Politica Bisericii Ekaterina II a oferit pentru reforma sistemului de educație spirituală. Principala sarcină din acest domeniu a fost îmbunătățirea nivelului calitativ de pregătire pentru servirea viitoarei clerici.
În decretul nominal din 29 noiembrie 1762, Catherine II a sărbătorit problema unui nivel insuficient de educație a clerului parohial, precum și conținutul material al seminarului. Practică pedagogică în școlile spirituale, precum și nivelul cunoașterii studenților în istoria bisericii și civili, nivelul cunoașterii studenților în anii 60-80 din secolul al XVIII-lea // Izvestia Universității Pedagogice de Stat din Rusia, a fost supus la critică a împărătesei. A. I. HERZEN. - 2008. - Voi. 74. - P. 181.
Una dintre activitățile care vizează transformarea seminarului a fost crearea unei comisii "la înființarea unor școli spirituale utile în dieceze". Acesta a constat în Tver Bishop Gav Riel (Petrov), Pskov Bishop Innokiti (Nechaev) și Hieromona Trinity-Sergiye Lavra Platon (Levshin). Comisia a planificat să transforme o linie de fond și o secvență în curriculum-ul lui Frolovsky. Calea teologiei rusești. - M., 2009. - P. 144-145 ..
Seminarii ar fi trebuit să fie împărțite în două categorii: cel mai înalt, care se aflau în Sankt Petersburg, Novgorod, Kazan, Yaroslavl și toate celelalte sunt mai mici.
În fiecare eparhie, sa presupus că creează 3-4 gimnazii. Aici, copiii clerului ar putea fi pregătiți pentru admiterea la seminariile inferioare.
Pentru studenți, gimnaziul a fost numit un curs de citire a învățării, curățenie, cântând. În seminarul inferior, disciplinele claselor inferioare au fost predate: gramatica, sintaxa, piografia, retorica. În Novgorod, trebuia să deschidă cel mai înalt seminar, de care a inclus geometria germană și franceză, fizică, o teologie polemică și interpretarea Sfintei Scripturi ale Svetlov G. I. Un eseu scurt al istoriei seminarului spiritual Novgorod. - Petrograd, 1917. - voi. 1. - P. 86 ..
Proiectul a fost reprezentat de Catherine II, dar nu a fost aprobat pe deplin. Comisia a fost prescrisă din nou de către împărăteasă pentru a compila un plan de reformă a educației spirituale. Secretarul împărătesei G. N. TEPLOV și procurorul din Synod I. I. Melissino a luat parte la ea. El a fost angajat în pregătirea "Regulamentului de seminar" al Decretului Lviv A. G.. cit. - P. 181 ..
În 1766, 12 studenți au fost trimiși la Oxford, Göttingen și Leiden pentru a obține educația pe eșantionul european. Scopul călătoriei a fost de a atrage profesori educați în mod cuprinzător în seminar.
La 20 februarie 1766, Catherine II a trimis o scrisoare către Gabriel (Petrov), care sa oferit să înceapă reformarea educației spirituale în colaborare cu Platon (stânga): "Vladyko de înaltă minte! Vă sfătuim să lucrați bine cu scuzele reprezentative ale fiului nostru de către fiul nostru de către profesor de către Platon despre înființarea unor școli spirituale bune în eparhie ... "Secretar L. A. Novgorod, Seminary Spiritual. Mentori și profesori. - Velikiy Novgorod, 2008. - P. 23. Proiectul elaborat de Comisie pentru colecții spirituale, aprobat ulterior de către împărăteasă.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, au apărut schimbări semnificative ca programe de formare în seminar. Critica a fost supusă unui studiu insuficient al textului Sfintei Scripturi și al istoriei bisericii. A fost nevoie de un studiu sistematic al textului biblic, în interpretarea sa în legătură cu problemele teoretice și practice moderne. Această direcție a fost dezvoltată în mod activ de Moscova Metropolitan Platon. Evenimentele făcute de el în învățământul teologic au contribuit la un spectru mai larg de cunoaștere a seminariilor. În primul rând, un accent a fost concentrat pe studierea textului biblic. Mai profund lectură a devenit prin interpretare, precum și atunci când cunoașterea unei limbi grecești antice și, în unele cazuri, când a stăpânit limbile estice. Platon (Levshin) a consolidat studiul Sfintelor Scripturi cu accent pe interpretarea "semnificației spirituale și misterioase", spre deosebire de vârsta de iluminare ... - P. 480-481 .. Curriculum-ul a fost modificat în legătură cu introducerea unor noi discipline academice. În seminar, învățătura legii canonice, cântatul bisericii, Paște, mitologie, medicină, biserică și istoria rusă, istoria filozofiei a fost distribuită. De asemenea, cursul de antrenament Platon (Levshin) a început să studieze franceză, germană și olandeză, precum și limba greacă și veche greacă.
O altă inovație în domeniul disciplinelor studiate a fost cursurile filosofiei și teologiei, care nu au fost predate în limba latină, iar în catashev rusesc eseurile din istoria Bisericii Ruse. - M., 1997. - P. 406 .. Cursul teologiei lui Platon (Levshina) în limba rusă a devenit un manual. Prima parte a cursului a aparținut autorului său, iar al doilea și al treilea - Feofilact (Gorsky), episcop de Kolomensky și Kashirsky, rector al Academiei slavo-grecești-latine.
Metropolitan Platon, fiind director al Academiei din Moscova, a efectuat un înlocuitor al preoților vacante de către absolvenții Seminariei. În Dieceza Moscovei, preoții au primit predominant absolvenți ai clasei teologice, iar foștii studenți ai clasei filosofice inferioare au devenit diaconi. Consultantul spiritual a trecut posturile vacante direct la Seminarul Yakovlev A. I. Prelegeri despre istoria bisericii creștine [Resurse electronice]. Modul de acces: http://www.e-reading-lib.org/bookReader.php/146956/yakovlev_-_lekcii_po_istorii_hristianskoii_cerkvi.pdf (data manipulării 16. 05. 2013). .
Ideea de separare a seminarului pentru mai mare și mai mică a fost realizată de Mitropolitul Novgorod și St. Petersburg Gabriel.
În viața Seminarului Novgorod, au început și tendințele ideilor și reformelor epocii Catherine II, de asemenea, să fie reflectate. Disciplinele sistemului incluse în sistemul de educație spirituală. În plus față de ciclul complet al Academiei de Științe Kiev, care a inclus opt școli (o analogie sau far, Infimi, Magnifier, Sintaxă, Pictura, Retorică, Filosofie și Teologie) Cercul subiecților studiați a fost extins semnificativ. Programul de discipline a introdus o mai mare elocvență, fizică, istorie naturală, logică, geografie. Prezentarea secretarului de pictură L. A. SEminarul spiritual al lui Novgorod ... - S. 24 a fost introdus în Gabria pre-recunoscătoare.
În 1784, studiul grecului a devenit din ce în ce mai popular. În seminarul Novgorod, a fost luată clasa greacă, unde a fost posibil să înveți nu numai să citească, ci și să scrie, să traducă, să vorbească grecesc Svetlov G. I. Decretul. cit. - P. 86 ..
În decretul nominal din 6 iunie 1763, a fost prescrisă "Instituția Diecezanilor mari și a școlilor mici monahale", instituția bibliotecilor din școlile mari și Sinodul - conținutul casei de tipărire a bisericii și imprimarea de noi cărți de Decretul Lviv AG. cit. - P. 181 ..
Gabriel (petrov) a completat în mod activ biblioteca seminarului Novgorod al diferitelor literaturi. În seminar, au fost utilizate noi manuale cu tipărire civilă. Printre cărțile comandate, alfabete rusești, italiene și grecești întâlnite; Dictionare: Lexicon German cu Latină Weisman, dicționarul botanic al lui Andrei Libera; Printre cărți au fost scrierile istorice: "Istoria rusă" Mikhail Shcherbatova; Atlas; Lucrări M. V. Lomonosova, A. P. Sumarokova, M. M. Heraskov și alt secretar L. A. Novgorod, Seminar spiritual ... - p. 25.
Studenții seminarii au fost numiți ca profesori, iar studenții seminarului Trinity-Lavra au fost invitați. Deci Mikhail Klopov a fost profesor de sintaxă, iar Ivan Bashilov este analogie. În 1769-1770, în Seminarul Spiritual Novgorod, profesorul de clasă retorică a citit istoria universală a Louis Golberg, punând începutul istoriei pacea de învățătură Novgorod: 1740-1918. (Prin cea de-a 270-a aniversare a Fundației) // Buletinul Universității de Stat Novgorod. - 2010. - № 63. - P. 35 ..
Profesorii s-ar putea înlocui adesea unul pe celălalt. Chiar și în școlile superioare, cei care au trecut doar Școala de Filosofie ar putea fi instruiți și nu au absolvit cursul seminarului până la sfârșitul lui Svetles G. I. Decretul. cit. - P. 86 ..
Ucenicii seminarii ar putea curge în departamentul diecezan, care a finalizat cursurile de teologie și filozofie au devenit preoți și diakoni, după sfârșitul cursului retoric - și cu diakons; Din școlile inferioare ar putea merge la studii.
O altă problemă ridicată la începutul domniei lui Catherine al II-lea a fost creșterea nivelului de detenție a seminariilor spirituale.
Din 1764, seminarul Novgorod a ieșit din conținutul casei episcopale și a mănăstirilor Novgorod și a început să se datoreze salariului regulat din economia secretarului L. A. Novgorod, seminarul spiritual ... - P. 6.
În fiecare an au fost elaborate liste speciale ale venitului de numerar seminar. Fondurile la seminarul Novgorod au fost 8285 de ruble 23 de kopecuri. În 1780, cu ocazia sosirii împărătesei din Novgorod, seminarul a fost donat la 500 de ruble Svetlov G. I. Decretul. cit. - P. 86 ..
Cu toate acestea, seminarii au rămas insuficienți. Veniturile din trezorerie nu au putut rezolva pe deplin această problemă. Din acest motiv, pentru perioada 1760. Numărul de seminarii a fost redus. În 1766, până la 300 de persoane au fost studiate în seminar, iar în 1769 - 223 secretarul La Novgorod, Seminarul spiritual ... - P. 20 .. În 1788, cele mai înalte clase ale seminarului Novgorod au trebuit să fie închise timp de 12 ani ani.
Într-o astfel de situație, a fost un pas important decisiv în viața Seminarului Novgorod cu seminarul Sankt Petersburg la sugestia lui Gabriel (Petrov).
La data de 6 mai 1788, ca răspuns la această propunere, Rescriptul împărătesei a fost urmat de Gabriel (Petrov), în care Ekaterina II a alocat 8285 de ruble pentru întreținerea seminarului Novgorod și Sf. Petersburg și, respectiv, 4500 de ruble. Când combinați două seminarii, împărăteasa a sugerat să desemneze profesorii de teologie, filozofie, aritmetică, elementele de bază ale mecanicii, geografiei, istoriei, precum și limbile europene antice și moderne.
În seminarul Novgorod, până în 1788-1789, se păstrează doar patru clame de low-low: sintaxă, gramatică, faruri și informații. Biblioteca care a existat la Seminarul Novgorod ca parte a întâlnirilor lui Vladyk (Fefan Prokopovich, Amvrosia Yushkevich, Stephen Kalinovski, Dmitry Sechenov), a fost transferată la Seminarul Sankt Petersburg, care era direct sub conducerea lui Gabriel (Petrov) Svetlov Decretul GI. cit. - P. 86 ..
Propunerea Gabrielului Pre-Gabriel privind Uniunea celor două Seminar a fost axată pe îmbunătățirea nivelului de întreținere a seminarului și pentru cea mai bună pregătire a cadrelor didactice și a clerului pentru Dieceza Novgorod și St. Petersburg.
În ciuda faptului că statutul seminarului Novgorod a devenit mai mic decât înainte, nivelul de învățare a crescut. Un curs de litigii publice au fost furnizate în curs de cursuri de seminar de liceu. Catherine al II-lea a asistat la aceste dispute, când a condus prin Novgorod în 1780 și a participat la Seminaria.
Nivelul educației spirituale a crescut datorită activității traducătorilor și publicării literaturii. În anii 1960, traducerile istorice au devenit populare în Academia Moscova. Rectorul Academiei Moscovei Mereus Smirnov și-a publicat eseul în istoria bisericii.
De asemenea, a fost publicat, de asemenea, "dicționarul bisericești" al profesorului de la Universitatea din Moscova, Arkhangelsk Arhiest Peter Alekseeva, care a fost de asemenea rezistentă la trei publicații. Drept urmare, partea importantă a noii etichete teologice a fost o atenție deosebită textului biblic, interpretarea și traducerea sa, precum și istoria TSAPIN O.A. Iluminarea ortodoxă ... - P. 305.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, numărul școlilor spirituale din întreaga țară crește. Până la sfârșitul secolului, Rusia avea patru academii spirituale: la Moscova, Sankt Petersburg, Kiev și Kazan și 46 de seminarii, precum și școlile primare din Znamensky P. Școlile spirituale din Rusia ... - P. 594.
În eparhia Novgorod până la data de până la 13 școli inferioare au fost deja numerotate. Cu Mitropolitul Gabriel Petrov, au fost înființate patru astfel de școli spirituale: în Tikhvina, Valdai, Rousse și Borovichi, întreținerea cărora a fost eliberată de 250 de ruble pe fiecare, 150 din salariul seminarului și 100 de ruble de la Metropolitan însuși. - p. 521 ..
Părții parohiali largi au creat școli populare. Preoții au fost învățați aici la legea creștină, și diaconii și biserici - citirea, scrierea și aritmetica Bernshat T. A. Decretul. cit. - P. 42 .. Pentru predarea în ele de la seminar de mai multe ori în perioada 1782-1788, cei mai buni studenți au răspuns.
Atenția consolidată în domeniul reformării educației spirituale a fost, de asemenea, atrasă pe metodele de educație în școlile spirituale. Bunăstarea poporului sa bazat nu numai pe cunoștințe utile, ci și pe dezvoltarea moralității. În capitolul al 14-lea al împărătesei, împărăteasa a fost menționată că "regulile de învățământ primele motive de preferință pentru a fi cetățeni" Agress Împărătes Ekaterina II, această comisie cu privire la componența proiectului unui nou scop: Monumente ale legislației ruse 1649 - 1832 ... - P. 103-105 ..
În instrucțiuni speciale adresate Comisiei Catherine II privind proprietățile bisericești, scopul formării nu era numai în predarea diferitelor științe, ci și în învățământul decent: "... Petru cel Mare, prin acord cu toată clerul pe care a scris-o în spirit Reglementări: "De ce este nevoie de gestionarea Bisericii, când nu există nici o lumină a învățăturilor, este imposibil să fii o biserică pentru un comportament bun și este imposibil să nu fie o neîncredere și multe râsete cu superstiții decente , de asemenea, pentru discordie și delice mai frumoase. " Și noi încă mai completăm: când nu există preponderență la înființarea și gătitul tinerilor, de unde ar fi fost identificate păstori și profesori buni la toate bisericile Mitropolitului Novgorod și Sankt Petersburg Gabriel // Arhiva Rusă. - 1869. - KN.1. - P. 1574-1575 ..
În ceea ce privește viața internă a seminarului de către Comisie privind proprietățile spirituale, au fost făcute măsuri semnificative cu privire la pedeapsa corporală a studenților și formarea grosieră. În "Instituția școlilor din partea inferioară", publicată de Comisie a menționat că "tot felul de pedeapsă a corpului nu sunt plătite deloc. Iar plasturele nu trebuie să bată pe obraji, pentru păr și pentru urechi nu se rupe; Pentru o astfel de pedeapsă nu este pentru nevoia unui student acolo, ci esența fructelor doar plângerea și ferocitatea învățătorului și această magnaya este descoperită de Svetlov G. I. Decretul. cit. - P. 86 .. Cu toate acestea, în cazuri excepționale, pedepsele corporative sub forma unei secțiuni transversale de covoare în practică ar putea fi aplicate în continuare.
Astfel, necesitatea de a crește nivelul educației spirituale a clerului a fost exprimată în inițiativa împărătesei în sine prin decrete și comisii speciale. Reformele în domeniul educației spirituale au fost îndreptate, în primul rând, în direcția creșterii nivelului de calitate. Seminarul pe același principiu că diecezele cu mănăstirile au fost împărțite în mai mari și mai mici, în conformitate cu această diviziune în instituțiile de învățământ, au fost trimise studenți.
Formarea sa bazat nu numai pe achiziționarea de cunoștințe, ci și la creșterea moralității creștinului.
În cele mai înalte seminarii, disciplinele seculare au fost predate în mod activ, printre care fizica, geografia, limbile străine, istoria etc. Acest lucru a ridicat nivelul general al studenților. În plus, cel mai capabil a fost trimis să învețe în străinătate, care era necesar să se pregătească pentru predarea ulterioară a academiilor spirituale rusești, iar acest lucru, la rândul său, a sugerat o creștere semnificativă a nivelului de educație în țară în ansamblu.
Ierarhii bisericii ruse au determinat în mare măsură conținutul sistemului de educație spirituală. De acum înainte, preoții vacante au fost înlocuiți de absolvenți ai seminarului. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, școlile spirituale au început să producă mai mulți preoți educați, care au ridicat nivelul stilului lor de viață, a crescut capacitatea de a preda, a consolidat dezvoltarea predicării bisericii.
Raționamentul despre fundamentele securității spirituale. Pentru adulți și copii, regulile sunt aceleași: să nu se joace cu forțele întunericului.
Peninsula Kola. Turiștii, cu toată frumoasa plăcere, deschizându-și propria țară, merg aici foarte de bunăvoie. Este corect, și lăudabil: oamenii ruși cunosc Rusia, o recunoaște în mod natural. Dar există incidente enervante care nu numai că interferează cu istoria și cultura învățării patriei, ci pur și simplu strigând despre nevoia de a ne lumina oamenii noștri - de înaltă calitate seculară și spirit spiritual. Un exemplu mic. Atracție turistică - satul Samskaya: cerb drăguț, câini husky, locuințe tradiționale - femele, tortură, stupuri, natură minunată, călărie pe săniuș. Dar unele lucruri incomprehensibile există idoli din lemn, așa cum au fost siguri, "adevărații zei Sami". Puteți auzi povestiri despre "puterea mare de vindecare a zeilor loparici naționali" (totuși, toată această forță afectează un motiv aproape exclusiv pe sfera sexuală). Ei pot și foarte persistent recomandă punerea la idoli, deși un mic, dar suma - "altfel nu funcționează". Un astfel de idol se roagă numai în astfel de cazuri, un alt idol - în altele. Principalul lucru este să puneți bani și să cereți ajutor. Și toate acestea fac parte din narațiunea identității autentice a Lopar Saami. Sugestia situației, prostia ei este, de asemenea, în faptul că în camera în care spui totul, este icoana Sfântului Nicolae ... există deja un vechi anecdote aici: "Aveți o cruce, fie chiloți sunt Napa. "
Pentru a fi sincer, sunt mai interesant pentru lame, și nu idolii, închinarea pe care le sunt atribuite lor. Mai degrabă, dorind să-l protejeze pe acești oameni de la atribuirea lui, m-am întors la episcopul Severomorsky și Ubsky Mitrofan (Badanina).
- Vladyka, în opinia dvs., este semnul idolatriei identității oricărui om? Vorbim în acest caz, în opinia dvs., despre religie?
"Ce ați spus, în opinia mea, o ilustrare strălucitoare a acelui deșert spiritual, care a părăsit secolul trecut poporului nostru. Acest lucru, de fapt, o situație ridicolă, cu o tăietură de un anumit fraudă dexteroasă cu "zeii lopar" din lemn într-un profesionist cauzează o reacție, pronunțată de cuvintele: "și râsul și păcatul". Vizitatorii acestui așa-numitul "sat Lopar", așa cum este obișnuit să vorbească, doar "Bred pentru bani".
Credința păgână a căilor este închisă și profită de "parfumurile" lor, din fericire, imposibilă
Pe scurt despre vechile convingeri ale LOPAR. Obiectele venerației religioase ale lopardiilor au fost așa-numitele "seide", tipul de megalitori, uneori asemănătoare cu menirii de piatră. Fiecare dintre aceste pietre deosebit de notabile a aparținut unei regiuni specifice LOPAR, comunității teritoriale - "Site". Prin urmare, similitudinea cu cuvântul "Seder": fiecare Megalith a ajutat doar "site-ul" lui. În plus, principalii "asistenți" ai fiecărui vezică în viața de zi cu zi a fost personal, prezis de moștenirea "parfumurilor căzute", sau, în simple, demoni. Dar ei au comunicat, de asemenea, numai cu proprietarul lor. Singurul, lamele ar putea să-și comercializeze capacitatea de a prezice, ghici și alte servicii magice, care au oferit parfumuri ereditare. Deci, credința păgână a luminilor este foarte închisă și profită de "spiritele" unui inutil, din fericire, imposibil. Da, și nu aduceți pe Domnul dacă șansa unui altcineva este accidental: lipsa tulburării spirituale. Și sigur, nu s-au făcut sculpturi barbă din lamele de copac și ceva amuzant este doar ridicol în legătură cu orice. Până în 1917, toate lamele au fost botezate, bisericile ortodoxe vizitate și păcatul păgânismului era vag. Cazurile de întoarcere la ajutorul "zeilor" antichității au fost destul de puțin. În secolul al XX-lea, totul sa mutat: Ateismul a început să se înțeleagă cu păgânismul și superstițiile primitive.
- Imaginea deprimantă: turiștii, majoritatea covârșitoare - rușii, multe cruci vizibile sunt vizibile - cu încântare pe care o conduc la grupul de idoli, înclinate, accident vascular cerebral, sărutând inucani, pune bani. Faptul că "Rus este botezat, dar nu iluminat", este clar. Dar există unele granițe pentru care chiar și o persoană botezată nominal? Ce cauzat, în opinia dvs., o astfel de bucurie, sălbatică, chiar și entuziasmul de "ortodocși teoretic" turiștii care au venit să se familiarizeze cu țara din nordul rusesc? Ce este periculos această încântare? Este periculos deloc sau este doar un tribut stupid de modă și puteți să o iertați cu ușurință, să nu observați, referindu-vă: "Ei bine, nu încă avem competența. Dar toate botezate. Nimic, Dumnezeu va ierta. "
- Dacă se întâmplă în serios și pe mare, ceea ce se întâmplă, atunci avem doar o mică ilustrare vizuală a problemei colosale a țării, care poate fi numită - analfabetism spiritual. Ea este o consecință evidentă și inevitabilă a acelui experiment monstruos, care a avut loc asupra populației din Rusia nefericită, autoritățile gogane ale comuniștilor din secolul XX. Când, începând cu anul 1917, toate forțele statului ateist au avut ca scop servirea MIP pe viitorul luminos al pământului ", unde beneficiile materiale fără precedent vor fi înfășurate pe o persoană, cum ar fi din abundență. Toată cea mai puternică mașină politică, științifică, culturală și ideologică a țării a avut o sarcină specifică - pentru a convinge pe toți că există și importantă numai partea materială a vieții, adică "lumea vizibilă". Totul altceva, așa cum se referă la "lumea invizibilă", la lumea spiritelor - a fost realizată în categoria "Poveștilor de zână Popov", concepută pentru ignoranța maselor întunecate. Biserica Ortodoxă era aproape distrusă, apoi puțin, care a rămas, transformată într-un fel de "ghetou". Astfel, rata preoției, ca profesioniști autentici în sfera lumii spirituale și a cunoașterii secrete, au fost excluse din viața poporului. Liderii țării au proclamat oficial scopul experimentului realizat: pentru a forma un nou tip de oameni până în 1977, o nouă comunitate - "poporul sovietic".
Și dacă în acei ani într-un astfel de sat Lopar "a condus un grup de turiști formați din comuniști" ideologici ", membri ai lui Komsomol și pionieri și ar încerca să le procedeze la ei într-un mod similar, atunci idolii ar fi imediat tăiat și ars , iar ghidul ar primi un termen în temeiul articolului 58-10 din Codul penal al RSFSR "propagandă anti-sovietică sau agitație".
Dar termenul sentinței lui Dumnezeu din Rusia sa încheiat, iar mașina ideologică a ochelarilor sa prăbușit împreună cu Uniunea Sovietică, Propaganda Clichés și fantomii athei ai comunismului au dispărut și deșertul spiritual absolut a fost format în cele din urmă în sufletele poporului rus. Dar, ca înțelepciune folclorică, notează în mod corect, locul nu este gol. În fiecare persoană trăiește o religiozitate înnăscută, ca o înțelegere indestructibilă a faptului că nu toți în această lume poate înțelege puterea minții raționale că există o "ceva" invizibil, o altă realitate cu legile inexorabile.
- Puteți sfătui orice călători curioși și copiii lor? La urma urmei, un număr mare de oaspeți sunt copii. Aveți nevoie de astfel de permisiunea de a spune, "descoperiri"?
- În această privință, îmi amintesc experiența dvs. de a completa trecutul comunist și comunist și o descoperire neașteptată pentru tine realitatea lumii "Altele". Îmi amintesc cât de apoi, în anii 1990, am coborât pe deplin în practici oculte seducătoare. Saloanele magice din St. Petersburg au crescut ca niște ciuperci după ploaie. După o folie ateistă recentă, această reacție a societății a fost destul de naturală. M-am întrebat în realitatea forțelor lumii invizibile, capabil să vină cu ei să le contacteze, să obțină cunoștințe ascunse de la ei și de ajutor real de la îngerii căzuți.
Creația, blestemată de Dumnezeu, nu poate face bine prin definiție
Mult mai târziu, după ce am ajuns la adevărata credință a ortodocșilor, m-am grăbit să repet sincer în acești creștini nevrednici câștigă cu "confecțiile și coarnele" borearilor. Și acum, estimând din punct de vedere creștin, acele "miracole" și a "ajutor" evident prezentate de ei, știu cu tărie că toți cei atrași de tehnicile magice ale întunericului întunericului sunt absolut răi. Aceasta este, ca creație, blestemată de Dumnezeu, ei nu sunt în stare să facă bine prin definiție. Acestea sunt legile vieții în lumea îngerilor căzuți, iar încălcarea lor este imposibilă, deoarece este controlată de întreaga ierarhie demonică și se bazează pe frica de pedepse crude.
Acești asistenți invizibili utile sunt legați de legea inexorabilă a blestemului lui Dumnezeu vorbită peste ei: Și Domnul a spus Dumnezeul șarpelui; căci ceea ce ați făcut-o, vă blestemați (Geneza 3, 14). Prin urmare, totul, cleentat de miniștrii întunericului prințului, se va limita la o condiție indispensabilă: cel mai bun sau bun, care pare să poarte recursul pentru ajutorul spiritelor căzute și al miniștrilor lor, ar trebui să fie strict compensat de răul superior și suferind în viitorul apropiat. Rapoartele pentru comunicarea cu forțele întunericului și speranța naivă pentru creatură în loc de Creator va veni cu siguranță sub formă de probleme și mai grave sau circumstanțe de viață tragice. Toți cei care au recurs la ajutorul forțelor întunericului, referindu-se la magicieni, averi, "vindecători", psihice și alții și, poate, chiar au primit un ajutor, după tot timpul să recunoască cu siguranță că în schimbul a primit " în întregime".
Forțele întunericului nu ne pot iubi, ne iubește cu adevărat numai pe Domnul
Salvați o persoană de la un astfel de rezultat serios, numai Domnul însuși, prin renunțarea la întuneric și la timp, a adus o pocăință sinceră, prin sacramentul mărturisirii.
Întotdeauna amintiți-vă că forțele întunericului nu ne pot iubi - nu numai că urăsc. Ne iubește cu adevărat numai Domnul, pentru că El este Tatăl nostru din cer. Prin urmare, este necesar să cerem tot ceea ce are nevoie și mama mamei sale de Fecioară și toate cele mari rate ale lui Dumnezeu, pe care Biserica noastră ortodoxă nativă este atât de bogată.
Filosofia Rusiei. Enciclopedie
Iluminarea spirituală
procesul cumulativ al activităților interne și externe ale persoanelor care vizează aprobarea în viața creștinului a început. Procesul dual de "iluminare" de scrisoarea și spiritul Scripturii a fost inițial înțeles rus. Pământ în Cuvântul despre legea și harul Mitropolitului de Hilarion, distinse fundamental în clădirea externă și momentele spirituale ale D. p. În imaginile "Slave Agari" și "Sarra liberă", a fost păgânii și înțelepciunea creștină ascuns pentru k-pește. Astfel, superioritatea purului pur domestic, de fapt, D. P. din mintea umană pe calea "actualizării" ei. Artifica posibilitatea spirituală (educațională) de existență rus. Filozofia creștină (Zenkovsky) și a început să implementeze treptat dr. Gânditorii lui Kievan Rus. Astfel, Kirill Tourovsky și Clement Smolyatich a început să înțeleagă aspectele morale ale filosofiei creștine. Ca rezultat, conexiunea dintre nivelul de construcție externă sau "legitim" al D.P. și comportamentul extern-individual al unei persoane. Suporterii interni ai lui Isicham au pus accentul pe partea spirituală a iluminării, aprofundând o "idee de concretizare" (N. O. Losski) rus. Filozofia ortodoxă. Pe măsură ce rolul socio-cultural al mănăstirilor crește, au existat, de asemenea, activități bisericești din punct de vedere extern în cadrul D. p., K-Parada și-a asumat o atracție de predicare a păstorilor spirituali la Laic, care a fost cel mai puternic demonstrat de Joseph Voltsky. Condiția principală pentru succesul acestor activități a fost considerată în primul rând un exemplu individual de predicatori. Prin urmare, "legitim", uneori cerințele stricte ale lui Joseph Volotsky la călugări. Subliniind importanța respectării strictă a "scrisorii" Sfintelor Scripturi, precum și a ritualurilor ortodoxe în educația bisericească, el a contribuit involuntar la consolidarea "concursului" și "ritual-credincios" în Moscova Rus. În plus, un anumit angajament față de formele goale din partea de yerev-uri domestice agravate de cererile lor de pubistere susținute de puterea economică a mănăstirilor. Deci, Peter I, când implementează reforma sa confesională, a trebuit să se ocupe de "moartea vieții ruse, sufletul căruia a zburat" (Fedotov). Sinteza organică a tuturor laturilor DP: Biserica externă, individuală, clădirea externă și, de fapt, spiritualul a încercat să implementeze metropolitanul metropolitan în activitățile sale, după cum a marcat unitatea internă (Patristică - Ishaset) și nivelul extern (iosiglant). Cu toate acestea, în condițiile ideologiei sale, care a avut loc deja deja la început. Secolul al XIX-lea, când Renerul Ortodox a început să treacă sincer la poziții loiale și, prin urmare, absolut nu se opune, ca în timpul lui Patriarhul Nicon, dar opinii pur politice, criza evidentă a aspectelor externe ale D. sau "Puterea spirituală" "(In. S. Solovyov). Creșterea activităților educaționale ale inteligenței revoluționare cu recuperarea "regatului venitor al adevărului" (Bulgakov) a jucat un rol important aici. În ceea ce privește partea spirituală interioară a iluminării creștine, este în mod inevitabil în mod inevitabil natura sa religioasă și exprimă în vederi pur mistice sau platonice. rus. Thunderges cu orientarea lor asupra viziunii ascetice a lui Hristos însuși sau o anumită cunoaștere a vizitei cu adevărat în opoziție față de ortodoxă - incertă - mistica luminii. Astfel, în Rusia a fost o împărțire D. p., Nu este depășită până acum.
Procesul cumulativ al activităților interne și externe ale persoanelor care vizează aprobarea în viața creștinului a început. Procesul dual de "iluminare" de scrisoarea și spiritul Sfintei Scripturi a fost deja înțeles la RUS. Pământ în Cuvântul despre legea și harul Mitropolitului de Hilarion, distinse fundamental în clădirea externă și momentele spirituale ale D. p. În imaginile "Slave Agari" și "Sarra liberă", a fost păgânii și înțelepciunea creștină ascuns pentru k-pește. Astfel, superioritatea purului pur domestic, de fapt, D. P. din mintea umană pe calea "actualizării" ei. Posibilitatea spirituală (educațională) a existenței RUS a fost înființată. Filozofia creștină (Zenkovsky) și a început să implementeze treptat alții. Gânditorii de la Kiev Rus. Astfel, Kirill Tourovsky și Clement Smolyatich a început să înțeleagă aspectele morale ale filosofiei creștine. Ca rezultat, conexiunea dintre nivelul de construcție externă sau "legitim" al D.P. și comportamentul extern-individual al unei persoane. Suporterii interni ai ISICHAM au pus accentul pe partea actuală a educației, aprofundând o "idee de concretizare" (O. pierderi) Rus. Filozofia ortodoxă. Membru al activității bisericii externe în cadrul D. p., K-Paradise trebuia să sporească rolul sociocultural al mănăstirilor, iar K-Paradas a asumat atracția de predicare a păstorilor spirituali la Miryans, care a fost cel mai puternic demonstrat de Joseph Voltsky. Condiția principală pentru succesul acestor activități a fost considerată în primul rând un exemplu individual de predicatori. Prin urmare, "legitim", uneori cerințele stricte ale lui Joseph Volotsky la călugări. Subliniind importanța respectării strictă a "scrisorii" Sfintelor Scripturi, precum și a ritualurilor ortodoxe în educația bisericii, el a contribuit involuntar la consolidarea "concrebly" și "terorismului" din Moscova Rus. În plus, angajamentul de a goli formele din partea din Yerevii domestici agravată de cererile lor de papiste, consolidate de puterea economică a mănăstirilor. Deci, Peter I, când implementează reforma sa confesională, a trebuit să se ocupe de "moartea vieții ruse, sufletul căruia a zburat" (Fedotov). Sinteza organică a tuturor laturilor DP: Biserica externă, individuală, clădirea externă și, de fapt, spiritualul a încercat să implementeze metropolitanul metropolitan în activitățile sale, după cum a marcat unitatea internă (Patristică - Ishaset) și nivelul extern (iosiglant). Cu toate acestea, în fața ideologiei sale, care a avut loc deja deja la început. Secolul al XIX-lea, când Renerul Ortodox a început să treacă sincer la poziții loiale și, prin urmare, absolut nu se opune, ca în timpul lui Patriarhul Nicon, dar opinii pur politice, criza evidentă a aspectelor externe ale D. sau "Puterea spirituală" "(In. S. Solovyov). Creșterea activităților educaționale ale inteligenței revoluționare cu recuperarea "regatului venitor al adevărului" (Bulgakov) a jucat un rol important aici. În ceea ce privește partea spirituală interioară a iluminării creștine, a pierdut în mod inevitabil natura sa religioasă în separarea formelor sale externe și a fi exprimată în vederi pur mistice sau platonice de către RUS. Thunderges cu orientarea lor asupra viziunii ascetice a lui Hristos însuși sau o anumită cunoaștere a vizitei cu adevărat în opoziție față de ortodoxă - incertă - mistica luminii. Astfel, în Rusia a fost o împărțire D. p., Nu este depășită până acum.
La 25 ianuarie 2011, în cadrul citirilor educaționale de Crăciun internaționale XIX la Facultatea Sociologică a Universității de Stat din Moscova, numită după M.V. Lomonosov, prezidat de decanul Facultății Sociologice de la Universitatea de Stat din Moscova, Vladimir Ivanovich, a avut loc Novsenkova.
Dar, în plus, și noua poruncă vă scrie că există cu adevărat și în el și în voi:
deoarece întunericul trece și lumina adevărată este deja strălucitoare (1 în. 2: 8)
Educația educată, educația luminată
Iluminarea spirituală - Activități care vizează restabilirea comunicării inter-podele, precum și această conexiune (Cod confesional-civilizațional), bazate pe tradiții vechi de secole și, în consecință, asupra mărturisirii de cultivare, care formează și "întreabă" ierarhia valorilor. Loialitatea tradiției civilizației permite popoarelor, pe de o parte, să mențină identitatea și tipul său cultural și istoric ("rădăcini vii") și, pe de altă parte, urcați peste orizontul îngust-etnic. Aceste caracteristici se disting prin iluminarea spirituală din sistemul de iluminare în societatea secularizată, ascendentă la epoca, numită de mai multe motive de același cuvânt. Ambele "versiuni" ale iluminării coexistă și au un impact decisiv nu numai la alegerea strategiilor educaționale (în același timp, sistemele educaționale pentru o serie de posturi diferă de sistemele educaționale), dar și de natura planificării și prognozării strategice în domeniul politicii interne și externe.
"Coincidența" conceptelor care denotă vederi diferite asupra iluminării a fost similară cu furtul de valori, deoarece era epoca iluminării care a făcut obiectul idealurilor de cult ale monocivicației și, în consecință, "frumos-confesional" sau de dezvoltare anticlericară sinceră (progres), eurocentric în esența sa. În același timp, aproape toate versiunile mișcării progresive sau "progresul degradant" (de exemplu, neienshean sau freudian, de exemplu) - "liniară", "val" sau "în formă de spirală" - sunt la fel de greu de compatibil cu Valorile creștinismului, ca o înțelegere creștină a libertății și a iubirii cu realitățile "iubirii libere". Sacrificate de aceste idealuri "universale" și "învățături mondiale" (ideologii mondiale), legalizarea decalajului cu o bază confesională-civilizație de dezvoltare, au fost aduse forme tradiționale legate de auto-identificare - o confesională (civilizație) și etnoculturală. Astfel, sistemul actual de iluminare și educație nu ridică oamenii pe un sentiment generic și își sparge relația cu tradițiile culturale, ceea ce face posibilă designul politic și geopolitic liber și necontrolat al "New Lumea", nu numai executarea (globală Tendințe), dar și deja instituționalizate. Concluzia generală este relevanța dezvoltării unui sistem de educație spirituală care completează "goliciunea tematică" în formarea și "costurile de progres nerezonabile" - dependența indodirinei maselor, riscurile politice și de mediu excesive.
Există mai multe întrebări legate de modul de înțelegere a sistemului educațional spiritual, pe care trebuie să-l creăm în eforturile comune în următorii ani. Pentru a răspunde la aceste întrebări, observăm doar câteva proprietăți, caracteristicile sistemului educațional.
Primul - Top voluntar Natura iluminării, care, de fapt, o deosebește de sistemul educațional - primar și general, profesional și mai mare. Sistemul educațional este întotdeauna asociat cu "obligatoriu", este limitat la un plan rigid, control asupra "volumului serviciilor educaționale" și raportare relevantă. Ceea ce este bun pentru educație nu este disprețuit pentru iluminare, unde totul nu se datorează obligațiilor externe, ci numai exclusiv de nevoile interne. Din acest motiv, de exemplu, arta cinematografică și documentar devine greu principalul aliat al educației spirituale, care aproape întotdeauna pare oarecum artificial, când include proiecte pur educaționale. Dovezile pot servi drept festival anual "Radiant Angel". În sistemul de educație spirituală, cinematograful se simte ca acasă, deoarece arta însăși în cele mai bune manifestări și forme se bazează pe o bază pur voluntară: o persoană este liberă să urmărească sau să nu se uite. În acest sens, este non-violentă prin natura lor. Desigur, în nici un caz nu poate fi atribuit artei care cultivând arome și, prin urmare, dobândirea de droguri spirituale, "Duri". Este aici că este nevoie, aparent, granița de bine și răul.
Al doilea funcții complementare și compensatoriiPermițând goliciunea inevitabilă, în primul rând în domeniul cunoașterii umanitare și culturii spirituale, care apar în mod inevitabil în procesul de educație la toate etapele sale, care este deosebit de clar arătat ca fiind specializat. Sistemul de iluminare spirituală, care, în orice caz, cel puțin parțial suprapus pe sistemul de învățământ național, este conceput nu numai pentru a extinde spectrul disciplinelor școlare sau universitare, a unor repere culturale, dar și pentru a schimba nivelul cererilor spirituale umane .
Al treilea Caracteristicile sistemului de educație spirituală - ea abilitatea de a înlocui Lipsă sau deficiențe de învățământ general sau special, dacă nu este disponibil pentru niciun motiv - indiferent dacă inegalitatea socială, sărăcia, încetarea obișnuită a sufletului și minții.
Această caracteristică poate fi adăugată al patrulea - reabilitareCare devine cel mai important, dacă vorbim despre personalități individuale și grupuri sociale integrale, depășind în mod voluntar sau condiționat în mod voluntar propriile vicii. Astăzi, toate nevoile societății noastre și într-o astfel de reabilitare.
Și în cele din urmă, ultima al cincilea și de bază Caracteristică a sistemului de educație spirituală - inerente ei funcția misionară Care poate fi interpretat într-o înțelegere largă, seculară a acestui cuvânt și într-un sens îngust - religios teologic (toată lumea știe: calea spre mântuire este îngustă și închisă, dar singurul posibil). Totul depinde de înțelegerea misiunii - și ca un scop mai mare în ierarhia obiectivelor și ca fiind cea principală, și ca o vocație mai mare și cum să minister. În ultima, însă înțelegerea înaltă are dreptul la recunoașterea și arta misionară religioasă în toate varietățile genurilor și sprijinul său organizat, inclusiv de la stat și societatea civilă.
Ideologie și iluminare, planificare și minister
Societatea Rusă, eliberată de dependența ideologică ("a singurii dreptate"), care a fost susținută în mod artificial în deceniile unui sistem bine stabilit de "Politzvet" Sovietic, într-o nevoie directă de crearea unui nou sistem de învățământ capabil să umple goliciunea gâfâitoare și, mai presus de toate, lacunele în cultura spirituală, în cunoaștere și viziunea asupra lumii, pentru locul sfânt nu este goală. Și astfel de goluri completate astăzi de Frank Necleans, inclusiv "servicii educaționale", care nu sunt legate de iluminare (aceleași copii "recidenți"), nici să cunoască lumea (manualele istoriei moderne), nici la educația Sufletul (de la adaptarea dozei culturii rusești înainte de examen), epoca ateismului militant și care și-a schimbat "perioada de tranziție" a lăsat foarte mult. De ce nu este evident că tentativele timide de a corecta situația? Răspunsul se află la suprafață: instituțiile societății civile imature și mașina de stat coruptă demonstrează incapacitatea de a decide care ar trebui să servească sistemul de educație populară în Rusia modernă, deoarece perspectivele de dezvoltare a țării, principalele obiective ale acestuia reforma este neclară.
În plus, există în prezent, fie abilități pierdute temeinic în domeniul planificării și prognozării strategice, fie "noua elită" nu este interesată de astfel de activități incompatibile cu principiul vânzărilor intensive de resurse naturale irelevante și primirea "banii scurți". O strategie transparentă pe termen lung implică fluxuri monetare la fel de transparente și responsabilitate personalizată pentru efectele medii și pe termen lung ale deciziilor luate. Cazul este agravat de criza sistemică, ca urmare a numeroaselor garanții sociale și proiecte pe termen lung sunt colectate la nivel mondial.
Astfel, împreună cu apa, a turnat încă o dată copilul. Distrugând calul ideologic, dar eficient și destul de viabil de educație populară, care nu numai că a distribuit ideologii dubioase, ci și cunoștințe științifice disponibile pentru toate sectoarele societății într-o gamă largă de discipline ale științei naturale și a profilului umanitar, nu am făcut-o Creați altceva, ceea ce ar putea opri cultura totală a blurului. Același sistem de învățământ sau mai degrabă, "servicii educaționale", care se confruntă cu reforme permanente fără un scop clar final (absența unei strategii naționale "ND" și devalici toate strategiile sectoriale), în principiu că nu este capabil să îndeplinească rolul că sistemul educațional este dat.
Singura forță capabilă de respirație a vieții într-un proiect educațional pe scară largă poate deveni Biserica Ortodoxă Rusă, care a păstrat sensul și spiritul activității luminate. Dar, vorbind despre nevoia de iluminare spirituală a poporului și ceea ce diferă de idealurile epocii iluminării sau de sistemul de învățământ de stat, care a funcționat în URSS, ar trebui amintit cât de neobservat de substituirea conceptelor, semnificațiilor, valorilor. Iluminarea, creatibilă de oameni, așa cum este cunoscută, nu poate purta doar "lumina la iluminarea neamurilor" (Lg 2:32), dar deveniți, de asemenea, o sursă de întuneric, dacă luminenții înșiși au uitat cine creează lumină și forme întuneric. Și "durerea celor care răi este numită bună și bună - răul, întunericul este venerat de lumină și lumină - întuneric" (IP 5:20).
Valorile de referință care sunt ghidate de persoane individuale, grupuri sociale, profesionale și de vârstă, naționalități mici și mari popoare, care și-au dat propriile lor nume în civilizațiile mondiale pot să nu coincide asupra parametrilor individuali, iar în unele cazuri demonstrează incompatibilitatea explicită. Ultima caracteristică determină preocupări mari și nerezonabile, deoarece servește ca un factor criminal semnificativ și provoacă renașterea riscurilor sociale în riscurile politice, dezvoltarea conflictelor minore în gospodării în ciocniri interetnice, cu implicarea multor state, care în rândul său, generează mușchi interfaith și provoacă "războaie civilizate". Din păcate, puțini oameni observă motive profunde pentru astfel de inversiuni, de când au avut loc conflicte și războaie, având deja o culoare etnică sau confesională, servesc drept un mijloc sigur de mascare pentru interesele grupului și strategiile politice conexe și proiectele care, ca a regulă și a pus destabilizarea politică.
Este posibil să se vadă și să dezvăluie mecanismele autentice pentru distrugerea lumii sociale, acordând atenție faptului că o feud etnică se manifestă de către cel mai clar, cu atât mai profundă dependența conștiinței de masă din lumii ideologiilor politice - numite "învățături mari". În exterior, aceste învățături sunt într-adevăr asociate cu teorii filosofice mari (din direcțiile și fluxurile discompuse - liberalismul, socialismul sau naționalismul la doctrinele și școlile înregistrate, același marxism, social-darwinism sau nisceannia), dar această legătură este iluzorie . Dacă teoriile "de bază" care le-au dat numele doctrinelor politice, sunt concepute pentru percepția critică de către comunitatea științifică, atunci ideologii politice - pe profan (în sensul bun al cuvântului, care se deschide când ne amintim că "specialistul este ca un flux "). Scopul și esența ideologiilor politice consacrate sub formă de doctrine nu este serviciul adevărului, ci indistribuirea totală a milioane, adică introducerea doctrinelor în conștiință și subconștient. Este ideologiile politice care împărtășesc societatea umană pentru a trăi, distrugând nu numai elementele de bază tradiționale ale identității etnoculturale și civile, ci și spațiile confesionale care au dezvoltat Millennia - temelia lumii multi-civilizaționale.
Se ridică o întrebare naturală: cât de multe ideologii politice sunt viabile și este necesar să se îmbunătățească sau să se modifice, să inventeze doctrine noi și noi pretinzând acest rol? După cum a menționat Sfântul Patriarh Kirill, vorbind la 6 decembrie 2010 la o întâlnire din Krasnodar, "uneori spun că țara nu poate trăi fără ideologie, ceea ce este cu siguranță ideologia necesară. M-am întrebat o întrebare: este așa? Și a crezut că nu era adevărat. Ideologie trăiește pentru trei, maximum patru generații de oameni. Nici o ideologie care a existat în lume nu a păstrat mai mult decât această perioadă. " Și acest lucru este adevărat: răspândirea ideologiilor (indoctrică) generează iluzii, inclusiv iluzia de posedare a adevărului veșnic sau a cunoașterii anumitor legi neschimbate și obiective de dezvoltare. Pe baza unei astfel de "descoperiri", a construi teorii etice, concepute pentru a fundamenta "valorile universale", care se presupune că se înlocuiește cu doctrinele religioase, împărțind lumea pe "credincioși" și incorectă ". Alții folosesc "asemănări" pentru a rămâne la coalițiile politice ale "oamenilor asemănători" (un exemplu al fluxurilor ideologice larg răspândite ale "marxiștilor creștini"). Mulți sugerează că valorile diferitelor culturi și epoci nu sunt coincis, ele au asemănări fără îndoială, referindu-se, de exemplu, asupra coincidenței imaginare a Codex al constructorului de comunism cu porunci creștine.
Ce este în spatele unei astfel de poziții și există cel puțin o mică parte a adevărului în ea? Pentru a răspunde la această întrebare, puteți profita de o piramidă inversă (piramide de proprietate), care constă din aproape același set de elemente ca și piramida elementului. Singura diferență este că cel mai înalt punct al unei piramide inversate este tranzitul intereselor sau al unui cult sincer al lui Mamon, iar fostul vârf a devenit fundația ei - recunoașterea voinței lui Dumnezeu și a închinării creatorului. Mai mult decât atât, acest "anterior vertex" este stânjenit în așa fel încât să se mențină cel puțin o anumită stabilitate. Dumnezeu nu eșuează, dar cei care permit distrugerea ierarhiei nu pot conta pe mântuire. Apropo, așa-numitul concept de dezvoltare durabilă, care este considerat cu greu ca principala formulă politică a integrării mondiale și, în plus, ca o doctrină de salvare a omenirii, nu este nimic mai mult decât o încercare de a crea un sistem de rezervă pentru un inversat piramidă. Astfel de încercări pot întârzia doar epava: de ce ar trebui să caute durabilitate unde este? Bineînțeles, lumea umană în care nu există loc pentru cele mai înalte valori, nici pentru profesorii care îi aduc la lume sunt condamnați: "Adevărat vă spun: va fi mai bun ca sifonul și Gomorra în ziua curții decât acel oraș "(MF 10: unsprezece).
În ceea ce privește coincidența imaginară a Codului și a poruncilor, întreaga experiență sovietică a construirii unei țări de salvare a Mântuitorului pe Pământ, dar fără participarea lui Dumnezeu, atunci motivul existenței prelungite a unei astfel de ideologii nu ar trebui să fie fi îndoieli. Pentru a clarifica acest gând, este mai bine să continuați cotația, pe care am condus-o la cele de mai sus, luată din prezentarea primatei Bisericii Ortodoxe Ruse. Conform Sfinției Sale, "cea mai puternică ideologie era în țara noastră. De ce era puternică? De ce a supraviețuit trei generații, iar cealaltă ideologie din Germania - doar una? Deoarece ideologia care a existat în țara noastră a exploatat o idee creștină. Oamenii au rămas credincioși ... nu pentru că au vizitat temple - nu le-au putut participa, în sensul spiritual că au fost condus subteran. Dar au păstrat sistemul de valori format în Ortodoxie ... ceea ce a fost cazul în ideologia ateistă, ceea ce ar putea face o persoană să se întâlnească cu gloanțe sau să-și dea viața pe calea ferată? Da, nimic, pentru că ideologia ateistă nu crede în viața viitoare și, prin urmare, tot apelul de a-și da viața este lipsit de sens, pentru că viața este singură. Și toată lumea poate răspunde - da, du-te departe cu ideologia ta, am trăit o dată, vreau să iubesc, să am o familie, vreau să am o casă, un confort. Cum puteți inspira o persoană să se ridice și să meargă la atac dacă nu există nimic în spatele sicriului? Dar oamenii au mers. Și nu numai pentru că erau backbote în spatele spatelui lor, dar au mers în conștiință. La om, ideea morală creștină a lucrat genetic. Și ideologiile nu trăiesc. Nu mai avem nevoie de ideologie. Oamenii noștri au un sistem puternic și clar creștin creștin. "
Ideea de iluminare în mâinile politicienilor radicali cu inevitabilul se dovedește a nevoii spirituale ale slujirii creștine în ceva direct opus - și în spirit și în conținut, până la originea ereziilor distructive și negarea directă a creștinului crez. În acest caz, iluminatorii nu conduc credința în omnipotența cunoașterii, ci teama de elementele nerecunoscute, care rezultă din necredință. Prin definiție de către M. Horkhaymer, etc. Adorno, inerent "Iluminare - Totalitare ... abstractizare, un instrument de iluminare, se referă la obiectele lor, cum ar fi Rock, al cărui concept este eradicat", iar iluminarea însăși nu este altceva decât "a devenit o teamă mitologică radicală". Esența sa este redusă nu atât de mult la mândria minții umane, cât de mult să încerce să înrobească natura, pentru că "iluminarea chiar și ultimele rămășițe de stima de sine ... Singurul lucru pe care oamenii vor să învețe din natură, așa că Este cum să-l folosiți pentru a fi să o înrobiți și pe ea și de om. Altceva nu contează. "
Entuziasmul educațional nu numai că a avut ca rezultat propunerea de a elibera știința și educația din tradiționale "puse" - instituții create într-o societate tradițională, unde a fost păstrată ierarhia valorilor, bazată pe regula voinței divine și conectarea unei persoane cu Dumnezeu, Dar a fost, de asemenea, redusă înainte de dezvoltarea proiectelor politice, inclusiv globale. Astfel, a existat un bazin hidrografic între Iluminism, generația obligatorie a creștinilor ("Conectarea cu Domnul există un singur Duh cu Domnul" - 1 Corint. 6:17) Pentru a încerca să rupeți legătura de ori, să transformați sistemul de valori În așa fel încât să nu mai aibă spațiu pentru Mântuitorul IT, nici pentru apostolii săi - luminari.
Această evoluție a început deja din momentul inițierii primelor cercuri și societate a intelectualilor, care și-au declarat dreptul de a schimba lumea socială la pământ - nu crezând cu "prejudecățile" și în conformitate cu ideile lor despre omnipotența minții umane. Având în vedere că aproape orice convertor de gânditor a fost întotdeauna proiectul său de reorganizare mondială și propriul său "grup de sprijin" - comunitatea de adepți, interpreți și cei care au considerat gânditorul însuși ca un "proiect" potrivit pentru a-și atinge propriile scopuri, acolo a fost nu și nu ar putea fi o unitate durabilă în rândurile luminatorilor și "luminărilor". În acest sens al epocii iluminării - nu atât de multă eră în istoria dezvoltării umane, care este de obicei asociată cu Revoluția Franceză, care a schimbat viața politică a Europei și a predeterminat distrugerea sistemelor politice tradiționale, câte mai târziu Interpretările istoriei, înlocuite de celelalte experimente ale reconstrucției ei, urmate de dorința de a atribui ideea de iluminare, legată de noi realități.
Acesta este ceea ce scrie J. Rickperati. În opinia sa, educația în diversitatea și integritatea sa nu coincide cu nici un intelectual, nici cu sursele culturale ale revoluției franceze: "Acest fenomen universal european se adaptează la diferite circumstanțe temporare și culturale, mai degrabă decât victima decît în centrul atenției răspândirea modelelor revoluționare. Desigur, revoluția a împrumutat material ideologic din filosofi, dar a folosit-o indirect, schimbând tot ceea ce a fost în general și versatil. O deschisă rămâne problema inerentă a tuturor abordărilor care încearcă să identifice caracteristicile oricărei ere, comparând-o cu epocile anterioare sau ulterioare, este problema reconstrucției istoriografice a iluminării. La început, Revoluția însăși a fost implicată în dezvoltarea ei, traseu - dușmanii ei. Apoi, protecția iluminării a stat ideologii.. Restaurarea sa distanțat de el, deși nu pe deplin, iar cea de-a treia republică, dimpotrivă, a fost solidificată cu el. În anii 1930, o reconstrucție filosofică a iluminării a fost efectuată în fața amenințării naziste ". Dacă continuați lista de "reconstrucții", va fi lungă și va avea un loc special în el, după cum sa menționat deja, experiența internă ...
În concluzie, se poate face o concluzie: timpul este favorabil crearea unui sistem unificat de stat-biserică de educație populară în Rusia și parțial pe așa-numitul "spațiu post-sovietic", deoarece biserica nu poate fi separată de popor, Și separarea de stat de stat este plină de multe riscuri de social și politic. Dar principala amenințare la adresa care ar trebui amintită este posibilitatea unei ruperii complete a continuității generațiilor și a identității confesionale-civilizație a Rusiei, ceea ce a permis-o în testele agiia pentru a-și menține integritatea și diversitatea culturală.
, Doctor de Filosofie, profesor de Departamentul de Politică Filosofie și Legea Universității de Stat din Moscova. M.v. Lomonosov.
Horkheimer M., Adorno T.V. Dialectica iluminării. Fragmente filosofice. "Mediu" "Juven". M., SPB., 1997.S. 20, 28, 31, 18.
Rikucherati giuseppe. Om iluminare // lumea iluminismului. Dicționar istoric. M.: Monumentele gândirii istorice, 2003. P. 30.
