Mult după miezul nopții, Iuda conduce un grup mare de soldați, preoți înalți, farisei și alții în Grădina Ghetsimani. Preoții au conspirat să-i plătească lui Iuda 30 de arginți pentru a-l trăda pe Isus.
30 de argint erau multe sau puține la vremea aceea?
30 de argint sunt:
Costul unui sclav la acea vreme. Dar acest lucru este opțional. Prețurile și salariile au fost mai mult sau mai puțin stabile, deoarece banii sunt un metal prețios. Fluctuațiile sunt cauzate de forță majoră - eșecul recoltei, dezastru natural. Dar sclavii nu sunt o „marfă” stabilă. Depinde de sex, vârstă, dinți sănătoși etc.
Nimeni nu a vrut să cumpere evrei, pentru că astfel de sclavi, chiar și sub pedeapsa morții, nu lucrau în Sabat și cine are nevoie de un sclav cu o zi liberă? Poate ar trebui să primească și concedii plătite și contribuții la pensie și sindicate?
Când Roma a distrus Ierusalimul, ei au vândut toți evreii (cu excepția celor care au scăpat - aceștia erau în mare parte creștini) ca sclavi. Dar apoi prețul a scăzut la zero și pur și simplu au fost oferite gratuit. Astfel iudeii au fost împrăștiați pe tot pământul.
Nivelul minim de existență pentru o familie la acea vreme era de 2 denari pe săptămână. Adică nu vor muri de foame.
O persoană ar putea trăi normal timp de șase luni.
Este ca un salariu mare pentru o lună și jumătate.
Astăzi este greu de spus cât este. Poate 50.000 de ruble.
Versiunea canonică consideră suma suficientă pentru trădare, deoarece ar putea fi folosită pentru achiziționarea unui teren în interiorul orașului.
Un șekel (o piesă de argint) este egal cu 4 denari. Un denar este salariul zilnic al unui lucrător într-o vie (Matei 20:2) sau costul unui chinix de grâu (rația zilnică a unui om) (Apoc. 6:6).
Trebuie să lucrezi în vie aproximativ 4 luni pentru a obține treizeci de argint. Din nou, mirul cu care Maria din Betania L-a uns pe Isus (Marcu 14:5) a costat 300 de denari, ceea ce este egal cu 75 de argint sau ceva mai puțin de un an de muncă în vie.
Înainte de aceasta, când Iuda a fost eliberat de cina Paștelui, se pare că a mers direct la preoții în vârstă. Și-au adunat imediat servitorii și, de asemenea, un detașament de soldați. Poate că Iuda i-a condus mai întâi la locul unde Isus a sărbătorit Paștele împreună cu apostolii Săi. Aflând că dispăruseră, un grup mare care transporta arme, felinare și lămpi l-a urmat pe Iuda din Ierusalim și prin Valea Cedronului.
Conducând procesiunea către Muntele Măslinilor, Iuda este încrezător că știe unde să-L găsească pe Isus. În timpul săptămânii trecute, Isus și apostolii, în timp ce călătoreau între Betania și Ierusalim, s-au oprit adesea în Grădina Ghetsimani pentru a se odihni și a vorbi. Dar cum Îl vor recunoaște soldații pe Isus acum, că s-ar putea să se fi ascuns în întuneric sub măslini? Poate că nu L-au văzut niciodată înainte. De aceea Iuda oferă un semn, spunând: „Pe cine sărut, acela este; ia-L și conduce-l cu grijă”.
Un sărut era un salut obișnuit în acele zile (1 Tes. 5:26) și un semn de prietenie. Prin urmare, este incompatibil cu trădarea și răul. Este un semn de prietenie și încredere, la fel ca a mânca împreună. Dar Iuda a folosit sărutul în propriile sale scopuri perfide!
Iuda conduce o mulțime mare în grădină, Îl vede pe Isus cu apostolii Săi și merge direct la El. „Bucură-te, rabinule!” - spune el si Il saruta cu tandrete.
— Prietene, de ce ai venit? - întreabă Isus tăios. Răspunzând la propria întrebare, El spune apoi: „Iuda, Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?” Dar s-a spus destule despre trădătorul Său! Isus pășește în lumina felinarelor și lămpilor aprinse și întreabă: „Pe cine cauți?”
„Eu sunt”, răspunde Isus și stă cu îndrăzneală înaintea tuturor. Uimiți de curajul Lui și neștiind la ce să se aștepte, bărbații se dau înapoi și cad la pământ.
„Am spus că eu sunt”, continuă Isus calm, „Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul”. Chiar și în acest moment critic, Isus continuă să aibă grijă de ucenicii Săi!
Nu cu mult timp înainte, în camera de sus, Isus îi spusese Tatălui Său Ceresc în rugăciune că El îi păstrase pe apostolii Săi credincioși și nici unul dintre ei nu era pierdut, „cu excepția fiului pierzării”. Prin urmare, El le cere urmașilor Săi să-și împlinească cuvântul.
Isus a vrut în mod deliberat să se lase arestat și să sufere. Nu a încercat să evite ceea ce urma să se întâmple.
Marii preoți, luând piesele de argint, au spus: nu este îngăduit să le bagi în vistieria bisericii, pentru că acesta este prețul sângelui. După ce au ținut o întâlnire, au cumpărat cu ei un pământ de olar pentru înmormântarea străinilor; Prin urmare, acea țară este numită „țara sângelui” până astăzi. (Matei 27:6-8)
Controversa „Țara sângelui”.
Dintre toți meteorologii evanghelici, numai Matei spune suma de treizeci de arginți și, de asemenea, relatează despre cumpărarea „pământului sângelui” (Akeldam) de către marii preoți: „După ce au ținut o adunare, au cumpărat cu ei un pământul olarului pentru îngroparea străinilor...” (Matei 27:7). Poate că Matei a cules un indiciu despre trădare din Cartea profetului Zaharia: „Și le voi spune: dacă vă place, dați-Mi plata Mea; dacă nu, nu-l da; și vor cântări treizeci de arginți ca plată pentru Mine. Și Domnul mi-a zis: aruncă-i în magazia bisericii - prețul mare cu care M-au prețuit! Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în Casa Domnului pentru olar” (Zah. 11:12-13).
Potrivit Faptele Apostolilor, Iuda „a dobândit pământul cu salarii nedrepte...” (Faptele Apostolilor 1:18).
Fundația Lutheran Heritage explică astfel contradicția: marii preoți au cumpărat pământul, dar pentru că au făcut-o din banii lui Iuda (și posibil în numele lui), achiziția este atribuită însuși Iuda.
Încă apar dificultăți serioase atunci când încercați să explicați diferența de ortografie:
- Cuvântul „câmp” (greaca veche agros) vine după verbul agorazo – „a cumpăra pe piață” (de la agora – „piață”) (Mat. 27:7);
- Cuvântul „complot” (greacă veche chorion - proprietate a pământului sau mică fermă) vine după verbul ktaomai - „a lua în stăpânire” (Fapte 1:18).
Apropo, mulți de pe internet își pun întrebarea: „În ce zi a săptămânii L-a trădat Iuda pe Isus?”
Răspund: De miercuri până joi a avut loc trădarea de către Iuda, iar vineri Iisus a fost răstignit.
Motivația pentru trădare este, de asemenea, percepută în mod ambiguu
Motivele canonice pentru trădarea lui Iuda sunt considerate a fi: dragostea de bani și participarea lui Satana. Dar teologii nu au o părere comună:
- Matei consideră că motivul trădării este dragostea de bani: „Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți și a zis: Ce îmi veți da și vi-L voi trăda? I-au oferit treizeci de arginți” (Matei 26:14-15);
- Marcu insistă și asupra rolului unic și dominant al iubirii de bani: „Și Iuda Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, s-a dus la preoții cei mai de seamă pentru a-L trăda. Când au auzit, s-au bucurat și i-au promis că-i vor da arginți” (Marcu 14:10-11);
- Luca combină, luând în considerare motivul trădării atât dragostea de bani, cât și participarea lui Satana: „Dar Satana a intrat în Iuda” (Luca 22:3), „... și s-a dus și a vorbit cu marii preoți și conducători cum pentru a-L trăda lor. S-au bucurat și au convenit să-i dea bani” (Luca 22:4-5);
- Ioan tăce în privința banilor și insistă asupra participării lui Satana: „Și după această bucată a intrat Satana în el” (Ioan 13:27).
- Evangheliștii înșiși „nu acordă o importanță primordială iubirii de bani a lui Iuda dacă ei indică în mod direct și clar pe Satana ca principalul vinovat”;
- Din poveștile evangheliștilor, „nu este clar că trădătorul a pus piese de argint în prim plan”;
- Iuda era mulţumit cu doar treizeci de arginţi;
- Iuda s-a despărțit ușor de bani;
- S-ar fi îndrăznit un „închinător patetic al unui idol de aur” să facă o înțelegere, crezând în divinitatea lui Isus?
În același articol sună M.D. Muretov trei contradictii că „Satana l-a controlat pe Iuda fără autodeterminarea liberă a acestuia din urmă”:
- Neştiind ce face, Iuda nu s-a putut pocăi greu;
- În fața Sinedriului, Iuda se învinovățește pe sine, nu pe Satana;
- Isus prezice că va fi trădat de om, nu de Satan.
- Organizarea unei revolte împotriva opresiunii romane;
- Dezamăgire în învățăturile lui Isus;
- Sacrificiul de sine;
- Voia Domnului;
- Iuda este un agent secret al Romei sau al Sanhedrinului;
- Iuda împlinește cererea lui Isus
Critica percepției non-canonice a lui Iuda Iscarioteanul
Potrivit susținătorilor versiunii non-canonice a trădării, motivația lui Iuda nu pare deloc ridicolă, întrucât fiecare persoană are liberul arbitru. Iuda ar fi putut foarte bine să fie un bărbat iubitor de bani, așa cum se poate vedea din Evanghelie: „Maria, luând o liră de mir prețios curat de nard, a uns picioarele lui Isus și i-a șters picioarele cu părul ei; iar casa s-a umplut de parfumul lumii. Atunci unul dintre discipolii săi, Iuda Simon Iscarioteanul, care voia să-l trădeze, a spus: „De ce să nu vinzi acest mir cu trei sute de denari și să-l dai săracilor?” El a spus asta nu pentru că îi păsa de săraci, ci pentru că a fost hoț. Avea cu el o cutie de bani și ducea ce era pus în ea”; „Și cum Iuda avea o cutie, unii au crezut că Iisus îi spune: cumpără ce ne trebuie de sărbătoare sau să dăm ceva săracilor”.
În orice caz, a schimba Dumnezeu-om pe bani nu este creștin, nu uman și nici legal. Și din această poziție, Iuda este o persoană negativă care evocă doar emoții negative.
Bazat pe materiale din Biblie, Wikipedia și cartea „Cel mai faimos om care a trăit vreodată”.
Trădarea lui Iuda
În a patra zi după intrarea Sa triumfală în Ierusalim, Iisus Hristos le-a spus ucenicilor Săi: „Știți că în două zile vor fi Paști și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit”.
În această zi, după părerea noastră, a fost miercuri, - marii preoți, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat la marele preot Caiafa și s-au sfătuit între ei cum să-l nimicească pe Isus Hristos. La acest sinod, au hotărât să-L ia pe Iisus Hristos prin viclenie și să-L omoare, dar nu într-o sărbătoare (atunci se adună multă lume), ca să nu provoace tulburări în oameni.
Unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Hristos, Iuda Iscarioteanul, era foarte lacom de bani; iar învățătura lui Hristos nu i-a corectat sufletul. El a venit la marii preoți și a zis: „Ce îmi veți da dacă vi-L voi trăda?”
Au fost încântați și i-au oferit treizeci de arginți.
Din acel moment, Iuda a căutat o oportunitate de a-L trăda pe Isus Hristos, nu în fața oamenilor.
26 , 1-5 și 14-16; din Marcu, cap. 14 , 1-2 și 10-11; din Luca, cap. 22 , 1-6.
ultima cina
În a cincea zi de la intrarea Domnului în Ierusalim, ceea ce înseamnă, după părerea noastră, joi (și vineri seara trebuia îngropat mielul Paștilor), ucenicii l-au întrebat pe Iisus Hristos: „Unde ne spui să pregătim Paștele pt. Tu?"
Iisus Hristos le-a spus: „Duceți-vă în cetatea Ierusalimului; acolo veți întâlni un om care duce un ulcior cu apă; urmați-l în casă și spuneți proprietarului: Învățătorul spune: Unde este camera de sus (cameră) în care Aș sărbători Paștele cu ucenicii Mei? El vă va arăta că aveți o odăiță mare, mobilată și acolo veți pregăti Paștele.”
Spunând acestea, Mântuitorul a trimis pe doi dintre ucenicii Săi, Petru și Ioan. S-au dus și totul s-a împlinit așa cum a spus Mântuitorul; și a pregătit Paștele.
În seara acelei zile, Isus Hristos, știind că va fi trădat în acea noapte, a venit cu cei doisprezece apostoli ai Săi în camera de sus pregătită. Când toți s-au așezat la masă, Iisus Hristos a spus: „Mi-am dorit mult să mănânc Paștele acesta cu voi înainte de suferința Mea, pentru că, vă spun, nu îl voi mai mânca până nu se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu”. Apoi s-a ridicat, și-a scos hainele de afară, s-a încins cu un prosop, a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor și să le șteargă cu prosopul cu care se încingea.
Spălarea picioarelor
După ce a spălat picioarele ucenicilor, Iisus Hristos s-a îmbrăcat în haine și, întinzându-se din nou, le-a zis: „Știți ce v-am făcut? Iată, Mă numiți Învățător și Domn și mă chemați corect. Deci, dacă eu, Domnul și Învățătorul tău, ți-am spălat picioarele, și tu să faci la fel. Eu ți-am dat un exemplu, ca să faci la fel cum ți-am făcut Eu."
Prin acest exemplu, Domnul și-a arătat nu numai dragostea Sa față de ucenicii Săi, ci i-a și învățat smerenia, adică să nu considere o umilință pentru ei înșiși să slujească cuiva, chiar și o persoană inferioară lor înșiși.
După ce a mâncat Paștele evreiesc din Vechiul Testament, Iisus Hristos a stabilit sacramentul Sfintei Împărtășanțe la această cină. De aceea se numește „Cina cea de Taină”.
Iisus Hristos a luat pâinea, a binecuvântat-o, a rupt-o în bucăți și, dând-o ucenicilor, a spus: „ Luați, mâncați; Acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor„, (adică, de dragul vostru este dat suferinței și morții, pentru iertarea păcatelor). Apoi a luat un pahar de vin de struguri, l-a binecuvântat, mulțumind lui Dumnezeu Tatăl pentru toate îndurările Sale față de neamul omenesc și , dându-l ucenicilor, a spus: „Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, vărsat pentru voi pentru iertarea păcatelor.”
Aceste cuvinte înseamnă că, sub masca pâinii și vinului, Mântuitorul i-a învățat pe ucenicii Săi chiar acel Trup și chiar acel Sânge, pe care a doua zi după aceea El l-a predat suferinței și morții pentru păcatele noastre. Cum pâinea și vinul au devenit Trupul și Sângele Domnului este un mister de neînțeles chiar și pentru îngeri, de aceea se numește sacrament.
După ce le-a dat apostolilor împărtășirea, Domnul a dat porunca să săvârșească mereu acest sacrament, a spus: „ fă aceasta în amintirea Mea„. Acest sacrament este săvârșit la noi acum și va fi săvârșit până la sfârșitul secolului în timpul serviciului divin numit Liturghie sau săraci.
În timpul Cinei celei de Taină, Mântuitorul i-a anunțat pe apostoli că unul dintre ei îl va trăda. Erau foarte întristați de aceasta și nedumeriți, uitându-se unul la altul, cu frică, au început să se întrebe unul după altul: „Nu sunt eu, Doamne?” Iuda a mai întrebat: „Nu sunt eu, rabinule?” Mântuitorul i-a spus în liniște: „tu”; dar nimeni nu a auzit-o. Ioan s-a întins lângă Mântuitorul. Petru i-a făcut semn să întrebe despre cine vorbește Domnul. Ioan, căzând la pieptul Mântuitorului, a spus în liniște: „Doamne, cine este acesta?” Iisus Hristos a răspuns la fel de liniştit: „cel căruia îi înmui o bucată de pâine şi i-o dau”. Și, scufundând o bucată de pâine în solilo (în vas cu sare), i-a dat-o lui Iuda Iscarioteanul, zicând: „Orice faci, fă repede”. Dar nimeni nu a înțeles de ce i-a spus Mântuitorul asta. Și de vreme ce Iuda avea o cutie de bani, ucenicii s-au gândit că Iisus Hristos îl trimite să cumpere ceva de sărbătoare sau să dea pomană săracilor. Iuda, după ce a acceptat piesa, a plecat imediat. Era deja noapte.
Iisus Hristos, continuând să vorbească cu ucenicii Săi, a spus: „Copilașilor, nu voi fi mult cu voi. Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu. Prin aceasta toată lumea va cunoaște că vă sunt ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii cu alții. Și nu există dragoste mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața (să-și dea viața) pentru prietenii săi. Voi sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu."
În timpul acestei conversații, Iisus Hristos le-a prezis ucenicilor că toți vor fi jigniți din cauza Lui în acea noapte – toți vor fugi, lăsându-L în pace.
Apostolul Petru a spus: „Chiar dacă toată lumea este supărată din cauza Ta, eu nu mă voi supăra niciodată”.
Atunci Mântuitorul i-a zis: „Adevărat îți spun că în noaptea aceasta, înainte de a cânta cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori și vei spune că nu Mă cunoști”.
Dar Petru a început să asigure și mai mult, spunând: „Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu Te voi lepăda”.
Toți ceilalți apostoli au spus același lucru. Dar totuși cuvintele Mântuitorului i-au întristat.
Mângâindu-i, Domnul a spus: „Să nu vă frământe inima (adică să nu vă întristați), credeți în Dumnezeu (Tatăl) și credeți în Mine (Fiul lui Dumnezeu).
Mântuitorul le-a promis ucenicilor Săi că va trimite de la Tatăl Său un alt Mângâietor și Învățător, în loc de El Însuși - Spirit Sfant. El a spus: „Mă voi ruga Tatălui și El vă va da un alt Mângâietor, Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nici nu-L vede, nici nu-L cunoaște; dar voi Îl cunoașteți, pentru că El rămâne cu voi și va fiți în voi ( aceasta înseamnă că Duhul Sfânt va rămâne cu toți credincioșii adevărați în Isus Hristos - în Biserica lui Hristos). Încă puțin timp și lumea nu Mă va mai vedea; dar voi Mă veți vedea, pentru că Eu trăiesc ( adică Eu sunt viață, iar moartea nu poate să Mă învingă), și voi veți trăi. Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce am spus Eu. tu." „Duhul Sfânt este Duhul adevărului, care vine de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine; și voi veți mărturisi, pentru că ați fost cu Mine de la început” (Ioan. 15 , 26-27).
De asemenea, Isus Hristos le-a prezis ucenicilor Săi că vor trebui să îndure multe rele și necazuri din partea oamenilor pentru că ei cred în El. „În lume veți avea necazuri, dar îndrăzniți (fiți tari)”, a spus Salvatorul. ; „Am cucerit lumea” (adică am învins răul în lume).
Isus Hristos și-a încheiat conversația cu o rugăciune pentru ucenicii Săi și pentru toți cei care vor crede în El, pentru ca Tatăl Ceresc să-i păstreze pe toți în credință fermă, în dragoste și în unanimitate ( în unitate) printre ei.
Când Domnul a terminat cina, pe când încă vorbea, S-a ridicat cu unsprezece ucenici ai Săi și, cântând psalmi, a mers dincolo de pârâul Chedron, la Muntele Măslinilor, la Grădina Ghetsimani.
NOTĂ: Vezi în Evanghelie: Matei, cap. 26 , 17-35; din Marcu, cap. 14 , 12-31; din Luca, cap. 22 , 7-39; din Ioan, cap. 13 ; Ch. 14 ; Ch. 15 ; Ch. 16 ; Ch. 17 ; Ch. 18 , 1.
Iisus Hristos rugându-se în Grădina Ghetsimani și luându-L în custodie
Intrând în Grădina Ghetsimani, Iisus Hristos le-a spus ucenicilor Săi: „Ședeți aici în timp ce eu mă rog!”
Rugăciunea pentru Cupă
El însuși, luând cu el pe Petru, Iacov și Ioan, a intrat în adâncul grădinii; și a început să se întristeze și să tânjească. Apoi le spune: „Sufletul meu este întristat de moarte; stați aici și vegheați cu Mine”. Și, îndepărtându-se puțin de ei, a îngenuncheat, a căzut la pământ, s-a rugat și a zis: „Tată, dacă se poate, să treacă acest pahar pe lângă Mine (adică suferința viitoare); , să nu fie așa cum vreau eu, ci ca tine."
După ce S-a rugat astfel, Iisus Hristos se întoarce la cei trei ucenici și vede că ei dorm. El le spune: „Nu ați putut veghea cu Mine un ceas? Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită”. Și s-a dus și s-a rugat, zicând aceleași cuvinte.
Apoi se întoarce din nou la ucenici și din nou îi găsește dormind; ochii lor s-au îngreunat și nu știau ce să-I răspundă.
Iisus Hristos i-a părăsit și s-a rugat pentru a treia oară cu aceleași cuvinte. Un înger din cer i s-a arătat și L-a întărit. Suferința și suferința sa mintală erau atât de mari, iar rugăciunea lui atât de fierbinte, încât picături de sudoare sângeroasă i-au căzut de pe față la pământ.
După ce a terminat rugăciunea, Mântuitorul s-a ridicat, s-a apropiat de ucenicii adormiți și a zis: „Încă dormiți? S-a terminat. A venit ceasul; și Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Scoală-te, să ne ridicăm. du-te; iată, cel ce Mă trădează s-a apropiat.”
În acest timp, Iuda, trădătorul, a intrat în grădină cu o mulțime de oameni care mergeau cu felinare, țăruși și săbii; aceștia erau soldați și slujitori trimiși de marii preoți și farisei să-l prindă pe Isus Hristos. Iuda a fost de acord cu ei: „Pe cine sărut, ia-l”.
Apropiindu-se de Isus Hristos, Iuda a spus: „Bucură-te, Rabbi (Învăţătorul)!” Și L-am sărutat.
Iisus Hristos i-a zis: "Prietene! De ce ai venit? Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?" Aceste cuvinte ale Mântuitorului au fost ultima chemare la pocăință pentru Iuda.
Atunci Iisus Hristos, știind tot ce i se va întâmpla, s-a apropiat de mulțime și a zis: „Pe cine cauți?”
Din mulțime au răspuns: „Isus Nazarineanul”.
Mântuitorul le spune: „Eu sunt”.
La aceste cuvinte, războinicii și slujitorii s-au dat înapoi cu frică și au căzut la pământ. Când și-au revenit din frică și s-au ridicat, în confuzie au încercat să-i prindă pe ucenicii lui Hristos.
Mântuitorul a spus din nou: „Pe cine cauți?”
Ei au spus: „Isus Nazarineanul”.
„V-am spus că eu sunt”, a răspuns Mântuitorul. „Deci, dacă Mă căutați, lăsați-i (ucenicii), lăsați-i să plece.”
Soldații și slujitorii s-au apropiat și L-au înconjurat pe Isus Hristos. Apostolii au vrut să-și protejeze Învățătorul. Petru, având cu el o sabie, a scos-o și a lovit cu ea pe un slujitor al marelui preot, numit Malchus, și i-a tăiat urechea dreaptă.
Dar Iisus Hristos i-a spus lui Petru: „Pune sabia în teacă, căci toți cei care iau sabia vor pieri de sabie (adică oricine ridică sabia împotriva altuia va pieri el însuși de sabie). Sau crezi că eu nu pot acum roagă-te Tatălui Meu: „Pentru ca El să trimită mulți îngeri să Mă ocrotească? Să nu beau eu paharul (de suferință) pe care Mi l-a dat Tatăl (pentru mântuirea oamenilor)?”
Sărutul lui Iuda
Spunând acestea, Iisus Hristos, atingând urechea lui Malchus, l-a vindecat și s-a dat de bunăvoie în mâinile vrăjmașilor Săi.
În mulțimea de slujitori se aflau și lideri evrei. Iisus Hristos, adresându-se lor, le-a spus: „Parcă ați ieșit împotriva unui hoț cu săbii și țăruși ca să Mă luați; eram în templu în fiecare zi, stăteam acolo cu voi și învățam și nu M-ați luat atunci. Dar acum este timpul și puterea voastră întunericul.”
Soldații, după ce l-au legat pe Mântuitorul, L-au condus la marii preoți. Atunci apostolii, lăsând pe Mântuitorul, au fugit cu frică. Doar doi dintre ei, Ioan și Petru, L-au urmat de departe.
NOTĂ: Vezi Evanghelia; din Matei, cap. 26 , 36-56; din Marcu, cap. 14 , 32-52; din Luca, cap. 22 , 40-53; din Ioan, cap. 18 , 1-12.
Procesul lui Isus Hristos de către marii preoți
În primul rând, soldații l-au adus pe Iisus Hristos legat bătrânului mare preot Ana, care până atunci nu mai slujea în templu și trăia la pensie.
Acest mare preot L-a întrebat pe Isus Hristos cu privire la învățătura Sa și la ucenicii Săi pentru a găsi o vină în El.
Mântuitorul i-a răspuns: „Am vorbit pe faţă lumii: am învăţat mereu în sinagogi şi în templu, unde se adună mereu iudeii, şi n-am spus nimic în ascuns. De ce Mă întrebi? Întrebaţi-i pe cei ce au auzit ce le-am spus. ; acum ei știu ce vreau să spun.” a spus”.
Un slujitor al marelui preot, stând aproape, l-a lovit pe Mântuitorul în obraz și i-a zis: „Așa îi răspunzi tu marelui preot?”
Domnul, întorcându-se către el, i-a zis: „Dacă am spus ceva rău, arată-mi ce este rău; iar dacă este bine, atunci de ce Mă bati?”
După interogatoriu, marele preot Ana l-a trimis pe Iisus Hristos legat prin curte la ginerele său, marele preot Caiafa.
Caiafa slujea ca mare preot în acel an. El a dat un sfat Sinedriului: să-l omoare pe Isus Hristos, spunând: „Nu știți nimic și nu veți crede că este mai bine pentru noi ca o persoană să moară pentru popor decât ca tot poporul să piară”.
Sfântul Apostol Ioan, arătând spre importanța ordinelor sfinte, explică că, în ciuda planului său criminal, marele preot Caiafa profețește involuntar despre Mântuitorul că El trebuie să sufere pentru mântuirea oamenilor. De aceea apostolul Ioan spune: „ acesta este el(Caiafa) nu a vorbit singur, dar fiind mare preot în acel an, el a prezis că Isus va muri pentru oameni". Și apoi adaugă: " și nu numai pentru oameni(adică pentru evrei, deoarece Caiafa a vorbit doar despre poporul evreu), ci pentru ca copiii risipiti ai lui Dumnezeu(adică păgâni) puse împreună". (Ioan. 11 , 49-52).
Mulți membri ai Sinedriului s-au adunat la Marele Preot Caiafa în noaptea aceea (sinedriul, ca instanță supremă, conform legii, trebuia să se întrunească în templu și cu siguranță în timpul zilei). Au venit și bătrânii și cărturarii iudeilor. Toți erau deja de acord în prealabil să-L condamne pe Isus Hristos la moarte. Dar pentru aceasta trebuiau să găsească un fel de vinovăție demnă de moarte. Și din moment ce nu se putea găsi vină în El, ei căutau martori falși care să spună minciuni împotriva lui Isus Hristos. Au venit mulți astfel de martori mincinoși. Dar ei nu au putut spune nimic pentru care să-L poată condamna pe Isus Hristos. La sfârșit, doi au venit cu următoarea mărturie mincinoasă: „L-am auzit spunând: „Voi distruge acest templu făcut de mână și în trei zile voi ridica altul, nu făcut de mână”. Dar nici măcar o astfel de mărturie nu a fost suficientă pentru a-L omorî. Isus Hristos nu a răspuns la toate aceste mărturii false.
Marele preot Caiafa s-a ridicat și L-a întrebat: „De ce nu răspunzi nimic când mărturisesc împotriva ta?
Isus Hristos a tăcut.
Caiafa L-a întrebat din nou: „Te conjur pe Dumnezeul cel viu, să ne spui: Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu?”
Iisus Hristos a răspuns la această întrebare și a zis: „Da, eu sunt, și chiar și Eu vă spun: de acum înainte veți vedea pe Fiul Omului șezând la dreapta puterii lui Dumnezeu și venind pe norii cerului”.
Atunci Caiafa și-a sfâșiat hainele (în semn de indignare și de groază) și a zis: „De ce martori mai avem nevoie? Iată, acum ați auzit hula Lui (adică, că El, fiind om, Se numește Fiul lui Dumnezeu) ? Ce crezi? "
Batjocură a Mântuitorului în curtea marelui preot
După aceasta, Iisus Hristos a fost luat în custodie până în zori. Unii au început să-I scuipe în față. Oamenii care L-au ținut l-au batjocorit și L-au bătut. Alții, acoperindu-și fața, L-au lovit în obraji și l-au întrebat în batjocură: „Prorocește nouă, Hristoase, cine Te-a lovit?” Domnul a îndurat toate aceste insulte cu blândețe în tăcere.
NOTĂ: Vezi în Evanghelie: Matei, cap. 26 , 57-68; Ch. 27 , 1; din Marcu, cap. 14 , 53-65; Ch. 15 , 1; din Luca, cap. 22 , 54, 63-71; din Ioan, cap. 18 , 12-14, 19-24.
Lepădarea apostolului Petru
Când Iisus Hristos a fost dus la judecată în fața marilor preoți, apostolul Ioan, ca cineva cunoscut marelui preot, a intrat în curte, iar Petru a rămas în afara porții. Atunci Ioan, după ce a spus roabei, a adus pe Petru în curte.
Slujnica, văzându-l pe Petru, i-a zis: „Nu ești tu unul dintre ucenicii acestui Om (Iisus Hristos)?”
Petru a răspuns: „Nu”.
Noaptea era rece. Servitorii au aprins un foc în curte și s-au încălzit. Și Petru s-a încălzit lângă foc cu ei.
Curând, o altă slujbă, văzând pe Petru că se încălzește, a spus slujitorilor: „Și acesta era cu Isus din Nazaret”.
Dar Petru a negat iarăși, spunând că nu-l cunoaște pe Omul acesta.
După un timp, slujitorii care stăteau în curte au început din nou să-i spună lui Petru: „Parcă și tu ai fi cu El, căci și graiul tău te convinge: ești galilean”. Imediat, o rudă a aceluiași Malchus căruia Petru i-a tăiat-o urechea s-a apropiat și a zis: „Nu te-am văzut eu cu El în grădina Ghetsimani?”
Petru a început să înjure și să jure: „Nu-l cunosc pe acest Om despre care vorbești.”
În acest timp a cântat cocoșul, iar Petru și-a adus aminte de cuvintele Mântuitorului: „Înainte să cânte cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. În clipa aceea, Domnul, care era printre paznicii din curte, s-a întors spre Petru și s-a uitat la el. Privirea Domnului a pătruns în inima lui Petru; rușinea și pocăința l-au stăpânit și, ieșind din curte, a plâns amar de păcatul său grav.
Din acel moment, Peter nu și-a uitat niciodată căderea. Sfântul Clement, ucenic al lui Petru, spune că în tot restul vieții, Petru, la cântatul de la miezul nopții, a îngenuncheat și, vărsând lacrimi, s-a pocăit de lepădarea sa, deși Domnul Însuși, la scurt timp după învierea Sa, a iertat. l. S-a păstrat o legendă străveche că ochii apostolului Petru erau roșii din cauza plânselor des și amar.
NOTĂ: Vezi în Evanghelie: Matei, cap. 26 , 69-75; din Marcu, cap. 14 , 66-72; din Luca, cap. 22 , 55-62; din Ioan, cap. 18 , 15-18, 25-27.
Moartea lui Iuda
E vineri dimineata. Îndată au ținut o adunare marii preoți cu bătrânii și cărturarii și întregul Sinhedrin. L-au adus pe Domnul Isus Hristos și L-au condamnat din nou la moarte pentru că El S-a numit Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Când Iuda trădătorul a aflat că Iisus Hristos a fost condamnat la moarte, și-a dat seama de oroarea faptei sale. El, poate, nu se aștepta la o astfel de sentință sau credea că Hristos nu va permite acest lucru sau că va scăpa în mod miraculos de dușmanii săi. Iuda și-a dat seama la ce l-a adus dragostea lui pentru bani. O remuşcare dureroasă a pus stăpânire pe sufletul lui. S-a dus la marii preoți și la bătrâni și le-a returnat cele treizeci de arginți, spunând: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat” (adică, trădând până la moarte un om nevinovat).
I-au spus; „ce contează pentru noi; vezi singur” (adică fii responsabil pentru propriile afaceri).
Dar Iuda nu a vrut să se pocăiască cu smerenie în rugăciune și lacrimi înaintea milostivului Dumnezeu. Frigul disperării și descurajării îi învăluia sufletul. A aruncat piesele de argint în templu în fața preoților și a plecat. Apoi s-a dus și s-a spânzurat (adică s-a spânzurat).
Marii preoți, luând monedele de argint, au spus: „Nu este permis să puneți acești bani în vistieria bisericii, pentru că acesta este prețul sângelui”.
Iuda aruncă piesele de argint
După ce s-au sfătuit între ei, au folosit acești bani pentru a cumpăra pământ de la un olar pentru înmormântarea rătăcitorilor. De atunci și până în ziua de azi, acel pământ (cimitir) se numește, în ebraică, Akeldama, ceea ce înseamnă: pământ de sânge.
Astfel s-a împlinit prezicerea profetului Ieremia, care spunea: „Și au luat treizeci de arginți, prețul Celui care era prețuit, pe care îl prețuiau copiii lui Israel, și le-au dat pentru pământul olarului”.
NOTĂ: Vezi în Evanghelie: Matei, cap. 27 , 3-10.
Isus Hristos este judecat înaintea lui Pilat
Marii preoți și conducătorii evrei, după ce L-au condamnat pe Isus Hristos la moarte, ei înșiși nu și-au putut îndeplini sentința fără aprobarea șefului țării - conducătorul roman (hegemon sau pretor) din Iudeea. În acest timp guvernatorul roman din Iudeea era Pontiu Pilat.
Cu ocazia sărbătorii de Paști, Pilat se afla în Ierusalim și locuia nu departe de templu, în pretoria, adică în casa judecătorului-şef, pretorul. O zonă deschisă (platformă de piatră) a fost construită în fața pretoriului, care a fost numit liphostroton, și în ebraică gawwafa.
Dimineața devreme, în aceeași vineri, marii preoți și conducătorii evrei l-au adus la judecată pe Iisus Hristos, legat, în fața lui Pilat, pentru ca acesta să confirme condamnarea la moarte asupra lui Isus. Dar ei înșiși n-au intrat în pretoriu, pentru a nu fi pângăriți înainte de Paști intrând în casa unui păgân.
Pilat a ieșit la ei la liphostroton și, văzându-i pe membrii Sinedriului, i-a întrebat: „De ce acuzați acest Om?”
Ei au răspuns: „Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi trădat.”
Pilat le-a zis: „Luați-l și judecați-l după legea voastră”.
Ei i-au spus: „Nu avem voie să omorâm pe nimeni”. Și au început să-l acuze pe Mântuitorul, spunând: „El strică poporul, interzice să dea tribut Cezarului și Se numește pe Sine Hristos Regele”.
Pilat l-a întrebat pe Isus Hristos: „Tu ești Regele iudeilor?”
Iisus Hristos a răspuns: „Tu spui” (care înseamnă: „Da, eu sunt Regele”).
Când marii preoți și bătrânii l-au acuzat pe Mântuitor, El nu a răspuns.
Pilat I-a zis: "Nu răspunzi nimic? Vezi câte acuzații sunt împotriva Ta".
Dar nici Mântuitorul nu a răspuns nimic la aceasta, așa că Pilat s-a mirat.
După aceasta, Pilat a intrat în pretoriu și, chemându-l pe Isus, L-a întrebat din nou: „Tu ești regele iudeilor?”
Iisus Hristos i-a zis: „Tu spui asta singur, sau ți-au spus alții despre Mine?” (adică tu crezi asta sau nu?)
— Sunt evreu? - Pilat a răspuns: „Poporul tău și preoții cei mai de seamă Te-au dat pe mâna mea; ce ai făcut?”
Isus Hristos a spus: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta; dacă împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei (supusii) ar lupta pentru Mine, ca să nu fiu trădat iudeilor; dar acum împărăția Mea nu este din Aici."
„Deci tu ești regele?” - a întrebat Pilat.
Iisus Hristos a răspuns: „Tu zici că sunt Împărat. Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc despre adevăr; oricine este din adevăr, ascultă glasul Meu.”
Din aceste cuvinte, Pilat a văzut că înaintea lui era un propovăduitor al adevărului, un învăţător al poporului şi nu un răzvrătit împotriva puterii romanilor.
Pilat I-a zis: „Ce este adevărul?” Și, fără să aștepte un răspuns, a ieșit la evrei la liphostroton și a anunțat: „Nu găsesc nicio vină în acest Om”.
Preoții cei mai de seamă și bătrânii stăruiau, spunând că El tulbură poporul, învățând prin toată Iudeea, începând din Galileea.
Pilat, auzind despre Galileea, a întrebat: „Este el galilean?”
Și aflând că Iisus Hristos este din Galileea, a poruncit să-L judece înaintea împăratului galilean Irod, care, cu ocazia Paștelui, se afla și el la Ierusalim. Pilat a fost bucuros să scape de această încercare neplăcută.
27 , 2, 11-14; din Marcu, cap. 15 , 1-5; din Luca, cap. 15 , 1-7; din Ioan, cap. 18 , 28-38.
Iisus Hristos la procesul regelui Irod
Regele Irod Antipa al Galileii, care l-a executat pe Ioan Botezătorul, a auzit multe despre Isus Hristos și dorea de mult să-L vadă. Când Iisus Hristos a fost adus la el, a fost foarte fericit, sperând să vadă vreo minune de la El. Irod I-a pus multe întrebări, dar Domnul nu i-a răspuns. Preoții cei mai de seamă și cărturarii au stat în picioare și L-au acuzat cu putere.
Atunci Irod, împreună cu ostașii săi, batjocorindu-L și batjocorindu-L, L-au îmbrăcat pe Mântuitorul în haine ușoare, ca semn al nevinovăției Lui și l-a trimis înapoi la Pilat.
Din acea zi, Pilat și Irod s-au împrietenit unul cu celălalt, dar înainte s-au dușmănat unul cu celălalt.
NOTĂ: Vezi Evanghelia după Luca, cap. 23 , 8 12.
Procesul final al lui Isus Hristos de către Pilat
Când Domnul Isus Hristos a fost adus din nou la Pilat, mulți oameni, conducători și bătrâni, se adunaseră deja la pretoriu.
Pilat, chemând pe marii preoți, conducătorii și poporul, le-a zis: „Mi-ați adus pe acest om ca pe un care strică poporul; așa că l-am cercetat în fața voastră și nu L-am găsit vinovat de nimic din ceea ce voi faceți. acuza-L. L-am trimis la Irod, iar Irod nu a găsit nimic în El demn de moarte. Așa că, mai bine, Îl voi pedepsi și-L voi lăsa să plece."
Era obiceiul evreilor să elibereze un prizonier, ales de popor, pentru sărbătoarea Paștelui. Pilat, profitând de această ocazie, a zis poporului: „Aveți obiceiul să vă eliberez un prizonier de Paști; vreți să vă eliberez pe Regele Iudeilor?” Pilat era sigur că oamenii îl vor întreba pe Isus, pentru că știa că conducătorii L-au trădat pe Isus Hristos din invidie și răutate.
În timp ce Pilat stătea în scaunul de judecată, soția lui l-a trimis să spună: „Să nu-i faci nimic omului neprihănit, pentru că acum, într-un vis, am suferit mult pentru El”.
Între timp, marii preoți și bătrânii au învățat poporul să ceară eliberarea lui Baraba. Baraba a fost un tâlhar care a fost băgat în închisoare împreună cu complicii săi pentru că a provocat ultraj și crimă în oraș. Atunci oamenii, învățați de bătrâni, au început să strige: „Eliberează-ne pe Baraba!”
Flagelarea lui Isus Hristos
Pilat, vrând să-L elibereze pe Isus, a ieșit și, ridicând glasul, a zis: „Pe cine vrei să-ți eliberez: pe Baraba sau pe Iisus, care se cheamă Hristos?”
Toată lumea striga: „Nu El, ci Baraba!”
Atunci Pilat i-a întrebat: „Ce vreți să fac cu Isus, care se numește Hristos?”
Ei au strigat: „Să fie răstignit!”
Pilat le-a zis iarăși: „Ce rău a făcut El? Nu am găsit nimic vrednic de moarte în El. Așa că, după ce L-am pedepsit, îl voi lăsa să plece.”
Dar ei au strigat și mai tare: „Răstignește-L! Să fie răstignit!”
Atunci Pilat, gândindu-se să trezească în popor milă pentru Hristos, a poruncit soldaților să-L bată. Soldații L-au dus pe Isus Hristos în curte și, după ce L-au dezbrăcat, L-au bătut puternic. Apoi l-au pus pe El Violet(o haină scurtă, roșie, fără mâneci, prinsă pe umărul drept) și, țesând o cunună de spini, i-au pus-o pe cap și I-au dat un baston în mâna dreaptă, în loc de sceptru împărătesc. Și au început să-și bată joc de El. Ei au îngenuncheat, s-au închinat înaintea Lui și au zis: „Bucură-te, Împăratul iudeilor!” Au scuipat peste El și, luând o trestie, L-au bătut pe cap și pe față.
După aceasta, Pilat a ieșit la iudei și a zis: „Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El”.
Atunci Iisus Hristos a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie.
Pilat îl aduce pe Mântuitorul la iudei
și spune „Iată un bărbat!”
Pilat le-a zis: „Iată un om!” Cu aceste cuvinte, Pilat părea că vrea să spună: „Iată cum este chinuit și batjocorit”, gândindu-se că evreii vor avea milă de El. Dar aceștia nu erau dușmanii lui Hristos.
Când marii preoți și slujitorii L-au văzut pe Isus Hristos, ei au strigat: „Răstignește-L, răstignește-L!”
„Răstignește, răstignește-L!”
Pilat le spune: „Luați-L și răstignește-L, dar nu găsesc nicio vină în El”.
Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”.
Auzind astfel de cuvinte, Pilat s-a înspăimântat și mai mult. A intrat în pretoriu cu Isus Hristos și L-a întrebat: „De unde ești?”
Dar Mântuitorul nu i-a dat un răspuns.
Pilat I-a zis: "Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea să Te răstignesc și puterea să Te eliberez?"
Atunci Iisus Hristos i-a răspuns: „N-ai fi avut nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea, păcatul mai mare este asupra celui care M-a trădat.”
După acest răspuns, Pilat a devenit și mai dispus să-L elibereze pe Isus Hristos.
Dar evreii au strigat: „Dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezar; oricine se face rege este dușman al Cezarului”.
Pilat, auzind astfel de cuvinte, a hotărât că era mai bine să omoare un om nevinovat decât să se expună la dizgrația regală.
Atunci Pilat L-a scos pe Iisus Hristos afară, s-a așezat pe scaunul de judecată, care era pe liphostroton, și a zis iudeilor: „Iată regele vostru!”
Dar ei au strigat: „Ia-l, ia-l și răstignește-l!”
Pilat le-a zis: „Să-l răstignesc pe regele vostru?”
Marii preoți au răspuns: „Nu avem rege în afară de Cezar”.
Pilat, văzând că nimic nu ajută, și confuzia creștea, a luat apă, și-a spălat mâinile în fața oamenilor și a zis: „Nu sunt vinovat că vărsez sângele acestui Drept; ne vedem” (adică să vă vina cade asupra ta).
Pilat se spală pe mâini
Răspunzându-i, tot poporul evreu a spus într-un glas: „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri”. Deci evreii înșiși și-au acceptat responsabilitatea pentru moartea Domnului Isus Hristos asupra lor și chiar asupra descendenților lor.
Atunci Pilat le-a eliberat pe tâlharul Baraba și le-a dat pe Iisus Hristos să fie răstignit.
Eliberarea tâlharului Barrabas
NOTĂ: Vezi în Evanghelie: Mat., cap. 27 , 15-26; din Marcu, cap. 15 , 6-15; din Luca, cap. 23 , 13-25; din Ioan, cap. 18 , 39-40; Ch. 19 , 1-16
[Cuprins]Pagina a fost generată în 0.07 secunde! p RPUFE G ETLPCHSH ITYUFPCHB ЪBRPCHEDBEF UCHPYN YUBDBN CHEUFY KHNETEOOSCHK PVTB TSYYOY, PUPVP CHSHCHDEMSS DOY Y RETYPDSH PVSBFEMSHOPPZP CHP'DETTSBOYS - RPUFSHCH. rPUFYMYUSH CHEFIPUBCHEFOSCH RTBCHEDOIL, RPUFYMUS Y UBN iTYUFPU (nZh. 4).
ETSEOEDEMSHOSCHNY RPUFOSHNY DOSNY (ЪB YULMAYUEOYEN "URMPYOSCHI" OEDEMSH) SCHMSEFUS UTEDB Y RSFOYGB. h UTEDKH RPUF KHUFBOPCHMEO h CHPURPNYOBOIE RTEDBFEMSHUFCHB iTYUFB yKhDPK, B CH RSFOYGKH - TBDY LTEUFOSCHI UFTBDBOYK Y UNETFY URBUYFEMS. h FY DOY ЪBRTEEEOP CHLKHYBFSH NSUOKHA Y NPMPYUOKHA RYEH, SKGB, TSCHVKH (RP xUFBCHH PF ZHPNIOB CHULTEUEOYS DP RTBDOYLB uch. fTPYGSH TSCHVKH Y RPUFOPE NBUMP NBUMP CHLKHYPFISH PFZHPFISH Uch. RETCPE CHULTEUEOSH RPUME RTBDOILB FTPYGSHCH) DP tPTsDEUFCHB iTYUFPCHB RP UTEDBN Y RSFOYGBN UMEDHEF CHP'DETTSBFSHUS PF TSHCHVSHCHY RPUFOPZP NBUMB.
nOPZPDODOECHOSHI RPUFPCH ZPDH YuEFSHTE. UBNSHCHK DMYFEMSHOSHCHK și UFTPZYK - CHEMILIK rPUF , LPFPTSCHK DMYFUS UENSH OEDEMSH RETED rBUIPK. UBNSHCHE UFTPZYE YI OYI - RETCHBS Y RPUMEDOSS, uFTBUFOBS. bFPF RPUF KHUFBOPCHMEO CH RBNSFSH UPTPLBDOECHOPZP RPUFB URBUYFEMS CH RKHUFSCHOE.
vMYJPL RP UFTPZPUFY L CHEMYLPNH HUREOULYK RPUF , OP PE LPTPYUE - U 14 RP 27 BCHZHUFB. fFYN RPUFPN uChSFBS getLPChSh RPYUIFBEF rTEUCHSFHA vPZPTPDYGKH, lPFPTBS, RTEDUFPS RTED vPZPN, OEYNEOOOP NPMYFUS UB OBU. h FY UFTPZYE RPUFSH TSCHVKH NPTsOP ChLKHYBFSH FPMSHLP FTY TBBB - CH RTBDOYLY vMBZPCHEEEOYS rTEUCHSFPK vPZPTPDYGSHCH (7 BRTEMS), CHIPDB zPURPDOS CH YETHUBMYN (ЪB EDPURPCH) YB EDPVEMAY (ЪB EDPVEMAY) BDT PURPCH1 ZKHUFB).
tPTsDEUFCHEOULIK RPUF RTDDPMTSBEFUS 40 DOEK, U 28 OPSVTS RP 6 SOCHBTS. h LFPF RPUF TSCHVKH CHLKHYBFSH TBTEYBEFUS, LTPNE RPOEDEMSHOILB, UTEDSH Y RSFOIGSHCH. rPUME RTBDOYLB UCHSFYFEMS OYLPMBS (19 DELBVTS) TSCHVH NPTsOP CHLKHYBFSH MYYSH RP UHVVPFBN Y CHULTEUEOSHSN, B RETYPD UP 2 RP 6 SOCHBTS OBDP RTPCHPDYFSH RP RPPUMOPKY.
YuEFCHETFSHCHK RPUF - UCHSFSHCHI BRPUFPMPCH (rEFTB Y rBCHMB). ON OBYUYOBEFUS U OEDEMY CHUEI UCHSFSHYY ЪBLBOYUYCHBEFUS LP DOA RBNSFY UCHSFSHHI RETCHPCHETIPCHOSHI BRPUFPMPCH REFTB Y RBCHMB - 12 YAMS. xUFBCH P RYFBOY CH LFPF RPUF FBLPC CE, LBL Y CH RETCCHCHK RETYPD tPTsDEUFCHEOULPZP.
DOSNY UFTPZPZP RPUFB SCHMSAFUS LTEEEOULYK UPYUEMSHOIL (18 SOCHBTS), RTBDOYLY huELOPCHEOYS ZMBCHSH yPBOOB rTEDFEYUY (11 UEOFSVTS) Y CHPDCHYTSEOYS lTEUFB zPURPDOS (27 UEOFS).
oELPFPTPPE RPUMBVMEOYE CH UFTPZPUFY RPUFB DPRHULBEFUS VPMSHOSCHN, B FBL CE ЪBOSFSHCHN FSCEMSCHN FTKHDPN, VETENEOOSCHN Y LPTNSEIN TsEOEYOBN. lFP DEMBEFUS DMS FPZP, YUFPVSH RPEEOYE OE RTYCHAMP L TELPNKH HRBDLH UYM, Y ITYUFYBOYO YNEM UYMSCH DESPRE NPMYFCHOOPE RTBCHYMP Y OEPVIPDYNSCHK FTHD.
OP RPUF DPMTSEO VSHFSH OE FPMSHLP FEMEUOSCHN, OP Y DHIPCHOSCHN. „pYYVBEFUS FPF, LFP UYYFBEF, YuFP RPUF MYYSH CH CHP'DETTSBOY PF RYEY. yUFYOOSHCHK RPUF, - HUYF UCHSFYFEMSH yPBOO yBFPKHUF, - EUFSH KHDBMEOYE PF YMB, PVKHHLDBOYYE PF YMB, PVKHHLDBOYE PFECJ, PVKhHLDBOYE, RPUF RTELTBEEOYE LMECHEFSHCH, MCY Y LMSFCHPRTEUFHRMEOYS."
FEMP RPUFSEEZPUS, OE PFSZPEBSUSH RYEEK, UFBOPCHYFUS MEZLINE, HLTERMSEFUS DMS RTYOSFYS VMBZPDBFOSCHI DBTPCH. rPUF KHLTPEBEF TSEMBOYE RMPFY, UNSZYUBEF OTBC, RPDBCHMSEF ZOECH, UDETSYCHBEF RPTSHCHSHCH UETDGB, VPDTYF KHN, RTYOPUYF URPLKUFCHYE DKHYE, HUFTBOSEF OECHP'DETTSBOYE.
rPUFSUSH, LBL ZPCHPTYF UCHSFPK chBUYMYK CHEMYLYK, RPUFPN VMBZPRTYSFOSCHN, KHDBMSSUSH PF CHUSLPZP ZTEIB, UPCHETYBENPZP CHUENY YUKHCHUFCHBNY, NSCHCHSHRPMOSEN VMBZPYUEUFUSHPCHUPCHUPY.
rPLBSOYE
Yu FP DEMBFSH FPNH, LPZP NHYUBEF UPCHEUFSH? lBL VSHFSH, LPZDB FPNYFUS DKHYB?
rTBCHPUMBCHOBS GETLPCHSH PFCHEYUBEF: RTYOUFY RPLBSOYE. rPLBSOYE - LFP PVMYUEOYE UCHPEZP ZTEIB, LFP TEYINPUFSH OE RPCHFPTSFSH EZP CH DBMSHOEKYEN.
nsch ZTEYYN RTPFYCH vPZB, RTPFYCH VMYTSOEZP Y RTPFYCH UBNYI UEVS. ZTEYIN DEMBNY, UMPCHBNY și DBTSE NSHUMSNY. zTEYYN RP OBKHEEOYA DSHSCHPMB, RPD CHMYSOYEN PLTHTSBAEEZP NYTB Y RP UPVUFCHEOOPNH ЪMPNH RTPYCHPMEOYA. „OEF YUEMPCHELB, LPFPTSCHK RPTSYCHEF DESPRE JENME Y OE UPZTEYYF”, ZPCHPTYFUS CH ЪBХРПЛПКОПК NPMYFCHE. OP OEF Y FBLPZP ZTEIB, LPFPTSCHK OE RTPPEBEFUS vPZPN RTY OBYEN RPLBSOYY. TBDY URBUEOYS ZTEYOYLPCH vPZ UFBM YUEMPCHELPN, VSHM TBURSF Y CHULTEU YY NETFCHSHCHI. UCHSFSHCH PFGSH UTBCHOYCHBAF NYMPUETDYE vPTSYE U NPTEN, RPZBYBAEIN UBNPE UIMSHOP RMBNS MADULY WEBLPOYK.
ETSEDOECHOP CH RTBCHPUMBCHOSHI ITBNBI UPCHETYBEFUS YURPCHEDSH. SCHOP EE RTYOINBEF UCHSEOOIL, B OECHYDYNP - UBN zPURPDSH, DBCHYYK RBUFSHTSN GETLCY PFRKHULBFSH ZTEIY. „zPURPDSH Y vPZ OBU YYUKHU ITYUFPU, VMBZPDBFYA Y EEDTPFBNY UCHPEZP YuEMPCHELPMAVYS, DB RTPUFYF FEVE CHUS RTEZTEYEOYS FCHPS, Y S, OEDPUFPKOSHCHK YETEK, CHMBUFSHEPFBAEZPA YETEK, CHMBUFSHEPFBA FEBTUEY, DB RTPUFYF FEVE CHUS RTEZTEYEOYS FCHPS TEIPCH FCHPYI ", - UCHYDEFEMSHUFCHHEF VBFAYLB.
DESPRE YURPCHEDY OE OBDP PRTBCHDSHCHBFSHUS, TsBMPCHBFSHUS DESPRE PVUFPSFEMSHUFCHB TsYOY, NBULYTPCHBFSH ZTEI TBURMSCHCHYUBFSHNY ZHTBBIBNY OBRPDPVYE "ZTEYEO RTPFYCH YEUFPK RTPFYCH YEUFPK OBRPCHBFSHOUT", FPPCHPUCHTPYEPT. ohTsOP OE UFSHDSUSH (UFSHCHDOP ZTEYYFSH, B OE LBSFSHUS!) TBUULBBFSH CHUE, CH YUEN PVMYUBEF UPCHEUFSH Y ECHBOZEMYE. OH CH LPEN UMKHYUBE OYUESH OYUEZP ULTSHCHBFSH: ZTEI NPTsOP KHFBYFSH PF UCHSEOOOILB, OP OE PF CHUECHEDHEEZP vPZB.
GETLPCHSH PFOPUIF L FSTSEMSCHN, "UNETFOSHCHN" ZTEIBN: HVYKUFCHB; BVPTFSH; RPVPY; UHRTHTSEULYE YYNEOSCH; VMHD Y RMPFULYE YJCHTBEEOYS; LTBTSY; VPZPIKHMSHUFCHB; LPEHOUFChP; OEOOBCHYUFSH L VMYTSOENKH, DPIPDSEHA DP RTPLMSFYS CH EZP BDTEU; LPMDPCHUFCHP Y ZBDBOYE; PVTBEEOYE ЪB RPNPESHA L LUFTBUEOUBN, "GEMYFEMSN" Y BUFTPMZBN; RSHSOUFChP; LHTEOYE; OBTLPNBOYA.
oP Y NEOEE FSTSLIE ZTEI CHTEDSF YuEMPCHELH, UMHTSBF RTEZTBDPK DESPRE RHFY CH GBTUFChP oEVEUOPE. „VEЪPVIDOSHCHE” MPTSSH YMY ULCHETOPUMPCHYE NPZHF PFRTBCHYFSH CH BD!
eUMY, YURPCHEDKHSUSH CH YUEN-MYVP, NSCH FCHETDP OBNETEOSH RPCHFPTSFSH LFPF ZTEI, - RPLBSOIE OE YNEEF UNSHUMB. oEMSHЪS RTYUFKHRBFSH L FBYOUFCHH CH UPUFPSOY UUPTSCH YMY ЪBFSTSOPK OERTYNYTEOOPUFY U VMYTSOYN, RP UMPCHH iTYUFB: "eUMY FSH RTYOEUEYSH DBT FChPK L TSETFCHEOILH FChPK L TSETFCHEOILH YUFFPK YUFFPh YUFFPH YUMPCHH FPKVYYYUFKHRBFSH RTPFYCH FEVS, PUFBChSh FBN DBT FChPK RTED TSETFCHEOILPN, Y RPKDY, RTETSDE RTYNYYUSH U VTBFPN FCHPYN" (nJ. 5, 24). eUMY LFPF YUEMPCHEL HCE HNET, OBDP ZPTSYUP RPNPMYFSHUS P KHRPLPEOYY EZP DKHYY.
h OELPFPTSCHI UMKHYUBSI UCHSEEOOIL OBYUBEF LBAEEENKHUS ERYFYNYA - UCHPEZP TPDB DHIPCHOPE MELBTUFCHP, OBRTBCHMEOOPE DESPRE YULPTEOOOYE RPTPLB. fP NPZKhF VShchFSh RPLMPOSCH, YUFEOYE LBOPOPCH YMY BLBZHYUFPCH, KHUIMEOOOSCHK RPUF, RBMPNOYUEFChP LP UCHSFPNKH NEUFKH - CH ЪBCHYUYNPUFY PF UYM Y LPNBAPTSOEZPUFEK. ERYFYNYA OBDMETSYF CHSHRPMOSFSH OEHLPUOYFEMSHOP, Y PFNEOIFSH EE NPTsEF FPMSHLP FPF UCHSEEOOIL, LPFPTSHCHK EE OBMPTSYM.
TEBMSHOPUFSHA OBYI DOEK UFBMB FBL OBSCHCHBENBS "PVEBS YURPCHEDSH". pOB ЪBLMAYUBEFUS CH FPN, YuFP UCHSEEOOIL UBN OBSCCHBEF OBYVPMEE TBURTPUFTBOOOOSCH ZTEIY, B RPFPN RTPYUYFSHCHBEF OBD LBAEYNYUS TBTEYYFEMSHOHA NPMYFCHH. l FBLPK ZHTNE YURPCHEDY DPRKHUFYNP RTYVEZBFSH FPMSHLP FEN, LFP OE YNEEF DESPRE UPCHEUFY UNETFOSHI ZTEIPCH. OP Y DPVTPRPTSDPUOSCHN ITYUFYBOBN OEPVIPDYNP CHTENS PF CHTENEY RTPCHETSFSH UCHPA DKHYKH DESPRE RPDTPVPVOK (YODYCHYDHBMSHOPK) YURPCHEDY - RP LTBKOEK NETE, OE NTE PDOPZP TBBB.
pFCHEFUFCHOOPEFSH ЪB UCHPY ZTEIYUEMPCHEL OUEEF U UENYMEFOEZP CHPTBUFB. fPF, LFP LTEUFYMUS CHTPUMSCHN, OE YNEEF OKHTSDSCH CH RPLBSOYY UB RETYPD TsYJOY DP lTEEEOYS.
nPMYFCHOOPE RTBCHYMP
P UOPCHPK TsYOY RTBCHPUMBCHOPZP ITYUFYBOYOB SCHMSEFUS RPUF Y NPMYFCHB. nPMYFCHB, ZPCHPTYM UCHSFYFEMSH nPULPCHULYK ZHYMBTEF, „EUFSH TBZPCHPT DKHYYU vPZPN”. y LBL CH TBZPCHPTE OECHPNPTSOP CHUE CHTENS UMKHYBFSH PDOKH UFPTPOH, FBL TH NPMYFCHE RPMEЪOP YOPZDB PUFBOPCHYFSHUS Y RTYUMKHYBFSHUS L PFCHEFKH zPURPDB DESPRE NPMSHVH VECHI.
GETLPCHSH, ETSEDOECHOP NPMSUSH "ЪB CHUEI Y ЪB CHUS", KHUFBOPCHYMB DMS LBTSDPZP MYUOPE, YODYCHYDHBMSHOPE NPMYFCHOOPE RTBCHYMP. uPUFBCH LFPPZP RTBCHYMB ЪBCHYUYF PF DHIPCHOPZP CHPTBUFB, KHUMPCHYK TSIYOY, CHPNPTSOPUFEK YUEMPCHELB. nPMYFCHPUMPCH RTEDMBZBEF OBN KHFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH, DPUFHROSCH LBTsDPNH. cânta PVTBEEOSH LP zPURPDH, vPTSYEK nBFETY, bozemkh ITBOIFEMA. rP VMBZPUMPCHEOYA DHIPCHOILB CH LEMEKOPE RTBCHYMP NPTsOP CHLMAYUYFSH NPMYFCHSH YJVTBOOSCHN UCHSFSHCHN. eUMY OEF CHPNPTSOPUFY RTPYUEUFSH KHFTEOOYE NPMYFCHSHCH RETED YLPOBNY CH URPLKOPK PVUFBOPCHLE, FP MHYUYE RTPYUYFBFSH YI RP DPTPZE, YUEN PRHULBFSH UPCHUEN. PE CHUSLPN UMHYUBE, OE UMEDHEF ЪBCHFTBLBFSH DP FPZP, LBL RTPYUYFBOB NPMYFCHB "pFYUE OBY".
eUMY YUEMPCHEL VPMEO YMY PYUEOSH KHUFBM, FP CHYUETOEE RTBCHYMP NPTsOP UPCHETYFSH OE RETED UOPN, B OEBDPMZP DP LFPZP. b RETED FEN, LBL MPTSYFSHUS URBFSH, UMEDHEF RTPYYFBFSH MYYSH NPMYFCHH RTERPDPVOPZP yPBOOB dBNBULYOB „chMBDSHLP yuEMPCHELPMAVYUE, OEHTSEMY NOE PDT UEK ZTPV VHDEF...” Y UMEDHAEYE JB OEK.
pYUEOSH CHBTTSOPK UPUFBCHMSAEEK KHFTEOOYI NPMYFCH SCHMSEFUS YUFEOYE RPNYOBOYS. pVSBFEMSHOP UMEDHEF NPMYFSHUS P NYTE Y ЪDTBCHYY UCHSFEKYEZP rBFTYBTIB, RTBCHSEEZP BTIYETES, DHIPCHOPZP PFGB, TDYFEMEC, TPDUFCHEOILPC, LTEUFOSHCHY LTEUFOILPCHY LTEUFOILPCSCHE, FKOPZP PFGB, TDYFEMEc HSBOSCH U OBNY. eUMY LFP-FP OE NPTSEF RPNYTYFSHUS L DTHZYN, RHUFSH DBCE OE RP UCHPEK CHYOE, PO PVSBO RPNYOBFSH "OOOOBCHYDSEEZP" Y YULTEOOE CEMBFSH ENKH DPVTB.
h MYUOPE ("LEMEKOPE") RTBCHYMP NOPZYI RTBCHPUMBCHOSCHI CHIPDIF YUFEOYE ECHBOZEMYS Y RUBMFYTY. fBL, PRFYOULYE NPOBIY VMBZPUMPCHYMY NOPZYI YUYFBFSH CH FEYUEOYE DOS PDOKH ZMBCHH YI ECHBOZEMYS, RP RPTSDLH, Y RP DCHE ZMBCHSH YI brPUFPMSHULYI RPUMBOIK. rTY LFPN RPUMEDOYE UENSH ZMBCH brRPLBMYRUYUB YUYFBMYUSH RP PDOPK CH DEOSH. FPZDB YUFEOYE ECHBOZEMYS Y brPUFPMB ЪBLBOYUYCHBMPUSH PDOPCHTENEOOOP, Y OBUYOBMUS OPCHSHCHK LTHZ YUFEOYK.
nPMYFCHOOPE RTBCHYMP YUEMPCHELH KHUFBOBCHMYCHBEF EZP DHIPCHOSCHK PFEG, CH EZP TSE CHEDEOY YYNEOYFSH EZP - KHNEOSHYYFSH YMY KHCHEMYUYFSH. pDOBTDSCH KHUFBOPCHMEOOPE RTBCHYMP DPMTSOP UFBFSH ЪBLPOPN TsYЪOY, Y LBTSDPE OBTHYEOYE UMEDHEF TBUUNBFTYCHBFSH LBL YULMAYUYFEMSHOSHCHK UMKHYUBK, TBUULBЪBЪBFSH OBTHYEOYE OBTHYEOYE UMEDHEF TBUUNBFTYCHBFSH LBL YULMAYUYFEMSHOSHCHK UMKHYUBK, TBUULBЪBЪBFSH OPDHIPVHPCHEZYBFSH OPDHIPVHPCH .
Zmbchope UPDETSBOYE NPMIFCEOOOPZP RTBChimb - osoftphyfsh dihih ithufyboyo pe yubufope de Pvaeoeoe la VPZPN, RTPVHDSHHDSH RPLBOS NOSTRY, Puyufyuhfyufyu Utetga PF Zeipchopku Ulchetoshch. rPFPNH NSCH, FEBFEMSHOP YURPMOSS RPMPTSEOOPE, OBKHYUBENUS, RP UMPCHBN BRPUFPMB, "NPMYFSHUS PE CHUSLPE CHTENS DHIPN... UP CHUSLINE RPUFPSOUFCHPN Y NPMEOYEN P CHUEI UCHSFSCHI"(eJ. 6, 18).
lBL NPMYFSHUS RTY OEDPUFBFLE CITIRE
l BLINY UMPCHBNY NPMYFSHUS? lBL VSHFSH FPNKH, K LPZP YMY RBNSFY OEF, YMY LFP RP VE'ZTBNPFOPUFY OE YJKHYUM NOPZYI NPMYFCH, LPNKH, OBLPOEG, - B VSHCHBEF Y FBLBS TsJOEOOBS PVUFBOPCHLBFERT, - FBLBS PVUFBOPCHLBFERT, FBLBS PVUFBOPCHLBFERT, -FUBRETSING FSH RPDTSD KHFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH? ьFPF CHPRTPU TBTEYEO HLBBOYSNY CHEMYLPZP UFBTGB UETBZHYNB UBTPCHULPZP.
NOPZIE Ъ RPUEFYFEMEK UFBTGB CHYOMYUSH ENH CH FPN, YuFP NBMP NPMSFUS, OE CHSHCHUYFSHCHBAF DBCE RPMPTSEOOSCH KHFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH.
uh. UETBZHYN KHUFBOPCHYM DMS FBLYI MADEK UMEDHAEEE MEZLP CHSHRPMOYNPE RTBCHYMP:
„rPDOSCHYUSH PF UOB, CHUSLYK ITYUFYBOYO, UFBCH RTED UCHSFSHCHNY YLPOBNY, RHUFSH RTPYUIFBEF NPMYFCHH „pFUE OBY” FTYTSDSCH, CH YuEUFSH rTEUCHSFPK fTPYGSCH. rPFPN REUOSH vPZPTPDYGE „vPZPTPDYGB deChP, TBDHKUS” FBLCE FTYTSDSCH. h „CHETHA PE EDYOPZP vPZB”- PDYO TB. UPCHETYYCH FBLPE RTBCHYMP, CHUSLYK RTBCHPUMBCHOSCHK ЪBOYNBEFUS UCHPYN DEMPN, DESPRE LBLPE RPUFBCHMEO YMY RTYYCHBO. PE CHTENS CE TBVPFSH DPNB YMY O RKhFY LKhDB-OYVKhDSH FYIP YUYFBEF „zPURPDY yYUHUE iTYUFE, RPNYMHK NS ZTEYOBZP (YMY ZTEYOHA)" , B EUMY PLTHTSBAF EZP DTHZIE, FP, ЪBOYNBSUSH UCHPYN DEMPN, RHUFSH ZPCHPTYF KHNPN FPMSHLP „zPURPDY, RPNYMHK”- Y FBL DP PVEDB. rTED UBNSHCHN CE PVEDPN RHUFSH PRSFSH UPCHETYBEF KHFTEOOEE RTBCHYMP.
rPUME PVDB, YURPMOSS UCPE DEMP, CHUSLYK ITYUFYBOYO RKHUFSH YUYFBEF FBL CE FYIP: „rTEUCHSFBS vPZPTPDYGB, URBUY NS ZTEYOBZP”.
pFIPDS TSE LP UOH, CHUSLYK ITYUFYBOYO RKHUFSH PRSFSH RTPYUIFBEF HFTEOEE RTBCHYMP, FP EUFSH FTYTSDSCH "pFUE OBY", FTYTSDSCH "vPZPTPDYGE" Y PDYO TB "UYNCHPM CHETCH".
uh. UETBZHYN PYASUOSM, UFP, DETSBUSH FPZP NBMPZP "RTBCHYMB", NPTsOP DPUFYZOKHFSH NETSCH ITYUFYBOULPZP UPCHETYOUFCHB, YVP LFI FTY NPMYFCHSHCH - PUOPCHBOIE ITYUFYBOUFCHB. rETCHBS, LBL NPMYFCHB, DBOOBS UBNYN zPURPDPN, EUFSH PVTBYEG CHUEI NPMYFCH. hFPTBS RTYOEUEOB U OEVB bTIBOZEMPN CH RTYCHEFUFCHYE vPZPNBFETY. UYNCHPM CHETCH CE UPDETSYF CH UEVE CHUE URBUYFEMSHOSH DPZNBFSCH ITYUFYBOULPK CHETCH.
fBLCE yYUHUPCHH NPMYFCHH UFBTEG UPCHEFPCHBM YUYFBFSH PE CHTENS ЪBOSFYK, RTY IPDSHVE, DBCE CH RPUFEMY, Y RTY LFPN RTYCHPDYM UMPCHB YЪ RPUMBOYS L TYNMSOBN: „CHUSLYK, LFP RTY'PCHEF YNS zPURPDB, URBUEFUS”.
x LPZP TSE EUFSH CHTENS, UFBTEG UPCHEFPCHBM YUYFBFSH YI echbozemys, LBOPOSH, BLBZHYUFSHCH, RUBMNSCH.
YuFP UMEDHEF ЪBRPNOYFSH ITYUFYBOYOH
e UFSH UMPCHB UCHSEEOOOPZP RYUBOYS Y NPMYFCHSHCH, LPFPTSHCHE CEMBFEMSHOP OBFSH OBYKHUFSH.
1. nPMYFChB zPURPDOS „pFYUE OBU”(nJ. 6, 9-13; mL. 11, 2-4).
2.PUOPCHOSHE UBRPCHEDY CHEFIPZP UBCHEFB(hFPT. 6, 5; meCH. 19, 18).
3. PUOPCHOSHE ECHBOZEMSHULYE EBRPCHEDY(nW. 5, 3-12; nW. 5, 21-48; nW. 6, 1; nW. 6, 3; nW. 6, 6; nW. 6, 14-21; nW. 6, 24-25 nJ. 7, 1-5; nJ. 23, 8-12; yO. 13, 34).
4.UYNCHPM JOI
5.xFTEOOYE Y CHYUETOYE NPMYFCHSHCH RP LTBFLPNH NPMYFCHPUMPCHH.
6. YuYUMP Y OBYOOYE FBYOUFCH.
fBYOUFCHB OEMSHЪS UNEYYCHBFSH U PVTSDBNY. pVTSD EUFSH MAVPK CHOYOYK OBL VMBZPZPCHEOYS, CHSTBTSBAYK OBUH CHETKH. fBYOUFChP - LFP FBLPE UCHSEOOOPDEKUFCHYE, PE CHTENS LPFPTPZP GETLPCHSH RTYYSHCHBEF dHIB UCHSFBZP, Y EZP VMBZPDBFSH OYUIPDYF DESPRE CHETHAEYI. fBLPCHSHI FBYOUFCH UENSH: lTEEEOOYE, NYTPRPNBBOYE, rTYYUBEOYE (eCHIBTYUFYS), rPLBSOYE (yURPCHEDSH), vTBL (CHEOYUBOYE), EMEPUCHSEEOYE (uPVPTPCHBOYE), CEO uchSEEOUPRPhP (tHL).
"OE KHVPYYYUS PF UFTBIB OPEOBZP..."
Yu EMPCHYUEULBS TSYOSH UFPYF CHUE NOSHIE... uFBMP UFTBIOP TSYFSH - PRBUOPUFSH UP CHUEI UFPTPO. mAVPK YЪ OBU NPTsEF VShchFSH PZTBVMEO, KHOYTSEO, HVYF. rPOINBS LFP, MADI RSCHFBAFUS ЪBEIFYFSHUS; LFP-FP ЪBCHPDYF UPVBLH, LFP-FP RPLHRBEF PTKhTSYE, LFP-FP RTECHTBEBEF TSYMYEE CH LTERPUFSH.
UFTBI OBEZP READING OE NYOPCHBM Y RTBCHPUMBCHOSHI. lBL ЪBEIFYFSH UEWS Y VMYOLYI? - YUBUFP URTBYCHBAF CHETHAEYE MADHY. OBYB ZMBCHOBS ЪBEIFB - UBN zPURPDSH, VEЪ EZP UCHSFPK chPMY, LBL ULBBOP CH RYUBOYY, Y CHPMPU U ZPMPCHSH OBYEK OE KHRBDEF (ml. 21, 18). yFP OE OBYUYF, YuFP NSCH CH VETBUUKHDOPN KHRPCBOY DESPRE vPZB NPTsEN CHEUFY UEWS CHSCCHCHBAEE RP PFOPEYOYA L RTEUFKHROPNH NYTH. UMHRB „OE YULKHYBK zPURPDB vPZB FCHPEZP”(nJ. 4, 7) OBN OHTsOP ЪBRPNOYFSH LTERLP.
vPZ DBM OBN CHEMYUBKYE UCHSFSHHOY DMS ЪBEIFSH PF CHIDYNSHI CHTBZPCH. bFP, CH RETCHHA PYUETEDSH, EIF ITYUFYBOULYK - OBFEMSHOSHCHK LTEUFYL, LPFPTSCHK OEMSH UOINBFSH OY RTY LBLYI PVUFPSFEMSHUFCHBI. ChP-CHFPTSCHI, UCHSFBS CHPDB Y BTFPU, CHLKHYBENSCH LBCDSCHN KhFTPN.
EEE ITYUFYBOYO ITBOYN NPMYFCHPK. PE NOPZYI GETLCHBI RTDPDBAFUS RPSUB, DESPRE LPFPTSCHK OBRYUBO FELUF 90-ZP RUBMNB „tsYCHSHCHK CH RPNPEY CHSHYOSZP...” Y NPMYFChB yuEUFOPNH lTEUFH „dB CHPULTEUOOEF vPZ”. eZP OPUSF DESPRE FEMA, RPD PDETSDPK.
DECHSOPUFSHCHK RUBMPN YNEEF CHEMILHA UYMKH. dHIPCHOP PRSHFOSH MADI TELPNEODHAF YUYFBFSH EZP RETED LBTSDSCHN CHSHCHIPDPN DESPRE KHMYGH, ULPMSHLP VSHCH TB NSHCH OY RPLYDBMY DPN. UCHSFYFEMSH YZOBFYK vTSOYUBOYOPCH DBEF UPCHEF RTY CHSHCHIPDE YJ DPNB PUEOYFSH UEVS LTEUFOSCHN OBNEOYEN Y RTPYUYFBFSH NPMYFCHH: „pFTYGBAUS FEVE, UBFBOP, ZPTDSCHOYA FEVEhFES, UCHSFYFEMSH YZOBFYK, UBFBOP, ZPTDSCHOYBA FEVEhPES, UCHSFYFEMSH YZOBFYK YNS pFGB Y USHCHOB Y UCHSFBZP dHIB. bNYOSH ". rTBCHPUMBCHOSHE TPDYFEMY OERTENEOOOP DPMTSOSCH RETELTEUFIFSH UCHPEZP TEVEOLB, EUMY PO IDEF DESPRE KHMYGH PDYO.
PLBBCHYUSH CH PRBUOPK UYFKHBGYY, OBDP NPMYFSHUS: „dB CHPULTEUOOEF vPZ”, YMY „chJVTBOOPK chPECHPDE RPVEDYFEMSHOBS”(RETCHSHCHK LPODBL YЪ BLBZHYUFB vPZPTPDYGE), YMY RTPUFP „zPURPDY, RPNYMHK”, NOPZPLTBFOP. rTYVEZBFSH L NPMYFCHE OBDP Y FPZDB, LPZDB DESPRE OBUYI ZMBBI HZTPTSBAF DTHZPNH YUEMPCHELH, B UYM Y NHTSEUFCHB VTPUIFSHUS ENKH DESPRE RPNPESH OE DPUFBEF.
PYUEOSH UIMSHOB NPMYFCHB L KHZPDOILBN vPTSYYN, RTUMBCHYCHYNUS TBFOSCHN YULHUUFCHPN RTY TSYYOY: UCHSFSHCHN ZEPTZYA rPVEDPOPUGKH, ZHEPDPTKH uFTBFYMBFKA HFPTY, dPOULNYFTY. OE ъBVKhDEN PV bTIYUFTBFYZE NYIBYME, P OBIEN BOZEM ITBOYFEME. CHUE POY YNEAF X vPZB PUPVHA CHMBUFSH RPDBCHBFSH OENPEOSCHN UYMKH L PDPMEOYA CHTBZPCH.
„EUMY zPURPDSH OE PITBOYF ZPTPDB, OBRTBUOP VPDTUFCHHEF UFTBC”(rU.126.1). dPN ITYUFYBOYOB OERTENEOOOP DPMTSEO VSHFSH PUCHSEEO. vMBZPDBFSH UPITBOIF TSYMYEE PF CHUSLPZP JMB. eUMY OEF CHPNPTSOPUFY RTYZMBUYFSH CH DPN UCHSEEOOILB, OHTsOP UBNYN PLTPRYFSH CHUE UFEOSCH, PLOB Y DCHETY UCHSFPK CHPDPK, YUFBS „dB CHPULTEUOOEF vPZ” YMY „URBUY, zPURPDY, MADI fChPS”(FTPRBTSH lTEUFH). pF PRBUOPUFY RPDTSPZCH, RPTsBTTB RTYOSFP NPMYFSHUS vPTsYEK nBFETY RETED YLPOPK ee "oEPRBMYNBS lHRYOB".
lPOYUOP, OILBLYE UTEDUFCHB OE RPNPZHF, EUMY NSCH VKHDEN CHEUFY TSYOSH ZTEIPCHOKHA, DPMZPE CHTENS OE RTYOPUIFSH RPLBSOYS. YuBUFP zPURPDSH RPRKHULBEF YUTECHSHCHYUBKOSCHE PVUFPSFEMSHUFCHB DMS CHTBHNMEOYS OETBULBSOOSCHI ZTEYOILCH.
„rTPFEUFBOFULBS” vYVMYS
Yu BUFP RTYIPDIFUS UMSHCHYBFSH CHPRTPU: "nPTsOP MY YUYFBFSH vYVMYA, LPFPTHA CHЪSM KH RTPFEUFBOFB? zPCHPTSF, CH OEK OE ICHBFBEF LBLYI-FP LOYZ?"eEDTSCHE ЪBNPTULYE RTPRPCHEDOYLY ЪB OUEULPMSHLP MEF PVEUREYUMY UCHSEOOOSCHN RYUBOYEN YUHFSH MY OE CHUEI TSEMBAYI TPUYSO. NOPTSEUFChP OBTPDB RTYIPDIMP DESPRE UPVTBOYS RTPFEUFBOFPCH YULMAYUYFEMSHOP YЪ-ЪB vYVMYY CH RPDBTPL. okhTsOP RTYOBFSH, YuFP CH LFPN PFOPYEOY zPURPDSH PVTBFYM ЪMP PE VMBZP - UCHPYNY UYMBNY nPULPCHULPNH rBFTYBTIBFKH VSHMP VSH LTBKOE FTHDOP YJDBFSH UFPMSHLP vYVMYK.
OP NPTsOP MY YI YUYFBFSH RTBCHPUMBCHOPNH YUEMPCHELH VEJ CHTEDB DMS DKHYY? DEMP ЪDEUSH OE CH FPN, KH LPZP PO CHSM VYVMYA, B CH FPN, YUFP CH OEK OBREYUBFBOP. rPDBCHMSAEE VPMSHYOUFCHP "RTPFEUFBOFULYI" vYVMYK DESPRE THUULPN SSHLE REYUBFBEFUS U UYOPDBMSHOPZP YJDBOYS XIX CHELB, P YUEN YYCHEEBEF OBDRYUSH DESPRE PVPPTPF FYFKHMSHOPZ. eUMY FBN EUFSH FBLBS OBDRYUSH - NPTsOP YUYFBFSH VEY UNHEEOOYS, RPUFPMSHLH FELUFSCH UCHSEOOOSCHI LOYZ OE UPDETSBP OYUEZP OERTBCHPUMBCHOPZP.
dTHZPE DEMP - „CHPMSHOSCH” RETECHPDSH vYVMYY YMY PFDEMSHOSCHI VYVMEKULYI LOYZ (OBRTYNET, „UMPChP TSYYOY”), B FBLCE vYVMYY U LPNNEOFBTYSNY. eUFEUFCHEOOP, RTPFEUFBOFSH LPNNEOFYTHAF UMPPHP vPTsYE UP UCHPYI ETEFYUEULYI RPYGYK.
eee PDOB PUPVEOOPUFSH ЪBZТBOYUOSCHI YЪDBOYK vYVMYY-PFUHFUFCHYE FBN PDYOOBDGBFY CHEFIPBCHEFOSHI LOYZ: fPCHYFB, yKhDYZHY, rTENKHDTPUFY UPMPNPPOB, RTPPBUPYH, RTENKHDTPUFY UPMPNPPHOBTPB, RUPPYHTPBTPBIP B chBTHIB, rPUMBOYS YETENYY, CHFPTPK Y FTEFSHEK LOIZY EDTSCH Y FTEI LOYZ nBLLBCHEKULYI. cânta OE CHIPDSF CH UPCHTENEOOSHCHK ECHTEKULYK RETECHPD uchSEEOOOPZP RYUBOYS Y OBSCHCHBAFUS OELBOPOYUEULINY, FP EUFSH OE CHYYEDYYNYY CH LBOPO ("PVTBYEG", "RTBCHYMP" ZTEYU.). h VPMEE DPUFPCHETOPN ZTEUEULPN RETECHPDE vYVMYY LFY LOYZY EUFSH.
UMBCSOULYK RETECHPD uChSEEOOOPZP rYUBOYS PUKHEEUFCHMSMUS U ZTEYUEULPZP FELUFB, RPFPNH OELBOPOYUEULYE LOYZY CHMYY CH OEZP Y RP FTBDYGY RTYUHFUFCHHAF CH PFEYUEUFCHEOYY VYUEUFCHHAF CH PFEYUEUFCHEOYY V. UPZMBUOP RTBCHPUMBCHOPNH LBFEIYYUH UCHSFYFEMS nPULPCHULPZP ZHYMBTEFB, GETLPCHSH RTEDMBZBEF UCHPYN YUBDBN OELBOPOYUEULYE LOYZY CH LBUEUFCHE VMBZPYUEUFYCHPZP YUPEFOYFOYF , GETLPCHSH RTEDMBZBEF UCHPYN YUBDBN OELBOPOYUEULYE LOYZY CH LBUEUFCHE VMBZPYUEUFYCHPZP YPOSPUFOYEFOYF , UPZMBUOP OPCHOOPUFY”, RTYUHEEE LBOPOYUEULYN.
ъB VPZPUMHTSEOYEN OELBOPOYUEULYE LOYZY OE YURPMSH'HAFUS, EUMY OE UYYFBFSH OEULPMSHLYI YUFEOYK YЪ LOYZY rTENKHDTPUFY uPMNPPOB.
fBL YuFP YUFBFSH DMS DKHYECHOPK RPMSHYSH Y OBYDBOYS vYVMYA, CHSFHA KH RTPFEUFBOFPCH, NPTsOP. fPMSHLP OE UFPYF, RP ЪBNEYUBOYA DYBLPOB BODTES lHTBECHB, DKHYUCHPEK RTDPDBCHBFSH ЪB LFPF RPDBTPL - RTYOINBFSH RTPFEUFBOFULHA CHETKH.
ъB YuFP zPURPDSH RPRKHULBEF VPMEЪOY?
h PURPDSH RPRKHULBEF OBN VPMEYOY, CH RETCHHA PUETEDSH, JB ZTEIY - DMS YI YULHRMEOYS, DMS YYNEOOYS RPTPYUOPZP PVTBB TSYOY, PUPBOBOYS LFPC RPTPYUOPUFY Y RPOINBOYS PFPZPO, YYNEOOYS RPTPYUOPZP, PVTBB TSYOY ЪB LPFPTSCHN UFPYF CHEYUOPUFSH, B LBLPK POB VKhDEF KH LBTSDPZP, ЪBCHYUYF PF EZP TSIYOY DESPRE JENMA.
yuBUFP DEFI VPMEAF ЪB ZTEI TPDYFEMEK, YUFPVSH ZPTE UPLTHYYMP YI VE'DKHNOKHA TSYOSH, ЪBUFBCHYMP ЪBDKHNBFSHUS ЪЪNEOYFSHUS, PYUYUFYFYFSHUS PF UPTBUIFSHUS PF UPTBUIFSHUS.
vPMEEN NSH Y DMS OBEZP UNYTEOYS Y OEDPRHEEOYS L OMSHCHN Y ZYVEMSHOSCHN RPUFHRLBN. pDOBTDSCH YYUKHU ITYUFPU YEM U HYUEOILBNY, Y BRPUFPMSH KHCHYDEMY YUEMPCHELB, VE'OPZPZP PF TPTsDEOOYS. PRIN HASA LĂSĂM X DPTPZY Y RTPUYM NYMPUFSHCHOA. HYUEOILY URTPUYMY: "rPYUENH X OEZP OEF OPZ?" iTYUFPU PFCHEFYM: "eUMY VSHCH OEZP VSHMY OPZY, PZOEN Y NEYUEN RTPYYEM VSH PO CHUA YENMA."
ъБУБУБУФХА зПУРПШЧШЧТШЧЧБЭФ OBU VPMEЪOSHA YЪ PVSHYUOPZP IPDB TSYЪOY, UVETEZBS PF UETSHEOPK OPTEK VEDSCHYFSVBPM VEDSCHYТШШЧЧБЭФ OBU VPMEЪOSHA YЪ PVSHYUOPZP IPDB TSYЪOY, UVETEZBS PF UETSHEOPK OPSHEOPK VEDSCHYFSVBPM
NOPZIE VPMEY CHP'OILBAF PF DEKUFHYS OYUYUFSHCHI DHIPCH. rTY LFPN UINRFPNSH DENPOYUEULYI OBRBDEOYK VSHCHBAF PYUEOSH UIPDOSCH U EUFEUFCHEOOPK VPMEYOSHA. yЪ eCHBOZEMYS SUOP, YUFP YUGEMEOOBS zPURPDPN ULPTYUEOOBS TEOOYOB (m L. 13, 11-26) OE VSHMB VEUOPCHBFPK, OP RTYYUYOPK EE VPMEЪ VSHMP DEKUFCHYE DHib OYUY. h FBLYI UMHYUBSI CHTBYEVOPE YULHUUFCHP VEUUIMSHOP, Y YUGEMEOYE RPDBEFUS FPMSHLP UYMPK vPTSYEK, YIZPOSAEEK DHib UMPVSH.
iTYUFYBOULPE PFOPYEOYE L VPMEOSN ЪBLMAYUBEFUS CH UNYTEOOPN RTYOSFYY CHPMY vPTSYEK, CH PUPBOBOY UCHPEK ZTEIPCHOPUFY Y FEE ZTEIPCH, ЪB LPFPTSCHE RPRHEEOB VPMEЪOSH; CH RPLBSOYY YYNEOOYY TSYYOY.
NPMYFCHB, RPUF, NYMPUFSHCHOS Y DTHZIE DPVTPDEFEMY KHNYMPUFYCHMSAF ZPURPDB, Y po OYURPUSHMBEF OBN YUGEMEOYE. EUMY CE NSCH YDEN L CHTBYUBN, FP RTPUYN VMBZPUMPCHEOYS vPTsYS DESPRE MEYOOYE DPCHETSEN YN FEMP, OP OE DKHYKH.
despreOBFEMSHOSHCHK LTEUFIL
l TEUFSHCH OSCHOYUE CH NPDE. ORPPEPMEVINBS UFPKLPUFH BFIUFPCH CHECHIUFY L TBROSFYA (RPNUF "UNETFSh Ripotl" "VBZTIGLPZP:" O RTPFICHUS Ts, Vyaeufu ... "?" lTEUFSH TBOPPVTBOSHI ZHTTN Y TBNETPCH, DPTPZYE Y OE PYUEOSH, RTDPDBAFUS CH LPPRETBFYCHOSHI MBTSHLBI TSDPN U CHPDLPK, CH RPDENOSHI RETEYPDBI Y ACHEMYTOSHHI NBZBYOBI. lTEUF UFBOPCHYFUS UYNCHPMPN OBEZP CHTENEY, OP OE LBL OBNEOYE CHETCH, B LBL PVTB ZMKHNMEOYS OBD rTBCHPUMBCHYEN.
lTEUF - CHEMYUBKYBS ITYUFYBOULBS UCHSFSCHOS, CHYDYNPE UCHYDEFEMSHUFCHP OBEEZP YULHRMEOYS. h UMKHTSVE DESPRE RTBDOIL CHPDCHYTSEOYS GETLPCHSH CHPURECHBEF DTECHP lTEUFB zPURPDOS NOPZYNY RPICHBMBNY: „lTEUF - ITBOYFEMSH CHUES CHUEMEOOPK, LTBUPFB GETLCHY, GBTEK DETSBCHBEF, BOTOPCHDECHBHF, CHETOSCHBCHBHF, CHETOSCHBCHBHF " . u RETCHSHCHI CHELPCH ITYUFYBOUFCHB CHUSLYK CHETHAEIK OPUIF DESPRE ZTHDY LTEUF, YURPMOSS UMPCHB URBUYFEMS: „EUMY LFP IPUEF RP nu YDFY, DB PFCHETTSEFUS UEVE, Y CHPSHNEF LTEUF UCHPK Y RP nu ZTSDEF”(nL. 8, 34). despre OBFEMSHOSHCHK LTEUFYL OBDECHBEFUS LBTsDPNH OPCHPLTEEEOPNH LBL EIF CHETCHY PTHTSYE DESPRE DENPOPCH.
oYUEZP FBL OE VPYFUS OYUYUFBS UYMB, LBL LTEUFB. a OYUFP FBL OE TBDHEF VEUPCH, LBL OEVMBZPYUEUFYCHPE, OEVTETSOPE PVTBEEOYE U LTEUFPN, B FBLCE CHSHCHUFBCHMEOYE EZP OBRPLB. rTBChP OPUYFSH LTEUF RPCHETI PDETSD DP XVIII CHELB YNEMY FPMSHLP ERYULPRSHCH, RPTSE - UCHSEOOYIL. CHUSLYK, LFP DETBEF KHRPDPVMSFSHUS YN, UPCHETYBEF ZTEI UBNPUCHSFUCHB. DESPRE UPCHTENEOOSCHI VEIVPTSOILBI TBURSFYE RPSCHYMPUSH, OP CHTSD MY LFP ITPPYP.
FE LTEUFYLY, YuFP RTDPDBAFUS CH ITBNE, PUCHSEBAFUS PUPVSHCHN YYOPN. UHEEUFCHHAF LBOPOYUEULYE ZHTNSCH LTEUFPCH YUEFSHTEI-, YEUFY-, CHPUSHNYLPOEUSCH, U RPMHLTHTSYEN CHOYYH Y DTHZIE, LBCDBS MYOYS CH LPFPTSCHI YNEEF ZMKHVPLPE UINCHPMYUEUL PE OBYUEULYE. DESPRE PVPTPFE TKHUULYI LTEUFYLPCH RP FTBDYGYY DEMBAF OBDRYUSH "URBUY Y UPITBOY".
UPCHENEOOOSCH "MBTEYUOSCH" LTEUFSH ЪББУБУФХА ДБЦе О РИПЦІ О зПМЗПШУЛИК. h OELPFPTSHCHI ERBTYSI (OBRTYNET, lTSCHNULPK) BTIYETEY ЪBRTEEBAF RTYOINBFSH L PUCHSEEOYA TBURSFYS, RTYZPFPCHMEOOOSHE CHOE GETLPCHOSHI NBUFETULYI. h LFPN EUFSH UNSHUM, CHEDSH RPTPC RPDBAF VBFAYLE LTEUFYL, B OB OEN CHNEUFP iTYUFB - PLTHTSEOOBS UYSOYEN TSEEOYOB! "UNDE ESTE FFP CHSMY?" „dB TEVSFB RTDPDBCHBMY DESPRE KHMYGE, CH ZPMHVSCHI VBMBIPOBI...”
oP Y PUCHSEOOOSCHK LTEUF OEMSHЪS OPUYFSH VEЪ VMBZPZPCHEOYS. UCHSFSHCHOS, KHRPFTEVMSENBS VEJ DPMTSOPK YUEUFY, PULCHETOSEFUS Y CHNEUFP RPNPEY UCHCHIE OBCHMELBEF DESPRE PULCHETOYFEMS vPTSYK ZOECH. lTEUF - LFP OE NEDBMSHPO, OE DTBZPGEOOBS RPVTSLKHYLB. „vPZ RPTHZBEN OE VSHCHBEF”(ZBM. 6.7).
OE UHEEUFCHHEF LBLYI-MYVP RTBCHYM P NBFETYBME DMS LTEUFPCH. PYUECHYDOP, ЪDEUSH RTYENMENSHY DTBZPGEOOSH NEFBMMSHCH, YVP DMS ITYUFYBOYOB OE NPTsEF VSCHFSH OYUEZP DPTPCE LTEUFB - PFUADB UFTENMEOYE EZP HLTBUYFSH. OP, VE'HUMPCHOP, RTPUFSHCHE DETECHSOOSCH YMY NEFBMMYUEULYE LTEUFYLY VMYCE RP DHIKH LP lTEUFH zPURPDOA. FBLCE OEF RTYOGYRYBMSHOPK TBOOYGSCH NETSDH GERPYULPK Y FEUSHNPK: CHBTsOP, YuFPVSH LTEUFIL DETSBMUS RTPYUOP.
UEFL
ts YЪOSH ITYUFYBOULPZP RPDCHYTSOILB - FTHD Y NPMYFCHB. „oERTEUFBOOP NPMYFEUSH”(1 zhEU. 5, 17), - FY BRPUFPMSHULYE UMPCHB RPDCHYZB UCHSFSHCHI NHCEK L FCHPTEOYA NOPZYI NPMYFCH. OP UBNPK Y'CHEUFOPK Y'OYI UFBMB FBL OBSCHCHBENBS yYUHUPCHB NPMYFCHB: „zPURPDY yYUHUE iTYUFE, ushchoe vPTsYK, RPNYMKHK NS ZTEYOPZP” .
eUMY UPVTBFSH CHPEDYOP CHUE FTHDSCH, OBRYUBOOSCHNY UCHSFSHCHNY PFGBNY P DEMBOY yYUHUPCHPK NPMYFCHSHCH, FP RPMKHYYFUS PVIYTOBS VYVMYPFELB. lTBFLPUFSH Y RTPUFPFB RPJCHPMSEF MAVPNH ITYUFYBOYOKH CHLMAYUBFSH EE CH UCPE ETSEDOECHOPE RTBCHYMP (LPOYUOP, RP VMBZPUMPCHEOYA DHIPCHOILB), RTPYЪOPUS PRTEDEMOOPE LPMYUEUFChPH0, 02, KommersanthP0, 02 OP LBL PDOPCHTEENOOOP FCHPTYFSH NPMYFCHH Y UMEDYFSH ЪB UUEFPN? h LFPN RPNPZBAF YUEFLY.
UPCHENEOOSH YUEFLY - LFP ЪBNLOХФБС ОИФШ, UPUFPSEBS YЪ NBMEOSHLYI "ETOSCHYEL", TBDEMOOOSCHI RP DEUSFLBN "YETOBNY" VPMEE LTHROSCHI TBNETPCH. oOBYVPMEE TBURTPUFTBOOOPE YYUMP "YETOSCHYEL" - 50 YMY 100. LEMKOSCHE YUEFLY NPOBIPCH YOPZDB UPDETSBF 1000.
YuEFLY RPNPZBAF UYYFBFSH (PFUADB Y OBCHBOYE) LPMYUEUFCHP NPMYFCH YMY YENOSCHI RPLMPOPCH. nPMSEYKUS RBMSHGBNY MECHPK THLY RETEVYTBEF „ETOSCHIL” PDOPCHTENEOOOP U OBYUBMPN RTPYOEUEOOYS OPChPK NPMYFCHSHCH. dPKDS DP LTHROPZP „YETOB”, PVSHYUOP PUFBOBCHMYCHBAFUS Y YUYFBAF „pFYUE OBY” YMY „vPZPTPDYGE DECHP, TBDHKUS”, ЪBFEN CHOPCHSH yYUHUPCHH NPMYFCHH. rP PLPOYUBOY RPMPTSEOOPZP YYUMB RTYOSFP YUYFBFSH "dPUFPKOP EUFSH". rP YUEFLBN NPTsOP UPCHETYBFSH Y MAVSHCHE DTHZIE NPMYFCHSHCH.
h DTECHOPUFY DESPRE TKHUI YUEFLY YNEMY DTHZHA ZHPTNH ЪBNLOKHFPK MEUEOLY, UPUFPSEEK YЪ DETECHSOOSHI VTHUPYULPCH, PVYYFSHI LPTSEK YMY NBFETYEK. cânta OBSCHCHBMYUSH "MEUFCHYGB" YMY "MEUFPCHLB" (MEUFOYGB) Y DHIPCHOP PVPOBYUBMY MEUFOYGH URBUEOYS, CHPUIPTSDEOOYS DESPRE OEVP. ъBNLOKHFPUFSH YUEFPL Y MEUFPCHPL POBYUBEF OERTEUFBOOOKHA, CHEYOOKHA NPMYFCHKH.
YuEFLY SCHMSAFUS YUBUFSHA PVMBUEOYS NPOBIPCH, NYTSOE NPZHF NPMYFSHUS RP OIN, RPMHYUCH VMBZPUMPCHEOYE H DHIPCHOILB. YuEFLY RPNPZBAF FCHPTYFSH NPMYFCHH DESPRE TBVPFE, CH PVEEUFCHEOOSCHI NEUFBI - DPUFBFPYUOP PRKHUFYFSH THLH CH LBTNBO Y RETEVYTBFSH „ETOSCHYL”.
nBMPRPOSFOBS NPDB OPUYFSH YUEFLY DESPRE YEE, PVNBFSHCHCHBFSH CHPLTHZ EBRSUFYK, LTHFYFSH DESPRE RBMSHGE - SCHOP OE VMBZPYUEFYCHPZP RTPYUIPTSDEOOYS. lBL LP CHUSLPNKH UCHSEOOOPNKH RTEDNEFKH (B YUEFLY PVSBBFEMSHOP PUCHSEBAFUS), LOYN OBDP PFOPUIFSHUS VMBZPYUEUFYCHP Y OE DENPOUFTYTPCHBFSH OBRPLB.
йNEОООШЧ
d MS CHUEK CHUEMOOOPK CHEMYUBKYK RTBDOIL - rBUIB ITYUFPCHB. b VHI LBTSDPZP ITYUFYBOIOB UKHEEUFCHHEF UCHPS, NBMBS rBUIB. bFP DEOSH RBNSFY PDOPPYNEOOOPZP ENKH UCHSFPZP. rP-GETLPCHOPNH NBMHA rBUIH OBSCHCHBAF FEIPYNEOYFUFCHPN, B CH OTPDE - YNEOYOBNY.
TBOSHYE YUEMPCHEL RPMKHYUBM YNS PF GETLCHIY, RTY lTEEEOOYY. pOP CHSHCHVYTBMPUSH OE RTPYCHPMSHOP, B RP PDOPNKH YOULPMSHLYI RTBCHYM. YuBEE CHUEZP TEVEOLB OBSHCHBMY CH YUEUFSH UCHSFPZP, RBNSFSH LPFPTPZP RTYIPDIYMBUSH DESPRE DEOSH TPTSDEOOYS YMY DEOSH OBTEYEOYS YNEOY, B FBL TSE DEOSH LTEEEOOYS. DMS DECHPUEL DPRKHULBMUS UDCHYZ DESPRE OUEULPMSHLP DOEK, EUMY OE VSHMP RBNSFY UCHSFSHCHI TsEO. rTY FBLPN CHSHCHVPTE DEOSH TPTSDEOOIS Y YNEOYOSCH YUBEE CHUEZP UPCHRBDBMY Y CH UPOBYY UMYCHBMYUSH CHPEDIOP. dP UYI RPT OBSCCHBAF YNEOYOOILBNY FEEI, LFP RTBDOKHEF DEOSH TPTSDEOYS, OP ITYUFYBOE RTBDOKHAF YNEOYOSCH CH YUEUFSH UCHSFPZP.
h DTHZPN UMHYUBE TEVEOLB OBSHCHBMY RP PVEFKH, CH YUEUFSH PRTEDEMEOOPZP UCHSFPZP, LPFPTPZP YЪVYTBMY ЪBTBOEE Y NPMYMYUSH ENKH EEE DP RPSCHMEOYS YUBDB. fPZDB YNEOYOSCH PFNEYUBMYUSH CH DEOSH RBNSFY bFPZP KHZPDOILB vPTsYS, B EUMY RBNSFSH RTBDOPCHBMBUSH OULPMSHLP TBJ CH ZPDH - FP CH DEOSH, VMYTSBKYK LP DOA TPTsDEOYS.
OSHHOYE NOPZIE RTYOINBAF LTEEEOOYE CHATPUMSCHNY. lBL LFYN MADSN KHOBFSH DEOSH UCHPYI YNEOYO? okhtsop RP GETLPCHOPNH LBMEODBTA PFSCHULBFSH VMYTSBKYYK, UMEDHAEIK ЪB DOEN TPTSDEOOYS DEOSH RBNSFY UCHSFPZP U FEN TSE YNEOEN. OBRTYNET, YUEMPCHEL, TPDYCHYKUS CH OBYUBME YAMS Y OBCHBOOSCHK REFTPN, VHDEF RTBDOPCHBFSH YNEOYOSCH 12 YAMS, B REFT, TPDYCHYKUS CH LPOGE DELBVTS, - 3 SOCHBTS. eUMY chBN RPYUENH-FP FTKHDOP TBBPVTBFSHUS U LFYN CHPRTPPUPN, URPTPUYFE UPCHEFB KH MAVPZP UCHSEOOILB.
rTPChPDYFSH YNEOYOSCH OBDP LBL DCHHOBDEUSFSH RTBDOYYL. UBNSHCHE OETBDYCHSHCHE ITYUFYBOYE PE CHUE CITIREA DESPRE UFBTBMYUSH CH LFPF DEOSH YURPCHEDPCHBFSHUS Y RTYYUBUFYFSHUS (UMEDHEF RPNOIFSH, YuFP EUMY YNEYOSCH RTYIPDSFUS DESPRE RPUFOSHOPSHOPSH, DUPFOSHOPHSH, DUPFOSHOPHSH) PUFOSHN).
lBL RPNPYUSH VMYTSOENH DESPRE UNETFOPN PDTE
R HFY zPURPDOY OEYURPCHEDYNSCH. uMKHYUBEFUS FBL, YuFP YUEMPCHEL, CHUA TSYOSH RTPTSYCHYIK VE vPZB, DESPRE RPTPZE UNETFY PVTEFBEF CHETKH, TSEMBEF RTYOSFSH lTEEEOOYE - FP UBNPE fBYOUFChP, P LPFPTPN ULBUBMMS: „LFP OE TPDYFUS PF CHPDSH Y DHIB, OE NPTsEF ChPKFY CH gBTUFCHYE vPTSYE”(jO. 3, 5). oP OEF TSDPN UCHSEOOILB...
h FBLPK UYFKHBGYY DPMZ CHUSLPZP RTBCHPUMBCHOPZP ITYUFYBOYOB - UPCHETYYFSH lTEEEOOYE "UFTBIB TBDI UNETFOBZP". dms bfpzp ohtsop puchseeooopk ymy dbtse pvschyuopk chpdpk ftytsdshch PNShchFSH (PLTPRYFSH) VPMSEEZP, RTPYЪOPUS RTY LFPN: „LTEEBEFUS TBV vPTsYK (RPMOPE RTBCHPUMBCHOPE YNS), PE INS pFGB. bNYOSH. a daune. bNYOSH. a UCHFSFBZP dHIB. bNYOSH". fP LTEEEOOYE UYFBEFUS DEKUFCHYFEMSHOSHCHN, Y EUMY VPMSHOPK CHSHCHJDPTBCHMYCHBEF, POP CHPURPMOSEFUS HCE CH ITBNE FBYOUFCHPN NYTPRPNBBOYS.
lTEUFYFSH YUEMPCHELB, OBIPDSEEZPUS CH VEUUPOBFEMSHOPN UPUFPSOYY, RTPFYCH EZP CHPMY, RPMSH'HSUSH EZP FEMEUOPK UMBVPUFSHA, OH CH LPEN UMHUBE OEMSH'S. GEMSH OE PRTBCHDSCHBEF UTEDUFCHB.
VSCCHBEF Y FBL, YuFP LTEEEOSCHK, OP DBMELYK PF GETLCHI YUEMPCHEL DESPRE RPTPZE UNETFY IPUEF RPLBSFSHUS CH ZTEIBI. y ЪDEUSH LBTSDSCHK RTBCHPUMBCHOSCHK ITYUFYBOYO, LPOYUOP, EUMY UPCHUEN OECHPNPTSOP RPJCHBFSH UCHSEOOOILB, PVSBO RTYOSFSH YURPchedSH HNYTBAEEZP. URPTPUYFSH P FSTSLYI ZTEIBI - HVYKUFCHBI, BVPTFBI, UHRTHTSEULYI YYNEOBI, TBCHTBFE PE CHUEI ZHTNBI, CHPTPCHUFCHE, RSHSOUFCHE, KHUBUFYY CH UELFBI, UCHSY U UBFBOYOULY UPCHUFTLUPMYFBOYOULY BUNYUFTDUCH OBIBTEC. rPUME YURPCHEDY, FBKOKH LPFPTPK OBDP
UPITBOSFSH DP ZTPVB, CHP'OEUFY vPZH ZPTSYUHA NPMYFCHH P FPN, YuFPVSH conform RPNYMPCHBM LBAEEZPUS.
b EUMY EUFSH NBMP-NBMSHULBS CHPNPTSOPUFSH RTYYCHBFSH L PDTH UNETFY UCHSEEOOILB, OHTsOP, OECHYTBS OH DESPRE LBLYE FTHDOPUFY, UPCHETYYFSH LFP DPVTPE DEMP.
lPZDB OBUFHRIF LPOEG UCHEFB?
P UEOSHA 1992 ZPDB Y VEЪ FPZP OEURLPKOBS TSYOSH REFETVHTZB VSHMB CHVKhDPTBTTSEOB YUTECHSHCHYUBKOP. UP UFTBOYG ZBJEF,U PLPO CHBZPOCH, U TELMNOSCHI MYUFPCHPL OBCHSYUYCHP ЪCHKHYUBMY UMPCHB: "28 PLFSSVTS - DEOSH chFPTPPZP rTYEUFCHYS iTYUFPCHB." ATsOPLPTEKULYE NYUUYPOETSH, RTEYURPMOYCHYUSH UPOVOBOEEN UPVUFCHEOOPZP CHUEOBOYS, CHBMYMY DESPRE UCHPY RMEYUY „CHEMILPE” DEMP: ЪB LBLPK-FP NEUSG KHVEDYFSH OERTPUCHEEOOPFSH OERTPUCHEEOPUPSHF, CHEPUPYPLEKUPSHF, CHEMILPE SH CHUE ENOSHCH IMPRPFSCH Y TsDBFSH LPOGB UCHEFB.
Yuen NEOSHIE READING PUFBCHBMPUSH DP PVYASCHMEOOOPK DBFSCH, FEN OBRTSCEOOEE UFBOPCHYMBUSH BFNPUZHETB PCYDBOYS. rPDMYCHBMY NBUMB CH PZPOSH Y CHUE KHUIMYCHBCHYYEUS FSZPFSH RETCHPZP ZPDB "TEZHPTN", PF LPFPTSCHI FBL IPFEMPUSH RETEOUFYUSH DESPRE OEVP, CH GBTUFChP RTBCHEDOYLPCH. al ChPF LFPF DEOSH OBUFHRIM...
aTSOSCHE LPTEKGSCH VSHMY DBMELP OE RETCHSHNY RTEDULBBFEMSNY FPYUOPK DBFSH chFPTPZP rTYYEUFCHYS. fBLYE "RTPTPLY" UFBVYMSHOP RPSCHMSMYUSH PDYO-DCHB TBBB CH UFPMEFYE.vSHMY SING Y DESPRE TKHUI, CH URPIKH CHEMYLPZP TBULPMB, CH UTEDE UFBTPPVTSDGECH. fPZDB vPTsYK UHD POY RTEDULBBMY DESPRE 1703 ZPD (RP UFTBOOPNH UPCHRBDEOYA CH LFPN ZPDH PUOPCHBMY REFETVHTZ). ch XX CHEL RTEDULBBOYS OBYUYFEMSHOP HYUBUFYMYUSH, PUPVEOOOP U RPSCHMEOYEN UELFSCH BDCHEOFYUFPCH UEDSHNPZP DOS.
fTBZYYUOB UHDSHVB FAIRIES MADEK, LPFPTSHCHE RPCHETYMY MCERTPTPLBN. h MHYUYEN UMKHYUBE TBUBTPCHBOYE Y PFYUBSOYE, CH IKHYEN - UBNPKHVYKUFCHP. b PVNBOEYLY UPVYTBMY "DYCHYDEODSHCH" UP UCHPEK MTSY CH CHYDE DEOOZ Y YNHEEUFCHB PVNBOKHFSHI - LPNKH OHTSOSCH TSYFEKULYE VMBZB, EUMY ЪBCHFTB LPOEG UCHEFB?
TBHNEEFUS, PVNBOEYLBNY PLBBMYUSH Y ACOPLPTEKULYE NYUYPOETCH. 28 PLFSVTS 1992 ZPDB zPURPDSH OE RTYYEM UKhDYFSH TSYCHSHCHY NETFCHSCHI. chNEUFP FPZP, YuFPVSH RTYOUFY YJCHYOOYS ЪB RTYUYOOOSCHK RETERPMPI, CHPUFPYUOSCH RTPTYGBFEMY „RETEOEUMY” DBFH DESPRE... 2116 ZPD (U TBYUEFPN, YuFP L FPNH CITEȘTE HNTHFMEH HBCE)
x OEGETLPCHOPZP YUEMPCHELB, OBVMADBCHYEZP ЪB LFPC YUFPTYEK, MEZLP NPZMP UMPTSYFSHUS CHREYUBFMEOYE, YuFP "UKhDOSHCHK DEOSH - LFP ULBLB DMS UFBTYI", LBL REM CHUPGLYK, YFPHFBYYUFPH , YUPGLYK YUFPHFBYUFP RPUM SDETOPK CHPKOSHCH.
pDOBLP GETLPCHSH HUYF YOBYUE. h UEDSHNPN YUMEOE UYNCHPMB CHETCH ZPCHPTYFSHUS: „CHETHA... PE EDYOBZP zPURPDB yYUHUB iTYUFB.., RBLY (CHOPCHSH) ZTSDHEBZP UP UMBCHPA UKhDYFY TSYCHSHCHN Y NETFCHSEGB. OP FPYUOBS DBFB chFPTPZP rTYYEUFHYS UPLTSCHFB PF NYTB. UP UFTBOYG ECHBOZEMYS NSCH UMSHCHYYN RTEDPUFETEZBAEYE UMPCHB URBUYFEMS: „OEE CHBYE DAMP OBFSCH READING OY UTPLY”(deSO. 1. 7), „p DOE CE FPN YMY YUBUE OILFP OE OBEF, OH bozemsch OEVEUOSCH, OH ushcho, OP FPMSHLP pFEG”(nL. 13.32). mAVPK, LFP DETBEF PVYASCHYFSH DEOSH Y ZPD LPOGB UCHEFB, - PVNBOAIL Y CHTBZ rTBCHPUMBCHYS.
rTY LFPN zPURPDSH OE MYYYM OBU HLBBOYK DESPRE CHTENS UFTBIOPZP UHDB. DE DBM OBN RTYOBLY, RP LPFPTSCHN NPTsOP UDEMBFS CHCHCHPD PRTYVMYTSEOYY RPUMEDOYI CHTENEO. PUOPCHCHCHBSUSH DESPRE UMPCHBI iTYUFB (nZh. 24; nL. 13; ml. 21), BRPUFPMB rBCHMB (2 zhee. 2) Y yPBOOB vPZPUMPCHB (brRPLBMYRUYU), NPTsOP Ch LBUEUFCHE LFPLBTYOBFYHHLBTYBFYSHI RBCHMB (2 zhee. 2)
RTPRPchedSh eChBOZEMYS RP CHUENKH NYTH;
RPSCHMEOYE NOPZPYUYUMEOOSCHI MTSERTPTPLPCH, FChPTSEYI TBOPPVTBOSCHE "YUKHDEUB" DMS RTEMSHEEOYS MADEK, Y MCETYUFPCH - FAIRIES, LFP CHSHCHDBEF UEVS ЪB iTYUFB;
CHPKOSHCH - CHEMILYE Y NBMSCHE;
HRBDPL PVEEUFCHEOOPK OTBCHUFCHEOOPUFY YUETE KHNOPTSEOYE CH NYTE WEBLPOYK;
RYDENYY UFTBIOSCHI VPMEJOEK, YENMEFTSUEOYS RP NEUFBN;
TBBDPT Y GETLPCHOSCHE UNHFSCH, RPSCHMEOYE OZMSCHI THZBFEMEK GETLCHI;
CHUEPVEEE JJOENPTSEOYE MADEK PF UFTBIB ZTSDHEYI VEDUFCHYK;
PULKHDEOYE MAVCHY DTHZ LP DTHZH.
h ЪBCHETYEOYE VEDUFCHYK, RETED chFPTSCHN rTYYEUFCHYEN RPSCHYFUS boFYITYUF - CHTBZ iTYUFB Y RPMOBS eZP RTPFYCHPRMPTSOPUFSH (ZTEYU. "BOFY" - "CHNEUFP", "RTPFYCH"). DE VHDEF CHPJOEUEO DESPRE CHETYOKH CHMBUFY NYTPCHSHCHN YHDEKUFCHPN Y PVAEDYOYF RPD UCHPE CHMBDSCHYUEUFChP DESPRE FTY U RPMPCHYOPK ZPDB CHUE UFTBOSH Y TEMYZYY. rPDZPFPCHLH RPSCHMEOYS BOFYITYUFB, UPCHETYBENKHA CH NYTE UYMBNY FSHNSCH, BRPUFPM rBCHEM OBSCHCHBEF „FBKOPC WEBLPOYS”. CHMBDSCHYUEUFChP boFYITYUFB VHDEF CHTENEOEN CHEMILYI ULPTVEK, OECHYDYNSHI DPUEME ZPOEOYK DESPRE GETLPCHSH. lPOEG ENKH RPMPTSYF UBN zPURPDSH, lPFPTSHK UP UMBCHPA RTDEF DESPRE YENMA, „LBL NPMOYS, CHYDYNBS PF CHPUFPLB DP ЪBRBDB”(nJ. 24, 27). RETED CHFPTSCHN rTYYEUFCHYEN DESPRE OEVE RPSCHYFUS lTEUF - OBNEOYE vPTsYE, CHYDYNPE CHUEN. fPZDB YURPMOSFUS UTPLY UKHEEUFCHPCHBOYS OBEZP NYTB Y OBUFBOEF CHYUOPE gBTUFChP UMBCHSCH vPTSYEK.
vMYILY MY NSCH L DOA UFTBIOPZP UHDB? fPYuOP ULBUBFSH OEMSH, OP NOPZYE RTYOBLY LPOGB NYTB RPMOPUFSHHA YMY YUBUFYUOP UVSHCHBAFUS DESPRE OBUYI ZMBBI. b RPDCHYTSOIL VMBZPYUEUFYS XX CHELB YETPNPOBI uETBZHYN (tPHЪ), PFCHEYUBS DESPRE LFPF CHPRTPU, ZPCHPTYM: „UEKYUBU HCE RPJTSE, YUEN CHSC DKHNBEFE”.
În fiecare miercuri a anului, Biserica își amintește de o zi foarte tristă din istoria sacră - trădarea lui Dumnezeu de către om, trădarea lui Hristos de către Iuda și bătrânii evrei.
Această amintire devine deosebit de pătrunzătoare și înspăimântătoare în Marea Miercuri a Săptămânii Mari, când noi toți, creștinii ortodocși, avem ocazia să venim în contact cu Patimile lui Hristos, săvârșită de Dumnezeu-Omul pentru mântuirea fiecăruia dintre noi.
Trebuie spus că trădarea lui Iuda nu a fost ceva ieșit din comun. De-a lungul întregii istorii sfinte a Vechiului și Noului Testament și până astăzi, începând de la sfântul strămoș Adam, omenirea continuă să-L trădeze și să-L răstignească pe Hristos. Să ne amintim căderea primilor oameni în paradis, aruncarea vițelului de aur sub Muntele Sinai, reticența vechilor evrei de a intra în Țara Făgăduinței, pentru care au fost pedepsiți cu patruzeci de ani de rătăcire în deșert și mulți alte exemple din Vechiul Testament. Să ne amintim începutul secolului al XX-lea - în Sfânta Rusă au fost executați mii de clerici, călugări și credincioși, un număr imens de biserici au fost distruse.
De ce se întâmplă asta? Care e ideea? De ce o persoană se îndepărtează de Dumnezeu, suportă cu încăpățânare pedepse și dezastre, dar continuă să meargă cu insistență pe drumul spre iad?
Să încercăm să răspundem la aceste întrebări folosind exemplul Marii Miercuri.
Deci, Iuda Iscarioteanul, marii preoți evrei Ana și Caiafa, bătrânii poporului evreu - cărturari, farisei, saduchei, prinți...
Care este esența căderii sfinților strămoși Adam și Eva? Pe scurt, primii oameni au încălcat porunca lui Dumnezeu și au iubit lucrurile pământești mai mult decât cele cerești. Omul, creat de Domnul pentru comuniunea cu Dumnezeu, pentru înălțarea în tărâmul ceresc, unde chiar și Îngerii vor să pătrundă, s-a îndepărtat de această sarcină cea mai înaltă și de acest dar uimitor al unității cu Dumnezeu. A decis să cadă la nivelul animalelor și să trăiască doar pentru a satisface instinctele de bază, adâncite de el și transformate în pasiuni. A avut loc cea mai mare tragedie, care prin harul lui Dumnezeu s-a transformat într-o dramă cu final fericit. Omul și-a trădat Domnul.
Iuda Iscarioteanul și marii preoți și bătrâni evrei nu au fost originali în acest sens. Au urmat aceeași cale.
O definiție precisă a caracterului lui Iuda este dată de Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan: „Atunci unul dintre ucenicii Săi, Iuda Simon Iscarioteanul, care a vrut să-L trădeze, a zis: De ce să nu vinzi acest mir cu trei sute de denari și să-l dai lui. saracul? El a spus aceasta nu pentru că îi păsa de săraci, ci pentru că era un hoț” (Ioan 12:4-6).
Iuda a fost de partea Domnului nostru Iisus Hristos pentru că a gândit, tipic unui evreu din acea vreme, ceva de genul: „Isus este Mesia. El a ajuns să devină regele pământesc al evreilor. El ne va elibera pe noi, evreii, de stăpânirea romană. El va doborî pe uratul împărat roman și el însuși va deveni împăratul evreu al întregii lumi. Evreii vor domina toate națiunile. Prosperă și prosperă. Desigur, în sens pământesc. Prin urmare, trebuie să fiu mai aproape de El, ca să pot obține o bucată mai grasă - un portofoliu ministerial serios, care să-mi dea mie, Iuda, ocazia să câștig bani buni și, prin urmare, să prosper și să prosper.” Acesta este motivul pentru care Iuda L-a urmat pe Hristos.
Dar în procesul de comunicare cu Mântuitorul, el și-a dat seama că Domnul avea planuri exact opuse. Și Împărăția Lui nu este din această lume. El a venit să restabilească omului comunicarea pierdută cu Creatorul său, să-l împace cu Tatăl Ceresc și să deschidă din nou porțile cerului.
Dar Iuda a vrut să locuiască confortabil aici. Și de îndată ce și-a dat seama de conflictul de interese, l-a trădat pe Hristos, dezertând în tabăra mai puternică, așa cum i s-a părut atunci, și câștigând din asta puțini bani în plus. Treizeci de argint în acele vremuri reprezentau destul de mulți bani. Iuda a vrut să-și asigure o bătrânețe confortabilă. Dar nu era acolo. După sărutul din Grădina Ghetsimani, s-a făcut simțit cel mai teribil păcat pe care l-ar putea săvârși o persoană - trădarea lui Dumnezeu. A început să-și distrugă sufletul, aducând un chin teribil. Iar mângâierea pământească prin care suferise în moșia lui confortabilă, cumpărată cu treizeci de arginți, s-a transformat în cel mai dureros iad mental. Uite! A reușit în tot ceea ce și-a planificat. Dar se duce și se spânzură - de bunăvoie, din liberul arbitru, chinuit de conștiința lui. Pentru că sufletul lui a comis un păcat grav. Dar disperarea nu i-a permis să se pocăiască, să se smerească, să cadă la picioarele lui Hristos răstignit și să-și plângă păcatul. Mândria l-a împins la un păcat și mai grav - sinuciderea.
Într-adevăr, în esență, sfântul apostol principal Petru a comis un păcat nu cu mult mai mic decât păcatul lui Iuda. El a jurat lui Dumnezeu că în vremuri de încercare nu Îl va lepăda, dar de trei ori L-a trădat pe Hristos în fața poporului. Numai Petru nu a deznădăjduit, ci dimpotrivă, a început smerit să ceară iertare. Și toată viața lui, chiar și după ce Mântuitorul l-a redat la demnitatea apostolică, ochii lui Petru au fost roșii de lacrimi. El a implorat cu regret pentru păcatul său.
Aproximativ același „păcat al lui Petru” a fost săvârșit de ceilalți apostoli, care au fugit în deznădejde, disperare și frică după arestarea Mântuitorului. De asemenea, s-au întristat și s-au plâns de nelegiuirea lor, dar nu până la deznădejde, ci până la mântuire, aruncând înaintea Domnului păcatul apostaziei și cerându-I iertare.
Ana și Caiafa și alți bătrâni evrei erau „rude spirituale” cu Iuda Iscarioteanul. S-au adunat în miercurea dinaintea Paștelui pentru un conciliu pe tema „Ce să faci cu Isus Galileeanul?” – știau perfect cine era El. Pentru că nu a apărut niciodată în Israel un astfel de profet care a înviat cadavrul pe jumătate putrezit al lui Lazăr sau a dat vedere unui om care, aproape ca sfânta dreaptă binecuvântată Matrona a Moscovei, practic nu avea ochi de la naștere.
Ana, Caiafa și alții erau oameni alfabetizați și cunoscători în Sfintele Scripturi. La întâlnirea Sinedriului de vineri dimineață, ei știau exact cine stătea în fața lor. Dar ei au comis în mod deliberat acest păcat cu adevărat oribil: condamnarea la execuție și uciderea lui Dumnezeu.
De ce s-a întâmplat asta? Răspunsul este simplu: Hristos nu a fost Dumnezeu pentru ei. Așa cum Dumnezeul părinților lor Avraam, Isaac, Iacov, Iosif și Moise nu a fost Dumnezeu pentru ei. Zeul lor era pântecele, și anume puterea și banii. Pentru acești doi zei, ei erau gata să meargă la distrugerea veșnică și să distrugă mii de alte suflete umane. Bătrânii au văzut un concurent politic în Mântuitorul și au început să se teamă pentru „scaunele” lor, pentru pozițiile lor confortabile și confortabile. Pentru ei, liderii evrei erau gata să facă orice, chiar și să-și distrugă propriile suflete de dragul unui alt deceniu la putere.
Și asta în ciuda faptului că după vreo patruzeci de ani, pentru păcatul apostaziei - pentru PĂCATUL LOR PERSONAL - Ierusalimul, dorit de ei, va fi ars din temelii. Mii de evrei vor muri, ceilalți vor fi împrăștiați în întreaga lume, iar templul nu numai că va fi distrus, dar și țara unde a stat va fi arat.
Până la urmă - un fapt amar - rezultatul istoriei. Iuda dorea prosperitate pământească, dar s-a sinucis. Ana, Caiafa și tovarășii lor au dorit cam același lucru, dar munca lor s-a încheiat cu dezastru pentru întregul popor. Timp de aproape trei secole, orașul Ierusalim nu a existat pe planeta Pământ. În locul ei se afla așezarea păgână Aelia Capitolina. Până în secolul al IV-lea, când credința în Hristos a devenit religia de stat a multor națiuni unite de Imperiul Roman, iar Dumnezeu a dat din nou har orașului Sfânt, iar Ierusalimul s-a ridicat din ruine. Datorită faptului că omenirea s-a întors din nou la adevăratul Dumnezeu.
Întrebarea este: ce le-a adus trădarea lui Dumnezeu acestor oameni educați și talentați amintiți mai sus? Există un singur răspuns: nimic bun.
Pentru că, desigur, Miercurea Mare este o lecție pentru noi toți. Fiecare dintre noi are o „încărcare potențială” a lui Iuda - propria noastră „pasiune măruntă”, așa cum a scris Fiodor Mihailovici Dostoievski, pe care nu ar trebui să o răsfățăm, așteptând până când se transformă în King Kong și ne sfâșie din interior. Trebuie să luptăm dureros, dar totuși să luptăm cu ajutorul lui Dumnezeu. Să cădem, să ne pocăim, să ne ridicăm și să mergem mai departe, dar nu în jos, ci în sus, așteptând ca în timpul muncii noastre grele și rătăcirii peste marea pământului, Hristos să ni se arate, asemenea pescarilor-apostoli galileeni, pe mal și să zică: „Vino, ia prânzul.” (Ioan 21:12).
Și El va apărea cu siguranță. Nu există nicio îndoială în acest sens.
Să ne amintim ce le-a spus Domnul nostru Iisus Hristos femeilor mironosițe după Învierea Sa: „Bucurați-vă!” Și puțin mai târziu, „Nu vă temeți” (Matei 28:9,10).
Aceasta este măreția și fericirea imensă a Paștelui. Moartea, diavolul, păcatul au devenit fără importanță și fără putere.
Principalul lucru este că, cu ajutorul lui Dumnezeu, învățăm să privim nu numai în jos, ci și în sus și puțin înăuntru - în inimile noastre, pentru că acolo, potrivit Mântuitorului, există Împărăția Cerurilor.
Preotul Andrei Cijenko
În Miercuri din Săptămâna Mare, sunt amintite două evenimente: trădarea Domnului Iisus Hristos de către Iuda și ungerea Lui cu mir.
Lor le este dedicat următorul fragment din Evanghelia după Matei:
În acest timp, pe când Iisus se afla în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe capul Lui când stătea întins. Văzând aceasta, ucenicii Lui s-au indignat și au zis: De ce o asemenea risipă? Căci acest unguent ar fi putut fi vândut cu un preț mare și dat săracilor. Dar Isus, dându-și seama de aceasta, le-a zis: De ce o faceți de rușine pe femeie? ea a făcut o faptă bună pentru Mine: căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar nu Mă ai mereu pe Mine; turnând acest mir pe trupul Meu, ea M-a pregătit pentru înmormântare; Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea. Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți și a zis: Ce îmi veți da și vi-L voi da? I-au oferit treizeci de argint; iar din acel moment a căutat o ocazie să-L trădeze. (Matei 26:6-16)
Domnul Însuși nu numai că iartă păcatele femeii, ci le explică și ucenicilor că ea și-a pregătit astfel trupul pentru înmormântare și, de asemenea, că fapta ei va fi cunoscută oriunde va fi predicată Evanghelia. De aceea Biserica o preamărește pe acea femeie necunoscută.
În tradiția occidentală, păcătosul care a spălat picioarele Mântuitorului cu mir este adesea identificat cu Maria Magdalena.
Caracteristicile închinării
În Miercurea Mare se oficiază pentru ultima oară Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și se citește pentru ultima oară rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Prosternările se opresc înainte de Sărbătoarea Rusaliilor (se vor săvârși doar înaintea Giulgiului).
În textele liturgice, abnegația femeii păcătoase, care a turnat mir prețios pe capul Domnului, este pusă în contrast cu dragostea de bani a lui Iuda, care vinde pe Hristos marii preoți. Acest lucru este subliniat, de exemplu, în stichera auto-vocală:
Ori de câte ori păcătosul oferea unguent, atunci ucenicul era de acord cu păcătosul. Cel nou s-a bucurat, epuizând mirul de preț: dar acesta a încercat să-l vândă pe cel neprețuit. Acesta îl cunoaște pe Domnul, dar acesta este despărțit de Domnul. Acesta a fost eliberat, dar Iuda a fost sclavul dușmanului tău. Există lene înverșunată, pocăință mare: dăruiește-mi pe Mântuitorul, care a suferit pentru noi, și mântuiește-ne pe noi.
(Când păcătosul a adus smirnă, ucenicul a negociat cu cei fără de lege. Ea s-a bucurat, cheltuind unguentul prețios, dar el a vrut să-l vândă pe Neprețuit. Ea îl cunoștea pe Stăpân, el s-a despărțit de Stăpân. Ea a fost eliberată, iar Iuda a devenit un rob vrăjmaşului. Puterică este lenea, mare este pocăinţa: dă-mi-o, Mântuitorului, care ai suferit pentru noi, şi mântuieşte-ne pe noi.)
Cuviosul Cassia
Cea mai faimoasă sticheră a acestei zile a fost scrisă de venerabila călugăriță Cassia, o sfântă din secolul al IX-lea.
Doamne, chiar și soția căzută în multe păcate, care a simțit Dumnezeirea Ta, femeile smirnă, după ce au luat ritul, smirnă plângătoare Ți-aduc înainte de înmormântare: vai de mine, celor ce zic! căci pentru mine noaptea este încurajarea curviei necumpătate și zelul întunecat și fără lună al păcatului. Primește fântânile mele de lacrimi, așa cum norii scot apă din mări. Închină-te în suspinul meu din inimă, înclinând cerurile cu oboseala Ta inefabilă: lasă-mă să sărut nasul Tău cel mai curat și să-mi tai părul din cap, care în Eva Paradisului, la amiază, mi-a umplut urechile de zgomot și s-a ascuns de frică. . Păcatele mele sunt multe, iar destinele Tale sunt adânci, cine le poate urmări? O, Mântuitorul meu mântuitor de suflet, nu mă disprețui pe mine, robul Tău, care ai o milă nemăsurată.
(Femeia, care a căzut în multe păcate, a simțit esența Ta dumnezeiască, a acceptat ritul purtătorului de mir, plângând, Ți-aduce mir înainte de înmormântare, zicând: Vai de mine! Noaptea curviei necumpătate pentru mine, întunericul. şi noaptea fără lună a păcatului.Înclină-te înaintea suspinelor mele din inimă, Cel ce ai plecat cerurile cu nespusa Ta istovire, să-ți sărut picioarele cele mai curate, ai căror pași Eva a auzit la amiază în rai, s-a ascuns în frică și le-a șterg. cu părul ei. Cine cercetează mulțimea păcatelor mele și abisul destinelor Tale? Mântuitorul sufletului meu, care are milă nemăsurată, nu disprețui pe robul Tău.)
În aceeași zi se cântă pentru ultima oară troparul „Iată, Mirele vine la miezul nopții” și exapostolatul „Văd împodobitul Tău palatul, Mântuitorul meu”.
Iată, Mirele vine la miezul nopții, / și binecuvântat este slujitorul, pe care îl va găsi cel trezător: / dar nu este vrednic, dar cel descurajat îl va găsi. / Ai grijă deci de sufletul meu, / să nu fiu împovărat de somn, / să nu fii dat morții, / și să fii închis din Împărăție, / ci scoală-te, strigând: / Sfânt, Sfânt, Sfânt ești Dumnezeu , / Prin Maica Domnului ai milă de noi.
_____________________________________
Văd palatul Tău, Mântuitorul meu, împodobit, și nu am haine, dar dedesubt e duhoare: luminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă.
Predici
Predica Patriarhului Kirill
Mitropolitul Antonie de Sourozh
Mitropolitul Antonie de Sourozh
Petru L-a lepădat pe Hristos; Iuda L-a trădat. Ambii ar putea avea aceeași soartă: fie ambii ar fi mântuiți, fie amândoi ar muri. Dar Petru și-a păstrat în mod miraculos încrederea că Domnul, care ne cunoaște inimile, știe că, în ciuda tăgăduirii, lașității, fricii, jurămintelor, încă mai avea dragoste pentru El - o iubire care acum îi sfâșia sufletul de durere și rușine, dar Iubire.
Iuda L-a trădat pe Hristos și, când a văzut rezultatul acțiunii sale, și-a pierdut orice speranță; i s-a părut că Dumnezeu nu-l mai poate ierta, că Hristos se va depărta de el, precum el însuși se va îndepărta de Mântuitorul său; si a plecat...
În această dimineață citim despre modul în care o curvă s-a apropiat de Hristos: nu s-a pocăit, nu și-a schimbat viața, ci doar a fost lovită de minunata frumusețe divină a Mântuitorului; am văzut cum s-a agățat de picioarele Lui, cum a plâns pe ea însăși, desfigurată de păcat și peste El, atât de frumos într-o lume atât de îngrozitoare. Ea nu s-a pocăit, nu și-a cerut iertare, nu a promis nimic - ci Hristos, pentru că avea atâta sensibilitate la lucrurile sfinte, o asemenea capacitate de a iubi, de a iubi până la lacrimi, de a iubi până la sfâșierea inimii, a declarat iertarea ei de păcate pentru asta a iubit mult...
Voi spune din nou: nu vom avea timp să ne pocăim, nu vom avea timp să ne schimbăm viețile înainte de a ne întâlni în seara asta și mâine, în aceste zile care vin, cu Patimile Domnului. Dar să ne apropiem de Hristos ca o curvă: cu tot păcatul nostru și, în același timp, răspunzând cu tot sufletul, cu toată puterea, cu toată slăbiciunea noastră față de sfințenia Domnului, să credem în compasiunea Lui, în dragostea Lui, să credem în credința Lui în noi și să nădăjduim într-o astfel de nădejde care nu poate fi zdrobită de nimic, pentru că Dumnezeu este credincios și ne este clară promisiunea Lui: El nu a venit să judece lumea, ci să mântuiască lumea. .. Să venim la El, păcătoșilor, pentru mântuire, și El se va îndura și ne va mântui.
Feofan Reclusul
Sfântul Teofan Reclusul
Intenționam să vă înfățișez întunericul trădării lui Iuda. Și acum spun: să-l lăsăm pe Iuda. Să ne reconsiderăm mai bine treburile noastre pentru a curăța din viața noastră tot ceea ce poartă orice trăsătură de caracter a lui Iuda și, prin urmare, să evităm pedeapsa cerească care a căzut asupra lui.
Ceea ce este deosebit de izbitor la Iuda este că în timpul petrecut cu Domnul, el a fost exact la fel ca toți apostolii în viață. Cu ei a mâncat, a băut, a umblat, a petrecut nopțile, cu ei a auzit învățături și a văzut minunile Domnului, cu ei și-a îndurat toate nevoile, chiar a mers să propovăduiască Evanghelia și, poate, a făcut minuni în numele Domnului. ; nici Apostolii, nici alții nu au văzut în el vreo trăsătură specială. Între timp, până la urmă, vezi ce s-a întâmplat?
De unde provine acest fruct? Desigur, din interior, din suflet. Și așa, vezi tu, ceva se coace în interiorul sufletului că tot timpul nu erau semne în exterior. Oare chiar Iuda însuși știa că în inima lui prețuia un astfel de șarpe care avea să-l distrugă în cele din urmă?
După obiceiul vrăjmașului nostru de a ascunde legăturile cu care îl încurcă pe păcătos, el ascunde întotdeauna pasiunea principală cu diverse înfățișări străine conștiinței și chiar conștiinței și abia atunci, când se bazează pe moartea sigură a unei persoane, nu o eliberează - să atace - asupra lui cu toată furia incontrolabilă. Se poate, judecând după aceasta, să creadă că Iuda nu a văzut toată urâțenia patimii sale și s-a recunoscut ca nu mai rău decât ceilalți Apostoli. Și a căzut, parcă fără să prevadă.
Așa că a purtat un spin în inimă. S-a prezentat o oportunitate, pasiunea a început să fiarbă. Vrăjmașul l-a luat pe bietul om pentru această patimă, i-a întunecat mintea și conștiința și l-a condus ca un sclav orb sau legat, mai întâi la crimă, apoi la distrugerea deznădejdii.
Dar acest lucru nu s-ar fi întâmplat dacă ar fi dezvăluit Domnului patima sa. Medicul de suflete ar vindeca imediat boala sufletului său. Iar Iuda ar fi fost mântuit. La fel se va întâmpla cu noi dacă nu ne dezvăluim pasiunea noastră părintelui nostru duhovnic. Acum va deveni tăcută; dar după aceea, doar întâmplător, are loc o cădere. Dacă ne deschidem, ne născocim, ne punem intenția de a nu ceda și îi cerem ajutor Domnului în aceasta, atunci vom rămâne cu credincioșie: căci în noi este o suferință mai mare decât în lume (1 Ioan 4:4). . Domnul, prin harul Său, la ceasul rezolvării, va ucide patima. Și va planta sămânța virtuții opuse.
Doar puneți puțină muncă și, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu vă veți mai tăvăli în patimile dezonoare și veți începe să priviți cu fața deschisă la Domnul și la Sfinți și la toți creștinii.
Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky)
Vreau să-ți amintești pentru totdeauna de nefericita curvă, disprețuită de toată lumea.
Nu detestăm noi toți curvele? Nu-i condamnăm cu toții?
Iar Domnul nostru Iisus Hristos nu numai că a iertat femeii necurate păcatele ei, ci a și slăvit-o în toate neamurile și în orice vreme, căci așa a spus El: „Adevărat vă spun că oriunde se propovăduiește această Evanghelie în toată lumea, se va spune în amintirea ei și a ceea ce a făcut”.
De ce atât de nemaiauzit onoare și glorie? De ce este atât de înălțată nefericita desfrână, care nu a făcut nici măcar una dintre faptele care sunt glorificate de oamenii acestei lumi? Pentru ce? Numai pentru dragostea ei de foc pentru Fiul lui Dumnezeu și pentru pâraiele de lacrimi pocăite.
Deci, mai presus de orice altceva în lume este iubirea, iubirea pură pentru tot ce este sfânt. Există multă iubire în inimile noastre? Vă voi întreba pe voi, soții cinstite și imaculate ale soților voștri, vă voi întreba și pe voi, fecioarelor; Mă voi întreba, avem dreptul moral de a disprețui curvele nefericite și de a le marca cu rușine? Noi, care ne lăudăm cu integritatea noastră, adesea îndoielnici, cum îndrăznim să aruncăm cu pietre de osândă în acești nefericiți? Numai Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii, știe că unii dintre ei au multă dragoste în inimă, în ciuda tuturor impurităților lor.
Și dacă noi, nevinovați cu trupul, condamnăm și rănim aproapele cu cuvinte rele, revărsăm iubire din inimile noastre? Dacă defăimăm și folosim un limbaj urât, îi rănim pe cei dragi cu limba noastră ascuțită și rea, vom primi o răsplată de iubire de la Dumnezeu?
Să înțelegem, să înțelegem cuvintele lui Hristos: „Vreau milă, nu jertfă”. Să ne amintim pentru totdeauna că iubirea este împlinirea întregii legi. Să citim adesea marele imn al iubirii din capitolul al 13-lea din I Corinteni de către Apostolul Pavel. Să nu uităm niciodată de desfrânată, a cărei inimă ardea de dragoste arzătoare pentru Domnul Isus Hristos. Să-L iubim și pe El, Mântuitorul nostru, cu toată inima, cu tot sufletul, cu toate gândurile și pe aproapele nostru ca pe noi înșine!
Sfântul Nicolae al Serbiei
Sf. Nikolai Serbski
Soția păcătoasă, o curvă cunoscută în oraș, în special printre farisei, trebuie să se fi simțit dezgustată de ea însăși când a văzut prima dată fața lui Isus. Ceva s-a înverzit în groapa sufletului ei, a început să încolțească și nu i-a mai dat pace: în fața lui Isus și-a recunoscut adevărata ființă. De atunci, ceva s-a stânjenit în sufletul ei, ceva a început să se bată: gunoiul - cu ceea ce se înverzise, ceea ce i se scufundase în suflet, ca o sămânță strălucitoare, din acest chip Divin.
În cele din urmă, cel nou, curat și sfânt a biruit-o și, luându-și banii, câștigați de păcat, a cumpărat cel mai de preț parfum de nard, s-a dus la Isus și a vărsat acest parfum împreună cu lacrimile ei asupra Lui. Fariseii orbi au fost ispititi doar de aceasta scena. Dacă, spuneau ei, ar fi un profet, atunci El ar ști cine și ce fel de femeie îl atinge, căci este o păcătoasă (Luca 7:39).
Cu adevărat, Domnul știa ce știau ei, dar ei nu știau ce știa El: ei nu cunoșteau decât păcatul ei și nimic mai mult, dar El știa și altceva - ceva care creștea în groapa sufletului ei și strălucea într-o grămadă de gunoi. . Erau ca luna, sub a cărei lumină palidă și cristalul apare întunecat, fără reflexie, ca nisipul simplu. Și El este Soarele în flăcări al Adevărului, Care desparte și deosebește, făcându-și chipul să strălucească cu lumina pe fragmentul răsucit de cristal al sufletului unei soții păcătoase. De aceea le-a reproșat fariseilor, aceste luni palide, și a zis soției sale: Iertate îți sunt păcatele (adică îți voi șterge gunoiul de la tine); Credința ta te-a mântuit; mergi în pace (cf. Luca 7:48, 50).
protopop Gheorghi Debolski
Ceea ce a prezis Hristos despre soția păcătoasă s-a împlinit. Oriunde te duci în univers, peste tot auzi ce se spune despre această femeie; deși nu este celebră și nu a avut mulți martori. Cine a anunțat și a predicat asta? Puterea Celui care a prezis aceasta. A trecut atât de mult timp, dar amintirea acestui incident nu a fost distrusă; iar perşii, şi indienii, şi sciţii, şi tracii, şi sarmaţii, şi generaţia maurilor şi locuitorii insulelor britanice povestesc ce a făcut pe ascuns soţia păcătoasă în casă.
Auzi, toți iubitorii de bani care suferă de boala lui Iuda, auziți și păziți-vă de patima iubirii de bani. Dacă cel care era cu Hristos, făcea minuni, folosea o astfel de învățătură, cădea într-o asemenea prăpastie pentru că nu era scăpat de această boală: cu atât mai mult voi, care nici nu ați auzit Scripturile și sunteți mereu atașați de prezent, poate fi prins convenabil de această pasiune, dacă nu aplicați îngrijire constantă.
Cum a devenit Iuda un trădător, vă întrebați, când a fost chemat de Hristos? Dumnezeu, chemând oamenii la Sine, nu impune necesitatea și nu forțează voința celor care nu vor să aleagă virtuți, ci îndeamnă, dă sfaturi, face totul, încearcă în toate modurile posibile să-i încurajeze să devină buni: dacă unii nu vreau să fii bun, El nu forțează! Domnul l-a ales pe Iuda ca apostol pentru că inițial a fost demn de această alegere.
DUPA PRESA ORTODOXA
