Cum este structurat templul și cum ar trebui să ne comportăm în el?
Domnul nostru Iisus Hristos, care a venit pe pământ pentru mântuirea noastră, a întemeiat Biserica, unde este prezent în mod invizibil până astăzi, dându-ne tot ce avem nevoie pentru viața veșnică, unde „Puterile Cerești slujesc în nevăzut”, așa cum se spune în Cântarea ortodoxă. „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Evanghelia după Matei, capitolul 18, versetul 20), le-a spus ucenicilor Săi, apostolilor și tuturor celor care credem în El. Prin urmare, cei care vizitează rar templul lui Dumnezeu pierd mult. Părinților cărora nu le pasă că copiii lor merg la biserică păcătuiesc și mai mult. Amintiți-vă de cuvintele Mântuitorului: „Lăsați copiii să vină și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci dintre aceștia este Împărăția Cerurilor” (Evanghelia după Matei, capitolul 19, versetul 14).
„Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Evanghelia după Matei, capitolul 4, versetul 4), ne spune Mântuitorul. Hrana spirituală este la fel de necesară pentru sufletul uman, precum este hrana corporală pentru menținerea puterii corporale. Și unde va auzi un creștin cuvântul lui Dumnezeu, dacă nu în templu, unde Domnul Însuși îi instruiește în mod nevăzut pe cei adunați în numele Său? A cui doctrină este propovăduită în biserică? Învățătura profeților și apostolilor, care au vorbit la inspirația Duhului Sfânt, învățătura Însuși Mântuitorului, Care este adevărata înțelepciune, adevărata viață, adevărata cale, adevărata lumină, luminând pe fiecare om care vine pe lume.
Biserica – Raiul pe pământ; Închinarea săvârșită în ea este o lucrare îngerească. Conform învățăturilor Bisericii, când vizitează templul lui Dumnezeu, creștinii primesc o binecuvântare care contribuie la succesul în toate eforturile lor bune. „Când auzi sunetul clopotul bisericii chemând pe toți la rugăciune, și conștiința ta îți va spune: să mergem la casa Domnului, apoi, dacă poți, lasă totul deoparte și grăbește-te la Biserica lui Dumnezeu, sfătuiește Sfântul Teofan Reclusul. - Să știi că îngerul tău păzitor te cheamă sub acoperișul casei lui Dumnezeu;
El, ființa cerească, este cel care îți aduce aminte de Raiul pământesc, pentru a-ți sfinți sufletul acolo cu harul lui Hristos, pentru a-ți îndulci inima cu mângâierea cerească, dar cine știe? „Poate că cheamă și acolo ca să te îndepărteze de ispită, pe care nu o poți evita dacă stai acasă, sau pentru a te adăposti sub baldachinul templului lui Dumnezeu de mare pericol...”
Ce învață un creștin în biserică? Înțelepciunea cerească, care a fost adusă pe pământ de Fiul lui Dumnezeu - Iisus Hristos! Aici el învață detaliile vieții Mântuitorului, se familiarizează cu viețile și învățăturile sfinților lui Dumnezeu și ia parte la rugăciunea bisericească. Și rugăciunea în congregație a credincioșilor este o mare putere!
Rugăciunea unui om drept poate face multe – există multe exemple în acest sens în istorie, dar rugăciunea fierbinte a celor adunați în casa lui Dumnezeu aduce roade și mai mari. Când apostolii aşteptau venirea Duhului Sfânt după făgăduinţa lui Hristos, ei au rămas împreună cu Maica Domnului în Cenacolul Sionului în rugăciune unanimă. Adunându-ne în templul lui Dumnezeu, ne așteptăm ca Duhul Sfânt să vină peste noi. Așa se întâmplă... dacă noi înșine nu punem obstacole.
De exemplu, lipsa deschiderii inimii îi împiedică pe enoriași să se unească în rugăciunea templului. În timpul nostru, acest lucru se întâmplă adesea pentru că credincioșii nu se comportă în templul lui Dumnezeu în modul cerut de sfințenia și măreția locului. Cum este structurat templul și cum ar trebui să ne comportăm în el?
Despre comportamentul la templu
Intră în templul sfânt cu bucurie spirituală.
Amintiți-vă că Însuși Mântuitorul a promis că vă va mângâia în întristare: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Evanghelia după Matei, capitolul 11, versetul 28).
Intră mereu aici cu smerenie și blândețe, ca să poți părăsi îndreptățit templul, așa cum a ieșit umilul vameș evanghelic.
Apoi, plecându-te în dreapta și în stânga celor care au venit înaintea ta, stai pe loc și ascultă cu atenție psalmii și rugăciunile citite în biserică, dar nu-ți spune altele, nu le citi din cărți separat de cântatul bisericesc, căci apostolul Pavel condamnă cum ar fi îndepărtarea de la adunările bisericii. Este bine dacă există un loc în templu în care ești obișnuit să stai. Mergi spre el liniștit și modest, iar când treci pe lângă porțile regale, oprește-te și crucișează-te cu evlavie și înclină-te. Dacă nu există încă un astfel de loc, nu vă faceți rușine. Fără a deranja pe alții, stați într-un loc liber, astfel încât să puteți auzi cântarea și citirea.
Vino întotdeauna devreme la sfânta biserică pentru a avea timp să aprinzi lumânări, să comanzi o pomenire și să cinstiți icoanele înainte de începerea slujbei. Dacă încă întârzii, ai grijă să nu tulburi rugăciunile altora. La intrarea în biserică în timpul citirii celor șase psalmi, a Evangheliei sau după Liturghia heruvică (când are loc transsubstanțiarea Sfintelor Daruri), stați la ușile de la intrare până la sfârșitul acestor părți cele mai importante ale slujbei.
Tratați lumânarea bisericii cu evlavie: acesta este un simbol al arderii noastre cu rugăciune înaintea Domnului, a Maicii Sale Preacurate și a sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Lumânările se aprind una de alta, care arde și, după ce s-a topit fundul, se pun în priza sfeșnicului. Lumânarea trebuie să stea strict dreaptă. Dacă în ziua unei mari sărbători un slujitor vă stinge lumânarea pentru a aprinde lumânarea altuia, nu vă tulburați în duh: jertfa voastră a fost deja acceptată de Domnul Atotvăzător și Atotștiutor.
În timpul slujbei, încercați să nu vă plimbați prin templu, chiar și să aprindeți lumânări. De asemenea, ar trebui să venerăm icoanele înainte și după slujbă, sau la o oră stabilită - de exemplu, la privegherea toată noaptea după ungere. Unele momente ale slujbei, așa cum am menționat deja, necesită o concentrare deosebită: citirea Evangheliei, imnul Maicii Domnului și marea doxologie la privegherea toată noaptea; rugăciunea „Fiul Unul Născut...” și întreaga liturghie, începând de la „Ca Heruvimii...”.
În biserică, salută-ți cunoscuții cu o plecăciune tăcută chiar și cu cei care sunt deosebit de apropiați, nu da mâna și nu întreba nimic - fii cu adevărat modest; Nu fii curios și nu te uita la cei din jur, ci roagă-te cu sentiment sincer, adâncind în ordinea și conținutul slujbelor.
Într-o biserică ortodoxă se obișnuiește să stea în picioare în timpul slujbelor. Puteți sta doar în timp ce citiți katisme (Psalmi) și proverbe (lecturi din Vechiul și Noul Testament pe Vecernia Mare la marile sărbători și zile de pomenire a sfinților deosebit de venerați). În restul timpului ai voie să te așezi și să te odihnești doar în cazuri de rău. Cu toate acestea, Sfântul Filaret al Moscovei a spus bine despre slăbiciunea trupească: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare”.
În biserică, roagă-te ca un participant la serviciul divin, și nu doar prezent, pentru ca rugăciunile și cântările care se citesc și se cântă să vină din inima ta; urmați cu atenție slujba, astfel încât să vă puteți ruga pentru exact ceea ce se roagă întreaga Biserică.
Dacă vii cu copii, asigură-te că aceștia se poartă modest și nu fac zgomot, învață-i să se roage. Dacă copiii trebuie să plece, spuneți-le să se semneze și să plece în liniște sau scoateți-i singuri.
Nu permiteți niciodată unui copil să mănânce în templul sfânt, decât atunci când preoții împart pâinea binecuvântată.
Dacă un copil mic izbucnește în lacrimi în templu, scoate-l imediat sau scoate-l afară.
Nu condamnați greșelile involuntare ale angajaților sau ale celor prezenți în templu - este mai util să vă adânciți în propriile neajunsuri și să cereți Domnului iertarea păcatelor voastre.
Se întâmplă ca în timpul unei slujbe, cineva din fața ochilor tăi să-i împiedice pe enoriași să se roage cu atenție. Nu vă iritați, nu certați pe nimeni (cu excepția cazului în care, desigur, se comite huliganism și blasfemie evident). Încercați să nu acordați atenție, iar dacă din cauza slăbiciunii nu puteți face față tentației, este mai bine să mergeți în liniște în alt loc.
Când mergi la templul lui Dumnezeu, pregătește bani acasă pentru lumânări, prosforă și taxe bisericești: este incomod să le schimbi atunci când cumperi lumânări, deoarece acest lucru interferează atât cu serviciul divin, cât și cu cei care se roagă. Pregătește și bani pentru pomană.
Până la sfârșitul slujbei, nu părăsiți niciodată templul decât dacă este absolut necesar, pentru că acesta este un păcat înaintea lui Dumnezeu.
Dacă se întâmplă acest lucru, pocăiește-te în mărturisire.
Unele biserici și-au dezvoltat propriile tradiții „evlavioase”, care prescriu, de exemplu, să treceți o lumânare doar peste umărul drept, să vă încrucișați mâinile într-o „barcă” când preotul spune „Pace tuturor”, „Binecuvântarea lui Dumnezeu. ..” și altele asemenea. Să ne amintim că aceste reguli, așa cum nu sunt menționate în Carta Bisericii, nu sunt importante în viața ortodoxă. Prin urmare, nu ar trebui să vă supărați ascultând învățăturile bunicilor. Acceptând cu umilință reproșurile lor, spuneți: „Iartă-mă” și nu încerca să-i „luminezi”. Biserica are cler pentru asta.
Principalul lucru este dragostea reciprocă a enoriașilor și înțelegerea conținutului slujbei. Dacă intrăm cu evlavie în templul lui Dumnezeu, dacă stând în biserică, credem că suntem în ceruri, atunci Domnul ne va împlini toate cererile.
Despre structura templului
Templul lui Dumnezeu diferă ca aspect de alte clădiri. De foarte multe ori templul lui Dumnezeu are la bază forma unei cruci, căci prin Cruce Mântuitorul ne-a izbăvit de sub puterea diavolului. Adesea este aranjat sub forma unei corăbii, simbolizând faptul că Biserica, ca o corabie, precum Arca lui Noe, ne conduce peste marea vieții către un port liniștit din Împărăția Cerurilor.
Uneori, la bază există un cerc - un semn al eternității sau o stea octogonală, simbolizând că Biserica, ca o stea călăuzitoare, strălucește în această lume.
Clădirea templului este de obicei acoperită cu o cupolă reprezentând cerul. Domul este încoronat de un cap pe care este pusă o cruce - spre gloria Capului Bisericii lui Isus Hristos. Adesea, nu unul, ci mai multe capitole sunt așezate pe templu: două capitole înseamnă două naturi (divină și umană) în Iisus Hristos, trei capitole - cele trei Persoane ale Sfintei Treimi, cinci capitole - Iisus Hristos și cei patru Evangheliști, șapte. capitole - cele șapte sacramente și șapte Sinoade Ecumenice, nouă capitole - nouă rânduri de îngeri, treisprezece capitole - Iisus Hristos și cei doisprezece apostoli, uneori sunt construite mai multe capitole.
După structura sa internă, o biserică ortodoxă este împărțită în trei părți: altarul, biserica din mijloc și vestibulul. Altarul simbolizează Împărăția Cerurilor. Toți credincioșii stau în partea de mijloc. În primele secole ale creștinismului, catehumenii stăteau în pronaos, care tocmai se pregăteau pentru sacramentul Botezului.
În zilele noastre, oamenii care au păcătuit grav sunt uneori trimiși să stea în vestibul pentru corectare. Tot în pronaos se pot cumpăra lumânări, se pot depune note pentru pomenire, se pot comanda o slujbă de rugăciune și pomenire etc. În fața intrării în pronaos se află o zonă înălțată numită pridvor.
Bisericile creștine sunt construite cu altarul orientat spre răsărit - în direcția în care răsare soarele: Domnul Iisus Hristos, de la Care lumina divină nevăzută a strălucit pentru noi, numim „Soarele Adevărului”, care a venit „de pe înălțimile Orientul".
Fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu, purtând un nume în amintirea unuia sau altuia eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu.
Dacă există mai multe altare în el, atunci fiecare dintre ele este sfințit în amintirea unei sărbători speciale sau a unui sfânt. Apoi toate altarele, cu excepția celui principal, se numesc capele.
Cea mai importantă parte a templului este altarul. Cuvântul „altar” însuși înseamnă „altar înălțat”. De obicei se stabilește pe un deal. Aici clerul îndeplinește slujbe și se află altarul principal - tronul pe care Domnul Însuși este prezent în mod tainic și se săvârșește sacramentul Împărtășaniei Trupului și Sângelui Domnului. Tronul este o masă special sfințită, îmbrăcată în două haine: cea de jos este din pânză albă, iar cea de sus este din țesătură colorată scumpă. Există obiecte sacre pe tron numai clerul îl poate atinge. Locul din spatele tronului de la peretele estic al altarului este numit locul de munte (înălțat);
În stânga tronului, în partea de nord a altarului, se află altul
În dreapta ușilor împărătești se află o icoană a Mântuitorului, în stânga - Maica Domnului, apoi - imagini ale sfinților deosebit de venerati, iar în dreapta Mântuitorului se află de obicei o icoană a templului: înfățișează o sărbătoare sau un sfânt în cinstea căruia templul a fost sfințit.
Icoanele sunt, de asemenea, plasate de-a lungul pereților templului în cadre - cutii de icoane și se află pe pupitre - mese speciale cu capac înclinat.
Înălțarea din fața iconostasului se numește solea, al cărei mijloc - o proeminență semicirculară în fața ușilor regale - se numește amvon. Aici diaconul rostește ectenii și citește Evanghelia, iar preotul predică de aici. Pe amvon se dă și Sfânta Împărtășanie credincioșilor.
De-a lungul marginilor soleei, lângă pereți, sunt amenajate hore pentru cititori și hore. Lângă coruri se așează steaguri sau icoane pe pânză de mătase, atârnate pe stâlpi auriți și arătând ca niște stindarde. Ca bannere bisericești, ele sunt realizate de credincioși în timpul procesiunilor religioase. În catedrale, ca și pentru slujba episcopală, există și un amvon episcopal în mijlocul bisericii, pe care episcopii se îmbracă și stau la începutul liturghiei, în timpul rugăciunilor și în timpul altor slujbe bisericești.
Templul are și un kanunnik, sau kanun, cu o imagine a crucificării și rânduri de sfeșnice. Înaintea lui se servesc slujbe funerare - slujbe de requiem.
În fața pupitrelor festive și a icoanelor venerate se află sfeșnice pe care credincioșii așează lumânări.
Atârnate de tavan sunt candelabre cu multe lumânări, acum electrice, aprinse în momentele solemne ale slujbei.
Despre slujbele săvârșite în templu Închinarea publică sau, după cum spun oamenii, slujbele bisericești, este principalul lucru pentru care sunt destinate bisericile noastre. Zilnic Biserica Ortodoxă
face slujbe de seara, dimineata si dupa-amiaza in biserici. Fiecare dintre aceste servicii constă la rândul său din trei tipuri de servicii, combinate colectiv într-un ciclu zilnic de servicii:
vecernie - din ceasul al 9-lea, vecernie și compline;
dimineața - de la miezul nopții birou, utrenia și ora 1;
ziua - de la ora 3, ceasul 6 și Sfânta Liturghie.
Astfel, întregul cerc zilnic este format din nouă servicii.
La Vecernie, Biserica amintește principalele evenimente ale istoriei sfinte a Vechiului Testament: crearea lumii de către Dumnezeu, căderea primilor părinți, legislația mozaică și slujirea profeților. Creștinii îi mulțumesc Domnului pentru ziua în care au trăit-o.
După Vecernie, conform Regulilor Bisericii, se presupune că se slujește Completul. Într-un anumit sens, acestea sunt rugăciuni publice pentru somnul viitorului, în care se aduce aminte de coborârea lui Hristos în iad și de eliberarea drepților de sub puterea diavolului.
La miezul nopții, se presupune că va fi efectuat al treilea serviciu al ciclului zilnic - Biroul de la miezul nopții. Acest serviciu a fost înființat pentru a le aminti creștinilor de a Doua Venire a Mântuitorului și de Judecata de Apoi.
Înainte de răsărit, se servește Utrenia - una dintre cele mai lungi slujbe. Este dedicat evenimentelor vieții pământești a Mântuitorului și conține multe rugăciuni atât de pocăință, cât și de recunoştinţă.
Pe la ora șapte dimineața fac ora 1. Acesta este numele scurtei slujbe la care Biserica Ortodoxă își amintește de prezența lui Iisus Hristos la procesul marelui preot Caiafa.
Ceasul al 3-lea (ora nouă dimineața) este slujit în amintirea evenimentelor petrecute în Cenacolul Sionului, unde Duhul Sfânt a coborât asupra Apostolilor, și în Pretoriul lui Pilat, unde Mântuitorul a fost condamnat la moarte. .
Al 6-lea ceas (amiaza) este timpul răstignirii Domnului, iar al 9-lea ceas (ora trei după-amiaza) este timpul morții Sale pe cruce.
Serviciile de mai sus sunt dedicate acestor evenimente.
Principalul serviciu divin al Bisericii Ortodoxe, un fel de centru al cercului zilnic, este Sfânta Liturghie. Spre deosebire de alte slujbe, liturghia oferă un prilej nu numai de a ne aminti de Dumnezeu și de întreaga viață pământească a Mântuitorului, ci și de a ne uni efectiv cu El în taina Împărtășaniei, stabilită de Însuși Domnul în timpul Cinei celei de Taină. După timp, liturghia trebuie săvârșită între ceasul a 6-a și a 9-a, înainte de prânz, în ora de dinaintea cinei, motiv pentru care se mai numește și liturghie.
Seara se fac succesiv Vecernia, Utrenia și ceasul I. În ajunul duminicilor și sărbătorilor, aceste slujbe sunt combinate într-un singur serviciu numit privegherea toată noaptea. În vremuri străvechi, creștinii se rugau adesea până în zori, adică stăteau treji toată noaptea. Privegherile moderne de toată noaptea durează două până la patru ore în parohii și trei până la șase ore în mănăstiri.
Dimineața se slujesc succesiv ceasul al 3-lea, al 6-lea și Sfânta Liturghie. În bisericile cu congregații mari, se fac două liturghii în zilele de duminică și de sărbători - devreme și târziu. Ambele sunt precedate de citirea orelor.
În acele zile în care nu există liturghie (de exemplu, vineri din Săptămâna Mare), se face o scurtă secvență de cele figurate. Această slujbă constă din câteva cântări ale liturghiei și, parcă, o „înfățișează”. Dar artele vizuale nu au statutul de serviciu independent.
Serviciile divine includ, de asemenea, săvârșirea tuturor sacramentelor, ritualuri, citirea acatistelor în biserică, lecturi comunitare ale rugăciunilor de dimineață și de seară, reguli pentru Sfânta Împărtășanie.
Pe lângă slujbele zilnice ale bisericii (cum ar fi Utrenia, sau Vecernia, sau Orele), slujbele se fac și în funcție de nevoile creștinilor, adică de cerințe. De exemplu: Botez, Nuntă, Mass, slujbe de rugăciune, servicii de înmormântare și altele.
Serviciile divine sunt de obicei săvârșite în biserică și numai de cler, în timp ce credincioșii participă la ele prin rugăciune și cântând.
Despre semnificația privegherii toată noaptea și a Sfintei Liturghii
Veghere toată noaptea
Prima deschidere a ușilor împărătești și tămâierea altarului înfățișează apariția slavei lui Dumnezeu în crearea lumii și a omului și starea fericită a primilor părinți în paradisul lui Dumnezeu după crearea lor.
Cântarea celui de-al 103-lea psalm (inițial) „Binecuvântează pe Domnul, suflete al meu”, înfățișează o imagine maiestuoasă a creației lumii. Mișcarea preotului în timpul cântării acestui psalm înfățișează acțiunea Duhului lui Dumnezeu, care a plutit deasupra apelor în timpul creării lumii. Lampa aprinsă, prezentată de diacon în timpul tămâiei, semnifică lumina care, conform Vocii Creatoare, a apărut după prima seară de existență.
Închiderea porților împărătești după cântarea psalmului și a tămâiei înseamnă că la scurt timp după crearea lumii și a omului, porțile paradisului au fost închise (închise) ca urmare a crimei strămoșului Adam. Citirea de către preot a rugăciunilor lămpii (seara) înaintea ușilor împărătești marchează pocăința strămoșului Adam și a urmașilor săi, care, în persoana preotului, înaintea ușilor împărătești închise, ca și înaintea ușilor închise ale raiului, roagă-te Creatorului lor pentru milă.
Cântarea psalmului „Binecuvântat este omul” cu versete din primii trei psalmi și citirea primului kathisma descrie parțial starea binecuvântată a primilor părinți în paradis, parțial pocăința celor care au păcătuit și nădejdea lor în Mântuitorul promis de Dumnezeu.
Cântarea „Doamne, am strigat” cu versuri semnifică întristarea strămoșului căzut și suspinele sale pline de rugăciune în fața porților închise ale paradisului și, în același timp, speranța fermă că Domnul, prin credința în Răscumpărătorul promis, va curăță și eliberează neamul omenesc de căderile păcatului. Această cântare înfățișează și lauda lui Dumnezeu pentru marile Lui îndurări față de noi.
Deschiderea ușilor împărătești în timpul cântării dogmaticului (Theotokos) înseamnă că prin întruparea Fiului lui Dumnezeu din Preacurata Fecioară Maria și coborârea Sa pe pământ, ni s-au deschis ușile raiului.
Coborârea preotului de la altar la talpă și rugăciunea lui secretă marchează coborârea Fiului lui Dumnezeu pe pământ pentru mântuirea noastră. Diaconul, înaintea preotului, reprezintă chipul Sfântului Ioan Botezătorul, care a pregătit oamenii pentru a-L primi pe Mântuitorul lumii. Tăzirea făcută de diacon indică faptul că odată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii, Duhul Sfânt a umplut întreaga lume cu harul Său. Intrarea preotului în altar marchează înălțarea Mântuitorului la ceruri, iar apropierea preotului de înălțime semnifică șederea Fiului lui Dumnezeu la dreapta Tatălui și mijlocirea înaintea Tatălui Său pentru omul. rasă.
Cu strigătul diaconului „Înțelepciune, iartă-mă!” Sfânta Biserică ne învață să ascultăm cu evlavie intrarea de seară. Cântarea „Lumina liniștită” conține glorificarea Mântuitorului Hristos pentru coborârea Sa pe pământ și desăvârșirea mântuirii noastre.
Litiya (procesiunea comună și rugăciunea comună) conține rugăciuni speciale pentru nevoile noastre trupești și spirituale și, mai presus de toate - pentru iertarea păcatelor noastre prin mila lui Dumnezeu.
Rugăciunea „Acum dați drumul” (vezi pagina 45) vorbește despre întâlnirea (întâlnirea) Domnului Isus Hristos de către prezbiterul drept Simeon în Templul din Ierusalim și indică nevoia de a aminti constant ceasul morții.
Rugăciunea „Bucură-te, Fecioară Maria” (vezi pagina 44) amintește de Buna Vestire a Arhanghelului Gavriil către Preacurata Fecioară Maria.
Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ. Iluminarea incompletă a templului în timpul citirii celor șase psalmi amintește de starea sufletului în păcat. Pâlpâirea lămpilor înfățișează noaptea Nașterii lui Hristos, care a fost anunțată prin lauda veselă a Îngerilor: „Slavă lui Dumnezeu în Cea de sus și pace pe pământ, bunăvoință oamenilor”. Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă întristarea unui suflet care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută. Preotul, în timpul citirii celor șase psalmi, citind rugăciunile Utreniei înaintea ușilor împărătești, amintește de Mijlocitorul veșnic al Noului Testament înaintea lui Dumnezeu Tatăl – Domnul Iisus Hristos. Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea unui suflet pocăit, împăcat cu Dumnezeu.
Cântarea „Dumnezeu este Domnul și ni se arată” amintește de mântuirea săvârșită de Mântuitorul care S-a arătat în lume.
Cântarea troparului duminical înfățișează slava și măreția lui Hristos înviat.
Citirea katismelor ne amintește de marile necazuri ale Domnului Isus Hristos.
Cântând versurile „Lăudați numele Domnului”, Sfânta Biserică Îl slăvește pe Domnul pentru multele Sale binefaceri și îndurări față de neamul omenesc.
Troparul „Catedrala Îngerilor” amintește de Evanghelia Îngerului către femeile purtătoare de mir despre Învierea Mântuitorului.
În timpul duminicii priveghere toată noaptea Se citește Sfânta Evanghelie care vestește apariția Domnului înviat femeilor miroase sau apostolilor.
La sfârșitul lecturii Evangheliei, diaconul urcă cu Evanghelia la amvon, stă cu fața către oameni, ridicând Evanghelia deasupra capului său. Cei care se roagă îl privesc cu o evlavie deosebită, ca la Însuși Domnul înviat, închinându-se și strigând: „Văzând Învierea lui Hristos...” (vezi p. 44). Acest cântec ar trebui să fie la nivel național. Evanghelia este apoi dusă în mijlocul templului pentru închinare și sărutare de către credincioși.
Canoanele Utreniei proslăvesc Învierea lui Hristos (sau alte evenimente sacre din viața Domnului), Preasfânta Maicuță, sfinții Îngeri și sfinții lui Dumnezeu cinstiți în această zi.
Între cântările a 8-a și a 9-a ale canonului se cântă imnul Maicii Domnului (vezi pagina 45), compus din cântările Preasfintei Maicii Domnului și ale dreptului Zaharia (Evanghelia după Luca, capitolul 1, versetele 46-55). , 68-79). Carta a atribuit acestui cântec o interpretare deosebit de reverentă. Cântarea Maicii Domnului are propriul refren, același pentru toate cele șase versuri ale sale: „Cel mai cinstit Heruvim și cel mai Slăvit fără comparație, Serafimii, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut adevărata Născătoare de Dumnezeu. , te mărim.” În acest cântec, Sfânta Fecioară este mărturisită că este adevărata Născătoare de Dumnezeu și, cu marea îndrăzneală a credinței, este pusă deasupra celor mai înalte trepte de îngeri. Cântecul Maicii Domnului se evidențiază de o serie de altele prin exclamația specială a diaconului în fața sa, invitând la slăvirea Maicii Domnului: „Să înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii cu cântări”, care notează necesitatea unei atenţii deosebite cântecului. Când cântă „Cel mai cinstit”, Carta Bisericii prescrie să se încline la fiecare verset, chemându-i să-și exprime respectul special față de Maica Domnului.
În lauda stichera și în marea doxologie, este oferită mulțumire specială și glorificare a Domnului Isus Hristos.
Dumnezeiasca Liturghie
La Sfânta Liturghie, sau Euharistie, se aduce aminte de întreaga viață pământească a Domnului Iisus Hristos.
Liturghia este împărțită în mod convențional în trei părți - proskomedia, liturghia catehumenilor și liturghia credincioșilor.
La proskomedia, efectuată de obicei în timpul lecturii orei 3 și 6, se amintește de Nașterea Mântuitorului.
În același timp, sunt amintite și profețiile Vechiului Testament despre suferința și moartea Lui. La proskomedia se pregătesc substanțe pentru celebrarea Euharistiei și sunt pomeniți membrii în viață și decedați ai Bisericii. Sufletele celor răposați trăiesc o mare bucurie de la pomenirea lor la Sfânta Liturghie. Prin urmare, grăbiți-vă la templul lui Dumnezeu pentru a participa la proskomedia, amintindu-vă de sănătatea și odihna rudelor voastre, a celor pe care îi cunoașteți și a tuturor creștinilor ortodocși. Te poți ruga pentru cei plecați astfel: „Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor Tăi plecați (numele) și iartă-le păcatele, de bunăvoie și involuntare, dându-le Împărăția și împărtășirea binecuvântărilor Tale veșnice și viața Ta nesfârșită și fericită a agrement."
La citirea Apostolului, la tăcăierile diaconului trebuie să se răspundă prin plecarea capului. A citi pe Apostol și a tămâi înseamnă propovăduirea apostolilor către întreaga lume.
În timp ce citești Evanghelia, ca și cum l-ai asculta pe Însuși Domnul Isus Hristos, ar trebui să stai cu capul plecat.
La Liturghia Credincioșilor, marea intrare simbolizează ieșirea Domnului Iisus Hristos la suferința liberă pentru mântuirea lumii.
Cântarea cântecului heruvicilor cu ușile împărătești deschise este interpretată în imitarea Îngerilor, care îl slăvesc neîncetat pe Regele Ceresc și Îl însoțesc în mod invizibil solemn în Sfintele Daruri pregătite și transferate.
Așezarea Sfintelor Daruri pe tron, închiderea ușilor împărătești și tragerea cortinei semnifică îngroparea Domnului Isus Hristos, rostogolirea pietrei și aplicarea unui sigiliu pe mormântul Său.
La sfârșitul primei jumătăți a Cântecului Heruvicilor, este necesară o plecăciune. În pomenirea Preasfințitului Părinte Patriarh, a episcopului locului și a altora, este necesar să stați cu evlavie, cu capul plecat și la cuvintele „Și voi toți, creștini ortodocși”, să vă spuneți: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte. episcopia voastră în Împărăția Sa”. Este ceea ce se spune în timpul slujirii unui episcop. Când slujești altor clerici, cineva ar trebui să-și spună: „Fie ca Domnul Dumnezeu să-și amintească de preoția ta în Împărăția Sa”.
La sfârșitul comemorării, ar trebui să-ți spui: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când (când) vei veni în Împărăția Ta”.
Cuvintele „Uși, uși” dinaintea cântării Crezului (vezi pagina 43) în antichitate se refereau la ușitori, pentru ca aceștia să nu permită să intre în templu catehumeni sau păgâni în timpul săvârșirii sacramentului Sfintei Euharistii. Acum aceste cuvinte le amintesc credincioșilor să nu permită gândurilor de păcat să intre pe ușile inimii lor. Cuvintele „Să ascultăm de înțelepciune” (să ascultăm) atrag atenția credincioșilor asupra învățăturii mântuitoare a Bisericii Ortodoxe, expuse în Crez.
Cântarea Crezului este interpretată de toți oamenii. La începutul Crezului, cineva ar trebui să facă semnul crucii. Când preotul exclamă „Ia, mănâncă...”, „Bea din toate...” ar trebui să se încline din brâu. În acest moment, se aduce aminte de Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos cu apostolii. iar la sfârşitul cântării „Ţie Îţi cântăm...” cu cuvintele „şi ne rugăm Ţie (ne rugăm Ţie), Dumnezeul nostru”, trebuie să ne închinăm până la pământ înaintea Trupului şi Sângelui lui Hristos. Importanța acestui minut este atât de mare încât niciun minut din viața noastră nu se poate compara cu el. În acest moment sacru se află toată mântuirea noastră și dragostea lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, pentru că Dumnezeu S-a arătat în trup.
Cântând „Vrednic să mănânci” (vezi pag. 44) (sau un alt cântec sacru în cinstea Maicii Domnului - cea vrednică), preotul se roagă pentru cei vii și cei morți, amintindu-și pe nume, mai ales pe cei pt. pe care se săvârşeşte Dumnezeiasca Liturghie. Și cei prezenți în templu ar trebui să-și amintească pe nume pe cei dragi, vii și morți.
După „Este demn de mâncat” sau persoana merituoasă îl înlocuiește, este necesar un arc. La cuvintele „Și toată lumea și totul”, se face o fundă din talie.
La începutul cântării la nivel național a Rugăciunii Domnului „Tatăl nostru” (vezi pagina 43), cineva ar trebui să facă semnul crucii și să se închine.
Când preotul exclamă „Sfântul Sfintelor”, este necesară prosternarea de dragul ridicării Sfântului Miel înainte de fragmentarea Lui. În acest moment, se amintește Cina cea de Taină și ultima conversație a Domnului Iisus Hristos cu ucenicii, suferința Lui pe cruce, moartea și înmormântarea Sa.
După deschiderea ușilor împărătești și prezentarea Sfintelor Daruri, ceea ce înseamnă apariția Domnului Isus Hristos după Învierea Sa, este necesară o plecăciune până la pământ atunci când se proclamă „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”.
Oamenii se apropie de Sfânta Împărtășanie după pocăința păcatelor în spovedanie și rugăciunea de îngăduință a preotului (numai copiii sub șapte ani au voie să se împărtășească fără spovedanie). Cei care se pregătesc de Împărtășanie trebuie neapărat să participe la slujba de seară cu o zi înainte, să citească cele trei canoane (Mântuitorului, Maicii Domnului și Îngerului Păzitor) și să treacă la Sfânta Împărtășanie, postând cel puțin trei zile (vă puteți consulta cu preot despre întinderea postului) și să nu mănânce și să nu bea nimic începând de la ora douăsprezece noaptea.
Înainte de împărtășire, încrucișează-ți mâinile în cruce pe piept (de la dreapta la stânga). Nu te cruci lângă ceașcă, pentru a nu o împinge accidental. Apropiați-vă de pahar cu mare evlavie și frică de Dumnezeu, rostiți-vă numele limpede și distinct și, cu credință și dragoste pentru Hristos, împărtășiți-vă cu Sfântul Său Trup și Sânge, sărutați fundul paharului. Apoi mergeți la masă pentru a spăla Împărtășania cu căldură. Mai ales trebuie să-i mulțumim Domnului pentru marea Sa milă, pentru darul plin de har al Sfintei Împărtășiri: „Slavă Ție, Doamne, Slavă Ție! După împărtășire, ascultați (sau citiți) cu atenție rugăciunile de mulțumire. Prosternarile la pamant in aceasta zi nu se fac de catre comunicanti decat seara. Cei care nu se împărtășesc la Dumnezeiasca Liturghie, în momentele sfinte ale împărtășirii, să stea în biserică cu rugăciune evlavioasă, fără să se gândească la lucrurile pământești, fără a părăsi biserica în acest moment, pentru a nu jigni Locașul Sfânt al Domnul și să nu încalce decorul bisericii.
La ultima apariție a Sfintelor Daruri, înfățișând înălțarea Domnului Iisus Hristos la Cer, cu cuvintele preotului „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”, se cere o plecăciune până la pământ. semnul crucii pentru cei care nu au fost cinstiți cu Sfintele Taine, iar pentru comunicători - o plecăciune de la brâu cu semnul crucii.
La sfârșitul liturghiei, mergeți și cinstiți crucea dată de preot. După sărutarea crucii, sărută mâna preotului.
Despre arcuri și semnul crucii
Pentru semnul crucii ne unim degetele mâna dreaptă așa: punem primele trei degete (degetul mare, arătător și mijlociu) împreună la capete uniform, iar ultimele două (degetul inelar și mic) le îndoim până la palmă.
Primele trei degete încrucișate exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca Treime consubstanțială și nedespărțită, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu la întruparea Sa, fiind Dumnezeu, devenit om, adică înseamnă că cele două naturi ale Sale sunt Divine și umane.
Trebuie să faci semnul crucii încet: pune-l pe frunte, pe burtă, pe umărul drept și apoi pe stânga. Și numai coborând mâna dreaptă, fă o plecăciune, astfel încât să previi involuntar blasfemia prin ruperea crucii așezate asupra ta.
Despre cei care se însemnează cu toți cinci sau se închină fără să fi terminat încă crucea, sau flutură mâna în aer sau peste piept, Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit corect și încet, cu credință și evlavie, sperie demonii și linișteșteși atrage harul divin.
În templu, trebuie respectate următoarele reguli referitoare la înclinare și la semnul crucii.
Ar trebui botezat fără să se încline:
La începutul celor șase psalmi cu cuvintele „Slavă lui Dumnezeu întru Preaînalt...” de trei ori și la mijloc cu „Aleluia” de trei ori.
La începutul cântării sau citirii „Cred”.
La eliberare „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu...”.
La începutul citirii Sfintelor Scripturi: Evanghelia, Apostolul și proverbe.
Unul trebuie botezat cu o fundă din talie:
Când intri în templu și când ieși din el - de trei ori.
La fiecare cerere, ectenia este urmată de cântarea „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Ție, Doamne”.
Cu exclamația duhovnicului dând slavă Sfintei Treimi.
Când strigă „Ia, mănâncă...”, „Bea din toate...”, „Tău din Tău...”.
La cuvintele „Prea cinstite Heruvim...”.
Cu fiecare proclamare a cuvintelor „să ne închinăm”, „să ne închinăm”, „să cădem”.
Citind sau cântând „Aliluia”, „Sfinte Doamne” și „Vino să ne închinăm” și în timp ce strigă „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, înainte de demitere - de trei ori.
În timpul citirii canonului la Utrenie în timp ce se invocă pe Domnul, pe Maica Domnului și pe sfinți.
La sfârşitul cântării sau lecturii fiecărei stichere.
La litie, după fiecare din primele două cereri ale ecteniei, se fac trei plecăciuni, după celelalte două, câte o plecăciune.
Ar trebui să fie botezat cu un arc până la pământ:
În timpul postului la intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.
În Postul Utreniei, după fiecare refren al cântecului către Maica Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” după cuvintele „Te mărim”.
La începutul liturghiei, „Vrednic și drept este să mănânci...”.
La finalul cântării „Îți vom cânta...”.
După „Este vrednic de mâncat...” sau demn.
Cu strigătul „Sfânt Sfinților”.
Cu exclamația „Și dă-ne nouă, Stăpâne...” înainte de cântatul „Tatăl nostru”.
La îndeplinirea Sfintelor Daruri, cu cuvintele „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și credință”, iar a doua oară - cu cuvintele „Totdeauna, acum și pururea...”.
ÎN Postul Mare la Compania Mare în timp ce cânta „Preasfintei Doamne...” - pe fiecare vers; în timp ce cânta „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei plecăciuni.
În Postul Mare, la citirea rugăciunii „Domn și Stăpân al vieții mele...”.
În timpul Postului Mare, în timpul cântării finale a „Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, sunt necesare trei plecări până la pământ.
Se pune un arc de jumătate de lungime fără semnul crucii:
La cuvintele preotului „Pace tuturor”, „Binecuvântarea Domnului asupra voastră...”, „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...”, „Și să fie îndurările Marelui Dumnezeu. ...”.
Cu cuvintele diaconului „Și în vecii vecilor” (după exclamația preotului „Ce sfânt ești, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).
Prosternarile la sol nu sunt permise:
Duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față.
La cuvintele „Să ne plecăm capetele înaintea Domnului” sau „Înclinăm capetele înaintea Domnului”, toți cei care se roagă își pleacă capetele (fără semnul crucii), întrucât în acest moment preotul în secret (adică să el însuși), iar la litia cu voce tare (cu voce tare) citește rugăciunea, în care se roagă pentru toți cei prezenți care și-au plecat capul. Această rugăciune se încheie cu o exclamație în care se dă slavă Sfintei Treimi.
Despre binecuvântarea preoțească
Clerul (adică oamenii care au primit harul Duhului Sfânt prin sacramentul Preoției pentru slujba sfântă a Bisericii lui Hristos) - episcopii (episcopii) și preoții (preoții) ne semnează cu semnul crucii. . Acest tip de umbrire se numește binecuvântare.
Când un preot sau un episcop ne binecuvântează cu mâna, el își încrucișează degetele astfel încât acestea să înfățișeze literele IC XC, adică Iisus Hristos. Aceasta înseamnă că prin preot Însuși Domnul nostru Iisus Hristos ne binecuvântează.
Prin urmare, trebuie să acceptăm binecuvântarea unui preot cu evlavie.
Când într-o biserică clerul face semnul poporului cu o cruce sau cu Evanghelia, cu o imagine sau cu o cupă, atunci toți se fac cruce și fac o plecăciune de la brâu, iar când fac semnul crucii cu lumânări, binecuvântează cu mâna lor sau tămâie și pronunță cuvintele de binecuvântare generală „Pace tuturor” și altele, atunci este necesar să faci o plecăciune de la brâu fără a face semne crucii; În același timp, nu trebuie să vă încrucișați mâinile, așa cum se face în timpul unei binecuvântări personale, cu atât mai puțin să le aduceți la buze sau la piept. Pentru a primi o binecuvântare personală de la un preot sau un episcop, trebuie să vă încrucișați mâinile: chiar mai departe sus, spunând cuvintele: „Binecuvântează, tată (sau domn).” După ce am primit o binecuvântare, sărutăm mâna care ne binecuvântează - sărutăm, parcă, mâna nevăzută a Mântuitorului Hristos Însuși. După cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „nu omul binecuvântează, ci Dumnezeu cu mâna și limba.” Acest lucru este clar din cuvintele preotului - „Dumnezeu să binecuvânteze!” Apelați la binecuvântarea lui Dumnezeu nu numai în chestiuni importante și acțiuni periculoase, ci și în toate activitățile voastre obișnuite de zi cu zi: pentru mâncarea voastră, ca să o puteți mânca pentru sănătate; pentru munca ta cinstita si in general pentru intreprinderile tale bune, pentru ca acestea sa aiba succes; pe calea ta, ca să fie prosperă; asupra copiilor tăi, ca să crească în credință și evlavie; pentru toată averea ta, ca să crească în folosul tău și al vecinilor tăi.
Fără binecuvântarea lui Dumnezeu, nicio afacere nu poate avea succes. De aceea evlavioșii noștri strămoși au încercat să înceapă fiecare sarcină după rugăciune și după ce au primit o binecuvântare de la preot.
Despre comemorare
Biserica face rugăciunea principală pentru sănătatea celor vii și odihna creștinilor ortodocși decedați la Sfânta Liturghie, oferind pentru ei o jertfă fără sânge lui Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, înainte de începerea liturghiei (sau cu o seară înainte), trebuie să depuneți la biserică însemnări cu numele lor (se pot înscrie doar creștinii botezați, ortodocși). La proskomedia, particulele vor fi scoase din prosfore pentru sănătatea lor sau pentru odihna lor, iar la sfârșitul liturghiei vor fi coborâte în sfântul potir și spălate cu Sângele Fiului lui Dumnezeu ca semn al lui Hristos. spălând păcatele omeneşti. Să ne amintim că pomenirea la Sfânta Liturghie este cel mai mare folos pentru cei dragi nouă.
Un simbol cu opt colțuri este de obicei plasat în partea de sus a notei. cruce ortodoxă. Apoi este indicat tipul de comemorare: „Despre sănătate” sau „Despre odihnă”, după care numele celor comemorați în cazul genitiv sunt scrise cu o scriere mare, lizibilă (pentru a răspunde la întrebarea „cine?”), cu cler și monahii menționați mai întâi, indicând rangul și gradul monahismului (de exemplu, Mitropolitul Ioan, Schema-Egumen Savva, protopop Alexandru, monahiile Rahela, Andrei, Nina).
Toate numele trebuie să fie scrise în ortografia bisericii (de exemplu, Tatiana, Alexy) și în întregime (Mikhail, Lyubov și nu Misha, Lyuba).
Numărul de nume de pe bilet nu contează;
Prin depunerea notițelor, enoriașul face o donație pentru nevoile mănăstirii sau templului. Pentru a evita orice jenă, vă rugăm să rețineți că diferența de prețuri (note înregistrate sau simple) reflectă doar diferența de valoare a donației. De asemenea, nu vă jenați dacă nu ați auzit numele rudelor voastre menționate în ectenie. După cum sa menționat mai sus, principala comemorare are loc la proskomedia atunci când se elimină particulele din prosforă. În timpul ecteniei de sănătate și înmormântare, vă puteți scoate memorialul și vă puteți ruga pentru cei dragi.
Atingerea Informații suplimentare Despre persoana menționată în notă trebuie spus următoarele.
Singurul lucru pe care preotul care face proskomedia trebuie să știe este numele creștinului care i se dă la botez sau (pentru călugări) la tunsura, precum și sfânta rânduială sau gradul de monahism, dacă există.
Mulți, însă, indică în notele lor înaintea numelor câteva informații despre vârsta, rangul sau poziția rudelor lor, de exemplu, ml. (bebeluș, adică un copil sub 7 ani), neg. (adolescentă sau tânără - până la 14 ani), c.
(războinic), bol. (bolnav, dureros), concl. (prizonier, prizonier), pus. (călătorind, călătorind), ub.
(ucis, ucis).
Dumnezeu este mulțumit că primim ajutor de la El în nevoile noastre prin rugăciuni către Maica Domnului și sfinților. Așa, de exemplu, rugăciunile înaintea icoanei Maicii Domnului „Potirul nesecat”, către sfântul mucenic Bonifaciu, dreptului Ioan din Kronstadt ajută împotriva bolii de a bea vin; Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni este sfântul patron al călătorilor, ajută la căsătoria fetelor și, în general, răspunde rapid la diverse cereri de ajutor; sfinții războinici Teodor Stratilates, Ioan Războinicul, nobilul prinț Alexandru Nevski și alții, precum și Ioan Botezătorul, îi patronează pe războinicii ortodocși; in boli apelam in ajutor la marele martir si vindecator Panteleimon, sfintii doctori nemercenari Cosma si Damian; numele multor icoane ale Maicii Domnului (de exemplu, „Bucuria tuturor celor întristați”, „Sprijinul păcătoșilor”, „Îmlânire
inimi rele
„, „Mamifer”, „Milostiv”, „Repede de auzit”, „Videcător”, „Rugul aprins”, „Recuperarea celor pierduti”, „Bucurie neașteptată”, „Potește-mi durerile”, „Uită-te la smerenie”). că Ea este Mijlocitorul nostru zelos înaintea lui Dumnezeu în diverse nevoi.
La sfârșitul slujbei de rugăciune, preotul sfințiește de obicei icoanele și crucile, stropindu-le cu apă sfințită și citind o rugăciune.
Slujba de pomenire este servită înainte de ajun - o masă specială cu imaginea crucificării și rânduri de sfeșnice.
Aici puteți lăsa o ofrandă pentru nevoile templului în memoria celor dragi decedați.
Notele pentru o slujbă de rugăciune sau parastas sunt formate după cum urmează: tipul de însemnare este indicat în partea de sus (de exemplu, „Rugăciune de mulțumire către Mântuitorul”, „Rugăciune către Icoana Vladimir a Maicii Domnului pentru sănătate”, „Serviciul de requiem”), iar apoi numele sunt scrise în ordinea obișnuită.
În multe mănăstiri există o cerință specială - pomenirea celor vii și a morților în timpul citirii Psaltirii (acesta este un obicei ortodox străvechi).
Originile lui Prosfora se întorc în cele mai vechi timpuri. Prototipul său a fost pâinea de prezentare din tabernacolul lui Moise. În primele secole ale creștinismului, credincioșii înșiși aduceau cu ei pâine, vin, ulei (adică ulei de măsline), ceară pentru lumânări - tot ce aveau nevoie pentru a îndeplini slujbele divine. Această ofrandă (în greacă prosphora), sau donație, a fost acceptată de diaconi; Numele celor care le-au adus au fost incluse într-o listă specială, care a fost proclamată cu rugăciune în timpul sfințirii darurilor. Rudele și prietenii defunctului au făcut ofrande în numele lor, iar numele defuncților au fost amintite și în rugăciune. Din aceste jertfe voluntare (prosfora), o parte din pâine și vin au fost separate pentru transfuzie în Trupul și Sângele lui Hristos, s-au făcut lumânări din ceară și s-au împărțit credincioșilor alte daruri, peste care se spuneau și rugăciuni. Ulterior, prosfora a început să fie numită numai pâine folosită pentru liturghie. De-a lungul timpului, în loc de pâine obișnuită, au început să coacă special prosfora în biserică, acceptând bani ca donație pe lângă ofrandele obișnuite.
Prosfora este formată din două părți, care sunt făcute din aluat separat una de cealaltă și apoi unite. Pe partea superioară se află un sigiliu înfățișând o cruce echilaterală în patru colțuri cu inscripțiile deasupra traversei IC și XC (Iisus Hristos), sub traversa HI KA (victorie în greacă). Prosfora, făcută din făină din boabele a nenumărate spice de spice, înseamnă atât natura umană, formată din multe elemente ale naturii, cât și umanitatea în ansamblu, formată din mulți oameni. În același timp partea de jos prosfora corespunde compoziției pământești (carnale) a omului și a umanității; partea superioară cu pecetea corespunde principiului spiritual în om și umanitate, în care este imprimat chipul lui Dumnezeu și Spiritul lui Dumnezeu este prezent în mod misterios.
Împărțirea prosforei în două părți semnifică vizibil această împărțire invizibilă a naturii umane în carne (făină și apă) și suflet (drojdie și apă sfințită), care se află într-o unitate inseparabilă, dar și necontopită, motiv pentru care cele superioare și inferioare. părți ale prosforei sunt realizate separat una de cealaltă, dar apoi se conectează astfel încât să devină una. Sigiliul de pe partea superioară a prosforei denotă în mod vizibil un sigiliu invizibil imaginea lui Dumnezeu, pătrunzând în întreaga natură a omului și fiind cel mai înalt principiu în el. Acest aranjament al prosforei corespunde structurii omului înainte de Cădere și naturii Domnului Isus Hristos, care a restaurat în Sine această structură perturbată de Cădere.
Prosfora poate fi primită la cutia de lumânări după liturghie prin depunerea unei note „Despre sănătate” sau „Despre repaus” înainte de începerea slujbei. Numele indicate în note sunt citite la altar și pentru fiecare nume este scoasă o particulă din prosforă, motiv pentru care o astfel de prosforă este numită și „scosă”.
La sfârșitul liturghiei, antidorul este împărțit închinătorilor - mici părți din prosfora din care a fost scos Sfântul Miel la proskomedia. Cuvântul grecesc antidor provine de la cuvintele anti - în loc de și di oron - dar, adică traducerea exactă a acestui cuvânt este în loc de dar.
„Antidor”, spune Sfântul Simeon al Tesalonicului, „este pâinea sfântă, care a fost oferită ca jertfă și al cărei mijloc a fost scoasă și folosită pentru ritualurile sfinte, ca pecetluită cu o copie și după ce a primit cuvintele dumnezeiești; se învață în locul Darurilor Îngrozitoare, adică Tainele, celor cărora nu s-au împărtășit”.
Antidorul trebuie primit cu evlavie, îndoind palmele în cruce, dreapta peste stânga și sărutând mâna preotului care dă acest dar. Potrivit regulilor Bisericii, antidoronul trebuie mâncat în biserică, pe stomacul gol și cu evlavie, pentru că aceasta este pâinea sfântă, pâine de la altarul lui Dumnezeu, parte din jertfele aduse altarului lui Hristos, din care se primește sfințirea cerească.
Cuvântul artos (în greacă pâine dospită) înseamnă pâine sfințită comună tuturor membrilor Bisericii, altfel înseamnă prosforă întreagă.
Artos, pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, ocupă locul cel mai proeminent în biserică alături de imaginea Învierii Domnului și este împărțit credincioșilor la încheierea sărbătorilor de Paști.
Folosirea artosului datează chiar de la începutul creștinismului. În a patruzecea zi după Înviere, Domnul Isus Hristos S-a înălțat la cer. Ucenicii și urmașii lui Hristos și-au găsit mângâiere în amintirile pline de rugăciune ale Domnului - ei și-au amintit fiecare cuvânt, fiecare pas și fiecare acțiune al Lui. În timp ce se adunau pentru rugăciune comună, și-au amintit Cina cea de Tainăși s-a împărtășit cu Trupul și Sângele lui Hristos. Când pregăteau o masă obișnuită, ei au lăsat primul loc la masă Domnului prezent invizibil și au pus pâine în acest loc. Imitând pe apostoli, primii păstori ai Bisericii au stabilit ca de sărbătoarea Învierii lui Hristos să fie pusă pâinea în biserică ca expresie vizibilă a faptului că Mântuitorul care a pătimit pentru noi a devenit pentru noi adevărata pâine a vieții. .
Artosul înfățișează Învierea lui Hristos sau o cruce pe care este vizibilă doar coroana de spini, dar nu și Hristosul răstignit, ca semn al biruinței lui Hristos asupra morții.
Artosul este sfințit cu o rugăciune specială, stropirea cu apă sfințită și tămâina în prima zi a Sfintelor Paști la liturghia după rugăciunea din spatele amvonului. Pe talpa opusă ușilor regale, pe o masă pregătită este așezat un artos. După ce tămâiește în jurul mesei cu artos, preotul citește o rugăciune specială, după care stropește de trei ori artosul cu apă sfințită cu cuvintele „Acest artos este binecuvântat și sfințit prin stropirea semănat cu apă sfântă în numele Tatălui și al Fiul și Duhul Sfânt. Amin.
Artosul sfințit este așezat pe talpă în fața chipului Mântuitorului, unde zace pe tot parcursul Săptămânii Mari. În toate zilele Săptămânii Luminoase, la sfârșitul liturghiei cu artos, se face solemn o procesiune a crucii în jurul templului.
În sâmbăta Săptămânii Luminoase, la sfârşitul liturghiei, preotul rosteşte o rugăciune specială, în timpul lecturii căreia se zdrobeşte artosul, iar la sărutarea crucii se împarte oamenilor ca un lăcaş. Particulele de artos primite în templu sunt păstrate cu evlavie de către credincioși ca leac spiritual pentru boli și infirmități. Artos este folosit în cazuri speciale
, de exemplu, în boală și întotdeauna cu cuvintele „Hristos a Înviat!”
Prosfora și artosul sunt păstrate în colțul sfânt de lângă icoane. Prosfora și artosul stricat ar trebui arse singur (sau duse la biserică pentru aceasta) sau plutite pe râu cu apă curată.
Despre apa sfintita
Toată viața noastră există un mare altar lângă noi - apă sfințită (în greacă „agiasma” – „lacas”).
Ne afundăm mai întâi în ea la Botez, când, la primirea acestui sacrament, suntem cufundați de trei ori într-un izvor plin cu apă sfințită. Apa sfințită din sacramentul Botezului spală impuritățile păcătoase ale unei persoane, o reînnoiește și o reînvie la o viață nouă în Hristos.
Apa sfințită este prezentă în mod necesar în timpul sfințirii bisericilor și a tuturor obiectelor folosite în cult, în timpul sfințirii clădirilor de locuit, clădirilor și oricărui obiect de uz casnic. Suntem stropiți cu apă sfințită la procesiunile religioase și la slujbele de rugăciune.
În ziua Bobotezei, fiecare creștin ortodox poartă acasă un vas cu apă sfințită și îl păstrează cu grijă ca cel mai mare altar, comunicând cu rugăciune cu apa sfințită în boală și orice infirmitate.
„Apa sfințită”, după cum a scris Sfântul Dimitrie de Herson, „are puterea de a sfinți sufletele și trupurile tuturor celor care o folosesc”. Ea, primită cu credință și rugăciune, ne vindecă bolile trupești. Călugărul Serafim de Sarov, după mărturisirea pelerinilor, le dădea mereu să bea din paharul cu apă sfântă Bobotează.
Reverendul Ambrozie Optinsky a trimis unui pacient în stadiu terminal o sticlă de apă sfințită - și boala incurabilă, spre uimirea medicilor, a dispărut.
Vârstnicul ieroschemamonah Serafim Vyritsky a sfătuit întotdeauna să stropiți mâncarea și mâncarea în sine cu apă iordaniană (de botez), care, în cuvintele sale, „ea însăși sfințește totul”. Când cineva era foarte bolnav, vârstnicul Serafim și-a binecuvântat să ia câte o lingură de apă sfințită în fiecare oră.
Bătrânul a spus că nu există leac mai puternic decât apa sfințită și uleiul binecuvântat.
Ritul binecuvântării apei, care se săvârșește în sărbătoarea Bobotezei, este numit mare datorită solemnității deosebite a ritului, impregnat de pomenirea Botezului Domnului, în care Biserica vede nu numai spălarea tainică a păcatelor. , dar și sfințirea efectivă a naturii însăși a apei prin scufundarea lui Dumnezeu după trup.
Marea Binecuvântare a Apei este săvârșită de două ori - chiar în ziua Bobotezei și, de asemenea, în ajun, în ajunul Bobotezei (Ajunul Bobotezei). Unii credincioși cred în mod eronat că apa binecuvântată în aceste zile este diferită.
Conform credinței Bisericii, agiasma nu este o simplă apă cu semnificație spirituală, ci o ființă nouă, ființă spiritual-fizică, interconexiunea dintre Cer și pământ, har și substanță și, în plus, una foarte apropiată.
De aceea, marea agiasmă, conform canoanelor Bisericii, este considerată ca un fel de grad inferior al Sfintei Împărtăşanii: în acele cazuri când, din cauza păcatelor săvârşite, un membru al Bisericii este supus penitenţei şi interzicerii apropiindu-se de Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, se face clauza canonică obișnuită: „Să bea agiasma”.
Apa de Bobotează este un altar care ar trebui să fie în fiecare casă a unui creștin ortodox. Se păstrează cu grijă în colțul sfânt de lângă icoane.
Pe lângă apa de Bobotează, creștinii ortodocși folosesc adesea apa binecuvântată la slujbele de rugăciune (mică binecuvântare a apei) săvârșite pe tot parcursul anului.
Mica sfințire a apei este săvârșită neapărat de Biserică în ziua Originii (înlăturării) Pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului și în ziua Verii, când cuvintele Mântuitorului, pline de misterul cel mai profund, rostit de El femeii samaritecei: „Cine va bea apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată „Dar apa pe care i-o voi da Eu se va face în el un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică” ( Evanghelia după Ioan, capitolul 4, versetul 14). Sfânt Apa de Bobotează
Se obișnuiește să-l consumi pe stomacul gol împreună cu prosfora după regula rugăciunii de dimineață cu o reverență deosebită ca altar. „Când o persoană consumă prosforă și apă sfințită”, a spus retrasul Georgy Zadonsky, „atunci duhul necurat nu se apropie de el, sufletul și trupul sunt sfințite, gândurile sunt luminate pentru a fi pe placul lui Dumnezeu, iar persoana este înclinată spre post, rugăciune. și toate virtuțile.”
Rugăciune pentru a primi prosforă și apă sfințită
Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iluminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele mintale și fizice, pentru sănătatea sufletului și a trupului meu, pentru subjugarea patimilor și a neputințelor mele, după cum Îndurarea Ta infinită prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tai. Amin.
Lumânarea bisericii este o proprietate sacră a Ortodoxiei. Ea este un simbol al unirii noastre spirituale cu Sfânta Mamă Biserică. Lumânările pe care credincioșii le cumpără în biserică pentru a le pune în sfeșnice lângă icoane au mai multe semnificații spirituale: din moment ce o lumânare este cumpărată, este un semn al jertfei voluntare a unei persoane către Dumnezeu și templul Său, o expresie a pregătirii unei persoane de a asculta de Dumnezeu ( moliciunea cerii), dorința lui de îndumnezeire, transformare într-o nouă creatură (aprinderea unei lumânări). O lumânare este, de asemenea, o dovadă a credinței, a implicării unei persoane în lumina divină. O lumânare exprimă căldura și flacăra iubirii unei persoane pentru Domnul, Maica Domnului, un Înger sau un sfânt, la fețele căruia credinciosul își pune lumânarea.
Aprinderea lumânărilor într-o biserică face parte din slujbă, este o jertfă adusă lui Dumnezeu și, la fel cum nu poți tulbura ordinea în biserică cu un comportament nedemn, neliniștit, nici nu poți crea dezordine trecându-ți lumânarea prin toată biserica în timpul service sau, și mai rău, strângerea într-un sfeșnic pentru a-l instala singur.
Dacă vrei să aprinzi o lumânare, vino înainte să înceapă slujba. Este trist să vezi cum cei care au venit la templu în mijlocul slujbei, târziu, în momentele cele mai importante și solemne ale slujbei, când totul îngheață în mulțumire lui Dumnezeu, încalcă decorul din templu, trecându-și lumânările. , distragerea atenției altor credincioși.
Dacă cineva întârzie la slujbă, lăsați-l să aștepte până la sfârșitul slujbei și apoi, dacă are o astfel de dorință sau nevoie, aprinde o lumânare fără a distrage atenția celorlalți sau a tulbura decorul.
Cumpărarea lumânărilor este un mic sacrificiu pentru Dumnezeu și templul Său, un sacrificiu voluntar și ușor. Prin urmare, este indicat să achiziționați lumânări în templul unde ați venit să vă rugați. O lumânare scumpă nu este deloc mai benefică decât una mică. Nu există reguli obligatorii despre unde și câte lumânări ar trebui să pună credincioșii. Totuși, conform tradiției stabilite, în primul rând se aprinde o lumânare pentru Sărbătoare sau o icoană venerată a templului, apoi pentru moaștele unui sfânt, dacă există în templu, pentru sfântul tău (al cărui nume îl porți) , și numai atunci pentru sănătate sau odihnă. Pentru cei morți, lumânările sunt așezate în ajunul răstignirii, spunând mental: „Adu-ți aminte, Doamne, de robul tău plecat (nume) și iartă-i păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor”.
Pentru sănătate sau orice nevoie, de obicei se aprind lumânări pentru Mântuitorul, Maica Domnului, sfântul mare mucenic și tămăduitorul Panteleimon, precum și acei sfinți cărora Domnul le-a dat un har deosebit să vindece bolile și să le ajute în diverse nevoi.
După ce ai așezat o lumânare în fața sfântului lui Dumnezeu pe care l-ai ales, spune mental: „Sfinte slujitor al lui Dumnezeu (nume), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos (sau numele pentru care-l ceri)”.
Apoi trebuie să vii și, după ce te-ai cruce și te-ai înclinat, să cinstiți icoana.
Trebuie să ne amintim: pentru ca rugăciunile să ajungă, trebuie să ne rugăm sfinților sfinți ai lui Dumnezeu cu credință în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu și cu cuvinte venite din inimă.
Dacă aprindeți o lumânare la chipul tuturor sfinților, întoarceți-vă mintea la întreaga oaste a sfinților și la întreaga oaste cerească și rugați-vă: „Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi”. Toți sfinții se roagă mereu lui Dumnezeu pentru noi. Numai El are milă de toată lumea și este întotdeauna îngăduitor față de cererile sfinților Săi.
Despre sărutarea Sfintei Evanghelie, Crucii, sfinte moaște și icoane
Când se aplică la Sfânta Evanghelie, Cruce, cinstite moaște și icoane (sărutându-le), trebuie să se apropie în ordinea potrivită, încet și fără înghesuială, să se facă două plecăciuni înainte de sărutare și una după sărutarea lăcașului, să se facă plecăciuni pe tot parcursul zi - talie pământească sau adâncă, mâna care atinge pământul. Când sărutați icoane ale Mântuitorului, ar trebui să sărutați piciorul (în cazul imaginilor cu jumătate de lungime, mâna); la icoanele Maicii Domnului și sfinților - în mână; la icoana Chipului Mântuitorului nefăcută de mână și la icoana Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul - într-o împletitură de păr.
O icoană poate înfățișa mai multe persoane sacre, dar atunci când există o adunare de închinători, icoana trebuie sărutată o dată, pentru a nu-i reține pe alții și, prin urmare, a tulbura decorul bisericii.
Înaintea chipului Mântuitorului, poți să-ți spui Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, sau: „Am păcătuit fără număr, Doamne, miluiește-mă. ”
Înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului, puteți rosti următoarea rugăciune: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”.
Înainte de Crucea cinstită dătătoare de viață a lui Hristos, ei au citit rugăciunea „Noi ne închinăm Crucii Tale, Doamne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”, urmată de o plecăciune.
Primele tale rugăciuni
Rugăciunea către Duhul Sfânt
Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.
Rugăciune către Preasfânta Treime
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Rugăciunea Domnului
Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfintit fie Numele dumneavoastră, Vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri;
și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Crez
Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine va fi judecat cu slavă de vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a grăit proorocii. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Fecioara Maria
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Demn de mâncat
Este vrednic să mănânci așa cum te binecuvântezi cu adevărat pe Tine, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru. Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit Serafim fără de comparație, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.
Imn duminical pentru citirea Evangheliei
După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Crucii Tale ne închinăm, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere: că Tu ești Dumnezeul nostru, nu Ți-o cunoaștem pe altul, Numele Tău îl chemăm. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos: iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.
Cântarea Sfintei Fecioare Maria
Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu.
Privind la smerenia slujitorului Tău, iată că de acum înainte toată neamul tău Îmi va plăcea.
Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.
Privind la smerenia slujitorului Tău, iată că de acum înainte toată neamul tău Îmi va plăcea.
Creează putere cu brațul Tău, împrăștie gândurile mândre ale inimii lor.
Cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără de asemăn Serafimii, care fără stricăciune a născut pe Dumnezeu Cuvântul, adevărata Născătoare de Dumnezeu, pe Tine te mărim pe cei puternici de pe tron, și pe cei smeriți înălțăm; Umple-i cu lucruri bune pe cei flămânzi, iar cei bogați renunță la deșertăciunile lor.
Privind la smerenia slujitorului Tău, iată că de acum înainte toată neamul tău Îmi va plăcea.
Israel va primi pe robul Său, amintindu-și de îndurările Lui, așa cum le-a spus părinților noștri, Avraam și sămânța lui, până în veșnicie.
Privind la smerenia slujitorului Tău, iată că de acum înainte toată neamul tău Îmi va plăcea.
Rugăciunea dreptului Simeon Dumnezeul Primitorului
Acum eliberează pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace; Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, o lumină pentru descoperirea limbilor și slava poporului Tău Israel.
Psalmul 50, pocăință
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu; căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi lua păcatul înaintea mea.
Cum să te pregătești pentru a vizita templul. Templul este casa lui Dumnezeu, raiul pe pământ, locul unde se săvârșesc cele mai mari Taine. Prin urmare, este necesar să ne pregătim întotdeauna pentru primirea altarelor, pentru ca Domnul să nu ne condamne pentru neglijență în comunicarea cu Cei Mare.* Nu se recomandă mâncarea înainte de a vizita un templu, este interzis conform regulilor, aceasta este întotdeauna făcut pe stomacul gol. Unele retrageri sunt posibile din cauza slăbiciunii, cu reproșul obligatoriu de sine.
Îmbrăcămintea este de mare importanță, apostolul Pavel menționează acest lucru, poruncindu-le femeilor să-și acopere capul. El observă că capul acoperit al unei femei este un semn pozitiv pentru îngeri, pentru că este un semn de modestie. Nu este bine să vizitezi un templu într-o fustă scurtă, strălucitoare, într-o rochie dezvăluitoare provocator sau într-un trening. Orice lucru care îi obligă pe alții să vă acorde atenție și vă distrage atenția de la slujire și rugăciune este considerat rău. O femeie în pantaloni într-un templu este, de asemenea, un fenomen inacceptabil. În Biblie, există și o interdicție din Vechiul Testament pentru femeile să se îmbrace îmbrăcăminte bărbătească, iar pentru bărbați - în femei. Respectați sentimentele credincioșilor, chiar dacă aceasta este prima DVS. vizită la templu.
Dimineața, ridicându-ne din pat, mulțumim Domnului nostru, care ne-a dat ocazia să petrecem noaptea în pace și care ne-a prelungit zilele pocăinței. Spălați-vă încet pe față, stați în fața icoanei, aprindeți o lampă (neapărat de la o lumânare) pentru a da un spirit de rugăciune, aduceți-vă gândurile în liniște și ordine, iertați pe toți și abia apoi începeți să citiți rugăciunile de dimineață din cartea de rugăciuni. . Dacă ai timp, citește un capitol din Evanghelie, unul din Faptele Apostolilor, un katisma din Psaltire sau un psalm. În același timp, este necesar să ne amintim că întotdeauna este mai bine să citiți o rugăciune cu un sentiment sincer decât să completați toate rugăciunile cu un gând obsesiv. Înainte de a pleca, spune o rugăciune: „Te leapăd de tine, Satana, mândria și slujirea ta și mă unesc cu tine, Hristoase Dumnezeul nostru, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Apoi, faceți cruce și mergeți calm până la templu. Pe stradă, traversează drumul în fața ta, cu rugăciunea: „Doamne, binecuvântează căile mele și mântuiește-mă de tot răul”. În drum spre templu, citește-ți rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.
*Reguli pentru intrarea în templu.
Înainte de a intra în templu, fă-ți cruce, închină-te de trei ori, privind chipul Mântuitorului și spune înaintea primei plecăciuni: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. la al doilea arc: „Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine”.
La al treilea: „Am păcătuit peste număr, Doamne, iartă-mă”.
Apoi, făcând la fel, intrând pe ușile templului, înclinați-vă de ambele părți și spuneți-vă: „Iertați-mă, fraților și surorilor”.
*În biserică, modul corect de a săruta icoanele este următorul:
Când săruți sfânta icoană a Mântuitorului, trebuie să săruți picioarele,
Maica Domnului și Sfinților - mână,
O imagine miraculoasă Mântuitorul și capul Sfântului Ioan Botezătorul - în lână de păr.
Și amintiți-vă!!! Dacă veniți la serviciu, atunci Serviciul trebuie apărat de la început până la sfârșit. Slujirea nu este o datorie, ci un sacrificiu pentru Dumnezeu.
NOTĂ: - dacă nu ai puterea să stai în picioare pentru întreaga slujbă, atunci poți să stai, căci așa cum a spus Sfântul Filaret al Moscovei: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât la picioarele tale în picioare.”
Totuși, în timp ce citești Evanghelia trebuie să stai în picioare!!!
Cum să fii botezat CORECT.
Semnul crucii se realizează după cum urmează.
Punem degetele mâinii drepte: degetul mare, arătătorul și mijlocul - împreună (într-un strop), degetele inelare și mici - îndoite împreună, apăsate pe palmă.
Trei degete încrucișate înseamnă credința noastră în Dumnezeu, închinată în Treime, iar două degete înseamnă credința în Isus Hristos ca Dumnezeu adevărat și Om adevărat. Apoi, cu vârfurile a trei degete îndoite, ne atingem fruntea pentru a ne sfinți gândurile; burtă pentru a ne sfinți trupul; umeri drept și stâng, pentru a sfinți lucrările mâinilor noastre. În acest fel ne înfățișăm o cruce asupra noastră.
După aceasta ne înclinăm. Arcurile pot fi de la talie până la pământ. Arcul taliei constă în aplecarea superioară a corpului înainte după ce a făcut semnul crucii. Când se înclină până la pământ, credinciosul îngenunchează, se aplecă, atingându-și fruntea de podea și apoi se ridică în picioare.
Există anumite reguli extinse ale bisericii cu privire la ce arcuri trebuie făcute și când. De exemplu, prosternarile nu se fac in perioada de la Pasti pana la Sfanta Treime, precum si duminica si marile sarbatori.
A fi botezat fără să te închini: 1. La mijlocul celor șase psalmi de la „Aleluia” de trei ori.
2. La început „Cred”.
3. În vacanță „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu”.
4. La începutul citirii Sfintelor Scripturi: Evanghelia, Apostolul și proverbe.
Încrucișează-te cu o fundă din talie:
1. La intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.
2. La fiecare cerere, ectenia după cântarea „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Ție, Doamne”.
3. Cu exclamaţia duhovnicului, dând slavă Sfintei Treimi.
4. Când strigi „Ia, mănâncă”, „Bea din toate”, „A ta de la a ta”.
5. La cuvintele „Prea onorabil Heruvim”.
6. Cu fiecare cuvânt „să ne închinăm”, „să ne închinăm”, „să cădem”.
7. În timpul cuvintelor „Aliluia”, „Sfinte Doamne” și „Vino să ne închinăm” și în timpul exclamației „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, înainte de demitere - de trei ori.
8. Despre canonul la cântările 1 și 9 la prima invocare către Domnul, Maica Domnului sau sfinților.
9. După fiecare sticheră (mai mult, corul care termină de cântat este botezat).
10. La litie, după fiecare dintre primele trei cereri ale liniei - 3 plecăciuni, după celelalte două - câte una.
Fii botezat cu un arc până la pământ:
1. În timpul postului, la intrarea în templu și la ieșirea din acesta - de 3 ori.
2. În Postul Mare, după fiecare refren al cântecului Maicii Domnului „Te mărim”.
3. La începutul cântării „Este vrednic și drept să mănânci”.
4. După „Vom cânta pentru tine”.
5. După „Este demn să mănânci” sau Zadostoynik.
6. Când strigă: „Și dă-ne nouă, Stăpâne”.
7. La îndeplinirea Sfintelor Daruri, cu cuvintele „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și credință”, iar a doua oară - cu cuvintele „Totdeauna, acum și pururea”.
8. În Postul Mare, la Compania Mare, în timp ce se cântă „Preasfânta Doamnă” - pe fiecare vers; în timp ce cântă „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei plecăciuni.
9. În timpul postului, în timpul rugăciunii „Doamne și Stăpân al vieții mele”.
10. În timpul postului, în timpul cântării finale: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Doar 3 prosternari.
Jumătate de arc fără semnul crucii
1. La cuvintele preotului „Pace tuturor”
2. „Binecuvântarea Domnului să fie peste voi”
3. „Harul Domnului nostru Iisus Hristos”,
4. „Și să fie îndurările Marelui Dumnezeu” și
5. Cu cuvintele diaconului „Și în vecii vecilor” (după exclamația preotului „Ce sfânt ești, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).
Nu trebuie să fii botezat.
1. În timpul psalmilor.
2. În general, în timp ce cântă.
3. În timpul ecteniilor, corului care cântă horele de litanie
4. Trebuie să fii botezat și să te închini la sfârșitul cântării, și nu la ultimele cuvinte.
Nu sunt permise prosternarile la pamant.
Duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față și Înălțării (în această zi sunt trei închinari la Cruce). Închinarea se oprește de la intrarea de seară înainte de sărbătoare până la „Dăruiește, Doamne”, la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.
ICONĂRI ÎN CASĂ
Mântuitorul nu este făcut de mâini
Icoana este un cuvânt grecesc și este tradus ca „imagine”. Sfânta Scriptură spune că Iisus Hristos însuși a fost primul care a dat oamenilor chipul Său vizibil.
Regele Abgar, care a domnit în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos în orașul sirian Edessa, era grav bolnav de lepră. Aflând că în Palestina era marele „profeț și făcător de minuni” Isus, care a învățat despre Împărăția lui Dumnezeu și a vindecat oamenii de orice boală, Abgar a crezut în El și a trimis pe pictorul său de curte Anania să-i dea lui Iisus o scrisoare de la Abgar, cerând vindecarea și pocăința lui. În plus, i-a ordonat pictorului să deseneze un portret al lui Isus. Dar artistul nu a putut să facă un portret, „din cauza strălucirii strălucitoare a feței Sale”. Domnul însuși i-a venit în ajutor. El a luat o bucată de pânză și a aplicat-o pe chipul Său divin, făcând ca imaginea Sa divină să fie imprimată pe pânză, prin puterea harului. După ce a primit această Imagine Sfântă - prima icoană creată de Însuși Domnul, Abgar a venerat-o cu credință și a primit vindecare pentru credința sa.
Această imagine miraculoasă a primit un nume - *Salvator Not Made by Hands*.
Scopul icoanei
Scopul principal al icoanei este de a ajuta oamenii să se ridice deasupra deșertăciunii lumii și să ofere ajutor în rugăciune. „O icoană este o rugăciune întruchipată. Este creată în rugăciune și de dragul rugăciunii, a cărei forță motrice este dragostea pentru Dumnezeu, dorința pentru El ca pentru Frumusețea desăvârșită.”
Icoana este chemată să trezească în ceea ce se află în fața ei nevoia spirituală de a se ruga, de a cădea înaintea lui Dumnezeu în pocăință, de a căuta mângâiere în întristări și rugăciuni. 
Ce icoane ar trebui să fie în casa unui creștin ortodox?
Trebuie să aveți acasă icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Printre imaginile Mântuitorului, o imagine cu jumătate de lungime a Domnului Atotputernic este de obicei aleasă pentru rugăciunea acasă. Trăsătură caracteristică Acest tip iconografic este imaginea Domnului cu o mână binecuvântătoare și o carte deschisă sau închisă. De asemenea, o icoană a Mântuitorului nefăcută de mână este adesea achiziționată pentru casă.
Icoana Maicii Domnului este aleasă cel mai adesea dintre următoarele tipuri iconografice:
„Tandrețea” („Eleusa”) - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, „Recuperarea morților”, etc.;
„Ghid” („Hodegetria”) - Kazanskaya, Tikhvinskaya, „Repede de auzit”, Iverskaya, Gruzinskaya, „Trei mâini”, etc.
De obicei, în Rus' se obișnuiește să se așeze în fiecare catapeteasmă o icoană a Sfântului Nicolae, Episcopul Mirai din Licia (Nicolae cel Plăcut). Dintre sfinții ruși, se găsesc cel mai des imagini ale venerabilului Serghie de Radonezh și Serafim de Sarov; Printre icoanele martirilor se află foarte des icoanele Sf. Gheorghe Biruitorul și tămăduitorul Panteleimon. Dacă spațiul permite, este indicat să aveți imagini cu Sfinții Evangheliști, Sfântul Ioan Botezătorul și Arhanghelii Gavriil și Mihail.
Dacă doriți, puteți adăuga pictograme ale patronilor. De exemplu: Patronii familiei - sfântul credincios prinț Petru (monastic David) și prințesa Fevronia
Sfinții Petru și Fevronia sunt un exemplu de căsătorie creștină. Cu rugăciunile lor, ei aduc binecuvântări cerești asupra celor care intră în căsătorie.
- sfinții martiri și mărturisitori Gury, Samon și Aviv - sunt cunoscuți printre creștinii ortodocși ca patroni ai căsătoriei, căsătoriei și unei familii fericite; Ei sunt rugați „dacă soțul își urăște nevinovat soția” - ei sunt mijlocitorii unei femei într-o căsnicie dificilă. PATRONA COPIILOR. - Sfântul Copil-Mucenic Gavril din Bialystok.
Cum să te rogi CORECT. Rugăciunile se citesc după anumite REGULI. O regulă este ordinea de citire a rugăciunilor stabilită de Biserică, alcătuirea și succesiunea lor. Sunt: dimineata, dupa-amiaza si regula serii, regulă pentru Sfânta Împărtăşanie.
Fiecare dintre reguli are aproape același început - rugăciuni de început:
„În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.
Regele Ceresc...
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne (de trei ori).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi...
Doamne, miluiește-te... (de trei ori).
Slavă Tatălui și Fiului...
Tatăl nostru..."
aceste rugăciuni inițiale sunt urmate de restul.
Dacă ești limitat în timp, atunci profită Regula de rugăciune, Serafim din Sarov:
După ce dormi, după ce te-ai spălat, trebuie să stai în fața icoanelor și, cruciindu-te cu evlavie, să citești de trei ori Rugăciunea Domnului *Tatăl nostru*. Apoi de trei ori *Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te* și, în sfârșit, Crezul.
Este posibil să te rogi cu propriile tale cuvinte? Este posibil, dar cu anumite restricții.
Biserica nu interzice rugăciunea cu propriile cuvinte. Mai mult, ea subliniază acest lucru și prescrie, să zicem, în regula de dimineață: „Oferă pe scurt o rugăciune pentru mântuirea părintelui tău duhovnicesc, a părinților tăi, rudelor, șefilor, binefăcătorilor, celor pe care îi cunoști care sunt bolnavi sau îndurerați”. Astfel, putem spune Domnului în cuvintele noastre despre ceea ce ne privește pe prietenii noștri sau pe noi personal, despre ceea ce nu s-a spus în rugăciunile incluse în cartea de rugăciuni.
Totuși, fără a atinge perfecțiunea spirituală, rugându-ne cu cuvintele care ne vin în minte, chiar dacă vin din adâncul sufletului, nu putem rămâne decât la nivelul nostru de spiritualitate. Alăturându-ne rugăciunilor sfinților, încercând să pătrundem în cuvintele lor, de fiecare dată devenim puțin mai înalți și mai buni spiritual.
Domnul Însuși ne-a dat un exemplu despre cum să ne rugăm. Rugăciunea pe care El a lăsat-o ucenicilor Săi se numește Rugăciunea Domnului. Ea există în toate cărțile de rugăciuni și este inclusă în slujbele bisericii. Această rugăciune este *Tatăl nostru*.
Rugăciunea Domnului (dată nouă de Isus Hristos) -
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vino împărăția Ta,
Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri. Dă-ne pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi;
și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri;
și nu ne lăsa să cădem în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
**********
SIMBOLUL CREDINȚEI:
Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de începutul timpurilor; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, consubstanțial cu Tatăl, prin care toate au fost create.
Pentru noi, de dragul oamenilor și pentru mântuirea noastră, S-a coborât din cer și S-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și S-a făcut om pentru noi sub Pontul Pilat și a pătimit și a fost îngropat. și a înviat a treia zi, așa cum au prezis Scripturile. Și s-a înălțat la cer și domnește cu Tatăl. Și El va veni din nou în slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, închinat și slăvit în mod egal cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci.
Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Simbolul credinței este o scurtă declarație a fundamentelor credinței ortodoxe, întocmit la Sinoadele I și II Ecumenice din secolul al IV-lea; citiți dimineața ca o rugăciune zilnică.
PSALMUL 50.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește fărădelegile mele. Spală-mă de toate fărădelegile mele și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc fărădelegile și păcatul meu este mereu înaintea mea. Eu am păcătuit numai înaintea Ta și am făcut rău înaintea Ta, așa că ești drept în verdictul Tau și drept în judecata Ta. De la nașterea mea am fost vinovat înaintea Ta; Sunt un păcătos din concepția mea în pântecele mamei mele. Dar Tu îi iubești pe cei sinceri cu inima și le dezvăluii secretele înțelepciunii. Stropește-mă cu isop și mă voi spăla și voi deveni mai alb decât zăpada. Întoarce-mi bucurie și bucurie în sufletul meu și oasele mele, rupte de Tine, se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și reînnoiește în mine un duh drept. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Tău Suveran. Îi voi învăța pe cei răi căile Tale și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de moartea prematură, Dumnezeule, Dumnezeu este mântuirea mea și limba mea va lăuda dreptatea Ta. Dumnezeu! Deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. Căci Tu nu dorești jertfă - aș da-o - și nu favoriți arderile de tot. Un sacrificiu adus lui Dumnezeu este un spirit smerit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. Înnoiește, Dumnezeule, prin mila Ta Sion, ridică zidurile Ierusalimului. Atunci jertfele drepte Ți vor fi plăcute; atunci Ție îți vor aduce jertfe pe altarul Tău.
*Cântarea Preasfintei Maicii Domnului:
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că Tu l-ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
*Rugăciuni către Sfânta Fecioară Maria:
O, Preasfântă Doamnă Doamna Maica Domnului! Ridică-ne, robul lui Dumnezeu (nume), din adâncul păcatului și izbăvește-ne de moartea subită și de tot răul. Dă-ne nouă, Doamnă, pace și sănătate și luminează mintea noastră și ochii inimilor noastre spre mântuire și dăruiește nouă, slujitorilor Tăi păcătoși, Împărăția Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru, căci puterea Lui este binecuvântată cu Tatăl și cu Sa Preasfânt Duh.
*O rugăciune mai simplă -
Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, roagă-te Fiului și Dumnezeului Tău pentru descoperirea minții mele și pentru binecuvântarea întreprinzărilor mele și pentru a trimite de sus ajutor în treburile mele și pentru iertarea păcatelor mele și pentru a primi binecuvântări veșnice. Amin. 
RUGĂCIUNI ÎNAINTE DE MĂNCAT ȘI DUPĂ A MÂNCAT MÂNCAREA
Binecuvântarea alimentelor sau Rugăciune de mulțumire, pronunțată înainte de începerea mesei.
Rugăciunea poate fi citită stând sau stând în picioare. Dar, dacă sunt prezenți oameni care mărturisesc o altă credință, atunci este mai bine să nu rostești rugăciunea cu voce tare!
Conținutul rugăciunii poate fi scurt sau lung. Cele trei opțiuni de rugăciune înainte de masă de mai jos sunt cele mai comune, deoarece sunt cele mai scurte:
1. Doamne, binecuvântează-ne pe noi și pe aceste daruri ale Tale la care ne împărtășim.
A ta. În numele lui Hristos Domnul nostru, amin.
2. Binecuvântează, Doamne, această mâncare, ca să ne folosească și să ne dea
putere să Te slujesc și să-i ajuți pe cei care au nevoie. Amin.
3. Să-i mulțumim Domnului pentru masa care ne-a fost dată. Amin.
Vă prezentăm și alte opțiuni pentru rugăciuni înainte de masă:
1. Tatăl nostru... Sau: Ochii tuturor sunt îndreptați către Tine, Doamne, și Tu dai hrană fiecăruia la vremea potrivită,
Deschizi mâna Ta generoasă și satisfaci toate viețuitoarele.
2. Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, că ne-ai umplut cu binecuvântările Tale pământești. Nu ne lipsi de
Împărăția Ta Cerească, dar așa cum ai venit cândva la ucenicii Tăi, dându-le pace, vino la noi și mântuiește-ne.
Adesea, credincioșii, înainte și după masă, citesc pur și simplu trei rugăciuni: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin". „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). „Prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin".
Și, dacă vreți să gustați un măr sau un sandviș, de exemplu, atunci clerul vă recomandă să vă bifați pur și simplu sau să bifați ceea ce mâncați!
RUGACIUNI PENTRU SOMMNUL VINE:
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Maicii Tale Preacurate, părinților noștri cuvioși și purtători de Dumnezeu și tuturor sfinților, miluiește-ne pe noi. Amin.
Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.
Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflet al adevărului, Care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (De trei ori)
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește-te. (De trei ori)
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
*Rugăciunea Sfântului Macarie cel Mare, către Dumnezeu Tatăl
Veșnic Dumnezeu și Împărat al oricărei făpturi, care m-ai învrednicit și în ceasul acesta, iartă-mi păcatele pe care le-am săvârșit astăzi cu fapta, cuvântul și gândul și curăță, Doamne, sufletul meu smerit de orice murdărie a trupului și spirit. Și dă-mi, Doamne, să trec noaptea în pace prin acest vis, pentru ca, ridicându-mă din patul meu smerit, să-mi mulțumesc numele Tău preasfânt în toate zilele vieții mele și să călc în picioare pe dușmanii trupești și trupești care mă luptă. . Și izbăvește-mă, Doamne, de gândurile deșarte care mă spurcă și de poftele rele. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
*Rugăciune către Duhul Sfânt
Doamne, Împăratul Ceresc, Mângâietorul, Suflete al Adevărului, miluiește-te și miluiește-mă pe mine, robul Tău păcătos, iartă-mă pe cei nevrednici și iartă tot ce ai păcătuit azi ca un om și, mai mult, nu ca un om, ci de asemenea, mai rău decât vitele, păcatele mele libere și involuntare, cunoscute și necunoscute: cei care sunt răi din tinerețe și știință și cei care sunt răi din insolență și descurajare. Dacă jur pe numele Tău, sau huli în gândurile mele; sau pe care îi voi reproșa; sau a calomniat pe cineva cu mânia mea, sau a întristat pe cineva, sau s-a supărat pentru ceva; ori a mințit, ori a dormit degeaba, ori a venit la mine ca un cerșetor și l-a disprețuit; sau l-am întristat pe fratele meu, sau s-a căsătorit sau pe care l-am condamnat; sau a devenit mândru, sau a devenit mândru, sau s-a supărat; sau stând în rugăciune, mintea mea este mișcată de răutatea acestei lumi, sau mă gândesc la stricăciune; fie mâncat în exces, fie beat, fie râzând nebunește; sau a crezut rău, sau a văzut bunătate străină și a fost rănit de aceasta cu inima mea; sau verbe diferite, sau râs de păcatul fratelui meu, dar păcatele mele sunt nenumărate; Ori nu m-am rugat de dragul asta, ori am făcut altceva care a fost rău, nu-mi amintesc, pentru că am făcut tot mai multe din aceste lucruri. Miluiește-mă, Stăpânul meu Creator, slujitorul Tău trist și nevrednic, și lasă-mă, și dă-mi drumul și iartă-mă, că sunt Bun și Iubitor de Omenire, ca să mă culc în pace, somn și odihnă, cel risipitor, păcătos și osândit, și mă voi pleca și mă voi cânta și voi slăvi numele Tău preacinstit, cu Tatăl și cu Fiul Său Unul Născut, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
*Rugăciune
Doamne, Dumnezeul nostru, care ai păcătuit în aceste zile cu cuvânt, faptă și gând, ca El este Bun și Iubitor de oameni, iartă-mă. Dă-mi un somn liniștit și senin. Trimite pe îngerul Tău păzitor, acoperându-mă și ferindu-mă de orice rău, căci Tu ești păzitorul sufletelor și trupurilor noastre și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. . Amin.
*Rugăciune către Domnul nostru Iisus Hristos
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, de dragul Maicii Tale prea cinstite și al Îngerilor Tăi fără trup, al Proorocului și Înaintemergătorul și Botezătorul Tău, pe apostolii care vorbesc pe Dumnezeu, pe mucenicii strălucitori și biruitori, pe cuvioșii și părinții purtători de Dumnezeu și toți sfinții prin rugăciuni, izbăvește-mă din situația mea demonică prezentă. Ei, Domnul și Creatorul meu, nu vrei moartea unui păcătos, ci parcă s-ar fi convertit și a trăit, dă-mi convertirea, blestemat și nevrednic; ia-mă din gura șarpelui nimicitor, care căscă să mă înghită și să mă aducă în iad de viu. A ei, Domnul meu, este mângâierea mea, Care de dragul blestematului s-a îmbrăcat în carne stricăcioasă, smulge-mă din blesteme și dă mângâiere sufletului meu mai blestemat. Sădește în inima mea să împlinesc poruncile Tale și să părăsești faptele rele și să primești binecuvântarea Ta, căci în Tine, Doamne, m-am încrezut, mântuiește-mă.
*Rugăciune către Sfânta Fecioară Maria
Bună Născătoare a Regelui, Preacurată și Preacurată Născătoare de Dumnezeu Maria, revarsă mila Fiului Tău și Dumnezeului nostru asupra sufletului meu pătimaș și cu rugăciunile Tale îndrumează-mă în fapte bune, ca să trec prin restul vieții mele. fără cusur și prin Tine voi găsi raiul, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, singura Curată și Binecuvântată.
*Rugăciune către Sfântul Înger Păzitor
Îngerul lui Hristos, păzitorul meu sfânt și ocrotitorul sufletului și al trupului meu, iartă-mă pe toți cei ce au păcătuit în ziua de azi și izbăvește-mă de orice răutate a vrăjmașului care mi se împotrivește, ca să nu-l mâniesc pe Dumnezeul meu în niciun păcat; ci roagă-te pentru mine, rob păcătos și nevrednic, ca să mă arăți vrednic de bunătatea și milostivirea Preasfintei Treimi și a Maicii Domnului meu Iisus Hristos și a tuturor sfinților. Amin.
Rugăciunea către Crucea cinstită dătătoare de viață:
Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară; precum se topește ceara în fața focului, tot așa să piară demonii de pe fața celor ce iubesc pe Dumnezeu și se însemnează cu semnul crucii și care spun cu bucurie: Bucură-te, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului , alungă demonii cu forța asupra ta ai Domnului nostru Iisus Hristos, care a coborât în iad și a călcat în picioare puterea diavolului și care ne-a dat Crucea Sa cinstită pentru a alunga orice potrivnic. O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Fecioară Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.
Sau pe scurt:
Păzește-mă, Doamne, prin puterea Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață și mântuiește-mă de tot răul.
*Rugăciune
Slăbește, părăsește, iartă, Doamne, păcatele noastre, de bunăvoie și fără de voie, chiar și în cuvânt și în faptă, chiar în cunoaștere și în neștiință, chiar și în zile și nopți, chiar și în minte și în gând: iartă-ne totul, căci este bun și Iubitor de Umanitate.
*Rugăciune
Iartă-i pe cei care ne urăsc și ne jignesc, Doamne Iubitor de Omenire. Fă bine celor care fac bine. Dăruiește fraților și rudelor noștri aceleași cereri pentru mântuire și viață veșnică. Vizitează-i pe cei care sunt infirmi și acordă vindecare. Gestionați și marea. Pentru călători, călătoriți. Oferă iertarea păcatelor celor care ne slujesc și ne iartă. Miluiește-te pe cei ce ne-au poruncit nevrednici să ne rugăm pentru ei după marea Ta milostivire. Adu-ți aminte, Doamne, de părinții și frații noștri care au căzut înaintea noastră și dă-le odihnă, acolo unde strălucește lumina feței Tale. Adu-ți aminte, Doamne, de frații noștri captivi și izbăvește-mă din orice situație. Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce rodesc și fac bine în sfintele Tale biserici și dă-le cereri pentru mântuire și viață veșnică. Adu-ți aminte, Doamne, de noi, smeriți și păcătoși și nevrednici de robii Tăi, și luminează mintea noastră cu lumina minții Tale și călăuzește-ne pe calea poruncilor Tale, prin rugăciunile Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului și pururea Fecioarei Maria și toți sfinții Tăi, căci binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.
*MĂRTURIREA PĂCATELOR ZILNIC:
Mărturisesc Ție, Doamne Dumnezeul și Făcătorul meu, întru Singura Treime Sfântă, slăvită și închinată, Tată și Fiu și Duh Sfânt, toate păcatele mele, pe care le-am săvârșit în toate zilele vieții mele și pentru fiecare ceas, ambele acum. și în vremuri și nopți trecute, prin faptă, prin cuvânt, prin gând, prin lăcomie, beție, mâncare în taină, vorbă degeaba, descurajare, lene, ceartă, neascultare, calomnie, osândă, neglijență, mândrie, avariție, furt, nevorbire. , murdăria, strângerea de bani, gelozia, invidia, mânia, răutatea de memorie, ura, lăcomia și toate sentimentele mele: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea și celelalte păcate ale mele, atât mentale, cât și fizice, după chipul Dumnezeului meu și Creatorule Te-am mâniat pe Tine, și pe aproapele meu că ai fost neadevărat: regretând acestea, mă învinovățesc pentru Tine, Dumnezeul meu îmi imaginez, și am voia să mă pocăiesc: atunci, Doamne, Dumnezeul meu, ajută-mă, cu lacrimi mă rog cu smerenie. Tu: iartă-mă cu mila Ta pentru păcatele mele și iartă-mă de toate aceste lucruri pe care le-am spus înaintea Ta, căci Tu ești Bun și Iubitor de Omenire.
Când te culci, asigură-te că spui:
*În mâinile Tale, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, lau duhul meu: Tu mă binecuvântezi, ai milă de mine și dăruiește-mi viața veșnică. Amin.*
Domnul să te salveze și să te păzească!!!
I. LA Privegherea Toată Noaptea
SEARA:
Dă, Doamne, ca în această seară să rămânem fără păcat. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, amin. Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, luminează-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirile Tale. Doamne, îndurarea Ta este în veac: nu disprețui faptele Mâinii Tale. Lauda Ție se cuvine, Ție ți se cuvine cântarea, Ție slavă Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Imn Preasfintei Maicii Domnului
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Psalmul 33
Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme,/Voi face lauda Lui să vină în gura mea. Sufletul meu se va lăuda în Domnul,/ cei blânzi să audă și să se bucure. Mărește pe Domnul cu mine, / și să înălțăm împreună numele Lui. Caută pe Domnul și ascultă-mă, / și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Veniți la El și luminați-vă,/ și fețele voastre nu se vor rușina. Acest cerșetor a strigat și Domnul a auzit și/ și l-a mântuit din toate necazurile lui. Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi. Gustați și vedeți că Domnul este bun;/
Binecuvântat este omul care se încrede în Nan. Temeți-vă de Domnul, toți sfinții Săi, căci nu este nicio greață pentru cei ce se tem de El. Suntem săraci și flămânzi de bogății, dar cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine. Veniţi, copii, ascultaţi-mă, / Eu vă voi învăţa frica Domnului. Cine este un bărbat, chiar dacă-și iubește viața, / iubește zilele și vede lucruri bune? Ferește-ți limba de rău, / și ferește-ți buzele să nu vorbească lingușiri. Îndepărtează-te de rău și fă binele, / caută pacea și căsătorește-te și. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor. Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, / pentru a le mistui amintirea de pe pământ. Cei neprihăniți au strigat și Domnul i-a ascultat și i-a izbăvit de toate necazurile lor. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și îi va mântui pe cei smeriți cu duhul. Multe sunt durerile celor drepți, / și Domnul mă va izbăvi de toate. Domnul le ocrotește toate oasele, / niciunul nu va fi rupt. Moartea păcătoșilor este crudă, iar cei care urăsc pe cei drepți vor păcătui. Domnul va izbăvi sufletele robului Său și toți cei care se încred în El nu vor păcătui.
DIMINEAȚA:
Colind duminical după Evanghelie
Văzând Învierea lui Hristos,/ să ne închinăm Sfântului Domn Iisus,/ Singurului fără de păcat./ Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase,/ și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere:/ Căci Tu ești Dumnezeul nostru,/ Fă nu Ți-o cunoaștem pe altul,/ Numele Tău Îți chem./ Veniți, toți credincioșii,/să ne închinăm sfintei Învieri a lui Hristos;/iată, bucuria a venit în toată lumea prin Cruce./Binecuvântând mereu pe Domnul, / cântăm Învierea Lui;/ pentru că ai îndurat răstignirea,/ distrugem moartea prin moarte.
Cântarea Sfintei Fecioare Maria
Sufletul meu mărește pe Domnul,/ și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu.
Parcă te uiți la smerenia Slujitorului Tău, / iată, de acum înainte toată neamul tău Îmi va plăcea.
Căci Cel Puternic Mi-a făcut măreție,/ și sfânt este Numele Lui și mila Lui în toate neamurile celor ce se tem de El.
Creează putere cu brațul Tău, / risipi gândurile mândre ale inimii lor.
nimicește pe cei puternici de pe tronurile lor,/ și ridică-i pe cei smeriți; Umple-i cu lucruri bune pe cei flămânzi, / iar cei bogați, dă drumul deșertăciunii lor.
Israel va primi pe robul Său, / adu-ți aminte de îndurările Lui, / așa cum a vorbit părinților noștri, Avraam și sămânța lui, în vecii vecilor.
Refren pentru fiecare vers:
Cel mai cinstit Heruvim/ și Cel Prea slăvit fără comparație Serafim,/ fără folos-
Care a născut stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, / a prezentului Născătoare de Dumnezeu, pe Tine te mărim.
DUPA 1 ORA:
Voievodului ales biruitor,/ ca izbăvit de cei răi,/ să-i scriem mulțumiri robului Tău, Maica Domnului;/ dar ca având o putere de nebiruit,/ slobozește-ne de toate necazurile, să Te chemăm: / Bucură-te, Mireasă necăsătorită.
LA SFÂRȘITUL PRIMEGIEI TOATE NOAPTEI
În unele biserici se cântă:
Ne adăpostim sub mila Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu: nu ne disprețui rugăciunile în întristare, ci izbăvește-ne de necazuri, O, Unul Curat și Binecuvântat.
Prea binecuvântată regină a mea, nădejdea mea către Maica Domnului, prietenă a orfanilor și mijlocitorilor străini, a celor ce se întristează de bucurie, a celor jignați de ocrotitoare! Vezi nenorocirea mea, vezi tristetea mea, ajuta-ma ca sunt slab, hraneste-ma ca sunt ciudat. Cântărește-mi greșeala, rezolvă-o cum vrei: căci nu am alt ajutor decât Tine, nici alt mijlocitor, nici mângâietor bun, decât Tu, Născătoare de Dumnezeu, căci mă vei păzi și mă vei acoperi în vecii vecilor. Amin.
P. LA DIVINEA LITURGIE
Crez
Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. De dragul nostru, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Luminii și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine cu slavă va judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, care a grăit proorocii. În Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Rugăciunea Domnului
Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău
În timpul împărtășirii credincioșilor Sfintelor Taine ale lui Hristos se cântă următoarele:
Primiți Trupul lui Hristos, gustați izvorul nemuritor.
III. CÂNTĂRI CÂNTATE LA RUGACIUNI
Rugăciunea către Duhul Sfânt
Împărat ceresc, / Mângâietorule, Suflete al adevărului, / Care este pretutindeni / și împlinește totul, / Comoară de lucruri bune / și Dătătorule de viață, / vino și locuiește în noi, / și ne curăță de orice murdărie, / și mântuiește, o, Bunul, sufletele noastre.
Recunoscător Mântuitorului, tonul 4
Mulțumește nevrednicilor Tăi slujitori, Doamne,/ pentru marile Tale binecuvântări asupra noastră,/ Te slăvim, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim îndurarea Ta,/ și slujitori strigăm către Tine în dragoste // Mântuitorul nostru, Mântuitorul nostru, slavă Ție.
Tropar, tonul 4
Suntem acum harnici la Maica Domnului, / pacatosii si smerenia, si sa cadem, / in pocainta chemand din adancul sufletului: / Doamna, ajutor, miluieste-ne pe noi, / luptandu-ne, de multe pacate pierim. , / nu-ți abate robul, / / Tu și imamii unei nădejdi.
Niciodată, Născătoare de Dumnezeu, să tăcem de a vorbi despre puterea Ta, nevrednică:/ De n-ai fi stat înaintea noastră, rugându-te,/ Cine ne-ar fi izbăvit de atâtea necazuri,/ Cine ne-ar fi slobozit până acum. ?/ Nu ne vom retrage, Doamnă, de la Tine:/ Slujitorii tăi te mântuiesc mereu de tot felul de răi.
Condacul, tonul 6
Mijlocirea creștinilor este nerușinată, / mijlocirea către Creator este imuabilă, / nu disprețuiți glasurile rugăciunilor păcătoase, / ci înaintează, ca Cel Bun, în ajutorul nostru, / care Te chemăm cu credință / grăbiți la rugăciune; , și străduiește-te să implori, / mereu mijlocind, pe Maica Domnului, care cinstește Cha.
Nu există imami de alt ajutor, / nu există imami de altă nădejde, / decât de Tine, Preacurată Fecioară / Ajută-ne, / nădăjduim în Tine, / și ne lăudăm în Tine, / Că suntem robii Tăi, / Să ne lăsăm. nu-ti fie rusine.
Despre rugăciuni și cântări comune tuturor slujbelor săvârșite în bisericile creștine ortodoxe
Cel mai adesea în timpul închinării auzim ectenii rostite de un diacon sau de un preot. Litanie este o rugăciune lungă și serioasă către Domnul Dumnezeu pentru nevoile noastre. Sunt patru ectenii: mare, mică, intensă și petiționară.
Ectenia este numită mare din cauza numărului de cereri cu care ne întoarcem către Domnul Dumnezeu; Fiecare cerere se încheie cu cântând pe cor: Doamne miluiește-te!
Marea Ectenie începe cu cuvintele: Să ne rugăm Domnului în pace. Cu aceste cuvinte, preotul îi invită pe credincioși să se roage Domnului, făcând pace cu toți, așa cum poruncește Domnul.
Următoarele cereri ale acestei ectenii citesc astfel: să ne rugăm Domnului pentru pace de sus și mântuirea sufletelor noastre, adică. despre pacea cu Dumnezeu, pe care am pierdut-o ca urmare a păcatelor noastre grave, cu care Îl jignim pe El, binefăcătorul și Tatăl nostru.
Să ne rugăm Domnului pentru pacea lumii întregi, pentru bunăstarea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și pentru unitatea tuturor; Cu aceste cuvinte Îl rugăm pe Dumnezeu să ne trimită armonie, prietenie între noi, ca să evităm certurile și vrăjmășiile care sunt contrare lui Dumnezeu, pentru ca nimeni să nu jignească bisericile lui Dumnezeu și pentru ca toți creștinii neortodocși care s-au despărțit de Biserica Ortodoxă se unește cu ea.
Pentru acest templu sfânt și pentru cei care intră în el (aceasta) cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului. Aici ne rugăm pentru templul în care se face slujba; Trebuie amintit că Sfânta Biserică îi lipsește de rugăciunile ei pe cei care cu nemodestitate și neatenție intră și stau în templul lui Dumnezeu.
Să ne rugăm Domnului pentru Preasfântul Sinod Guvernator și pentru Înaltpreasfințitul (numele), cinstitul presbiteriu, diaconatul în Hristos și pentru tot clerul și poporul. Sfântul Sinod este o întâlnire a arhipăstorilor cărora li se încredințează grija Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse. Presbiteriu este numele preoției - preoți; diaconat - diaconi; Clerul bisericesc este clerul care cântă și citește în cor.
Apoi ne rugăm pentru Împăratul Suveran și Consoarta Sa, Împărăteasa
Împărătesei și întregii Case Domnitoare, că Domnul să-i supună Suveranului nostru pe toți vrăjmașii noștri care vor lupta.
Păcatul omului nu numai că l-a îndepărtat de Dumnezeu, distrugând toate facultățile sufletului său, ci și-a lăsat și urmele întunecate în toată natura înconjurătoare. Ne rugăm în Ectenia Mare pentru binecuvântarea văzduhului, pentru abundența roadelor pământului, pentru vremuri de pace, pentru cei plutitori, călători, bolnavi, suferinzi, robi, pentru a ne izbăvi de mânie și de orice nevoie.
Când enumeram nevoile noastre, chemam ajutor pe Maica Domnului și pe toți sfinții și îi exprimăm lui Dumnezeu devotamentul nostru față de El în aceste cuvinte: Preasfânta, Preacurată, Prea binecuvântată, slăvită Doamna Theotokos și Veșnic Fecioara Maria, cu toți sfinții, amintindu-ne de noi înșine și unii de alții, și toată viața Să ne dăm (viața) lui Hristos Dumnezeu!
Ectenia se termină cu exclamația preotului: căci Ție se cuvine toată slava etc.
Ectenia mică începe cu cuvintele: iarăși (din nou) și iarăși în pace să ne rugăm Domnului și constă în prima și ultima cerere a marii ectenii.
Ectenia specială începe cu cuvintele: rcem vsi, i.e. Să spunem totul din toată inima și cu toate gândurile. Ceea ce vom spune este completat de cei care cântă și anume: Doamne miluiește-te!
Numele de „curat” a fost dat acestei ectenii pentru că după cererea preotului sau diaconului se cântă de trei ori: Doamne miluiește-te! Abia după primele două cereri, Doamne miluiește! cântat odată. Această ectenie, o dată după Vecernie și o dată în timpul Utreniei, începe cu a treia cerere: miluiește-ne pe noi, Doamne! Ultima cerere din ectenia specială sună așa: ne rugăm și pentru cei ce rodesc și fac bine în acest templu sfânt și atotcinstit, cei care lucrează, cântă și stau înaintea noastră, așteptând de la Tine milă mare și bogată. În primele vremuri ale creștinismului, pelerinii aduceau Bisericii lui Dumnezeu diverse ajutoare pentru slujbele bisericești și îi împărțeau între oamenii săraci și aveau grijă de templul lui Dumnezeu: aceștia erau rodnici și virtuoși. Acum creștinii zeloși nu pot face mai puțin bine prin frățieri, tutele și adăposturi, stabilite în multe locuri la bisericile lui Dumnezeu. Muncește, cânt... Aceștia sunt oameni cărora le pasă de splendoarea bisericii prin munca lor, precum și prin citirea și cântatul inteligibil.
Există și o litanie de petiții, numită așa pentru că în ea cele mai multe cererea se încheie cu cuvintele: Îl cerem Domnului. Corul răspunde: Doamne, dă! În această ectenie cerem: ziua tuturor este desăvârșită, sfântă, pașnică și fără păcat, - un înger pașnic (nu amenințător, care dă pace sufletelor noastre), un mentor credincios (care ne conduce către mântuire), păzitor al sufletelor și trupurilor noastre , - iertarea și iertarea păcatelor și păcatelor (căderile cauzate de neatenția și distragerea noastră) ale noastre, - bune și folositoare sufletelor noastre și lumii păcii, - restul vieții noastre se va încheia în pace și pocăință, - Moartea creștină (aduce adevărată pocăință și împărtășirea cu Sfintele Taine) nedureroasă (fără suferințe serioase, păstrând în același timp un sentiment de conștiință de sine și memorie), deloc rușinoasă (nu rușinoasă), pașnică (caracteristică pioșilor care se despart de această viață cu o conștiință liniștită și un spirit calm) și un răspuns bun la judecata cumplită a lui Hristos. După exclamație, preotul, întorcându-se către oameni cu o binecuvântare, spune: pace tuturor! Aceste. Să fie pace și armonie între toți oamenii. Corul îi răspunde cu bunăvoință reciprocă, spunând: și spiritului tău, i.e. La fel iti dorim si sufletului tau.
Exclamația diaconului: plecați capetele în fața Domnului ne amintește că toți credincioșii sunt obligați să-și plece capetele în semn de supunere față de Dumnezeu. În acest timp, preotul, prin rugăciunea citită pe ascuns, coboară binecuvântarea lui Dumnezeu de pe tronul harului către cei ce vin; de aceea, oricine nu-și pleacă capul înaintea lui Dumnezeu este lipsit de harul Său.
Dacă ectenia cererii este citită la sfârșitul Vecerniei, atunci începe cu cuvintele: să împlinim rugăciunea de seară Domnul nostru, iar dacă se spune la sfârșitul Utreniei, atunci începe cu cuvintele: să ne împlinim rugăciunea de dimineață către Domnul.
La Vecernie și Utrenie se cântă diverse cântece sacre, numite stichera. În funcție de timpul slujbei se cântă sticherele, se numesc stichera pe Domnul am strigat sau stichera pe stichera, cântată la Vecernie după ectenia cererii, dacă nu există litia; sticherele sunt numite si stichere laudative; care se cântă de obicei înaintea marii doxologie.
Tropar există un cântec sacru, în termeni scurti, dar puternici, care ne amintește fie de istoria sărbătorii, fie de viața și faptele sfântului; se cântă la Vecernie după Acum Tu Abandonezi, la Utrenie după ce Dumnezeu Domnul ni s-a arătat... și se citește în orele de după Psalmi.
Condacul are același conținut cu troparul; citiți după cântarea a 6-a și pe ceas după rugăciunea Domnului: Tatăl nostru...
Prokeimenon. Acesta este numele unui vers scurt dintr-un psalm, care se cântă în cor de mai multe ori alternativ, de exemplu: Domnul a domnit, îmbrăcat în frumusețe (adică îmbrăcat în splendoare). Prokeimenonul se cântă după Lumina liniștită și la Utrenie înainte de Evanghelie și la Liturghie înainte de citirea din cărțile Apostolilor.
9.1. Ce este închinarea? Slujirea divină a Bisericii Ortodoxe este slujirea lui Dumnezeu prin lecturi de rugăciuni, cântări, predici și rituri sacre săvârșite conform Cartei Bisericii. 9.2. De ce se țin serviciile?Închinarea, ca parte exterioară a religiei, servește ca mijloc pentru creștini de a-și exprima credința interioară religioasă și sentimentele reverente față de Dumnezeu, un mijloc de comunicare misterioasă cu Dumnezeu. 9.3. Care este scopul închinării? Scopul serviciului divin stabilit de Biserica Ortodoxă este de a oferi creștinilor cel mai bun mod de a exprima cererile, mulțumirile și laudele adresate Domnului; învață și educă credincioșii în adevărurile credinței ortodoxe și regulile evlaviei creștine; să-i introducă pe credincioși în comuniunea tainică cu Domnul și să le împărtășească darurile pline de har ale Duhului Sfânt.
9.4. Ce înseamnă serviciile ortodoxe prin numele lor?
(cauza comună, serviciu public) este principala slujbă în timpul căreia are loc Împărtăşania (împărtăşirea) credincioşilor. Restul de opt slujbe sunt rugăciuni pregătitoare pentru Liturghie.
vecernie- un serviciu efectuat la sfârșitul zilei, seara.
Completează– serviciu după cină (cina) .
Biroul de la miezul nopții – un serviciu destinat să aibă loc la miezul nopții.
Utrenie – un serviciu efectuat dimineata, inainte de rasaritul soarelui.
Servicii de ceas – pomenirea evenimentelor (la oră) din Vinerea Mare (suferința și moartea Mântuitorului), Învierea Sa și Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor.
În ajunul sărbătorilor majore și a duminicilor se săvârșește o slujbă de seară, care se numește privegherea toată noaptea, deoarece la vechii creștini ținea toată noaptea. Cuvântul „veghere” înseamnă „a fi treaz”. Privegherea toată noaptea este formată din Vecernie, Utrenie și prima oră. În bisericile moderne, privegherea toată noaptea este celebrată cel mai adesea seara înainte de duminici și sărbători.
9.5. Ce slujbe se fac zilnic în Biserică?
– În numele Preasfintei Treimi, Biserica Ortodoxă săvârșește zilnic slujbe de seară, dimineață și după-amiază în biserici. La rândul său, fiecare dintre aceste trei servicii este compus din trei părți:
Serviciu de seară - din ceasul al nouălea, Vecernia, Complete.
Dimineaţă- de la Biroul Miezul Nopții, Utrenie, prima oră.
Ziua- din ceasul al treilea, al șaselea ceas, Dumnezeiasca Liturghie.
Astfel, se formează nouă slujbe din slujbele bisericești de seară, dimineața și după-amiaza.
Din cauza slăbiciunii creștinilor moderni, astfel de slujbe statutare sunt săvârșite numai în unele mănăstiri (de exemplu, în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam). În majoritatea bisericilor parohiale, slujbele se țin doar dimineața și seara, cu unele reduceri.
9.6. Ce este descris în Liturghie?
– În Liturghie, sub rituri exterioare, este înfățișată întreaga viață pământească a Domnului Iisus Hristos: nașterea, învățătura, faptele, suferința, moartea, înmormântarea, Învierea și Înălțarea Sa la cer.
9.7. Ce se numeste masa?
– Oamenii cheamă liturghia. Denumirea de „masă” provine de la obiceiul vechilor creștini, după încheierea Liturghiei, de a consuma rămășițele pâinii și vinului aduse la o masă comună (sau prânz public), care avea loc într-una din părțile biserică.
9.8. Cum se numește o doamnă de prânz?
– Secvență de figurat (obednitsa) – acesta este numele unei slujbe scurte care se săvârșește în locul Liturghiei, atunci când Liturghia nu trebuie să fie slujită (de exemplu, în Postul Mare) sau când este imposibil să o slujească (acolo nu este preot, antimension, prosfor). Obednikul servește ca o imagine sau asemănare a Liturghiei, compoziția sa este similară cu Liturghia catehumenilor și părțile sale principale corespund părților Liturghiei, cu excepția celebrării Sacramentelor. În timpul liturghiei nu se face împărtășire.
9.9. Unde pot afla despre programul slujbelor din templu?
– Programul slujbelor este de obicei afișat pe ușile templului.
9.10. De ce nu se face cenzura bisericii la fiecare slujbă?
– Prezența templului și a închinătorilor săi apare la fiecare slujbă. Tăznirea liturgică poate fi plină, când acoperă întreaga biserică, și mică, când sunt tămieri altarul, catapeteasma și oamenii care stau în amvon.
9.11. De ce se face tămâiere în templu?
– Tămâia ridică mintea la tronul lui Dumnezeu, unde este trimisă cu rugăciunile credincioșilor. În toate epocile și printre toate popoarele, arderea tămâiei a fost considerată cel mai bun și mai pur sacrificiu material pentru Dumnezeu și dintre toate tipurile de sacrificii materiale acceptate în religiile naturale, Biserica creștină păstrat doar pe acesta și încă câteva (ulei, vin, pâine). Și în aparență, nimic nu seamănă mai mult cu suflarea plină de har a Duhului Sfânt decât cu fumul de tămâie. Plină de un simbolism atât de mare, tămâia contribuie foarte mult la starea de rugăciune a credincioșilor și cu efectul ei pur corporal asupra unei persoane. Tămâia are un efect de ridicare, de stimulare a stării de spirit. În acest scop, hrisovul, de exemplu, înainte de priveghiul de Paște prescrie nu doar tămâie, ci o umplere extraordinară a templului cu mirosul vaselor așezate cu tămâie.
9.12. De ce slujesc preoții în veșminte de diferite culori?
– Grupurilor li se atribuie o anumită culoare de veșminte ale clerului. Fiecare dintre cele șapte culori ale veșmintelor liturgice corespunde sens spiritual evenimentul în cinstea căruia se ține slujba. Nu există instituții dogmatice dezvoltate în acest domeniu, dar Biserica are o tradiție nescrisă care atribuie un anumit simbolism diferitelor culori folosite în cult.
9.13. Ce reprezintă diferitele culori ale veșmintelor preoțești?
În sărbătorile dedicate Domnului Isus Hristos, precum și în zilele de pomenire a unșilor Săi speciali (profeți, apostoli și sfinți) culoarea veșmântului regal este auriu.
În haine de aur Ei slujesc duminica - zilele Domnului, Regelui Slavei.
În sărbătorile în cinstea Preasfintei Maicii Domnului și a puterilor îngerești, precum și în zilele de pomenire a sfintelor fecioare și fecioare culoarea halatului albastru sau alb, simbolizând puritatea și inocența deosebite.
Violet adoptat la sărbătorile Sfintei Cruci. Combină roșul (simbolând culoarea sângelui lui Hristos și a Învierii) și albastrul, amintind de modul în care Crucea a deschis calea către cer.
Culoare roșu închis - culoarea sângelui. Slujbele în veșminte roșii sunt ținute în cinstea sfinților martiri care și-au vărsat sângele pentru credința lui Hristos.
În veșminte verzi Se sărbătorește ziua Sfintei Treimi, ziua Duhului Sfânt și Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor), deoarece verde- un simbol al vieții. Slujbele divine în cinstea sfinților sunt săvârșite și în veșminte verzi: isprava monahală reînvie o persoană prin unirea cu Hristos, îi reînnoiește întreaga fire și duce la viata vesnica.
În halate negre de obicei servit în zilele lucrătoare. Culoarea neagră este un simbol al renunțării la vanitatea lumească, al plânsului și al pocăinței.
Alb ca simbol al luminii divine necreate, a fost adoptat la sărbătorile Nașterii Domnului, Bobotează (Botez), Înălțarea Domnului și Schimbarea la Față. Utrenia de Paște începe și în veșminte albe - ca semn al luminii divine ce strălucește din Mormântul Mântuitorului Înviat. Veșmintele albe sunt folosite și pentru botezuri și înmormântări.
De la Paști și până la Sărbătoarea Înălțării Domnului, toate slujbele sunt săvârșite în veșminte roșii, simbolizând dragostea de foc inexprimată a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, biruința Domnului Înviat Iisus Hristos.
9.14. Ce înseamnă sfeșnice cu două sau trei lumânări?
- Acestea sunt dikiriy și trikiriy. Dikiriy este un sfeșnic cu două lumânări, simbolizând cele două naturi în Isus Hristos: divină și umană. Trikirium - un sfeșnic cu trei lumânări, simbolizând credința în Sfânta Treime.
9.15. De ce există uneori o cruce decorată cu flori pe pupitru din centrul templului în loc de o icoană?
– Asta se întâmplă în Săptămâna Crucii din Postul Mare. Crucea este scoasă și așezată pe un pupitru în centrul templului, pentru ca, cu o amintire a suferinței și morții Domnului, să-i inspire și să întărească pe cei care postesc să continue isprava postului.
În sărbătorile Înălțării Crucii Domnului și a Originii (Dărâmarea) Arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului, Crucea este adusă și în centrul templului.
9.16. De ce stă diaconul cu spatele la închinătorii din biserică?
– El stă cu fața la altar, în care se află Tronul lui Dumnezeu și Domnul Însuși este prezent invizibil. Diaconul, parcă, îi conduce pe închinători și, în numele lor, pronunță cereri de rugăciune către Dumnezeu.
9.17. Cine sunt catehumenii care sunt chemați să părăsească templul în timpul închinării?
– Sunt oameni care nu sunt botezați, dar care se pregătesc să primească Taina Sfântului Botez. Ei nu pot participa la Sacramentele bisericii, prin urmare, înainte de a începe cel mai important lucru, Sacramentul Bisericii– Împărtășania – sunt chemați să părăsească templul.
9.18. De la ce dată începe Maslenitsa?
– Maslenița este ultima săptămână înainte de începerea Postului Mare. Se termină cu Duminica Iertării.
9.19. Până la ce oră se citește rugăciunea lui Efraim Sirul?
– Rugăciunea lui Efrem Sirul se citește până miercuri din Săptămâna Mare.
9.20. Când este luat Giulgiul?
– Giulgiul este dus la altar înainte de începere Slujba de Paște sâmbătă seara.
9.21. Când poți venera Giulgiul?
– Puteți venera Giulgiul de la mijlocul Vinerii Mare până la începerea slujbei de Paști.
9.22. Împărtășania are loc în Vinerea Mare?
- Nu. Întrucât Liturghia nu se slujește în Vinerea Mare, pentru că în această zi S-a jertfit Însuși Domnul.
9.23. Împărtășania are loc în Sâmbăta Mare sau în Paști?
– În Sâmbăta Mare și în Paști se slujește Liturghia, de aceea, are loc Împărtășania credincioșilor.
9.24. Până la ce oră durează slujba de Paște?
– În diferite biserici ora de încheiere a slujbei de Paște este diferită, dar cel mai adesea se întâmplă de la ora 3 la 6 dimineața.
9.25. De ce nu pe Săptămâna PașteluiÎn timpul Liturghiei, ușile regale sunt deschise pe tot parcursul slujbei?
– Unii preoți li se acordă dreptul de a sluji Liturghia cu Porțile Domnești deschise.
9.26. În ce zile are loc Liturghia Sfântului Vasile cel Mare?
– Liturghia lui Vasile cel Mare se celebrează doar de 10 ori pe an: în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Bobotezei Domnului (sau în zilele acestor sărbători dacă cad duminică sau luni), ianuarie 1/14 - în ziua de pomenire a Sfântului Vasile cel Mare, în cinci duminici Postul Mare (se exclude Duminica Floriilor), Joia Mare și Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare. Liturghia lui Vasile cel Mare se deosebește de Liturghia lui Ioan Gură de Aur prin unele rugăciuni, durata lor mai lungă și cântatul coral mai lung, motiv pentru care se slujește puțin mai mult.
9.27. De ce nu traduc serviciul în rusă pentru a-l face mai ușor de înțeles?
– limba slavă- acesta este un limbaj duhovnicesc plin de har, pe care oamenii sfintei Biserici Chiril și Metodiu l-au creat special pentru închinare. Oamenii s-au neobișnuit cu limba slavonă bisericească, iar unii pur și simplu nu vor să o înțeleagă. Dar dacă mergi la Biserică în mod regulat, și nu doar ocazional, atunci harul lui Dumnezeu va atinge inima și toate cuvintele acestui limbaj pur și purtător de spirit vor deveni de înțeles. Limba slavonă bisericească, datorită imaginii sale, preciziei în exprimarea gândirii, strălucirea artistică și frumusețea, este mult mai potrivită pentru comunicarea cu Dumnezeu decât limba rusă modernă vorbită infirmă.
Dar motivul principal incomprehensibilitatea nu constă în Limba slavonă bisericească, este foarte aproape de rusă - pentru a o percepe pe deplin, trebuie să înveți doar câteva zeci de cuvinte. Cert este că, chiar dacă întregul serviciu ar fi tradus în rusă, oamenii tot nu ar înțelege nimic despre el. Faptul că oamenii nu percep închinarea este o problemă de limbaj în cea mai mică măsură; în primul rând este ignorarea Bibliei. Majoritatea cântărilor sunt redări extrem de poetice ale poveștilor biblice; Fără a cunoaște sursa, este imposibil să le înțelegi, indiferent în ce limbă sunt cântate. Prin urmare, oricine dorește să înțeleagă închinarea ortodoxă trebuie, în primul rând, să înceapă prin a citi și studia Sfintele Scripturi și este destul de accesibilă în limba rusă.
9.28. De ce luminile și lumânările se sting uneori în biserică în timpul slujbelor?
– La Utrenie, în timpul citirii celor șase psalmi, în biserici se sting lumânările, cu excepția câtorva. Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ. Lipsa de iluminare, pe de o parte, ajută să ne gândim la ceea ce se citește, pe de altă parte, ne amintește de întunericul stării păcătoase descrise de psalmi și de faptul că lumina exterioară nu se potrivește unui păcătos. . Ordonând astfel această lectură, Biserica dorește să-i îndemne pe credincioși să se aprofundeze astfel încât, intrând în ei înșiși, să intre într-o conversație cu Domnul milostiv, care nu vrea moartea unui păcătos (Ezechiel 33, 11). ), despre cea mai necesară chestiune - mântuirea sufletului prin alinierea lui cu El, Mântuitorul, relații rupte de păcat. Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă întristarea unui suflet care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută. Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea unui suflet pocăit, împăcat cu Dumnezeu.
9.29. Ce psalmi sunt incluși în cei șase psalmi și de ce aceștia anume?
– Prima parte a Utreniei se deschide cu un sistem de psalmi cunoscut sub numele de șase psalmi. Al șaselea psalm cuprinde: Psalmul 3 „Doamne, care ai înmulțit toate acestea”, Psalmul 37 „Doamne, să nu mă mânie”, Psalmul 62 „Dumnezeule, Dumnezeul meu, vin dimineața la Tine”, Psalmul 87 „ Doamne, Dumnezeul mântuirii mele”, Psalmul 102 „Binecuvântează sufletul meu, Domnul”, Psalmul 142 „Doamne, ascultă rugăciunea mea”. Psalmii au fost aleși, poate, nu fără intenție locuri diferite Psalmii uniform; așa reprezintă ei totul. Psalmii au fost aleși să fie de același conținut și ton care predomină în Psaltire; și anume, toate înfățișează persecuția celor drepți de către vrăjmași și nădejdea lui fermă în Dumnezeu, crescând doar din persecuția din ce în ce mai mare și ajungând în cele din urmă la pacea jubilatoare în Dumnezeu (Psalmul 103). Toți acești psalmi sunt înscriși cu numele lui David, cu excepția celor 87, care sunt „fiii lui Core”, și au fost cânți de el, desigur, în timpul persecuției de către Saul (poate Psalmul 62) sau Absalom (Psalmul 3; 142), reflectând creștere spirituală cântăreț în aceste dezastre. Dintre numeroșii psalmi cu conținut similar, aceștia sunt aleși aici pentru că în unele locuri se referă la noapte și dimineața (Ps. 3:6: „Am adormit și m-am sculat, m-am sculat”; Ps. 37:7: „Am umblat plângând toată ziua”)”, v. 14: „Toată ziua am învățat lingușirea” Ți-am strigat în zilele și noaptea”, v. 10: „Toată ziua mi-am ridicat mâinile spre Tine; ,” v. 13, 14: „Minunile Tale vor fi cunoscute în întuneric... și eu am strigat către Tine, Doamne, și rugăciunea de dimineață Ție va precedă”; Ps. 102:15: „Zilele Lui sunt ca un câmp de flori”; Ps. 142:8: „Aud îndurarea Ta asupra mea dimineața”). Psalmii pocăinței alternează cu mulțumirea.
Șase psalmi asculta in format mp3
9.30. Ce este „polieleos”?
- Polyeleos este numele dat celei mai solemne părți a Utreniei - o slujbă divină care are loc dimineața sau seara; Polyeleos se servește numai la utrenia festivă. Acest lucru este determinat de regulamentul liturgic. În ajunul duminicii sau a unei sărbători, Utrenia face parte din privegherea toată noaptea și este servită seara.
Polieleos începe după citirea kathismei (Psaltirea) cu cântarea versurilor de laudă din psalmi: 134 - „Lăudați numele Domnului” și 135 - „Mărturisiți pe Domnul” și se termină cu citirea Evangheliei. În vremuri străvechi, când primele cuvinte ale acestui imn „Lăudați numele Domnului” au fost auzite după kathisme, în templu erau aprinse numeroase lămpi (lampi de ungere). Prin urmare, această parte a privegherii toată noaptea se numește „multe uleiuri” sau, în greacă, polyeleos („poli” - multe, „ulei” - ulei). Ușile regale se deschid, iar preotul, precedat de un diacon care ține o lumânare aprinsă, arde tămâie altarului și întregului altar, catapeteasmă, cor, închinători și întreg templul. Ușile regale deschise simbolizează Sfântul Mormânt deschis, de unde strălucește împărăția vieții veșnice. După citirea Evangheliei, toți cei prezenți la slujbă se apropie de icoana sărbătorii și o cinstesc. În amintirea mesei frățești a vechilor creștini, care era însoțită de ungerea cu untdelemn parfumat, preotul desenează semnul crucii pe fruntea tuturor celor care se apropie de icoană. Acest obicei se numește ungere. Ungerea cu ulei servește ca semn exterior al participării la harul și bucuria spirituală a sărbătorii, participarea la Biserică. Ungerea cu ulei sfințit pe polieleos nu este un sacrament, este un rit care simbolizează doar invocarea milei și binecuvântării lui Dumnezeu.
9.31. Ce este "litiu"?
– Litiya tradus din greacă înseamnă rugăciune fierbinte. Actuala carta recunoaște patru tipuri de litie, care, după gradul de solemnitate, pot fi aranjate în următoarea ordine: a) „litia în afara mănăstirii”, stabilită pentru a douăsprezecea sărbători și în Săptămâna Luminoasă dinaintea Liturghiei; b) litiu la Vecernia Mare, legat de priveghere; c) litia la sfârşitul utreniei festive şi duminicale; d) litiu pentru odihna dupa Vecernia si Utrenia in timpul saptamanii. În ceea ce privește conținutul rugăciunilor și al ritului, aceste tipuri de litie sunt foarte diferite unele de altele, dar ceea ce au în comun este plecarea din templu. La primul tip (din cele enumerate), acest flux este complet, iar la celelalte este incomplet. Dar aici și aici se săvârșește pentru a exprima rugăciunea nu numai în cuvinte, ci și în mișcare, pentru a-și schimba locul pentru a reînvia atenția rugăciunii; Scopul suplimentar al litiului este acela de a exprima - prin îndepărtarea din templu - nevrednicia noastră de a ne ruga în el: ne rugăm, stând înaintea porților sfântului templu, ca înaintea porților cerului, ca Adam, vameșul, fiul risipitor. De aici și natura oarecum pocăită și jale a rugăciunilor cu litiu. În cele din urmă, în litia, Biserica trece din mediul ei binecuvântat în lumea exterioară sau în vestibul, ca parte a templului în contact cu această lume, deschisă tuturor celor care nu sunt acceptați în Biserică sau excluși din ea, în scopul unei misiuni de rugăciune în această lume. De aici și caracterul la nivel național și universal (pentru întreaga lume) al rugăciunilor cu litiu.
9.32. Ce este Procesiunea Crucii și când are loc?
– Procesiunea crucii este o procesiune solemnă a clerului și a credincioșilor mireni cu icoane, stindarde și alte lăcașuri. Procesiunile Crucii se țin în zile speciale anuale stabilite pentru ei: la Sfânta Înviere a lui Hristos - Procesiunea Pascale a Crucii; la sărbătoarea Bobotezei pentru marea sfințire a apei în amintirea Botezului Domnului Iisus Hristos în apele Iordanului, precum și în cinstea lăcașurilor și a marilor evenimente bisericești sau de stat. Există, de asemenea, procesiuni religioase extraordinare instituite de Biserică în ocazii deosebit de importante.
9.33. De unde procesiunile Crucii?
– La fel ca sfintele icoane, procesiunile religioase și-au luat originea din Vechiul Testament. Vechii drepți făceau adesea procesiuni solemne și populare cu cântări, trâmbițe și veselie. Povești despre aceasta sunt expuse în cărțile sacre ale Vechiului Testament: Exodul, Numeri, cărțile Regilor, Psalmii și altele.
Primele prototipuri ale procesiunilor religioase au fost: călătoria fiilor lui Israel din Egipt în țara făgăduinței; procesiunea întregului Israel în urma chivotului lui Dumnezeu, din care a avut loc împărțirea miraculoasă a râului Iordan (Iosua 3:14-17); înconjurarea solemnă de șapte ori a chivotului în jurul zidurilor Ierihonului, în timpul căreia a avut loc căderea miraculoasă a zidurilor inexpugnabile ale Ierihonului din glasul trâmbițelor sacre și din proclamațiile întregului popor (Iosua 6:5-19) ; precum și transferul solemn la nivel național al chivotului Domnului de către regii David și Solomon (2 Regi 6:1-18; 3 Regi 8:1-21).
9.34. Ce înseamnă Procesiunea de Paște?
– Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită cu o solemnitate deosebită. Începe Slujba de Pașteînapoi în Sâmbăta Mare, seara târziu. La Utrenie, după Biroul de la Miezul Nopții, are loc Procesiunea de Paște a Crucii - închinătorii, în frunte cu clerici, părăsesc templul pentru a face o procesiune solemnă în jurul templului. Asemenea femeilor purtătoare de mir care l-au întâlnit pe Hristos Mântuitorul înviat în afara Ierusalimului, creștinii întâlnesc vestea despre venirea Sfintei Învieri a lui Hristos în afara zidurilor templului – par să mărșăluiască spre Mântuitorul înviat.
Procesiunea de Paște se desfășoară cu lumânări, stindarde, cădelnițe și icoana Învierii lui Hristos sub sunetul continuu al clopotelor. Înainte de a intra în templu, procesiunea solemnă de Paște se oprește la ușă și intră în templu abia după ce a fost sunat de trei ori solia jubilatoare: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte! ” Procesiunea crucii intră în templu, la fel cum femeile smirnă au venit la Ierusalim cu o veste bucuroasă către ucenicii lui Hristos despre Domnul Înviat.
9.35. De câte ori are loc Procesiunea de Paște?
– Prima procesiune religioasă de Paște are loc în noaptea de Paști. Apoi, în timpul săptămânii (Săptămâna Luminoasă), în fiecare zi după încheierea Liturghiei, se ține Procesiunea Pascale a Crucii, iar înainte de Sărbătoarea Înălțării Domnului se țin în fiecare duminică aceleași Procesiuni ale Crucii.
9.36. Ce înseamnă Procesiunea cu Giulgiul din Săptămâna Mare?
– Această procesiune jalnică și deplorabilă a Crucii are loc în amintirea înmormântării lui Iisus Hristos, când ucenicii Săi secreti Iosif și Nicodim, însoțiți de Maica Domnului și de femeile mironosițe, l-au purtat în brațe pe răposatul Iisus Hristos pe crucea. Au mers de pe Muntele Golgota până la via lui Iosif, unde era o peșteră de înmormântare în care, după obiceiul evreiesc, au depus trupul lui Hristos. În amintirea acestui eveniment sacru - înmormântarea lui Isus Hristos - are loc o Procesiune a Crucii cu Giulgiul, care reprezintă trupul defunctului Iisus Hristos, așa cum a fost dat jos de pe cruce și depus în mormânt.
Apostolul le spune credincioșilor: „Amintește-ți legăturile mele”(Coloseni 4:18). Dacă Apostolul le poruncește creștinilor să-și amintească suferințele lui în lanțuri, atunci cu cât mai puternic ar trebui să-și amintească de suferințele lui Hristos. În timpul suferinței și morții de pe crucea Domnului Iisus Hristos, creștinii moderni nu au trăit și nu au împărtășit întristarea cu apostolii, de aceea în zilele Săptămânii Mare își amintesc de durerile și plângerile lor despre Mântuitorul.
Oricine numit creștin care sărbătorește momentele dureroase ale suferinței și morții Mântuitorului nu poate să nu fie participant la bucuria cerească a Învierii Sale, căci, în cuvintele Apostolului: „Suntem moștenitori împreună cu Hristos, numai dacă suferim împreună cu El, pentru ca și noi să fim proslăviți împreună cu El.”(Romani 8:17).
9.37. În ce situații de urgență au loc procesiuni religioase?
– Procesiunile religioase extraordinare se desfășoară cu permisiunea autorităților bisericești diecezane în ocazii deosebit de vitale pentru parohie, eparhie sau întregul popor ortodox - în timpul unei invazii de străini, în timpul atacului unei boli distrugătoare, în timpul foametei, secetă sau alte dezastre.
9.38. Ce înseamnă bannerele cu care au loc procesiunile religioase?
– Primul prototip de bannere a fost după Potop. Dumnezeu, arătându-i lui Noe în timpul sacrificiului său, a arătat un curcubeu în nori și l-a numit „un semn al legământului veșnic”între Dumnezeu și oameni (Geneza 9:13-16). Așa cum un curcubeu pe cer amintește oamenilor de legământul lui Dumnezeu, tot așa, pe steaguri, imaginea Mântuitorului servește ca o amintire constantă a eliberării rasei umane la Judecata de Apoi din potopul spiritual.
Al doilea prototip al bannerelor a fost în timpul ieșirii Israelului din Egipt în timpul trecerii prin Marea Roșie. Atunci Domnul S-a arătat într-un stâlp de nor și a acoperit toată oștirea lui Faraon cu întuneric din acest nor și a nimicit-o în mare, dar a salvat pe Israel. Așa că pe bannere se vede imaginea Mântuitorului ca un nor care a apărut din cer pentru a învinge dușmanul - faraonul spiritual - diavolul cu toată armata sa. Domnul întotdeauna învinge și alungă puterea vrăjmașului.
Al treilea tip de steaguri a fost același nor care a acoperit tabernacolul și a umbrit Israelul în timpul călătoriei către Țara Făgăduinței. Tot Israelul a privit norul sacru și a înțeles cu ochi spirituali în el prezența lui Dumnezeu Însuși.
Un alt prototip al steagului este șarpele de aramă, care a fost ridicat de Moise la porunca lui Dumnezeu în deșert. Privind-o, evreii au primit vindecare de la Dumnezeu, deoarece șarpele de aramă reprezenta Crucea lui Hristos (Ioan 3:14,15). Așadar, în timp ce poartă stindarde în timpul procesiunii Crucii, credincioșii își ridică ochii trupești spre imaginile Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale sfinților; cu ochi spirituali ei urcă la prototipurile lor existente în rai și primesc vindecare spirituală și fizică de la remuşcarea păcătoasă a șerpilor spirituali - demoni care ispitesc pe toți oamenii.
Un ghid practic pentru consilierea parohială. Sankt Petersburg 2009.
