Het schrijven
In de fabels van Krylov kwam de boerendemocratie, de sympathie van de auteur voor de werkende mensen, duidelijk tot uiting. De dichter handelt als een aanklager van ondeugden, stoutmoedig geseling koningen en hun dienaren, spreekt de waarheid zonder angst voor straf. A. A. Bestuzhev, die de ascese van satirische schrijvers opmerkte, benadrukte de nationaliteit en nationale identiteit van Krylovs werk: "... De originele, onnavolgbare Krylov actualiseerde zowel de geest als de Russische taal in al hun nationaliteiten. Alleen had hij ze fris met hun eigen blos, op zichzelf gedurfd: zijn boeren zijn natuurlijke Russische boeren ... "Hij zei terecht:" I. Krylov verhief de Russische fabel tot zijn oorspronkelijke klassieke waardigheid. Het is onmogelijk om meer eenvoud aan het verhaal te geven, meer nationaliteit aan de taal, meer tastbaarheid aan moraliseren. In elk van zijn verzen is een Russisch gezond verstand zichtbaar. ... Zijn elke fabel is een satire, des te krachtiger omdat het kort is en verteld met een air van onschuld. Bestuzhev geloofde dat Krylov namens de mensen sprak, en de mensen zelf spraken door de mond van een fabulist.
De fabulist zong over arbeid, arbeiders en bespotte de nutteloze verspilling van energie, de simulatie van werk in de fabels "Monkey", "Cloud", "Two Barrels", "Eekhoorn", enz. Een ploeger-boer zweet rolt in de hagel, en van een aap stroomt het als een rivier. Haar inspanningen zijn tevergeefs en nutteloos. Dit is een simulatie van werk. In de fabel "Two Barrels" wordt een vat wijn met een trede meegesleept en een leeg vat galoppeert met een luide plof. Hetzelfde zien we bij Belka:
* Kijk naar een andere zakenman:
* Druk, haastig rond, iedereen verwondert zich over hem,
* Het lijkt van de huid te zijn gescheurd,
* Ja, alleen alles vooruit leent zich niet,
* Als een eekhoorn in een wiel
De dichter legde de schijn van arbeid bloot en zong van echte, maar onmerkbare arbeid ("Bladeren en Wortels"). Krylov betoogde dat menselijke deugden ondenkbaar zijn zonder de arbeidsbijdrage van het individu. En de maatstaf hier is de mate van voordeel voor de samenleving, en niet de dorst naar winst. Dit alles was opgenomen in een kleine fabel "Aap", die het werk van de Aap beschrijft vanuit ijdele motieven. En ijdelheid is altijd een contra-indicatie geweest voor arbeid en waarheid. Krylov is een exponent van volkswijsheid. Van oudsher hadden de mensen een minachtende houding ten opzichte van leeglopers, parasieten en een respectvolle houding ten opzichte van werk. In de fabel 'De oude man en de drie jongeren' zegt de oude man kalm tegen de instappers:
* Van kinds af aan ben ik gewend geraakt aan het werk,
* En als van wat ik begin te doen,
* Niet voor mij alleen, ik verwacht voordelen,
* Dan moet ik bekennen dat ik zulk werk nog meer bereidwillig op me neem.
Krylov poëtiseerde boerenarbeid in andere fabels. Het probleem van de relatie tussen het individu en de omgeving is gewijd aan de fabel "Stream". De herder zong klagend over zijn angst: het geliefde lam verdronk in de rivier - in deze onverzadigbare afgrond. Hier zou het zijn, een stroompje, en de kip zou geen kwaad doen. Maar er trok een wolk voorbij, een stroom zwol aan, liep buiten haar oevers en verzwolg de Herder met zijn hele kudde. En de moraal is heel duidelijk:
* Hoeveel streams stromen zo stil, soepel
* En zo lieflijk mompelen voor het hart,
* Alleen omdat er weinig water in zit!
De persoonlijkheid is volledig afhankelijk van de samenleving: zij bepaalt haar handelen en gedrag.
Het probleem van de persoonlijkheid, haar activiteit in de samenleving, ligt aan de basis van de fabels "Fortune Away" en "Hunter". In de laatste fabel verzet de dichter zich tegen de regel die inherent is aan de mens "Ik heb nog tijd", veroordeelt luiheid, passiviteit, traagheid, traagheid. De moraal is als volgt geformuleerd:
* ... Als er een klus is, maak deze dan zo snel mogelijk af,
* Of nadat je tegen jezelf hebt gemopperd - niet voor het geval ...
In Fortuna Away veroordeelt de dichter de passiviteit van het individu, de wens om mislukkingen te rechtvaardigen met fortuin, pech:
* Wij zijn verwijtend. Fortuin torovatie:
* Wie niet in rang is, wie niet rijk is,
* Voor alles, over alles wat ze haar uitschelden,
* En kijk, het is je eigen schuld.
Een persoon moet een actief persoon zijn, alleen onder deze voorwaarde kan HIJ slagen in het leven en zaken. Veel van Krylovs fabels zijn zelfs in onze tijd zeer actueel en helpen morele en ethische kwaliteiten te vormen bij de jongere generatie. De cyclus van morele en filosofische fabels is het bewijs van de wijsheid van de fabulist, de kennis van de menselijke psychologie. Ze cultiveren bescheidenheid, kameraadschap naar elkaar toe. Een zeer interessante cyclus van fabels over vriendschap, kameraadschap, trouw. Dit thema is eeuwig voor alle literatuur. Het begon met Krylovs vroege fabel "Two Doves" (1809) en eindigt met "Two Boys" (1843). In de eerste fabel wordt een idyllisch beeld gegeven: vriendschap is eeuwig. Vriendschap helpt om zich te ontdoen van wereldse ontberingen en omwentelingen. De dichter geeft een ander soort vriendschap in de fabel "Hondenvriendschap" (1815). Hier wordt juist het tegenovergestelde gezegd over vriendschap: zodra het bot wordt gegooid, "Mijn Orestes kibbelen met Pylades, - Zodra de flarden omhoog vliegen ...". Krylov verduidelijkt de moraal van de fabel:
* Je kunt niet praten over huidige vrienden,
* zonder te zondigen, Dat ze in vriendschap allemaal bijna alleen zijn:
* Luister - het lijkt erop dat ze één ziel hebben,
* Gooi ze gewoon een bot, dus je honden
* In de fabel "Hond, Man, Kat en Valk" beeldt de dichter een schijn van vriendschap af:
* Ze zwoeren om zowel vreugde als zorg te delen,
* Help elkaar
* staan naast elkaar.
* En sterf zo nodig voor elkaar.
Alles liep echter anders: bij het eerste gevaar - "Valk de lucht in, kat het bos in." Alleen de Hond bevrijdde de Man uit de armen van de beer, maar hij liet de trouwe Hond in de problemen. De dichter besluit: “Te schande, niet ieder van ons / ’In getrouwheid te vergelijken met een hond!” En de conclusie is gespecificeerd: "Hoe zeldzaam zijn zulke vrienden!"
Het thema van vriendschap in de fabel "The Lion, Chamois and the Fox" is merkwaardig opgelost. Bij het achtervolgen van de gems stopte de leeuw voor een afgrond, waar de gems heel gemakkelijk overheen sprong. "Op dat moment was zijn vriend toevallig dichtbij / 'Deze vriend was - de Vos." Ze prees de lichtheid en kracht van de leeuw, die vervolgens Chamois achterna sprong en 'dood' brak. En dan wordt het ware gezicht van de "vriend" onthuld:
* En hoe zit het met zijn hartvriend?
* Hij ging stilletjes het ravijn in
* En aangezien Leo geen vleierij of diensten heeft
* Niet meer, Hij, in het openbaar en naar believen,
* Ik begon een wake te vieren voor een vriend,
* En binnen een maand knaagde hij zijn vriend tot op het bot
Dat is vriendschap! Het zou juister zijn om het anti-vriendschap te noemen. Hier is hypocrisie, vermengd met verraad. Verraad, belichaamd in de filosofie van het individualisme, trekt de fabulist in The Tree. De boom zelf, die iedereen om hem heen had gedood, werd het slachtoffer van stormen en slecht weer. En in de fabel "The Boy and the Worm" wordt het verraad in zijn voltooide vorm ontmaskerd. De worm vroeg de jongen om de appel met hem te delen, wetende dat hij, door de appel te ondermijnen, de boer schaadt, die hem in de tuin liet. De afgebroken appel viel, de jongen at hem op. En de jongen, die achter zijn prooi uit de boom was gekropen, werd bij de vijfde platgeslagen.
Krylov associeerde slaafsheid en slaafsheid met verraad. In "Two Dogs" beschreef de fabulist de bastaard Barbos, die de tuin van de meester bewaakte, nat werd in de regen en constant werd geslagen. En Zhuzhu, een schoothondje met krullend haar, is altijd in de hal, aan het eten en drinken op het "zilver". En de naïeve Barbos begrijpt niet waarom ze zulke privileges heeft. Ze legde hem uit: "Ik loop op mijn achterpoten." Krylov vat samen: “Hoevelen vinden geluk. Alleen al door het feit dat ze goed op hun achterpoten lopen! De veroordeling van onderdanigheid, onderdanigheid, onderdanigheid zal vervolgens worden overgenomen door alle Russische literatuur - Griboyedov, Saltykov-Shchedrin, Tsjechov.
Krylov maakt nepotisme belachelijk in de fabel "Council of Mice". Nadat ze erover hadden gedacht zichzelf te verheerlijken, besloten de muizen een raad op te richten, waarin alleen zij zouden moeten worden opgenomen - de muizen, wiens staart "de lengte van hun volledige lengte" is. Het is tenslotte algemeen aanvaard om de geest te beoordelen "naar een jurk of naar een baard". Maar er was een rat zonder staart in de Raad, wat meteen werd opgemerkt door de jonge Muis, die de grijsharige Muis hierover vertelde. En hoorde het antwoord:
* Hou je mond! Ik weet alles zelf;
* Ja, deze rat is peetvader voor mij.
Antwoorden op schoolboeken
Naar pagina 67
1. Wie zijn de hoofdpersonen van de fabel? Welke regels bevatten de moraal van de fabel? Wat is de betekenis van moraliteit?
De hoofdpersonen van de fabel zijn de kraai en de vos.
De moraal van de fabel is vervat in de eerste 3 regels:
Hoe vaak hebben ze de wereld al verteld?
Die vleierij is gemeen, schadelijk; maar alles is niet voor de toekomst,
En in het hart vindt de vleier altijd een hoekje.
De betekenis van moraliteit is om een les in moraliteit te geven: vleiend is slecht, schadelijk, maar mensen houden van vleierij. Maar vleierij wordt nooit gebruikt door mensen met een smetteloos hart.
2. Welke situatie bevestigt deze moraliteit? Wat vindt de auteur van de kraai en de vos? Hoe noemt hij Lisa? Welke trucs gebruikt de Vos om de kaas van de Kraai af te pakken? Hoe brengt de fabulist de toestand van de kraai over, die de woorden van vleierij hoorde? Wie veroordeelt Krylov? Wie maakt hij belachelijk? Zou iets soortgelijks met mensen kunnen gebeuren? Heb je soortgelijke situaties gehad?
De situatie waarin de vos de kraai voor de gek houdt, bevestigt deze moraal. De Schepper verwijst naar de Kraai met spot en lichte sympathie, en naar de Vos met veroordeling.
Krylov noemt de Fox een "cheat". Om de kaas van de Kraai af te pakken, begaat de Vos trucjes: ze vleit de Kraai, prijst haar vergezochte schoonheid, stem en daagt haar uit om te rijpen.
De kraai, die de lof van de vos hoorde, is duizelig van geluk, "Van vreugde stal de adem in het struma", met andere woorden, de kraai blies op van betekenis.
Krylov veroordeelt de Vos en maakt grapjes over de stomme Kraai. Soortgelijke situaties gebeuren vaak met mensen.
3. Lees zelf de fabels "Kwartet", "Zwaan, Snoek en Kreeft", "Twee vaten". Maak een analyse van een van hen, bepaal de moraal, de allegorische betekenis van de fabels, bereid vragen voor een quiz voor, bijvoorbeeld:
a) Uit welke fabel zijn de woorden ontleend?
En de kist ging net open...
(b) Uit welke fabels wordt de moraal getrokken?
- De onwetenden oordelen precies zo:
Wat heeft het voor zin om het niet te begrijpen, dan is alles een kleinigheid voor hen.
-Als er geen overeenstemming is tussen kameraden,
Het gaat ze niet lukken...
"Kwartet".
Moraal (uitgedrukt in de woorden van de Nachtegaal):
"... En jullie, vrienden, hoe je ook gaat zitten,
Niet iedereen is geschikt om muzikant te zijn.”
De allegorische betekenis van deze fabel is dat geen externe veranderingen een persoon zullen helpen als hij geen capaciteiten, talent en vaardigheid heeft.
"Zwaan, Snoek en Kreeft".
Moraliteit:
Als er geen overeenstemming is tussen kameraden,
Hun zaken zullen niet goed gaan,
En er komt niets uit, alleen meel.
Allegorische betekenis: een gemeenschappelijke zaak kan alleen worden bereikt door gezamenlijke inspanningen te combineren.
"Twee vaten".
Moraliteit:
Die onophoudelijk tegen iedereen schreeuwt over zijn daden,
Dat heeft weliswaar weinig zin;
Wie echt delov is, is vaak stil in woorden.
Een groot man is alleen luidruchtig in zaken,
En hij denkt zijn gedachten vast Zonder lawaai.
De allegorische betekenis van de fabel is om het verschil te laten zien tussen een hardwerkende persoon die in stilte zijn werk doet, en een lege, nutteloze persoon die veel lawaai maakt. hun vermeende daden.
Vragen voor de quiz.
1) Uit welke fabels komen de woorden?
a) "... Dus kom op, dans!"
b) God verlos ons van zulke arbiters.
c) "... Ik heb de olifant niet eens opgemerkt."
d) "... Er is geen dier sterker dan een kat!"
2) Van welke fabels is de moraal?
a) Gebeurt ons vaak
En arbeid en wijsheid om daar te scheppen,
Waar je maar aan moet denken
Ga gewoon aan de slag.
b) Het is goed om hier iets te zeggen,
Maar zonder iemands gezicht aan te raken,
Wat is er aan de hand, zonder het einde te brengen,
Je hoeft niet op te scheppen.
c) De wereld is vol van zulke vriendschap.
Het is gemakkelijk om over de vrienden van vandaag te praten zonder te zondigen,
Dat ze in vriendschap allemaal bijna alleen zijn:
Luister - het lijkt erop dat hun ziel één is, -
En gooi ze maar een bot, dus je honden!
d) De onwetende rechter precies zo:
Wat ze niet begrijpen, dan is alles een kleinigheid voor hen.
3) Uit welke fabels komen deze helden?
a) Olifant, schapen, wolven.
b) Boer, Boom, Slang.
c) Man, gans, voorbijganger.
d) Hond, leeuw, wolf, vos.
Het is een werk in vers of proza, dat satirisch van aard is. Elke fabel begint of eindigt met moraliserende zinnen, die in literaire kringen meestal moraliteit worden genoemd. De hoofdpersonen van dergelijke werken zijn mensen, vogels, dieren, planten, levenloze objecten.
Uit de geschiedenis van fabels
De eerste fabulist wordt beschouwd als Aesopus, die in de VI-V eeuw in het oude Griekenland leefde. BC e. Onder de Romeinen was Phaedrus (1e eeuw na Christus) een beroemde auteur van satirische werken. De 17e eeuw gaf Frankrijk en de hele wereld de getalenteerde fabulist Jean de La Fontaine. In Rusland was Ivan Andrejevitsj Krylov (1769-1844) de beroemdste schrijver van moralistische poëtische werken. De dichter schreef tijdens zijn leven 236 fabels, die tijdens zijn leven in 9 collecties werden gepubliceerd. In zijn satirische creaties raakte Ivan Andreevich heel Rusland: van gewone boeren tot edelen en de tsaar. Sommige fabels van Krylov in hun plots hebben iets gemeen met de werken van Aesop en La Fontaine. Ook zijn er volledig originele verhalen in zijn werk, waarvan de inhoud nergens anders te vinden is.
Helden van verhalen
Elke Russische persoon kent Ivan Krylov al sinds zijn kindertijd. Zijn fabels zijn geschreven in een toegankelijke taal met behulp van fraseologische eenheden, gezegden en spreekwoorden. Hun verhalen onderscheiden zich door de betrouwbaarheid van wat er gebeurt en raken aan actuele onderwerpen. Hebzucht, domheid, ijdelheid, hypocrisie, mentale beperkingen en andere menselijke ondeugden worden in de werken van de dichter in de meest onaantrekkelijke vorm gepresenteerd. Hoewel de helden van Krylovs fabels meestal dieren zijn, heeft de auteur hun afbeeldingen altijd met mensen geassocieerd. Zijn satire bespot inactieve edelen, rechters, ambtenaren, bureaucraten, die ongestraft hun vuile daden verrichten. Keizer Alexander I erfde ook van het werk van Ivan Andreevich: hij wordt niet op de best mogelijke manier gepresenteerd in de vorm van de koning der beesten, een leeuw, in de fabels "Motley Sheep" en "Fish Dance". In tegenstelling tot de adel en rijke mensen, sympathiseert Krylov met de armen, die lijden aan wetteloosheid en lijfeigenschap.
Kenmerk van de werken van de dichter
De fabels van Krylov zijn korte satirische literaire creaties die zich onderscheiden door een fascinerend plot, dynamiek, realistische dialogen en psychologische authenticiteit van de afbeeldingen van de personages. Sommige van zijn satires beschrijven alledaagse scènes (“The Merchant”, “Two Men”), andere zijn allegorieën (“Wild Goats”) en andere zijn pamfletten (“Pike”, “Motley Sheep”). Krylov heeft ook verhalen in poëtische vorm (“Mot and Swallow”). Het unieke van de fabels van de dichter ligt in het feit dat ze, ondanks hun meer dan respectabele leeftijd, hun relevantie vandaag niet hebben verloren. En dit is niet verrassend, want menselijke ondeugden veranderen niet in de loop van de tijd.
Kenmerken van het "Kwartet"
De fabel "Quartet" is voor iedereen bekend. Krylov werd in haar hoofd geduwd door onwetenden die niet voor zichzelf opkomen. De plot van de fabel, geschreven in 1811, is vrij eenvoudig: een aap, een beer, een ezel en een geit besloten een muzikaal kwartet te organiseren. Maar hoe hard ze ook probeerden de instrumenten te bespelen, hoe vaak ze ook van stoel veranderden, niets lukte voor hen. De helden van de fabel hielden geen rekening met het belangrijkste: één verlangen is niet genoeg om muzikanten te worden. Om dit te doen, moet je nog ten minste de muzieknotatie kennen en de instrumenten bespelen. In de zin van de nachtegaal, die een toevallige getuige werd van de mislukte pogingen van het kwartet om te spelen, ligt de moraal van de hele fabel: hoe ze ook gaan zitten, ze zullen nog steeds geen muzikanten blijken te zijn.
Krylovs fabel "Quartet" verwijst niet alleen naar ongelukkige muzikanten. De dichter daarin drukte het idee uit dat vaardigheid en talent nodig zijn bij alle inspanningen die een persoon onderneemt. Vaak overschatten mensen hun capaciteiten en grijpen ze naar overweldigende dingen, in de zekerheid dat ze zullen slagen zonder kennis en voorbereiding. IJdelheid, zelfvertrouwen en opschepperij bedekken hun ogen met een sluier, en ze willen één ding niet begrijpen: elk beroep moet worden opgeleid, en dit vereist veel tijd en talent. In zijn werk lacht de auteur openlijk om dwazen en praters, wiens woorden het niet eens zijn met hun daden. De helden van de fabel van het Kwartet verpersoonlijken de politieke figuren van de auteur uit die tijd die niet de professionaliteit hadden om de juiste beslissingen te nemen.
Een paar woorden over "Zwaan, kanker en snoek"
Gezien de fabels van Krylov, kan men zijn beroemde satirische creatie De zwaan, rivierkreeft en snoek (1814) niet negeren. In de plot van het werk is er een subtiele toespeling op de gebeurtenissen die in die dagen in Rusland plaatsvonden - de verontwaardiging van het Russische volk over de onenigheid die heerste in de Staatsraad. De fabel begint met een korte opbouw van drie regels, waarvan de betekenis in een simpele waarheid ligt: als er geen overeenstemming is onder vrienden, dan zullen ze niet slagen, wat ze ook ondernemen. Het was in de inleiding dat Krylov de moraal van de fabel uitdrukte. Dit wordt gevolgd door het verhaal zelf over hoe een snoek, een rivierkreeft en een zwaan zich aan de kar spanden, maar hem niet konden bewegen, omdat ze hem elk in zijn eigen richting voorttrokken. De fabel is een van de beroemdste creaties van de dichter, hij werd populair tijdens zijn leven en is dat tot op de dag van vandaag. De laatste regel van de fabel "en dingen zijn er nog steeds" veranderde in een slogan die het gebrek aan eenheid in gedachten en acties symboliseert, en de hoofdpersonen van het gedicht werden de helden van talloze karikaturen.
Het moderne schoolcurriculum omvat altijd Ivan Krylov. Zijn fabels zijn gemakkelijk te begrijpen en daarom begrijpelijk voor kinderen van alle leeftijden. Met bijzondere belangstelling leest de jongere generatie "To the Crow and the Fox", geschreven door de auteur in 1807. De creatie van Krylov's werk werd geïnspireerd door het werk van Aesop, Phaedrus, La Fontaine en andere fabulisten die al een soortgelijk plot met een vos en een kraai hadden gebruikt. De samenvatting van de fabel is als volgt: een kraai kreeg ergens een stuk kaas en vloog een boom op om het op te eten. Een voorbij rennende vos hield van de delicatesse en ze wilde hem uit de vogel lokken. Zittend onder een boom, begon de bedrieger de kraai te vragen om te zingen en prees haar vocale vaardigheden op alle mogelijke manieren. De vogel bezweek voor vleiende toespraken, kwaakte en de kaas viel uit zijn bek. De vos greep hem en rende weg. De moraal van de fabel klinkt in de eerste regels: met behulp van vleierij zal een persoon altijd zijn doel bereiken.
Andere opmerkelijke fabels
De moraal van Krylovs fabels is voor iedereen duidelijk. In het werk "Dragonfly and Ant" ligt de betekenis ervan in het feit dat wie niet aan morgen denkt, het risico loopt hongerig, koud en zonder dak boven zijn hoofd te blijven. Krylov bezingt ijver in zijn creatie en bespot onzorgvuldigheid, domheid en luiheid.
De moraal van de fabel "Monkey Glasses" is dat mensen die het bedrijf dat ze aangaan niet begrijpen, er belachelijk uitzien. In een satirisch werk worden onwetenden belachelijk gemaakt in het beeld van een aap en worden brillen geïdentificeerd met kennis. Mensen die niets van de wetenschap begrijpen en het opnemen, zullen anderen alleen maar aan het lachen maken met hun domheid.
Ondanks het feit dat de fabels van Krylov kort zijn, weerspiegelen ze heel duidelijk de houding van de auteur ten opzichte van allerlei menselijke tekortkomingen. Vreemd genoeg, maar na twee eeuwen die zijn verstreken sinds het schrijven van de werken van de dichter, is er niets veranderd in de samenleving, zodat ze vandaag nog steeds kunnen worden gebruikt als moraliserende verhalen en de jongere generatie erover kunnen onderwijzen.
Creatieve groep studenten 5 "A" klasse MBU middelbare school nr. "31" Togliatti
Tijdens het werken aan het project hebben we de fabels zorgvuldig bestudeerd en de hypothese naar voren gebracht "Is het altijd mogelijk om moraliteit in een fabel te vinden?". Het werd bevestigd door zorgvuldige studie. Het was erg interessant om informatie in andere bronnen te zoeken. Als je de fabels van de grote fabeldichter leest, ben je er opnieuw van overtuigd dat veel van de personages ons aan ons en onze vrienden herinneren ...
downloaden:
Voorbeeld:
Om de preview van presentaties te gebruiken, maakt u een Google-account (account) aan en logt u in: https://accounts.google.com
Bijschriften van dia's:
Heeft een fabel altijd een moraal? Presentatie van het project door leerlingen van groep 5, MBU middelbare school nr. 31. Projectleider: literatuurdocent Nastina Svetlana Vladimirovna
Relevantie De fabels van Krylov zijn mooi omdat iedereen er zijn eigen moraliteit in ziet. Krylov is verrassend genoeg in staat om de ondeugden te verslaan.
Doelen, taken 1 Zoek de definitie van het woord "MORAL", bepaal de betekenis en plaats van moraliteit in de fabel. 2. Leer de betekenis van de fabel van I.A. Krylov te begrijpen; laten zien dat een onderhoudend fabelverhaal, waarvan de helden vaak dieren zijn, als basis dient voor een les gericht aan mensen; Taken: - de structuur van de fabel bepalen, de vaardigheid van expressief lezen ontwikkelen; - intelligentie ontwikkelen, het vermogen om conclusies te trekken; - goede gevoelens opwekken; een hoog moreel karakter cultiveren. -beschrijf de structuur van de fabel; - het begrip moraliteit onthullen; - de kenmerken van de fabel identificeren in termen van het gebruik van moraliteit en allegorie
Hypothese Naar onze mening is moraliteit altijd verborgen in een fabel….
Het object van studie Moraliteit in fabels is diep, we leren morele waarden te begrijpen ... De moraal van deze fabel is dit ....
Onderzoeksmethoden - Zoeken naar informatie - Analyse en evaluatie van de ontvangen informatie - Lezen, analyseren en vergelijken van de fabels van Krylov - Zoeken naar illustratief materiaal - Enscenering van fabels - Zoeken naar interessant materiaal voor het opstellen van vragen voor de quiz "Wie heeft zijn leven niet gehoord woord?"
Voortgang van het werk Volgens het woordenboek van literaire termen werd de betekenis van het woord 'moraal' bepaald. Lezen, onderzoeken, analyseren en ontdekken in welke lijnen volkswijsheid, sluwheid, passend levend woord, dat wil zeggen moraliteit in de fabels van Krylov, is vervat. Het creëren van een "spaarpot van welgemikte woorden en uitdrukkingen"
Onze resultaten We veronderstelden dat een moraal altijd verborgen is in een fabel. Onze hypothese werd bevestigd dankzij een grondige studie van de fabels, een vergelijking van enkele ervan. We hebben gezien dat er in fabels zeker moraliteit is, dat wil zeggen moraliseren. Het leert je te begrijpen wat goed en wat fout is.
Conclusies Zo ontdekte onze groep in de loop van het onderzoek dat 'MORAL' een leerzame betekenis is of moraliserend, een scherp levend woord. Ze stelden vast en kwamen tot de conclusie dat moraliteit 'verborgen' is in elke fabel, meestal aan het begin of in het midden, en vaker aan het einde van de tekst. De personages zijn meestal geen mensen, maar dieren, planten, dingen.Het waren dieren die Krylov menselijke kwaliteiten gaven in zijn fabels. Je leest de fabels van Krylov - en veel van de personages herinneren ons aan onze vrienden, en actuele gebeurtenissen herhalen lang bekende situaties uit zijn werken. Daarom is de fabelwereld van Krylov relevant in de moderne wereld.
Van kinds af aan lezen we graag de fabels van Krylov. De beelden van Krylov worden opgeslagen in het geheugen, dat vaak in ons hoofd opduikt in verschillende levenssituaties, we wenden ons ernaar en elke keer blijven we verbaasd staan over Krylovs inzicht.
Het komt voor dat je je de Mopshond herinnert die naar de Olifant blaft om de indruk te wekken dapper en onbevreesd te zijn, of dat plotseling de Aap voor zijn ogen opduikt, die zichzelf bespotte en de weerspiegeling in de Spiegel niet herkende. Gelach en meer! En hoe vaak zijn er bijeenkomsten die onwillekeurig worden vergeleken met de Aap, die, uit haar eigen onwetendheid, de waarde van de Punten niet wetende, ze tegen een steen brak. De kleine fabels van Krylov zijn klein van formaat, maar niet in betekenis, omdat Krylovs woord scherp is en de moraal van de fabels al lang populaire uitdrukkingen zijn. De fabels van Krylov begeleiden ons door het leven, raken aan ons verwant en zullen op elk moment begrip in ons vinden en ons helpen waarden opnieuw te realiseren.
Krylov is een beroemde schrijver. Van alle kindergedichten en fabels - de werken van Krylov zijn altijd de allerbeste, ze worden in het geheugen gegrift en komen tijdens het leven naar voren wanneer ze menselijke ondeugden tegenkomen. Er wordt vaak gezegd dat, zeggen ze, Krylov niet voor kinderen schreef, maar is de betekenis van zijn fabels niet duidelijk voor kinderen? Moraal is meestal duidelijk geschreven, dus zelfs het kleinste kind kan de fabels van Krylov met voordeel lezen.
Op onze site plaatsen we de beste werken van de auteur in de originele presentatie en belichten we ook de moraliteit afzonderlijk voor het gemak en een betere memorisatie van soms filosofische gedachten. Zowel een kind als een volwassene zullen veel betekenis vinden in deze kleine levensverhalen waarin dieren symbool staan voor mensen, hun ondeugden en belachelijk gedrag. De fabels van Krylov online zijn opmerkelijk omdat ze niet alleen tekst bevatten, maar ook een opmerkelijk beeld, gemakkelijke navigatie, informatieve feiten en redeneringen. Na het lezen zal de auteur zeker je favoriet worden, en zijn levensessays in de vorm van humoristische fabels zullen nog vele jaren worden herinnerd.
De fabulist leidde een absoluut open leven, praatte veel, drukte boeken na elkaar en schuwde zijn zwaarlijvigheid en luiheid niet. De eigenaardigheden die Krylov overkwam, werden door hem uitgedrukt in leerzame scènes, waarvan de eenvoud bedrieglijk is. Hij was geen fabulist, hij was een denker-filosoof, in staat om de tekortkomingen van mensen komisch te beschrijven in een verbluffende vorm die alleen voor hem toegankelijk is, met kinderlijke onopvallendheid en gemak. Het is niet nodig om satire te zoeken in de fabels van Krylov, daar houdt hun waarde niet op. De inhoud en betekenis is eerder filosofisch dan humoristisch. Naast menselijke ondeugden worden de waarheden van het zijn, de fundamenten van gedrag en relaties tussen mensen in een eenvoudige vorm gepresenteerd. Elke fabel is een combinatie van wijsheid, moraliteit en humor.
Begin al op jonge leeftijd met het voorlezen van de fabels van Krylov aan uw kind. Ze laten hem zien waar hij op moet letten in het leven, welk gedrag anderen veroordelen en wat hij kan aanmoedigen. De levenswetten volgens Krylov zijn natuurlijk en wijs, hij veracht kunstmatigheid en eigenbelang. Moraliteit, gezuiverd van alle onzuiverheden en trends, is begrijpelijk en beknopt, bevat een scheiding tussen goed en kwaad. De opmerkelijke schrijfwijze heeft ertoe geleid dat elke moraal een volksspreuk of een vrolijk aforisme is geworden. De werken zijn in zo'n taal geschreven dat, hoewel ze eruitzien als literaire vormen, ze in feite de intonaties en spot dragen die alleen inherent zijn aan de grote volksgeest. De kleine fabeltjes van Krylov veranderden de algemene kijk op dit genre. Vernieuwing manifesteerde zich in realisme, een filosofische noot en wereldse wijsheid. Fabels zijn kleine romans geworden, soms drama's, waarin de verzamelde wijsheid en sluwheid van de geest zich door de eeuwen heen manifesteerde. Het is opmerkelijk dat de auteur met dit alles de fabel niet tot een satirisch gedicht heeft gemaakt, maar erin is geslaagd een diep betekenisvol deel te behouden, bestaande uit een kort verhaal en moraliteit.
Krylovs fabel drong door tot de essentie van de dingen, de karakters van de personages en werd een genre dat praktisch onbereikbaar was voor andere auteurs. Ondanks de satire hield de fabulist van het leven in al zijn verschijningsvormen, alleen zou hij heel graag eenvoudige en natuurlijke waarheden willen om eindelijk lage passies te vervangen. Het fabelgenre onder zijn pen is zo hoog en verfijnd geworden dat je, na het herlezen van de fabels van andere auteurs, zult begrijpen dat er geen andere is zoals deze, en dat is ook onwaarschijnlijk.
In het gedeelte van Krylov's fabels online nodigen we je uit om kennis te maken met volkswijsheid. Korte filosofische werken zullen zowel kinderen als volwassenen niet onverschillig laten.
