A sosit Săptămâna Mare – cele mai importante, mai dureroase și mai dureroase zile ale întregului an. Serviciile din aceasta saptamana sunt unice, se pare ca daca o sa ratezi unul dintre ele, vei pierde ceva foarte important ca acest serviciu nu va mai fi alimentat. Dar combinarea muncii, frecventarea serviciilor, îngrijirea familiei și pregătirea pentru Sărbători nu este o sarcină ușoară. L-am rugat pe preotul Alexandru Ilyașenko, tată a 12 copii și bunic a 14 nepoți, să vorbească despre cum se desfășoară Săptămâna Mare în familia lor.

- Părinte Alexandru, cititorii întreabă adesea cum să ai timp să te pregătești de Paște dacă mergi la slujbe în Săptămâna Mare? Cum te pregătești de Paște în familia ta?

Mama încearcă să pregătească totul pentru masa festivă din primele zile ale Săptămânii Mare, astfel încât ultimele zile nu mai gătești sau nu faci treburi minime. Ceea ce se poate pregăti din timp, de exemplu prăjiturile de Paște, se prepară la începutul săptămânii și încercăm să cumpărăm și principalele produse în avans, pentru ca în ultimele zile ale Pasiunii să nu mai fie nevoie să pierdem timpul cu el .

Desigur, copiii ajută la gătit, de exemplu, curăță cartofii; De asemenea, mamei îi place să gătească prăjituri de Paște pentru a le oferi cadou. Anterior, am participat la preparare, frământând aluatul, dar după ce am luat hirotonire nu mai merge, deoarece serviciile ocupă tot timpul.

Mama încearcă să meargă la slujbe atât cât îi permit puterile: de miercuri seara, Joia Mare, Vinerea Mare. Și cu copiii trebuie să ai grijă să nu-i smulgi. De obicei ducem copiii mici la Liturghie în Joia Mare și la Liturghia copiilor în dimineața de Paște. Puteți merge și la îndepărtarea Giulgiului dacă templul este în apropiere, dar cu copiii trebuie să decideți individual de fiecare dată. Este greu și pentru mama. Dacă un copil se descurcă, este bine, dar este mai bine să economisiți putere pentru Sâmbăta Mare și pentru Paști, pentru a nu obosi prea mult.

La ce vârstă duci copiii serviciu de noapte?

Cei care au 7-8 ani o cer singuri.

Se întâmplă să le iei fără să le ceri acordul?

Nu, este foarte greu pentru un copil mic să supraviețuiască fără să doarmă noaptea. Își poate pierde cumpătul așa. Mai mult, în biserica Nikolo-Kuznetsky, unde merge familia mea, liturghia copiilor este slujită în dimineața de Paște. La o astfel de liturghie se împărtășesc aproximativ 400 - 500 de copii. Astfel de liturghii sunt slujite în multe biserici.

Oamenii întreabă adesea dacă este un păcat tânăr, nu infirm, fără copii, mergi la serviciu nu noaptea, ci dimineața?

Pentru a participa la o slujbă de noapte sau la o slujbă de dimineață - trebuie să-l urmărești în puterea ta. Sărbătorirea unei sărbători noaptea este, desigur, o bucurie aparte: atât spirituală, cât și emoțională. Sunt foarte puține astfel de slujbe pe an în majoritatea bisericilor parohiale, liturghiile de noapte se slujesc doar de Crăciun și de Paști - în mod tradițional se fac slujbe solemne; Dar, de exemplu, pe Muntele Athos duminica se oficiază privegheri toată noaptea. Și totuși nu sunt multe astfel de servicii, puțin peste 60 pe an. Biserica stabilește acest lucru, ținând cont capacităţilor umane: Numărul de privegheri de noapte pe an este limitat.

Slujbele solemne de noapte contribuie la o experiență de rugăciune și o percepție mai profundă a Sărbătorii.

Liturghia festivă s-a încheiat, începe sărbătoarea festivă. Și aici ni se pun două întrebări. În primul rând, este posibil să sărbătorim Sărbătoarea mai întâi în parohie și să nu se organizeze imediat o sărbătoare în familie?

- Este necesar să asiste la slujba de seară chiar în ziua sărbătorii - seara de Paști, Vecernia Paștilor?

Fiecare trebuie să decidă singur acest lucru. După serviciul de noapte trebuie să vă recuperați. Nu toată lumea, din cauza vârstei, a sănătății și a nivelului spiritual, este capabil să meargă la biserică și să ia parte la slujbă. Dar trebuie să ne amintim că Domnul răsplătește orice efort pe care o persoană îl face de dragul lui.

Slujba de seară în această zi este scurtă, mai ales spirituală, solemnă și vesela la ea este proclamată Marele Prokeimenon, așa că, desigur, este bine dacă reușiți să participați la ea.

Uneori este foarte dificil să combinați munca și serviciile, de exemplu. ai terminat munca și jumătate din muncă a trecut deja...

Acum în multe biserici, dacă vorbim de orașe, slujbele încep la 7 dimineața, slujbele de seară încep la 18.00, așa că puteți găsi o biserică unde să mergeți înainte și după muncă.

Anul acesta Buna Vestire cade în Sâmbăta Mare. Cititorii ne întreabă, este posibil să facem niște treburi casnice la Buna Vestire?

Desigur, trebuie să încercăm tot ce se poate face înainte. În ceea ce privește Sâmbăta Mare, aceste evenimente sunt atât de mari încât evenimentele Bunei Vestiri trec pe fundal. Prin urmare, dacă oamenii își termină munca în Sâmbăta Mare, atunci o pot termina în Buna Vestire. Deși, cu siguranță este mai bine să faci totul în avans.

- Canonul de Paște... Mulți oameni întreabă - se poate cânta împreună cu corul?

Nașul meu a cântat această cântare:

Deși, desigur, cântarea canonului de Paște, după părerea mea, ar trebui să fie la nivel național. Este bine să ai cu tine textul slujbei, în special despre Pasiune - textele din această săptămână sunt deosebit de semnificative și vii.

- Părinte Alexandru, ne poți spune despre cum ai sărbătorit Paștele în? ora sovietică?

Îmi amintesc când soția și fiul meu, acum este părintele Filip, au venit la biserică de Paști. Și conducerea acasă a fost destul de dificilă. În jurul templului era postat de poliție. Polițistul ne spune că copilul nu poate supraviețui în biserică, este în drum spre casă. Întrebăm cum - este departe! Dar tot nu ne lasă să trecem.. Preotul a trebuit să iasă și să ne ducă la templu. Îmi amintesc că unul dintre enoriași a sărit peste gardul bisericii, apoi au fost nevoiți să se ascundă în tufișuri ca să nu observe poliția.

Le dorim cititorilor noștri să petreacă Săptămâna Mare cu demnitate și să sărbătorească sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos!

Anna Danilova a vorbit cu protopopul Alexandru Ilyașenko

În lungul Post Mare, patruzeci de zile plus Săptămâna Mare, oamenii s-au pregătit spiritual, slăbind trupurile, pentru sărbătoarea Învierii lui Hristos. Sâmbăta Mare a sosit deja - aceasta este ultima zi de post, dar una foarte importantă și specială. Este important să știți la ce oră începe și se termină astăzi slujba de Paște pentru a deveni parte a Învierii anuale și pentru a aduce acasă bucurie și vești bune despre venirea sărbătorii de la templu în noaptea de sâmbătă spre duminică.

În timpul anului slujba de Paște este foarte eveniment important, în 2018 va avea loc pe 7 aprilie. S-a întâmplat ca în calendar, din cauza coincidenței datelor, să citiți materialele noastre separate.

Citiți materiale interesante pe această temă:

Dacă mergi la o slujbă în biserică, atunci ținește undeva în jurul miezului nopții de sâmbătă până duminică. În acest moment, începe slujba festivă de la miezul nopții. Slujba începe cu preotul și diaconul îndreptându-se spre Giulgiul, care a fost așezat în centrul bisericii în Vinerea Mare și aici va zace până la Învierea lui Hristos.

Giulgiul este un simbol al giulgiului cu care a fost înfășurat trupul lui Hristos când a fost dat jos de pe cruce vineri. Pe ea înăuntru inaltime maximaîl înfățișează pe Mântuitorul răstignit pe cruce. Simbolizează timpul petrecut de Domnul în peștera în care a fost îngropat și giulgiul se află în centrul templului până în momentul în care Hristos a Înviat, adică deja la trei ore după începerea slujbei de Paști se va lua. înapoi la altar pentru tot anul.

În jurul miezului nopții încep să fie cântate imnuri liniștite despre învierea lui Hristos. Vă rugăm să rețineți că în acest moment ușile regale ale altarului vor fi încă închise în interiorul templului, iar preoții vor ieși pe porțile laterale. Apoi se cântă stichera și se deschid ușile regale, vocea preotului și a corului devine mai tare și mai încrezătoare.

Procesiune de Paște

Slujba de Paște continuă cu procesiune în jurul bisericii de preoți și a întregii congregații. Această acțiune se numește procesiune religioasă și se desfășoară în sunetul clopotelor. La începutul procesiunii poartă un felinar, apoi o cruce de altar și o imagine Maica Domnului, apoi vin diaconii, care țin în mâini lumânări și cădelnițe. Procesiunea este completată de un preot care poartă Evanghelia în mâini, iar al doilea lângă el se află icoana Învierii.

Procesiunea crucii face în jurul templului de trei ori, adunarea urmând preoții cu toate accesoriile necesare. Toată lumea se oprește de fiecare dată în fața porții închise din partea de vest a intrării în templu. Pentru ultima oara, batetul clopotelor se potoleste si in aceasta tacere fiecare credincios poate auzi cele mai importante cuvinte pe care le asteapta de atata vreme: „Hristos a inviat din morti, calca moartea in picioare si dand viata (aceasta este viața) celor din morminte”.

Cât durează serviciul?

Așadar, slujba din noaptea de Paște începe în jurul miezului nopții și durează în medie câteva ore, terminându-se în jurul orei trei dimineața. Decideți singur dacă duceți copiii la biserică, până la urmă, vor fi mulți oameni acolo și este destul de dificil să țineți o procesiune religioasă atât de mult timp.

În acest moment slujba festivă s-a încheiat și imediat a început Sfânta Liturghie. Mulți nu mai stau pentru asta - se grăbesc acasă să spună familiei și rudelor vestea bună că Hristos a Înviat, că postul și tristețea s-au terminat și a sosit în sfârșit sărbătoarea mult așteptată, care va dura nu doar duminica, ci pe tot parcursul zilei. săptămâna de vacanță (numită în mod popular săptămâna Fomina).

Despre comportamentul în biserică în timpul slujbei de Paște și multe altele:

• Când intri în biserică în orice moment, trebuie să te crucei de trei ori și să te înclini în fața ușii. Creștinii ortodocși se însemnează cu trei degete ale mâinii drepte.
• Scoateți-vă mănușile, pentru bărbați este necesar să vă scoateți cofața, iar pentru femei - puneți o eșarfă.
• Când vă adresați personal unui preot, trebuie să începeți cu cuvintele „Părinte, binecuvântează”. În același timp, persoana trebuie să-și îndoaie palmele în cruce și să sărute mâna duhovnicului cu care a binecuvântat. Apoi vă puteți adresa întrebările.
• În noaptea de Paști, templul este locul în care se săvârșește un sacrament deosebit și foarte important. Din cauza cantitate mare Acest lucru poate fi dificil pentru oameni, dar tot încearcă să nu stai cu spatele la altar.
• Dacă decideți să luați copiii la templu cu dvs., trebuie să le explicați în prealabil cum să vă comportați acolo: nu faceți zgomot, nu fugiți sau fiți capricios, nu aveți voie să vorbiți tare în templu.
  Desigur, va trebui să opriți telefonul, cel mai bine este să îl puneți cel puțin în modul silentios.

Slujba de Pașteîncepe la miezul nopții de trecere a zilei de la Sâmbăta Mare, adică 7 aprilie 2018, în ziua Învierii lui Hristos. Serviciul începe la ora 00.00 și durează aproximativ trei ore. După procesiunea religioasă, începe Sfânta Liturghie de dimineață.

Rectorul și diaconul tămâie icoana, cei prezenți și diaconul, apoi diaconul îl tămâie pe rectorul însuși. După aceasta, rectorul, cu fața spre Răsărit, marchează ușile închise a bisericii cu o cădelniță de trei ori în formă de cruce și spune cu glas tare începutul Utreniei (fără exclamația prealabilă a diaconului „Binecuvântează, Stăpâne”): „ Slavă Sfinților și Consubstanțialelor și Dătătoarei de viață și Treimii nedespărțite, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.” Refren: „Amin”. Clerul cântă troparul de trei ori: „Hristos a înviat”. Corul repetă troparul de trei ori.

Apoi clerul cântă versurile: „Dumnezeu să învie din nou”, corul după fiecare vers al troparului: „Hristos a înviat”. După ce „Și acum” clerul cântă prima jumătate a troparului „Hristos a Înviat”, corul termină de cântat: „Și celor din morminte le-a dat viață”.

În acest moment, ușile bisericii se deschid, iar cortegiul, cântând troparul „Hristos a Înviat”, intră în templu. Toți intră în templu, bucurându-se și bucurându-se, „văzând pe Regele Hristos din mormânt, precum venirea Mirelui”.

Rectorul și concelebrantii săi intră în altar, iar diaconul de pe solea pronunță marea ectenie. După marea ectenie, se cântă canonul de Paști, plin de bucurie nepământească - creația marelui și inspirat divin făcător de imnuri Sfântul Ioan Damaschin (sec. VIII). Cuvintele inițiale ale irmosului fiecărui cântec sunt cântate în altar, corul continuă următoarele cuvinte ale irmosului. După fiecare tropar al cântecului este un cor „Hristos a înviat din morți”. Fiecare imn se încheie cu repetarea irmosului și cântarea finală a troparului „Hristos a Înviat”.

Conform Regulilor, canonul trebuie cântat la 16, irmosul la 4, iar troparia la 12.

În timpul fiecărei cântări a canonului, preotul și diaconul tămâie altarul, catapeteasma și cei care stau în fața lor (de asemenea, întreaga biserică este tămâiată). În timp ce cenzură poporul, preotul îi salută pe cei care se roagă cu cuvintele „Hristos a înviat”. Credincioșii răspund: „Adevărat a înviat” și, privind Crucea din mâna preotului, fă semnul semnul crucii. La cântul 8, diaconul face tămâie cu o lumânare în mâna stângă. De asemenea, salută poporul cu cuvintele „Hristos a înviat”.

După fiecare cântec și cântarea finală a troparului „Hristos a Înviat”, diaconul pronunță o mică ectenie, încheiată cu o exclamație specială. Aceste exclamații sunt date în Typikon, Triodul colorat și în cartea specială „Urmărirea Sfintei și Marii Săptămâni a Paștelui și pe tot parcursul Săptămâna paștelui" După 3 cântece și ectenii - ipakoi: „Cine a precedat dimineața chiar și despre Maria (însoțitoarea Mariei), și a găsit piatra rostogolită de pe mormânt” (Femeile purtătoare de smirnă care au sosit înainte de zori cu Maria și au găsit piatra rostogolită din mormântul). După al 6-lea imn și ectenii - condacul „Deși ai coborât în ​​mormânt, Cel Nemuritor” și ikos-ul „Chiar înainte ca soarele să apune uneori în mormânt, în al 8-lea imn, înaintea trinitarului „Părinte Atotputernic”. ”, se cântă refrenul „Preasfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. La cântecul 9 nu se cântă refrenul „Hristos a înviat din morți”, ci se cântă hore speciale pentru Iirmos și tropare. Primul cor al Irmosului „Sufletul meu îl mărește pe Hristos, Dătătorul de viață, care a înviat trei zile din mormânt”. 9 cântece fiecare - exapostilară „Adormim în trup, ca moartă” (de trei ori) - în altar și pe cor.

Despre laudele: „Fiecare suflare” (capitolul 1) și stichera învierii din 4, după care se cântă stichera Paștelui cu versurile „Să învie Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui”. Paștele sfânt ni s-a arătat astăzi.” Când cântă stichera de Paște, clerul de obicei pozează cu Hristos în altar. Botezul cu credincioși este de obicei amânat până la sfârșitul slujbei din cauza mulțimii mari.

După sticheră se citește „Predica catehetică a Sfântului Ioan Gură de Aur”, începând cu cuvintele: „Dacă este cineva evlavios și iubitor de Dumnezeu”. În acest cuvânt, bazat pe pilda celor care au lucrat la vie (), toată lumea este chemată să se bucure de sărbătoarea luminoasă și să intre în bucuria Domnului nostru. După acest cuvânt de Paști se cântă troparul Sfântului Ioan Gură de Aur – singurul imn către sfânt din slujba de Paști.

Apoi se pronunță două ectenii: „Ai milă de noi, Doamne” și „Să împlinim rugăciunea noastră de dimineață către Domnul”. După exclamația „Ești atât de milostiv”, diaconul exclamă: „Înțelepciune”. Cor: „Binecuvântează”. Stareț: „Binecuvântat să fie Hristos, Dumnezeul nostru”. Refren: „Amin. Dumnezeu să confirme.” Rectorul cu cruce în mână cântă: „Hristos a înviat din morți” (în loc de: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”). Corul termină de cântat: „Și celor din morminte le-a dat viață”. Rectorul cu cruce face demiterea: „Hristos, înviat din morți, călcat în picioare de moarte și dat viață celor din morminte, Dumnezeu adevărat al nostru". Acest tip de concediere are loc la toate slujbele de Paște.

După demitere, umbrind poporul cu Crucea pe trei laturi, starețul rostește de trei ori salutul: „Hristos a înviat”, iar poporul de trei ori răspunde: „Adevărat a înviat”. Corul cântă troparul: „Hristos a Înviat” (de trei ori). „Și ni s-a dat viața veșnică, ne închinăm învierea Lui de trei zile”. Apoi corul proclamă mulți ani Preasfințitului Patriarh.

CEAS DE PAȘTE

Orele de Paște se cântă în săptămâna Paștelui și în Săptămâna Luminoasă. În Săptămâna Paștelui (de lumină) se cântă 1 oră după Utrenie, 3 și 6 ore - înainte de Liturghie și 9 ore - înainte de Vecernie.

1 oră. După exclamația: „Fericiți suntem”, corul cântă troparul: „Hristos a înviat” (de trei ori); „Văzînd Învierea lui Hristos” (de trei ori); ipakoi: „Înainte de dimineață chiar și despre Maria”; condacul: „Deși ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor”; troparul: „Carnal în mormânt, dar în iad cu sufletul ca Dumnezeu”; „Glorie”: „Ca Purtătorul de viață, ca cel mai roșu din Paradis”; „Și acum”: „Satul divin prea sfințit, bucură-te”; „Doamne, miluiește-te” (40); „Slavă, și acum”: „Mai onorabil Heruvim”; „Binecuvântează-te în numele Domnului, părinte.” Preotul: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți”. Refren: „Amin. Hristos a înviat” (de trei ori); „Slavă, chiar și acum”; „Doamne, miluiește-te” (3); "Binecuvânta."

Un preot cu cruce în mână face demiterea: „Hristos, înviat din morți, călcat în picioare de moarte” (sfinții nu sunt pomeniți în timpul demiterii pe parcursul întregii săptămâni).

Ora 3, 6 și 9. Cântat la fel ca 1 oră. În ciclul zilnic de închinare, ei iau locul Complei și Biroului de la Miezul Nopții. Orele a 3-a și a 6-a sunt de obicei cântate împreună (fără eliberare după cea de-a 3-a oră).

Ceasul al 3-lea și al 9-lea, ca și cel al 1-lea, încep cu exclamația preotului: „Fericiți suntem”. Ora 6 și 9 se termină și cu o vacanță.

În cântarea orelor de Paște se face proskomedia și obișnuita tăcere. Imediat după orele, se săvârșește Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur.

LITURGHIE

Liturghia de Paști este „poranu”, muncă de dragul privegherii, care a durat pe toată durata nopții de Paști.

Însuși ritul de consacrare al artosului este următorul. Pe sare, pe masa pregătită, se pune artos (pot fi mai multe). În urma rugăciunii din spatele amvonului, preotul tămâie artosul. Diaconul: „Să ne rugăm Domnului”. Preotul citește o rugăciune din Breviar (partea a 2-a) pentru sfințirea artosului: „Dumnezeu Atotputernic și Doamne Atotputernic”. Refren: „Amin”. Preotul stropește artosul cu apă sfințită, spunând: „Acest artos este binecuvântat și sfințit prin stropirea acestei ape sfinte, în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin” (3). Corul, în loc de: „Fii Numele Domnului”, cântă: „Hristos a înviat” (3). Preotul, în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, cântă troparul : „Hristos a înviat din morți, călcat în picioare de moarte”.

În ziua de Paști, sfințirea prăjiturilor de Paște (artos de casă), pasokh-ul, precum și a ouălor și a „carnei brune” este, de asemenea, săvârșită ca primele fructe ale alimentelor, pe care de acum înainte mirenii au voie să le mănânce. Consacrarea „gunoaielor de carne” are loc în afara templului, deoarece carnea nu trebuie adusă în templu. Preotul citește o rugăciune din Breviar: „Să binecuvânteze carnea, carnea în Sfânta și saptamana Sfanta Paști."

În timpul stropirii periilor cu apă sfințită se cântă canonul de Paște și alte cântări de Paști.

Dacă sfințirea turtelor de Paște și a ouălor de Paște se face în Sâmbăta Mare înainte de Utrenia Luminoasă, atunci imnurile de Paște nu ar trebui să fie cântate în timpul acestei consacrari - ar trebui să se cânte troparul Sâmbetei Mari: „Când ai coborât la moarte, Viață nemuritoare. ”

VECERNA MARE ÎN PRIMA ZI DE PAȘTE

Particularități Vecernia Mareîn ziua de Paște următoarele:

Vecernia începe la ora 9, care se cântă după ritul pascal. În timpul orei 9 preotul se îmbracă în veșminte preoțești pline.

Preotul rostește exclamația inițială a Vecerniei, „Fericiți suntem”, în timp ce trasează o cruce cu o cădelniță. Apoi același început ca la Utrenie și Liturghie.

Intrarea cu Evanghelia.

Vecernia în săptămâna Paștelui este precedată de ceasul al 9-lea de Paști și are aceeași succesiune ca în prima zi, în plus, la Vecernie există o intrare cu cădelniță (și nu cu Evanghelia). Evanghelia, prin urmare, nu este citită.

Prokimny sunt grozave, speciale pentru fiecare zi. La Vecernie în fiecare zi sunt voci diferite. Vecernia se serveste doar in stola si phelonion.

Dacă în Săptămâna Luminoasă, începând de luni, există o sărbătoare a unui mare sfânt (de exemplu, Sfântul Mare Mucenic Gheorghe - 23 aprilie, Stil Vechi) sau o sărbătoare la templu, atunci imnurilor de Paște li se alătură imnuri în cinstea sfântului: sticheră, tropar, canon etc. La Vecernie se citesc paremii, la Utrenie, polieleos, sedat, 1 antifon se cântă 4 voci, se citește Evanghelia și rugăciunea: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”. Nu există o doxologie grozavă. La Liturghie - Apostolul, Evanghelia și se implică în zi și sfântul.

Există un obicei în Vinerea Săptămânii Luminoase de a organiza o ceremonie în onoarea renovării templului Sfântă Născătoare de Dumnezeu, numită Sursa Dătătoare de Viață („Life-Receiving”). La Vecernie și Utrenie se cântă stichere speciale în cinstea Maicii Domnului, iar la Utrenie se cântă canonul Sfântului Nikefor Calist (sec. XIV).

La Liturghia - prokeimenonul, Apostolul și Evanghelia - a zilei și Fecioara Maria. După Liturghie, de obicei se face o mică sfințire de apă.

SĂPTĂMÂNA LUI FOMIN (DUMINICA LUI FOMIN)

Săptămâna Luminoasă se încheie (în ziua a opta) cu Săptămâna (Duminica) Apostolului Toma, numită și Săptămâna Sfântului Toma, care, ca sfârșit al Săptămânii Luminoase, din cele mai vechi timpuri constituia o sărbătoare deosebită, parcă o repetare. chiar a zilei de Paște, motiv pentru care a fost numit Antipascha (greacă - „în loc de Paște”).

Din aceasta zi incepe cercul saptamanilor si saptamanilor intregului an. În această zi, amintirea Învierii lui Hristos este reînnoită pentru prima dată, de aceea Săptămâna Antipașca a fost numită și Săptămâna Nouă, adică cea dintâi, precum și Ziua Înnoirii sau pur și simplu a Reînnoirii. Acest nume este cu atât mai potrivit pentru această zi, cu cât în ​​ziua a opta s-a demnitat Domnul să „înnoiască” bucuria Învierii prin înfățișarea Sa la sfinții apostoli, inclusiv la apostolul Toma, care, atingând rănile al Domnului, s-a convins de realitatea Învierii Sale (în amintirea acestui eveniment, Săptămâna a primit denumirea de „Săptămânile Fominei”).

Numirea Duminicii despre Toma Ziua Reînnoirii indică, de asemenea, nevoia reînnoirii noastre spirituale. Găsim un indiciu în acest sens în multe imnuri ale slujbei Săptămânii. Deja în troparul sărbătorii, Domnul Înviat, care S-a arătat Apostolului Toma, este slăvit ca „Învierea tuturor”, ca Cel care reînnoiește în noi duhul drept: „Duhul drept este reînnoit de cei (adică. , apostolii) nouă”. „Făcându-ne noi în loc de vechi prin Crucea Sa, nestricați în loc de stricați, Hristos ne-a poruncit să trăim cu vrednicie în reînnoirea vieții.”

Suferința Domnului Isus Hristos pe cruce a fost urmată de învierea Sa glorioasă, făcându-ne „o creație nouă”. A venit primăvara reînnoirii sufletelor noastre. „Astăzi este primăvara sufletelor, căci Hristos a alungat furtuna întunecată a păcatului nostru.” „Regina vremurilor (primăvara) îi aplaudă pe aleșii bisericii.” „Astăzi primăvara este parfumată, iar noua creație se bucură.”

Arătând spre reînnoirea de primăvară a naturii, trezirea sub razele dătătoare de viață ale soarelui după somn de iarnă, slujba din Duminica Sfântului Toma îi încurajează pe creștini să se trezească din somnul păcatului, să se întoarcă către Soarele Adevărului - Hristos, să-și deschidă sufletele către acțiunea dătătoare de viață a harului și, întărindu-și credința, împreună cu Apostolul Toma exclamă cu bucurie: „Domnul meu și al meu!”

Iar Evanghelia, care se citește la Liturghia din această săptămână (capitolul 65), ne inspiră că „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut”(). Fericiți cei care, sub îndrumarea sfinților părinți ai Bisericii Ortodoxe, cunosc Cuvântul lui Dumnezeu, se apropie de El cu smerenie, „L simt, experimentând” adevărurile Sale divine, pentru a dobândi înțelepciune pentru mântuire, experimentează confirmarea în credință și exclama împreună cu Apostolul Toma: „Domnul meu și al meu!”

CARACTERISTICI ALE SERVICIULUI ÎN SĂPTĂMÂNĂ DE ANTI-PAȘTE (DUMINICA FOMINO)

Înainte de începerea priveghiului de toată noaptea (înainte de ora 9), ușile împărătești sunt închise (de obicei sunt închise în sâmbăta din Săptămâna Luminoasă după dezlegarea Liturghiei). Săptămâna Fomin este Săptămâna Reînnoirii Sărbătorii Învierii lui Hristos, dar din punct de vedere al conținutului slujbei este dedicată în principal amintirii arătării lui Hristos după învierea către apostoli, inclusiv către Apostolul Toma. . Carta spune că în Duminica Antipaschei, la fel ca la cele douăsprezece sărbători, nu se cântă imnuri duminicale din Octoechos, ci întreaga slujbă a sărbătorii se face conform Triodului. Nici imnurile de Paști nu se cântă: la Vecernie și Utrenie nu se cântă sticherele de Paști, la Utrenie nu se cântă canon de Paști, care se repetă la saptamanile urmatoare; Irmosul canonului de Paște se cântă doar ca mizerie.

Această structură de servicii își propune să facă mai mult subiect evident o adevărată sărbătoare, care în sine este cea mai excelentă mărturie și dovadă a adevărului învierii lui Hristos, pe care am sărbătorit-o pe tot parcursul săptămânii Paștilor.

Începând cu Duminica Sfântului Toma, versificarea Psaltirii este reluată la slujbe (cântarea „Binecuvântat este omul”, katisme la Vecernie și Utrenie, polieleos etc.). Privegherea Toată Noaptea și toate slujbele din timpul săptămânii, precum și Liturghia, după Săptămâna Luminoasă sunt săvârșite în mod obișnuit (cu excepția unor particularități).

La începutul Vecerniei Mari în Duminica Antipascei, înaintea celor șase psalmi de la Utrenie și după exclamația inițială a Liturghiei, se cântă de trei ori troparul: „Hristos a înviat din morți”; același lucru înainte de demiterea Liturghiei (vezi mai multe despre asta mai jos).

La Utrenie, după polieleos, nu se cântă troparia: „Sfatul îngerilor”. Înaintea icoanei „Coborârii în Iad” (Învierea lui Hristos) sau înaintea Evangheliei după polieleos, se cântă mărirea: „Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, pentru noi te-ai pogorât în ​​iad și ai înălțat totul cu Tu." Nu primul ton actual este puternic, ci primul antifon al celui de-al patrulea ton - „Din tinerețea mea”.

Canonul este „sărbătoare”, dar nu de Paște: „Toți oamenii să mănânce”. Katavasia – Irmosul de Paște: „Ziua Învierii”. Refren la troparele canonului „sărbătorii” după Triod: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. La cântecul 9, „The Most One Honest Herub” nu se cântă; Diaconul face tămâia obișnuită și, în fața imaginii locale a Maicii Domnului, cântă irmosul: „Ție, lumânare strălucitoare”. Corul continuă: „Și o mărim pe Maica Domnului, de cea mai mare slavă și mai presus de toate făpturile, cu cântări”.

La Liturghie: figurat, onorabil: „Îngerul a strigat cu Har” și „Strălucire, strălucire”. La sfârșitul Liturghiei, în loc de „Am văzut adevărata lumină”, se cântă „Hristos a Înviat” (o dată). Prin exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” - „Hristos a înviat” - de trei ori. Și demiterea: „Hristos a înviat din morți, adevăratul nostru” (aceeași demitere la Utrenie).

Sărbătoarea de după Săptămâna Antipascha continuă până sâmbătă; sâmbătă – dând. Pe parcursul întregii săptămâni de Fomina există tropar, condac, prokeimenon și împărtășire - o sărbătoare.

În Duminica Antipascei, seara se sărbătorește Vecernia Mare. După exclamația inițială, cititorul citește de trei ori troparul: „Hristos a înviat”, apoi: „Vino, să ne închinăm” și Psalmul 103. Nu există katisma. Intrare cu cădelniță. Marele Prokeimenon: „Cine este mare ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni.” Apoi succesiunea obișnuită a Vecerniei Mari. După Trisagion și „Tatăl nostru” - troparul Sfântului Menaion; „Glorie, chiar și acum” este troparul sărbătorii.

După Săptămâna lui Toma, vecernia duminică până la Rusalii sunt fără intrare și marile prokemena - ca vecernia zilnică.

Luni sau marți după Duminica Fomin este ziua de pomenire a morților de Paște, cunoscută sub numele de Radonitsa. Nu există serviciu pentru această zi în Triodion. De obicei, după slujba de seară sau de dimineață (Liturghie), se ține o slujbă de înmormântare completă, la care se cântă imnuri de Paște. Pomenirea morților (slujba de requiem) se săvârșește și în această zi în cimitire, la morminte, unde credincioșii, împreună cu rugăciunea, aduc rudelor decedate și tuturor creștinilor ortodocși vestea fericită a Învierii lui Hristos, prevestind învierea generală a lui Hristos. morții și viața „în zilele neuniforme ale Împărăției lui Hristos”.

Odată cu Săptămâna Sfântului Toma, începe în fiecare zi pomenirea obișnuită a morților (requiem, terți, destine, magpi etc.), și începe să fie celebrată și sacramentul căsătoriei.

CARACTERISTICI ALE SERVICIILOR DIN DUMINICA SI ZILE SAPTAMANALE DIN SAPTAMANA FOMINAS

(FOMINA DUMINICĂ) ÎNAINTE DE PAȘTE

Slujbele săptămânale de la Paști (din Duminica Sfântului Toma) până la Rusalii includ imnuri: 1) Paște; 2) Duminica (după vocea Săptămânii) și 3) Triodul colorat. Toate aceste cântece sunt colectate și prezentate secvenţial în Triodul Colorat.

Cântările de Paște sunt desemnate în cărțile liturgice cu cuvântul „Paște” (de exemplu, „canonul de Paște”). Cântările de duminică sunt desemnate prin cuvântul „înviere” (de exemplu, „stichera sunt înviate”). Cântările Triodului sunt desemnate prin cuvintele: „Triodionul”, „sărbătoarea”, „sărbătoarea Triodului”, „Săptămâna adevărată”, sau numele Săptămânii: mironositorul, paraliticul, orbul; sau în cuvântul „dne” (de exemplu, „sedalen dne”).

În timpul celor șapte zile de după ziua de la jumătatea jumătății, adică în zilele de după sărbătoarea de la jumătatea jumătății, cuvântul „sărbătoare” indică imnurile de la mijlocul jumătății, dar nu și imnurile Săptămânii Paraliticului sau Săptămâna Femeii Samariteană.

În toate Săptămânile Triodului Colorat nu se cântă Menaionul, cu excepția slujbelor Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și sărbătoarea templului: slujbele sfintei Menaion sunt cantate la Compline.

În zilele lucrătoare, de la Săptămâna Sfântului Toma până la sărbătorirea Paștelui, slujbele Triodului Colorat sunt combinate cu slujbele Menaionului, în timp ce imnurile Triodului (sticheră, troparia, canoane) urmează întotdeauna înaintea Menaionului. .

CÂNTÂND ȘI CITIREA TROPARIONULUI: „HRISTOS A ÎNVIAT”.

Din Săptămâna Sfântului Toma până la Paști, toate slujbele încep după exclamația preotului cântând de trei ori sau citind troparul: „Hristos a înviat din morți, călcat în picioare de moarte”.

Troparul „Hristos a Înviat” este cântat de cler la începutul priveghiului de toată noaptea și de cântăreții din cor înaintea celor șase psalmi după exclamația: „Binecuvântarea Domnului este peste tine”.

La Liturghie, după exclamația „Binecuvântată este Împărăția”, clerul din altar cântă de două ori troparul „Hristos a Înviat”, iar a treia oară este doar începutul; corul se încheie: „și celor din morminte le-a dat viață” (ușile împărătești se deschid la cântarea „Hristos a Înviat”). La Liturghie, în loc de „Am văzut adevărata lumină”, se cântă „Hristos a înviat” (o dată restul Liturghiei este ca de obicei). Deci, după exclamația: „Cu frică de Dumnezeu”, corul cântă: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului” (dar nu „Hristos a înviat”, ca la Paști). După exclamația: „Întotdeauna, acum și întotdeauna”, se cântă incantarea „Să ni se umple buzele”. La sfârșitul Liturghiei, înainte de demitere, după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru”, „Hristos a Înviat” se cântă de trei ori (repede). La sfârșitul tuturor celorlalte slujbe (vecernia, utrenia și altele) înainte de concediere după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” - sfârșitul obișnuit: „Slavă și acum” și așa mai departe.

Conform unei alte practici, adoptată, de exemplu, în Lavra Kiev-Pechersk, troparul „Hristos a Înviat” la începutul privegherii toată noaptea, înaintea celor șase psalmi, la începutul și la sfârșitul Liturghiei este cântat o dată în altar de cler și de două ori în cor.

Tropar: „Hristos a Înviat” se cântă și la începutul unei slujbe de rugăciune, slujbă de requiem, botez, slujbă de înmormântare și alte slujbe.

Troparul „Hristos a înviat” se citește la începutul tuturor celorlalte slujbe ale cercului zilnic: la vecernia zilnică, utrenia, la orele, cu excepția ceasului al 6-lea, care, legându-se cu ceasul al 3-lea, începe de obicei cu lectura „Veniți, să ne închinăm”.

Rugăciunea „Către Regele Ceresc” nu se citește sau se cântă până la Sărbătoarea Rusaliilor. Utrenia săptămânală începe cu psalmul al șaselea (psalmul dublu nu se citește).

Duminică priveghere toată noaptea Stichera de Paște cu refrenele „Să învie Dumnezeu” se cântă numai după stichera de la Vecernia Mare, în timp ce la „Slavă” se cântă stichera sărbătorii. La sfârșitul sticherei, „Hristos a Înviat” se cântă o singură dată, la încheierea ultimei stichere. În stichera de laude nu se cântă stichera de Paște. În zilele lucrătoare, nici stichera de Paște nu se cântă.

La privegherile de duminică, toată noaptea, se cântă de trei ori „După ce am văzut Învierea lui Hristos”. Acest trăsătură distinctivă Săptămânile Triodului Colorat dinainte de Paște în comparație cu Săptămânile de după Rusalii. În utrenia din zilele lucrătoare, „După că a văzut Învierea lui Hristos” se cântă o dată (după Katisma).

Canonul Paștelui cu Maica Domnului se cântă împreună cu canonul Săptămânii în Duminica Sfintelor Mironosițe, precum și în Duminica Paraliticului, Samariteanului și Orbului. Corul la troparia Maicii Domnului este: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne”. La troparii Triodului corul: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. Finalul „Hristos a Înviat” (3) nu este cântat la sfârșitul fiecărui cântec.

La 9 cântece nu se cântă refrenele de Paște 9 cântece imediat după 8 în felul următor. Irmos: „Străluceste, strălucește”, cor: „Hristos a înviat din morți” și tropar: „O, dumnezeiască, o, dragă”, apoi cor și tropar: „O, Paște mare”, troparul Maicii Domnului cu cor: „ Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”, după ele se citesc troparii canonului Triodionului cu refrenul către tropar: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. După canon există exapostilarul Paștelui.

În zilele lucrătoare nu se cântă canonul de Paște. În unele sărbători este necesar să cântați irmosurile de Paște (dar nu întregul canon) la katavasiya. Instruirea Cartei despre cântatul în zilele lucrătoare din Săptămâna Sfântului Toma până la celebrarea Paștelui „canon al sărbătorii” trebuie înțeleasă în sensul că în aceste zile canonul săptămânii precedente (Fomina, Mir- Bearing Women, etc.) sau Mid-Women se cântă din Triodul Colorat (de la sărbătoarea Miezului Nopții până la dăruire).

În ceea ce privește cântarea canonului de Paști, trebuie menționat că se cântă la utrenie doar de 12 ori pe an și anume: în toate cele șapte zile ale săptămânii Paștilor, în Săptămâna Mironosițelor, despre paralizie; despre samaritean și orb, precum și despre sărbătorirea Paștelui.

În toate săptămânile dinainte de Paște, nu cânt „The Most One Honest Herub”. („Cel mai onorabil Heruvim” nu se cântă în ocaziile când se cântă canonul de Paște). Dar la slujbele zilnice se cântă „Cel mai cinstit heruvim”.

Cântăm exapostilarul „Flesh Asleep” în aceleași săptămâni în care se cântă canonul de Paște. Când se cântă canonul și exapostilarul, ușile regale se deschid.

În prima oră, se obișnuiește să se cânte în locul „Voievodul Înălțat” condacul „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt”.

În zilele lucrătoare și duminica (cu excepția cazului în care sărbătoarea a XII-a are loc) în timpul cântării Triodului colorat la Liturghie, se cântă întotdeauna Antifoanele fine (dar nu și cele zilnice).

La Liturghie, după intrarea mică, după troparul duminical și condacul Triodului, se cântă condacul de Paști.

La Liturghie, în loc de „Vrednic”, se cântă următoarele: „Înger plângând cu har” și „Strălucește, strălucește”.

Participarea la Paști: „Primiți trupul lui Hristos” se cântă în toate zilele dinaintea Paștelui, cu excepția Săptămânii Sfântului Toma și a Verii, cu sărbătoarea ei de după.

Duminica și săptămânile de la Săptămâna Sfântului Toma până la sărbătorirea Paștelui, vacanța de duminică se pronunță: „Hristos, înviat din morți, adevăratul nostru”, dar nu și cea de Paște (se pronunță după săptămâna Paștilor o singură dată - după Liturghia din ziua de Paşti).

Carta desființează prosternările în timpul cultului public înainte de ziua Cincizecimii.

Până la această oră, cei care poartă crucea altarului, stindardele, felinarul și imaginea Învierii ar trebui să stea într-o anumită ordine vizavi de ușile împărătești, lângă sare; aici stau și cântăreții (de obicei cel care poartă felinarul stă dinainte, la capătul biroului de la miezul nopții, departe de solea (aproape în mijlocul templului); în fața lui, mai aproape de soleia, stă. cel care poartă Crucea, și mai aproape de soleia - cei care poartă steaguri și lumânări cu lumânări mari și mai aproape - cântăreți în rânduri lângă sare - purtând chipul Învierii, templu și chip venerat); Toți stau mai întâi cu fața spre est, iar când începe alaiul, toți se întorc imediat spre Apus și cu calm, fără a se înghesui, deschide alaiul. Cântăreții și icoana Învierii sunt urmărite în perechi: diaconi cu cădelnițe și preoți (junior). În spatele preoților, la mijloc, vine starețul cu un sfeșnic cu trei sfeșnic și o Cruce în mâna stângă și o cădelniță în dreapta. În spatele lui, în dreapta, este diaconul senior cu o lumânare.

La ușile vestice închise, participanții la procesiune se opresc în această ordine: chiar la ușile templului, cu fața spre vest, stau cu crucea, iar pe laterale poartă steaguri. În fața Crucii, mai departe de ușă, tot orientată spre vest, stă purtând chipul Învierii, iar în spatele lui se află lumânarii cu lumânări mari și purtând un felinar. Cei care purtau alte lăcașuri se află pe lateralele celui care ține în mâini imaginea Învierii - tot cu fața spre vest (uneori icoana Învierii și Evanghelia sunt purtate de preoți juniori). Preotul (rectorul) stă vizavi de imaginea Învierii, cu fața spre răsărit.

Cele mai vechi Carte ale Bisericii Greciei și Ruse nu spun nimic despre procesiunea din jurul templului. În antichitate, Utrenia de Paște începea fie direct în vestibul, de unde se mutau apoi în biserică pentru a cânta Utrenia, fie preotul ieșea în vestibul de pe altar prin ușile de nord, fie direct prin cele de vest și începea Utrenia. în vestibul. Acesta a fost cazul la noi înainte de apariția Cartei Ierusalimului. Ordinea actuală a începutului Utreniei își are originea în secolul al XV-lea, și a fost în cele din urmă stabilită în practica liturgică a Bisericii Ruse în secolul al XVII-lea, după obiceiul Bisericii din Ierusalim, în care are loc o procesiune a crucii. pe edicul înainte de începerea Utreniei de Paște. În restul estului Bisericile Ortodoxeînceputul Utreniei Paștilor este asemănător cu ordinea stabilită în Typikon și în cele mai vechi cărți liturgice grecești.

Pentru o explicație a canonului de Paște, vezi: M. Skaballanovich // Jurnalul „Foaie de predicare”. 1913. N 1.

Preotul care slujește Liturghia împreună cu Utrenia în ziua de Paști trebuie să îndeplinească rugăciunile de intrare înainte de Biroul de la Miezul Nopții sau imediat după Biroul de la Miezul Nopții de Paște și apoi să se îmbrace (citind rugăciunile prescrise) în veșminte pline. Cât privește conținutul rugăciunilor de intrare, având în vedere faptul că primul loc în acestea este ocupat de troparii penitenciare, se recomandă în zilele Sfintelor Paști, după obiceiul majorității mănăstirilor, să se facă rugăciunile de intrare conform următoarea ordine: după exclamația inițială și de trei ori „Hristos a Înviat”, citiți din succesiunea de ore: „Înainte de dimineață”, „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt”, „Carnal în mormânt”, „Slavă” - „Ca Purtătorul de viață”, „Și acum” - „Sat divin extrem de sfințit”, iar apoi din rugăciunile obișnuite de intrare este necesar să se citească: „„Pentru imaginea ta cea mai curată”, „Milostivirea este izvorul” și „Doamne, dă jos mâna Ta”. Și așa în timpul Săptămânii strălucitoare dinaintea Liturghiei (vezi: Culegere de soluții la întrebări perplexe din practica pastorală. Numărul 1. Kiev, 1903. pp. 177–178, 181–182).

Potrivit Cartei, în săptămâna Paștilor nu există slujbe săptămânale dedicate sfinților și amintirilor sacre în fiecare zi a săptămânii, iar preotul și diaconul care se pregătesc să slujească Liturghia în săptămâna Paștilor nu au niciun motiv să citească canoanele obișnuite. Forțe eterice, Ioan Botezătorul și alții, numiți prin Carta Bisericii să fie citite după zi. De obicei, în săptămâna Paștilor, seara, preotul și diaconul citesc canonul pascal (în loc de canonul Prea Dulciului Iisus), canonul pentru Sfânta Împărtășanie și ceasul I de Paște (în loc de rugăciunile de seară) sau rugăciunile de seară. Și dimineața - Paștele 1 ora sau rugăciuni de dimineață și rugăciuni pentru împărtășire.

Ordinea zdrobirii arthosului este indicată în „Trebnik suplimentar” și în „Trebnik în 2 părți” (Partea 1). Vezi si „Protopopul S.V. Bulgakov”. Manual pentru cler. Kiev, 1913.

Pentru mai multe informații despre legătura Triodului Colorat cu Menaionul în zilele lucrătoare de la Săptămâna Sfântului Toma până la sărbătoarea Rusaliilor, cântarea troparelor etc., vezi „ Instructiuni liturgice„pentru 1950 și 1951. Partea a 2-a.

Slujba bisericii de Paști este deosebit de solemnă, deoarece marchează evenimentul principal al anului pentru creștini. În noaptea salvatoare a Luminii Învierea lui Hristos Se obișnuiește să rămâi treaz. Din seara Sâmbetei Mare, în biserică se citesc Faptele Sfinților Apostoli, cuprinzând dovezi ale Învierii lui Hristos, urmate de Biroul Miezului Nopții de Paște cu canonul Sâmbetei Mare.

Slujba de Paște începe cu o procesiune religioasă la miezul nopții de sâmbătă până duminică. Este indicat să ajungeți la templu puțin mai devreme. Dar din moment ce nu toți oamenii pot veni la biserică la miezul nopții, multe biserici au de obicei două sau chiar trei Liturghii. De obicei, se repetă dimineața și după-amiaza duminica.

Oricine poate participa la slujbă și poate binecuvânta prăjiturile de Paște, indiferent dacă este botezat. Cu toate acestea, oamenii nebotezați nu trebuie să primească împărtășania. Cei care doresc să ia parte la procesiune trebuie să vină treji la templu. Apariția la un serviciu în stare de ebrietate este considerată un semn de lipsă de respect pentru sărbătoare.

Postul se termină după sfârșit Dumnezeiasca Liturghie si comuniune. În fiecare an, slujba festivă se încheie în jurul orei 4 dimineața. După aceasta, credincioșii se pot întoarce acasă pentru a-și întrerupe postul sau, dacă doresc, să facă acest lucru direct în biserică. Pentru cei care au lipsit de la slujba de noapte, postul se termină după încheierea Liturghiei la care a putut participa enoriașul pentru a se împărtăși.

Caracteristicile procesiunii de Paște

Slujba din Sâmbăta Mare dinaintea Paștelui, care în 2018 va fi pe 7 aprilie, începe cu câteva ore înainte de miezul nopții. Clericii sunt la tron, aprind lumânări. La fel fac oamenii care vin la biserică pentru slujbe. Cântarea începe la altar, urmată de cântarul de Paște.

Atunci când clopotele din templu încep să sune în noaptea aceea, începe procesiunea Crucii. Procesiunea pare să se îndrepte către Isus Hristos înviat. Întotdeauna la începutul mutării există o persoană care poartă un felinar, urmată de o cruce, chipul Fecioarei Maria. Clericii merg în două rânduri, iar corul și toți credincioșii fac și procesiunea.

Te plimbi de trei ori în jurul templului și de fiecare dată trebuie să te oprești în fața ușilor sale închise. Această tradiție are propriul simbolism - ușile închise ale templului sunt un simbol al intrării în peștera în care se afla Mormântul lui Isus Hristos. Abia după ce duhovnicul spune că Hristos a Înviat se deschid ușile templului.

Procesiunea intră solemn în templu prin ușile deschise și slujba continuă. Aceasta este deja o slujbă festivă despre minunata Înviere a lui Hristos și Paștele a sosit deja. O procesiune a crucii în orice biserică în ajunul Paștelui este un eveniment spectaculos și masiv care vă permite să simțiți cu adevărat spiritul sărbătorii. Pe masa festiva Se va putea servi salata de snowdrift.

Câteva reguli importante despre cum să te comporți în timpul slujbei de Paște în biserică:

• Sub nicio formă nu trebuie să vă întoarceți spatele la altar în timpul slujbei;
• Opriți telefoanele mobile la intrarea în incinta templului;
• Dacă iei copii cu tine, trebuie să te asiguri că aceștia se comportă în liniște, înțeleg esența a ceea ce se întâmplă, nu alergi și nu distrage atenția oamenilor;
• În timp ce citește, preotul se crucișează adesea cu crucea și cu Evanghelia nu este necesar să fii botezat de fiecare dată, dar trebuie să te înclini în astfel de momente;
• Fiecare credincios care este la o slujbă bisericească trebuie să fie botezat cu cuvintele: „Doamne, miluiește-te”, „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”. .”
• Trebuie să te cruci de trei ori când intri în templu și, de asemenea, de trei ori când ieși din templu.
• În timpul slujbei de Paște, nu se obișnuiește să ne sărutăm de trei ori și să ne dăm ouă colorate, acest lucru trebuie făcut după terminarea slujbei.
• Îmbrăcămintea trebuie să fie curată și modestă. Femeile nu trebuie să vină la biserică îmbrăcate în pantaloni și fără a-și acoperi capul.
• Este întotdeauna necesar să fii botezat fără mănuși.
• De asemenea, vă rugăm să rețineți că nu aveți voie să vorbiți tare unul cu celălalt sau să vorbiți la telefon în timpul serviciului.

La ce oră va începe slujba de Paște la Catedrala Mântuitorului Hristos?

În fiecare an, creștinii așteaptă cu nerăbdare această mare sărbătoare. Nu toată lumea va putea ajunge la Catedrala Mântuitorului Hristos.

Prin urmare, slujba Marelui Paște poate fi urmărită în direct. Anul acesta transmisia live va fi la ora 23.30. Îl poți urmări pe Channel One.

Salutări video de Paște

Paști. Creștinii onorează în special această sărbătoare - principala duminică a anului în care Isus a înviat din morți. Paștele este personificarea victoriei Iubirii și a Vieții. Biserica în această zi este veselă și strălucitoare, la fel și starea de spirit a tuturor enoriașilor care participă la ea. Templele sunt de obicei aglomerate în această noapte solemnă. Enoriașii care doresc să participe la slujbă ar trebui să-și părăsească casele devreme pentru a se asigura că există suficient spațiu. Templul este împodobit cu flori albe, preoții sunt îmbrăcați în haine de ceremonie, restul slujitorilor bisericiîmbrăcat de asemenea elegant. Cântarea în această noapte este vesel și ușor, în biserici sunt multe lumânări și în lumina lor ramele icoanelor devin în mod misterios aurii. Serviciuînsoțit de Blagovest - un clopoțel special prăjiturile de Paște și alte produse alimentare sunt cel mai bine sfințite în prealabil, sâmbăta. În timpul slujbei de Paște, la ora cluster mare oameni, va fi greu să faci asta cu jumătate de oră înainte de miezul nopții, un preot și un diacon pe cap aduc în altar o pânză cu imaginea lui Hristos în giulgiu. Slujitorii o pun pe tron. Aici giulgiul este păstrat înainte de sărbătorirea Sfintelor Paști ca semn că Iisus a stat patruzeci de zile pe pământ înainte de înălțare La miezul nopții, în altarul, care marchează cerul, clerul încep să cânte stechira. Acesta spune: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată”. Cântarea stechirei are loc de trei ori. A doua oară se cântă și în altar, cu un ton mai înalt și cu perdeaua trasă înapoi. Acesta este un semn că destinele omenirii sunt dezvăluite mai devreme în cer decât pe pământ. Al treilea cânt, cu voci și mai înalte, începe când preoții părăsesc altarul și durează până la mijloc. Corul din mijlocul templului și toți cei care se roagă termină să cânte stekhira. După aceasta, începe trezvonul. Din biserici Procesiunea Crucii iese și ocolește templul cântând „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule...”. Hod personifică femeile purtătoare de mir care au mers cu mirosuri „devreme devreme până la Mormânt”. Participanții la Plimbare se opresc la templul vestic, parcă la ușile mormântului, unde mironienii au primit vestea învierii. În acest moment soneria încetează biserici ia și învăluie aroma icoanei și a tuturor celor care se roagă. Apoi ia o cruce cu un triveshnik în mâna liberă și stă în fața ei. Cu o cădelniță, preotul desenează semnul Crucii în fața porților închise și începe Utrenia Luminoasă După aceasta, ușile templului se deschid și camerele interioare, împodobite cu lumânări și flori, apar în fața ochilor închinătorilor. . Urmează utrenia de Paște. Constă în cântatul unui canon. Apoi se cântă stekhira și se citește solemn Evanghelia. Următorul pas este rugăciunea din spatele amvonului, după care pâinea pregătită după o rețetă specială este așezată pe pupitru din fața icoanei lui Hristos Înviat. Această pâine, numită în limba greacă, este binecuvântată cu rugăciune și stropită cu apă sfințită. Pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, pâinea rămâne în templu. La sfârșitul Liturghiei de Paști se aude cântece vesele, iar toți credincioșii, însoțiți de clopote, se apropie de Crucea Domnului. Aici fac schimb de felicitări de sărbătoare: „Hristos a Înviat!” - "Cu adevărat a înviat!"