Cum se numesc rugăciunile care se cântă împreună cu enoriașii în biserică în timpul slujbei? Instruire. cum să te comporți ca creștin ortodox în templul lui Dumnezeu

11.10.2019

Laringită

Când rugăciunea este în desfășurare, credinciosul își pleacă capul în semn de smerenie și evlavie, face plecăciuni și plecăciuni până la pământ, poate stă întins cu capul plecat până la pământ. Toate aceste plecăciuni, cunoscând regulile bisericii, credinciosului nu îi place doar asta și nici când îi place. Orice lucru în închinare este înzestrat cu sens și are atât o latură externă, cât și una interioară. De exemplu, înclinațiile până la pământ cu capul atingând pământul și ridicarea ulterioară imediat după aceasta au o semnificație simbolică profundă: din cauza păcatului, am căzut pe pământ și datorită mântuirii lui Hristos avem din nou ocazia să fim luați. în Rai. Dintre toate rugăciunile și slujbele, duminicile sunt cele speciale, festive.

Sensul serviciului de rugăciune de duminică

Este important de știut, de exemplu, că există zile în biserică în care nu se fac prosternări; în plus, acestea sunt interzise de carte. Acest lucru se datorează semnificației evenimentului sărbătorit. În primul rând, acestea sunt rugăciunile de duminică, polieleos, de la sărbătoarea Crăciunului până la Bobotează însuși, întreaga Rusalii de la Paști până în ziua Duhului Sfânt și zilele înainte de care au loc privegheri solemne de polieleos toată noaptea. Interdicția de a se pleca în aceste zile a fost deja stipulată la primul Sinod Ecumenic, unde se spune clar că această regulă se aplică întregii biserici, iar rugăciunile în aceste zile trebuie săvârșite stând în picioare.

Ordonante ale consiliilor

Biserica acordă o mare importanță împlinirii regulii rugăciunii la slujbe și acasă. Acest lucru este evident din faptul că hotărârea cu privire la săvârșirea rugăciunilor de duminică, a sărbătoririi polieleosului și a Rusaliilor se repetă într-un număr de canoane. Sinodul VI Ecumenic explică, de asemenea, în Regula 90, despre abținerea de la prosternare de la intrarea de sâmbătă seara până la intrarea de duminică seara. Aceasta simbolizează bucuria și venerarea învierii lui Hristos.

Vasile cel Mare în scrierile sale „Pe Duhul Sfânt” (91 de canoane) spune că la începutul (ziua 1) a săptămânii, rugăciunile de duminică trebuie săvârșite în picioare și drepte, din cauza lui Hristos cel înviat și a învierii noastre viitoare cu el, datoria noastră să căutăm cele mai înalte. Prin urmare, duminica, a sta chiar în fața lui Dumnezeu în timpul rugăciunii este o amintire pentru noi despre harul care a fost dat. Această zi este numită a opta zi unică, simbolizând timpul care urmează prezentului - eternitatea, o vârstă fără sfârșit. Biserica își învață enoriașii să se roage în picioare rugăciunile de duminică pentru a-și aminti adesea de viața nesfârșită, să nu neglijeze să se odihnească în ea.

Scopul rugăciunii bisericești

Sărbătorind biruința vieții asupra morții, a lui Hristos asupra diavolului, biserica duminică construiește o slujbă în consecință. Prin urmare, rugăciunile la slujba de duminică în genunchi în aceste zile sunt inacceptabile, acest lucru va contrazice întregul sens al sărbătorii.

Închinarea în biserică are un scop instructiv pentru credincioși în citirea psaltirii și a imnurilor. Este important să știm despre adevărata învățătură a lui Hristos, să devii dispus la rugăciune și pocăință. În același timp, este important în cei care se roagă să trezească un sentiment de recunoștință lui Dumnezeu pentru tot. Este important ca persoana care se roagă să simtă nevoia unei rugăciuni intense pentru alte favoruri pentru noi și să primească liniște sufletească.

Rugăciunile de duminică dimineața din biserică diferă de rugăciunea de acasă prin faptul că sunt săvârșite de clerici care se află în mod legal în biserică, hirotoniți prin sacramentul preoției. Prin rugăciune, un creștin intră într-o comuniune misterioasă cu Dumnezeu, iar prin sacramente primește de la Dumnezeu forțe pline de har pentru o viață dreaptă.

Rugăciunile bisericii sunt legate într-un mod special. Acestea includ și lectura Psalmilor, Sfânta Evanghelie. Pe parcursul serviciului, un anumit gând este dezvoltat în mod constant.

Esența rugăciunii de duminică

Articolul poate descrie doar câteva puncte care dezvăluie sensul rugăciunii de duminică. Textul întregii liturghii trebuie căutat în surse speciale.

La liturghie, împreună cu preoții, în timp ce cântăm „Îți cântăm”, trebuie să te rogi cu evlavie și frică de Dumnezeu pentru trimiterea Duhului Sfânt asupra tuturor celor care stau în templu. În același timp, ei își spun troparul ceasului al treilea și apoi: „Fă-mi o inimă curată, Doamne…”. Și iarăși spun troparul în propriile lor cuvinte, urmate de cuvintele versetului: „Nu mă lepăda de prezența Ta...”. Încă o dată, se citește o rugăciune și se repetă troparul: „Doamne, Izhe al Preasfântului Duh Tău...” Toate aceste rugăciuni se fac în tăcere, pentru sine și cu tandrețe.
Când Sfintele Daruri sunt sfințite în altar, Duhul Sfânt coboară, membrii bisericii prezenți vor încerca să primească sfințirea și reînnoirea. Apoi cu smerenie invocă Duhul Sfânt.

Despre duminica stichera si troparul

Versetele despre înviere vorbesc despre Dumnezeu care a scos sufletul din închisoare. Întorcându-se către Hristos, cel care se roagă vorbește despre marea Sa biruință asupra iadului, despre moartea pe cruce, despre eliberarea morților. Sufletul unui păcătos pocăit se roagă lui Hristos, izvorul vieții, să aibă milă de ea și să-i dea celui ce se roagă să rămână cu cei drepți. Îl cheamă pe Domnul din adâncul inimii lui și cere să-i audă glasul, păcătosul. Sufletul strigă către Dumnezeu și se bucură de Învierea lui Hristos!

Troparul duminical vorbește despre puterile angelice și despre Maria care îl caută pe Hristos în mormânt. Dar El nu este acolo - El a înviat!

I. PE VIZIUNEA TOATA NOAPTEA

SEARA:

Dă, Doamne, că această seară fără păcat ne va fi păstrată. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, amin. Trezește-te, Doamne, mila Ta asupra noastră, ca și cum ne-am bizui pe Tine. Binecuvântat fii, Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, luminează-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirile Tale. Doamne, îndurarea Ta este în veac: nu disprețui faptele Mâinii Tale. Lauda ți se cuvine, ție ți se cuvine cântarea, ție slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Cântarea Sfintei Fecioare Maria

Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, ca și când Mântuitorul ne-a născut sufletele.

Psalmul 33

Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, / țin lauda Lui în gura mea. Sufletul meu se va lăuda în Domnul, / cei blânzi să audă și să se bucure. Lăudați împreună cu mine pe Domnul și să înălțăm împreună numele Lui. Căutați pe Domnul și ascultați-mă, / și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Veniți la El și luminați-vă, / și fețele voastre nu se vor rușina. Acest sărman a strigat, și Domnul a auzit și, / și l-a mântuit din toate necazurile. Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi. Gustați și vedeți că Domnul este bun;/

Binecuvântat este omul care speră în Nan. Temeţi-vă de Domnul, toţi sfinţii Săi, / căci nu este privare pentru cei ce se tem de El. Bogățiile sunt sărăcite și beate; / cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine. Veniţi, copii, ascultaţi-mă, / Eu vă voi învăţa frica Domnului. Cine este un bărbat care își vrea burtica, / adoră să vadă zile bune? Păzește-ți limba de rău, / și buzele tale, arici să nu vorbească măgulitor. Îndepărtează-te de rău și fă binele / Caută pacea și căsătorește-te și. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor. Fața Domnului este peste cei ce fac răul, / ariciul își mistuie amintirea de pe pământ. Chemând pe cei drepți, și Domnul i-a ascultat, / și-i izbăvește din toate necazurile lor. Domnul este lângă cei cu inima zdrobită și mântuiește pe cei smeriți cu duhul. Multe sunt necazurile celor drepți și Domnul le va izbăvi de toate. Domnul le păstrează toate oasele, / nici unul dintre ele nu va fi frânt. Moartea păcătoșilor este crudă, / și cei ce urăsc pe cei drepți vor păcătui. Domnul va răscumpăra sufletele slujitorilor Săi și toți cei care se încred în El nu vor păcătui.

PENTRU UATRIE:

Imnul duminical după Evanghelie

Văzând Învierea lui Hristos, / să ne închinăm Sfântului Domn Iisus, / Unicul fără de păcat. / Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, / și cântăm și lăudăm Sfânta Înviere a Ta: / Căci Tu ești Dumnezeul nostru, / dacă nu știm altfel, / Numele Tău Îți chem. / Veniți, toți credincioșii, / să ne închinăm sfintei Învieri a lui Hristos; / iată, bucuria lumii întregi a venit pe Cruce. / Întotdeauna binecuvântați pe Domnul, / cântați a Lui. Înviere; / după ce am îndurat răstignirea, / distrug moartea prin moarte.

Cântarea Sfintei Fecioare Maria

Sufletul meu mărește pe Domnul, / și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu.

Ca o contemplare a smereniei Slujitorului Său, / iată, de acum înainte, toată nașterea Îmi va plăcea.

Yako fă-mi măreție, O, Puternic, / și sfânt este Numele Lui și mila Lui din neam în neam față de cei ce se tem de El.

Creează putere cu brațul tău, / împrăștie-le inimile cu gânduri mândre.

Doborâți de pe tron pe cei puternici, / și înălțați pe cei smeriți; Umple-i pe cei flămânzi cu lucruri bune și eliberează-i pe cei bogați.

El va primi pe robul Său Israel, / se aduce aminte de mila, / ca un verb către părinții noștri, Avraam și sămânța lui, până în veac.

Refren pentru fiecare vers:

Cei mai cinstiți Heruvimi / și cei mai slăviți Serafimi fără comparație, / fără is-

Stricarea Dumnezeului Cuvântului a născut, / pe actuala Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.

DUPA ORA 1:

Biruitor Voievodului Aleasului, / parcă scăpat de cei răi, / din fericire îl vom descrie pe Ty robului Tău, Maica Domnului; / dar parcă având o putere de neînvins, / să-l chemam pe Ty din toate necazurile lui. noi: / Bucură-te, Mireasă a Miresei.

LA SFÂRȘITUL VIZIUNII PENTRU NOAPTEA

Unele biserici cântă:

Alergăm sub mila Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu: nu ne disprețui rugăciunile în dureri, ci izbăvește-ne de necazuri, Curată și Binecuvântată.

Preblagaya regina mea, nădejdea mea către Maica Domnului, prietenă a orfanilor și reprezentanților ciudați, bucurie îndurerată, ocrotitoare jignită! Vezi-mi nenorocirea, vezi-mi durerea, ajută-mă ca pe unul slab, hrănește-mă ca pe unul străin. O să-mi jignesc greutatea, o să o rezolv, parcă ai vrea: de parcă n-aș avea alt ajutor, decât dacă Tu, niciun alt mijlocitor, niciun mângâietor bun, numai Tu, o, Bogomati, parcă m-ai mântui și mă acoperi. eu pentru totdeauna. Amin.

P. LA DIVINEA LITURGIE

Simbol al credinței

Cred în Unul Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul. Pentru noi, de dragul omului și de dragul nostru, de dragul mântuirii, s-a pogorât din cer și s-a întrupat din Duhul Luminii și din Maria Fecioara și s-a făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat. Și a înviat a treia zi după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Iar haitele Celui care vine cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci. Într-o Biserică, Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin.
rugaciunea Domnului

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău

În timpul împărtășirii credincioșilor Sfintelor Taine ale lui Hristos se cântă următoarele:

Acceptă trupul lui Hristos, gustă izvorul nemuritorului.

III. cântări cântate la rugăciuni

Rugăciunea către Duhul Sfânt

Împărat al Cerurilor, / Mângâietorule, Suflete al adevărului, / Care este pretutindeni / și împlinește totul, / Comoara celor buni / și Dătătorul de viață, / vino și locuiește în noi, / și ne curăță de orice murdărie, / și mântuiește, O, binecuvântate, sufletele noastre.

Recunoscător Mântuitorului, tonul 4

Mulțumește, Doamne, nevrednicilor Tăi slujitori, / pentru marile Tale fapte bune față de noi cei ce am fost, / slăvindu-Te pe Tine lăudăm, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim bunătatea Ta, / și robie cu dragoste strigăm către T: // Binefăcător Mântuitorul nostru, slavă Ție.

Tropar, tonul 4

Acum cu sârguință Maicii Domnului, / păcătoșii și smerenia, și cădeți, / chemând la pocăință din adâncul sufletului: și O nădejde Imami.

Nu vom tăce niciodată, Maica Domnului, / vorbim despre puterea Ta, nevrednică: / altfel nu te-ai ruga, / cine ne-ar scăpa de atâtea necazuri, / cine ne-ar ține liberi până acum? / Nu ne vom retrage, Doamnă, de la Tine: / Mai sclavii tăi te mântuiesc pentru totdeauna de tot felul de fioroși.

Kondaki, tonul 6

Mijlocirea creștinilor este nerușinată, / mijlocire imuabilă către Creator, / nu disprețuiți glasurile rugăciunilor păcătoase, / ci precedați, parcă Bine, să ne ajute, / chemând cu credință pe Ty; Tya.

Nu imami de alt ajutor, / nu imami de altă nădejde, / decât dacă tu, Preacurată Fecioară. / Ajută-ne nouă, / nădăjduim întru Tine, / și ne lăudăm în Tine, / slujitorii Tăi, / să nu ne rușine.

9.1. Ce este închinarea?Închinarea Bisericii Ortodoxe este slujirea adusă lui Dumnezeu prin citirea rugăciunilor, imnurilor, predicilor și ritualurilor sacre săvârșite în conformitate cu Carta Bisericii. 9.2. Pentru ce sunt serviciile de închinare?Închinarea ca latură exterioară a religiei servește ca mijloc pentru creștini de a-și exprima credința religioasă interioară și sentimentele reverente față de Dumnezeu, un mijloc de comuniune misterioasă cu Dumnezeu. 9.3. Care este scopul închinării? Scopul slujbei de închinare instituită de Biserica Ortodoxă este de a oferi creștinilor cel mai bun mod de a exprima cererile, mulțumirile și laudele adresate Domnului; să învețe și să educe credincioșii în adevărurile credinței ortodoxe și regulile evlaviei creștine; să-i aducă pe credincioși în comuniunea tainică cu Domnul și să le comunice darurile pline de har ale Duhului Sfânt.

9.4. Ce înseamnă numele slujbelor ortodoxe?

(cauza comună, serviciu public) este principalul serviciu divin în timpul căruia are loc Împărtășania (împărtășania) credincioșilor. Restul de opt slujbe sunt rugăciuni pregătitoare pentru Liturghie.

vecernie- un serviciu efectuat la sfârșitul zilei, seara.

Completează- serviciu după cină (cina) .

Biroul de la miezul nopții – un serviciu menit a fi efectuat la miezul nopţii.

Utrenie – serviciul efectuat dimineata, inainte de rasaritul soarelui.

Servicii de ceas – comemorarea evenimentelor (la oră) din Vinerea Mare (patimile și moartea Mântuitorului), Învierea Sa și Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor.

În ajunul sărbătorilor majore și a duminicilor se face o slujbă de seară, care se numește privegherea toată noaptea, deoarece la vechii creștini ținea toată noaptea. Cuvântul „veghere” înseamnă „treaz”. Privegherea Toată Noaptea este formată din Vecernie, Utrenie și Prima Ora. În bisericile moderne, privegherea toată noaptea se face cel mai adesea seara, în ajunul duminicilor și a sărbătorilor.

9.5. Ce slujbe de închinare se fac zilnic în Biserică?

– În numele Preasfintei Treimi, Biserica Ortodoxă oficiază în fiecare zi slujbe de seară, dimineață și după-amiază în biserici. La rândul său, fiecare dintre aceste trei servicii divine este compusă din trei părți:

Închinare de seară - din ceasul al nouălea, Vecernia, Complete.

dimineaţă- de la Biroul Miezul Nopții, Utrenie, prima oră.

În timpul zilei- din ceasul al treilea, al șaselea ceas, Dumnezeiasca Liturghie.

Astfel, se formează nouă slujbe din slujbele bisericești de seară, dimineață și după-amiază.

Din cauza slăbiciunii creștinilor moderni, astfel de slujbe statutare sunt săvârșite numai în unele mănăstiri (de exemplu, în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam). În majoritatea bisericilor parohiale, slujbele divine se săvârșesc doar dimineața și seara, cu unele reduceri.

9.6. Ce este descris în Liturghie?

- În Liturghie, sub riturile exterioare, este înfățișată întreaga viață pământească a Domnului Iisus Hristos: nașterea, învățătura, lucrările, suferința, moartea, înmormântarea, Învierea și Înălțarea Sa la cer.

9.7. Cum se numește prânzul?

– În popor, Liturghia se numește Liturghie. Denumirea de „masă” provine de la obiceiul vechilor creștini după încheierea Liturghiei de a folosi resturile de pâine și vin aduse la o masă comună (sau cina publică), care avea loc într-una din părțile templului.

9.8. Cum se numește prânzul?

- Slujba pictorialului (Prânzul) este numele unei slujbe scurte care se face în locul Liturghiei atunci când nu trebuie să slujească Liturghia (de exemplu, în Postul Mare) sau când este imposibil să o slujească (acolo nu este preot, antimension, prosfor). Liturghia servește ca o imagine sau asemănare a Liturghiei, este asemănătoare ca compoziție cu Liturghia catehumenilor, iar părțile sale principale corespund părților Liturghiei, cu excepția celebrării Sacramentelor. Nu se face comuniune în timpul prânzului.

9.9. Unde pot afla despre programul slujbelor din templu?

- Programul slujbelor este de obicei afișat pe ușile templului.

9.10. De ce nu există o tăcere a templului la fiecare slujbă?

– Arderea templului și a închinătorilor are loc la fiecare serviciu divin. Tăzirea liturgică este completă când acoperă întreaga biserică, și mică când sunt tămieri altarul, catapeteasma și oamenii de la amvon.

9.11. De ce se face tămâiere în templu?

- Tămâia ridică mintea la tronul lui Dumnezeu, unde merge cu rugăciunile credincioșilor. În toate epocile și între toate popoarele, arderea tămâiei a fost considerată cea mai bună, mai curată jertfă materială adusă lui Dumnezeu, iar dintre toate tipurile de jertfe materiale acceptate în religiile naturale, Biserica Creștină a reținut doar aceasta și câteva altele (ulei, vin). , pâine). Și în exterior, nimic nu seamănă atât de mult cu suflarea plină de har a Duhului Sfânt decât cu fumul de tămâie. Plină de un simbolism atât de înalt, cenzura contribuie foarte mult la starea de rugăciune a credincioșilor și la efectul său pur corporal asupra unei persoane. Tămâia are un efect înălțător, excitator asupra stării de spirit. În acest scop, hrisovul, de exemplu, înainte de privegherea pascală prescrie nu doar tămâie, ci o umplere extraordinară a templului cu un miros din vasele așezate cu tămâie.

9.12. De ce slujesc preoții în veșminte de diferite culori?

– Grupurile au adoptat o anumită culoare a veșmintelor clerului. Fiecare dintre cele șapte culori ale veșmintelor liturgice corespund sensului spiritual al evenimentului în cinstea căruia se săvârșește slujba. Nu există instituții dogmatice dezvoltate în acest domeniu, dar în Biserică există o tradiție nescrisă care asimilează un anumit simbolism diverselor culori folosite în cult.

9.13. Ce înseamnă diferitele culori ale veșmintelor preoțești?

În sărbătorile dedicate Domnului Isus Hristos, precum și în zilele de amintire a unșilor Săi speciali (profeți, apostoli și sfinți) culoarea veșmântului regal este auriu.

În haine de aur slujiți duminica - zilele Domnului, Regelui Slavei.

În sărbătorile în cinstea Preasfintei Maicii Domnului și a forțelor îngerești, precum și în zilele de amintire a sfintelor fecioare și fecioare culoarea rochiei albastre sau alb, simbolizând puritate și puritate deosebite.

Violet adoptat la sărbătorile Crucii Domnului. Combină roșul (simbolizează culoarea sângelui lui Hristos și a Învierii) și albastrul, amintind de faptul că Crucea a deschis calea către cer.

Culoare roșu închis - culoarea sângelui. În veșminte roșii, se oficiază slujbe în cinstea sfinților martiri care și-au vărsat sângele pentru credința lui Hristos.

În haine verzi se sărbătoresc ziua Sfintei Treimi, ziua Duhului Sfânt și Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor), întrucât culoarea verde este un simbol al vieții. Slujbele divine sunt săvârșite și în veșminte verzi în cinstea sfinților: isprava monahală reînvie o persoană prin unirea cu Hristos, îi reînnoiește întreaga fire și duce la viața veșnică.

În halate negre se servesc de obicei în zilele lucrătoare. Culoarea neagră este un simbol al renunțării la agitația lumească, a plânsului și a pocăinței.

culoare alba ca simbol al luminii divine necreate, a fost adoptat la sărbătorile Nașterii lui Hristos, Teofanie (Botez), Înălțarea și Schimbarea la Față a Domnului. În veșminte albe, începe și Utrenia Pascală – ca semn al luminii divine care a strălucit din Mormântul Mântuitorului Înviat. Veșmintele albe sunt, de asemenea, bazate pe botezuri și înmormântări.

De la Paști și până la Sărbătoarea Înălțării Domnului, toate slujbele divine sunt săvârșite în veșminte roșii, simbolizând dragostea de foc inexprimată a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, biruința Domnului Înviat Iisus Hristos.

9.14. Ce înseamnă sfeșnice cu două sau trei lumânări?

„Acestea sunt dikiriumul și trikiriumul. Dikyriy - un sfeșnic cu două lumânări, care semnifică două naturi în Isus Hristos: divină și umană. Trikirion - un sfeșnic cu trei lumânări, care semnifică credința în Sfânta Treime.

9.15. De ce în centrul templului de pe pupitru, în loc de icoană, există uneori o cruce decorată cu flori?

– Iată ce se întâmplă în Săptămâna Mare a Postului Mare. Crucea este scoasă și așezată pe pupitru din centrul templului, pentru a-i inspira și întări pe cei care postesc să continue isprava postului ca o amintire a suferinței și morții Domnului.

La sărbătorile Înălțării Crucii Domnului și Originea (Depunerea) Arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului, Crucea este adusă și în centrul templului.

9.16. De ce stă diaconul cu spatele la cei care se roagă în templu?

- El stă cu fața la altar, în care se află Tronul lui Dumnezeu și Domnul Însuși este prezent invizibil. Diaconul, așa cum spune, îi conduce pe închinători și, în numele lor, rostește cereri de rugăciune către Dumnezeu.

9.17. Cine sunt catehumenii care sunt chemați să părăsească templul în timpul slujbei?

- Sunt oameni care nu sunt botezați, dar care se pregătesc să primească Taina Sfântului Botez. Ei nu pot participa la Tainele Bisericii, prin urmare, înainte de începerea celei mai importante Taine Bisericii - Împărtășania - sunt chemați să părăsească templul.

9.18. La ce data incepe carnavalul?

- Maslenița este ultima săptămână înainte de începerea Postului Mare. Se termină cu Duminica Iertării.

9.19. Până la ce oră citesc rugăciunea lui Efraim Sirul?

- Rugăciunea lui Efrem Sirul se citește până miercuri din Săptămâna Patimilor.

9.20. Când este luat Giulgiul?

– Giulgiul este dus la altar înainte de începerea slujbei de Paște sâmbătă seara.

9.21. Când se poate venera Giulgiul?

– Puteți venera Giulgiul de la mijlocul Vinerii Mare până la începutul slujbei de Paști.

9.22. Este Împărtășania în Vinerea Mare?

- Nu. Întrucât Liturghia nu se slujește în Vinerea Mare, pentru că în această zi S-a jertfit Însuși Domnul.

9.23. Împărtășania are loc în Sâmbăta Mare, de Paști?

– Liturghia se slujește în Sâmbăta Mare și în Paști, de aceea, există și Împărtășania credincioșilor.

9.24. Cât durează slujba de Paște?

- În diferite biserici, ora de încheiere a slujbei de Paște este diferită, dar cel mai adesea se întâmplă de la 3 la 6 dimineața.

9.25. De ce sunt deschise ușile împărătești în timpul întregii slujbe din timpul Liturghiei din Săptămâna Pascală?

– Unii preoți li se acordă dreptul de a sluji Liturghia cu Porțile Domnești deschise.

9.26. În ce zile este Liturghia lui Vasile cel Mare?

- Liturghia lui Vasile cel Mare se celebrează doar de 10 ori pe an: în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Botezului Domnului (sau în zilele acestor sărbători, dacă cad duminică sau luni), 1/14 ianuarie - în ziua pomenirii Sfântului Vasile cel Mare, în cinci duminici Postul Mare (se exclude Duminica Floriilor), în Joia Mare și în Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare. Liturghia lui Vasile cel Mare se deosebește de Liturghia lui Ioan Gură de Aur prin unele rugăciuni, durata lor mai lungă și cântarea corului mai întinsă, motiv pentru care se slujește puțin mai mult.

9.27. De ce nu este tradusă liturghia în limba rusă pentru a o face mai ușor de înțeles?

– Limba slavă este o limbă spiritualizată plină de har pe care sfinții oameni ai bisericii Chiril și Metodie au creat-o special pentru închinare. Oamenii și-au pierdut obiceiul limbii slavone bisericești, iar unii pur și simplu nu vor să o înțeleagă. Dar dacă mergi regulat la Biserică și nu mergi ocazional, atunci harul lui Dumnezeu îți va atinge inima și toate cuvintele acestui limbaj pur purtător de spirit vor deveni clare. Limba slavonă bisericească, datorită caracterului său figurativ, acurateței în exprimarea gândirii, strălucirii artistice și frumuseții, este mult mai potrivită pentru comunicarea cu Dumnezeu decât limba rusă modernă, infirmă, vorbită.

Dar motivul principal pentru neînțeles încă nu este în limba slavonă bisericească, este foarte aproape de rusă - pentru a o percepe pe deplin, trebuie să înveți doar câteva zeci de cuvinte. Cert este că, chiar dacă întregul serviciu ar fi tradus în rusă, oamenii tot nu ar înțelege nimic din el. Faptul că oamenii nu percep închinarea este o problemă de limbaj; în primul rând – ignorarea Bibliei. Majoritatea cântărilor sunt repovestiri extrem de poetice ale poveștilor biblice; fără a cunoaște sursa, este imposibil să le înțelegi, în orice limbă sunt cântate. Prin urmare, cine vrea să înțeleagă închinarea ortodoxă trebuie în primul rând să înceapă prin a citi și studia Sfânta Scriptură, iar aceasta este destul de accesibilă în limba rusă.

9.28. De ce luminile și lumânările se sting uneori în timpul închinării în templu?

- La Utrenie, în timpul citirii celor șase psalmi, în biserici se sting lumânări, cu excepția câtorva. Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ. Absența iluminării, pe de o parte, ajută la reflectarea asupra a ceea ce se citește, pe de altă parte, amintește de întunericul stării păcătoase descrise de psalmi și că ușurința exterioară nu se potrivește păcătosului. Ordonând astfel această lectură, Biserica dorește să-i încline pe credincioși spre aprofundare de sine, pentru ca, intrând în ei înșiși, să intre într-o conversație cu Domnul milostiv, care nu vrea moartea unui păcătos (Ez. , Mântuitorule, relații rupte de păcat. Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă durerea sufletului care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută. Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea unui suflet pocăit, împăcat cu Dumnezeu.

9.29. Ce psalmi sunt incluși în cei șase psalmi și de ce aceștia anume?

— Prima parte a Utreniei se deschide cu un sistem de psalmi cunoscut sub numele de „Șase Psalmi”. Compoziția celor șase psalmi include: Psalmul 3 „Doamne, că te-ai înmulțit”, Psalmul 37 „Doamne, nu te mânia”, Psalmul 62 „Doamne, Dumnezeul meu, voi dimineața la Tine”, Psalmul 87 „Doamne, Dumnezeul lui mântuirea mea”, Psalmul 102 „Binecuvântează sufletul meu este Domnul”, Psalmul 142 „Doamne, ascultă rugăciunea mea”. Psalmii sunt aleși, probabil nu fără intenție, din diferite locuri ale Psaltirii în mod egal; în felul acesta ei reprezintă totul. Psalmii sunt aleși să aibă un conținut și un ton uniform, care domină Psaltirea; și anume, toate înfățișează persecuția celor drepți de către vrăjmași și nădejdea lui fermă în Dumnezeu, doar crescând din creșterea persecuțiilor și ajungând în cele din urmă la o liniște exultante în Dumnezeu (psalmul 102). Toți acești psalmi sunt înscriși cu numele lui David, cu excepția celor 87, care sunt „fiii lui Core”, și au fost cânți de el, bineînțeles, în timpul persecuției de către Saul (poate psalmul 62) sau Absalom (psalmul 3; 142), reflectând creșterea spirituală a cântărețului în aceste dezastre. Dintre numeroșii psalmi cu conținut asemănător, aceștia au fost aleși aici pentru că pe alocuri înseamnă noapte și dimineață (ps. ”, v. 14: „Voi învăța din lingușiri toată ziua”; ps. în zilele pe care le-am strigat și în nopțile dinaintea ta”, v.10: „toată ziua mâinile mele s-au ridicat spre tine”, v.13, 14: „hrana va fi cunoscută în întunericul minunilor tale.. .. și te chem, Doamne, și mă rog dimineața a mea să Te înainteze”; ps.102:15: „zilele lui sunt ca o floare verde”; ps.142:8: „Aud că îmi faci mila Ta. dimineața"). Psalmii pocăinței alternează cu cei de mulțumire.

Șase psalmi asculta in format mp3

9.30. Ce este un „polil”?

- Polyeleos este partea cea mai solemnă a Utreniei - serviciul divin, care se face dimineața sau seara; polieleos se servesc numai la utrenia festivă. Acest lucru este determinat de carta liturgică. În ajunul duminicii sau a Sărbătorii Utreniei, face parte din Privegherea Toată Noaptea și se servește seara.

Polyeleos începe după citirea kathismelor (Psalmii) cu cântarea versurilor laudative din psalmi: 134 - „Lăudați numele Domnului” și 135 - „Mărturisește-te Domnului” și se termină cu citirea Evangheliei. În vremurile străvechi, când primele cuvinte ale acestui imn „Lăudați numele Domnului” răsunau după kathisme, în templu erau aprinse numeroase lămpi (lampi cu ulei). Prin urmare, această parte a Vegherii Toată Noaptea este numită „multi-eleon” sau, în greacă, polyeleos („poli” – mult, „uleiuri” – ulei). Se deschid Ușile Împărătești, iar preotul, precedat de un diacon care ține o lumânare aprinsă, tămâie tronul și tot altarul, catapeteasma, corul, cei care se roagă și întreaga biserică. Ușile regale deschise simbolizează Mormântul deschis al Domnului, de unde a strălucit împărăția vieții veșnice. După citirea Evangheliei, toți cei prezenți la slujbă se apropie de icoana sărbătorii și o cinstesc. În amintirea mesei frățești a vechilor creștini, care a fost însoțită de ungerea cu ulei parfumat, preotul trasează semnul crucii pe fruntea tuturor celor care se apropie de icoană. Această practică se numește ungere. Ungerea cu untdelemn servește ca semn exterior al participării la harul și bucuria spirituală a sărbătorii, comuniunea cu Biserica. Ungerea cu ulei sfințit pe polieleos nu este un sacrament, este un rit care simbolizează doar invocarea milei și binecuvântării lui Dumnezeu.

9.31. Ce este "litiu"?

- Lithia în greacă înseamnă rugăciune fierbinte. Actuala carta recunoaște patru tipuri de litii, care, după gradul de solemnitate, pot fi aranjate în această ordine: a) „liții în afara mănăstirii”, depuse la unele dintre sărbătorile a XII-a și în Săptămâna Luminoasă dinaintea Liturghiei; b) litiu la vecernia mare, legată de priveghere; c) litiu la sfârşitul utreniei festive şi duminicale; d) Ectenie pentru morți după Vecernia și Utrenia zilnică. Din punct de vedere al conținutului rugăciunilor și al ordinii, aceste tipuri de litiu sunt foarte diferite unele de altele, dar au în comun procesiunea de la templu. Acest exod în prima formă (dintre cele enumerate) de litiu este complet, iar în rest este incomplet. Dar ici și colo se săvârșește pentru a exprima rugăciunea nu numai în cuvinte, ci și în mișcare, pentru a-și schimba locul pentru a însufleți atenția rugătoare; scopul suplimentar al litiei este exprimarea - scoaterea din templu - a nevredniciei noastre de a ne ruga în ea: ne rugăm, stând înaintea porților sfântului templu, ca înaintea porților cerului, ca Adam, vameșul, fiu risipitor. De aici şi caracterul oarecum pocăit şi jalnic al rugăciunilor litice. În cele din urmă, în litiu, Biserica trece din mediul ei binecuvântat în lumea exterioară sau în pridvor, ca o parte a templului care este în contact cu această lume, deschisă tuturor celor care nu au fost acceptați în Biserică sau excluși din aceasta, cu scopul unei misiuni de rugăciune în această lume. De aici și caracterul național și ecumenic (despre întreaga lume) al rugăciunilor litice.

9.32. Ce este procesiunea și când are loc?

- Procesiunea crucii este o procesiune solemnă a clerului și laicilor credincioși cu icoane, stindarde și alte sanctuare. Procesiunile religioase se fac în zilele anuale, speciale stabilite pentru ei: de Învierea Luminată a lui Hristos - Procesiunea de Paște; la sărbătoarea Bobotezei pentru marea sfințire a apei în amintirea Botezului Domnului Iisus Hristos în apele Iordanului, precum și în cinstea lăcașurilor și a marilor evenimente bisericești sau de stat. Există, de asemenea, procesiuni religioase de urgență instituite de Biserică în ocazii deosebit de importante.

9.33. De unde procesiunile?

- La fel ca sfintele icoane, procesiunile crucii și-au luat originea din Vechiul Testament. Vechii drepți făceau adesea procesiuni solemne și populare cu cântări, trâmbițe și jubilații. Narațiuni despre aceasta sunt expuse în cărțile sacre ale Vechiului Testament: Exodul, Numeri, Regi, Psaltirea și altele.

Primele prototipuri ale procesiilor au fost: călătoria fiilor lui Israel din Egipt către țara făgăduinței; alaiul întregului Israel după chivotul lui Dumnezeu, din care a venit împărțirea miraculoasă a râului Iordan (Ios. 3:14-17); o circumambulare solemnă de șapte ori cu chivotul în jurul zidurilor Ierihonului, în timpul căreia a avut loc căderea miraculoasă a zidurilor inexpugnabile ale Ierihonului la sunetul trâmbițelor sacre și la strigătele întregului popor (Ios. 6:5-19); precum și transferul solemn la nivel național al chivotului Domnului de către regii David și Solomon (2 Regi 6:1-18; 3 Regi 8:1-21).

9.34. Ce înseamnă procesiunea de Paște?

- Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită cu o solemnitate deosebită. Slujba de Paște începe în Sâmbăta Mare, seara târziu. La Utrenie, după Oficiul de la Miezul Nopții, se săvârșește procesiunea pascală - închinătorii, în frunte cu clerici, părăsesc biserica pentru a face o procesiune solemnă în jurul bisericii. Asemenea femeilor purtătoare de smirnă care l-au întâlnit pe Hristos Mântuitorul înviat în afara Ierusalimului, creștinii întâlnesc vestea despre venirea Sfintei Învieri a lui Hristos în afara zidurilor templului - par să mărșăluiască spre Mântuitorul înviat.

Procesiunea pascală este însoțită de lumânări, stindarde, cădelnițe și icoana Învierii lui Hristos însoțită de un sunet continuu de clopote. Înainte de a intra în templu, solemna procesiune pascală se oprește la ușă și intră în templu numai după ce a răsunat de trei ori solia jubilatoare: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dăruind viață celor din morminte!”. Procesiunea intră în templu, la fel cum femeile smirnă au venit la Ierusalim cu o veste bucuroasă către ucenicii lui Hristos despre Domnul Înviat.

9.35. De câte ori are loc procesiunea de Paște?

- Prima procesiune pascală are loc în noaptea de Paști. Apoi, în timpul săptămânii (Săptămâna Luminoasă), în fiecare zi după încheierea Liturghiei, se săvârșește procesiunea de Paște, iar până la sărbătoarea Înălțării Domnului se fac aceleași procesiuni în fiecare duminică.

9.36. Ce înseamnă Procesiunea cu Giulgiul din Săptămâna Mare?

- Această procesiune jalnică și deplorabilă are loc în amintirea înmormântării lui Iisus Hristos, când ucenicii Săi secreti Iosif și Nicodim, însoțiți de Maica Domnului și de soțiile smirnă, l-au purtat pe Iisus Hristos care a murit pe cruce. Au mers de pe Muntele Golgota la via lui Iosif, unde era o peșteră de înmormântare, în care, după obiceiul iudeilor, au depus trupul lui Hristos. În amintirea acestui eveniment sacru - înmormântarea lui Iisus Hristos - procesiunea este săvârșită cu Giulgiul, care reprezintă trupul răposatului Iisus Hristos, așa cum a fost dat jos de pe cruce și așezat în mormânt.

Apostolul le spune credincioșilor: „Amintește-ți legăturile mele”(Coloseni 4:18). Dacă apostolul le poruncește creștinilor să-și aducă aminte de suferințele lui în lanțuri, cu cât mai puternic ar trebui să-și amintească de suferințele lui Hristos. În timpul suferinței și morții Domnului Iisus Hristos, creștinii moderni nu au trăit și nu au împărtășit apoi durerile cu apostolii, de aceea, în zilele Săptămânii Patimilor, își amintesc de tristețile și bocetele lor despre Mântuitorul.

Oricine este numit creștin, care celebrează momentele de jale ale suferinței și morții Mântuitorului, nu poate decât să fie participant la bucuria cerească a Învierii Sale, căci, după cuvintele apostolului: „Dar împreună moștenitori cu Hristos, dacă suferim împreună cu El, ca să fim și proslăviți împreună cu El”(Romani 8:17).

9.37. În ce situații de urgență se fac procesiuni religioase?

- Procesiuni religioase extraordinare se fac cu permisiunea autorităților bisericești eparhiale în cazuri de o importanță deosebită vitală pentru parohie, eparhie sau întregul popor ortodox - în timpul invaziei străinilor, în timpul atacului unei boli devastatoare, în timpul foametei, secetei. sau alte dezastre.

9.38. Ce înseamnă bannerele cu care se fac procesiunile?

- Primul prototip de bannere a fost după Potop. Dumnezeu, arătându-i lui Noe în timpul sacrificiului său, a dezvăluit un curcubeu în nori și l-a numit „un semn al legământului veșnic”între Dumnezeu și oameni (Geneza 9:13-16). Așa cum un curcubeu pe cer amintește oamenilor de legământul lui Dumnezeu, tot așa imaginea Mântuitorului de pe steaguri servește ca o amintire constantă a eliberării rasei umane la Judecata de Apoi din potopul spiritual.

Al doilea prototip al steagului a fost la ieșirea Israelului din Egipt în timpul trecerii prin Marea Roșie. Atunci Domnul S-a arătat într-un stâlp de nor și a acoperit toată oastea lui Faraon cu întuneric din acest nor și a nimicit-o în mare, dar a salvat pe Israel. Deci, pe bannere, imaginea Mântuitorului este vizibilă ca un nor care a apărut din cer pentru a învinge dușmanul - faraonul spiritual - diavolul cu toată armata sa. Domnul întotdeauna învinge și alungă puterea vrăjmașului.

Al treilea tip de steaguri a fost același nor care a acoperit tabernacolul și a umbrit Israelul în timpul călătoriei către țara făgăduită. Tot Israelul s-a uitat la norul sacru și a perceput cu ochi spirituali prezența lui Dumnezeu Însuși în ea.

Un alt prototip al steagului este șarpele de aramă, care a fost ridicat de Moise la porunca lui Dumnezeu în pustiu. Privind la el, evreii au primit vindecare de la Dumnezeu, deoarece șarpele de bronz reprezenta Crucea lui Hristos (Ioan 3:14,15). Așadar, în timp ce poartă steaguri în timpul procesiunii, credincioșii își ridică ochii trupești spre imaginile Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale sfinților; cu ochi spirituali, ei urcă la Arhetipurile lor care există în ceruri și primesc vindecare spirituală și trupească de la remuşcarea păcătoasă a șerpilor spirituali - demoni care ispitesc pe toți oamenii.

Un ghid practic pentru consilierea parohială. Sankt Petersburg 2009.

Descrierea cea mai detaliată: o rugăciune care se cântă în templu în cor - pentru cititorii și abonații noștri.

Rugăciunea bisericească - rugăciunea comună a tuturor enoriașilor

Viața spirituală a unui creștin nu se limitează la rugăciunea individuală acasă. Pentru a fi numit nu numai creștin, ci și pentru a fi unul în practică, este necesar să participați în mod regulat la comun, adică la rugăciunea bisericească. Unindu-se în rugăciune comună, creștinii formează Biserica și numai în Biserică ne este dată mântuirea.

Sensul și sensul rugăciunii bisericești

Iisus Hristos a spus: „unde sunt doi sau trei în numele Meu, acolo sunt Eu printre ei”. În templul înaintea lui Dumnezeu stau nu doar câțiva oameni, ci întreaga Biserică în unitatea ei spirituală. Hristos este prezent constant în viața Bisericii, iar sacramentele Bisericii, pe care doar un preot le poate săvârși, sunt un semn al prezenței Sale. Participarea la sacramente este o parte esențială a vieții spirituale a unui creștin.

Rugăciunea comună comună a oamenilor din templu

În templu în timpul închinării, credincioșii fac o rugăciune comună. În rugăciunea comună, toată lumea se roagă pentru toată lumea și pentru toată lumea - pentru toată lumea: când cineva este distras, alții continuă să se roage, iar rugăciunea nu slăbește. Prin urmare, rugăciunea comună este mai importantă (și mai puternică) decât rugăciunea privată.

Slujba este săvârșită de preot, care este asistat de diacon. În templu, cuvintele de rugăciune în numele tuturor celor adunați sunt rostite sau cântate de cititori și cântăreți. Restul închinătorilor ar trebui să asculte cu atenție ceea ce se citește și se cântă. Pentru a înțelege mai bine cuvintele, puteți urmări serviciul cu textul în mâini. În același timp, puteți cânta împreună cu corul, atâta timp cât cântarea nu interferează cu alți închinători.

Serviciile divine ale ciclului zilnic, cu excepția Liturghiei, pot fi săvârșite de credincioși fără preot, așa-numitul rit laic. Pentru aceasta, nu este nevoie de un templu, dar este suficientă o capelă.

rugăciuni liturgice

Există o mare varietate de rugăciuni liturgice - troparia, condacii, stichera. Unele dintre ele sunt citite doar de preoți în timpul slujbelor divine: rugăciunile luminoase, rugăciunea euharistică, rugăciunea lui Efrem Sirul, rugăciunile pentru sacramente și rituri. Asemenea rugăciuni se numesc preoțesc sau preoțesc și sunt cuprinse în cărțile liturgice (Octoechos, Menaion, Triodion, Hours).

Câteva rugăciuni pe care enoriașii adunați la slujbă le cântă împreună cu preoții și corul bisericii, iar laicii trebuie să le cunoască pe de rost:

Crezul („Eu cred...”), rugăciunea „Tatăl nostru...” și versetul de împărtășire „Luați trupul lui Hristos, gustați din izvorul celui nemuritor” – la Sfânta Liturghie;
cântecul „Văzând Învierea lui Hristos...” – la Privegherea de duminică toată noaptea;
exclamație „Înviat cu adevărat!” ca răspuns la exclamația preotului „Hristos a Înviat!” - la slujba de Paște.

Rugăciune pentru cei care merg la templu

Credincioșii își sfințesc fiecare acțiune prin rugăciune. Mai mult, o chestiune atât de importantă precum calea către templu nu poate lipsi de ea. Ce rugăciuni se citesc când merg la biserică? Există o rugăciune specială pentru cei care merg la templu și trebuie să o spui singur sau în șoaptă pe parcurs. Dacă nu vă amintiți pe de rost, puteți citi Tatăl nostru sau Rugăciunea lui Isus.

Intrând în biserică, trebuie să-ți faci cruce de trei ori și să te înclini din brâu.

Închinarea în Biserica Ortodoxă: carte, sens și ordine

Deoarece în viața de zi cu zi o persoană este în mod constant distrasă de gânduri și griji zadarnice, este complet trebuie să participe la slujbele bisericii. Numai acolo este posibil să evadezi din viața de zi cu zi și să-ți dedici gândurile lui Dumnezeu. Acesta este sensul principal al închinării.

Cultul ortodox constă în imnuri, rugăciuni, citirea unor pasaje din Sfintele Scripturi și rituri sacre, a căror ordine (rit) este stabilită de Biserică.

Cartea în care este scrisă carta slujbelor ortodoxe se numește Typicon.

Ordinul și Carta de închinare a bisericii au fost formate cu foarte mult timp în urmă. Se predă în seminarii viitorilor preoți, diaconi, cititori și directori de cor. Totuși, orice credincios trebuie să aibă cel puțin o idee generală despre cartea liturgică pentru a înțelege ce se întâmplă în slujbă.

Fiecare moment de timp este simultan parte dintr-o zi, parte dintr-o săptămână și parte dintr-un an. Conform aceluiași principiu, slujbele Bisericii Ortodoxe moderne sunt împărțite în trei „cercuri”:

cerc zilnic: fiecare oră din zi corespunde unui eveniment din viața lui Isus Hristos
Cerc săptămânal sau săptămânal: fiecare zi a săptămânii este dedicată amintirii unui eveniment din Istoria Sacră
Cercul anual: fiecare zi a anului este asociată cu amintirile unui eveniment din viața lui Isus Hristos, a apostolilor și a sfinților.

Ziua liturgică începe seara, așa că slujba de seară (vecernia) este considerată prima slujbă a zilei următoare. În timpul zilei se slujește și Utrenia, ceasul 1, 3, 6 (și uneori al 9-lea) și Sfânta Liturghie. În seara dinainte de sărbători și duminică, Vecernia, Utrenia și ceasul I sunt combinate într-o singură slujbă solemnă - Privegherea toată noaptea.

Liturghia și Taina Euharistiei

Cel mai important serviciu public al zilei este Liturghia. Numai la Liturghie se celebrează principalul sacrament al Bisericii Ortodoxe - Euharistia sau Împărtăşania. În timpul Euharistiei, prin harul Duhului Sfânt, pâinea și vinul sunt transformate invizibil în Trupul și Sângele lui Hristos. Credincioșii, mâncându-le, se împărtășesc, adică se unesc cu Domnul Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și viața veșnică.

În următoarele ale Liturghiei se pot distinge trei etape:

proskomedia: preotul pregătește Sfintele Daruri - pâine și vin - pentru sfințire;
liturghia catehumenilor: se cântă psalmi, se citesc Sfintele Scripturi, se pomenesc rudele și prietenii închinătorilor în viață și decedați după note;
liturghie a credincioșilor: se sfinţesc Sfintele Daruri, se celebrează sacramentul Euharistiei, comuna credincioasă (mai întâi clerul, apoi enoriaşii).

Semnificația Euharistiei în Biserica Ortodoxă este foarte mare. Prin participarea la acest sacrament, credincioșii devin efectiv, și nu simbolic, purtători ai Esenței divine.

Rugăciunea Euharistică

Momentul cheie al Liturghiei este citirea Rugăciunii Euharistice (anafora) asupra Sfintelor Daruri la proskomedia.

În Biserica modernă, preotul citește anafora pe ascuns, în altar, iar cei care se roagă în templu aud doar câteva exclamații.

Rugăciunea euharistică începe cu cuvintele „Să devenim buni!”, iar în acel moment se aprind luminile în biserică, iar la finalul rugăciunii se sting luminile.

Arde în templu

Tămâie - fumigație simbolică cu fum parfumat folosind o cădelniță(un vas cu cărbuni aprinși) în anumite puncte ale serviciului.

În timpul tămâierii mici, preotul sau diaconul se află pe amvon și tămâie altarul, icoanele și oamenii adunați. Oamenii se înclină ca răspuns la cenzură.

În timpul tămâierii pline, clerul ocolește întregul templu cu cădelnița. Rugăciunile ar trebui să se îndepărteze de pereți mai aproape de mijlocul templului pentru a face loc. În timp ce cădelnițele trec pe lângă tine, întoarce-te ușor și înclină-te. Cu toate acestea, nu este necesar să vă întoarceți cu spatele la altar.

Când se fac semnul crucii, arcuri pământești și de centură

În timpul rugăciunilor din templu, trebuie să fii botezat și să te închini în conformitate cu Carta Bisericii:

Semnul crucii fără arc:

la începutul lecturii Sfintelor Scripturi (Apostol, Evanghelie, Vechiul Testament)
la demiterea de la sfârşitul slujbei, când preotul proclamă „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu. »
la slujba de seară de la începutul Psalmului șase pe cuvintele „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus, pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (de trei ori) și la mijloc, despre cuvântul „Aleluia” (de trei ori)
la Liturghie în timpul cântării Crezului

Semnul crucii cu arc (de trei ori):

la intrarea in templu si la iesirea din acesta
în timp ce citim „Vino, să ne închinăm. »
când citești „Aleluia, aleluia, aleluia”
la citirea „Sfinte Dumnezeule, sfinte puternice, sfinte nemuritoare. »
cu exclamația preotului: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție. »
în cuvintele „Fie numele Domnului binecuvântat de acum înainte și în veci”
în cuvintele „Vouchee, Doamne, în această zi (seară) fără păcat, fii păstrat pentru noi”
pe litiu după primele două petiţii ale ecteniei

Semnul crucii cu un arc de la brâu (o dată):

în cuvintele „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”
pe litiu în timpul ecteniei după toate petițiile, cu excepția primelor două
în timpul ecteniilor la alte slujbe pe cuvintele „Doamne, miluiește”, „Dă, Doamne”, „Tu, Doamne”
în timpul oricărei rugăciuni, când sună cuvintele „închinați-vă”, „cădeți”, „să ne rugăm”.
la Liturghie pe cuvintele „Ia, mănâncă”, „Bea totul de la ea”, „Tău din Al tău îți aduc”
după „Cel mai cinstit heruvim. înainte de „Binecuvântează Numele Domnului, Părinte. » (funda cu talie joasă)
dimineaţa după citirea Evangheliei
la Vecernie şi Utrenie după sfârşitul fiecărei stichere
la utrenie pe canon pe fiecare refren și cuvintele „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”, „și acum și pururea și în vecii vecilor, amin”
la o slujbă de rugăciune cu un acatist la începutul fiecărui condac și ikos

La Liturghia de duminică și în perioada de la Paști până la Rusalii, când nu se fac închinari, se face semnul crucii cu o plecăciune de la brâu:

după cântecul „Îți cântăm”
după „Mănâncă bine”
la exclamația „Sfânt pentru sfânt”
la exclamația „Și dă-ne pe noi, Doamne, fără condamnare. înainte de a cânta „Tatăl nostru”
când preotul scoate Sfintele Daruri cu cuvintele „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”
apoi în cuvintele „Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin”

Arc cu centură fără semnul crucii:

Marele Arc Pământesc

Pentru prosternare îngenunchează și atinge podeaua cu mâinile și capul.

Se fac prosternații pământești:

în timpul postului la intrarea în templu și înainte de a-l părăsi (de trei ori)
în timpul postului la utrenie în timpul Cântecului Preasfintei Maicii Domnului la finalul corului „Prea cinstite heruvim. »
Postul Mare în timpul citirii rugăciunii lui Efrem Sirul (pe fiecare frază)
Postul Mare la Completul Mare la fiecare lectură a versetului „Preasfântă Doamnă Maica Domnului, roagă-te pentru noi păcătoșii”
În Postul Mare la Vecernie, cu cântarea „Fecioarei Maria, Bucură-te. " (de trei ori)
la Liturghia din zi de săptămână (nu de sărbătoare): după imnul „Ți-o cântăm”, după „Vrednic să mâncăm”, cu exclamația „Sfânt sfinților”, cu exclamația „Și dă-ne bine, Stăpâne, fără condamnare. „Înainte de a cânta „Tatăl nostru”, când preotul scoate Sfintele Daruri în cuvintele „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”, apoi în cuvintele „Totdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin”

Duminica și în perioada de la Paști până la Rusalii, prosternarile sunt înlocuite cu plecăciuni.

Cum să te rogi în biserica din fața icoanei

Trebuie să veniți la templu cu ceva timp înainte de începerea slujbei pentru a venera icoana zilei sau icoanele miraculoase.

Icoana zilei este o imagine a unui sfânt sau un eveniment al istoriei sacre, a cărui amintire este sărbătorită în această zi. Icoana zilei se află în mijlocul templului pe un pupitru (o masă mică înclinată). Dacă în această zi nu este sărbătoare și nu este amintit niciun sfânt, atunci icoana zilei este icoana sfântului sau sărbătoarea în cinstea căreia a fost sfințit templul.

Înainte de icoană trebuie să te însemni de două ori cu o fundă în talie.

în care rostiți singuri o rugăciune:

la icoana lui Hristos - rugăciunea lui Isus „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”
înaintea feței Maicii Domnului – „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”
la chipul sfântului - „Sfânt slujitor al lui Dumnezeu (sau: sfânt slujitor al lui Dumnezeu) (Nume) roagă-te lui Dumnezeu pentru noi"

După aceea, trebuie să aplicați buzele la un anumit loc al icoanei:

la Hristos ei sărută mâna, picioarele sau marginea hainei binecuvântătoare
la Fecioara si sfinti - o mana sau haine
pe icoana Mântuitorului nefăcută de mână sau pe capul lui Ioan Botezătorul – păr

Limba slavonă bisericească - sens și rol

Slujbele divine în bisericile ortodoxe ruse, sârbe și bulgare se desfășoară în slavonă bisericească. În limba rusă pot fi citite doar pasaje din Sfânta Scriptură. Slavona bisericească nu este întotdeauna ușor de perceput după ureche, așa că puteți lua o imprimare a textului cu o traducere cu dvs. la slujbe.

Oamenii întreabă adesea: este posibil să te rogi în rusă și de ce slujba nu este tradusă în rusă?

Te poți ruga în rusă, în rusă, ca în orice limbă națională, nu există nimic rău sau nedemn de rugăciune. Cu toate acestea, în prezent, o traducere completă a serviciului în rusă este imposibilă: normele și stilul limbii literare ruse moderne se schimbă constant, limba devine depășită foarte repede. În plus, limba rusă pur și simplu nu are multe cuvinte care sunt folosite în poezia rugăciunii.

Autentificare

Cum se numesc rugăciunile care se cântă împreună cu enoriașii în biserică în timpul slujbei?

Raspunde diaconul Dimitri Polovnikov

Bună, tată! Spune-mi, te rog, cum se numesc rugăciunile care se cântă împreună cu enoriașii în biserică în timpul slujbei?

De obicei, enoriașii cântă următoarele rugăciuni în cor în templu:

Simbol al credinței

Crez numită o prezentare scurtă și exactă a fundamentelor doctrinei creștine, întocmite și aprobate la Sinoadele I și II Ecumenice. Întregul Crez este format din douăsprezece membri și fiecare dintre ele conține un adevăr special, sau, așa cum îl numesc și ei, dogma credinței noastre ortodoxe.

1. Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.

2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul.

3. Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om.

4. El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat.

5. Și a înviat a treia zi după Scripturi.

6. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.

7. Și haitele venirii cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.

8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit proorocii.

9. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.

10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

11. Aștept cu nerăbdare învierea morților,

12. şi viaţa veacului viitor. Amin.

rugaciunea Domnului

Tatăl nostru- această rugăciune a fost făcută de însuși Iisus Hristos (Mat. 6:9-13) și, într-o formă prescurtată, (Luca 11:2-4).

Văzând Învierea lui Hristos- această rugăciune se cântă în timpul Privegherii de duminică toată noaptea

După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere. Tu ești Dumnezeul nostru, dacă altfel nu Te cunoaștem, Îți chem numele. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm sfintei Învieri a lui Hristos; Iată, bucuria lumii întregi a venit prin Cruce; binecuvântând mereu pe Domnul, să cântăm Învierea Sa, după ce am îndurat răstignirea, nimicim moartea prin moarte.

Regele cerului

Regele cerului- aceasta stichera de la slujba de ziua Sfintei Treimi din secolul al XIV-lea incepe aproape toate slujbele bisericesti

Regele Cerurilor, Mângâietorul, Sufletul adevărului, care este pretutindeni și împlinește totul, Visteria binelui și Dătătorul de viață! Vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.

Departamentul de tineret

Ajută templul

Complexul Episcopului

centru spiritual și educațional

publicații

mass-media

templele protopopiatului

Ce fel de rugăciune cântă toți împreună la slujba din templu (vezi)?

Am fost la biserică pentru o slujbă și m-am simțit stânjenit când toată lumea se ruga cu voce tare în cor și nici măcar nu știam cuvintele. Știu doar „Tatăl nostru.” Și „Fecioara Maria.” Cine știe – ajută, te rog!

În bisericile ortodoxe, puteți cânta o mulțime de rugăciuni (dar, din moment ce oamenii de multe ori nu le cunosc, ei cântă mai ales Simbolul Credinței, „Tatăl nostru”, „Este vrednic să mănânci” - ultimul în cinstea Celui Prea Sfânta Maica Domnului).

Fiecare creștin ar trebui să cunoască Crezul pe de rost. Dacă ai face ceea ce ar trebui să facă toți ortodocșii (adică te-ai ruga cu sârguință în fiecare zi - dimineața și seara), atunci ai cunoaște deja Crezul pe de rost, deoarece este plasat printre rugăciunile de dimineață în cartea de rugăciuni ortodoxe.

Așadar, obțineți o carte atât de minunată (colecția de rugăciuni menționată mai sus) - și corectați rapid situația: învățați să vă rugați pentru ea zilnic. La început, puteți cânta Crezul direct din cartea de rugăciuni în timpul slujbei (nu este nimic rușinos în asta!) - va fi chiar mai ușor să-l amintiți. Iar rugăciunea „Este vrednic de mâncat” se regăsește și în această carte. Este scurt și ușor de reținut!

Dacă ai fost la slujbă dimineața, cel mai probabil a fost Liturghie, adică ei au cântat Crezul.

Și, deși Crezul este adesea numit rugăciune, cred, în general, Crezul nu este o rugăciune,

ci mărturisirea temeliilor credinţei cuiva.

Adică creștin ortodox, la întrebarea „ce crezi”,

trebuie să răspundă exact cu textul Crezului:

Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul. .
Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre, care ne-am pogorât din Rai și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om.
Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat.
Și a înviat a treia zi după Scripturi
Și S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui.
Și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit
Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci.
Într-o singură biserică sfântă catolică și apostolică.
Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor.
Ceaiul Învierii Morților
Și viața Epocii Viitoare. Amin.

Dacă ai fost la slujba de sâmbătă seara, atunci cel mai probabil toată lumea a cântat

„Văzând Învierea lui Hristos.”:

După ce am văzut Învierea lui Hristos, Să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere. Tu ești Dumnezeul nostru, oare nu Te cunoaștem altfel, chemam numele Tău, veniți toți credincioși, să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos. Iată, bucuria lumii întregi a venit pe Cruce, binecuvântând mereu pe Domnul, cântăm învierea Lui; Pentru că ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.

Încă adesea, de exemplu, înainte de o slujbă de rugăciune, întreaga lume cântă „Regele Cerului”:

Rege Ceresc, Mângâietor, Suflet al Adevărului,

Care este peste tot și împlinește totul,

Comoara binelui și a vieții celui care dă,

vino și locuiește în noi și curățește-ne de orice murdărie,

și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.

În Biserica Ortodoxă Rusă, în timpul liturghiei se cântă de obicei două rugăciuni - acesta este „Simbolul credinței” și „Tatăl nostru”. La priveghiul de toată noaptea, după citirea Evangheliei, se cântă rugăciunea „Văzând Învierea lui Hristos”, de obicei enoriașii obișnuiți cunosc aceste rugăciuni pe de rost. Uneori, chiar și dimineața, credincioșii cântă împreună cu corul cântărilor Maicii Domnului.