven, wat erin bestaat dat: enorm Doop werd uitgevoerd in natuurlijke wateren.

Naar verhouding tijd van de doop opmerkelijk is de noodzaak om het sacrament vieren vóór de liturgie zodat de gedoopten konden deelnemen aan de Heilige Mysteriën. Maar deze praktijk heeft bijna geen distributie. Voor het grootste deel wordt de doop overdag uitgevoerd en de pasgedoopte ontvangt de communie de volgende dag of in een andere korte tijd.

Peetouders - peetouders

ontvanger ( Grieks. anadehumenos - garant voor de schuldenaar) - een persoon die de plicht op zich neemt om de peetzoon in het spirituele leven te onderwijzen, voor hem te bidden, zijn opvoeding te volgen, een vroom leven, ijver, zachtmoedigheid, onthouding, liefde en andere deugden te onderwijzen. De peetvader draagt ​​ook een deel van de verantwoordelijkheid voor de acties van zijn petekind.

Zoals reeds opgemerkt, wordt slechts één peetouder nodig geacht - een man voor een mannelijke persoon die wordt gedoopt of een vrouw voor een vrouwelijke persoon. Maar volgens een traditie die sinds de 15e eeuw wortel heeft geschoten in Rusland, zijn er twee ontvangers: een man en een vrouw.

Tijdens het sacrament houden de ontvangers hun petekinderen in hun armen. Nadat de baby drie keer in het lettertype is ondergedompeld, moet de ontvanger (van hetzelfde geslacht als de baby) het lichaam van het kind afvegen met een schone luier of handdoek. Bovendien moet de ontvanger de geloofsbelijdenis op het juiste moment van de sacramentele ritus lezen en antwoorden geven op de vragen van de priester over de verzaking van Satan en de vereniging met Christus.

Wanneer het kind een bewuste leeftijd bereikt, zal de ontvanger hem de grondbeginselen van het orthodoxe geloof moeten uitleggen, hem naar de communie leiden en voor zijn morele toestand zorgen.

Bij het kiezen van peetouders voor hun kinderen moeten ouders zich in de eerste plaats niet laten leiden door overwegingen van hun hoge sociale of eigendomsstatus, maar door het vertrouwen dat toekomstige peetouders, die zelf trouwe kinderen van de orthodoxe kerk zijn, in staat zullen zijn om de taken te vervullen die het instituut acceptatie hen oplegt.

Wie kan geen peetvader zijn (peetvader)

Volgens de normen van de synodale periode van de Russische kerk, "kunnen de krankzinnigen, volkomen onwetend van het geloof, evenals criminelen, overduidelijke zondaars en alle personen in het algemeen die laag zijn gevallen in de publieke opinie, in hun morele gedrag geen ontvangers zijn ... Degenen die 5-10 jaar niet bij de biecht en de Heilige Communie zijn geweest, kunnen natuurlijk, door nalatigheid, geen begeleiding en opbouw geven aan degenen die in hun leven vanuit het lettertype worden waargenomen, wat een plicht is voor de ontvangers.

Tot op heden zijn er verschillende categorieën mensen die volgens een aantal criteria niet de ontvangers van een bepaalde persoon kunnen zijn. Dit is een zekere mate van verwantschap, en monastieke geloften die worden gegeven door een persoon die aangeboden wil worden om peetouder te worden van een kind of een volwassene.

De volgende personen kunnen geen peetouders zijn:

1. Monniken en nonnen.

2. Ouders voor hun eigen kinderen.

3. Personen die met elkaar getrouwd zijn (of de bruid en bruidegom) kunnen niet één baby dopen, omdat met geestelijke verwantschap het huwelijksleven onaanvaardbaar is. Tegelijkertijd mogen echtgenoten peetouders zijn van verschillende kinderen van dezelfde ouders, maar op verschillende tijdstippen.

4. Ongelovigen.

5. Ongedoopt.

6. Minderjarigen.

7. Geestelijk abnormale (geesteszieke) mensen.

8. Personen die in staat van dronkenschap naar de tempel kwamen.

In extreme gevallen is de doop toegestaan ​​zonder peetvader, dan wordt de priester zelf als peetvader beschouwd. De vader en moeder mogen bij de doop van hun eigen kind aanwezig zijn. Maar de moeder van de gedoopten mag niet deelnemen aan het sacrament als het gebed van de 40e dag niet over haar wordt voorgelezen.

Twee kleine gebeden van peetouders voor hun petekinderen:

Heer Jezus Christus, wees Uw genade voor mijn peetzoon (petekind) (mijn) (namen), bewaar hem (haar) onder Uw beschutting, bedek elke listige lust, verdrijf van hem (haar) elke vijand en tegenstander, open hem ( haar) oren en ogen van het hart, schenk tederheid en nederigheid aan zijn (haar) hart.

Red, Heer, en heb medelijden met mijn petekind (mijn) (namen) en verlicht hem (haar) met het licht van de geest van Uw Heilig Evangelie en leid hem (haar) op het pad van Uw geboden en leer hem (haar), Verlosser, om Uw wil te doen, daar U onze God bent, en wij zenden U heerlijkheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.

De volgorde van uitvoering (riten) van het sacrament van het doopsel

De zekerste manier om de spirituele betekenis van elk sacrament te begrijpen, is een diepgaande studie van de riten (ritus), dat wil zeggen, de volgorde van heilige handelingen en gebeden. Het sacrament zelf heeft door zijn zichtbare afbeelding (dat wil zeggen heilige riten en gebeden) een verheffend geestelijk effect op de zielen van gelovigen, aangezien een persoon die ondergedompeld is in het sensuele leven uiterlijke tekens nodig heeft om in staat te zijn onzichtbare objecten te beschouwen. Daarom moet de hele rituele samenstelling van de sacramenten en de orthodoxe eredienst als geheel, doordrenkt van symboliek, door de geest van gelovigen worden gezien als een weg naar gemeenschap met God.

Schema van de goddelijke liturgie van het sacrament van het doopsel

Gebeden en riten voorafgaand aan de doop

1. Gebeden op de verjaardag van een baby.

2. Gebed voor de naamgeving van de naam op de achtste dag.

3. Gebeden van de 40e dag ("vrouw in het kraambed, veertig dagen elk").

De opeenvolging van de rang van aankondiging

1. Aankondigingsgebed (“creëer in een egel een catechumeen”).

2. Gebeden voor het verbod op boze geesten.

3. Afstand doen van Satan.

4. Belijdenis van trouw ("combinatie") aan Christus.

5. Belijdenis van de geloofsbelijdenis.

Na de Heilige Doop

Vóór Driekoningen wordt een lettertype gecensureerd en worden kaarsen aan de oostkant aangestoken. De aanvankelijke uitroep van de priester is dezelfde als in de liturgie: "Gezegend is het Koninkrijk van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd." Amen.

1. Toewijding van water.

2. De wijding van de olie.

3. Doop.

4. De pasgedoopten in witte kleren kleden.

Riten en gebeden voorafgaand aan de doop

De betekenis van de voorbereidende riten. De Russische Kerk beleeft een uniek moment in haar geschiedenis. Vandaag de dag, zoals in de oude christelijke kerk, volwassenen nemen hun toevlucht tot het sacrament van het doopsel goed gevormde persoonlijkheden. Dat sacrament, dat in de laatste paar eeuwen voor de tragedie van het begin van de 20e eeuw bijna uitsluitend op zuigelingen werd uitgevoerd, is ook het lot van volwassenen geworden.

In dit opzicht had, volgens de logica van de dingen, de instelling van catechumenen (catechumenen), dat wil zeggen personen die zich bewust voorbereiden om de Kerk binnen te gaan, hersteld moeten worden. Inderdaad, in de oude kerk werden degenen die zich voorbereidden om de doop te ontvangen geleidelijk in haar leven geïntroduceerd. Gedurende een aanzienlijke periode, die varieerde van 40 dagen tot drie jaar, bestudeerden ze de waarheden van het geloof, lazen de Heilige Schrift en namen deel aan gemeenschappelijke gebeden. Het belangrijkste punt was dat de bisschop, tot wie een persoon kwam die gedoopt wilde worden, zijn morele kwaliteiten en de oprechtheid van zijn verlangen om christen te worden op de proef stelde.

Het is duidelijk dat veel van deze praktijk van de vroegchristelijke kerk in moderne omstandigheden om verschillende redenen onmogelijk is. Maar catechismuslezingen voor het doopsel, het voorlezen door de catechumenen van de Heilige Schrift, orthodoxe literatuur van de overeenkomstige inhoud, gemeenschappelijke gebeden in de kerk zijn niet alleen beschikbaar, maar zouden verplicht moeten zijn. Het sacrament van het doopsel mag niet worden ontheiligd en veranderd in een etnografische rite die wordt uitgevoerd voor doeleinden die niets te maken hebben met de essentie van het christendom. Bovendien zijn de voorbereidende riten, die van groot belang waren voor de vroege kerk, niet verdwenen en werden ze vervolgens niet "infantieel" (vanwege de leeftijd van degenen die tot het doopsel werden gebracht), maar tot op de dag van vandaag hebben ze de "volwassen" behouden dienst, die altijd een integraal onderdeel van dit sacrament is geweest. Zo dient de voorbereiding op het sacrament van het doopsel van een volwassene zijn bewuste intrede in de orthodoxe kerk.

Betreft Doopsels van baby's die ook naar een orthodoxe kerk worden gebracht volgens het geloof van hun ouders, dan moet je je hier houden aan de eeuwenoude praktijk van de kerk. Het is gebaseerd op Canonieke voorschriften: de reeds genoemde canon 124 van het Carthaagse Concilie en canon 84 van het VI Oecumenische Concilie (680), die voorschrijven zich niet te bemoeien met de Doop van zuigelingen. De kerkvaders lieten ook directe aanwijzingen achter over de noodzaak van hun doop: “Heb je een baby? — Laat de schade niet toenemen; laat het in de kindertijd worden ingewijd en vanaf jonge nagels aan de Geest worden gewijd' (St. Gregorius de Theoloog, 'Preek voor het doopsel').

De opeenvolging van de rang van aankondiging

Aankondigingsgebed

("in de egel om de catechumenen te maken")

Volwassenen voorbereiden op de doop. Volwassen wie wil er gedoopt worden? moet een idee hebben van de belangrijkste onderdelen van het orthodoxe geloof. Als de gedoopte persoon niet naar de catechumenen ging, dan moet hij de kennis die daar wordt gegeven, zelf putten uit orthodoxe literatuur met de juiste inhoud. Hij moet het belangrijkste deel kennen van de dogmatische leer over de Heilige Drie-eenheid, de menswording van de Zoon van God, zijn kruisoffer en opstanding, over de kerk van Christus en de sacramenten van doopsel, vormsel en communie, en andere absoluut noodzakelijke informatie van een catechetisch karakter. Daarnaast, je moet de Creed uit je hoofd kennen(die in elk gebedenboek te vinden is) en twee belangrijke gebeden: Gebed Heer (“Onze Vader…”) En "Maagd Moeder van God, verheug u...". Een volwassene moet, indien mogelijk, bereid je voor op het sacrament van het doopsel drie dagen (bij voorkeur zeven dagen) vasten, dat wil zeggen, weigeren om vlees, zuivelproducten en eieren, alcohol, roken, onbeschofte uitdrukkingen te eten, evenals verzoening met degenen met wie hij ruzie heeft. Getrouwde mensen dienen zich gedurende deze tijd te onthouden van echtelijke gemeenschap.

De voorbereiding op de uitvoering van het sacrament in de tempel gaat gepaard met speciale gebeden die het ritueel van de aankondiging openen. Maar voordat de priester deze gebeden leest, voert hij een reeks acties uit:

“De priester laat de gordel van degene die verlicht wil worden (gedoopt) toe (lost), en zet hem in elkaar (ontkleedt) en laat hem los (bevrijdt van kleren), en zet hem naar het oosten in een enkel gewaad, ongegord, onbedekt, ontschoof, met een hand aandeel (naar beneden), en blaast driemaal op zijn gezicht, en hij markeert zijn voorhoofd en Perzische driemaal, en legt zijn hand op zijn hoofd ... ".

De drievoudige kruisvormige adem op de persoon die wordt gedoopt, herinnert symbolisch aan het moment van de schepping: De Here God vormde de mens uit het stof van de aarde, en blies de levensadem in zijn neusgaten, en de mens werd een levende ziel(Gen. 2; 7). Zoals God de mens heeft geschapen blies de levensadem in zijn gezicht, en bij het opnieuw maken, blaast de priester drie keer op het gezicht van de persoon die wordt gedoopt. Daarna zegent de priester de persoon die wordt gedoopt drie keer en legt zijn hand op zijn hoofd en begint gebeden voor te lezen. De hand van de predikant symboliseert op dit moment de hand van de Heer Jezus Christus Zelf, en het feit dat hij op het hoofd ligt is een symbool van bescherming, toevlucht en zegen.

baby's op het moment van het begin van het sacrament van het doopsel in dezelfde luiers moeten zijn, die de priester opent zodat het gezicht en de borst van de baby vrij zijn. Jongeren (ouder dan zeven jaar) en volwassenen bedekken hun lichaam voor het lezen van gebeden en het heiligen van het water met een meegebracht laken. Op het moment van de doop moet het laken worden verwijderd. Bovendien moeten alle buitenstaanders die niet direct betrokken zijn bij de uitvoering van het sacrament van het doopsel uit de doop worden verwijderd.

Een pasgedoopte persoon wordt op deze dag een volwaardig lid van de Kerk van Christus en kan doorgaan naar het tweede, belangrijkste sacrament: de communie. Hiervoor heeft hij je moet met een lege maag naar de tempel komen(niet eten of drinken vanaf 12 uur 's morgens van de vorige dag totdat hij ter communie gaat).

Gebeden voor het verbod op boze geesten

Volgens de leer van de Kerk, gebaseerd op bijbels bewijs, profetische openbaringen en haar mystieke ervaring, is de bron van het kwaad in de wereld niet abstract, maar zeer zeker gepersonifieerd in gevallen geestelijke wezens. Dit zijn actieve demonische krachten waarvan de aanwezigheid en activiteit voor de meeste mensen lang niet altijd duidelijk en bewust is. Niettemin blijft hun activiteit, die bij het begin van de mensheid werd gekenmerkt door de verdrijving van de voorouders uit het Paradijs, even destructief als voorheen.

Iemand die gedoopt wil worden, moet erop voorbereid zijn dat er omstandigheden kunnen ontstaan ​​die op gewone tijden niet natuurlijk voor hem zijn.: hartstochtelijke gewoonten en zondige gedachten zullen toenemen, onverschilligheid voor wat er gebeurt zal verschijnen, oorzaakloze woede, arrogantie, verwaande gedachten en meer zullen opkomen. Dit alles is een bewijs van de toegenomen invloed van demonische krachten op een persoon.

Daarom zijn er in de rangorde van aankondiging drie gebeden van verbod op boze geesten: "De inhoud van deze verboden is als volgt: de eerste - stoot (weert) de duivel en al zijn acties af met vreselijke goddelijke namen en sacramenten voor hem, de duivel verdrijven, beveelt zijn demonen om van een persoon te vluchten en geen problemen voor hem te maken. Evenzo drijft het tweede verbod demonen uit met de Goddelijke Naam. Het derde verbod gaat samen met een gebed tot God, waarin wordt gesmeekt om de boze geest volledig uit de schepping van God te verdrijven en hem in het geloof te bevestigen ”(St. Cyrillus van Jeruzalem. “Catechetische leer”).

Afstand doen van Satan

Na de verbodsgebeden keert de priester de persoon die wordt gedoopt naar het westen, een symbool van duisternis en duistere krachten. In de rite die hierop volgt, moet de gedoopte afstand doen van zijn vroegere zondige gewoonten, afstand doen van trots en zelfbevestiging, en, zoals de apostel Paulus zegt: zet de oude manier van leven van de oude man opzij, vervallen in verleidelijke lusten(Ef. 4; 22).

De persoon die wordt gedoopt, moet staan ​​met opgeheven armen (opgeheven), wat zijn onderwerping aan Christus symboliseert. Volgens John Chrysostomus verandert deze onderwerping "slavernij in vrijheid... keert terug van een vreemd land naar hun thuisland, naar het hemelse Jeruzalem...".

De priester zal hem vragen stellen, en hij zal ze bewust moeten beantwoorden. Daarom moeten zowel de peetouders (als ze een baby dopen) als de peetzoon deze vragen weten.

De priester vraagt:

"Verloochent u Satan en al zijn werken en al zijn aggels (demonen), en al zijn bediening en al zijn trots?"

En de catechumeen of zijn opvolger antwoordt, en zegt: "Ik ontken."

Vragen en antwoorden worden drie keer herhaald. Wanneer een baby wordt gedoopt, geeft de peetvader of de peetmoeder het antwoord voor hem, afhankelijk van wie er wordt gedoopt: een jongen of een meisje.

'Heb je Satan afgezworen?'

En de catechumenen of ontvangers antwoorden(peetvader) hem:

"Verlaten."

Dezelfde de priester zegt::

"Blaas en spuug op hem."

Hierna staat de gedoopte onder de bescherming van Christus en neemt, volgens het woord van de apostel Paulus, schild van geloof.. in staat zijn blust alle vurige pijlen van de boze(Efeziërs 6; 16).

Bekentenis van trouw ("combinatie") aan Christus

Nadat de persoon die wordt gedoopt Satan heeft verloochend, keert de priester hem naar het oosten: "Als je Satan verloochent, absoluut elke verbintenis met hem verbreekt, en de oude overeenkomst met de hel, dan wordt Gods paradijs voor je geopend, geplant in het oosten , waar onze voorvader voor een misdaad werd verdreven . Dit betekent dat u zich van het westen naar het oosten keerde, het land van de wereld” (St. Cyrillus van Jeruzalem). Op dit moment worden de handen van de gedoopte persoon neergelaten, wat zijn overeenkomst met Christus en gehoorzaamheid aan Hem symboliseert.

Dan belijdt de persoon die gedoopt wordt (of de peetvader van de baby) drie keer zijn trouw aan Christus.

en het werkwoord(Hij spreekt) hij een priester:

"Verenigt u (wordt u gecombineerd) met Christus?"

En de catechumeen of ontvanger antwoordt, werkwoord:

"Ik match."

En dan - pakken de priester vertelt hem:

"Bent u verenigd met Christus?"

en antwoorden:

"Combineren."

en paki werkwoord:

"En gelooft u Hem?"

EN werkwoord:

"Ik geloof Hem, als de Koning en God."

Dit is een zeer serieuze beslissing - omdat het voor altijd is. Verder - alleen geloof en trouw, ongeacht de omstandigheden, want, volgens de woorden van onze Heer Jezus Christus, niemand die zijn hand aan de ploeg slaat en achterom kijkt, is geschikt voor het Koninkrijk van God(Lucas 9; 62).

Bekentenis van de geloofsbelijdenis

De geloofsbelijdenis bevat: in verkorte vorm alle orthodoxe geloofsovertuigingen alle christelijke waarheden. Zowel in de oudheid als nu is kennis van de geloofsbelijdenis een noodzakelijke voorwaarde om tot het Doopsel te komen. Het credo is verdeeld in 12 leden. De eerste term spreekt van God de Vader, dan tot en met de zevende - over God de Zoon, in de achtste - over God de Heilige Geest, in de negende - over de Kerk, in de tiende - over de doop, in de elfde - over de opstanding van de doden, in de twaalfde - over het eeuwige leven.

Er waren verschillende korte geloofsbelijdenissen in de oude kerk, maar toen valse leerstellingen over God de Zoon en God de Heilige Geest in de 4e eeuw verschenen, werd het noodzakelijk deze aan te vullen en te verduidelijken. De moderne geloofsbelijdenis werd opgesteld door de kerkvaders van het Eerste Oecumenische Concilie dat in 325 in Nicea werd gehouden (de eerste zeven leden van het Credo) en het Tweede Oecumenische Concilie dat in 381 in Constantinopel werd gehouden (de overige vijf leden).

Symbool van geloof

in Kerkslavisch	In het Russisch
1. Ik geloof in één God de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar.	1. Ik geloof in één God de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, van al het zichtbare en onzichtbare.
2. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, Die vóór alle tijden uit de Vader werd geboren: Licht uit Licht, ware God uit ware God, verwekt, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, Die alles was .	2. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, voor alle tijden door de Vader verwekt: Licht uit Licht, waarachtig God uit waarachtig God, verwekt, niet geschapen, één wezen met de Vader, door Hem allen dingen zijn gemaakt.
3. Voor ons, mens, en ter wille van ons, die uit de hemel is neergedaald en mens is geworden van de Heilige Geest en Maria de Maagd, en mens is geworden.	3. Ter wille van ons mensen en ter wille van ons heil daalde hij uit de hemel en nam het vlees aan van de Heilige Geest en Maria de Maagd, en werd een mens.
4. Hij is voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, heeft geleden en is begraven.	4. Voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, geleden en begraven.
5. En hij stond weer op op de derde dag, volgens de Schriften.	5. En opgewekt op de derde dag, volgens de Schrift.
6. En opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader.	6. En opgevaren naar de hemel, en zittend aan de rechterkant van de Vader.
7. En de roedels van de komende met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, Zijn Koninkrijk zal geen einde hebben.	7. En terugkomend met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, zal Zijn koninkrijk geen einde hebben.
8. En in de Heilige Geest, de Heer, de Levengevende, Die voortkomt uit de Vader, Die met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken.	8. En in de Heilige Geest, de Heer, de gever van het leven, die voortkomt uit de Vader, die wordt aanbeden en verheerlijkt met de Vader en de Zoon, die gesproken heeft door de profeten.
9. In één heilige, katholieke en apostolische kerk.	9. In één, Heilige, Katholieke en Apostolische Kerk.
10. Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden.	10. Ik erken één doop voor de vergeving van zonden.
11. Ik kijk uit naar de opstanding van de doden.	11. Ik kijk uit naar de opstanding van de doden.
12. En het leven van de toekomst. Amen	12. En het leven van de volgende eeuw. Amen (dat klopt).

Na het lezen van de geloofsbelijdenis zegt de priester tegen de gedoopten::

en antwoorden(zegt de gedoopte):

"Combineren."

En zegt nog steeds(priester herhaalt):

"En gelooft u Hem?"

en het werkwoord(zegt de gedoopte):

"Ik geloof Hem, als de Koning en God."

Dan Het credo wordt nog twee keer gelezen. Nadat de persoon die wordt gedoopt de geloofsbelijdenis een tweede keer heeft voorgelezen, gevolgd door dezelfde vragen en antwoorden. Voor de derde keer de priester stelt de vraag drie keer en na het antwoord van de gedoopte "Gecombineerde" zegt het volgende::

"En aanbid Hem."

Na deze woorden van de priester de pasgedoopte, die het kruisteken maakt, buigt naar het altaar terwijl hij zegt:

"Ik aanbid de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, de Drie-eenheid van dezelfde essentie en onafscheidelijk."

Voor een gelovige is deze aanbidding van God nodig om zijn trots te overwinnen en ware vrijheid en waardigheid in Christus te vestigen.

Na de Heilige Doop

Voordat hij het sacrament van het doopsel verricht, trekt de priester witte kleren aan: een epitrachelion, leuningen en een phelonion. Deze kleding van een priester symboliseert het nieuwe leven dat door de Heer Jezus Christus op aarde is gebracht. Het censureren van het lettertype en alle aanwezigen tijdens de uitvoering van het sacrament wordt uitgevoerd.

Zoals al genoemd, de rol van de peetvader (peetvader) is uiterst belangrijk, die de peetvader wordt genoemd "door geboorte van de Heilige Geest" en zo een nauw verwant (tweedegraads verwantschap) wordt van de fysieke ouders van het kind. Het is zijn plicht om zijn petekind voortdurend te herinneren aan de inhoud van de geloften die bij het doopsel aan God zijn gegeven, de waarheden van het christelijk geloof en de manier van leven die inherent zijn aan een christen. Het uiteindelijke doel van de ontvanger is om de peetzoon op te voeden in het orthodoxe geloof, in de geest en kracht van vroomheid.

De inhoud van de sacramenten en de wijding van water

Een van de belangrijkste onderdelen van de rite van het doopsel begint - de wijding van water voor de uitvoering van het sacrament. Substantie van mysterie - water- is een van de oudste en universele religieuze symbolen.

De wijding van water voor de doop is een van de belangrijkste onderdelen van de dienst. Dit wordt bewezen door het feit dat zelfs in de verkorte "vrees ter wille van de dood" ritus van het doopsel, waar essentiële onderdelen van de ritus als het verbod op boze geesten en het zingen van de geloofsbelijdenis, het gebed om de zegen van water moet altijd behouden blijven.

Het gebruik van Driekoningenwater tijdens de doop, evenals in het algemeen water dat wordt ingewijd bij gebedsdiensten niet toegestaan. Alleen bij de doop van zuigelingen door leken "uit angst voor de dood" kan zowel eerder gewijd als gewoon water worden gebruikt. De doop moet worden uitgevoerd in water bij kamertemperatuur en in het winterseizoen - in verwarmd water. Het water moet schoon, vrij van onzuiverheden en geurloos zijn. Het lettertype of, in extreme gevallen, een ander vat dat wordt gebruikt om het sacrament uit te voeren en vervolgens voor andere doeleinden wordt gebruikt, is ten strengste verboden. Na de doop moet het water uit de doopvont in een droge put op het grondgebied van de tempel worden gegoten. Bij zijn afwezigheid - naar een schone, onbezorgde plek - onder een boom, onder een tempel of in een rivier. Het is onaanvaardbaar om meerdere dagen water voor de doop in de doopvont te bewaren.

Als een baby wordt gedoopt, wordt de doopvont waarin de doop zal worden uitgevoerd in het midden van de doop geplaatst. Aan de oostkant van het lettertype branden drie kaarsen op een speciale houder. Aan de linkerkant van de doopvont staat een lessenaar, waarop ze het kruis, het evangelie en de doopkist zetten. Voor de doop van volwassenen worden baden (doopkapels) gemaakt in de tempels, waardoor het sacrament kan worden verricht door een volledige drievoudige onderdompeling van de persoon die wordt gedoopt. Voor de doopvont staat een priester, direct achter hem staan ​​peetouders die een baby in hun armen houden. Als de persoon die wordt gedoopt meerderjarig is, staan ​​zijn opvolgers achter hem. De ontvangers krijgen kaarsen in hun handen.

De eerste uitroep van de ritus van het doopsel: "Gezegend is het Koninkrijk van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd" - momenteel beginnen slechts drie belangrijkste vormen van aanbidding - het sacrament van het doopsel, de Eucharistie en het sacrament van het huwelijk. Vervolgens spreekt de priester de Grote Litanie uit met smeekbeden om het water te zegenen.

Aan het einde van alle gebeden voor de wijding van water, markeert (doopt) de priester het water drie keer, dompelt zijn vingers in het water, en blaast op de nu (haar), zegt:

“Laat alle tegengestelde krachten verpletterd worden onder het teken van het beeld van Uw kruis” ( driemaal).

Dit voltooit de zegening van het water.

Voorbereidend gebed van de priester

Het voorbereidend gebed maakt deel uit van de rite van het wijden van water. Over het algemeen is dit het gebed van de priester voor zichzelf. Gebed om uw grote missie waardig te zijn. gelijkenis met Christus in woord, in leven, in liefde, in geest, in geloof, in reinheid(1 Tim. 4; 12) zou alledaags moeten zijn, en vooral duidelijk tijdens de uren van aanbidding. De Kerk leert dat de genade die in het sacrament van het doopsel wordt gegeven op geen enkele manier afhangt van de morele kwaliteiten van de geestelijke die het verricht. Maar tot ons allemaal zei de Heer Jezus Christus: Wees daarom volmaakt zoals uw hemelse Vader volmaakt is.(Matth. 5; 48) en dit verwijst natuurlijk in de eerste plaats naar de predikant die de kerkdienst verricht. Daarom is de persoonlijke geestelijke toestand van de priester, die geen enkele betekenis heeft voor de doeltreffendheid van het sacrament, zeer belangrijk voor het heil van zowel hemzelf als zijn geestelijke kinderen en de hele kudde als geheel.

olie toewijding

Het vat voor de gewijde olie en de kwast moeten zijn gesigneerd: "Heilige Olie", en het vat en de kwast voor de Heilige Mirre, daar opgeslagen, moeten er anders uitzien of moeten ook het opschrift "Heilige Mirre" hebben. Het is onaanvaardbaar om Heilige Mirre en olie te mengen tijdens het zalven.

De opeenvolging van de wijding van olie is vergelijkbaar met de opeenvolging van de wijding van water. Eerst worden demonische krachten verdreven door drie keer met olie in het vat te blazen en het drie keer te overschaduwen met het teken van het kruis. Dit wordt gevolgd door een herinnering aan de betekenis van olie in de heilsgeschiedenis en dankzegging aan God voor dit geschenk van genezing, vrede, geestelijke kracht en leven:

«… Zegen uzelf en deze olie met de kracht en de actie en de instroom van Uw Heilige Geest, alsof het de zalving van onvergankelijkheid is, het wapen van de waarheid, de vernieuwing van ziel en lichaam, die elke duivelse actie verdrijft, om verander alle kwaad, gezalfd met geloof of het eten ervan tot Uw heerlijkheid, en Uw eniggeboren Zoon, en de Allerheiligste, en de Goede, en Uw levengevende Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd«.

Met gewijde olie "zalft" de priester het water in de doopvont of doopkapel: De priester, die driemaal "Alleluia" zingt met mensen, maakt driemaal kruisen met olie in water.

Degene die gedoopt is, is ook gezalfd met olie, zijn lichaamsdelen: voorhoofd (voorhoofd), borst, mezhdoramie (rug tussen de schouderbladen), oren, armen en benen. De betekenis van een dergelijke zalving is het heiligen van de gedachten, verlangens en daden van een persoon die een geestelijk verbond met God aangaat.

In tegenstelling tot het water dat bij het sacrament van het doopsel wordt gebruikt, kan olie van tevoren worden ingewijd voor de toekomst.

Doop

Na het zalven van de persoon die gedoopt wordt met de "olie van vreugde", de priester doopt hem in de doopvont door hem drie keer in water onder te dompelen met uitspraak doopgebed .

En wanneer het hele lichaam gezalfd is, doopt de priester hem, recht (dat wil zeggen, recht) hem vasthoudend en kijkend (kijkend) naar het oosten, zeggende:

“Een dienaar van God wordt gedoopt (of een dienaar van God, naam van het sacrament van het doopsel een nieuw lid van de Church of Christ is gekleed in witte kleding: een doopshirt van de juiste maat.

Het kleden van de gedoopten in witte kleren, die de kerkvaders "een glanzend gewaad, een koninklijk gewaad, een onvergankelijk gewaad" noemen, is een teken van het herstel van zijn ware natuur, verloren door de hele mensheid door de val van de voorouders:

En hem een ​​mantel aandoen, zegt de priester...: “De dienaar van God is gekleed (de dienaar van God, naam) in de mantel der gerechtigheid, in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Op dit moment troparion wordt gezongen: "Geef mij een mantel van licht, bekleed u met licht als een mantel, Christus onze God, veelbarmhartig." Na op de gedoopte man draagt ​​witte kleren, om zijn nek, volgens de oude traditie van de Russisch-orthodoxe kerk, een borstkruis opzetten. De priester kan tegelijkertijd de woorden van de Heiland uitspreken: Wie Mij wil volgen, laat hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en achter Mij komen.(Markus 8; 34). Of anders gezegd: “Toegewezen aan de dienaar van God (dienaar van God, naam) Het kruis is de bewaker van het hele universum, het kruis is de kracht van koningen en volkeren, het kruis is de bevestiging van gelovigen, het kruis is de glorie van de engelen en de nederlaag van demonen.