Icoana chipului miraculos al Domnului Isus Hristos. Icoană salvată de miraculos

Imaginea miraculoasă a Mântuitorului este considerată cea mai valoroasă și unică icoană. Această icoană este adorată de creștinii din întreaga lume, deoarece imaginea miraculoasă este capabilă să schimbe complet viața tuturor celor care o solicită sincer.

Istoria icoanei

Potrivit legendei, icoana a apărut cu ajutorul unui adevărat miracol. Regele Abgar al Edesei s-a îmbolnăvit de lepră și i-a scris o scrisoare lui Isus, cerându-i să-l vindece. boală cumplită. Isus a răspuns mesajului, dar scrisoarea nu l-a vindecat pe rege.

Monarhul muribund și-a trimis slujitorul la Isus. Omul care a sosit i-a transmis Mântuitorului cererea sa. Iisus l-a ascultat pe slujitor, s-a dus la un vas cu apă, i-a spălat fața și i-a șters fața cu un prosop, pe care i-a fost imprimat în mod miraculos chipul. Servitorul a luat altarul, l-a dus lui Avgar și s-a vindecat complet doar atingând prosopul.

Pictorii de icoane ai lui Avgar au copiat chipul rămas pe pânză și au închis relicva într-un sul. Urmele altarului se pierd în Constantinopol, unde sulul a fost transportat pentru siguranță în timpul raidurilor.

Descrierea pictogramei

Icoana „Mântuitorul nu este făcut de mâini” nu înfățișează evenimentele, Mântuitorul nu acționează ca un Dumnezeu de neatins. Doar chipul Lui, doar privirea lui îndreptată către oricine se apropie de icoană.

Această imagine poartă gândul și ideea principală a credinței creștine, amintind tuturor că prin persoana lui Isus o persoană poate ajunge la adevăr și poate intra în Împărăția Cerurilor. Rugăciunea înaintea acestei imagini este ca o conversație privată cu Mântuitorul.

Pentru ce se roagă ei la icoană?

Fiecare creștin ortodox care se roagă în fața icoanei „Mântuitorului nefăcut de mână” are cea mai sinceră conversație cu Mântuitorul despre viața lui și viața veșnică. Se obișnuiește să ne rugăm acestei imagini în cele mai dificile situații de viață, când disperarea, descurajarea sau mânia nu permit să trăiești ca creștin.

O rugăciune către Mântuitorul înaintea acestei imagini poate ajuta:

• în vindecarea unei boli grave;
• în a scăpa de necazuri și necazuri;
• într-o schimbare completă în calea vieții.

Rugăciuni către chipul miraculos al Mântuitorului

„Doamne, Dumnezeul meu, prin mila Ta viața mea mi-a fost dată. Doamne, mă vei lăsa în necazul meu? Acoperă-mă, Isuse, și ghidează-mă dincolo de liniile nenorocirii mele, ferește-mă de noi șocuri și arată-mi calea către pace și liniște. Iartă-mi, Doamne, păcatele mele, și dă-mi voie să intru cu smerenie în Împărăția Ta. Amin".

„Mântuitorul ceresc, Creatorul și Ocrotitorul, Adăpostul și Acoperirea, nu mă părăsi. Vindecă, Doamne, rănile mele mintale și fizice, ferește-mă de durere și necazuri și iartă-mi păcatele, voluntare și involuntare. Amin".

„Doamne, prin mila Ta voi fi curățit și voi găsi harul Tău. Doamne, nu mă lăsa în tristețe și nenorocire, dăruiește-mi strălucirea Ta și dă-mi voie să primesc binecuvântarea Ta. Amin".

Acest rugăciune scurtă poate da putere și vă poate ajuta să luați decizia corectă.

Cum arată pictograma?

Această imagine a lui Isus este singura în care Mântuitorul este înfățișat într-o manieră portretizată. În această icoană, Domnul nu conduce, nu arată, nu instruiește și nu luminează. El este pur și simplu prezent, rămânând singur cu toți cei care vin la El.

Mântuitorul este înfățișat cu o privire directă îndreptată în ochii tuturor celor care se înfățișează înaintea Lui. Părul și barba lui sunt înfățișate ude, transmițând povestea apariției icoanei miraculoase.

Ziua de pomenire și cinstire a icoanei „Mântuitorul nefăcut de mână” este 29 august, conform noului stil. În acest moment, rugăciunile către Mântuitorul pot schimba soarta și pot îndrepta viața într-o altă direcție. Vă dorim pace în suflet și credință în Dumnezeu. Fii fericit și nu uita să apeși butoanele și

26.05.2017 06:01

Sfânta Melania este venerată de femeile din întreaga lume ortodoxă. Icoana acestui sfânt poate proteja fetele de rău...

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână ocupă un loc special în pictura icoanelor și îi este dedicată o vastă literatură. Tradiția spune că icoana pe care o cunoaștem este o copie realizată manual a originalului găsit în mod miraculos. Potrivit legendei, în 544 d.Hr. două imagini miraculoase ale lui Isus au fost găsite în nișa porții a zidului orașului Edessa. Când nișa a fost deschisă, în ea ardea o lumânare și era o tablă cu o imagine minunată, care în același timp s-a dovedit a fi imprimată pe placi ceramice, închizând nișa. Astfel, imediat au apărut două versiuni ale imaginii: Mandylion (pe tablă) și Keramion (pe țiglă). În 944, Mandylion s-a mutat la Constantinopol și două decenii mai târziu Keramion a urmat aceeași cale. Potrivit mărturiei pelerinilor, ambele relicve au fost păstrate în recipiente suspendate pe lanțuri într-una din navele Templului Maicii Domnului din Pharos, biserica de acasă a Împăratului /1-4/. Această faimoasă biserică a fost și locul altor relicve de importanță comparabilă. Vasele nu au fost niciodată deschise și cele două relicve nu au fost niciodată arătate, dar listele au început să apară și să se răspândească în întreaga lume creștină, luând treptat forma canonului iconografic pe care îl cunoaștem. După jefuirea Constantinopolului de către cruciați în 1204, se presupune că Mandylionul a ajuns la Paris, unde a fost păstrat până în 1793 și a dispărut în timpul Revoluției Franceze.

Există mai multe versiuni ale legendei despre originea originală a lui Mandylion. Cea mai populară narațiune din Evul Mediu se numește literatura stiintifica epistula Avgari si poate fi gasita in intregime in /4, 5/. Regele Abgar al Edesei, care suferea de lepră, i-a trimis o scrisoare lui Isus prin care-i cere să vină să-l vindece. Isus a răspuns cu o scrisoare care mai târziu a devenit cunoscută ca o relicvă în sine, dar nu l-a vindecat pe Abgar. Atunci Abgar a trimis un slujitor-artist să deseneze o imagine a lui Isus și să o aducă cu el. Slujitorul care sosea L-a găsit pe Isus în Ierusalim și a încercat să-l schițeze. Văzând eșecul încercărilor sale, Isus a cerut apă. S-a spălat și s-a uscat cu o cârpă, pe care i-a fost imprimat în mod miraculos chipul. Slujitorul a luat pânza cu el și, potrivit unor versiuni ale poveștii, apostolul Tadeu a mers cu el. Trecând pe lângă orașul Hierapolis, slujitorul a ascuns pânza pentru noapte într-o grămadă de țigle. Noaptea s-a întâmplat o minune și imaginea tablei a fost imprimată pe una dintre plăci. Slujitorul a lăsat aceste plăci în Hierapolis. Astfel, a apărut un al doilea Keramion - cel de la Hierapolis, care a ajuns până la urmă și la Constantinopol, dar a avut mai puțină importanță decât cel de la Edessa. La sfârșitul poveștii, servitorul se întoarce la Edessa, iar Avgar se vindecă atingând prosopul miraculos. Abgar a pus farfuria în nișa porții pentru închinarea publică. În perioadele de persecuție, relicva a fost învăluită într-o nișă pentru siguranță și a fost uitată timp de câteva secole.

Istoria Sf. Mandylion este adesea confundată cu istoria plăcii Veronicăi, o relicvă separată păstrată în Bazilica Sf. Petru din Roma și aparținând tradiției occidentale. Potrivit legendei, în ziua răstignirii, Sfânta Veronica i-a dat un prosop lui Iisus, care era epuizat sub greutatea crucii sale, și și-a șters cu el fața, care era imprimată pe prosop. Unii cred că aceasta este povestea apariției icoanei Mântuitorului nefăcută de mână, adică. Mandylion, dar este o relicvă complet independentă, o narațiune independentă și o imagine independentă, având alte trăsături tipice. Pe majoritatea versiunilor iconografice ale plăcii Veronicăi, ochii lui Isus sunt închiși și trăsăturile feței lui sunt diferite de cele ale lui Mandylion. Capul său este încoronat cu o coroană de spini, ceea ce este în concordanță cu situația din poveste. Pe Mandylion, ochii sunt deschiși, coroana de spini lipsește, părul și barba lui Isus sunt ude, ceea ce este în concordanță cu povestea slujitorului lui Abgar, în care Isus se șterge cu un prosop după spălare. Cultul Veronicăi a apărut relativ târziu, în jurul secolului al XII-lea. Unele icoane celebre asociate cu acest cult sunt de fapt versiuni ale Sfântului Mandylion și sunt de origine bizantină sau slavă /6, 7/.

În acest eseu, reflectez asupra carismei uimitoare a acestei icoane unice, încercând să reunesc și să articulez diferitele aspecte ale acesteia. sens simbolicși dezvăluie misterul puterii sale atractive.

FATA MÂNTUITORULUI
Mântuitorul nefăcut de mână este singura icoană care îl înfățișează pe Isus pur și simplu ca o persoană, ca o persoană cu chip. Alte imagini iconice ale lui Isus Îl arată efectuând anumite acțiuni sau conțin indicii ale atributelor Sale. Aici El stă pe tron ​​(ceea ce înseamnă că El este Regele), aici El binecuvântează, aici El ține o carte în mâini și arată spre cuvintele scrise acolo. Multiplicitatea imaginilor lui Isus este corectă din punct de vedere teologic, dar poate ascunde adevărul de bază al creștinismului: mântuirea vine tocmai prin persoana lui Isus, prin Isus ca atare, și nu prin unele dintre ele. actiuni individuale sau atribute. Conform învățăturii creștine, Domnul ne-a trimis pe Fiul Său ca singura cale spre mântuire. El Însuși este începutul și sfârșitul căii, alfa și omega. El ne salvează prin însuși faptul prezenței sale eterne în lume. Noi Îl urmăm nu din cauza vreunei obligații, raționament sau obicei, ci pentru că El ne cheamă. Noi Îl iubim nu pentru nimic, ci pur și simplu pentru faptul că El există, adică. cam în același mod în care iubim, cu o iubire care nu este întotdeauna explicabilă, pe aleșii sau pe cei aleși ai inimii noastre. Tocmai această atitudine față de Isus, o atitudine foarte personală, corespunde imaginii înfățișate pe Sfântul Mandylion.

Această icoană exprimă puternic și clar esența viata crestina– nevoia ca fiecare să stabilească o relație personală cu Dumnezeu prin Isus. Din această icoană, Isus ne privește ca nimeni altul, ceea ce este facilitat de ochii săi exagerat de mari și ușor înclinați. Acest Isus nu se uită la umanitate în general, ci la un anumit privitor și așteaptă un răspuns la fel de personal. Întâlnind privirea Lui, este greu să te ascunzi de gândurile nemiloase despre tine și despre relația ta cu El.

O pictogramă portret oferă un sentiment mult mai mare de contact direct decât o pictogramă cu conținut narativ. Dacă o pictogramă narativă transmite o poveste, atunci o pictogramă portret exprimă prezența. Pictograma portret nu distrage atenția asupra îmbrăcămintei, obiectelor sau gesturilor. Isus nu este aici binecuvântând sau oferind formule verbale de mântuire în urma cărora să se ascundă. El se oferă numai pe Sine Însuși. El este Calea și Mântuirea. Restul icoanelor sunt despre El, dar aici El este El Însuși.

PORTRET FOTO
Sf. Mandylion este un „portret foto” unic al lui Isus. Acesta nu este de fapt un desen, ci o imprimare a unei fețe, o fotografie în sensul material literal. Fiind o imagine neutră din punct de vedere stilistic a unei fețe ca atare, icoana noastră are ceva în comun cu genul nu foarte onorabil, dar absolut necesar și larg răspândit de fotografie de pașaport în viața noastră. La fel ca pe fotografii de pașaport, este chipul care este înfățișat aici, nu caracterul sau gândurile. E doar un portret, nu portret psihologic.

Un portret fotografic obișnuit înfățișează persoana însăși, și nu viziunea artistului despre ea. Dacă artistul înlocuiește originalul cu o imagine care corespunde viziunii sale subiective, atunci o fotografie portret surprinde originalul așa cum este fizic. La fel este și cu această pictogramă. Isus aici nu este interpretat, nu este transformat, nu este îndumnezeit și nu este înțeles - El este așa cum este. Să ne amintim că Dumnezeu în Biblie este menționat în mod repetat ca „ființă” și spune despre sine că El „este ceea ce este”.

SIMETRIE
Printre alte imagini iconice, Salvatorul Not Made by Hands este unic pentru simetria sa. În majoritatea versiunilor, Fața lui Isus este aproape complet simetrică în oglindă, cu excepția ochilor înclinați, a căror mișcare dă viață chipului și o spiritualizează /8/. Această simetrie reflectă, în special, fundamentala fapt important creații - simetria în oglindă a aspectului uman. Multe alte elemente ale creației lui Dumnezeu (animale, elemente vegetale, molecule, cristale) sunt și ele simetrice. Spațiul, principala arena a creației, are în sine grad înalt simetrie. Biserica Ortodoxă este de asemenea simetrică, iar Imaginea Miraculoasă ocupă adesea un loc în ea pe planul principal de simetrie, conectând simetria arhitecturii cu asimetria picturii icoanelor. Este ca și cum ar atașa de pereți un covor de picturi și icoane din templu, dinamice în diversitatea și culoarea sa.

Întrucât, conform Bibliei, omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, se poate presupune că simetria este unul dintre atributele lui Dumnezeu. Mântuitorul nefăcut de mâini exprimă astfel simetria lui Dumnezeu, creație, om și spațiul templului.

GENIUL FRUMUSEȚII PURE
În secolul al XII-lea icoana Novgorod din Galeria Tretiakov prezentată în titlu (aceasta este cea mai veche icoană rusă a Mântuitorului), Sfântul Față exprimă idealul antic târziu al frumuseții. Simetria este doar un aspect al acestui ideal. Trăsăturile feței lui Isus nu exprimă durere și suferință. Această imagine ideală este lipsită de pasiuni și emoții. Vede calmul și pacea cerească, sublimitatea și puritatea. Această combinație de estetic și spiritual, frumos și divin, care se exprimă puternic și în icoanele Maicii Domnului, pare să ne amintească că frumusețea va salva lumea...

Tipul chipului lui Isus este apropiat de cel care în arta elenistică este numită „eroic” și are trăsături comune cu imaginile antice târzii ale lui Zeus/9/. Acest Chip ideal exprimă îmbinarea în personalitatea unică a lui Isus a două naturi - Divină și umană și a fost folosită în acea epocă și pe alte icoane ale lui Hristos.

CERCUL SE ÎNCHIDE
Mântuitorul nu este făcut de mâini este singura icoană în care aureola are forma unui cerc complet închis. Cercul exprimă perfecțiunea și armonia ordinii mondiale. Poziția feței în centrul cercului exprimă caracterul complet și complet al actului de mântuire al lui Isus pentru umanitate și rolul Său central în univers.

Imaginea unui cap în cerc amintește și de capul lui Ioan Botezătorul, care a precedat calea crucii cu suferința sa, așezat pe o farfurie. Imaginea unui cap pe un vas rotund are, de asemenea, asocieri euharistice evidente. Aureola rotundă care conține chipul lui Isus se repetă simbolic în prosforele rotunde care conțin trupul Său.

CERCUL ŞI PĂTRATUL
Pe pictograma Novgorod, cercul este înscris într-un pătrat. S-a sugerat că natura geometrică a acestei icoane creează o imagine a paradoxului Întrupării prin ideea de a pătra cercul, adică. ca o combinație de /10/ incompatibile. Cercul și pătratul reprezintă simbolic Cerul și Pământul. Conform cosmogoniei anticilor, Pământul este un pătrat plat, iar Cerul este o sferă de-a lungul căreia se învârt Luna, Soarele și planetele, adică. lumea Divinului. Acest simbolism poate fi găsit în arhitectura oricărui templu: podeaua pătrată sau dreptunghiulară corespunde simbolic Pământului, iar bolta sau cupola tavanului corespunde simbolic Cerului. Prin urmare, combinația dintre un pătrat și un cerc este un arhetip fundamental care exprimă structura Cosmosului și are în acest caz, semnificație deosebită, deoarece Hristos, întrupat, a unit Cerul și Pământul. Este interesant că un cerc înscris într-un pătrat (precum și un pătrat înscris într-un cerc), ca reprezentare simbolică a structurii Universului, este folosit în mandală, icoana principală a budismului tibetan. Motivul unui pătrat înscris într-un cerc poate fi văzut și în icoana Mântuitorului în desenul unui halou încrucișat.

FATA SI CRUCE
Aureola crucii este un element canonic al aproape tuturor tipurilor majore de icoane ale lui Isus. Din punctul de vedere al privitorului modern, combinația dintre un cap și o cruce arată ca un element al unei crucificari. De fapt, suprapunerea unei fețe pe un motiv cruciform reflectă mai degrabă rezultatul final al unei competiții ciudate între imaginile crucii și Chipul lui Isus pentru dreptul de a servi drept emblemă de stat a Imperiului Roman. Împăratul Constantin a făcut din cruce simbolul principal al puterii sale și standardul imperial. Icoanele lui Hristos au înlocuit crucea în imagini de stat încă din secolul al VI-lea. Prima combinație a unei cruci cu o icoană a lui Isus a fost, se pare, imagini rotunde ale lui Isus atașate la standardele crucilor militare, în același mod în care portretele împăratului erau atașate la aceleași standarde /11/. Astfel, combinarea lui Isus cu crucea a indicat mai degrabă autoritatea Lui decât rolul Victimei /9 (vezi capitolul 6)/. Nu este surprinzător faptul că pe icoana lui Hristos Pantocratorul este prezent un halou identic în formă de cruce, în care rolul lui Hristos ca Domnitor este subliniat în mod deosebit în mod clar.

Literele descrise în cele trei bare transversale ale crucii transmit transcrierea cuvântului grecesc „o-omega-n”, adică „existent”, adică. așa-numitul nume ceresc al lui Dumnezeu, care se pronunță „he-on”, unde „el” este articolul.

„EU SUNT UȘA”
Icoana Mântuitorului nefăcută de mână este adesea plasată deasupra intrării într-o cameră sau spațiu sacru. Să ne amintim că a fost găsit într-o nișă deasupra porților orașului Edessa. În Rusia a fost adesea plasat deasupra porților orașelor sau mănăstirilor, precum și în templele de deasupra ușile de intrare sau deasupra ușilor împărătești ale altarelor. În același timp, se subliniază caracterul sacral al spațiului protejat de icoană, care se aseamănă astfel cu orașul ocrotit de Dumnezeu Edessa /1/.

Există un alt aspect în acest sens. Subliniind că calea către Dumnezeu este numai prin El, Isus se numește pe sine ușa, intrarea (Ioan 10:7,9). Deoarece spațiul sacru este asociat cu Împărăția Cerurilor, prin trecerea sub o icoană într-un templu sau altar, facem simbolic ceea ce ne invită Evanghelia să facem, adică. trecem prin Isus în Împărăția Cerurilor.

CAPUL SI CORPUL
Sfântul Mandylion este singura icoană care arată doar capul lui Isus, chiar și fără umeri. Necorporalitatea feței vorbește despre primatul spiritului asupra trupului și dă naștere unor asocieri multiple. Capul fără trup amintește de moartea pământească a lui Isus și creează imaginea Jertfei, atât în ​​sensul răstignirii sale, cât și în sensul asociațiilor euharistice discutate mai sus. Imaginea unei fețe corespunde teologie ortodoxă icoane, conform cărora personalitatea este înfățișată pe icoane, și nu natura umană /12/.

Imaginea capului amintește și chipul lui Hristos ca Cap al Bisericii (Efeseni 1:22,23). Dacă Isus este Capul Bisericii, atunci credincioșii sunt trupul ei. Imaginea feței continuă în jos cu liniile de păr ud în expansiune. Continuând în jos în spațiul templului, aceste rânduri par să-i îmbrățișeze pe credincioși, care devin astfel Trup, exprimând plenitudinea existenței bisericești. Pe pictograma Novgorod, direcția părului este subliniată de linii albe clar desenate care separă firele individuale.

CUM Arata ST MANDYLION?
Judecând după dovezile istorice, Edessa Mandylion era o imagine pe o placă întinsă peste o scândură mică și păstrată într-un sicriu închis /2/. Probabil că era o ramă de aur care lăsa la vedere doar fața, barba și părul. Episcopul de Samosata, care a fost însărcinat să aducă Sfântul Mandylion din Edesa, a trebuit să aleagă originalul dintre cei patru pretendenți. Acest lucru sugerează că deja în Edessa au fost făcute copii ale Mandylion, care erau, de asemenea, imagini pe bază de țesătură întinse pe o placă. Aceste copii se pare că au servit drept începutul tradiției imaginilor cu imaginea nefăcută de mână, deoarece nu există informații despre copierea Mandylionului la Constantinopol. Deoarece icoanele în general sunt pictate de obicei pe o bază de țesătură (pavolok) întinsă pe o placă, St. Mandylion este o proto-icoană, prototipul tuturor icoanelor. Dintre imaginile supraviețuitoare, cele mai apropiate de original sunt considerate a fi mai multe icoane de origine bizantină păstrate în Italia, a căror datare este dezbătută. Pe aceste icoane, Sfânta Față are dimensiuni naturale, trăsăturile feței sunt orientale (siro-palestiniene) /13/.

TABELUL NOULUI TESTAMENT
Semnificația Mandylionului din Bizanț a fost comparabilă cu semnificația Tablelor Legământului în Israelul antic. Tăblițele erau o relicvă centrală a tradiției Vechiului Testament. Dumnezeu însuși a înscris asupra lor poruncile, care constituiau conținutul principal al Vechiului Testament. Prezența Tablelor în Cort și Templu a confirmat autenticitatea originii divine a poruncilor. Deoarece principalul lucru din Noul Testament este Hristos însuși, Sfântul Mandylion este tăblița Noului Testament, imaginea sa vizibilă dată de Dumnezeu. Acest motiv este auzit clar în narațiunea oficială bizantină a istoriei lui Mandylion, în care povestea transferului său la Constantinopol este în consonanță cu relatarea biblică despre transferul tablelor la Ierusalim de către David /14/. La fel ca și tabletele, Mandylion nu a fost niciodată afișat. Chiar și împărații, când se închinau lui Mandylion, sărutau sicriul închis. Ca tăbliță a Noului Testament, Sfântul Mandylion a devenit relicva centrală a Imperiului Bizantin.

ICOANĂ ȘI RELICĂ
Pietatea bizantină s-a străduit pentru o sinteză a icoanei și a relicvei /15/. Icoanele au apărut adesea ca urmare a dorinței de a „înmulți” o relicvă, de a consacra întregul lumea creștină, și nu doar nu majoritatea spaţiu. Icoana Mântuitorului nefăcută de mână a amintit nu numai de realitatea vieții pământești a Mântuitorului, ci și de realitatea și autenticitatea Sfântului Platus însuși. Legătura cu relicva este indicată de pliurile de material descrise pe multe versiuni ale icoanei Sf. Mandylion. Icoanele Sf. Keramion înfățișează aceeași față, dar fundalul are textura plăcilor.

Cu toate acestea, legătura directă cu relicva nu a fost întotdeauna subliniată. În icoana prezentată în titlu, Fața este înfățișată pe un fundal auriu uniform, simbolizând Lumina Divină. În acest fel, efectul prezenței lui Isus este sporit, se subliniază Divinitatea Sa și faptul Întrupării, precum și faptul că sursa mântuirii este Isus însuși, și nu o relicvă. Wolf /10/ indică „monumentalizarea” Feței, eliberată de baza țesutului, mișcarea ei din materie spre sfera contemplației spirituale. De asemenea, s-a emis ipoteza că fundalul auriu al pictogramei Novgorod copiază cadrul auriu al pictogramei prototip /16/. Icoana din Novgorod a fost procesională, efectuată, ceea ce explică ea dimensiuni mari(70x80cm). Deoarece dimensiunea Chipului este mai mare decât a unui chip uman, această imagine nu putea pretinde că este o copie directă a Sfântului Mandylion și a servit ca înlocuitor simbolic al ei în slujbele Săptămânii Mare și sărbătoarea icoanei din 16 august.

Interesant este că reversul Mandylionului Novgorod ilustrează cu precizie utilizarea icoanelor pentru a „reproduce” relicve. Prezintă o scenă a Adorării Crucii /17/, conţinând o imagine a tuturor principalelor moaşte pasionate din Biserica Maicii Domnului din Pharos (coroană de spini, burete, suliţă etc. /4/). Deoarece în cele mai vechi timpuri imaginea era considerată ca un înlocuitor pentru cea reprezentată, icoana noastră a creat în spațiul templului din Novgorod un fel de echivalent cu Biserica Maicii Domnului din Pharos - principalul templu relicvar al Bizanțului.

Întruparea și sfințirea MATERIEI
Întruparea este acceptată în unanimitate tema cheie Mandylion. Deși apariția lui Hristos în lumea materială este tema oricărei icoane, povestea afișării miraculoase a Feței lui Hristos pe tablă nu numai că confirmă cu o claritate deosebită doctrina Întrupării, ci creează și o imagine a continuării. a acestui proces după moartea pământească a lui Isus. Plecând din lume, Hristos își lasă „amprentele” în sufletele credincioșilor. Așa cum Sfântul Mandylion, prin puterea Duhului Sfânt, a trecut din scândură în țiglă, aceeași putere transferă chipul lui Dumnezeu din inimă în inimă. În iconografia bisericească, Mandylion și Keramion sunt uneori plasate la baza domului unul față de celălalt, recreând astfel situația unei reproduceri miraculoase a imaginii /1/.

Sfântul Mandylion ocupă un loc aparte atât printre icoane, cât și printre moaște. Multe relicve sunt obiecte obișnuite care sunt unice datorită apropierii lor de Divin (de exemplu, centura Maicii Domnului). Mandylionul a fost materie schimbată direct de influența divină intenționată și poate fi considerată ca un prototip al materialității transformate a secolului viitor. Realitatea transformării țesăturii Mandylion confirmă posibilitatea reală a îndumnezeirii omului deja în această lume și prefigurează transformarea lui în viitor, nu sub forma unui suflet neîntrupat, ci ca materialitate reînnoită, în care Chipul lui Dumnezeu va „străluci prin” natura umană în același mod ca și Sf. .Fața strălucește prin țesătura Mandylionului.

Imaginea țesăturii de pe icoanele Mântuitorului nefăcută de mână are o semnificație mai profundă decât o ilustrare a naturaleței Sf. Plath. Țesătura Plata este o imagine a lumii materiale, deja sfințită de prezența lui Hristos, dar care încă așteaptă îndumnezeirea viitoare. Aceasta este o imagine cu mai multe valori, care reflectă atât potențiala îndumnezeire a materiei lumii noastre de astăzi (ca în Euharistie), cât și viitoarea ei îndumnezeire completă. Pânza lui Plata denotă și persoana însuși, în care Hristos are puterea de a-și dezvălui chipul. Sensul euharistic al Mandylionului este, de asemenea, legat de acest cerc de imagini. Imaginea Sfintei Fețe care apare pe Mandylion este similară cu Trupul lui Hristos existent ontologic în pâinea euharistică. Imaginea miraculoasă nu ilustrează, ci completează sacramentul: ceea ce nu se vede în Euharistie se vede în icoană. Nu este de mirare că Sfântul Mandylion a fost folosit pe scară largă în programele iconografice ale altarelor /18,19/.

Întrebarea naturii Mandylionului, ca și paradoxul Încarnării în sine, este greu de înțeles rațional. Mandylionul nu este o ilustrare a Întrupării, ci un exemplu viu al întrupării Divinului în material. Cum să înțelegeți sfințenia lui Mandylion? Este sfântă doar imaginea în sine, sau este și materialul sfânt? În Bizanț, în secolul al XII-lea, au avut loc serioase dezbateri teologice pe această temă. Discuția s-a încheiat cu o declarație oficială despre sfințenia doar a imaginii, deși practica de a venera aceasta și alte relicve indică mai degrabă contrariul.

BANNER DE REVERENTARE ICOANĂ
Dacă păgânii s-au închinat „Dumnezei făcuți de oameni” (Faptele Apostolilor 19:26), atunci creștinii ar putea contrasta acest lucru cu Imaginea nefăcută de mână, ca o imagine materială făcută de Dumnezeu. Crearea de către Isus a propriei imagini a fost cel mai puternic argument în favoarea cinstirii icoanelor. Icoana Mântuitorului ocupă un loc de cinste în programele iconografice ale bisericilor bizantine la scurt timp după victoria asupra iconoclasmului.

Povestea lui Avgar merită citită cu atenție, deoarece conține idei semnificative din punct de vedere teologic legate de venerarea icoanelor:
(1) Isus dorea o imagine despre Sine;
(2) El a trimis chipul Său în locul Său, confirmând astfel autoritatea de a venera chipul ca reprezentant al Său;
(3) A trimis imaginea ca răspuns la cererea de vindecare a lui Abgar, care confirmă în mod direct miraculozitatea icoanei, precum și potențialul putere de vindecare alte relicve de contact.
(4) Scrisoarea trimisă anterior nu îl vindecă pe Abgar, ceea ce este în concordanță cu faptul că copiile textelor sacre, în ciuda practicii închinării lor, nu joacă, de regulă, rolul de relicve miraculoase în tradiția ortodoxă.

În legenda lui Avgar este de remarcat și rolul artistului, care se dovedește a fi incapabil să-l deseneze pe Hristos de unul singur, dar aduce clientului o imagine desenată după voința Divină. Acest lucru subliniază că pictorul de icoane nu este un artist în sensul obișnuit, ci un executant al planului lui Dumnezeu.

O IMAGINE MADE IN Rus'
Venerarea imaginii nefăcute de mână a venit la Rus' în secolele XI-XII și s-a răspândit cu precădere începând cu a doua jumătate a secolului al XIV-lea. În 1355, proaspăt instalat mitropolitul Moscovei Alexy a adus de la Constantinopol o listă a Sfântului Mandylion, pentru care a fost întemeiat imediat un templu racla /7/. Venerarea copiilor Sf. Mandylion a fost introdusă ca cult de stat: bisericile, mănăstirile și capelele templului dedicate Imaginea nefăcută de mână și care primesc numele „Spassky” au început să apară în toată țara. Dmitri Donskoy, un elev al mitropolitului Alexy, s-a rugat în fața icoanei Mântuitorului după ce a primit vestea atacului lui Mamai. Însoțea stindardul cu icoana Mântuitorului armata rusăîn campanii de la Bătălia de la Kulikovo până la Primul Război Mondial. Aceste bannere încep să fie numite „semne” sau „bannere”; cuvântul „banner” înlocuiește „steagul” rusesc vechi. Pe turnurile cetății sunt așezate icoane ale Mântuitorului. La fel ca în Bizanț, Mântuitorul NeFăcut de Mâini devine un talisman al orașului și al țării. Imaginile sunt distribuite pentru uz casnic, precum și imagini în miniatură ale Mântuitorului, folosite ca amulete /20/. Clădirile bisericii în ilustrații de carte și icoane încep să fie descrise cu icoana Mântuitorului deasupra intrării ca desemnare biserica crestina. Mântuitorul devine una dintre imaginile centrale ale Ortodoxiei Ruse, apropiată ca semnificație și semnificație de cruce și răstignire.

Poate că însuși Mitropolitul Alexi a fost inițiatorul utilizării Imaginii Neprihănite în iconostasuri, care a căpătat un aspect apropiat de modern tocmai în această epocă /7/. În acest sens, a apărut un nou tip de icoane uriașe ale Mântuitorului cu dimensiunea feței mult mai mare decât cea naturală. Chipul Sfânt de pe aceste icoane capătă trăsăturile lui Iisus Ceresc, Hristos Judecătorul Ultima zi/21/, care era în ton cu așteptările larg răspândite de la sfârșitul lumii care erau larg răspândite în acea epocă. Această temă era prezentă și în creștinismul occidental la acea vreme. Dante în Divina Comedie a folosit iconografia Sfintei Fațe pentru a descrie vederea Divinului în Ziua Judecății /7/.

Imaginea Mântuitorului a căpătat noi nuanțe de înțeles în contextul ideilor de isihasm. Imaginile cu Mandylion, în special pe icoanele mari, par a fi „încărcate” cu energie necreată și radiază putere nepământească. Nu întâmplător într-una dintre poveștile despre Mandylion imaginea însăși devine sursa Luminii necreate, asemănătoare cu Favorsky /14/. O nouă interpretare a temei luminii transformatoare Tabor apare pe icoanele lui Simon Ushakov (secolul al XVII-lea), în care Sfântul Chip însuși devine o sursă de strălucire nepământească /22/.

SERVICIU LA O ICOANĂ
Caracterul bisericesc al cultului Sfântului Mandylion a fost exprimat în existența sărbătorii icoanei pe 16 august, ziua în care relicva a fost transferată de la Edesa la Constantinopol. În această zi se citesc lecturi biblice speciale și stichere, care exprimă ideile teologice asociate cu icoana /12/. Stichera pentru sărbătoare transmite legenda de mai sus despre Avgar. Lecturile Bibliei explică cele mai importante etape poveștile întrupării. Lecturile Vechiului Testament ne amintesc de imposibilitatea înfățișării lui Dumnezeu, care a rămas invizibil, în timp ce lecturile Evangheliei conțin o frază cheie pentru teologia lui Mandylion: „Și, întorcându-se către ucenici, le-a spus mai ales: fericiți ochii care au văzut. ce vezi!” (Luca 10:23).

Există şi un canon pentru chipul miraculos, al cărui autor este atribuit Sfântului Herman de Constantinopol /12/.

LITERATURĂ
/1/ A. M. Lidov. Hierotopie. Icoane spațiale și imagini paradigmatice în cultura bizantină. M., Feoria. 2009. Capitolele „Mandylion și Keramion” și „Sfânta față – Sfânta Scrisoare – Sfintele Porți”, p. 111-162.
/2/ A. M. Lidov. Sfânta mandylion. Istoria relicvei. În cartea „Mântuitorul nu este făcut de mână în icoana rusă”. M., 2008, p. 12-39.
/3/ Robert de Clary. Cucerirea Constantinopolului. M., 1986. p. 59-60.
/4/ Moaşte în Bizanţ şi Rus' antic. Surse scrise (editor-compilator A.M. Lidov). M., Progress-Tradition, 2006. Part 5. Relics of Constantinopol, pp. 167-246. Textul epistolei Avgari poate fi găsit în partea a 7-a. p. 296-300.
/5/E. Meshcherskaya. Faptele apocrife ale apostolilor. Apocrifele Noului Testament în literatura siriacă. M., Priscels, 1997. 455 p. Vezi capitolul „Versiunea rusă antică a legendei lui Avgar conform manuscrisului secolul al XIII-lea»,
Această versiune Epistula Avgari a fost populară în Rusia medievală.
/6/ La Roma existau mai multe imagini antice ale lui Hristos de origine bizantină, inclusiv mai multe copii ale Sfântului Mandylion. Potrivit L.M. Evseeva /7/ imaginile lor au convergit și până în secolul al XV-lea s-a format binecunoscuta imagine a lui Hristos de pe Platforma Veronicăi cu șuvițe lungi simetrice de păr și o barbă scurtă, ușor bifurcată, vezi:
http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica
Acest tip iconografic a influențat și icoanele rusești de mai târziu ale Mântuitorului. De asemenea, se sugerează că numele „Veronica” provine de la „vera icona” (imagine adevărată): inițial acesta a fost numele listelor romane ale Sfântului Mandylion, apoi a apărut legenda Veronicăi și a apărut însuși Veronica Plath, prima informații fiabile despre care datează din 1199.
/7/ L.M.Evseeva. Chipul miraculos al lui Hristos” de mitropolitul Alexie (1354-1378) în contextul ideilor eshatologice ale vremii. În cartea „Mântuitorul nu este făcut de mână în icoana rusă”. M., 2008, p. 61-81.
/8/ Pe multe icoane ale Mântuitorului (inclusiv icoana Novgorod din ilustrație) se poate observa o ușoară asimetrie intenționată a feței, care, așa cum a arătat N. B. Teteryatnikova, contribuie la „învierea” icoanei: chipul pare să se „întoarcă” către privitorul care privește pictograma într-un unghi. N. Teteriatnikov. Pictograme animate pe afișaj interactiv: cazul Sfintei Sofia, Constantinopol. În cartea „Icoane spațiale. Performativ în Bizanț și Rus' antic”, ed.-comp. A.M. Lidov, M.: Indrik, 2011, p. 247-274.
/9/ H. Centuri. Asemănarea și prezența. O istorie a imaginii înainte de era artei. Cap.11. Fața Sfântă. The University of Chicago Press, 1992.
/10/ G. Wolf. Fața sfântă și picioarele sfinte: reflecții preliminare înaintea Mandylionului Novgorod. Din colecția „Moaște Creștine Răsăritene”, ed.-comp. A.M. Lidov. M., 2003, 281-290.
/11/Puține cruci cu portrete ale împăraților au supraviețuit. Cel mai vechi exemplu este o cruce din secolul al X-lea cu portretul împăratului Augustus, păstrată în vistieria Catedralei din Aachen și folosită la ceremoniile de încoronare a împăraților dinastiei carolingiene. http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair
/12/ L. I. Uspensky. Icoanele de teologie ale Bisericii Ortodoxe. M., 2008. Ch. 8 „Învățătura iconoclastă și răspunsul bisericii la aceasta”, p. 87-112.
/13/ Vezi http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg
/14/ Povestea transferului de la Edessa la Constantinopol a Imaginii nefăcute de mână. În cartea „Mântuitorul nu este făcut de mână în icoana rusă”. M., 2008, p. 415-429. Interesant este că o altă lucrare bizantină compară setul de moaște ale patimilor păstrate în Biserica Maicii Domnului din Pharos cu Decalogul (Zece Porunci).
/15/ I. Shalina. Icoana „Hristos în mormânt” și chipul miraculos de pe Giulgiul Constantinopolului. Din colecția „Moaște creștine orientale”, ed.-comp. A.M. Lidov. M., 2003, p. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/
/16/ I.A. Sterligova. Îmbrăcăminte prețioasă a icoanelor rusești antice din secolele XI-XIV. M., 2000, p. 136-138.p.
/17/ Partea inversă a Mandylionului Novgorod:
http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485
/18/Sh. Gerstel. Mandylion miraculos. Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână în programele iconografice bizantine. Din colecția „Icoana miraculoasă în Bizanț și în Rusia antică”, ed.-comp. A.M. Lidov. M., „Martis”, 1996. p. 76-89.
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm.
/19/M. Emanuel. Mântuitorul nefăcut de mână în programele iconografice ale bisericilor din Mystras. Din colecția „Moaște Creștine Răsăritene”, ed.-comp. A.M. Lidov. M., 2003, p. 291-304.
/20/A. V. Ryndin. Imagine relicvar. Mântuitorul nu este făcut de mână în forme mici de artă rusă XIV-XVI. Din colecția „Moaște creștine orientale”, ed.-comp. A.M. Lidov. M., 2003, p. 569-585.
/21/Pentru un exemplu de astfel de iconografie, vezi
http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719
/22/ Imaginea Mântuitorului a fost cea principală, programatică pentru Uşakov şi a fost repetată de el de multe ori. Spre deosebire de icoanele antice, în care lumina divină este transmisă în fundal și răspândită pe întreaga suprafață a icoanei, în Ushakov „lumina necreată” strălucește prin chip însuși. Ushakov s-a străduit să combine principiile ortodoxe ale picturii icoanelor cu noi tehnici tehnice care ar face posibilă transmiterea Sfintei Fațe „luminoase, roșii, umbrite, umbrite și realiste”. Noul stil a fost primit cu aprobare de majoritatea contemporanilor săi, dar a stârnit critici din partea fanilor antichității, care l-au numit pe Salvatorul lui Ushakov un „mic german umflat”. Mulți cred că chipurile „asemănătoare luminii” ale lui Ushakov transmit mai degrabă lumină fizică, creată decât necreată, și că acest stil a însemnat prăbușirea imaginii icoanei bizantine și înlocuirea acesteia cu estetica artei occidentale, în care frumosul ia locul sublim.

În Biserica Ortodoxă, una dintre cele mai faimoase și venerate imagini este icoana Mântuitorului nefăcută de mână. Istoria sa merge înapoi în vremurile Noului Testament, când Mântuitorul și-a îndeplinit slujirea pământească. Legenda despre apariția primei imagini miraculoase este expusă într-o carte numită Chetya Menaion. Iată ce spune ea.

Istoria pictogramei „Mântuitorul nu este făcut de mâini”

Vechiul conducător Avgar Ukhama V s-a îmbolnăvit de lepră. Dându-și seama că numai o minune îl poate salva, a trimis pe slujitorul său numit Hannan la Isus Hristos cu o scrisoare în care Îl cere să vină la el în orașul Edessa și să-l vindece. Hannan era un artist priceput, așa că a fost instruit, în caz că Hristos nu voia să vină, să-și picteze portretul și să-l aducă domnitorului.

Slujitorul L-a găsit pe Isus înconjurat, ca de obicei, de o mulțime de oameni. Pentru a-L privi mai bine, Hannan s-a urcat pe o piatră înaltă, s-a așezat acolo și a început să deseneze. Aceasta nu s-a ascuns de ochiul atotvăzător al Domnului. Cunoscând intențiile artistului, Isus a cerut apă, Și-a spălat fața și a șters-o cu o cârpă, pe care trăsăturile Sale au fost păstrate în mod miraculos. Domnul i-a dat lui Hannan acest portret miraculos și a poruncit să-i fie trimis lui Abgar, care l-a trimis, adăugând că El Însuși nu va veni, întrucât trebuia să îndeplinească misiunea care I-a fost încredințată, ci va trimite la el pe unul dintre ucenicii Săi.

Vindecarea lui Avgar

Când Avgar a primit prețiosul portret, corpul său a fost curățat de lepră, dar urme ale acesteia au rămas încă pe față. Domnitorul a fost izbăvit de ei de către sfântul Apostol Tadeu, care a venit la el la porunca Domnului.

Abgarul vindecat a crezut în Hristos și a acceptat sfântul botez. Mulți locuitori ai orașului au fost botezați împreună cu el. El a poruncit ca tabla cu imaginea Mântuitorului să fie atașată de tablă și așezată într-o nișă a porții orașului. Așa a apărut prima pictogramă „Salvator Not Made by Hands”.

Semnificația acestui eveniment este foarte mare. Creștinii au dobândit o imagine generată nu de imaginația unui om muritor, ci de voința Creatorului. Cu toate acestea, anii au trecut și unul dintre urmașii lui Abgar a căzut în idolatrie. Pentru a salva prețioasa imagine, episcopul Edesei a ordonat să fie zidită nișa în care se afla. Au făcut așa, dar înainte de a pune ultima piatră, au aprins o lampă în fața ei. Deșertăciunea lumii a umplut mințile orășenilor, iar imaginea minunată a fost uitată de mulți ani.

A doua achiziție a imaginii

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână a petrecut mulți ani într-o nișă. Abia în 545, când orașul a fost asediat de perși, a avut loc o minune. Episcopul orașului a avut o apariție a Preasfintei Maicii Domnului, care le-a anunțat că numai icoana Mântuitorului nefăcută de mână, zidită deasupra porților orașului, îi va izbăvi de vrăjmașii lor. Au demontat urgent zidăria și au găsit Imaginea NeFăcută de Mâini, în fața căreia încă mai ardea lampa. Pe placa de lut care acoperea nișa, a apărut în mod miraculos exact aceeași imagine a Mântuitorului. Când orășenii au făcut o procesiune religioasă cu altarul dobândit, perșii s-au retras. În acest fel miraculos, orașul a fost izbăvit de vrăjmaș prin icoana Mântuitorului NeFăcută de Mână. Descrierea acestui eveniment ne-a fost adusă de Tradiția Sacră. Este în memoria tuturor celor care sunt familiarizați cu literatura creștină.

După mai bine de optzeci de ani, Edessa a devenit un oraș arab. Acum acest teritoriu aparține Siriei. Cu toate acestea, cinstirea imaginii sfinte nu a fost întreruptă. Întregul Orient știa că rugăciunea la icoana „Mântuitorului nefăcută de mână” face minuni. Documentele istorice indică faptul că deja în secolul al VIII-lea toți creștinii din Orient sărbătoreau sărbători în cinstea acestei imagini sfinte.

Transferul imaginii la Constantinopol

La mijlocul secolului al X-lea, evlavioșii împărați bizantini au cumpărat lăcașul de la domnitorul orașului Edessa și l-au transferat solemn la Constantinopol, la Biserica Pharos a Maicii Domnului.

Acolo, de mai bine de trei sute de ani, a fost amplasată icoana „Mântuitorul nu este făcut de mână”. Semnificația acestui fapt este că, deși înainte era în mâinile musulmanilor, acum a devenit proprietatea lumii creștine.

Informațiile despre soarta ulterioară a imaginii sunt contradictorii. Potrivit unei versiuni, icoana a fost luată de cruciați după ce au capturat Constantinopolul. Cu toate acestea, nava pe care au încercat să o livreze în Europa a fost prinsă de furtună și s-a scufundat în Marea Marmara. O altă versiune indică faptul că se păstrează la Genova în mănăstirea Sf. Bartolomeu, unde a fost luată la mijlocul secolului al XIV-lea.

Diferite tipuri de imagini

Imaginea care a apărut pe tabla de lut care acoperă nișa în care era zidit imaginea a devenit motivul pentru care icoana Mântuitorului NeFăcută de Mâni este acum prezentată în două variante. Există o imagine a Feței Cele mai pure pe ubrus, se numește „Ubrus” (tradus ca o eșarfă), iar fără ubrus se numește „Crâniu”. Ambele tipuri de icoane sunt la fel de venerate de Biserica Ortodoxă. Trebuie remarcat faptul că iconografia occidentală a prezentat un alt tip al acestei imagini. Se numește Veronica's Plat. Pe ea este înfățișat Mântuitorul pe o tablă, dar purtând o coroană de spini.

Povestea va fi incompletă fără a atinge istoria apariției sale. Această versiune a imaginii este asociată cu Patimile lui Hristos, sau mai exact, cu episodul purtării crucii. Conform versiunii occidentale, Sfânta Veronica, însoțindu-l pe Iisus Hristos pe drumul crucii spre Golgota, și-a șters fața de picături de sânge și sudoare cu o batistă de in. I s-a întipărit chipul cel mai pur al Mântuitorului, păstrând trăsăturile inerente Lui în acel moment. Prin urmare, în această versiune, Hristos este înfățișat pe tablă, dar purtând o coroană de spini.

Primele liste de imagini din Rus'

Primele exemplare ale icoanei Mântuitorului nefăcută de mână au venit la Rus imediat după instaurarea creștinismului. Acestea erau, aparent, copii bizantine și grecești. Dintre primele imagini de acest tip iconografic care au ajuns până la noi, putem numi Mântuitorul Novgorod nefăcut de mână. Autorul icoanei a dat chipului lui Hristos o profunzime și o spiritualitate extraordinară.

Caracteristici ale scrierii icoanelor timpurii

O caracteristică a celor mai vechi icoane cu o temă similară este un fundal clar pe care este înfățișat chipul sfânt. Lipsesc faldurile eșarfei sau detaliile texturate ale plăcii de lut (și în unele cazuri zidăria) care acopereau imaginea originală. Toate aceste detalii apar nu mai devreme de a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Încă din secolele XIV-XV, tradiția rusă a inclus reprezentarea unor figuri de îngeri care țin capetele superioare ale unei eșarfe.

Venerarea imaginii în Rusia

În Rus', această imagine a fost întotdeauna una dintre cele mai venerate. El a fost înfățișat pe steagul de luptă al armatei ruse. O adorare deosebită a lui ca imagine miraculoasă a început după prăbușirea trenului regal lângă Harkov în 1888. Împăratul Alexandru al III-lea, care se afla în ea, a scăpat în mod miraculos de moartea iminentă. Este în general acceptat că acest lucru s-a întâmplat datorită faptului că avea cu el o copie a Mântuitorului nefăcută de mână.

După această eliberare miraculoasă de la moarte, conducerea cea mai înaltă a bisericii a stabilit o slujbă specială de rugăciune care slăvește icoana făcătoare de minuni. ÎN viata de zi cu zi Chipul sfânt, prin rugăciuni adresate cu credință și smerenie, aduce oamenilor vindecarea de boli și acordarea foloaselor cerute.

Numele Turnului Spasskaya al Kremlinului din Moscova și poarta cu același nume sunt direct legate de această icoană. Până în 1917, a fost situat deasupra porții pe latura interioară. Aceasta a fost o listă de icoane miraculoase livrate de la Vyatka în 1647. Mai târziu a fost plasată în Mănăstirea Novospassky.

În tradiția creștină, semnificația specială a acestei imagini se datorează faptului că este considerată dovada materială a adevărului întrupării Mântuitorului sub forma unui om. În epoca iconoclasmului, acesta a fost cel mai important argument în favoarea susținătorilor venerării icoanelor.

Bisericile ortodoxe abundă cu chipuri de sfinți care sunt capabili să ofere ajutorul lor divin oamenilor aflați în situații dificile și în prezența unor boli grave. Fiecare pictogramă este caracterizată de o acțiune specială care vă permite să îmbunătățiți viața unei persoane într-o anumită zonă. În acest articol, aș dori să vă invit să înțelegeți semnificația icoanei Mântuitorului nefăcută de mână, precum și în ce situații vă puteți ruga pentru milă.

Imaginea miraculoasă a Mântuitorului este una dintre imaginile originale care au imprimat chipul Domnului. Imaginea este foarte semnificativă printre adepții religiei creștine, este adesea prezentată în același loc cu crucea și crucifixul.

Daca esti om ortodox iar dacă doriți să cunoașteți caracteristicile reale ale acestei pictograme, precum și de ce necazuri vă puteți proteja cu ajutorul ei, nu uitați să citiți mai departe.

Cum a apărut inițial Imaginea miracolă a lui Isus Hristos

Putem afla cum arăta Mântuitorul un număr mare diverse tradiții și legende bisericești, dar Biblia nu menționează un singur cuvânt despre apariția lui Isus. Cum ar putea atunci să apară imaginea celui despre care vorbim acum?

Istoria creării imaginii „Mântuitorului nefăcut de mână” cu toate detaliile a fost păstrată și transmisă de istoricul roman Eusebiu (studenți ai lui Pamphilus, care trăiesc în Palestina). Trebuie remarcat faptul că Eusebiu a adus o contribuție foarte mare la istorie - o mare parte din informațiile din vremea lui Isus au supraviețuit până astăzi tocmai datorită eforturilor sale.

Dar cum a apărut Mântuitorul nefăcut de mâini? Gloria Mântuitorului era cunoscută departe de locul său de reședință, locuitorii din alte orașe și chiar țările îl vizitau deseori. Într-o zi, regele orașului Edessa (acum Turcia modernă) i-a trimis un vestitor cu un mesaj. Scrisoarea spunea că Avgar era epuizat de bătrânețe și boala grava picioare a promis că va trimite pe unul dintre ucenicii săi să-l ajute pe domnitor și să aducă iluminare poporului său cu ajutorul luminii Sfintei Evanghelii. Următorul incident a fost înregistrat și raportat de Efraim Sirul.

Pe lângă mesager, Abgar a trimis și un pictor la Isus, dar a fost atât de orbit de strălucirea divină, încât nu a putut să picteze un portret al lui Hristos. Atunci Mântuitorul a hotărât să îi ofere lui Abgar un fel de cadou - o lenjerie (ubrus) cu care și-a șters fața.

Pânza a păstrat amprenta chipului divin - de aceea i s-a dat numele de miraculos, adică unul care a fost creat nu de mâini omenești, ci de puterea divină (asemănător Giulgiului de la Torino). Aceasta a fost prima imagine care a apărut în timpul vieții lui Isus. Și când țesătura a fost livrată de ambasadori la Edessa, s-a transformat imediat într-un altar local.

Când Isus a fost răstignit pe cruce, apostolul Tadeu merge la Edesa, vindecându-l pe Abgar și făcând alte minuni și, de asemenea, convertind în mod activ populația locală să devină creștină. Despre aceste evenimente uimitoare aflăm de la un alt istoric - Procopius din Cezareea. Și în înregistrările lui Evagrie (Antiohia) se povestește despre mântuire miraculoasă orășeni din ambuscadă inamicului.

Apariția icoanei Mântuitorului nefăcută de mână

Documentele istorice au păstrat până astăzi o descriere a chipului divin, care a fost păstrată de regele Abgar. Pânza a fost întinsă peste o bază de lemn. Este surprinzător faptul că Mântuitorul nefăcut de mână este singura imagine care îl înfățișează pe Isus ca ființă umană, subliniind natura lui umană.

Și în toate celelalte imagini, Mântuitorul este înfățișat cu elemente de accesorii bisericești sau efectuând anumite acțiuni. Și în imaginea Mântuitorului se poate vedea înfățișarea lui Isus, și nu este „viziunea” autorului, ci reprezintă o imagine reală a Domnului.

Cel mai adesea vedem imaginea Mântuitorului pe ubrus - imaginea Mântuitorului înfățișată pe fundalul unui prosop cu pliuri. Majoritatea plăcilor sunt albe. În unele cazuri, fața este înfățișată pe fundalul zidăriei. Și într-o serie de tradiții, prosopul este ținut la margini de ființe angelice care plutesc în aer.

Imaginea este unică prin simetria sa în oglindă, în care doar ochii Mântuitorului nu se potrivesc - sunt ușor deformați, ceea ce adaugă mai multă spiritualitate expresiilor faciale ale lui Isus.

Lista Mântuitorului nefăcută de mâini, care se află în orașul Novgorod, este un standard al încarnării antice a frumuseții ideale. Pe lângă simetria desăvârșită, aici se acordă o mare importanță absenței complete a emoțiilor - puritatea sublimă și liniștea sufletească a Mântuitorului, care par să încarce pe oricine își îndreaptă privirea către icoana lui.

Ce înseamnă o imagine în creștinism?

Este greu de supraestimat ceea ce înseamnă chipul Mântuitorului NeFăcut de Mâini - la urma urmei, aspectul său uimitor în sine reprezintă un argument destul de semnificativ în timpul luptei împotriva icoanelor. De fapt, imaginea este principala confirmare că chipul Mântuitorului poate fi înfățișat și folosit ca un altar și roagă-te lui pentru cererile tale.

Amprenta păstrată pe pânză reprezintă principalul tip de iconografie, amintind de originea divină a picturii icoanelor. Această abilitate a avut inițial și o funcție descriptivă - poveștile din Biblie au început să prindă viață în fața ochilor primilor adepți ai creștinismului. În plus, anterior practic nu existau cărți, nici măcar celebra Sfânta Scriptură, care a fost o mare raritate multă vreme. Prin urmare, este destul de logic că credincioșii și-au dorit cu adevărat să aibă o întrupare vizibilă a Mântuitorului.

Același fapt că doar chipul lui Isus este înfățișat pe icoană este menit să le reamintească creștinilor că ei pot fi mântuiți doar dacă stabilesc o relație personală cu Hristos. Și dacă acest lucru nu se întâmplă, niciunul dintre ritualurile bisericești nu va putea lăsa credinciosul să intre în Împărăția Cerurilor.

În imagine, Isus privește clar publicul - de parcă îi cheamă pe toți cei care își îndreaptă privirea spre el să-L urmeze. Procesul de contemplare a imaginii Mântuitorului nefăcută de mână ne permite să realizăm adevăratul sens al vieții în creștinism.

Ce înseamnă icoana „Mântuitorului nu este făcut de mâini”?

Imaginea uimitoare a Mântuitorului se distinge prin anumite caracteristici:

• este icoana descrisă care reprezintă un element indispensabil al programului de formare a pictorilor de icoane și prima lor icoană independentă;
• acesta este singurul dintre fețele lui Isus pe care există un halou închis. Aureola simbolizează armonia și completitudinea Universului;
• imaginea este simetrică. Doar ochii lui Isus se înclină puțin în lateral pentru a demonstra o imagine mai vie. Simetria din imagine are scopul de a ne aminti de simetria din tot ceea ce a fost creat de Domnul;
• chipul lui Isus din icoană nu exprimă emoțiile suferinței sau durerii. Dimpotrivă, evocă asocieri cu calm, echilibru și puritate, precum și libertate de orice experiență emoțională. Adesea, fața este asociată cu conceptul de „frumusețe pură”;
• icoana arată doar un portret al Mântuitorului, lipsește doar capul, chiar și umerii. Această trăsătură poate fi interpretată din diferite poziții, în special, capul pune din nou accent pe primatul spiritualului asupra celui fizic, plus că acționează ca un fel de reamintire a importanței Fiului lui Dumnezeu în viața bisericii.

Este de remarcat faptul că icoana descrisă este singura imagine a chipului lui Isus. Pe toate celelalte fețe sfinte se poate găsi pe Mântuitorul mișcându-se sau stând la toată înălțimea.

• dacă o persoană rezolvă o problemă dificilă de viață, se află într-o situație dificilă din care este dificil să găsești o cale de ieșire, merită să apelezi la icoana „Mântuitorului nefăcut de mâini” pentru ajutor;
• dacă se pierde credința, va ajuta și chipul Mântuitorului;
• dacă există diverse patologii severe, merită să vă întoarceți și la față;
• dacă ai gânduri rele, păcătoase, rugându-te la această icoană, poți scăpa repede de ele;
• rugându-te imaginii să primească efectiv milă și condescendență de la Mântuitorul, atât pentru tine, cât și pentru cercul tău apropiat;
• dacă suferi de apatie, lipsă de energie fizică, această problemă poate fi rezolvată și de chipul Mântuitorului NeFăcut de Mâini.

Înainte de a începe să ceri lui Hristos ajutor de la icoana sa, pocăiește-te și citește textul rugăciunii „Tatăl nostru”.

În concluzie, vă sugerez să urmăriți și un videoclip informativ despre pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mână”:

Prima icoană creștină este „Mântuitorul nu este făcut de mână”;

Poveste

Conform Tradiției expuse în Chetya Menaion, Abgar V Uchama, bolnav de lepră, l-a trimis pe arhivarul său Hannan (Ananias) la Hristos cu o scrisoare în care Îl cere lui Hristos să vină la Edesa și să-l vindece. Hannan era un artist, iar Abgar l-a instruit, dacă Mântuitorul nu putea veni, să picteze imaginea Lui și să i-o aducă.

Hannan l-a găsit pe Hristos înconjurat de o mulțime densă; stătea pe o piatră din care putea vedea mai bine și încerca să-L înfățișeze pe Mântuitorul. Văzând că Hannan vrea să-și facă portretul, Hristos a cerut apă, s-a spălat, și-a șters fața cu o cârpă, iar chipul Lui a fost imprimat pe această pânză. Mântuitorul i-a înmânat această tablă lui Hannan cu porunca să o ia cu o scrisoare de răspuns către cel care a trimis-o. În această scrisoare, Hristos a refuzat să meargă însuși la Edesa, spunând că trebuie să împlinească ceea ce a fost trimis să facă. După terminarea lucrării Sale, El a promis că va trimite unul dintre ucenicii Săi la Abgar.

După ce a primit portretul, Avgar a fost vindecat de boala sa principală, dar fața lui a rămas deteriorată.

După Rusalii, sfântul Apostol Tadeu a plecat la Edesa. Propovăduind Vestea Bună, el l-a botezat pe rege și pe cea mai mare parte a populației. Ieșind din cristelnita, Abgar a descoperit că s-a vindecat complet și a mulțumit Domnului. Din ordinul lui Avgar, sfântul ubrus (farfurie) a fost lipit pe o scândură de lemn putrezit, împodobit și așezat deasupra porților orașului în locul idolului care fusese anterior acolo. Și toată lumea trebuia să se închine chipului „miraculos” a lui Hristos ca și cum ar fi fost nouă patronul ceresc grindină.

Cu toate acestea, nepotul lui Abgar, urcând pe tron, a plănuit să readucă poporul la închinarea idolilor și, în acest scop, să distrugă Imaginea nefăcută de mână. Episcopul Edesei, avertizat într-o viziune despre acest plan, a poruncit să zidească nișa în care se afla Chipul, punând în fața acesteia o lampă aprinsă.
Cu timpul, acest loc a fost uitat.

În 544, în timpul asediului Edesei de către trupele regelui persan Chozroes, episcopului Edesei, Eulalis, i s-a dat o revelație despre locul unde se află Icoana nefăcută de mână. După ce au demontat zidăria în locul indicat, locuitorii au văzut nu numai o imagine perfect păstrată și o lampă care nu se stingsese de atâția ani, ci și amprenta Preasfintei Chip pe ceramică - o scândură de lut care acoperea căptușeală sfântă.

După o procesiune religioasă cu Imaginea nefăcută de mână de-a lungul zidurilor orașului, armata persană s-a retras.

Pânză de in cu chipul lui Hristos pentru o lungă perioadă de timp a fost păstrat în Edessa ca cea mai importantă comoară a orașului. În perioada iconoclasmului, Ioan Damaschinul s-a referit la Imaginea nefăcută de mână, iar în 787, la Sinodul al șaptelea ecumenic, citând-o ca fiind cea mai importantă dovadă în favoarea venerării icoanelor. În 944, împărații bizantini Constantin Porphyrogenitus și Roman I au cumpărat din Edessa Imaginea NeFăcută de Mână. Mulțimi de oameni au înconjurat și au ridicat partea din spate a procesiunii, în timp ce Imaginea Miraculoasă a fost transferată din oraș pe malul Eufratului, unde galere așteptau procesiunea pentru a traversa râul. Creștinii au început să mormăie, refuzând să renunțe la Chipul sfânt dacă nu exista un semn de la Dumnezeu. Și li s-a dat un semn. Deodată, galera, pe care fusese deja adusă Imaginea Nefăcută de Mâini, a înotat fără nicio acțiune și a aterizat pe malul opus.

Edesienii liniștiți s-au întors în oraș, iar alaiul cu Icoana s-a deplasat mai departe pe traseul uscat. Pe tot parcursul călătoriei către Constantinopol s-au săvârșit continuu minuni de vindecare. Călugării și sfinții care însoțeau Imaginea nefăcută de mână au călătorit pe mare prin întreaga capitală cu o ceremonie magnifică și au instalat Sfânta Imagine în Biserica Pharos. În cinstea acestui eveniment, la 16 august a fost instituită sărbătoarea bisericească a Transferului Imaginii NeFăcută de Mână (Ubrus) a Domnului Iisus Hristos de la Edesa la Constantinopol.

Exact 260 de ani Imaginea NeFăcută de Mâini a fost păstrată la Constantinopol (Constantinopol). În 1204, cruciații și-au întors armele împotriva grecilor și au capturat Constantinopolul. Împreună cu o mulțime de aur, bijuterii și obiecte sacre, au capturat și transportat pe navă Imaginea NeFăcută de Mâini. Dar, după soarta nescrutată a Domnului, Chipul miraculos nu a rămas în mâinile lor. În timp ce navigau peste Marea Marmara, o furtună teribilă a apărut brusc și nava s-a scufundat rapid. Cel mai mare altar creștin a dispărut. Aceasta se încheie povestea adevăratei imagini a Mântuitorului nefăcută de mâini.

Există o legendă că Imaginea NeFăcută de Mâini a fost transferată în jurul anului 1362 la Genova, unde este păstrată într-o mănăstire în cinstea Apostolului Bartolomeu.

Plat de Sfânta Veronica

În Occident, legenda Mântuitorului NeFăcut de Mâini a devenit larg răspândită ca povestiri despre Plath Sfintei Veronice . Potrivit acestuia, cuviosul evreu Veronica, care L-a însoțit pe Hristos pe drumul Său de cruce către Calvar, I-a dăruit o batistă de in pentru ca Hristos să-i poată șterge sângele și sudoarea de pe față. Pe batistă era imprimat chipul lui Isus.

Relicva a sunat „Tabla Veronicăi” păstrat în Catedrala Sf. Petru la Roma. Probabil că numele Veronica, atunci când menționează Imaginea nefacută de mână, a apărut ca o denaturare a Lat. pictograma vera (imagine adevărată). În iconografia occidentală, o trăsătură distinctivă a imaginilor „Placii Veronicii” este coroana de spini de pe capul Mântuitorului.

Iconografie

În tradiția picturii icoanelor ortodoxe există două tipuri principale de imagini ale Sfântului Chip: „Spa-uri pe ubrus” , sau "Ubrus"Şi „Spa pe Chrepii” , sau "Craniu" .

Pe icoanele de tip „Spas pe Ubrus”, imaginea feței Mântuitorului este plasată pe fundalul unei pânze, a cărei țesătură este adunată în pliuri, iar capetele sale superioare sunt legate cu noduri. În jurul capului este un halou, un simbol al sfințeniei. Culoarea halou-ului este de obicei aurie. Spre deosebire de aureourile sfinților, aureola Mântuitorului are o cruce înscrisă. Acest element se găsește doar în iconografia lui Isus Hristos. În imaginile bizantine era decorat cu pietre prețioase. Mai târziu, crucea în halouri a început să fie înfățișată ca fiind constând din nouă rânduri conform numărului de nouă rânduri îngerești și au fost inscripționate trei litere grecești (Eu sunt Iehova), iar pe părțile laterale ale aureolei din fundal a fost plasat numele prescurtat. al Mântuitorului - IC și HS. Astfel de icoane din Bizanț erau numite „Sfântul Mandylion” (Άγιον Μανδύλιον din greacă μανδύας - „ubrus, mantie”).

Pe icoane precum „Mântuitorul pe Chrepiya” sau „Chrepiye”, conform legendei, imaginea feței Mântuitorului după dobândirea miraculoasă a ubrusului a fost imprimată și pe plăcile de ceramică cu care era Imaginea NeFăcută de Mâni. acoperit. Astfel de icoane în Bizanț erau numite „Sfântul Keramidion”. Nu există nicio imagine a plăcii pe ele, fundalul este neted și, în unele cazuri, imită textura plăcilor sau zidăriei.

Cele mai vechi imagini au fost realizate pe un fundal curat, fără nicio urmă de material sau plăci.

Ubrus cu falduri începe să se răspândească pe icoanele rusești din secolul al XIV-lea.
Imaginile Mântuitorului cu o barbă în formă de pană (convergând spre unul sau două capete înguste) sunt cunoscute și în sursele bizantine, cu toate acestea, numai pe pământul rusesc au luat forma într-un tip iconografic separat și au primit numele. „Salvatorul lui Brad umed” .

Salvatorul nu este făcut de mâini „Salvatorul lui Brad umed”

În Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin se află una dintre icoanele venerate și rare - „Spălește ochiul înflăcărat” . A fost scrisă în 1344 pentru vechea Catedrală Adormirea Maicii Domnului. Înfățișează chipul sever al lui Hristos privind pătrunzător și sever la dușmanii Ortodoxiei - Rus' în această perioadă se afla sub jugul tătaro-mongolilor.

Liste miraculoase ale „Mântuitorului nu este făcut de mână”

„Mântuitorul nu este făcut de mână” este o icoană venerată în special de creștinii ortodocși din Rusia. A fost mereu prezent pe steaguri militare rusești încă de pe vremea Masacrului de la Mamaev.

A.G. Namerovsky. Sergiu de Radonezh îl binecuvântează pe Dmitri Donskoy pentru o ispravă de arme

Cea mai veche icoană supraviețuitoare a „Mântuitorului nu este făcut de mână” - o imagine cu două fețe din Novgorod din secolul al XII-lea - se află în Galeria Tretiakov.

Mântuitorul nu este făcut de mâini. Al treilea sfert al secolului al XII-lea. Novgorod

Slăvirea Crucii (versul icoanei Mântuitorului nefăcută de mână) Secolul XII. Novgorod

Prin multe dintre icoanele Sale, Domnul S-a manifestat, dezvăluind minuni minunate. Așa, de exemplu, în satul Spassky, lângă orașul Tomsk, în 1666, un pictor din Tomsk, căruia locuitorii satului i-au comandat o icoană a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pentru capela lor, s-a pus la lucru conform tuturor regulilor. A chemat locuitorii să postească și să se roage, iar pe tabla pregătită a pictat chipul sfântului lui Dumnezeu pentru ca a doua zi să lucreze cu vopsele. Dar a doua zi, în locul Sfântului Nicolae, am văzut pe tablă contururile Chipului Fără minuni a lui Hristos Mântuitorul! De două ori a restabilit trăsăturile Sfântului Nicolae Cel Plăcut, iar de două ori chipul Mântuitorului a fost restabilit în mod miraculos pe tablă. Același lucru s-a întâmplat a treia oară. Așa a fost scrisă pe tablă icoana Imaginii Miraculoase. Zvonul despre semnul care avusese loc s-a răspândit cu mult dincolo de Spassky și pelerinii au început să se adune aici de pretutindeni. A trecut destul de mult timp din cauza umezelii și a prafului, icoana deschisă constant a devenit dărăpănată și a necesitat restaurare. Apoi, la 13 martie 1788, pictorul de icoane Daniil Petrov, cu binecuvântarea starețului Palladius, starețul mănăstirii din Tomsk, a început să scoată cu un cuțit din icoană fostul chip al Mântuitorului pentru a picta un nou. unul. Am luat deja o mână plină de vopsele de pe tablă, dar chipul sfânt al Mântuitorului a rămas neschimbat. Frica a căzut asupra tuturor celor care au văzut acest miracol și de atunci nimeni nu a îndrăznit să actualizeze imaginea. În 1930, ca majoritatea bisericilor, acest templu a fost închis și icoana a dispărut.

Imaginea miraculoasă a lui Hristos Mântuitorul, ridicată de nimeni nu știe cine și nimeni nu știe când, în orașul Vyatka de pe pridvorul (pridvorul din fața bisericii) a Catedralei Înălțarea Domnului, a devenit faimoasă pentru nenumăratele vindecări care au avut loc. înainte de ea, în principal din cauza bolilor oculare. Trăsătură distinctivă Vyatka Savior Not Made by Hands este o imagine a îngerilor care stau pe laterale, ale căror figuri nu sunt complet descrise. Până în 1917, copia icoanei miraculoase Vyatka a Mântuitorului nefăcută de mână atârna în interior deasupra Porții Spassky a Kremlinului din Moscova. Icoana în sine a fost livrată de la Khlynov (Vyatka) și lăsată la Mănăstirea Novospassky din Moscova în 1647. Lista exactă a fost trimisă lui Khlynov, iar a doua a fost instalată deasupra porților turnului Frolovskaya. În cinstea imaginii Mântuitorului și a frescei Mântuitorului din Smolensk din exterior, poarta prin care a fost trimisă icoana și turnul însuși au fost numite Spassky.

Altul imaginea miraculoasă a Mântuitorului nefăcută de mâini situat în Catedrala Spaso-Preobrazhensky din Sankt Petersburg .

Icoana „Mântuitorul nu este făcut de mână” în Catedrala Schimbarea la Față din Sankt Petersburg. A fost imaginea preferată a împăratului Petru I.

Icoana a fost pictată, probabil, în 1676 pentru țarul Alexei Mihailovici de celebrul pictor de icoane din Moscova Simon Ușakov. A fost predată de regină fiului ei, Petru I. Acesta a luat mereu icoana cu el în campaniile militare. În fața acestei icoane s-a rugat împăratul la întemeierea Sankt-Petersburgului, precum și în ajunul fatalei bătălii de la Poltava pentru Rusia. Această icoană a salvat viața regelui de mai multe ori. Împăratul Alexandru al III-lea a purtat cu el o listă cu această icoană miraculoasă. În timpul prăbușirii trenului regal pe Kursk-Harkov-Azov feroviar La 17 octombrie 1888, a ieșit nevătămat din trăsura distrusă împreună cu întreaga sa familie. Icoana Mântuitorului NeFăcută de Mâini s-a păstrat și ea intactă, până și sticla din cutia de icoană a rămas intactă.

În colecția Muzeului de Stat de Artă din Georgia se află icoană encaustică al VII-lea, numit „Mântuitorul Anchiskhatsky” , reprezentând pe Hristos din piept. Tradiția populară georgiană identifică această icoană cu Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână din Edessa.

„Mântuitorul Anchiskhatsky” este unul dintre cele mai venerate altare georgiane. În antichitate, icoana era amplasată în Mănăstirea Anchi din sud-vestul Georgiei; în 1664 a fost transferat la biserica din Tbilisi în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, secolul al VI-lea, care după ce a fost transferată icoana a primit numele de Anchiskhati (în prezent păstrată în Muzeul de Stat de Artă din Georgia).

Icoana făcătoare de minuni a „Mântuitorului Atotmilostiv” din Tutaev

Icoana miraculoasă a „Mântuitorului Atotmilostiv” este situată în Catedrala Învierii Tutaevsky. Imaginea antică a fost pictată la mijlocul secolului al XV-lea de celebrul pictor de icoane Dionysius Glushitsky. Pictograma este imensă - aproximativ 3 metri.

Inițial, icoana a fost amplasată în cupola (era „cerul”) unei biserici de lemn în cinstea sfinților prinți Boris și Gleb, ceea ce explică dimensiunea ei mare (trei metri înălțime). Când a fost construită biserica de piatră, icoana Mântuitorului a fost mutată în Biserica de vară a Învierii.

În 1749, prin decret al Sfântului Arsenie (Matseevici), imaginea a fost dusă la Rostov cel Mare. Icoana a rămas în Casa Episcopală timp de 44 de ani abia în 1793 locuitorilor din Borisoglebsk li sa permis să o returneze la catedrală. Cu mare bucurie au purtat în brațe lăcașul de la Rostov și în fața așezării s-au oprit la râul Kovat pentru a spăla praful drumului. Unde au pus icoana, curgea un izvor de apă curată de izvor, care există până astăzi și este venerat ca sfânt și vindecător.

Din acel moment, la chipul sfânt au început să se producă minuni de vindecare de boli fizice și spirituale. În 1850, pe cheltuiala enoriașilor și pelerinilor recunoscători, icoana a fost împodobită cu o coroană și o casulă aurite cu argint, confiscate de bolșevici în 1923. Coroana care se află în prezent pe pictogramă este copia acesteia.

Există o tradiție îndelungată de a te târâi cu rugăciune sub icoana făcătoare de minuni a Mântuitorului în genunchi. În acest scop, există o fereastră specială în cazul pictogramei de sub pictogramă.

În fiecare an, pe 2 iulie, de sărbătoarea catedralei, imaginea făcătoare de minuni este scoasă din biserică pe o targă specială și se face o procesiune cu icoana Mântuitorului pe străzile orașului cu cântări și rugăciuni.

Și apoi, dacă doresc, credincioșii se urcă în gaura de sub icoană - o gaură de vindecare și se târăsc în genunchi sau pe coapse sub „Mântuitorul Atotmilostiv” cu o rugăciune pentru vindecare.

***

Potrivit tradiției creștine, Chipul miraculos al Mântuitorului Iisus Hristos este una dintre dovezile adevărului întrupării în chip uman a celei de-a doua persoane a Treimii. Capacitatea de a surprinde chipul lui Dumnezeu, conform învățăturii Biserica Ortodoxă, este asociat cu Întruparea, adică nașterea lui Isus Hristos, Dumnezeu Fiul, sau, așa cum Îl numesc de obicei credincioșii, Mântuitorul, Mântuitorul. Înainte de nașterea Sa, apariția icoanelor era ireală - Dumnezeu Tatăl este invizibil și de neînțeles, deci de neînțeles. Astfel, primul pictor de icoane a fost Dumnezeu însuși, Fiul Său - „chipul ipostasului Său”(Evr. 1.3). Dumnezeu a căpătat chip omenesc, Cuvântul s-a făcut trup pentru mântuirea omului.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

pentru Templu Treime dătătoare de viață pe Vorobyovy Gory

Film documentar „SPA-S NOT MADE BY HANDS” (2007)

O imagine lăsată nouă de însuși Mântuitorul. Prima descriere intravitală detaliată aspect Iisus Hristos, ne-a fost lăsat de proconsulul Palestinei, Publius Lentulus. La Roma, într-una dintre biblioteci, a fost găsit un manuscris incontestabil veridic, care are o mare valoare istorică. Aceasta este o scrisoare pe care Publius Lentulus, care a condus Iudeea înaintea Pontius Pilat, a scris-o conducătorului Romei.

Tropar, tonul 2
Ne închinăm chipului Tău preacurat, Bunule, cerând iertarea păcatelor noastre, Hristoase, Dumnezeul nostru, căci prin voia Ta te-ai învrednicit să te înalți în trup la cruce, ca să mântuiești ceea ce ai creat de la cruce. munca inamicului. Îți strigăm și noi cu recunoștință: Tu ai umplut pe toți de bucurie, Mântuitorul nostru, care ai venit să mântuiești lumea.

Condacul, tonul 2
Vederea Ta inefabilă și Dumnezeiască a omului, Cuvântul de nedescris al Tatălui și chipul nescris și scris de Dumnezeu este biruitor conducând la întruparea Ta mincinoasă, îl cinstim cu sărutări.

Rugăciune către Domnul
Doamne, Darnic și Milostiv, Îndelung răbdător și Mult-milostiv, inspiră rugăciunea noastră și ascultă glasul rugăciunii noastre, creează un semn de bine cu noi, călăuzește-ne pe calea Ta, să umblăm în adevărul Tău, bucură-ne inimile , de frica Numelui Tău Sfânt. Tu ești mare și faci minuni, Tu ești singurul Dumnezeu și nu este nimeni ca Tine în Dumnezeu, Doamne, tare în milă și bun în tărie, să ajute și să mângâie și să mântuiești pe toți cei ce se încred în Nume sfântul tău. Ah min.

Încă o rugăciune către Domnul
O, Prea Binecuvântat Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Tu ești mai vechi decât firea Ta omenească, Ți-ai spălat fața cu apă sfințită și ai șters-o cu gunoi, așa că în mod miraculos l-ai înfățișat pe aceeași copertă și Te-ai demnit trimite-l prințului de Edessa Abgar pentru a-l vindeca de o boală. Iată, acum noi, slujitorii Tăi păcătoși, stăpâniți de afecțiunile noastre mintale și fizice, căutăm fața Ta, Doamne, și împreună cu David în smerenia sufletelor noastre chemăm: nu întoarce fața Ta, Doamne, de la noi și nu te abate cu mânie de la slujitorii Tăi, trezeşte-ne, ajutătoare, nu ne lepăda şi nu ne părăsi. O, Doamne Atotmilostiv, Mântuitorul nostru, înfățișează-Te în sufletele noastre, pentru ca, trăind în sfințenie și adevăr, să fim fii și moștenitori ai Împărăției Tale, și să nu încetăm să Te slăvim pe Tine, Dumnezeul nostru Prea Milostiv, împreună cu Tatăl Tău Început și cu Duhul Preasfânt în vecii vecilor. Ah min.