În special pentru această zi, oferim o selecție a celor mai vechi icoane ale „primului dintre cei născuți din soții”. Veți afla, de asemenea, despre simbolismul icoanelor lui Ioan Botezătorul, de ce este numit „îngerul deșertului”, precum și despre locul exact în Kiev, cea mai veche imagine din lume a Înaintașului Domnului.
Venerarea lui Ioan Botezătorul în Ortodoxie se datorează statutului său excepțional de „primul născut din femei”. Prin urmare, nu este de mirare că imaginea lui îl găsim printre primele imagini creștine.
Cu toate acestea, în primele secole ale creștinismului - o perioadă în care venerarea icoanelor și canonul iconografic tocmai se formau, găsim imaginea lui Ioan în compozițiile intrigilor, de exemplu, „botezul lui Hristos”. Prima astfel de imagine poate fi considerată cel mai probabil pictura catacombelor lui Callist (secolul III). Aproape imediat, în picturile catacombelor și în reliefurile de pe sarcofage, pe plăci de fildeș și mozaicuri, imaginea Premergătoarei are toate semnele de bază, recunoscute chiar și în timpul nostru - este un bărbat de vârstă mijlocie, cu părul lung și ondulat și întunecat și cu barbă. Este îmbrăcat într-o cămașă de păr (tunică din păr de cămilă).
Botezul Domnului. Italia. Ravenna. Baptisteriul Arian. secolul VI
Cât despre imaginile de rugăciune ale lui Ioan (de fapt icoane), atunci cel mai vechi existentînaintea noastră poate fi considerată o icoană originară din celebra mănăstire Sf. Catherine în Sinai. A fost scoasă odată de celebrul orientalist, savant bizantin și arheolog al secolului al XIX-lea, episcopul Porfiry (Uspensky).
El a lăsat moștenire colecția sa de manuscrise și icoane antice (inclusiv icoana lui Ioan Botezătorul) biroului bisericesc-arheologic al Academiei Teologice din Kiev (din 1940, icoanele se află în colecția Muzeului de Artă Occidentală și Răsăriteană din Kiev, numită după Bogdan și Varvara Khanenko, unde se află acum această icoană) .
Vai, puțini locuitori din Kiev știu că cea mai veche icoană a lui Ioan Botezătorul se păstrează în orașul lor.
Ioan Botezătorul. Bizanţul. secolul VI
Aceasta este o imagine destul de veche (secolul VI), realizată folosind tehnica encaustică, în care pigmentul colorat era amestecat pe ceară. Encaustica a fost cea mai comună tehnică de pictură în lumea antică și în ea au fost realizate primele icoane. Cele mai multe icoanele encaustice de ceară s-au pierdut în timpul persecuției iconoclaste. Cu atât mai unic Icoana KievÎnaintași.
În această imagine apare Ioan inaltimea intreaga. El este îmbrăcat în mod tradițional într-o cămașă de păr și himation (o haină exterioară străveche). În mână, el ține un sul cu inscripția în greacă „iată Mielul lui Dumnezeu”, care subliniază funcția lui Ioan de Înaintemergător al Mântuitorului și de martor al apariției Sale.
Peste orar imaginea lui Ioan Botezătorul a intrat ferm în ritul Deesis, unde o mulțime de sfinți și îngeri îi apar lui Hristos în ipostaze de rugăciune. Cea mai apropiată de Tronul Domnului se dovedește inevitabil a fi „cel mai onorabil dintre heruvimi și cel mai glorios fără comparație cu serafimii”, Maica Domnului și cea mai mare dintre cei născuți din femei - Ioan.
Deesis (deisis). Mozaic. Sofia Kiev. secolul XI
De-a lungul timpului, imaginea individuală a Boteztorului primește diverse completări, subliniind anumite accente ale predicării sale.
Astfel, imediat după Sinodul VII Ecumenic și victoria finală a Ortodoxiei asupra iconoclasmului, compoziție „Rugăciunea lui Ioan Botezătorul în deșert”.
Ioan este înfățișat într-o ipostază de rugăciune într-un peisaj deșert. În mâna lui există de obicei un sul cu chemări la pocăință: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor se va apropia” (Matei 3:2). Adesea, această chemare este prezentată alegoric sub forma unui pom cu secure, ceea ce ilustrează continuarea cuvintelor Boteztorului: „Toporul este deja pus la rădăcina pomilor: orice pom care nu dă roade bune este tăiat. jos și aruncat în foc” (Luca 3:9).
De asemenea, la acest complot se adaugă adesea capitolul lui Ioan, care amintește de martiriul său.
Ioan Botezătorul în deșert cu scene din viața lui. Bizanţul. secolul al XIII-lea
De-a lungul timpului, această iconografie continuă să se dezvolte, dobândind noi detalii simbolice. Deci, în secolul al XIII-lea Premergătorul începe să fie înfățișat cu aripi, care este o reprezentare grafică a profeției: „Iată, Eu trimit îngerul Meu și el va pregăti calea înaintea Mea...” (Mal. 3.1), care se referă în mod specific la Ioan.
De asemenea, aceste aripi simbolizează viața ascetică a Profetului, care poate fi comparată cu cea îngerească (de fapt, aici avem o paralelă cu monahismul („existență îngerească egală”), al cărui strămoș spiritual poate fi considerat pe bună dreptate Ioan Botezătorul ).
Această imagine iconografică se numește „îngerul deșertului”.
Ioan Botezătorul înger al deșertului. Rus. Vladimir. secolul al XVI-lea
Moscova. Muzeul numit după Andrei Rublev
Această versiune este cea mai răspândită în Rus'. Premergătorul este cel mai adesea înfățișat frontal. Mâna dreaptă reprezintă un gest oratoric simbolizând propovăduirea Boteztorului. În stânga este un sul care dezvăluie esența acestei predici, fie care conține o chemare la pocăință („Pocăiți-vă…”), fie o predică despre Mesia („iată Mielul…”). Imaginea include, de asemenea, un topor la rădăcinile unui copac sterp și capul lui Botezătorul însuși într-un vas. Uneori, John ține această ceașcă în mână.
Cu toate acestea, această ceașcă are opțiuni diferite imagini cu semnificații diferite. Pe lângă capul Boteztorului, în pahar poate fi înfățișat un miel, simbolizând pe Hristos („iată Mielul lui Dumnezeu...”) și în acest caz, icoana capătă o conotație euharistică. Mielul din pahar (uneori pe platou) face aluzie la Mielul euharistic de pe patena.
Ioan Botezătorul. Fragment de triptic. Bizanţul. secolul al XIII-lea
Egipt. Sinai. Mănăstirea Sf. Catherine
Pe pământ rusesc, după secolul al XVI-lea, această aluzie euharistică (un miel pe patena) a fost înlocuită cu o imagine clară a Pruncului Hristos într-un potir:
Ioan Botezătorul. Icoana Vechiului Credincios. Neviansk. Con. al XIX-lea
În același timp, mai simplu și mai puțin suprasaturat cu simbolism, s-a dezvoltat intriga originală din „John in the Wilderness”. Premergătorul este înfățișat cu același gest de „predicare” și cu același sul. Dar, în plus, pe icoană apare un toiag cu o cruce înfloritoare.
Ioan Botezătorul. Bizanţul. secolul al XIV-lea Muntele Athos, Mănăstirea Hilandar
Iconografia hagiografică a lui Ioan Botezătorul este și mai diversă, iar mai târziu îi vom dedica un eseu separat.
Tweet
Cod încorporat pentru blog/site-ul web |
Astăzi, cea mai veche icoană care îl înfățișează pe Hristos (în iconografia lui Pantocrator) este icoana descoperită în mănăstirea Sinai în secolul al XIX-lea.
Icoana a fost creată la Constantinopol la mijlocul secolului al VI-lea și trimisă de împăratul Iustinian în dar mănăstirii Sinai, pentru care construia în acea vreme o bazilică și ziduri fortificate.
S-a stabilit că probabil în secolul al XIII-lea icoana a fost reînnoită (desenată) cu pictură pe tempera. Suprafața de ceară originală a fost curățată în timpul restaurării icoanei în 1962.
Restaurarea din 1962 a scos la iveală aspectul original al icoanei antice, care s-a păstrat aproape în totalitate, cu excepția unei mici pierderi în partea aureoului din dreapta noastră. Înregistrările bizantine târzii au acoperit cel mai neobișnuit detaliu al iconografiei timpurii - un fundal antic cu o nișă spațială și stele de aur, a fost introdusă și inscripția inițial lipsă „Iisus Hristos Iubitorul omenirii”, reflectând percepția medievală târzie a acestei imagini a lui Hristos. în care au văzut milă şi nădejde pentru mântuire.
Se crede că sursa tipului ales al lui Hristos, arătat ca un bărbat frumos și maiestuos în floarea sa, cu o barbă scurtă și groasă și părul curgându-i peste umeri, ar putea fi imaginea lui Zeus Olimpian, cunoscut pe scară largă în întreaga Greco. -Lumea romană din sculptura copiată în mod repetat de Fidias. Faima, asemănările rare și mărturia contemporanilor nu ne permit să ne îndoim că convertirea a fost conștientă și, aparent, imaginea lui Hristos Pantocrator („Atotputernicul”) ar fi trebuit să înlocuiască imaginea regelui zeilor în ideile de păgânii recenti. În același timp, este posibil ca „autenticitatea” imaginii să fie confirmată în imaginile celor mai vechi icoane miraculoase, care, după bizantini, au fost create nu din voia omului, ci din providența lui Dumnezeu și, în consecință, aveau o autenticitate aparte. În 574 astfel imagine miraculoasă Hristos din Camuliana a fost transferat solemn la Constantinopol, unde a devenit paladiul imperiului. La sfârșitul secolului al VII-lea, imaginea lui Hristos, revenind la una dintre acestea icoane miraculoase, a apărut pentru prima dată pe monedele de aur ale lui Justinian P. Este de remarcat faptul că aceasta imaginea principală imperiu care a dobândit statutul simbol de stat, aparținea aceluiași tip iconografic cu Hristos Pantocrator de pe icoana Sinaiului.
După chipul lui Hristos, ideile despre împărăție și preoție sunt subliniate iconografic. El este prezentat purtând un chiton și himation liliac închis (violet), a căror culoare în Bizanț era în mod clar asociată cu puterea imperială. Jumătatea lui Hristos este prezentată pe fundalul cerului cu stele aurii - un simbol transparent al eternității și spațiului. Partea inferioară a fundalului prezintă o nișă arhitecturală ornamentată cu ferestre. În opinia noastră, această structură neobișnuită, care amintește de un palat, un portal și o absidă a bisericii în același timp, a creat imaginea Ierusalimului Ceresc - împărăția cerească, în care domnește Hristosul Pantocrator înfățișat. În mâna stângă ține o carte uriașă într-un cadru prețios, decorată cu imaginea unei cruci mari. Cartea întruchipează imaginea Învățăturii, Sfânta Scriptură, „Cuvântul lui Dumnezeu”, și prin cruce ne amintește de jertfa Răscumpărătoare. În plus, reprezintă nu doar un codex, ci o evanghelie liturgică, adusă în templu la Intrarea Mică și instalată pe altar. Este semnificativ faptul că autorii bizantini timpurii au interpretat deja această Evanghelie purtată în procesiune ca o imagine a lui Hristos apărând în lume în măreția slavei cerești.
Hristos cu Evanghelia liturgică presată partea din față la piept, era asociat cu marele preot – episcopul care binecuvântează pe credincioși în timpul slujbei. Gestul binecuvântării cu două degete este de asemenea expresiv. Într-o epocă în care erau cele mai multe forme diferiteși au existat imagini de binecuvântare chiar și cu un singur deget arătător, gestul Pantocratorului din Sinai este perceput ca o formulă dobândită de secole, cu un profund conținut dogmatic. După cum știm din interpretările medievale, trei degete conectate simbolizau Sfânta Treime două degete ridicate și împletite, situate unul sub celălalt, vorbeau despre unirea mistică a naturii divine și umană în Hristos; Gesturile mâinilor lui Hristos au întruchipat cele mai importante idei ale învățăturii despre Dumnezeu-omul, Persoana a II-a a Sfintei Treimi întrupată pe pământ. Cea mai dificilă sarcină de a crea o imagine atât pământească, cât și cerească a fost rezolvată în icoana Sinai folosind o serie de tehnici artistice. Una dintre ele este o combinație de mișcări multidirecționale, așa-numitul contrapposto, bine dezvoltat în sculptura greacă antică: corpul este ușor întors într-o direcție, iar capul în cealaltă. Apare dinamica internă, înlăturând impresia de rigiditate hieratică a posturii frontale și dând întreaga plasticitate a figurii activitate și convingere vitală.
O altă tehnică este o interpretare deliberat asimetrică a feței lui Hristos, care constă din două jumătăți diferite. Cel din stânga este calm, strict, detașat, cu un contur natural al unui ochi larg deschis și o arcuire uniformă a sprâncenelor. Imaginea se schimbă complet în partea dreaptă a feței - sprânceana este ridicată și arcuită dramatic, ecou de un desen mult mai expresiv al ochiului, parcă ar fi privit intens. Pictorul de icoane se străduiește să creeze o imagine a omului-Dumnezeu, în care gândurile unui cosmocrator atotputernic, un judecător strict și un Mântuitor iubitor de uman, plin de compasiune să coexiste simultan și consecvent. Este interesant că o astfel de interpretare asimetrică a feței va deveni trăsătură distinctivă imagini cu Pantocrator în cupolele bisericilor bizantine.
Oamenii de știință găsesc în această icoană influența unui portret Fayum
O icoană este o parte foarte importantă a creștinismului. Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă „imagine”. De obicei, icoanele înfățișează diverși sfinți, Maica Domnului, Iisus Hristos sau acțiuni care au avut loc în vremuri străvechi și sunt descrise în Sfintele Scripturi.
Fața înfățișată pe icoană nu este Domnul Dumnezeu. Se crede că are scopul doar de a aminti persoanei care se roagă de Divinitate. De aceea ei scriu pe icoană nu chipul, ci chipul. Foarte importanți în el sunt ochii, care reflectă profunzimea sufletului. Nu mai puțin semnificative sunt mâinile, ale căror gesturi poartă un anumit sens.
Restul figurii este foarte aerisit, deoarece este conceput pentru a se arăta puterea interioară. Exact pe asta se pune accentul.
ÎN anumită perioadă De atunci, temele religioase au devenit populare printre artiști. Și se pare că există un tablou și o icoană pe aceeași temă este înfățișată, de exemplu, același sfânt. Dar pe prima pânză există spiritualitate, dar pe a doua nu există. Prin urmare, atunci când pictează icoane, ei cer să fie respectate canoanele care au fost scrise cu mult timp în urmă, care exclud detalii aleatorii. Fiecare fragment poartă un anumit sens semantic și spiritual.
O icoană din perspectivă istorică
Apariția icoanelor datează din secolul I d.Hr. Se crede că prima dintre ele a fost creată de Luca, care a scris una dintre părțile Evangheliei. Conform celei de-a doua versiuni, cea mai veche imagine este amprenta feței lui Isus Hristos când acesta a sărutat un prosop în timp ce se spăla.
Într-un fel sau altul, cele mai vechi imagini găsite au fost datate din secolul al VI-lea. Au fost făcute în Imperiul Bizantin, care prevedea mare influență pentru pictarea icoanelor. În ea, dar mult mai târziu, au fost scrise canoane pentru pictarea imaginilor.
Istoria icoanelor are perioade diferite. Au fost persecuții, înflorire și schimbări în stilul de scriere. Fiecare dintre imagini reflectă timpul său, fiecare este unică. Există o mulțime de icoane care emanau smirnă, lacrimi, sânge și vindecau bolnavii în vremuri grele. Ele sunt venerate ca fiind cele mai mari sanctuare.
Cum sunt create pictogramele
O icoană este un simbol important pentru un credincios, astfel încât procesul creării ei se reflectă în canoane descrise de mult timp, care sunt încă păstrate. Crearea unei imagini nu este o sarcină rapidă; este nevoie de cel puțin trei luni.
Crearea unei pictograme are câteva etape care sunt urmate cu strictețe:
- Selectarea lemnului și realizarea plăcii care va servi drept bază.
- Apoi suprafața este pregătită. Acest lucru este necesar pentru ca imaginea să fie salvată. pe termen lung nicio modificare. Pentru a face acest lucru, faceți mai multe acțiuni. Mai întâi se fac crestăturile, apoi se aplică lipici lichid, urmat de un grund (gesso). Acesta din urmă trebuie aplicat de mai multe ori și lăsat să se usuce bine, apoi șlefuit. Adesea, pavolok sau serpyanka (țesătură specială) este lipită în fața stratului de gesso.
- Următoarea etapă este desenul. Aceasta nu este imaginea finală - doar un contur. Apoi ar trebui să fie stors cu ceva ascuțit, astfel încât să nu se piardă printre alte straturi.
- Dacă icoana va avea aurire, atunci ar trebui aplicată chiar acum, în această etapă.
- Acum trebuie să pregătiți vopselele. Pentru a picta icoane, trebuie să luați cele naturale.
- Primele vopsele sunt aplicate într-o singură culoare, pe fundal și elementele de fundal.
- Apoi vine tabloul. Primul care prelucrează elementele personale (peisaj, îmbrăcăminte), după care se pictează detaliile personale (brațe, picioare, față). Ei semnează, de asemenea, icoana (cine este înfățișat pe ea).
- Atingerea finală este tratarea cu ulei de uscare sau lac.
Atunci icoana trebuie sfințită.
Importanța și semnificația icoanelor în templu
Toate icoanele din templu au propria lor semnificație și sunt la locul lor. La intrarea în biserică, catapeteasma este imediat vizibilă. Acesta este un perete de lemn care se află în fața altarului templului. Pe ea sunt imagini ale vieții lui Hristos, o descriere a suferinței sale.
Ar trebui să știți că fiecare pictogramă atârnă la locul ei dintr-un motiv. În centru se află întotdeauna așa-numitul rând Deesis, în care sunt numeroși sfinți și martiri. În centrul său se află icoana lui Hristos Pantocrator. În partea de sus sunt imagini festive, inclusiv scene din Noul Testament.
În centrul iconostasului se află Ușile Regale, în spatele cărora se află altarul. Pe laterale sunt imagini cu chipurile lui Hristos și ale Maicii Domnului. Există, de asemenea, un nivel inferior, care este plin de icoane ale sfinților, precum și imagini de sărbători, care sunt mai venerate aici.
Vorbind despre ceea ce înseamnă icoanele în biserică, putem remarca importanța lor în diferite ritualuri, în amintirea credincioșilor de Domnul. Unii au un statut special de vindecători de boli și de împlinire a dorințelor lumești. De asemenea, sunt abordați cu recunoștință pentru ajutorul acordat.
Prin urmare, se crede că icoanele din biserică sunt intermediari. Credincioșii știu că, făcând o cerere sinceră sfinților înfățișați pe ei, se pot aștepta la ajutor.
Cele mai vechi și străvechi icoane
În creștinism, există imagini deosebit de venerate care ne-au venit din cele mai vechi timpuri. Ele sunt legătura dintre momentul în care au avut loc evenimentele descrise în Biblie și a noastră. Aceste icoane antice originale sunt păstrate în principal în muzee, dar au fost adesea copiate pentru alte biserici.
De exemplu, Muzeul de Artă Occidentală și Răsăriteană din Kiev adăpostește cea mai veche icoană a lui Ioan Botezătorul, care datează din secolul al VI-lea. A fost realizat folosind tehnica acelor vremuri - encaustic. A fost folosit pentru a picta icoane antice în Bizanț.
De asemenea, una dintre cele mai vechi imagini supraviețuitoare este pictura apostolilor Petru și Pavel. Data creării sale este secolul al XI-lea. Acum este păstrat în Muzeul Novgorod. Nu se păstrează complet: mâinile, fețele și picioarele nu păstrează vopseaua originală. Cu toate acestea, în timpul restaurării contururile au fost actualizate.
Icoana existentă a Sfântului Gheorghe, care este păstrată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, se crede că datează de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Această relicvă este în stare bună.
Icoanele antice sunt o moștenire importantă a creștinismului. Fiecare dintre ele are propria sa istorie specială și tehnica de scriere. Studiul icoanelor arată ce materiale au fost folosite pentru a le crea. Din păcate, foarte puține dintre acele prime imagini au supraviețuit, deoarece au existat perioade de distrugere în masă a acestora.
De remarcat, de asemenea, că autorul era rar indicat la acea vreme. Acest lucru a indicat că imaginea era încă importantă în pictura icoanelor.
Pictograme personalizate
Acest categorie separată imagini în creștinism. De obicei icoane personalizate dobândite la botez, atunci trebuie păstrate toată viața. Va fi și mai bine dacă agățați o astfel de imagine peste pătuțul copilului, astfel încât să-l protejeze de rău.
Trebuie să știți că icoanele personalizate sunt cele care înfățișează sfântul în cinstea căruia persoana a fost botezată. De obicei, această imagine este aleasă în funcție de numele copilului. Dacă nu există niciunul dintre sfinți, atunci ar trebui să-l luați pe cel mai potrivit. Astfel, copilul are un patron ceresc.
În antichitate, astfel de icoane erau comandate special pentru nașterea sau botezul unui copil. Au fost numite măsurate și au fost făcute pentru a se potrivi înălțimii unui copil.
Pictogramele personalizate nu sunt singurele pentru care sunt folosite ocazii speciale. Exista si:
- icoane de nuntă – folosite în timpul ceremoniei din biserică;
- familie - pot înfățișa sfinți ale căror nume corespund membrilor familiei, de obicei sunt transmise din generație în generație;
- cele care ar trebui să fie pe catapeteasma acasă;
- icoane ale sfinților venerati de familie.
Cele mai cunoscute icoane ale Maicii Domnului
O atitudine deosebită în pictura icoanelor față de imaginea feminină și anume față de Maica Domnului. Icoanele ei sunt foarte venerate de credincioși și au adesea puteri miraculoase. Fiecare dintre ele are propriul său sens. Orice astfel de pictograme (fotografiile sunt în articol) sunt foarte originale.
Există și alte imagini ale Maicii Domnului cărora li se roagă. Fiecare icoană este o protecție și un ajutor special al acestei imagini feminine în creștinism.
Icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni
Nicolae Făcătorul de Minuni este un sfânt nu mai puțin venerat creștinătatea. Ei apelează la el pe diverse probleme – de la boli corporale până când certurile și ostilitățile încetează. A trăit în secolele III-IV și în timpul vieții a devenit faimos pentru faptele sale mărețe. Există numeroase icoane ale lui, fotografii ale cărora îi ilustrează spiritualitatea.
Cea mai veche imagine a sfântului datează din secolul al XI-lea și se află pe Muntele Sinai, în mănăstirea Sfânta Ecaterina.
Astăzi, în multe mănăstiri și temple există imaginile sale care au proprietăți miraculoase.
Icoane ale Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos
Una dintre primele imagini ale lui Isus Hristos a fost amprenta lui pe un prosop, care a apărut în mod miraculos acolo. ÎN lumea modernă s-a numit Mântuitorul NeFăcut de Mâini.
Dacă vorbim despre icoanele lui Isus Hristos, sunt multe. Există, de asemenea, mai multe forme de scriere a imaginilor sale.
- Mântuitorul este un chip aspru;
- Mântuitorul Atotputernic - se crede că aceasta este imaginea lui principală, care corespunde și vârstei sale de predicare.
- Mântuitorul nu este făcut de mâini. Prezentat în două tipuri - „Spas pe ubrus” și „Spas pe craniu”.
Imaginea Fiului lui Dumnezeu are acum câteva elemente esențiale. Acesta este un halou, o carte, îmbrăcăminte exterioară, o cheie, un chiton. Este necesară și o inscripție.
Icoanele sale și semnificația lor au un statut special în creștinism.
Icoanele lui Serghie de Radonezh
Serghie de Radonezh este unul dintre cei mai venerati sfinți. În timpul vieții sale a săvârșit multe fapte în numele lui Hristos. Cuvintele lui s-au împăcat și liniștit.
Pe icoană, Serghie din Radonezh este înfățișat sever, cu mâna dreaptă ridicată în semn de binecuvântare. În stânga lui ține un sul ca simbol al cunoașterii. Icoanele lui și semnificația lor sunt foarte importante pentru creștini. Ei se roagă acestui sfânt pentru protecție împotriva dușmanilor pentru țară. De asemenea, ajută la studiu, înainte de un examen sau pur și simplu în perioadele de dificultate în a înțelege ceva.
Flux de mir și minuni ale icoanelor
O icoană care curge smirnă este o minune care nu se întâmplă foarte des. Acesta este considerat a fi un avertisment cu privire la ceva. Acest fenomen poate fi și rezultatul unei rugăciuni sincere și lungi.
Se crede că lichidul eliberat de icoană în acest moment este vindecator. Dacă ungi o persoană bolnavă, boala lui poate dispărea.
Curgerea mirului este, de asemenea, înfățișarea Domnului față de oamenii care cred. Acesta este mesajul lui pentru ei.
Prețuri pentru icoane
Puteți cumpăra icoane din fiecare magazin din biserică. Prețurile lor pot varia. Cele mai scumpe, desigur, sunt imaginile antice care au supraviețuit până în zilele noastre. Multe dintre ele sunt păstrate în muzee sau temple. Astfel de icoane de obicei nu sunt vândute, ci doar evaluate. De exemplu, imaginile apostolilor Petru, Pavel, Ioan și Marcu datează din secolul al XVI-lea. Sunt evaluate la 150 de mii de euro.
De asemenea, costul pictogramei va depinde de designul acesteia. La urma urmei, nici imaginile pictate în vremea noastră, dar decorate cu materiale scumpe (aur, argint, pietre prețioase), nu vor fi vândute ieftin. Gama lor de preț poate începe de la 2500 de ruble. Costul va depinde de materiale.
Dacă aveți nevoie de pictograme ieftine, atunci există pictograme care sunt complet simple în design. Ele pot fi achiziționate din magazinele din apropierea bisericii. Imagini similare pot fi achiziționate la prețuri de la 100 de ruble și mai sus.
Icoanele rare pot fi achiziționate într-un anticariat sau în timpul vânzării unei colecții private. Este dificil să supraestimezi astfel de icoane și semnificația lor, deoarece pentru un credincios ele sunt cu adevărat neprețuite.
Încă din cele mai vechi timpuri, în Rus' au existat centre de pictură icoană, alături de care au existat artele mari, medii și mici, au lucrat pictori de icoane-itineranți și chiar artiști țărani individuali autodidacți. Desigur, fiecare dintre ei nu avea doar un scris de mână și un stil deosebit, ci și un nivel de pictură, pricepere în folosirea pensulei și capacitatea de a crea o dispoziție specială în privitor, în persoana care se roagă. Și tocmai acest nivel de pictură este apreciat astăzi de cei care doresc să cumpere o icoană cu nuanțe artistice deosebite!
În același timp, icoanele din centrele recunoscute de pictură de icoane, cum ar fi Mstera, Palekh, Nevyansk sunt deosebit de venerate de adevărații colecționari antice icoane ale scrisorilor lui Stroganov și icoane din nordul Rusiei; Le vor aparține, fără îndoială, cele mai scumpe icoane - centre celebre de pictură cu icoane, dar chiar și printre ele vor ieși în evidență icoanele a căror origine este confirmată de date suplimentare, și anume, copiile semnate care au un anumit autor.
Vânzarea de icoane antice de la renumite centre de pictură de icoane este o chestiune responsabilă pentru noi, pe care o abordăm cu trepidație și respect.
Și, desigur, icoanele icoanelor Palekh, Mstera, Nevyansk sau Stroganov vor costa mult mai mult decât, de exemplu, Kholui, deoarece icoanele satelor Vladimir au fost concepute pentru consumatorul de masă, iar toate celelalte au fost inițial scumpe, exclusive, destinat proprietarilor bogați.
Acesta este unul dintre criteriile prin care doar imaginile selectate pot fi caracterizate drept icoane antice foarte rare.
Un alt criteriu sunt subiectele iconografice. Astfel, icoanele rare ale Maicii Domnului vor costa mai mult decât imaginile produse în milioane de exemplare. Icoana Kazan a Maicii Domnului, de exemplu, va fi găsită pe piața de antichități mult mai des decât icoana Maicii Domnului vrednică de mâncat sau a Maicii Domnului „Ajutoarea pâinilor”!
Interesul unui adevărat colecționar care caută rarități se va extinde întotdeauna dincolo de subiectele comune. Și cu cât reușește să meargă mai departe în căutarea de a găsi povești unice, rareori vehiculate, cu atât colecția lui va fi mai interesantă și cu atât va fi mai scumpă fiecare exemplar!
Al treilea semn este condiția ideală a icoanei, care a supraviețuit până astăzi de-a lungul secolelor. Doar când stare buna sunt considerate pe deplin rare.
Cele mai scumpe icoane antice ale Rusiei sunt cele pentru care toate cele trei criterii (aparținerea unei școli de pictură de icoane binecunoscute (disponibilitatea informațiilor despre un anumit maestru), raritatea subiectului și starea de colecție) coincid în același timp. cerințe moderne tendință serioasă de colectare.
După aceste criterii se stabilește prețul icoanelor antice. Așa a fost cazul în trecut, este acum și va fi în viitor pe piața oricăror antichități!
Icoanele antice rare sunt exclusive, pe care nu le puteți cumpăra într-un alt salon antic. Astfel de antichități care au supraviețuit până în zilele noastre nu sunt doar adevărate opere de artă, ci și un instrument de investiții de încredere, deoarece legea antichităților este simplă: prețul obiectelor rare antice poate crește doar în timp și crește foarte repede, multe ori peste!
Icoane antice în salonul Heritage of Ancestors
Pe site-ul nostru puteți găsi adevărate icoane antice cu acte de atribuire. Autenticitatea, valoarea culturală și de colecție și vechimea icoanelor antice prezentate în salonul nostru antic sunt confirmate de opinia unui expert în artă - specialist în evaluarea valorilor culturale și a bunurilor necorporale, expert criminalist non-statal. Aici am adunat pentru tine cele mai bune exemple de ortodocși rusi arta religioasa, care va decora colecții exclusive de acasă și carcase de icoane, va crea în casă o atmosferă de bunătate, bunătate extraordinară, atmosfera Rusiei patriarhale și religioase a secolelor trecute!
Puteți cumpăra icoane antice în orice mod convenabil pentru dvs., dar mai întâi veți avea ocazia să vă familiarizați cu fiecare imagine antică examinând fotografii de înaltă calitate iar după citit descriere detaliată. Este foarte important pentru noi informatii complete despre fiecare icoană care poate fi numită în siguranță o capodopera!
7 376
Cele mai vechi icoane de rugăciune care au supraviețuit până în zilele noastre datează din perioada nu mai devreme de secolul al VI-lea. Au fost realizate folosind tehnica encaustică (greacă ἐγκαυστική - ardere), când vopseaua era amestecată pe ceară încălzită. Trebuie remarcat faptul că toate vopselele constau din pulbere de vopsea (pigment) și un material de legare - ulei, emulsie de ou sau, ca în în acest caz,, ceară.
Encaustica a fost cea mai comună tehnică de pictură lumea antică. Din cultura antică elenistică această pictură a ajuns la creștinism.
Icoanele encaustice se caracterizează printr-un anumit „realism” în interpretarea imaginii. Dorința de a documenta realitatea. Acesta nu este doar un obiect de cult, este un fel de „fotografie” - dovada vie a existenței reale a lui Hristos, a Fecioarei Maria, a sfinților și a îngerilor. La urma urmei, sfinții părinți au considerat însuși faptul întrupării adevărate a lui Hristos drept justificarea și sensul icoanei. Dumnezeul invizibil, care nu are chip, nu poate fi înfățișat.
Dar dacă Hristos a fost întrupat cu adevărat, dacă trupul Său era real, atunci era înfățișabil. După cum a scris mai târziu Rev. Ioan Damaschinul: „În vremurile străvechi, Dumnezeu, necorporal și fără formă, nu a fost niciodată înfățișat. Acum că Dumnezeu s-a arătat în trup și a trăit printre oameni, noi îl înfățișăm pe Dumnezeul vizibil.” Aceste dovezi, un fel de „documentar”, sunt cele care pătrund în primele icoane. Dacă Evanghelia, în sensul literal, vestea bună, este un fel de relatare despre Domnul întrupat, răstignit pentru păcatele noastre, atunci icoana este o ilustrare a acestui raport. Nu este nimic surprinzător aici, deoarece cuvântul icoană în sine - εἰκών - înseamnă „imagine, imagine, portret”.
Dar icoana transmite nu numai și nu atât aspectul fizic al persoanei înfățișate. După cum scrie același reverend. Ioan: „Fiecare imagine este o revelație și o demonstrație a ceea ce este ascuns.” Și în primele icoane, în ciuda „realismului”, transmiterii iluzorii de lumină și volum, vedem și semne ale lumii invizibile. În primul rând, acesta este un halou - un disc de lumină care înconjoară capul, simbolizând harul și strălucirea Divinului (Sf. Simeon din Salonic). În același mod, pe icoane sunt reprezentate imagini simbolice ale spiritelor fără trup - îngeri.
Cea mai cunoscută icoană encaustică de acum poate fi numită, probabil, chipul lui Hristos Pantocrator, păstrat în mănăstirea Sfânta Ecaterina din Sinai (de remarcat că colecția de icoane a mănăstirii Sinai este cu totul unică; icoane antice, întrucât mănăstirea, fiind în afara Imperiului Bizantin din secolul al VII-lea, nu a suferit de iconoclasm).
Hristos din Sinai este pictat în maniera picturală liberă inerentă portretului elenistic. Elenismul se caracterizează și printr-o anumită asimetrie a feței, care a stârnit deja multe controverse în vremea noastră și i-a determinat pe unii să caute sensuri ascunse. Această icoană a fost cel mai probabil pictată într-unul dintre atelierele din Constantinopol, după cum o demonstrează nivel înalt executarea acestuia.
Hristos Pantocrator. secolul VI. Mănăstirea Sf. Catherine. Sinai
Cel mai probabil, același cerc include și icoane ale Apostolului Petru și ale Maicii Domnului de pe tron, însoțite de sfinți și îngeri.
Apostol Petru. secolul VI. Mănăstirea Sf. Catherine. Sinai
Maica Domnului cu viitorii sfinți Teodor și Gheorghe. secolul VI. Mănăstirea Sf. Catherine. Sinai
Fecioara Maria este înfățișată ca Regina Cerului, așezată pe un tron, însoțită de sfinți îmbrăcați în haine de curte și îngeri. Regalitatea și umilința simultană a Mariei sunt demonstrate în mod interesant: la prima vedere, ea este îmbrăcată într-o tunică întunecată simplă și maforium, dar culoarea ei violet închis ne spune că acesta este violet, iar hainele mov în tradiția bizantină puteau fi purtate doar de către împăratul și împărăteasa.
O imagine similară, dar pictată mai târziu la Roma, o reprezintă pe Maica Domnului - fără nicio aluzie - în veșminte și coroană imperială.
Maica Domnului - Regina Raiului. Începutul secolului al VIII-lea. Roma. Bazilica Santa Maria in Trastavere
Icoana are un caracter ceremonial. Urmează stilul imaginilor imperiale ceremoniale. În același timp, fețele personajelor descrise sunt pline de moliciune și lirism.
Maica Domnului - Regina Raiului. Înger. Fragment
Imaginea sfinților în haine de curte trebuia să simbolizeze gloria lor în Împărăția Cerurilor și, pentru a transmite această înălțime, maeștrii bizantini au recurs la forme care le erau familiare și de înțeles pentru vremea lor. Imaginea Sfinților Serghie și Bacchus, păstrată acum la Kiev în Muzeul de Artă Bogdan și Varvara Khanenko, a fost executată în același stil.
Sf. Serghie și Bacchus. secolul VI. Kiev. Muzeul de Artă. Bogdan și Varvara Khanenko
Dar, pe lângă arta rafinată a centrelor culturale ale Imperiului, pictura timpurie a icoanelor este reprezentată și de un stil mai ascetic, care se distinge printr-o mai mare claritate, o încălcare a proporțiilor personajelor reprezentate și o dimensiune accentuată a capete, ochi și mâini.
Hristos şi Sfântul Mina. secolul VI. Paris. Luvru
Astfel de icoane sunt tipice pentru mediul monahal din Estul Imperiului - Egipt, Palestina și Siria. Expresivitatea aspră, ascuțită a acestor imagini se explică nu numai prin nivelul maeștrilor provinciali, care este fără îndoială diferit de capitală, ci și prin tradițiile etnice locale și orientarea generală ascetică a acestui stil.
Episcopul Avraam. secolul VI. Muzeele de stat din Dahlem. Berlin.
Fără îndoială, se poate convinge că cu mult înainte de epoca iconoclastă și de Sinodul VII Ecumenic, care a condamnat iconoclasmul, a existat o tradiție bogată și variată a picturii icoanelor. Iar icoana encaustică este doar o parte a acestei tradiții.
