Ce înseamnă ritul botezului unui copil? Botezul, ce înseamnă? Și tot ce este legat de el. Cum să determinați corect cine este sfântul tău

31.10.2019

Studiu

03.10.2011

Fiecare act religios este o inițiere, o dedicație, un procedeu magic. Care este esența ocultă a botezului creștin? Când vei citi textul până la capăt, vei fi îngrozit, dar, cu toate acestea, merită citit.

Un copil născut într-o familie este legat prin fire invizibile de Familia sa, de vitalitatea și înțelepciunea ei, datorită cărora primește sprijinul și protecția Strămoșilor și zeilor nativi pe tot parcursul vieții sale. Energia iubirii ancestrale umple întreaga viață a unei persoane cu sens profund și conținut, bucuria de a crea în beneficiul Familiei.

Dar ce se întâmplă când un copil încă neinteligent este dus la biserică pentru ritualul botezului? Canalele naturale de comunicare cu Familia sunt blocate și copilul este conectat forțat la egregorul creștin. Fortat pentru ca nimeni nu il intreaba pe copil daca vrea sau nu sa fie botezat. Simplul fapt că, conform regulilor existente, mama unui copil, persoana cea mai apropiată de el, nu are voie să participe la botezul unui copil, spune multe și ar trebui măcar să-l pună pe gânduri. Eșecul părinților de a înțelege componenta ascunsă a acestui ritual duce la tăierea copilului de puterea și înțelepciunea Familiei și, de asemenea, face posibilă redirecționarea unei părți a energiei sale de viață într-un egregor creștin. De aceea copiii plâng și țipă în timpul botezului, pentru că aceasta este singura lor ocazie de a-și exprima astfel protestul.

Formal, bazat pe teologia dogmatică, botezul este interpretat ca naștere pentru „viața spirituală”, spun ei, fiind născut din pântece, o persoană s-a născut doar pentru viața fizică, pentru a deveni creștin și a avea șansa de a „intra”. împărăția cerurilor”, este necesar botezul. Din punctul de vedere al Bisericii Creștine, atât catolică, cât și „ortodoxă”, care este de fapt ortodoxă de stânga, un copil nebotezat este „murdar”.

Ce cuvânt! Tocmai născut și deja - „putred”! Din punctul de vedere al teologilor creștini, tot ceea ce „se deschide fals”, oricine este conceput și născut într-un mod biologic natural, toate acestea sunt inițial vicioase, murdare, dezgustătoare, ticăloase, în deplină concordanță cu doctrina „ imaculată concepție”, căci dacă o singură concepție pe întreaga istorie a omenirii a fost imaculată, de aceea, toate celelalte concepții sunt vicioase! Adică tot ce se naște trebuie să piară, deoarece moartea a intrat în viață prin „cădere”, iar singura șansă de a fi mântuit și de a „căpăta viața veșnică” este botezul.

De fapt, proceduri similare au existat în multe culturi, atât în hinduism, cât și în diverse tipuri de ordine ezoterice, mistere antice, societăți secrete și există și astăzi în comunitățile tradiționale, așa-numitele „civilizații leagăn”. În hinduism, cei care treceau ritualul de inițiere erau numiți „născuți de două ori” și primeau dreptul de a studia Vedele și de a participa la ritual.

Despre sacramente. Sacramentul Botezului

Unul dintre departamentele importante ale liturgiei este studiul sacramentelor. Aici prefațăm prezentarea laturii liturgice actuale a fiecărui sacrament cu o scurtă dezvăluire a esenței sacramentului, o explicație a semnificației sale morale și dogmatice bazată pe textul liturgic al riturilor.
Învățătura despre cutare sau cutare sacrament în teologie se reduce de obicei la a oferi un rezumat explicativ al tuturor pasajelor biblice și patristice care vorbesc despre el. În cel mai bun caz, aceste locuri sunt plasate într-o legătură istorică, ceea ce oferă o imagine a dezvoltării concepției Bisericii despre un sacrament binecunoscut. Dar întrebările teologiei sunt prea profunde și în fiecare dintre ele există ceva ce nu este susceptibil de însuși cuvântul, gândirea, un secret ascuns care depășește puterile rațiunii obișnuite și este înțeles diferit, printr-o altă acțiune (act) de viata mentala, si anume ceea ce am numi creativ -inspiratie religioasa, patrundere creativa si religioasa.

Așadar, pentru sacramente, una dintre cele mai sigure modalități de a le dezvălui sensul, de a înțelege pe cât posibil „misterul” lor, este prin așa-zisul lor rit, adică serviciul divin care însoțește săvârșirea sacramentului.

Slujba divină, sau ritul sacramentelor, nu este o selecție aleatorie incoerentă de rugăciuni și cântări, ci o lucrare completă de rugăciune și religioasă - rezultatul creativității de secole a multor compozitori, sub supravegherea directă a întregii Biserici, cu participarea sa strânsă. Sau mai degrabă, Biserica însăși a creat aceste lucrări integrale, aceste rituri prin gura celor mai buni fii ai săi. Și ca lucrări de creativitate inspirată religios ale cântărilor binecuvântate și sfinte și ale Părinților Bisericii, ele sunt capabile să lumineze mai profund cele mai importante probleme ale vieții și ale existenței în general decât construcțiile pur raționale. Acesta este motivul pentru care ritul sacramentelor, ca și alte rituri liturgice, atunci când este săvârșit cu seriozitate și fără abrevieri inutile, produce o impresie atât de edificatoare și emoționantă asupra sufletului.

Atât sacramentele, cât și alte rituri sacre sunt însoțite de ritualuri corespunzătoare. Sfinții Părinți, luminați de harul Duhului Sfânt, au înțeles bine că o persoană cufundată în viața senzorială are nevoie de stimuli externi pentru a se ridica la obiecte invizibile, Divine. În acest scop, au stabilit diverse ritualuri în timpul săvârșirii sacramentelor și în cultul general, pentru a înfățișa mai clar măreția tainelor divine, pentru a trezi mințile credincioșilor prin semne vizibile la contemplarea obiectelor spirituale, pentru a trezi. sentimente de credință, reverență, tandrețe și recunoștință față de Dumnezeu pentru darurile și binecuvântările Sale milostive revelate în Ispășire.

Dar beneficiile efectuării ritualurilor vor fi numai atunci când acestea sunt îndeplinite nu mecanic, ci în mod semnificativ, serios, cu o perspectivă asupra spiritului și semnificației lor. Prin urmare, preoții, conștienți de înălțimea și semnificația deplină a sacramentelor săvârșite și a ritualurilor care le însoțesc, trebuie să se ferească de efectuarea lor neglijentă, neatentă, de graba și tăieturile nerezonabile. „Evlavia este de folos pentru toate” (1 Tim. 4:7). Va fi neapărat norma și ghidul pentru îndeplinirea respectuoasă și demnă a acestor sacramente. Este suficient să ne amintim de rugăciunea preotului pentru sine atunci când săvârșiți una dintre sacramente (taina Botezului). Arată cu ce sentimente și ce dispoziție ar trebui să înceapă un preot să săvârșească taina Botezului și alte sacramente. Rugăciunea spune:
„Dumnezeule milostiv și milostiv, chinuitoare inimi și pântece, și taina omului este singurul care știe, nu pentru că este un lucru care nu este descoperit de Tine, ci totul gol și gol înaintea ochilor Tăi: Cel ce știe despre mine, nu mă urăști, îndepărtează-te de mine sub fața Ta; ci disprețuiește fărădelegile mele în acest ceas, disprețuiește păcatele oamenilor în pocăință și spală întinarea mea trupească și întinarea spirituală și sfințește-mă în întregime cu puterea Ta nevăzută atotdesăvârșită. și mâna dreaptă spirituală: nu proclama altora libertatea și dă-o prin credință desăvârșită, Iubirea Ta inefabilă pentru omenire Eu însumi, ca sclav al păcatului, voi fi nepricepută (respinsă). Nici, Stăpâne, Bun și Omenesc, să nu mă întorc smerit (să nu fiu pedepsit de privarea de har): ci trimite-mi putere de sus și întărește-mă pentru slujirea Sacramentului Tău prezent, mare și ceresc, și imaginează-ți pe Hristosul Tău în cel care vrea să se nască din nou, blestemul meu”.

Această râvnă pentru lucrarea lui Dumnezeu și împlinirea ei umilă, amintirea că „blestemat este oricine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență” – ar trebui să fie neîncetat în păstor de-a lungul întregii sale vieți.

SACRAMENTUL BOTEZULUI

„Așa cum am fost botezați în Hristos Isus, noi am fost botezați în moartea Lui.

Am fost deci îngropați în El prin botezul în moarte, așa cum a înviat Hristos

din morți în slava Tatălui, așa vom începe și noi să umblăm în noutatea vieții.”

(Apostolul cu ocazia botezului - Rom.

zach. 91). Am fost botezați „în moartea Domnului”.

Semnificația dogmatică și morală a sacramentelor Botezului și Confirmării.

Conform Bunei Sale Providențe pentru om, Domnul a aranjat-o în așa fel încât să fim implicați în mântuirea pe care El a realizat-o, nu printr-o repetare literală a Crucii Sale, a morții Sale pe cruce, ci într-un mod diferit, prin botez în Moartea Sa, fără a perturba curgerea firească a vieții noastre pe pământ, dar în același timp punând bazele unei vieți noi în Hristos („ne îmbrăcăm cu Hristos”), o ființă nouă („re-a fi”).

Cum se realizează acest lucru? Conform legii naturii, fiecare dintre noi este sortit să moară la un moment dat și, indiferent dacă vrem sau nu, întotdeauna și cu siguranță îi depășește pe oameni. Dar a muri printr-o moarte naturală nu înseamnă a te implica în moartea mântuitoare și învierea Domnului Mântuitorului. Prin bunătatea și înțelepciunea divină, din condescendență față de „sărăcia firii noastre”, în sacramentul Botezului ni s-a dat un anumit mod de a-l imita pe Autorul mântuirii noastre, Domnul Isus Hristos, „punând în fapt ceea ce a avut El. realizată anterior” (Sf. Grigorie de Nyssa), adică mântuirea morții și a învierii. Altiți în Hristos prin credință, noi și El, „care a murit de bunăvoie pentru noi, murim în alt fel și anume: prin botez fiind îngropați în apa mistică, căci „am fost îngropați în El”, spune Scriptura, „prin botezul în moarte” (Rom. 6, 4), pentru ca după asemănarea morții să fie și asemănarea învierii” (Sf. Grigorie de Nyssa).

Toți morții își au locul lor - pământul în care sunt îngropați. Pământul are apa ca element cel mai apropiat. Și întrucât moartea Mântuitorului a fost însoțită de îngropare pe pământ, imitația noastră a morții lui Hristos este înfățișată în elementul cel mai apropiat de pământ - apa. Noi, fiind prin natura trupului în unitate cu Principalul nostru, Conducătorul, Domnul Isus Hristos, având în minte prin moartea Domnului să fim curățiți de păcat, să ajungem la răzvrătire la viață, ce facem? În loc de pământ, turnăm apă și, cufundându-ne de trei ori în acest element (în numele Sfintei Treimi), „imităm harul învierii” (Sf. Grigorie de Nyssa).

Rugăciunea pentru sfințirea apei în timpul botezului spune că în acest sacrament omul pune deoparte omul vechi, se îmbracă cu omul nou, „înnoit după chipul Celui care l-a creat: astfel încât, fiind uniți în chipul morții. (Hristos) prin botez, va fi părtaș la înviere și, păstrând darul Sfântului... Duh și sporind garanția harului, va primi cinstea unei chemări înalte și va fi numărat printre întâi născuți, care sunt scrisi în cer în Dumnezeu și Domnul nostru Isus Hristos.”

Astfel, asimilarea noastră a morții și învierii lui Hristos în botez are un efect în principal în sens ontologic (adică schimbă întreaga existență a omului, întreaga sa natură), și nu doar moral și simbolic (cum învață protestanții și sectanții) : în om se produce o schimbare prin harul lui Dumnezeu în întreaga sa fiinţă şi fiinţă. În rugăciunea a 1-a și a 2-a din a 8-a zi după botez, se spune că celui botezat „prin apă și Duh” i se dă viața celei de-a doua nașteri și iertarea păcatelor („prin botezul sfânt ai dat iertarea păcatelor slujitorul tău și iarăși l-a născut”, „din nou născut din robul Tău, nou luminat de apă și de Duh”); acum el este într-o unitate atât de strânsă cu Hristos, încât este numit „îmbrăcat în Hristos și Dumnezeul nostru”.

De ce botezul este urmat de confirmare (pentru catolici, confirmarea este separată)?

„În imaginea mortificării”, spune Grigore de Nyssa, „reprezentată prin apă, se realizează distrugerea viciului mixt, deși nu distrugere completă, ci o oarecare suprimare a continuității răului, cu confluența a două ajutoare la distrugerea răului: pocăința păcătosului și imitarea morții (a Domnului) - prin care o persoană renunță oarecum la unirea cu răul, prin pocăință fiind adusă în ură de viciu și înstrăinată de el și prin moarte aducând distrugerea răului.”

Vice acum pare să se cuibărească la periferie. Mă voi lupta cu ea toată viața. Iar în al doilea sacrament, sacramentul Confirmării - „ungerea dătătoare de viață” - cel botezat primește „sfințirea divină”, darurile Duhului Sfânt, sporind și întărindu-se în viața duhovnicească: prin harul Duhului Sfânt cei botezați persoanei i se dă „confirmare în credință”, izbăvirea de cursele „răului” „(diavolul), păstrarea sufletului „în curăție și adevăr” și plăcerea lui Dumnezeu, pentru a fi „fiul și moștenitorul Împărăția Cerească.” În rugăciunea pentru spălare în ziua a 8-a, Biserica se roagă pentru cel nou luminat, pentru ca Domnul, prin har

Sacramentul Crismației l-a învrednicit să rămână un ascet de neînvins în lupta împotriva păcatului și a vrăjmașului diavolului, l-a arătat pe el și pe noi până la capăt ca învingători în ispravă și l-a încununat cu coroana Sa nestricăcioasă.

Latura liturgică a sacramentului Botezului. Definiţia sacrament. Botezul este un sacrament în care persoana care este botezată, după instruirea prealabilă a adevărurilor credinței creștine și mărturisirea acestora, este scufundată de trei ori în apă cu cuvintele rostite: „Robul lui Dumnezeu (sau robul lui Dumnezeu) este botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin”, el este curățat de păcate și renaște la o viață spirituală, plină de har.

Istoria ritualurilor sacramentului. Sacramentul Botezului, ca toate celelalte sacramente, a fost stabilit de Isus Hristos, cu puțin timp înainte de înălțarea Sa la cer. Domnul a dat porunca apostolilor să-i învețe mai întâi pe oameni credința și apoi să-i boteze în numele Sfintei Treimi (Matei 18, 19). Pe baza instrucțiunilor date de Isus Hristos, apostolii au determinat ritul și ordinea botezului și le-au transmis succesorilor lor. În epoca apostolilor și a oamenilor apostolici (secolele I-II), botezul se distingea prin simplitatea și necomplicația sa și consta în:

de la instruirea în credința lui Hristos, sau de la anunț,

pocăință, sau renunțarea la erorile și păcatele anterioare și mărturisirea deschisă a credinței în Hristos și

botezul însuși prin scufundare în apă cu pronunțarea cuvintelor „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

La sfârșitul secolului al II-lea și în secolul al III-lea, în ritul botezului au fost introduse o serie de acțiuni noi. Pregătirea pentru botez și testarea (catehumenul) s-au efectuat pe o perioadă mai lungă de timp (de la câteva zile la câțiva ani), datorită persecuției și precauției în primirea de noi membri, pentru a nu-i accepta pe cei slabi în credință, care în timpul persecuției. putea renunța la Hristos sau trăda creștinii păgânilor. În secolul al III-lea s-au introdus vrăji înainte de botez, lepădarea de Satana, combinarea cu Hristos, după care ungerea întregului trup cu ulei; Înainte ca persoana botezată să fie scufundată în apă, apa era binecuvântată. După botez, proaspătul luminat era îmbrăcat în haine albe și îmbrăcat cu o coroană (în Apus) și o cruce.

Reîntregirea ritului botezului, început în secolul al II-lea, intensificată semnificativ în secolul al III-lea, a continuat în epoca secolelor al IV-lea și al V-lea, deși nu în aceeași măsură ca înainte. În acest moment, latura liturgică a ajuns la cea mai completă dezvoltare și formare. În secolele IV-VIII. au fost adunate multe rugăciuni, care mai există în ritul catehumenatului, sfințirea apei și botezul.

Botezul era săvârșit mai ales în anumite zile, mai ales în sărbătorile Paștilor, Rusaliilor, Bobotezei, precum și în zilele de pomenire a apostolilor, martirilor și sărbătorile templului. Acest obicei exista deja în secolul al III-lea, dar în secolul al IV-lea a devenit deosebit de răspândit.

Vechimea tuturor riturilor și acțiunilor de catehumen și botez este evidențiată de cele mai vechi monumente scrise: decrete apostolice, Regulile Sfinților Apostoli (Av. 49 și 50) și Sinoade (Sinodul II Ecumenic, Av. 7; Trullo, Av. 95). .), scrieri ale părinților și învățătorilor Bisericii (Tertulian, Chiril al Ierusalimului - 2 cuvinte oculte; Grigorie Teologul - Cuvânt despre botez, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur - Cuvânt catehetic și altele), breviare grecești antice, începând cu secolele VII-VIII. și așa mai departe.

DENUMIREA NUMELE

Înainte de botez, la prima zi de naștere a copilului, preotul citește „Rugăciuni în prima zi înainte ca soția copilului să nască”. Apoi, de regulă, se citește la rând „Rugăciunea de a marca (cu semnul crucii) băiatul care primește numele la cea de-a opta aniversare”. Potrivit Cartei, denumirea unui nume ar trebui să aibă loc în a opta zi după nașterea unui copil în fața porților templului, în vestibul. Numirea unui nume în ziua a 8-a se presupune că se face după exemplul bisericii Vechiului Testament, sfințită de Isus Hristos (Luca 2:21).

„Semnarea”, al cărei nume înseamnă semnul crucii și adoptarea unui nume de creștin, înseamnă aducerea pruncului la catehumen pentru a-l învăța de ceva vreme harul Botezului.

Astfel, anunțul începe cu semnul crucii și numirea unui nume, ca unul dintre riturile premergătoare sacramentului Botezului.

Înainte de începerea rugăciunii, la numirea pruncului, preotul marchează fruntea, gura, pieptul (pieptul) pruncului cu semnul crucii și spune rugăciunea: „Să ne rugăm Domnului”. „Doamne, Dumnezeul nostru”, etc. De obicei, atunci când pronunță cuvintele: „și să se însemne lumina feței Tale... și Crucea Fiului Tău Unul Născut în inima și în gândurile lui”, preotul semnează pruncul (face semnul crucii). După aceasta are loc o concediere, la care se aduce aminte de numele sfântului în cinstea căruia i s-a dat un nume copilului.

În cea de-a patruzecea zi după nașterea copilului, preotul din vestibul (de obicei la intrarea în templu) citește „rugăciuni către mama în timpul nașterii” și, dacă copilul a fost deja botezat, atunci imediat după aceasta el face „Ritul Bisericii Adolescentului”. Dacă copilul a fost născut mort, rugăciunile mamei sunt citite mai scurt (indicate pe rândul din Trebnik).

Pentru o mamă al cărei prunc este în viață și a fost deja botezat, în penultima rugăciune (a tineretului) „Doamne Dumnezeul nostru”, sunt eliberate cuvintele: „Fie ca eu să fiu vrednic de Sfântul Botez”, apoi până la exclamația: „Toată gloria ți se cuvine...”; în ultima rugăciune, „Dumnezeu Tatăl Atotputernic”, sunt eliberate cuvintele: „și dă-o la vreme de nevoie și prin apă și Duhul nașterii...” înainte de exclamație.

Biserica le interzice soțiilor creștine devenite mame să intre în templu până în ziua a 40-a și să înceapă împărtășirea Sfintelor Taine, ținând cont de exemplul Maicii Domnului, care a împlinit legea curățirii (Luca 2, 22). În cazul unei boli grave, mamei i se acordă împărtășirea Sfintelor Taine indiferent de această prescripție.

DEZVĂLUIRE

Anunțul adulților. Adulții (și tinerii de la 7 ani) care doresc să fie botezați au voie să primească Sfântul Botez:

după ce și-au testat dorința sinceră de a-și părăsi erorile anterioare și viața păcătoasă și de a accepta credința creștină ortodoxă și după anunț, adică de a învăța credința lui Hristos.

Anunțul copiilor. Anunțul se face și la Botezul unui prunc. Atunci destinatarii sunt răspunzători pentru el, care garantează pentru credința celui botezat.

Ritul catehumenului efectuat în biserică asupra adulților este mai extins în comparație cu ritul catehumenului pentru sugari.

În timpul Botezului adulților se observă următoarele: persoana care dorește să fie botezată este mai întâi separată de societatea necredincioșilor prin rugăciuni și rituri sacre și, în același timp, i se dă un nume de creștin. Apoi se fac trei anunturi (in vestibul, la usile bisericii).

În primul anunț, cel care dorește să fie botezat calculează în detaliu erorile sale anterioare cu privire la adevărata credință a lui Hristos, renunță la ele și își exprimă dorința de a se uni cu Hristos.

În al doilea catehumen, mărturisește separat dogmele Bisericii Ortodoxe și citește un jurământ că renunță la toate erorile anterioare, acceptă dogmele Bisericii Ortodoxe nu din vreo nenorocire, nevoie, nu din frică, sau sărăcie sau profit. , ci de dragul mântuirii sufletului, iubind pe Hristos Mântuitorul din toată inima mea. Uneori, ambele anunțuri sunt făcute împreună, de exemplu, atunci când se acceptă persoane din credința evreiască și din mahomedanism în creștinism (Marele Trebnik, cap. 103-104).

Primul și al doilea anunț au loc numai asupra adulților. Al treilea anunț este făcut atât pentru adulți, cât și pentru sugari. În ea se realizează renunțarea la diavol și unirea cu Hristos.

Acest anunț (obișnuit pentru adulți și sugari) începe cu rituri și rugăciuni sacre, care alungă în principal diavolul.

Preotul suflă de trei ori pe fața catehumenului, îi marchează fruntea și pieptul de trei ori, își pune mâna pe cap și citește mai întâi o rugăciune de împăcare, apoi patru rugăciuni incantatoare. La sfârșitul rugăciunilor incantatoare, preotul suflă din nou în cruce asupra pruncului de trei ori, pronunțând cuvintele: „Alungă din el orice duh rău și necurat ascuns și cuibărit în inima lui”.

Toate aceste ritualuri sunt foarte vechi. În vechime, suflând de trei ori, binecuvântând de trei ori și citind rugăciunea preconcepțională, un păgân sau evreu care dorea să accepte creștinismul s-a pregătit pentru catehumen, adică ascultând învățătura creștină. Așa cum atunci când l-a creat pe om, Dumnezeu „a suflat în fața lui suflare de viață” (Geneza 2:7), tot așa, atunci când îl recreează, chiar la începutul Botezului, preotul suflă de trei ori pe fața celui care este botezat. . Binecuvântarea preoțească separă pe cel botezat de necredincioși, iar punerea mâinilor asupra lui servește ca simbol al faptului că preotul îl învață harul lui Dumnezeu, care reînnoiește și recreează. Apoi, după citirea rugăciunilor incantatoare, cel care este botezat însuși se leapădă de diavol.

Renunțarea la diavol constituie intoarcerea celui botezat (adult - „avand durere pe maini”) si destinatarului spre vest, renuntare, suflare si scuipat (la dusmanul diavolul).

Persoana care este botezată se întoarce spre apus, spre țara din care apare întunericul, pentru că diavolul, de care trebuie să se lepede, este întuneric și împărăția lui este împărăția întunericului.

Renunțarea în sine este exprimată printr-un răspuns triplu - „Neg” la întrebările repetate de trei ori ale preotului:

„Vă lepădați de Satana și de toate faptele lui și de toți îngerii lui, de toată slujirea lui și de toată mândria lui?”

Apoi la întrebarea triplă: „Te-ai lepădat de Satana?” - persoana care este botezată răspunde: „Am renunțat”.

Această triplă renunțare se termină cu persoana botezată sau (dacă este sugar) destinatarul său suflând ca semn că îl alungă pe diavolul din adâncul inimii sale și scuipă asupra lui ca semn de dispreț.

Combinație a lui Hristos. Acestea includ: întoarcerea către est (un adult - „având multe mâini”), exprimarea combinației cu Hristos, citirea Crezului și închinarea lui Dumnezeu.

Unirea cu Hristos este aceeași cu a intra într-un legământ sau o unire spirituală cu Hristos și a promite să fii credincios și supus Lui. Combinându-se cu Hristos, cel botezat se întoarce spre răsărit, ca sursă de lumină, pentru că paradisul era în răsărit, iar Dumnezeu este numit Răsărit: „Numele Lui este Răsărit”.

Combinația în sine este exprimată după cum urmează: la cele trei întrebări ale preotului: „Ești compatibil cu Hristos?” - persoana care este botezată răspunde de trei ori: „Sunt combinat”. Apoi, la cele trei întrebări ale preotului: „Te-ai alăturat lui Hristos și ai crezut în El?”, el răspunde de trei ori: „M-am unit și îl cred ca Împărat și Dumnezeu”, și citește Crezul. În cele din urmă, el răspunde încă de trei ori: „Suntem uniți”, la aceeași întrebare triplă a preotului și, la invitația acestuia, se înclină până la pământ, spunând: „Mă închin înaintea Tatălui și Fiului și Duhul Sfânt, Treimea Consubstanțială și Nedespărțită.” Preotul citește o rugăciune pentru persoana care este botezată.

Notă.

Până acum, tot ce ține de anunț este realizat de preot în epitrahelion. După ce s-a închinat Sfintei Treimi și s-a rugat pentru persoana care este botezată, preotul, conform Regulilor, intră în templu cu cel care este botezat, se îmbracă într-un felon (alb) și își pune banderole („mâneci”) pentru comoditatea ceremonia sacră.

După încheierea anunțului, preotul începe să săvârșească însuși sacramentul Botezului. „Cu toate lumânările arse, preotul ia cădelnița, se duce la izvor și arde tămâie în jur.” De obicei, trei lumânări sunt plasate la font în sine și lumânări sunt date destinatarilor.

Atât haina albă a preotului, cât și aprinderea lămpilor exprimă bucuria spirituală a iluminării unei persoane în sacramentul Botezului. Botezul se numește iluminare datorită darurilor sale pline de har.

O notă despre receptori.

Trebuie să existe destinatari atât pentru Botezul adulților, cât și al sugarilor. Conform Cartei, persoana care este botezată are la dispoziție un destinatar de același sex cu persoana botezată. Se obișnuiește să aibă doi destinatari (bărbați și femei).

Destinatarii trebuie să fie persoane ale confesiunii ortodoxe. Persoanelor de confesiune neortodoxă (catolici, anglicani etc.) li se poate permite să fie destinatari doar ca excepție; la Botez trebuie să recite Crezul Ortodox.

Destinatarii pot fi persoane cu varsta peste 15 ani.

Părinții copiilor lor, călugării, nu pot fi urmașii copiilor lor.

În cazuri extreme, este permisă săvârșirea Botezului fără destinatari; în acest caz, însuși săvârșitorul sacramentului este destinatarul.

BOTEZ

Preotul începe celebrarea sacramentului Botezului cu exclamația: „Binecuvântată este Împărăția...”.

Și apoi urmează marea ectenie pentru binecuvântarea apei. Diaconul pronunță ectenia, iar preotul citește pe ascuns o rugăciune pentru sine, Domnul să-l întărească să săvârșească acest mare sacrament.

Binecuvântarea apei este săvârșită printr-o mare ectenie și o rugăciune specială, în care Duhul Sfânt este chemat să sfințească apa și să devină inexpugnabilă forțelor opuse. Citind de trei ori cuvintele din această rugăciune: „Fie ca toate forțele care se împotrivesc să fie zdrobite sub semnul chipului Crucii Tale”, preotul „semnează apa de trei ori (înfățișând semnul crucii), scufundându-și degetele în apă și suflare pe ea.”

Binecuvântarea uleiului. După ce apa este binecuvântată, uleiul este binecuvântat. Preotul suflă uleiul de trei ori și îl marchează de trei ori (cu cruce) și citește o rugăciune peste el.

Ungerea cu apă și persoana care este botezată cu ulei sfințit. După ce a scufundat pensula în uleiul sfințit, preotul trage o cruce în apă de trei ori, spunând: „Să auzim” (dacă un diacon slujește, rostește această exclamație), psalmistul cântă de trei ori „Aliluia” (trei ori de trei ori).

Așa cum Domnul a trimis o ramură de măslin cu un porumbel celor aflați în arca lui Noe, semn al împăcării și al mântuirii de la potop (vezi rugăciunea la sfințirea uleiului), tot așa peste apa Botezului se face o cruce cu ulei ca un semn că apele Botezului servesc la împăcarea cu Dumnezeu și că în ele se descoperă mila lui Dumnezeu.

După aceasta, preotul spune:

„Binecuvântat să fie Dumnezeu, luminează și sfințește pe fiecare om care vine pe lume...”

Iar cel botezat este uns cu untdelemn. Preotul înfățișează semnul crucii pe frunte, piept, spate („interdoramia”), urechi, brațe și picioare ale celui care este botezat, rostind cuvintele -

La ungerea frunții: „Robul lui Dumnezeu (numele) este uns cu untdelemnul bucuriei, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin”;

La ungerea pieptului și a spatelui: „Pentru vindecarea sufletului și a trupului”;

La ungerea urechilor: „Pentru auzul credinței”;

La ungerea mâinilor: „Mâinile Tale mă fac și mă creează”;

Când ungeți picioarele: „Să umble pe urmele poruncilor Tale”.

Această ungere cu ulei în scop și înțeles interior este altoirea măslinului sălbatic - botezatul - la măslinul roditor - Hristos și indică faptul că în Botez o persoană se naște într-o nouă viață spirituală, unde va trebui să lupte cu vrăjmașul. al mântuirii - diavolul; Acest simbol este preluat din cele mai vechi timpuri, unde luptătorii se frecau de obicei cu ulei pentru a avea succes în lupte.

Scufundarea celui botezat în apă. Imediat după ungerea cu ulei, preotul săvârșește cel mai esențial lucru din sacrament - botezul însuși (numele grecesc pentru botez baptisma înseamnă „scufundare”) prin scufundarea persoanei care este botezată de trei ori în apă cu cuvintele pronunțate: „Slujitorul lui DUMNEZEU (numele) ESTE BOTEZAT ÎN NUMELE TATĂLUI, AMIN ȘI AL FIULUI, AMIN ȘI AL DUHULUI SFÂNTUL, AMIN.”

Destinatarii pronunță, de asemenea, triplul „Amin”. Imersia în apă trebuie să fie completă, nu parțială sau prin stropit. Acesta din urmă este permis numai pentru pacienții grav bolnavi.

În timpul scufundării, persoana care este botezată este orientată spre est.

După terminarea triplei scufundari, este necesar să se cânte (de trei ori) Psalmul 31 (în acest moment preotul se spală pe mâini după Botez). Imediat după Botez, preotul îl îmbracă pe cel botezat în haine albe.

Îmbrăcarea persoanei care este botezată în haine albe și culcarea pe cruce.În același timp, preotul pronunță cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele) este îmbrăcat în haina dreptății, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, amin”.

În acest timp, se cântă troparul: „Dă-mi o haină de lumină, îmbrăcă-te în lumină ca o haină, prea milostiv Hristoase Dumnezeul nostru”.

Îmbrăcămintea albă este un simbol al purității sufletului dobândit în sacramentul Botezului și, în același timp, al purității vieții la care o persoană se angajează după Botez. Așezarea crucii este o reamintire constantă a noului serviciu adus lui Isus Hristos și a purtării crucii vieții cuiva conform Cuvântului Domnului.

Când pune o cruce pectorală, preotul umbrește pruncul cu ea, spunând: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, după care, conform practicii existente, rostește următoarele cuvinte din Evanghelie: „ Dacă vrea cineva să Mă urmeze”, zice Domnul, „să fie lepădat însuși și își va lua crucea și va veni după Mine”.

După îmbrăcarea hainelor, botezatului (dacă este adult) i se dă o lampă aprinsă, care semnifică slava vieții viitoare și lumina credinței cu care credincioșii, ca suflete curate și fecioare, trebuie să se întâlnească cu Mirele Ceresc.

La finalul acestor acțiuni, preotul citește rugăciunea „Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule Atotputernice”, care servește ca trecere la sacramentul Confirmării, întrucât exprimă, pe de o parte, recunoștință pentru renașterea plină de har a lui. proaspătul botezat, pe de altă parte, o rugăciune pentru a-i acorda pecetea „Darului Sfânt” și a Duhului Atotputernic și Închinat” și stabilirea lui într-o viață plină de har spiritual.

Notă.

Dacă, în caz de pericol de moarte, un copil grav bolnav este botezat de către un laic, atunci preotul completează Botezul cu rugăciuni și ritualuri care se referă la Botez și sunt arătate în Breviar după ce a scufundat copilul în apă de trei ori. Nu are rost să repeți rugăciunile și ritualurile care preced scufundarea în apă după Botezul însuși; Botezul în sine nu se repetă.

Botezul săvârșit de un laic se săvârșește după următorul rit: „Binecuvântată este Împărăția”, marea ectenie plasată la începutul ritului Botezului, dar fără cereri de sfințire a apei. După exclamația „Yako

Ti se cuvine”, se cântă Psalmul 31, „Fericiți cei ale căror fărădelegi au fost părăsite”, iar restul secvenței cu Confirmarea până la sfârșit. Imaginea cercului este realizată lângă un pupitru cu cruce și Evanghelie.

În cazurile în care există dubii dacă copilul a fost botezat și dacă a fost botezat corect, conform explicației disponibile în Breviarul lui Peter Mohyla, botezul trebuie săvârșit asupra lui, iar cuvintele „dacă nu este botezat” se adaugă la formula perfectă a Botezului, adică în formă deplină: „Robul lui Dumnezeu (numele) se boteza, dacă nu este botezat, în numele Tatălui...” și așa mai departe.

SCURT RIT AL BOTEZULUI „FRICĂ DE DERINUL MORTII”

Dacă există teama că pruncul nu va trăi mult, Carta poruncește ca acesta să fie botezat imediat după naștere și, mai mult, pentru a avea timp să facă Botezul cât este în viață, Botezul este săvârșit de preot pe scurt asupra lui. , fără anunț, după ritul intitulat în Trebnikul Mic: „Rugăciunea Sfintelor Botezuri pe scurt, precum botezul unui prunc, frică de dragul morții”.

Botezul se face pe scurt după cum urmează. Preotul spune: „Binecuvântată este Împărăția”. Cititor: „Sfinte Dumnezeule”, „Sfânta Treime”. Potrivit Tatălui nostru, preotul strigă și se citește o rugăciune prescurtată pentru binecuvântarea apei. După ce o citește, preotul pune uleiul în apă, apoi botează pruncul spunând: „Robul lui Dumnezeu este botezat” etc.

După Botez, preotul îmbracă pruncul și îl unge cu Mir. Apoi se plimbă cu el în jurul izvorului, după rânduială, cântând: „Toți ați fost botezați în Hristos”. Și există o vacanță.

Ritualul ar trebui să fie îndeplinit în fața porților templului din vestibul. Alegerea numelui bebelușului este lăsată la latitudinea părinților. (Simeon al Tesalonicului, cap. 59). Înainte de Bobotează, adulții își aleg propriul nume.

Daca bebelusul este foarte bolnav, atunci Carta specifica ca numirea si Botezul in sine sa fie facute imediat dupa nasterea copilului. În Micul Trebnik se dă un scurt rit de Botez; se intitulează: „Rugăciunea sfintelor botezuri pe scurt, ca atunci când botezi un prunc, frică de dragul morții”. Vezi mai jos pentru mai multe detalii.

De obicei se întâmplă ca același ulei să fie folosit în timpul Botezului, odată fiind sfințit după ritul indicat. Conform practicii acceptate, este conținut într-un vas cu o inscripție corespunzătoare în aceeași raclă cu Lumea. Același racla conține o perie pentru ulei.

Efectuarea botezului bebelușilor, în special de către preoții începători, necesită atenție și o oarecare pregătire în scufundarea în sine, astfel încât bebelușul să nu ia apă în gură în timpul scufundării și sufocării. Preoții cu experiență fac acest lucru după cum urmează. La scufundare, palma mâinii drepte acoperă gura și nasul copilului, iar degetele exterioare acoperă urechile. Cu mâna stângă, bebelușul este susținut de piept sub brațe. Bebelușul este scufundat în apă cu capul în jos. Când capul copilului este ridicat din apă, palma de la gură este coborâtă, iar în acest moment copilul respiră instinctiv. Și apoi scufundați din nou cu gura închisă cu mâna. După puțină practică, toate acestea se fac rapid și fără probleme.

Liturghia: sacramente și rituri.

30 / 01 / 2006

Fiecare părinte își dorește binele copilului și are grijă de sănătatea lui fizică și spirituală. Primul eveniment din viața unei persoane în biserică este Botezul. În Evanghelia după Ioan (3, 5), puteți citi ceea ce însuși Domnul spune despre această Taină: „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. .” Ce este Sacramentul Botezului, cum are loc și cum să ne pregătim corect pentru ea?

Botez

Sacrament - rit sacru, prin care omului i se dă harul (puterea mântuitoare) lui Dumnezeu. Latura sa exterioară este un ritual care s-a format de-a lungul istoriei Bisericii.

Sunt 7 sacramente săvârșite în Ortodoxie: Botezul, Confirmarea, Binecuvântarea Massului, Nunta, Euharistia și Preoția. Un creștin care trăiește în lume poate participa la 6 dintre ele de-a lungul vieții sale, iar dacă și-a ales calea preoțească pentru sine, atunci în toate șapte. Sacramentele sunt săvârșite de însuși Dumnezeu, prin cler.

Prima Taină din viața fiecărui creștin este Botezul- nașterea în viața duhovnicească și introducerea unei persoane în sânul Bisericii, ceea ce îi face posibil să participe la Euharistie (împărtășire) - primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

Când este cel mai bun moment pentru a boteza un copil?

Desigur, părinții au dreptul de a alege când și unde să își boteze copilul și dacă să o facă. Cu toate acestea, mama și tata ortodocși ar trebui să se străduiască să-și boteze copilul cât mai curând posibil. Din cele mai vechi timpuri, în tradiția bisericească, se obișnuiește săvârșirea ritualului din a 8-a până în a 40-a zi, deși acesta poate fi îndeplinit chiar și în prima zi de viață (dacă copilul este rău), și în orice moment în general. .

Ritul botezului unui copil în Ortodoxie - reguli

Poți primi Botezul la absolut orice vârstă. Dar e mai bine să ai grijă un copil care se alătură Bisericii în copilărie astfel încât de mic să fie obișnuit cu viața bisericească, să primească o educație creștină corectă și, cel mai important, posibilitatea de a primi Împărtășania, prin care omul se unește cu Hristos și de a participa la alte Taine.

Botezul unui copil - ceea ce este necesar

Nași - pe vremuri erau numiți „nași”, întrucât ei sunt primii care primesc pruncul deja botezat din mâinile preotului. Ulterior, ei se angajează să educe, să ajute și să îndrume copilul pe calea mântuirii pe tot parcursul vieții sale. Ei sunt responsabili de educația lui spirituală, așa că problema alegerii nașilor trebuie abordată cu seriozitate. Aceștia nu ar trebui să fie doar prieteni sau cunoștințe, ci măcar oameni puțin bisericești. Pot fi și rude apropiate: bunici, unchi, mătuși, surori, frați etc.

Pe vremuri, exista o tradiție de a lua oameni care nu erau rude de sânge ca nași, se credea că rudele ar trebui să fie deja în apropiere și să ajute la creșterea copilului. Dar dacă luați „străini” drept nași, atunci copilul va mai avea câteva rude, doar rude în sens spiritual, care sunt gata să învețe particularitățile botezului copilului, cum are loc această Taină.

Este de dorit ca nașii să devină oameni care nu locuiesc foarte departe, care pot participa cu adevărat la viața copilului, să-i devină mentori - să-l ducă la biserică (cel puțin uneori), să-i ajute în creșterea și să devină pur și simplu oameni apropiați și prieteni buni.

Ce oamenii nu ar trebui luați ca nași:

bea mult sau ai alte dependențe;
cei care sunt interesați de percepția ocultă, extrasenzorială și alte învățături incompatibile cu creștinismul;
cei care au o atitudine proastă față de Biserică și nu vor să participe la viața ei.

Nu pot fi nași ai copiilor ortodocși:

neamuri;
nebotezat;
atei;
sot si sotie.

Este de remarcat faptul că, conform regulilor bisericii, un copil trebuie să aibă un singur naș - o femeie pentru o fată și un bărbat pentru un băiat. A lua un bărbat și o femeie ca nași este pur și simplu o tradiție bună, dar deloc o regulă. Mai multe perechi de nași nu sunt binevenite în Ortodoxie - doi oameni sunt de ajuns. La botezul adulților, nu este nevoie de nași, deoarece persoana este deja formată și este capabilă să înțeleagă totul singură.

Dacă nașii nu își îndeplinesc îndatoririle, atunci altii interesati, persoanele apropiate copilului își pot asuma obligațiile. Pentru a face acest lucru, trebuie să se apropie de preot și să-i ceară binecuvântarea pentru această chestiune, iar dacă răspunsul este pozitiv, atunci „noii nași” își pot începe treburile plăcute - ajutând la creșterea succesorului lor spiritual și rugându-se pentru el.

Cum să vă pregătiți pentru Sacrament

Părinții și viitorii nași, dacă nu au fost înainte biserici, trebuie să se supună catehezei, adică să se familiarizeze cu principiile principale ale creștinismului, regulile vieții bisericești etc. Ascultați predicile bisericii și conversațiile publice.

Este foarte bine dacă înainte de botezul copilului nașii se vor spovedi și se vor împărtăși.

De asemenea, ei trebuie să respecte un post de trei zile înainte de Sacramentul însuși, care constă în abținerea de la a mânca alimente de origine animală și a intimității fizice.

Cum este botezat un copil în biserică?

Acest ritual constă din următoarele părți:

Aceasta încheie secvența Botezului și Confirmării. După care este necesar să se împărtășească copilul și este indicat să-l purtați la Împărtășanie în fiecare duminică. În același timp, părinții trebuie să-și amintească că ei înșiși ar trebui să dea exemplul potrivit pentru copilul lor și din când în când să mărturisească și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Cum să alegi un nume pentru un copil

Părinții pot alege orice nume pentru copilul lor, dar este de dorit ca acesta să fie ortodox, adică consemnate în calendar – liste cu numele sfinților.

De asemenea, este bine dacă numele bebelușului este unul dintre numele acelor sfinți care sunt slăviți în ziua nașterii sale, în a opta zi după naștere sau cei care sunt aproape de această zi conform calendarului bisericesc. Această rețetă nu este o dogmă, ci doar o bună tradiție, așa că părinții își pot numi copilul cu orice nume și în cinstea oricărui sfânt.

După care este necesar să vă familiarizați cu viața sfântului al cărui nume este numit copilul. De asemenea, puteți achiziționa o icoană cu imaginea lui - acesta va fi un cadou minunat pentru cineva care a fost botezat.

Intrebari obisnuite

Este posibil să fii botezat a doua oară?

Nu, Botezul, ca și nașterea, are loc o singură dată.

Ce să faci dacă o persoană nu știe dacă este botezată sau nu?

În acest caz, trebuie să contactați un preot care va îndeplini un rit special efectuat în astfel de situații.

Poate cineva altul decât clerul să boteze?

Da, botezați, în caz de nevoie urgentă, orice creştin poate- anterior acest lucru putea fi făcut de moașe dacă un copil s-a născut nesănătos, sau de bunici, acasă, în timpul persecuției Bisericii etc. Cu toate acestea, în acest caz, ritul va fi incomplet și, dacă este posibil, trebuie să contactați preotul să completeze tot ce este necesar .

Este posibil ca o mamă să fie prezentă la Botez?

Da, dacă au trecut 40 de zile de la nașterea copilului, este de asemenea indicat ca preotul să citească peste ea o rugăciune specială de curăţire.

Cine poate fi prezent la Botez?

Toată lumea este interesată Cu toate acestea, merită să ne amintim că un număr mare de oameni prezenți poate duce la agitație nedorită în timpul unui eveniment atât de mare pentru copil.

Este interzis să refuzi dacă ți se oferă să devii naș?

Puteți și chiar trebuie să refuzați dacă o persoană știe dinainte că nu va putea avea grijă de copil în măsura necesară dacă viitorul naș este bătrân, nu are putere, este bolnav sau locuiește departe. Sau poate că are deja nai și el, evaluându-și realist forța fizică și morală, înțelege că nu își poate face față responsabilităților în măsura necesară. La urma urmei, este mai bine să refuzi decât să devii naș și să nu-ți îndeplinești obligațiile.

Este posibil să iei o femeie însărcinată ca naș?

Da, acest lucru nu este interzis în Biserica Ortodoxă.

Cine ar trebui să cumpere o cruce și kryzhma?

Cu toate acestea, nu există reguli și reglementări stricte în această chestiune, Potrivit tradiției, nașul cumpără crucea, iar Kryzhma este nașa, dar acest lucru nu este deloc necesar. De asemenea, este bine dacă, în cinstea sărbătorii, îi dau copilului o icoană a sfântului al cărui nume îl poartă.

Pentru câți copii poți fi naș?

Numărul de nai nu este limitat, dar trebuie să îți evaluezi în mod sensibil punctele forte.

Este posibil să devii naș fără să fii prezent chiar la Sacrament?

Nu, nașii sunt tocmai acei oameni care a luat copilul din mâinile preotului după cristelnă.

Ce ar trebui să facă părinții și toți cei prezenți în timpul Botezului?

Rugați-vă pentru persoana care este botezată.

Trebuie să ne amintim că Botezul nu este un ritual magic. , și Sacramentul Creștin, timp în care persoana botezată se identifică cu Hristos și se alătură Bisericii. Acesta este un eveniment extrem de important, luminos și vesel în viața fiecărei persoane, precum și o acțiune integrală pentru viața spirituală a unei persoane, pe care Domnul nostru Isus Hristos însuși ne-a poruncit să o facem.

Boboteaza (Sfanta Boboteaza)

Sărbătoarea Bobotezei este una dintre cele mai vechi sărbători ale Bisericii Creștine. Înființarea sa datează din vremea apostolilor. Numele antic al sărbătorii este „Epifanie” - fenomen sau „Teofanie” - Bobotează, a fost numit și „Sărbătoarea luminilor”, „Lumini sfinte” sau pur și simplu „Lumini”. Căci Dumnezeu vine în lume în această zi pentru a arăta lumii Lumina de neapropiat. Bobotează este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 19 ianuarie după noul stil. În ajunul sărbătorii, 18 ianuarie, a fost instituit un post strict.

Toate cele patru Evanghelii mărturisesc acest lucru.
„Și s-a întâmplat în acele zile că Isus a venit din Nazaretul Galileii și a fost botezat de Ioan în Iordan. Și când a ieșit din apă, Ioan a văzut îndată cerurile deschizându-se și Duhul ca un porumbel coborându-se peste El. Și din cer s-a auzit un glas: „Tu ești Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Marcu 1:9-11).

Cuvântul „botez” sau „botez” tradus din greacă înseamnă „cufundă în apă”. Este imposibil să înțelegem semnificația și importanța botezului fără a înțelege mai întâi semnificația simbolică și reală a apei în Vechiul Testament. Apa este începutul vieții. Din apa fertilizată de Duhul dătător de viață, toate ființele vii vor veni la ființă. Unde nu este apă, este un deșert. Dar apa poate să distrugă și să distrugă – așa cum Dumnezeu a umplut păcatele cu apa marelui potop și a distrus răul uman.

În amintirea faptului că Mântuitorul a sfințit apa cu Botezul Său, există o binecuvântare a apei; În ajunul sărbătorii, apa este sfințită în biserici, iar chiar de sărbătoarea Bobotezei - în râuri sau în alte locuri de unde se ia apă. Procesiunea religioasă către Iordan este o procesiune pentru sfințirea rezervoarelor naturale.

Botezul lui Ioan a fost simbolic și a însemnat că, așa cum trupul este spălat și curățat cu apă, tot așa și sufletul unei persoane care se pocăiește și crede în Mântuitorul va fi curățat de toate păcatele de către Hristos. John însuși a exclamat: „Cel care este mai puternic decât mine vine după mine, ale cărui sandale nu sunt vrednic să mă aplec ca să le dezleg; Eu v-am botezat cu apă și El vă va boteza cu Duhul Sfânt” (Marcu 1:7-8).

Și atunci vine la el Isus din Nazaret. Ioan, socotindu-se nevrednic să-L boteze pe Isus, a început să-L înfrâneze, zicând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Dar Isus i-a răspuns: „Lasă-l acum; căci în felul acesta se cuvine să împlinim toată dreptatea” (Matei 3:14-15).

După Botezul lui Hristos, botezul pentru oameni nu mai este doar un simbol al curățirii. Aici Isus S-a revelat lumii ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu. „Am văzut, mărturisesc: El este Alesul lui Dumnezeu”, confirmă Ioan Botezătorul. („Mesia” în ebraică este același cu „Hristos” în greacă, adică „Unsul lui Dumnezeu”). Bobotează ne-a descoperit marea taină divină a Sfintei Treimi. Acum oricine este botezat se alătură acestei taine, după cuvintele lui Hristos către ucenicii Săi „Du-te și învață toate neamurile să le treacă în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Matei 28:19).

Ce ar trebui să știe o persoană care decide să fie botezată, care vrea să iasă dintr-o stare ireligioasă dăunătoare?

Botezul este cel mai mare sacrament creștin, curățând o persoană de păcate și înlăturând condamnarea de la el pentru păcatul originar. Odată cu botezul, începe contactul unei persoane cu Biserica, el devine membru al corpului bisericesc și întreaga biserică începe să se roage pentru el.

Botezul a fost stabilit prin exemplul lui Isus Hristos, care a fost botezat în Iordan. Chiar și în conversația sa cu Nicodim, Domnul a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Și apoi, după Învierea Sa, Domnul a spus ucenicilor Săi: „Mergeți și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Mat. 28:19). În plus, în Evanghelia după Marcu, Isus Hristos spune acest lucru: „Oricine va crede și va fi botezat va fi mântuit, dar cine nu va crede va fi osândit”. Aceste cuvinte ale Mântuitorului înseamnă că un credincios trebuie să fie botezat.

Substanța prin care se face botezul este apa, care este sfințită în mod special în timpul sacramentului. A te spăla în apele Iordanului în Orient însemna acceptarea unui ritual de pocăință. Apa simbolizează elementul cu care totul este curățat și spălat. Domnul Isus Hristos, fiind botezat, a sfințit natura apelor cu Trupul Său Preacurat.

Taina botezului este săvârșită de un duhovnic, dar în caz de urgență, orice creștin poate boteza. Botezul laicilor a fost mai ales răspândit în timpul persecuției Bisericii din perioada sovietică, când preoții erau alungați din sate. Ei au binecuvântat femeile credincioase să boteze copiii. Dar când o persoană botezată de bunica sa creștea, i se cerea să primească sacramentul confirmării. Astăzi mulți astfel de oameni vin la Biserică.

Se mai întâmplă ca un nou-născut să moară într-o maternitate, iar pentru ca acesta să moară creștin, îl poate boteza fie mama, fie o asistentă. Este important să pronunțăm corect formula finală a sacramentului, care sună astfel: „Robul lui Dumnezeu (numele) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin". Este bine dacă există apă sfințită în acest moment, dar puteți boteza copilul în apă obișnuită. A existat un caz în care părinții s-au adresat prea târziu la preot cu o cerere de a boteza un copil de șase luni care zăcea în secția de terapie intensivă. A murit înainte de sosirea preotului.

În Ortodoxie, există două imagini ale botezului - scufundarea în apă și stropirea cu ea. Cel mai în vârstă dintre ei este scufundarea unui copil într-un font. Dar nu trebuie să uităm că în Rusia botezul copiilor într-o familie ortodoxă era considerat obligatoriu, la fel ca și educația lor bisericească ulterioară. Astăzi vedem ceva diferit - mulți adulți sunt botezați. Pentru botezul lor, Biserica nu are posibilitatea de a amenaja bazine speciale, așa că împărtășirea se face prin stropire cu apă.

O persoană care decide să fie botezată trebuie să perceapă botezul ca pe un sacrament sfânt, vital, care necesită dedicare interioară completă. „Cine va crede și se va boteza”, spune Mântuitorul, „va fi mântuit”. Pentru a deveni membru al Bisericii, trebuie să crezi în Domnul nostru Isus Hristos, în învățătura Sa mântuitoare, în Învierea Sa. Trebuie să ai cel puțin cunoștințe de bază despre credința ta și, în primul rând, să cunoști rugăciuni precum „Tatăl nostru...”, „Fecioara Maica Domnului...”. O persoană trebuie să se familiarizeze cu însăși esența credinței înainte de botez pentru a afla dacă are nevoie de ea, dacă inima îi arde în el când aude cuvintele vieții veșnice, căci numai ca răspuns la această ardere a inimii, în răspuns la mișcarea voinței umane către Dumnezeu și plinătatea harului este dată în botez și deloc ca răspuns la cantitatea de cunoaștere. Un creștin poate și ar trebui să primească cunoștințele necesare despre credința sa după botez. Există, de asemenea, un moment în rit când o persoană face o promisiune de a nu se închina diavolului, de a nu fi ispitită în păcat. El promite că nu va căuta ajutor în afara lui Dumnezeu, el renunță la credința sa anterioară rea, fie că este vorba de păgânism, percepție extrasenzorială, adică de tot ceea ce a suferit în timp ce era în afara luminii lui Hristos.

În zilele noastre a apărut o mare cantitate de literatură ortodoxă. Pentru o persoană care „dorește să-l cunoască pe adevăratul Dumnezeu și caută mântuirea”, aceasta oferă oportunitatea de a învăța despre credința ortodoxă cât mai deplin posibil.

Cât despre botezul copiilor, de care ne acuză sectanții, chiar și pe vremea apostolilor cei mai de seamă apostolii botezau familii întregi, care, desigur, includeau și copii. Dacă un copil crește într-o familie credincioasă, atunci de ce nu i se poate împărtăși, de ce nu se pot ruga părinții pentru el în biserică? În Ortodoxie toate acestea sunt firești și nu poate fi altfel. Prin urmare, există o instituție a nașilor – răspunzătoare în fața lui Dumnezeu de credința nașilor lor. Aceasta ar putea fi fie o nașă, fie un naș, care chiar ar dori să devină educatori ai nașilor lor. Îi duc la împărtășire și vorbesc despre credință.

Botezul în sine oferă copilului daruri ale harului, schimbă în mod invizibil și misterios viața unei persoane în bine, conducându-l la Dumnezeu.

Ce înseamnă sacramentul botezului?

Sacramentul Botezului este asociat cu un punct de cotitură radical în viața unei persoane. A deveni creștin nu înseamnă a-ți schimba credințele sau chiar modul de viață, înseamnă a renaște hotărâtor, a deveni o persoană nouă. În Taina Botezului, o persoană se naște spiritual pentru Viața Veșnică. În Botez, natura căzută a omului este unită cu har cu Hristos și, datorită acestuia, este reînnoită și eliberată de păcatul originar. După ce a fost luminat de Sfântul Botez, o persoană devine membru al Bisericii, Împărăția plină de har a lui Hristos.

cruce de botez

Îl poți cumpăra de la biserică, mai ales că vând cruci deja sfințite. Mulți oameni au deja un fel de cruce, adesea o moștenire de familie sau un cadou. O astfel de cruce trebuie mai întâi arătată preotului, iar el va stabili dacă această cruce este făcută corect și o va sfinți. Crucea ortodoxă este de obicei în opt colțuri, adică are trei bare transversale. Cel de sus este scurt, pe el este inscripția I.N.Ts.I (Iisus Regele Nazarinean al Evreilor). Cel din mijloc este cel mai lung. Oblicul inferior este de asemenea scurt, capătul acestei bare transversale din stânga noastră este mai sus decât dreapta. În multe biserici se dă o cruce direct la Botez, dacă aceasta nu a fost îngrijită dinainte.

Biserica Ortodoxă nu respinge crucile în patru colțuri, care au o singură bară transversală - cea lungă din mijloc. Crucea poate fi fie cu sau fără imaginea unei răstigniri. În reprezentarea ortodoxă a răstignirii, picioarele sunt poziționate unul lângă celălalt uniform.

Pentru cruce aveți nevoie de o panglică sau un lanț. Mai întâi trebuie să-l încerci, astfel încât să se potrivească cu ușurință peste cap.

Nașii

Conform tradiției Bisericii, un prunc ar trebui să fie botezat în a opta sau a patruzecea zi de viață. Este clar că la această vârstă este imposibil să-i ceri credință și pocăință – cele două condiții principale pentru unirea cu Dumnezeu. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri au apărut „nașii” - oameni după credința cărora sunt botezați bebelușii (trebuie remarcat în treacăt că la botezul adulților cu vârsta peste 18 ani, nu este nevoie de nași).

Nașii trebuie să fie botezați și credincioși, întrucât își asumă obligația de a-și crește nașii în spiritul Ortodoxiei și evlaviei. După ce bebelușul este scufundat în fontă, nașul îl ia din mâinile preotului. De aici și numele slav - receptor. Astfel, pentru tot restul vieții, își asumă responsabilitatea de a crește copilul în spiritul ortodox și va da un răspuns pentru această creștere la Judecata de Apoi.

Potrivit tradiției ruse, există doi nași - o femeie și un bărbat, dar este necesar doar unul. Pentru un băiat este bărbat, pentru o fată este femeie. Părinții nu pot fi nași ai copilului lor. Dar bunicii, frații și surorile pot deveni nași.

Unii se întreabă dacă ar fi mai bine să amânăm Botezul până în momentul în care copilul poate spune în mod conștient că crede în Dumnezeu? Nu mai bine. Într-adevăr, în Taina Botezului, un copil primește un har deosebit care îl va ajuta în viață. El devine membru al Bisericii și, prin urmare, poate fi participant la sfintele Taine. Inclusiv Tainele Euharistiei – comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

Dacă adulții sunt botezați

Când Taina este săvârșită la adulți, Botezul necesită credință în Domnul, familiaritatea cu Evanghelia și cunoașterea rugăciunilor de bază. Adesea preotul cere să citească Crezul - o rugăciune care conține principalele adevăruri ale credinței ortodoxe. De aceea, ar fi bine să aflăm dacă la biserică se țin conversații speciale pentru „catehumeni” (cei care se pregătesc să primească Botezul și studiază bazele credinței ortodoxe).

În zilele înainte de primirea Sacramentului, trebuie să citiți Evanghelia și cărțile care explică dogmele creștine, de exemplu, Legea lui Dumnezeu. Să știi că aceste zile sunt speciale, așa că nu trebuie să risipiți atenția asupra altor probleme, chiar foarte importante. Evită tam-tam, conversații goale, te uita la televizor, nu participa la diverse distracții, căci ceea ce vei primi este mare și sfânt și tot ceea ce este sfânt al lui Dumnezeu este primit cu cea mai mare venerație și evlavie.

Dacă este posibil, postați două-trei zile. În chiar ziua de Bobotează, este indicat (dar nu obligatoriu!) să nu mănânce, să bea sau să fumeze dimineața, cei care trăiesc într-o căsătorie ar trebui să se abțină de la comunicarea conjugală cu o seară înainte;

Sfințenia lui Dumnezeu necesită o puritate specială din partea unei persoane. Trebuie să vă prezentați la Botez extrem de curat și ordonat. Femeile aflate în necurăție lunară nu trec la cristelnita până la sfârșitul acestor zile.

În plus, femeile vin să fie botezate fără machiaj sau bijuterii. Trebuie să ajungeți la timp pentru începerea sacramentului. Nu este necesar să fii botezat duminica dacă acest mare Sacrament este săvârșit în biserică în zilele lucrătoare.

Este recomandabil să fiți îmbrăcați astfel încât să vă ungeți cu ușurință pieptul, brațele și genunchii. Prin urmare, cămășile și bluzele cu mâneci scurte și închideri în față sunt bune. Femeile sunt sfătuite să poarte o fustă nu foarte lungă, iar bărbații - pantaloni largi, astfel încât să poată fi suflecați. Veți avea nevoie și de un prosop.

Cum se face sacramentul botezului?

Primul act sacru al Botezului - unei persoane i se dă un nume, el găsește un patron ceresc în persoana sfântului al cărui nume i-a fost dat.

Următorul ritual este punerea mâinilor ca semn de protecție și binecuvântare. Mâna preotului de aici este mâna Însuși Domnul, care de acum înainte ia sub ocrotirea și ocrotirea Sa deosebită pe persoana care vine la el.

Apoi se citesc rugăciuni în care Biserica, reprezentată de preot, interzice în marele și cumplitul nume al lui Dumnezeu diavolului și duhurilor necurate să pună la cale pe cel botezat și îl alungă.
După ce duhul necurat este alungat și blestemat în numele lui Dumnezeu, vine timpul ca o persoană să se lepede de el însuși. Preotul îi îndreaptă atât pe nași, cât și pe finul lor spre apus, adică simbolic – spre întunericul în care trăiesc spiritele rele, pentru a-i întâlni direct, dar deja sub protecția bisericii.

Atât nașii, cât și finii trebuie să cunoască următoarele întrebări, pentru că trebuie să li se răspundă în mod conștient.

Preot:
- Vă lepădați de Satana și de toate lucrările lui, de toate slujirile lui și de toată mândria lui?
Naș sau naș (pentru copil):
- Neg.

Această întrebare și răspunsul se repetă de trei ori.

Atunci preotul spune:
- Sufla și scuipă pe el.

Scuipatul este un semn de dispreț extrem. După aceasta, preotul poruncește tuturor să-și întoarcă fețele spre răsărit, către Domnul, și întreabă:
-Ești compatibil cu Hristos?
Răspuns:
- Mă potrivesc.
Întrebarea și răspunsul se repetă de trei ori. Cu aceste răspunsuri, nașul sau nașul mărturisește loialitate față de Hristos. Apoi au citit Crezul.

După binecuvântarea apei și a uleiului, preotul unge mai întâi apa cu untdelemn, iar apoi cel care este botezat și îl scufundă de trei ori în apă sfințită cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele) este botezat în numele Părinte – amin. Iar Fiul - amin. Și Duhul Sfânt – amin.” În acest moment, Harul Duhului Sfânt luminează întreaga persoană, iar sub influența Harului Divin, ființa fizică și spirituală a unei persoane se schimbă: el renaște, parcă, într-o altă calitate (de aceea Botezul). se numeşte a doua naştere). Botezul se face o singură dată, așa cum o persoană se naște o singură dată. Din cristelniță nașul (nașa) primește botezatul de la preot. Se imbraca imediat o cruce si o camasa alba, care trebuie tinute la gata in acest moment. Haina albă servește ca semn al purității sufletului după Botez și îi amintește că trebuie să mențină în continuare această curăție, iar crucea servește ca semn vizibil al credinței sale în Isus Hristos. Toate păcatele săvârșite de o persoană înainte de Botez sunt iertate de Dumnezeu și un mentor și păzitor al sufletului - un Înger Păzitor - este desemnat creștinului nou inițiat. Un creștin poartă în sine Harul primit în Taina Botezului până la sfârșitul vieții, fie înmulțindu-l în sine printr-o viață dreaptă, fie risipindu-l prin cădere.

În caz de pericol de moarte pentru viața unui copil sau adult, orice creștin ortodox are voie să-l boteze scufundându-l în apă de trei ori sau turnându-l peste el cu rugăciunea „Robul lui Dumnezeu (numele) este botezat în numele lui Tatăl – amin. Iar Fiul - amin. Și Duhul Sfânt – amin.” Dacă pericolul a trecut în siguranță, atunci persoana botezată în condiții extreme trebuie adusă (adusă) la biserică pentru ca preotul să suplimenteze botezul cu rugăciunile prescrise și să-l ungă cu mir. Dar a doua oară botezul (cufundarea în apă) nu se face. Dacă un adult nu știe dacă a fost botezat sau nu și nu există cine să întrebe despre asta, atunci Botezul este săvârșit asupra lui în plin rit.

Sacramentul Confirmării

Viața nouă primită în Taina Botezului necesită o muncă spirituală constantă asupra propriei persoane din partea unui creștin. Confirmarea este o Taină în care credinciosului, când este uns cu Crismul sfințit în numele Duhului Sfânt, i se dă darurile Duhului Sfânt, întărindu-l în viața duhovnicească. Un creștin care a primit curățirea de păcate, reînnoirea vieții și nașterea în Viața Veșnică în Taina Botezului, în Taina Confirmării primește plinătatea Harului ca dar al Duhului Sfânt.

Taina Confirmării este săvârșită imediat după Botez. Ea, parcă, se unește cu Sacramentul Botezului, împreună formează un singur rit. Exact ca Botezul. Sacramentul Confirmării nu se repetă, doar regii au primit-o de două ori - a doua oară Confirmarea a fost săvârșită în timpul Încoronării lor în Regat.

Confirmarea are loc imediat după imersarea în font. Preotul citește o rugăciune în care îi mulțumește Domnului pentru curățirea, sfințirea și nașterea unui nou membru al Bisericii din apă și Duh și cere să dea pecetea darului Duhului Sfânt prin Confirmare.

Care este sensul sacramentului botezului? De ce nu ritul botezului, ci un sacrament? Botezul copiilor

Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit.

Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu.

Botezul, nu spălarea necurăției cărnii, ci făgăduința lui Dumnezeu a unei conștiințe bune, mântuiește prin învierea lui Isus Hristos.

Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă. Căci dacă suntem uniți cu El prin asemănarea morții Lui, atunci trebuie să fim uniți și prin asemănarea învierii, știind că omul nostru vechi a fost răstignit cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desființat, pentru ca noi nu ar mai fi robii păcatului; căci cel care a murit a fost eliberat de păcat.

Sensul botezului în viața unei persoane

În timpul primilor creștini, au fost botezați acei oameni care, cunoscând și acceptand învățăturile lui Hristos, au decis să trăiască restul vieții lor nu ca păgâni sau susținători ai iudaismului, pe care Iisus Hristos i-a acuzat de încălcarea Legii lui. Doamne, ci să treci prin viață împreună cu adevăratul Dumnezeu, evitând ispitele și fără să comită păcat.

Urmând exemplul vechilor creștini, o persoană modernă care dorește să fie botezată trebuie să studieze învățăturile lui Hristos și să se convingă de seriozitatea deciziei sale de a umbla prin viață cu Dumnezeu (adică în viața sa de a nu se abate de la poruncile lui Dumnezeu). Dumnezeu și să împlinească legile lui Dumnezeu). Abia după ce decizia de a fi botezat nu este pur formală, ci devine o convingere fermă și nu contrazice conștiința și filosofia de viață (vederi ideologice) a unei anumite persoane, ar trebui să meargă la botez.

În comunitățile creștine antice, oamenii care doreau să fie botezați și-au declarat intenția preotului, iar mai târziu episcopului.

Sensul și semnificația Sacramentului Botezului

Uleiul sfințit, cu care, în timpul Sacramentului, este mai întâi uns cu apă și apoi botezat, este semn de vindecare și sănătate, împăcare și pace. Lumânările reprezintă lumina dreptei credințe, cădelnița - parfumul Duhului Sfânt, hainele albe ale noilor botezați - viața nouă eliberată de puterea păcatului și a Satanei, sau sufletul unui creștin, pe care trebuie să-l facă. păstrați nepătat.

De ce a insistat Domnul asupra botezului tuturor convertiților? Care este sensul botezului? Dacă botezul nu afectează convertirea, atunci de ce este atât de important?

Bazându-se pe Scriptură, Dr. Masters arată că botezul biblic este numai pentru credincioși și răspunde la întrebările frecvente despre botezul copiilor.

Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.

Religia este elementul esențial al oricărei culturi. Aceasta nu este doar o credință în supranatural sau un sistem de ritualuri. Acesta este un mod de viață, un anumit sistem de idei, credințe, idei despre o persoană, locul său în lume. Rus' în timpul lui Vladimir a devenit un stat, a depășit credințele păgâne și a fost înconjurat de popoare care aveau propria lor limbă scrisă și religiile dezvoltate. Tânjea să intre în această lume. Adoptarea creștinismului din Bizanț a fost pregătită de întreaga istorie anterioară a Rusiei.

Informațiile despre predicarea creștinismului în regiunea Nipru datează din secolul I d.Hr. e. iar în legende sunt asociate cu numele lui Andrei Cel Întâi Chemat. Apostolul ar fi pus o cruce pe locul viitorului Kiev, prezicând că aici va apărea un „oraș mare”. Sursele conțin informații despre botezul Prințesei Olga și despre existența bisericilor creștine în timpul domniei sale. Astfel, predicarea creștinismului există de mult timp, deși creștinismul nu a devenit încă religia dominantă.

Semnificația și semnificația Tainei Botezului - secțiunea Bucătărie, INTRODUCERE ÎN TRADIȚIA LITURGICĂ Botezul este un sacrament în care credinciosul este cufundarea de trei ori a trupului în ...

Botezul este o Taină în care credinciosul, atunci când trupul este scufundat de trei ori în apă și când cei care îl botează cheamă numele Preasfintei Treimi, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, moare la o viață trupească, păcătoasă. și renaște prin Duhul Sfânt într-o viață spirituală și sfântă. Astfel, cel botezat este introdus în Biserică și devine membru al acesteia.

Însuși Taina Botezului constă în sfințirea apei și a uleiului, ungerea cu untdelemn sfințit și ritualul sacru principal - scufundarea de trei ori a celui botezat în apă cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele său) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin".

Uleiul sfințit, cu care, în timpul Sacramentului, este mai întâi uns cu apă și apoi botezat, este un semn de vindecare și sănătate, împăcare și pace. Lumânările reprezintă lumina dreptei credințe, cădelnița reprezintă parfumul Duhului Sfânt.

Semnificația și consecințele botezului lui Rus'. Semnificația civilizațională Semnificația civilizațională a Botezului Rusiei este greu de supraestimat. Celebrul filolog V.N Toporov apreciază semnificația adoptării creștinismului pentru civilizația rusă ca a jucat un rol excepțional în istoria țării și a predeterminat locul său în istorie timp de multe secole ca un eveniment de natură universală. Adoptarea creștinismului în Rusia a introdus o parte vastă și cea mai îndepărtată a unui singur spațiu - Europa de Est - în lumea deja creștină, deschizând o nouă lume imensă care trebuia creștinată cu ajutorul creștinilor ruși, „lucrători ai ceasul al unsprezecelea.”

Religiile au propria lor istorie complicată și, în special, tranziția Rusiei Kievene de la păgânism la creștinism ar trebui evaluată pozitiv, ca o tranziție la o religie „civilizată”. Un element obligatoriu al cultului păgân al triburilor care locuiau în Europa, inclusiv al slavilor, era sacrificiul uman.

Nu este prima dată când acest subiect este pus în discuție. O sa explic de ce:

Noi nu ne-am botezat fiica (deși am fost botezați amândoi, eu am fost botezat din copilărie, soțul meu a fost botezat la vârsta de 18 ani), pentru că am hotărât să o inoculăm mai întâi fiicei noastre cu minciuni, iar apoi ea însăși va fi de acord să fi botezat.

Amândoi suntem credincioși și considerăm botezul copiilor un ritual.

Nu am de gând să conving pe nimeni și nici nu vreau să încerce să-și insufle părerea în mine...

O fată mi-a scris pe forum „de fapt, botezul nu este deloc un rit”... așa că am dat peste câteva informații foarte interesante

PRECONDIȚII PENTRU BOTEZ:

Este botezat doar cel care a luat decizia sa proprie și conștientă de a-L urma cu orice preț pe Isus Hristos.

SCOPUL ȘI SENSUL BOTEZULUI:

Botezul însuși nu produce realitatea spirituală pe care o înfățișează. Duhul Sfânt, la convertire, Își face lucrarea în credincios, motiv pentru care se spune: „Oricine va crede și se va boteza se va mântui.

Despre Cuvântul Domnului Isus Hristos, baza mântuirii omenești este nașterea spirituală: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu... Ceea ce este născut din trup este trup și ceea ce este născut din Duhul este duh” (Ioan 3:5-6). Această naștere prin apă și Duhul are loc în sacramentul botezului.

În botez, o persoană este curățată de murdăria păcătoasă, eliberată din sclavia patimilor și născută pentru viața spirituală. Botezul are o asemenea putere spirituală, încât se face o singură dată, cel puțin după botez, viața unei persoane nu corespunde înaltului titlu creștin. Din acest punct de vedere, botezul poate fi asemănat cu o lampă spirituală aprinsă de Duhul Sfânt în inima omului. Focul acestei lămpi se poate intensifica sau stinge.

Uleiul sfințit, cu care, în timpul Sacramentului, este mai întâi uns cu apă, apoi botezat, este semn de vindecare și sănătate, împăcare și pace. Lumânările reprezintă lumina dreptei credințe, cădelnița - parfumul Duhului Sfânt, hainele albe ale noilor botezați - viața nouă eliberată de puterea păcatului și a Satanei, sau sufletul unui creștin, pe care trebuie să-l facă. păstrați nepătată și, în final, crucea pectorală.

Trăim într-un timp în care botezului i se oferă cele mai incredibile forme și semnificații - de la misticismul cel mai simplificat la cel profund, de la botezul copiilor (ortodocși, catolici, luterani...) până la negarea completă a botezului în apă (baptiștii sec, molocanii, Doukhobors etc., care se cred botezați în spirit). Chiar și unii evanghelici fundamentali disting între două tipuri de botez: botezul cu apă și botezul cu scufundare.

În această privință, este foarte important să înțelegem ce a vrut să spună Isus Hristos când le-a spus ucenicilor săi:

Duceţi-vă deci şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui, al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. (Matei 28:19-20; Marcu 16:15-16)

Despre ce fel de botez vorbește Iisus Hristos aici: mistic? botezul bebelusului? scufundare spirituală în Hristos?

Botezul în Biserica Ortodoxă și semnificația sacramentului botezului Salut, tuturor! Astăzi pe site-ul femeilor voi vorbi despre sacramentul botezului în Biserica Ortodoxă.

Să începem cu istoria ceremoniei botezului

Botezul este unul dintre cele mai vechi ritualuri ale Bisericii Ortodoxe.

Biserica Ortodoxă explică sensul sacramentului botezului astfel: botezul este, parcă, moartea unei persoane la păcat și, în același timp, învierea lui pentru Hristos.

Biserica Ortodoxă permite botezul unei persoane la orice vârstă. Dacă un copil este botezat, atunci biologicul, precum și nașii, trebuie să fie botezați ei înșiși și să aibă credința creștină.

Alegerea unui nume la botez

Înainte de a începe ceremonia de botez, unei persoane trebuie să i se dea un nume cu care va fi botezată.

Cel mai adesea, unei persoane i se dă un nume în cinstea unui sfânt sau, după cum se spune, conform calendarului.

Cum a avut loc botezul Rusiei Nu există nici cea mai mică îndoială că răspândirea creștinismului în statul rus antic este unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria medievală a întregii Europe de Est. Cu toate acestea, o mulțime de judecăți fără temei, adesea unilaterale sunt îngrămădite în jurul lui.

Ce ne spune versiunea oficială a bisericii a acestor evenimente? Desigur, arată cât se poate de bine.

Sub care prinț a avut loc botezul lui Rus?

Rolul cheie în botezul Rusului este atribuit prințului Vladimir. Până la adoptarea creștinismului, el este caracterizat ca o persoană însetată de sânge și crudă. În 988, Vladimir decide să devină ortodox și să introducă toți locuitorii domeniului său în noua religie. Acest lucru a avut un efect extrem de benefic asupra lor.