S-ar părea că acesta este un adevăr incontestabil: Sfântul Gheorghe Învingătorul a fost considerat sfântul patron al capitalei ruse din cele mai vechi timpuri, iar imaginea sa este înfățișată pe stema Moscovei, care mai târziu a devenit parte a stemei statului. arme. Dar de ce sfântul este înfățișat fără aureolă? Și este într-adevăr înfățișat Sfântul Gheorghe pe stema, care a suferit multe schimbări simbolice de-a lungul istoriei sale? Discuțiile despre acest lucru sunt încă în desfășurare.
Cum s-a ridicat Moscova?
Un eveniment fatidic pentru Moscova a avut loc la sfârșitul secolului al XI-lea, când prințul Kievului Vladimir Monomakh și-a numit fiul nou-născut Iuri - așa a devenit Sfântul Gheorghe Învingătorul. patronul ceresc fondatorul Moscovei, prințul Yuri Dolgoruky. Sigiliul său îl înfățișa pe Sfântul Gheorghe pe jos și scoțând o sabie - încă fără șarpe. Legenda spune că într-o zi, pe drumul de la Kiev la Vladimir, Iuri Dolgoruky s-a oprit să-l viziteze pe boierul Kuchka; Supărat de primirea lipsită de respect, a ordonat executarea lui, dar, după ce și-a iubit frumoasele posesiuni, a ordonat să fie construit orașul Moscova acolo. Și de parcă i-ar fi dat stema ei imaginea patronului său ceresc - un călăreț care călcă un șarpe cu o suliță.
Aceasta, desigur, este o legendă, dar aici încep toate misterele. Este incontestabil faptul că stema Moscovei, creată în secolul al XVIII-lea, îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe Învingătorul. Dar când exact a apărut în simbolurile statului, istoricii nu au ajuns încă la o părere comună. Se crede că emblema Sfântului Gheorghe ca semn mare ducal al Moscovei a apărut pentru prima dată sub fratele mai mare al lui Ivan Kalita, prințul Yuri Danilovici, ca patron al său ceresc. Pe moneda Marelui Duce Ivan al II-lea cel Roșu, fiul lui Ivan Kalita, se găsește imaginea unui luptător șarpe care umblă (un războinic care leagă o sabie la un șarpe) din Principatul Moscovei. Prima imagine a unui călăreț cu o suliță a apărut pe sigiliul lui Dmitry Donskoy. Sigiliul fiului său Vasily I înfățișează și un călăreț cu o suliță îndreptată în jos, iar de atunci acest simbol s-a impus ca emblema Moscovei, devenind ereditar. Pe monedele lui Vasily al II-lea, nepotul lui Dmitri Donskoy, apare o imagine clară a unui călăreț, lovind un șarpe în gura deschisă cu o suliță, amintind de iconografia „Minunea Sfântului Gheorghe despre șarpe”. Istoricul V.B Muravyov, care a studiat istoria dramatică a stemei Moscovei în cartea sa recentă „Legendele Moscovei antice”, consideră că Sfântul Gheorghe este cu siguranță recunoscut aici și că din acel moment - mijlocul secolului al XV-lea - imaginea al Sf. Gheorghe Învinuitorul devine un simbol stabil al principelui Moscovei și al principatului Moscovei. Iar sub Ivan al III-lea, imaginea călărețului capătă forma sa finală, clasică.
Cu toate acestea, din moment ce până la începutul secolului al XVIII-lea acest călăreț era numit „călăreț”, cercetătorii aveau două puncte de vedere polare. Versiunea „ortodoxă” spune că acesta este Sfântul Gheorghe ca patron al Moscovei și al prinților Moscovei. Susținătorii versiunii „laice” consideră că „călărețul” este un simbol pur rusesc al prințului războinic, suveranul, care abia în timpul lui Petru cel Mare a început să fie asociat cu Sfântul Gheorghe Învingătorul. Aceste dezacorduri au apărut, în primul rând, din cauza tradiției ruse de a reprezenta atât sfinții patroni ai prinților, cât și pe ei înșiși pe sigilii și monede, adesea fără aureolă și purtând o coroană, ceea ce a dat naștere la vederea imaginii conducătorilor în „călăreț”. . Absența unui halou este principalul fapt care ne permite să considerăm „călărețul” o persoană seculară. În al doilea rând, judecând după dovezile istorice supraviețuitoare, rușii înșiși au numit adesea acest călăreț prinț sau țar, în timp ce Sfântul Gheorghe din „călărețul” de pe emblema Moscovei a fost recunoscut în principal de străini, datorită asemănării călărețului cu iconografic. imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul, iar în Europa era, de asemenea, foarte popular și era venerat ca patronul cavalerismului. Există versiuni conciliante că aceasta este atât imaginea Sfântului Gheorghe, cât și a prințului Moscovei, asemănată cu un războinic sfânt. Sau că inițial a fost imaginea Sfântului Gheorghe, apoi din vremea lui Ivan cel Groaznic, care a fost încoronat rege, a devenit imaginea suveranului până în epoca lui Petru cel Mare. Sunt multe versiuni. Dar astăzi „Sfântul Gheorghe” își întăresc poziția, invocând argumente în apărarea faptului că călărețul din Moscova este o imagine a Sfântului Gheorghe Învingător.
Venerarea lui în Rus' a crescut mereu în vremuri grele, dar fatidice pentru țară. Când Dmitri Donskoy a adunat forțele ținuturilor rusești pentru a respinge inamicul, Rus’ lânceia sub jugul străin, iar imaginea Sfântului Învingător era deosebit de apropiată de poporul rus ca patron creștin al armatei, războinici pentru Patrie. . Acest lucru este dovedit de Biserica de mulțumire Sfântul Gheorghe din Kolomenskoye, care a fost fondată de Dmitri Donskoy, întorcându-se din bătălia de la Kulikovo, unde Sfântul Gheorghe a fost văzut pe câmpul de luptă luptând de partea rușilor. (Exista o legendă că Sfântul Gheorghe a ucis șarpele în râpa Kolomenskoye.) Minunea lui Gheorghe despre șarpe a fost o imagine a victoriei creștinismului asupra neamurilor. Și probabil, de pe vremea lui Dmitri Donskoy, Sfântul Gheorghe a fost venerat drept patronul Moscovei.
Marele Duce Ivan al III-lea a început o nouă eră în istoria Rusiei, când Moscova, care a construit pământurile rusești în jurul său într-un singur stat coeziv, a devenit succesorul celei de-a doua Rome după căderea Constantinopolului. Poate că acest lucru a fost legat și de întărirea venerației de stat la Moscova a Sf. Gheorghe Învingătorul, care era sfântul patron al împăraților bizantini. În 1464, pe Turnul Kremlin Frolov a apărut o icoană înalt relief din piatră albă a Sfântului Gheorghe. Imaginea a fost plasată deasupra porții principale a orașului în exterior, iar doi ani mai târziu imaginea unui alt patron al Moscovei, Sfântul Dimitrie de Salonic, a fost plasată în interior, încredințând sfinților protecția Kremlinului de dușmani. . Când maeștrii italieni au construit Turnul Spasskaya pe locul Turnului Frolovskaya, o imagine a Mântuitorului a fost plasată mai târziu deasupra porților sale, iar sculptura Sfântului Gheorghe a fost mutată în Biserica Sf. Gheorghe din apropierea Turnului Spasskaya și apoi în Mănăstirea Înălțarea. (În secolul al XVII-lea, Sfântului Gheorghe i s-a încredințat din nou protecția orașului, plasându-și imaginea deasupra Porții Învierii din Kitay-Gorod, care duce la Piața Roșie. La această icoană a apelat Marina Tsvetaeva în 1918 în celebrul ei poem. : „Găzitorul Moscovei fatale, coboară de la porți”. Imaginea Sfântului Gheorghe se afla pe stindardele mari ducale ale lui Ivan al III-lea, cu care a mers la Marele Stand de pe Ugra, iar victoria i-a fost atribuită! hramul Sfântului Gheorghe.
În timpul formării statului național, emblema personală a prințului Moscovei devine emblema statului. Și sub Ivan al III-lea a apărut în sfârșit prototipul stemei Moscovei. Celebrul sigiliu de stat din 1497, pe care N.M. Karamzin a considerat sursa simbolismului emblemei statului rus, a avut pe partea frontală o imagine a unui călăreț care ucide un șarpe cu o suliță, iar pe reversul ei a apărut pentru prima dată un vultur cu două capete. Călărețul este ușor de recunoscut ca imaginea iconografică a „Minunea Sfântului Gheorghe despre șarpe”. Potrivit O.V. Yakhonta, călărețul de pe acest sigiliu reproduce cu exactitate imaginea icoanei sculpturale a Sfântului Gheorghe din Turnul Frolov. Există o altă versiune conform căreia imaginea călărețului a fost împrumutată de pe piatra funerară a Mitropolitului Teognost din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde a fost bătută „Minunea lui Gheorghe pe șarpe”. Cercetătorii, cei care îl văd pe Sfântul Gheorghe în acest călăreț, cred că imaginea lui de pe sigiliul statului și din simbolurile Moscovei din vremea lui Ivan al III-lea a fost, de asemenea, un semn al succesiunii prinților Moscovei la principii Vladimir și Kiev. În plus, rolul prințului Moscovei ca fortăreață a Ortodoxiei a fost subliniat simbolic.
Cu toate acestea, acest călăreț nu are un halou.
Autorii cărții „Simboluri, altare și premii ale statului rus” oferă o explicație foarte interesantă. În opinia lor, această imagine a călărețului nu corespunde vechilor canoane ortodoxe în alte elemente, de exemplu, el înjunghie șarpele în gât și nu în gât, ci această imagine a Sfântului Gheorghe „mai presus de toate. se aseamănă cu întruchiparea sa în operele de artă vest-europeană ale Renașterii, înainte de tot ce este italian.” Cu alte cuvinte, meșterii italieni, care au ajuns la chemarea lui Ivan al III-lea pentru a construi catedralele și cetățile celei de-a treia Rome, puteau, la ordinul său, să execute sigiliu de stat, unde l-au înfățișat pe Sfântul Gheorghe în tradițiile mai familiare, așa cum era obiceiul în Europa - fără aureolă.
Sub Ivan cel Groaznic, un călăreț cu șarpe-luptător a fost instalat pe pieptul unui vultur cu două capete ca simbol al unității principatelor ruse din jurul Moscovei. Pe capul călărețului apare o coroană, aparent ca semn al acceptării de către Ivan cel Groaznic a titlului regal. Adepții versiunii „laice”, care consideră călărețul este o imagine a țarului ca apărător al Rusiei, o susțin cu astfel de dovezi. Ambasadorii lui Ivan cel Groaznic au declarat că pecetea îl înfățișa pe „suveranul călare”. Când, la mijlocul secolului al XVII-lea, Ducele de Toscana l-a întrebat pe ambasadorul Rusiei dacă Sfântul Gheorghe Învingătorul este înfățișat călare, acesta a răspuns: „Marele nostru suveran pe un argamak” (un cal pursânge). În inventarul stemei din 1666-1667 al Camerei de Armerie se spune că pe pieptul unui vultur cu două capete „un rege călare înjunghie un șarpe cu o suliță”. Grefierul Ambasadorului Prikaz, Grigory Kotoshikhin, a susținut că sigiliul principatului Moscova a fost sculptat: „Regele călare a învins șarpele”. (Există și o explicație foarte simplă: „Un bărbat pe cal înjunghie un șarpe”). Dacă călărețul este suveranul, atunci cum rămâne cu șarpele? Nu există niciun dezacord cu privire la simbolul șarpelui: este o imagine biblică a răului și personificarea dușmanilor țării ruse.
Susținătorii versiunii „Sfântul Gheorghe” dau interpretările lor asupra faptelor enumerate. În primul rând, însăși absența unui halou în imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul (și a altor abateri de la canoane) pe sigiliul lui Ivan al III-lea și sub succesorii săi a făcut din călăreț în mintea rușilor un „țar” sau „ un om pe cal”, adică un simbol laic. De aici și numele vag „călăreț”. V.B. Muravyov a sugerat mai multe explicatie complicata: Călărețul de pe stema Moscovei a fost numit „suveran” de oficialii ruși. O astfel de identificare a unei imagini pe un semn de stat (monedă, sigiliu, emblemă) cu suveranul însuși (sau patronul său ceresc, care simboliza și suveranul) „a fost tradițională pentru Rusia încă din cele mai vechi timpuri, iar birocrația rusă nu a îndrăznit să abandona această tradiție.” Astfel, aceasta este interpretarea oficială a funcționarilor de stat, care a apărut din regula antică de a bate imaginea conducătorului sau a patronului său ceresc pe semnele de stat. Străinii care nu sunt asociați cu birocrația rusă l-au numit în mod deschis pe călărețul de pe pieptul vulturului Sfântul Gheorghe, inclusiv pe Samuel Collins, medicul personal al țarului Alexei Mihailovici. Dar, potrivit lui G.V. Vilinbakhova și T.B. Vilinbakhova, europenii l-au recunoscut cu ușurință pe Sfântul Gheorghe în călăreț pentru că era înfățișat fără aureolă, așa cum era obiceiul în Europa.
Susținătorii versiunii „laice” subliniază, de asemenea, faptul că pe emblema statului plasată pe Pagina titlu Biblia, publicată la Moscova în 1663, oferă o asemănare portret cu țarul Alexei Mihailovici cu călărețul luptător cu șarpe de pe pieptul vulturului bicefal. Cu toate acestea, cei mai mari cercetători ai Moscovei medievale ortodoxe M.P. Kudryavtsev și G.Ya. Mokeev susțin că imaginea regelui pe un cal, ucigând un șarpe cu o suliță, este dată aici în loc de stema tradițională a Moscovei - Sfântul Gheorghe Învingătorul. Și ei arată spre inscripțiile de deasupra stemei din cartea profetului Isaia: „Am pus un rege cu dreptate și am stăpânit toate căile lui”; „Acesta va zidi Cetatea Mea” (Is. 45:13).
Alexei Mihailovici se considera un apărător al Ortodoxiei Ecumenice. Regatul Moscovei a devenit patronul principal al Patriarhiilor Răsăritene, care vegetau sub jugul otoman. A apărut ideea eliberării Constantinopolului și a creării unui imperiu ortodox pe teritoriul fostului Bizanț și al Balcanilor sub stăpânirea țarului Moscovei. Moscova, construită după chipul Ierusalimului Ceresc - Cetatea lui Dumnezeu, a fost numită și Noul Ierusalim pe pământ, conform profețiilor din cartea lui Isaia despre alegerea unui nou popor și oraș, căruia i se aduce slava poporul lui Dumnezeu va trece: „Căci Tu lași numele tău pentru saturarea aleșilor Mei, dar vei fi bătut Doamne; Dar cei ce lucrează Îmi vor pune un nume nou” (Isaia 65:15). Reprezentarea lui Alexei Mihailovici ca un războinic care ucide un șarpe aici simbolizează ideea lui Rus ca ultimul bastion mondial al Ortodoxiei, iar o astfel de variație ar fi putut avea loc în carte.
Oamenii de știință nu au ajuns la o concluzie comună cu privire la identificarea călărețului Moscovei, dar el a devenit prototipul stemei Moscovei. Cuvântul „steamă”, însemnând literal „moștenire”, a început să intre în uz rusesc sub Alexei Mihailovici. În 1672, a apărut „Cartea Titulară”, care aduna imagini cu 33 de steme ale regiunilor și orașelor care făceau parte din titlul regal complet. Chiar și mai devreme, în 1669, țarul le-a ordonat meșterilor să înfățișeze 14 sigilii „în steme” în picturile de pe pereții Palatului Kolomna, adică să pună embleme de stat pe scuturi, prin analogie cu stemele europene. Tânărul Petru I a atras atenția asupra lor.
Sfântul Iegorie călare
 |
În 1722, împăratul a înființat Heraldica, care trebuia, printre altele, să întocmească stemele orașului - conform planului lui Petru, aceste steme trebuiau să fie plasate pe steagul trupelor staționate într-un anumit oraș. . La recomandarea lui Jacob Bruce, contele piemontez Francis Santi, care cunoștea bine regulile heraldice europene, a fost numit în funcția „pentru crearea stemelor” - conform acestora urmau să creeze steme rusești și să corecteze emblemele tradiționale rusești. . Cu toate acestea, Santi a apreciat cu înțelepciune că succesul va veni numai dacă nu copia heraldica europeană pentru Rusia, ci creează una rusească conform tradițiilor ruse. În plus, după ce a studiat amănunțit „Cartea Titulară”, sigiliile și portretele suveranelor rusești, a văzut că în Rusia există de fapt steme, corespunzând într-un fel cu prevederile heraldicii vest-europene, ceea ce l-a determinat să respecte embleme antice rusești și Moscovei. De aceea și-a păstrat dreptul heraldicii ruse de a avea propriile legi. Astfel, Sfântul Gheorghe de pe stema Moscovei a fost înfățișat în fața privitorului cu partea dreaptă (ca pe majoritatea icoanelor „Minunea Sfântului Gheorghe pe șarpe”), adică pe partea heraldică stângă. În timp ce, conform regulilor de heraldică, era necesar să se facă invers și să se întoarcă călărețul spre partea heraldică dreaptă, cu partea stângă spre privitor. ÎN Europa de Vest Această regulă a apărut din motive naturale: făpturile vii, cum ar fi un călăreț sau un leu, erau întotdeauna înfățișate cu partea stângă îndreptată spre privitor, astfel încât în luptă sau într-un turneu aceste figuri de pe scutul cavalerului, pe care îl ținea în stânga. mână, nu ar părea să fugă de inamic.
Schița stemei Moscovei arăta astfel: într-un câmp roșu, Sfântul Gheorghe cu coroană de aur, în semiarmură grecească acoperindu-i pieptul și spatele, înfige o suliță încoronată cu cruce în gura unui șarpe negru. Și aici este înfățișat fără aureolă, dar sfințenia lui era indicată de crucea din vârful suliței. În istoria ulterioară a stemei Moscovei, aceasta a fost din ce în ce mai apropiată de cerințele heraldicii europene.
După moartea lui Petru cel Mare, Santi a fost acuzat în mod fals că a complotat împotriva lui Petru al II-lea și a petrecut 15 ani în exilul siberian. Designul său, deși nu a devenit niciodată stema oficială a Moscovei, a fost aprobat de Senat în 1730 ca stemă pentru steagul regimentelor Moscovei. În același timp, emblema statului a fost aprobată cu stema Moscovei pe pieptul unui vultur: „George pe un cal alb, înfrângând șarpele, epancha (pelerina. - E.L.) și sulița este galbenă, coroana este galbenă, șarpele este negru.” Deci, mantia sfântului de pe stemă nu este roșie, ca pe icoană - un simbol al sângelui vărsat al marelui martir, ci auriu. Canoanele heraldice devin din ce în ce mai consolidate.
Nouă eră Stema Moscovei a venit sub Ecaterina cea Mare. În ziua de iarnă de Sfântul Gheorghe, 26 noiembrie 1769, ea a înființat Ordinul Sfântului Mare Mucenic și Învingător Gheorghe în Rusia. De atunci, pe 26 noiembrie, la Palatul de Iarnă a avut loc o recepție anuală în cinstea sărbătoririi ordinului. Pentru mesele ceremoniale, împărăteasa a comandat o slujbă Sf. Gheorghe din porțelan: toate articolele sale purtau imagini cu însemnele ordinului și panglica Sf. Gheorghe. Iar sala tronului din Palatul de Iarnă era Sala Sf. Gheorghe, creată de Giacomo Quarenghi la ordinul împărătesei.
Sub Ecaterina a II-a, Moscova a revenit la crearea stemei sale oficiale după reforma administrației locale, când fiecare oraș rusesc trebuia să aibă propria sa, cea mai înaltă stemă aprobată, prin analogie cu orașele libere din Europa de Vest. Tovarășul Regelui de arme, locotenent-colonelul I.I. von Enden a corectat fără succes stema deja existentă a Moscovei, și anume: a schimbat călărețul din semi-armură veche în armura completă a unui cavaler medieval. Această tradiție a fost acceptată în Europa, deoarece Sfântul Gheorghe era venerat ca patron al cavalerismului, dar pentru Rusia ortodoxă o astfel de interpretare a Sfântului Gheorghe Învingătorul era străină. În plus, sulița de pe stemă și-a pierdut crucea. Cu toate acestea, tradiția rusă de reprezentare pe partea heraldică stângă a fost păstrată. De asemenea, s-au păstrat culorile: câmp roșu, cal albși șarpele negru. Culoarea mantiei este necunoscută, dar se crede că era aur, așa cum este descris în statutul Ordinului Sfântul Gheorghe. La 20 decembrie 1781, împărăteasa a aprobat această stemă specială a Moscovei ca fiind cea oficială.
Abia la mijlocul secolului al XIX-lea a fost creat după regulile heraldicii europene. Această schimbare este legată de dorințele lui Nicolae I și de activitățile baronului german B.V. Kene, managerul Departamentului de Arme al Departamentului de Heraldică, care a fost implicat și în crearea Marii Embleme de Stat. „În conformitate cu cerințele heraldicii”, a întors figura călărețului în partea dreaptă a heraldică - cu partea stângă către privitor. Chiar și falsul Dmitri I, pe sigiliul său, a încercat să „desfășoare” călărețul Moscova într-un mod european, iar invadarea stemei Moscovei părea a fi „destinul” străinilor. Pentru a lovi cu sulița șarpele din stânga calului, călărețul trebuia să scadă căpăstrul și să ia sulița cu ambele mâini. Cu toate acestea, sulița care a încununat-o a fost înapoiată lancei. Călărețul era încă înfățișat în armură solidă de cavaler, dar cu Alexandra IIIîn 1883 i s-a restituit jumătatea de armură. În loc de aur, mantaua Sfântului Gheorghe a devenit „azur” - albastru. (O.A. Revo leagă probabil acest lucru cu posibila dorință a heraldicii de a alinia culorile stemei Moscovei cu culorile drapelului național al Rusiei: cal alb, mantie albastră, scut roșu). În loc de șarpe negru, a apărut un dragon auriu cu aripi verzi. Pe vremuri, ei nu separau șarpele și balaurul - erau una și aceeași creatură, imaginea dușmanului biblic. Istoricul G.I. Korolev, care a scris genialul studiu „Șarpele sau Dragonul”, consideră că unul dintre posibilele motive pentru a transforma șarpele într-un dragon în secolul al XIX-lea este aceeași dorință de a aduce heraldica rusă în acord cu regulile heraldice vest-europene.
Heraldiștii interni au fost foarte supărați de aceste schimbări, deoarece stema Moscovei, ca cea mai solidă și cea mai timpurie stabilită în Rus', ar fi trebuit să fie protejată de inovațiile arbitrare. Aplicarea formală a regulilor heraldice occidentale fără a ține cont de trăsăturile stemei naționale păreau a fi principii străine, o nerespectare a traditii nationale.
Imaginea iconografică a Sfântului Gheorghe Învingătorul, care era percepută ca un simbol sfânt al Moscovei antice, a rămas favorită în rândul oamenilor. Scriitorul Ivan Shmelev citează o conversație pe care a auzit-o între doi ucenici de la Moscova: „Sfântul Iegorie ne păzește Moscova cu un scut și o suliță, de aceea este scris la Moscova... Ce este în inima vulturului nostru? Moscova este scris pe stemă: Sfântul Iegorie însuși, al nostru, așadar, Moscova. Am plecat de la Moscova în toată Rusia.”
Victorios
 |
Imaginea Sfântului Gheorghe Biruitorul ca un războinic care zdrobește dușmanul a fost îndreptată în timpul Marelui Războiul Patriotic. Atât cavalerul de pe afiș, care lovește o svastică cu capete de șarpe cu o suliță, cât și desenele lui Kukryniksy, în care un soldat sovietic înjunghie o reptilă fascistă cu o baionetă sau în craniul lui Hitler, sunt inspirate din motivele stemei Moscovei. Este semnificativ faptul că bătălia pentru Moscova a început în ajunul sărbătorii de iarnă a Sfântului Gheorghe, iar capturarea Berlinului a avut loc în ajunul celei de primăvară. 6 mai 1945 a căzut de Paște, pe care credincioșii l-au perceput ca un semn al victoriei iminente, iar o zi mai târziu s-a semnat capitularea Germaniei naziste. Medalia „Pentru victoria asupra Germaniei” a fost purtată pe o panglică Sf. Gheorghe.
La 23 noiembrie 1993, prin ordinul primarului Moscovei „Restabilirea stemei istorice a Moscovei”, stema sa istorică a fost restituită capitalei, după modelul primei steme a Moscovei aprobată oficial în 1781: pe un scut roșu închis, Sfântul Gheorghe Învingătorul, în armură de argint și manta de azur, pe un cal de argint, lovind cu sulița de aur a șarpelui negru. Și deși este păcat că stema noastră păstrează înfățișarea unui cavaler medieval, departe de imaginea ortodoxă a Sfântului Gheorghe, acum este cel puțin îndreptată spre latura tradițională heraldică stângă pentru Rusia. Și cel mai important: Sfântul Gheorghe Învingătorul s-a întors din nou pe stema Moscovei.
La scrierea acestui articol, au fost folosite parțial materiale de pe site
Cu toții suntem obișnuiți cu stema Moscovei, cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul pe cal, care ucide un șarpe. Cu toate acestea, nu ne gândim la istoria sa, la unde și când a venit în Rusia. Merită spus că Sfântul Gheorghe este un sfânt creștin comun, venerat în multe alte țări, de exemplu, este sfântul patron al Angliei. Și străinii sunt uneori foarte surprinși de unde provine - la Moscova, pe stema orașului și chiar a țării.
Oficial, stema orașului Moscova există din 20 decembrie 1781. În această zi, a fost „foarte aprobat” împreună cu stemele altor orașe din provincia Moscova.
ÎN Întâlnire completă legile Imperiului Rus, stema capitalei noastre este descrisă astfel: „Sfântul Gheorghe pe un cal împotriva aceluiași ca în mijlocul stemei statului, într-un câmp roșu, lovind cu o copie a șarpelui negru. .” S-a remarcat, de asemenea, că stema este „veche”. Aceasta însemna că emblema era cunoscută anterior.
Într-adevăr, călărețul care ucide un dragon cu o suliță a fost folosit timp de câteva secole ca parte integrantă a stemei suverane a Rusiei. Adică nu exista o stemă ca atare în vremurile străvechi, dar existau sigilii și monede cu imagini similare Obiceiul de a pune pe sigilii și monede un portret al unui prinț, precum și o imagine a unui sfânt pe care prințul. considerat patronul său, a venit în Rus' din Bizanţ la sfârşitul secolului al X-lea.
La începutul secolului al XI-lea, pe monedele și sigiliile prințului Iaroslav cel Înțelept apare o imagine a Sfântului Gheorghe, care a luat numele de Yuri (George). Fondatorul Moscovei, Yuri Dolgoruky, a continuat această tradiție. Pe sigiliul lui se află și un sfânt, stând la toată înălțimea și scoțând o sabie din teacă. Imaginea Sfântului Gheorghe se afla pe sigiliile fratelui lui Yuri Dolgoruky Mstislav, războinicul șarpe a fost prezent pe numeroase sigilii ale lui Alexandru Nevski și se găsește pe monedele lui Ivan al II-lea cel Roșu și fiul lui Dmitri Donskoy, Vasily. Iar pe monedele lui Vasily al II-lea cel Întunecat, emblema Sfântului Gheorghe capătă o formă apropiată de ceea ce a fost stabilit ulterior pe stema Moscovei. Sfântul Gheorghe este considerat patronul Moscovei încă de pe vremea lui Dmitri Donskoy.
Sf. Gheorghe Biruitorul si Sarpele
Uciderea șarpelui (balaurului) este una dintre cele mai faimoase minuni postume ale Sfântului Gheorghe. Potrivit legendei, un șarpe a devastat țara unui rege păgân din Beirut. După cum spune legenda, când a căzut sorțul pentru ca fiica regelui să fie sfâșiată de monstr, George a apărut călare și a străpuns șarpele cu o suliță, salvând prințesa de la moarte. Apariția sfântului a contribuit la convertirea localnicilor la creștinism. Această legendă a fost adesea interpretată alegoric: prințesa - biserica, șarpele - păgânismul. Aceasta este, de asemenea, văzută ca o victorie asupra diavolului - „șarpele antic”.
Există o variantă de descriere a acestui miracol legată de viața lui George. În ea, sfântul supune șarpele cu rugăciune și fata destinată jertfei îl conduce în oraș, unde locuitorii, văzând această minune, acceptă creștinismul, iar Gheorghe omoară șarpele cu sabia.
Sfântul Gheorghe pe o icoană din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, din Novgorod.
Venerarea Sfântului Gheorghe în alte țări
Acest sfânt a devenit extrem de popular încă din creștinismul timpuriu. A suferit chinuri în Nicomedia, iar curând a început să fie venerat în Fenicia, Palestina, apoi în tot răsăritul. La Roma în secolul al VII-lea existau deja două biserici în cinstea lui, iar în Galia este venerat încă din secolul al V-lea.
Sfântul Gheorghe pe icoana georgiană.
Gheorghe este considerat patronul războinicilor, fermierilor și păstorilor, iar în unele locuri - al călătorilor. În Serbia, Bulgaria și Macedonia, credincioșii se îndreaptă către el cu rugăciuni pentru ploaie. În Georgia, oamenii apelează la George cu cereri de protecție împotriva răului, pentru noroc la vânătoare, pentru recoltarea și descendența animalelor, pentru vindecarea de boli și pentru a avea copii. În Europa de Vest, se crede că rugăciunile către Sfântul Gheorghe (George, Jorge) ajută la eliminarea șerpilor otrăvitori și a bolilor contagioase. Sfântul Gheorghe este cunoscut popoarelor islamice din Africa și Orientul Mijlociu sub numele de Jirjis și al-Khadr. Gheorghe este, de asemenea, sfântul patron al Portugaliei, Genova, Veneției (împreună cu Apostolul Marcu) și Barcelonei. Ei bine, și bineînțeles, Anglia. În secolul al X-lea, în Anglia au fost construite biserici dedicate Sf. George, iar în secolul al XIV-lea a fost recunoscut oficial ca sfântul patron al Angliei.
Sfântul Mare Mucenic Gheorghe a fost de mult venerat de poporul ortodox rus. Imaginea sa ocupă un loc semnificativ nu numai în arta bisericească, ci și în cultura seculară: a fost reprezentat de artiști atât de diferiți precum V. Serov și V. Kandinsky; autori anonimi de poezii spirituale despre Egor Viteazul și poeții Epocii de Argint au apelat la el... Și este imposibil să ne imaginăm paginile de rusă glorie militară fără numele Sfântului Învingător, în cinstea căruia au fost numite cele mai înalte premii militare ale Imperiului Rus.
Despre simbolurile heraldice și regaliile militare dedicate Sfântului Gheorghe vorbim cu renumitul istoric militar, autor al unei serii de monografii științifice și a numeroase articole, șeful Departamentului de Patrimoniu Militar-Istoric al Casei Rusului de peste hotare, numit după A. Soljenițîn Andrei Sergheevici Kruchinin.
Andrei Sergheevici, există multe imagini ale Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul printre cele mai vechi icoane rusești care au supraviețuit până în zilele noastre. Acest lucru, aparent, ne permite să vorbim despre venerația specială a sfântului războinic de către strămoșii noștri?
Într-adevăr, nu trebuie să fii un expert pentru a-ți aminti imediat cât de numeroase sunt imaginile Sf. Gheorghe pe care ni le-a lăsat iconografia antică rusă. Acestea sunt icoane „portret”, și imagini cu numeroase semne care ilustrează viața și minunile marelui martir, imagini pe jos și călare, icoane din treapta catapeteasmă Deesis... Desigur, Sfântul Gheorghe nu a fost singurul sfânt al Dumnezeu care s-a bucurat de dragoste și cinstire deosebită în Rus' ( alături de Sfântul Nicolae, Proorocul Ilie, Florus și Laur...), și nici măcar singurul războinic sfânt - să ne amintim de Dimitrie de Salonic, Teodor Tiron, Andrei Stratilates. .. Dar, cred, „locul” liderului militar roman care a devenit un sfânt cu adevărat rus, cu toate acestea, în felul său exclusiv - se dovedește a fi atât de „obișnuit” pentru diferite segmente ale populației Rusiei.
Biserica în primul rând își amintește și îl slăvește pe marele mucenic, care a îndurat suferințe groaznice și martiriul și prin aceasta și-a pecetluit credința în Hristos; dovada acestei venerații este atât iconografia cu care am început conversația, cât și bisericile și mănăstirile - să ne amintim, de exemplu, vechea Mănăstire Iuriev de lângă Novgorod (templul principal și cel mai vechi din el nu este cu mult mai tânăr decât faimosul Novgorod Hagia Sofia). Și sărbătoarea „toamnei” - amintirea Sfântului Gheorghe pe 26 noiembrie conform calendarului iulian - este sărbătorită tocmai în cinstea sfințirii Bisericii Sfântul Gheorghe din Kiev în secolul al XI-lea. „Primăvara Yegoriy” (Sf. Gheorghe comemorat pe 23 aprilie) s-a bucurat de o venerare deosebită în rândul fermierilor, care i-au cerut să-și țină efectivele departe de animalele sălbatice. În cele din urmă, martirul-comandant, martirul biruitor, a devenit firesc un sfânt „domnesc”, „tovarăș”. Nu întâmplător George este unul dintre numele „domnești” destul de obișnuite și chiar și Iaroslav cel Înțelept în Sfântul Botez a fost George. Este oportun să amintim aici orașele care au purtat acest nume - Yuryev-Polskoy, Yuryev-Povolzhsky (Yurievets) sau, să zicem, Yuryev în statele baltice - mai târziu Dorpat, iar acum Estonul Tartu.
Ați remarcat pe bună dreptate diversitatea iconografiei antice rusești a Sfântului Gheorghe. Și totuși, acest nume este asociat în primul rând cu imaginea miracolului șarpelui.
Da, nu ar fi exagerat să spunem că pentru majoritatea rușilor numele de Sfântul Gheorghe este adus în minte în primul rând de icoana care înfățișează un călăreț cu suliță - învingătorul șarpelui (balaurului). Și această coincidență a unuia dintre miracolele Sfântului Învingător cu complotul favorit mitologic și de basm al luptei cu șerpi a susținut, de asemenea, probabil „popularitatea” acestui sfânt.
 |  |  |
Și de-a lungul timpului, imaginea miracolului lui Gheorghe de pe șarpe a devenit, de asemenea, un simbol al primei capitale de tron a statului rus, deși drumul Sfântului Învingător către stema Moscovei și către stema All Rusului. ', Mare, Mai mic și Alb, iar apoi Imperiul Rus nu a fost ușor.
Cu cât timp în urmă a apărut acest simbol al Moscovei, surprins poetic de Marina Cvetaeva: „Stema Moscovei: eroul străpunge reptilă...”?
Heraldică în sensul occidental al cuvântului - sisteme reguli stricte compilare și descriere a stemelor - Rusia pentru o lungă perioadă de timp Nu știam, deși Rus, desigur, avea propriile simboluri de stat și regionale („teren”). În primul rând, pe monede și sigilii se găsesc imagini-embleme stabile, iar aici simbolismul regional este combinat cu simbolurile personale aparținând suveranului - proprietarul unei anumite regiuni sau oraș, care deține sigiliul sau în numele căruia se află monedele. batut. Și acum, figura familiară a unui călăreț cu o suliță (mai rar cu o sabie) a devenit o imagine obligatorie pe monedele și sigiliile Moscovei încă din secolul al XIV-lea. Și după adoptarea de către Marele Duce Ioan al III-lea a vulturului bicefal - un fel de moștenire a Bizanțului ortodox, care a căzut sub loviturile otomane - imaginea unui călăreț este din ce în ce mai des combinată cu acest nou simbol pentru Rus', ambele de pe ambele părți ale sigiliului „atârnător” și deplasându-se, într-un scut mic, la pieptul unei păsări regale.
Ideea, însă, este că este încă Nu George Victorious, care decurge ambele din surse narative, care mărturisesc în mod repetat și destul de sigur că sunt reprezentați persoana care domnește, Marele Duce și apoi Țarul („Marele Prinț Ivan Vasilyevici a ridicat un steag pe bani: Marele Prinț pe un cal și având o suliță în mână, iar de atunci a fost poreclit „bani copec”), iar din particularitățile imaginii în sine - pe marea majoritate a monedelor călărețul apare încoronat, deși chiar și în pictura icoanelor martirului coroana nu este deloc un atribut obligatoriu și a fost descrisă diferit. De asemenea, șarpele nu este vizibil pe monede (sub copitele calului este de obicei denumirea monedei), deși, în general, trăsăturile monedei erau astfel încât o parte a figurii, chiar și capul, putea ajunge cu ușurință în afara monedei. . Cu toate acestea, șarpele în sine nu era un indiciu indispensabil că călărețul cuceritor a fost Sfântul Gheorghe. Astfel, pe pagina de titlu a Bibliei, tipărită la Moscova în 1663, printre alte imagini se afla un călăreț de luptă cu șarpe (înfățișând clar în exterior un nesfânt) cu o semnătură poetică adresată țarului Alexei Mihailovici, unde erau următoarele cuvinte : „Cucerește cu o copie a șarpelui advers, / Mai ales cu sabia duhului rău al ereticului.”
Trebuie spus că portretele domnitorilor (cu asemănări mai mari sau mai mici, inclusiv cele pur și simplu schematice) din Antichitate sunt unul dintre subiectele stabile ale monedei. Dar în țara noastră, imaginea „călărețului” ca suveran specific se transformă treptat într-un simbol național. De exemplu, miliția zemstvo a lui Minin și Pozharsky a continuat în 1611-1613 să înfățișeze un „călăreț al Moscovei” într-o coroană pe monedele lor (în 1612, monedele au fost bătute în Yaroslavl, care a fost desemnat cu literele „YAR”), deși pentru tipărirea proprie atât Primul, cât și al doilea. Miliția din 1611-1612 nu a folosit nici această imagine, nici vulturul cu două capete - sigiliul miliției avea un vultur cu un singur cap zburător (pe de altă parte, monedele erau bătute de către „sfatul întregului pământ” nu în nume propriu, ci în numele monarhilor domnitori). Și până la sfârșitul secolului al XVII-lea, a avut loc un proces uimitor, ca și cum opusul „secularizării” - un fel de sacralizare a imaginii: asemănarea compozițională externă duce la faptul că „regele călăriei” este din ce în ce mai perceput. ca Sfântul Gheorghe. În secolul al XVIII-lea, secolul „liber-gândirii” și „laic”, care a adus multe încercări Bisericii Ruse, această interpretare este cea care prinde rădăcini ferm și pentru totdeauna.
În secolul al XVIII-lea, călărețul a dispărut treptat din monede (imaginea cea mai completă, cu șarpele ucigaș, datează din epoca împărătesei Elisabeta), dând loc vulturului bicefal (în timp ce rămâne pe pieptul vulturului ca simbol). al Moscovei). Dar imaginea Sfântului Gheorghe devine legal stema Moscovei, deși „pedigree-ul” Victoriei în simbolismul orașului este mult mai vechi: poate fi urmărit cel puțin până în 1464, când imaginea sa sculpturală - o icoană în relief - a fost instalat pe Turnul Spasskaya al Kremlinului. Petru I și moștenitorii săi, transferând multe dintre regulile și normele europene în Rusia, au pus bazele pentru crearea sistematică a stemelor, inclusiv a celor terestre. Inițial, dezvoltarea masivă a stemelor orașului și pământului a fost asociată cu plasarea lor pe bannerele regimentare, deoarece regimentele din Rusia purtau în cea mai mare parte nume de orașe, uneori păstrate în mod tradițional timp de decenii și secole, chiar dacă adevărata conexiune a armatei unități cu aceste orașe s-a pierdut. În noua heraldică, erau adesea folosite imagini antice care erau în mod tradițional emblemele orașelor, ținuturilor sau principatelor rusești, fiind reelaborate după regulile științei heraldice europene, dar au fost inventate și alte steme. În ceea ce privește stema pentru steagul regimentelor din Moscova (atât de infanterie, cât și de cavalerie), din cel puțin 1729 este descrisă ca „George călare, vizavi de cea din mijlocul stemei statului”.
 |  |  |
Astfel, se pare că imaginea Sfântului Gheorghe ca emblemă a capitalei stat rusesc inclus în emblema nationala Imperiul Rus înainte de aprobarea oficială a emblemei orașului Moscova: aceasta din urmă a fost foarte aprobată de împărăteasa Ecaterina a II-a abia în 1781, reprezentând, conform descrierii oficiale, „Sfântul Gheorghe pe un cal împotriva aceluiași ca în mijlocul Emblema de stat, într-un câmp roșu, lovind cu o copie a șarpelui negru”, și a fost folosită sub această formă în cel mai cazuri diferite: de exemplu, carabinierii din „Legiunea Moscova” care a existat sub Ecaterina purtau o insignă de aramă pe frunte cu imaginea Sfântului Gheorghe pe șepci.
Și de ce în diferite momente figura Sfântului Gheorghe de pe stema Moscovei a fost îndreptată fie spre dreapta, fie spre stânga? Are aceasta legatura cu unele reguli ale heraldicii?
În 1883, stema orașului Moscova a fost schimbată după modelul stemei provinciale din 1856; acesta din urmă a apărut în timpul reformei heraldice asociată cu numele lui B.V.Köhne, istoric și șef al Departamentului de Arme al Departamentului de Heraldică. Köhne a avut mulți dușmani care și-au creat reputația de „heraldist autoproclamat”, dar pentru heraldica orașului și pământului din Rusia reforma sa pare importantă și justificată. Pentru stema Moscovei, modificările efectuate trebuie considerate cu adevărat benefice.
În primul rând, aceasta se referă la „direcția de mișcare” a călărețului de pe stemă. Faptul este că, conform regulilor heraldice, stema ar trebui luată literalmente ca un scut de cavaler purtat pe mâna stângăși cu fața din față (imagine) către inamic. Să ne imaginăm acest lucru și să înțelegem că mișcarea „corectă” a figurilor reprezentate va fi „în stânga privitorului”, pentru că altfel figurile vor „fugi” de inamic, iar acest lucru, desigur, este indezirabil. În stema Moscovei din secolul al XVIII-lea, direcția de mișcare „de la stânga la dreapta” a fost probabil asociată cu tradiția imaginilor pe monede și pecete, și poate pe icoane, iar în acest caz și-a avut motivele (uneori în heraldică regulile sunt „încălcate” în mod deliberat, astfel încât spectatorul sofisticat s-a întrebat de ce a existat o astfel de încălcare și dacă există vreo semnificație specială ascunsă în ea). Dar „întoarcerea” figurii călărețului în direcția „heraldic corectă” care a avut loc sub Koen, cred, a fost complet justificată (din păcate, acest lucru nu este luat în considerare în stema acum aprobată a Moscovei - este se bazează pe versiunea din secolul al XVIII-lea).
De asemenea, desenul Sfântului Gheorghe însuși a suferit modificări. În secolul al XVIII-lea, el a fost înfățișat ca un cavaler vest-european, îmbrăcat în armură din cap până în picioare, purtând o cască cu viziera deschisă și ținând în mână o suliță de turneu. Acum, înfățișarea Victoriosului a fost făcută într-un fel mai „istoric” și, fără îndoială, mai ortodox - el apare în arme, relativ vorbind, de modelul „greco-roman”, într-un coif grecesc cu blazon, și cel mai mult. important - acum sulița Sfântului Gheorghe încoronată cu o cruce (conform descrierii - cu opt colțuri, dar din lipsă de spațiu ar putea fi înfățișată și o cruce cu patru colțuri). Conform descrierii oficiale, stema provinciei Moscova, modelul din 1856, reprezenta „în scut stacojiu, Sfântul Mare Mucenic și Gheorghe biruitor, în arme de argint și pelerina (manta) azurie, pe un cal de argint, acoperit cu purpuriu. pânză cu franjuri de aur, lovind un dragon de aur cu aripi verzi de aur cu o cruce cu opt colțuri pe vârful unei sulițe. Scutul este încoronat cu coroana imperială și înconjurat de frunze de stejar auriu legate prin panglica Sfântului Andrei”; descrierea stemei orașului modelul din 1883 este aproape identică, cu excepția „decorărilor” care însoțesc stema: „Scutul este încoronat cu coroana imperială. În spatele scutului sunt două sceptre de aur plasate în cruce, conectate prin panglica Sfântului Andrei (care indică statutul de capitală a Moscovei. - A.K.)". În această formă, stema a existat până în 1917.
- Vă rog să ne spuneți despre Ordinul Sf. Gheorghe.
Un sistem de premii în stil european a apărut în Rusia, din nou sub Petru I, care a înființat Ordinul Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat și Ordinul Doamnelor Marei Muceniță Ecaterina. Împăratul a intenționat să instituie un ordin militar special, numindu-l în mod natural în memoria sfântului nobil Mare Duce Alexandru Nevski, dar după moartea lui Petru, semnificația militară a acestui premiu s-a pierdut cumva de la sine (și ce fel de războaie au existat acolo). sub urmașii săi imediati?), și s-a transformat pur și simplu într-un ordin pentru meritul de stat și, în esență, pentru înalții demnitari, rămânând ca atare până la sfârșitul Imperiului Rus. Ideea necesității unui ordin militar a fost revenită în „epoca Ecaterinei”, faimoasă pentru victoriile glorioase ale armelor rusești. Inițial, a existat un proiect care să-l numească „Ordinul Catherinei”, dar Ecaterina a II-a a avut înțelepciunea și tactul să nu creeze un ordin „în nume propriu” (și anume a ta, deoarece comanda Sfânt Ecaterina a existat deja!) și a găsit cea mai bună opțiune - la 26 noiembrie (stil vechi) 1769, pe „toamna Yegor”, a fost anunțată în patru grade înființarea „Sfântului Mare Mucenic Militar și a Ordinului Victorios al lui George”.
 |  |  |
Statutul (legislația asupra ordinului) a fost editat de mai multe ori, dar principalele sale prevederi au rămas neschimbate de pe vremea Ecaterinei: „Nici rasa mare, nici rănile primite în fața inamicului”, spunea prima ediție, „nu dau dreptul de a fi acordate”. acest ordin, dar se dă celor care Nu numai că şi-au corectat poziţia în toate după jurământul, cinstea şi datoriile lor, dar în plus s-au remarcat prin vreun act deosebit de curajos sau au dat sfaturi înţelepte şi folositoare pentru serviciul Nostru militar. ” Ramas neschimbat aspect ordin: „O cruce mare, aurie, cu smalț alb pe ambele părți, de-a lungul marginilor cu bordură de aur, în mijlocul căreia este înfățișată stema regatului Moscovei pe email, adică într-un câmp roșu, Sf. George, înarmat cu armură de argint, cu aur atârnat deasupra epancheyu, având pe cap o diademă de aur (în practică, imaginea ar putea fi simplificată.-. A.K.), aşezat pe un cal de argint, pe care şa şi tot hamul sunt de aur, lovind un şarpe negru în talpa unui scut cu o suliţă de aur; pe spate la mijloc, într-un câmp alb, monograma acestui nume de Sf. Gheorghe”, „o panglică de mătase, cu trei dungi negre și două galbene”; în gradul I și II, crucea de ordin era însoțită și de „o stea pătraunghiulară, de aur, în mijlocul căreia într-un cerc negru se află un câmp galben sau auriu, iar pe ea este înfățișat numele Sfântului Gheorghe în o monogramă, iar în cercul negru cu litere aurii și inscripția: pentru slujire și curaj” (motto-ul comenzii).
Din 1807, a existat și un premiu „atribuit Ordinului Militar Sfântul Mare Mucenic și Învingător Gheorghe” și numit „însemnul Ordinului Militar” pentru gradele inferioare (soldați, marinari, cazaci, subofițeri). Manifestul împăratului Alexandru I declara: „Acest însemn se dobândește doar pe câmpul de luptă, în timpul apărării cetăților sau pe ape. Se dă celor de jos gradele militare, care au servit efectiv în forțele noastre terestre și navale, se vor distinge prin excelentul lor curaj împotriva inamicului.” Din 1856, acest semn a primit patru grade, iar din 1913 a început să se numească oficial Crucea Sf. Gheorghe. Aspectul ei corespundea crucii Ordinului Sf. Gheorghe, dar fara email. Apropo, să menționăm că, pentru persoanele de religie necreștină din Imperiul Rus, imaginile sfinților creștini la ordine au fost înlocuite cu emblema statului, probabil de teamă să nu le jignească cumva sentimentele. Dar aceste temeri par exagerate: există cazuri când călăreții montani care au primit Crucea Sf. Gheorghe și-au cerut cu indignare răsplata „cu un călăreț”, și nu cu un fel de „pasăre”.
De pe vremea Ecaterinei, s-a stabilit: „Acest ordin nu ar trebui să fie niciodată eliminat, pentru că este dobândit prin merit”, iar de-a lungul timpului această poziție a dobândit caracteristici suplimentare. Reprezentanții clerului au primit și ordine, dar în timpul ceremoniilor religioase ordinele trebuiau înlăturate. Singura excepție era crucea pectorală de pe panglica Ordinului Sfântul Gheorghe, care putea fi acordată preoților militari, sau ordinul în sine (deși cazurile de acordare a unui preot cu acest ordin erau extrem de rare, exista o regulă corespunzătoare).
În complexul premiilor Sfântului Gheorghe, conform statutului din 1913, pe lângă „aparținerea” Ordinului Crucea Sfântului Gheorghe, a fost inclusă pentru prima dată și medalia Sfântului Gheorghe de patru grade (anterior era a fost medalia „Pentru vitejie” pentru acordarea grănicerilor pe timp de pace) și arma Sf. Gheorghe. Acordarea armelor de premiu (arme de aur) a existat mult mai devreme, dar abia acum a fost declarat oficial „clasat” la ordin - așa cum a remarcat ulterior unul dintre autorii emigranți, fiind „ca gradul al cincilea”.
În plus, premiile Sf. Gheorghe nu au fost doar individuale, ci și colective, iar complexul de astfel de premii a luat contur și de-a lungul deceniilor. În primul rând (în ordinea importanței) acestea au inclus stindardele și standardele Sf. Gheorghe; în funcție de tipul de armă, instrumentele de semnalizare împodobite cu panglici de Sfântul Gheorghe (o trompetă sau un corn, care alcătuiau „coruri”) întregi puteau fi reclamate și regimentelor sau bateriilor; unităţile militare puteau primi butonierele Sf. Gheorghe. A existat, ca să spunem așa, un întreg regiment „Sf. Gheorghe” - unul dintre regimentele de cuirasi (mai târziu regimentul de dragoni) a fost numit „regimentul Ordinului Militar” și avea pe căștile sale o imagine a unei vedete a ordinului. Și deși acest lucru nu însemna neapărat să-l încadreze cu cavalerii Sf. Gheorghe, multă vreme acest regiment a fost considerat unul dintre cele exemplare (care a fost recunoscut, de exemplu, de un judecător atât de exigent precum împăratul Nicolae I).
Mai târziu, în legătură cu practica de premiere a Primului Război Mondial, a existat o opinie: dacă într-o unitate Cavalerii Sf. Gheorghe constituie un procent relativ mare din personal, aceasta afectează calitățile de luptă... negativ - conform din acest punct de vedere, destinatarul trebuie să fie cu siguranță „ieșit din comun”, altfel recompensa își pierde sensul.
Războiul mondial, cu amploarea sa fără precedent, a crescut într-adevăr brusc numărul cavalerilor Sf. Gheorghe, în primul rând în rândul soldaților: numărul celor distinși cu gradul al patrulea a ajuns la sute de mii, iar apoi a depășit un milion! În același timp, în ceea ce privește ordinul în sine (premiul ofițerului), a continuat să existe o procedură destul de strictă de prezentare și atribuire, despre care merită să vorbim mai detaliat.
 |
|
Până la urmă, în general, Ordinul Sfântului Gheorghe a fost dat cu atâta atenție încât în toată istoria au existat doar... patru cavaleri „plini” (încă o dată: tocmai ordinul, și nu crucea soldatului): M. I. Kutuzov , M. B. Barclayde -Tolly, I. I. Dibich-Zabalkansky și I. F. Paskevich-Erivansky. Absența lui A.V Suvorov din această listă este surprinzătoare, dar inițial ordinele nu ar fi putut fi date în ordine treptată: Suvorov a primit gradul 3 (1771), 2 (1773) și 1 (1789), dar nu a avut un grad inferior. unu . Ulterior, procedura de acordare a gradului al IV-lea, iar apoi a Armelor Sf. Gheorghe, a început ca o etapă obligatorie pentru a include o discuție asupra chestiunii meritelor celor nominalizați la premiul în Dumas special Sf. Gheorghe (sau „dumas de persoane care au Armele Sf. Gheorghe”). Este important de subliniat că, conform statutelor altor ordine, astfel de dume ar fi trebuit să existe și pentru ei, dar ele au rămas cumva pe hârtie, în timp ce pe lângă Duma Sf. Gheorghe, puteau acorda numai personal suveranul.
Iată doar un exemplu al naturii exigente a Dumei Sf. Gheorghe. În 1915, în zilele grele ale retragerii armatei ruse, într-una dintre bătălii, căpitanul de stat major Ya A. Slashchov (mai târziu un celebru general alb), în fruntea companiei sale, cu un atac curajos, „în ciuda. focul ucigaș al inamicului”, i-a aruncat pe germanii care înaintau de la o înălțime importantă din punct de vedere tactic și, rănit cu puțin timp înainte, îi conduce personal pe soldați la linia baionetei... cu brațul în praștie. Duma a refuzat însă să susțină nominalizarea la Ordinul Sf. Gheorghe (nu există nicio îndoială că ofițerul ar fi primit un alt premiu, dar nu și premiul Sf. Gheorghe!). Și doar „mărturie suplimentară” de la comandantul batalionului, care a spus că în acel moment el însuși era scos din acțiune din cauza rănii, iar Slashchov s-a repezit la atac nu din ordin, ci din proprie inițiativă, a forțat Duma să-și schimbe opinia .
- Împăratul NicolaeIIîn jurnalul său din 25 octombrie 1915, el numește „de neuitat” ziua în care i s-a decernat Ordinul Sfântul Gheorghe, iar înscrierea arată că premiul i-a fost o surpriză completă. Duma Sf. Gheorghe a fost împuternicită să-l răsplătească pe țar însuși?
Duma încă nu a acordat premii, dar a verificat dacă circumstanțele și natura actului corespundeau unei recompense atât de mari. În acest caz, Duma Frontului de Sud-Vest a solicitatîn fața suveranului despre acceptarea (numai!) a gradului al patrulea al ordinului, mărturisind „că prezența Împăratului Suveran în frunte a inspirat trupele la noi fapte eroice și le-a dat. putere mare spirit." Într-adevăr, împăratul, în timpul călătoriei sale pe front, se afla în zona de foc de artilerie inamică. Generalul care a condus Duma a recunoscut ulterior: „Sincer să fiu, eram îngrijorați de rezultat; dar, slavă Domnului, totul a mers bine...” (Împăratul a răspuns: „Nedescris atins și încântat de cinstea nemeritată de Mine, sunt de acord să port cel mai înalt ordin militar al nostru și din toată inima vă mulțumesc vouă, tuturor Sf. Cavalerii George și trupele dragi iubite de Mine pentru că le-au câștigat pentru Mine eroism și cruce albă de mare viteză"). Trebuie spus că același general, neînfricat în luptă și temut că împăratul va refuza să accepte premiul, a fost deținător al armelor Sf. Gheorghe și al ordinelor de gradul al treilea și al patrulea, iar în viitor - unul dintre fondatorii mișcării White A. M. Kaledin...
În general, printre cei care au câștigat Premiile Sf. Gheorghe pentru isprăvile lor în Marele Război, au fost mulți viitori lideri și eroi ai mișcării Albe. Unul dintre primii, dacă nu primul (problema a fost dezbătută aprins în exil) deținător al Ordinului Sf. Gheorghe, gradul 4, a fost viitorul general, iar apoi căpitanul P.N Wrangel - pentru atacul fulgerător al armelor germane care trăgeau aproape ascuţit. Primul pilot rus care a primit acest premiu a fost V. M. Tkachev, viitorul șef al aviației Wrangel, care în 1914 a reușit să livreze rezultatele unui zbor de recunoaștere într-un avion cu un rezervor de petrol străpuns de un glonț, orificiul în care trebuia să fie înfundat cu piciorul în timpul zborului. Un alt pilot decorat, V.L Pokrovsky (în timpul Războiului Civil a câștigat faima ca comandant al unităților de cavalerie), în 1915, fără arme serioase în avionul său, a atacat un avion austriac și, trăgând dintr-un Mauser (!), a speriat piloții inamici. atât de mult încât au fost siliți să aterizeze și au fost capturați. Generalul A.I Denikin, comandantul celebrilor „Pușcași de fier” (brigadă, apoi divizie) - numele vorbește de la sine! - pe lângă Armele Sf. Gheorghe și Ordinul Sf. Gheorghe de gradul IV și III, i s-a acordat și „Armele Sf. Gheorghe, decorate cu diamante” - un premiu extrem de rar, și într-adevăr patru Premiile Sf. Gheorghe pentru un război în sine merită atenție. În cele din urmă, ultimul comandant rus a acordat gradul doi al Ordinului Sfântul Gheorghe (pentru atacul „Suvorov” cetate turcească Erzurum în 1916), a devenit generalul N.N Yudenich, viitorul lider al „campaniei de la Petrograd” în 1919...
În timpul Primului Război Mondial nu s-au făcut modificări Statutului Sfântului Gheorghe, dar exista o circulară secretă care permitea „medicilor militari, preoților militari, precum și persoanelor care nu aparțin trupelor de luptă” să fie premiați, dar nu doar pentru vitejie, ci mai ales pentru isprava „ofițer” efectuată în fruntea soldaților; Una dintre motivațiile unei astfel de decizii ar fi putut fi actul surorii milei Rimma Ivanova, care în septembrie 1915, într-un moment dificil de luptă, a condus atacul soldaților rămași fără comandanți și, după cum se spunea în formulările oficiale. de atunci, „odată cu moartea ei a pecetluit isprava pe care o săvârșise”.
O altă inovație a devenit un semn al următoarei perioade teribile din istoria Rusiei. Marele Război s-a încheiat cu o mare tragedie - revoluție și prăbușirea armatei, în care, cu conivența slabă a Guvernului provizoriu, a fost permisă propaganda politică, inclusiv cele mai extremiste și defetiste partide conduse de bolșevici. În același timp, încercând să „democratizeze” trupele și să creeze stimulente suplimentare pentru soldații și ofițerii demoralizați care nu doreau să lupte, ministrul de război și apoi ministrul-președinte al guvernului provizoriu, A. F. Kerensky, au ordonat ca ofițerii să fie distinsă cu Crucea Sf. Gheorghe de soldat la hotărârea soldaților, iar soldaților - crucea de ofițer, cu promovare la gradul de ofițer de subordine. Semnul distinctiv al unor astfel de premii era să fie o ramură de laur de metal pe o panglică. Nu există nicio îndoială că multe dintre aceste cruci au fost cu adevărat meritate de ofițerii și generalii armatei ruse pe moarte, dar acest premiu (și mai ales „cremurul”, poreclit cu dispreț „mătură”) nu a fost ținut în mare cinste. Este de remarcat faptul că, în timpul Războiului Civil, generalii remarcabili ai Armatei Voluntarilor V.Z May-Maevsky și B.I Kazanovich au purtat crucile lor de soldat, dar ramurile „revoluționare” au fost îndepărtate de pe panglici.
- Cum a evoluat soarta Premiilor Sf. Gheorghe în acești ani groaznici pentru Rusia?
Istoria Ordinului Sfântul Gheorghe nu s-a încheiat cu revoluția din 1917. În ciuda faptului că „comandantul șef” sau marele maestru al ordinelor ruse era împăratul, legătura strânsă a ordinului în sine cu istoria armatei ruse nu a permis să fie abandonată în condițiile luptei purtate împotriva Bolșevismul de către armatele albe. Pe majoritatea fronturilor albe (în est cu amiralul A.V. Kolchak, în nord cu generalul E.K. Miller, în nord-vest cu generalul N.N. Yudenich), a fost restabilită acordarea vechilor premii rusești, inclusiv a Sf. Gheorghe (deși în în nord-vest se cunoaște un singur caz de acordare a armei Sf. Gheorghe), și numai în sudul Rusiei generalul A.I Denikin nu a practicat acest lucru; soldatului i s-a acordat Crucea Sf. Gheorghe Toate(și Denikin, care uneori le-a fixat personal o cruce soldaților distinși).
- Dar generalul Wrangel credea: „Recompensarea faptelor realizate în războiul intestin cu ordinele întregii ruse, care anterior fuseseră atribuite faptelor în lupta împotriva unui inamic extern, părea cu greu potrivită”.
Din păcate, astăzi, când vine vorba de practica de acordare a mișcării White, ei își amintesc de obicei doar această frază din memoriile lui Wrangel, care mai degrabă confundă decât clarifică problema. Desigur, Kolchak, Denikin și Yudenich au înțeles - și au plâns! - că sunt ruși de cealaltă parte a frontului. Da, iar rezistența a început chiar și în perioada în care Primul Război Mondial nu s-a încheiat. Razboi mondial, iar Denikin regreta amarnic în memoriile sale că comandanții roșii au pierdut patriotismul elementar, altfel un front unit ar fi putut să lovească prezumtorii ocupanți austro-germani... Dar conducătorii sovietici (ca și conducătorii ucraineni - fie că Grușevski, Skoropadski) au fost gata să le dea germanilor pământuri rusești, pâine și aur rusești, doar pentru a rămâne la putere. Lupta împotriva unei astfel de forțe anti-ruse, anti-patriotice, în esență un „guvern de trădare națională”, cu greu ar fi trebuit să provoace remuşcări pentru a împiedica acordarea ordinelor ruse. Ideea era alta: un astfel de premiu este prerogativa suveran, iar Denikin în acest sens a fost evident mai scrupulos decât Kolchak. Dar Kolchak a exclus, de asemenea, din lista de premii care ar putea fi folosite pentru a celebra exploatările militare și meritele statului. superior grade de ordine, simbolizând în esență și „postul vacant” al celui mai înalt post din ierarhia statului, în ciuda titlului său de Conducător Suprem.
Întrebarea este de asemenea potrivită: dacă acordarea Ordinului Sfântul Gheorghe ar fi atât de inacceptabilă pentru „războiul intern”, atunci de ce imaginile acestui ordin special și sfântul însuși au devenit embleme preferate, într-un anumit sens al cuvântului simboluri ale armata care duce acest război? Dar practic acesta a fost cazul - doar uitați-vă la mărcile poștale sau la bancnotele emise de Comandamentul Principal al Forțelor Armate din Sudul Rusiei, adică de același Denikin. Multe dintre ele conțin o imagine atât a sfântului, cât și a ordinului („cruce albă”, uneori ca unul dintre atributele acordate vulturului cu două capete). Și unul dintre „biletele de înaltă comandă” - o bancnotă de o mie de ruble - a fost chiar numit „panglică” în viața de zi cu zi, deoarece panglica și crucea Ordinului Sf. Gheorghe au fost primul lucru care a atras atenția când se uita la aceasta.
Să nu uităm de ordinul conducătorului suprem și al comandantului suprem suprem, amiralul Kolchak, din 30 noiembrie 1918, prin care sărbătoarea Ordinului Sfântul Gheorghe (26 noiembrie, în stil vechi) nu a fost doar restaurată, dar s-a transformat și într-o „sărbătoare a întregii armate ruse, ai cărei viteji reprezentanți au isprăvi înalte, curaj și cu curaj și-au pecetluit dragostea și devotamentul față de Marea noastră Patrie pe câmpurile de luptă”: i s-a poruncit „să o sărbătorească solemn în fiecare an în toate unitati militareși echipe.”
|  |
Imaginea Sfântului Gheorghe a primit o semnificație suplimentară ca stemă a Moscovei, care din 1918 a devenit un obiectiv strategic spre care s-au îndreptat direcțiile operaționale ale tuturor armatelor Albe. Este interesant că, în proiectul său „Armata Populară Rusă” (1919), colonelul V.K Manakin (în 1918 - organizator și comandant al Corpului Saratov, format din țărani rebeli locali) a subliniat în mod special: „Stema Armatei Populare Ruse. , înainte de stabilirea stemei Rusiei de către guvernul legitim al Rusiei, ar trebui să existe o imagine a Sfântului Mare Mucenic și a Victoriosului Gheorghe - stema Moscovei, adoptată la începutul adunării Rusiei și ca emblema sarcinii finale a Armatei [Poporului] ruse: la Moscova, ca inima Rusiei, să adune cei mai buni popor aleși, în persoana cărora poporul rus însuși va decide soarta viitoare a țării sale natale (subliniat în sursa originală -. A.K.)". Această propunere nu a avut însă consecințe oficiale, iar „rolul heraldic” independent al Sfântului Gheorghe urma să fie reînviat abia în ultima etapă a Războiului Civil (1921-1922) în Orientul Îndepărtat, sub stăpânirea Amurului provizoriu. Guvernul și apoi conducătorul teritoriului Amur Zemsky, generalul M.K.
Cea mai cunoscută este imaginea Sfântului Gheorghe de pe medalia instituită la 16 august 1922 în memoria activităților Consiliului Amur Zemsky, care a decis să transfere puterea generalului Dieterichs până la restaurarea monarhiei; Este cunoscută și imaginea Sfântului Gheorghe în sensul deplin al cuvântului, heraldică, de pe stemă - din impresiile sigiliilor oficiului Domnitorului și ale reprezentanților Guvernului provizoriu Amur. Prin urmare, nu pare prea exagerat să presupunem că emblema de stat a „Teritoriului Amur Zemsky” a fost miracolul lui George despre șarpe - stema Moscovei, care evident nu făcea parte din aceasta - într-un situație în care nu era nimic de sperat decât un miracol.
Se poate spune chiar că panglica Sfântul Gheorghe și Sfântul Gheorghe însuși, împreună cu versiunea „Kolchak” a vulturului cu două capete, ale cărui coroane au fost înlocuite cu o cruce strălucitoare, au fost un fel de stemă a armatelor albe. - moștenitorii și urmașii armatei Imperiului Rus, care ea însăși era indisolubil legată de a acestui sfânt Dumnezeu. Soldații ruși au purtat tradiția venerarii Sfântului Gheorghe în exil, iar timp de mulți ani în diverse părți ale lumii imaginea lui a fost printre emblemele preferate ale asociațiilor militare.
În general, istoria Ordinului Sfântului Gheorghe și a simbolismului „Sfântul Gheorghe” este atât de extinsă încât într-o scurtă conversație nu se poate decât să contureze principalele „secțiuni”. Dar cu siguranță aș vrea să menționez încă un însemn apărut în emigrație. Seamănă evident cu Ordinul Sfântului Gheorghe (raze albe, medalion central roșu), iar panglica sa, cu schema de culori neagră și portocalie, Panglica Sf. Gheorghe, dar se distinge prin forma neobișnuită a razelor și a medalionului - sub formă de cinci inimi (în centrul ordinului se află un vultur rusesc cu două capete). Acesta este „Ordinul inimii pline de compasiune”, înființat la începutul anilor 1930 de generalul A. Ya Elshin, care a condus departamentul american al Uniunii Străine a persoanelor cu handicap militar din Rusia. Elshin, Cavaler al Sf. Gheorghe Marele Război, și a fost el însuși invalid: după atacul german cu gaz, picioarele i-au fost paralizate din cauza leziunilor la nivelul sistemului nervos central. Cu toate acestea, în 1918, mergând cu greu în cârje, a acceptat să devină șeful de stat major al generalului F.A. Keller. După cum Elshin și-a amintit mai târziu, în situația de atunci fără speranță, el „nu putea refuza cererea unui astfel de cavaler, poate ultima a mea și a lui”.<Ф. А. Келлера>viaţă." Keller a fost ucis de petliuriști, șeful său de stat major a reușit să evadeze și să iasă în străinătate, iar în exil s-a dedicat îngrijirii acelor exilați militari ruși care, din cauza pierderii capacității de muncă, s-au trezit în cea mai dificilă situație. Ordinea stabilită de Elshin a fost menită să celebreze meritele filantropilor (atât ruși, cât și străini) care i-au ajutat pe apărătorii Rusiei - cei care au sacrificat totul pentru aceasta și s-au trezit lipsiți de Patria lor Mamă. Alegând opțiunea de design „Sfântul Gheorghe”, generalul părea să se abată de la natura exclusiv militară a premiului imperial, dar - cu bună știință sau fără să vrea - părea să completeze troparul Sfântului Gheorghe, patronul armatei ruse. , cu ordinul lui (cu siguranță militar!):
« Ca eliberator al prizonierilor și ocrotitor al săracilor, medic al celor bolnavi, campion al regilor, biruitorul Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.».
A fost aprobată în 1993 prin decretul primului președinte al țării, Boris Elțin. Cu toate acestea, simbolurile care sunt descrise pe stema Rusiei au o istorie mult mai lungă, datând din perioada de formare a principatului Moscova. Stema Federației Ruse înfățișează un vultur cu două capete care își întinde aripile. Ce simbolizează pe stema Rusiei?
Orice emblemă de stat nu este doar o imagine bancnote, documente și însemne de poliție. În primul rând, stema este un simbol național menit să unească oamenii care locuiesc pe un anumit teritoriu.
Ce înseamnă emblema de stat a Federației Ruse? Când a apărut? Era stema Rusiei medievale asemănătoare cu cea modernă? De ce are vulturul rus două capete?
Istoria stemei Rusiei este bogată și interesantă, dar înainte de a spune despre ea, ar trebui făcută o descriere a acestui simbol național.
Descrierea stemei Federației Ruse
Stema Federației Ruse este un scut heraldic roșu cu imaginea unui vultur de aur cu două capete care își întinde aripile.
Fiecare cap de vultur este încoronat, în plus, există o altă coroană deasupra lor, dimensiune mai mare. Trei coroane sunt legate printr-o panglică de aur. Vulturul cu două capete ține un sceptru în laba dreaptă și un glob în stânga. Pe pieptul vulturului cu două capete se află un alt scut roșu cu imaginea unui călăreț care ucide un dragon cu o suliță de argint.
După cum ar trebui să fie conform legilor heraldice, fiecare dintre elementele stemei rusești are propriul său sens. Vulturul cu două capete este un simbol Imperiul Bizantin, reprezentarea sa pe stema Rusiei evidențiază continuitatea dintre cele două țări, culturile și credințele lor religioase. Trebuie remarcat faptul că vulturul cu două capete este folosit în emblemele de stat ale Serbiei și Albaniei - în țările ale căror tradiții statale au fost puternic influențate și de Bizanț.
Trei coroane din stemă înseamnă suveranitatea statului rus. Inițial, coroanele au însemnat cele trei regate cucerite de prinții Moscovei: Siberian, Kazan și Astrahan. Sceptrul și orbul din labele unui vultur sunt simboluri ale puterii supreme de stat (prinț, rege, împărat).
Călărețul care ucide balaurul (șarpele) nu este altceva decât imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul, un simbol al principiului strălucitor care învinge răul. El personifică războinicul-apărător al patriei și s-a bucurat de o mare popularitate în Rusia de-a lungul istoriei sale. Nu e de mirare că Sfântul Gheorghe Învingătorul este considerat patronul Moscovei și este înfățișat pe stema sa.
Imaginea unui călăreț este tradițională pentru statul rus. Acest simbol (așa-numitul călăreț) a fost folosit din nou Rusia Kievană, a fost prezent pe sigilii și monede domnești.
Inițial, călărețul a fost considerat o imagine a suveranului, dar în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, țarul de pe stemă a fost înlocuit de Sfântul Gheorghe.
Istoria stemei Rusiei
Elementul central al stemei rusești este vulturul bicefal, acest simbol a apărut pentru prima dată în timpul domniei lui Ivan al III-lea, la sfârșitul secolului al XV-lea (1497). Vulturul cu două capete era înfățișat pe unul dintre sigiliile regale.
Înainte de aceasta, focile înfățișau cel mai adesea un leu chinuind un șarpe. Leul a fost considerat un simbol al principatului Vladimir și a trecut de la prințul Vasily al II-lea la fiul său Ivan al III-lea. Cam în aceeași perioadă, călărețul a devenit un simbol comun al statului (mai târziu s-a transformat în Sfântul Gheorghe Învingătorul). Pentru prima dată, vulturul cu două capete ca simbol al puterii princiare a fost folosit pe sigiliul care a sigilat actul de proprietate. terenuri. Tot în timpul domniei lui Ivan al III-lea, pe pereții Camerei cu fațete a Kremlinului apare un vultur.
De ce tocmai în această perioadă țarii Moscovei au început să folosească vulturul cu două capete este încă o chestiune de dezbatere în rândul istoricilor. Versiunea canonică este că Ivan al III-lea și-a luat acest simbol pentru că s-a căsătorit cu nepoata ultimului împărat bizantin, Sophia Paleologus. De fapt, această teorie a fost prezentată pentru prima dată de Karamzin. Cu toate acestea, ridică îndoieli serioase.
Sofia s-a născut în Morea - la periferia Imperiului Bizantin și nu a fost niciodată aproape de Constantinopol, vulturul a apărut pentru prima dată în principatul Moscovei la câteva decenii după căsătoria lui Ivan și Sofia, iar prințul însuși nu a făcut niciodată pretenții la tronul Bizanțului. .
Teoria Moscovei ca „a treia Roma” s-a născut mult mai târziu, după moartea lui Ivan al III-lea. Există o altă versiune a originii vulturului cu două capete: după ce au ales un astfel de simbol, prinții moscoviți au vrut să conteste drepturile asupra acestuia de la cel mai puternic imperiu al vremii - Habsburgul.
Există o părere că prinții Moscovei au împrumutat vulturul de la popoarele slave de sud, care au folosit destul de activ această imagine. Cu toate acestea, nu au putut fi găsite urme ale unui astfel de împrumut. Și aspectul „păsării” rusești este foarte diferit de omologii săi slavi de sud.
În general, istoricii încă nu știu exact de ce a apărut un vultur cu două capete pe stema Rusiei. Trebuie remarcat faptul că în aceeași perioadă, un vultur cu un singur cap a fost înfățișat pe monedele principatului Novgorod.
Vulturul cu două capete a devenit emblema oficială a statului sub nepotul lui Ivan al III-lea, Ivan cel Groaznic. La început, vulturul este completat de un unicorn, dar în curând este înlocuit de un călăreț care ucide un dragon - un simbol asociat de obicei cu Moscova. Inițial, călărețul a fost perceput ca un suveran („marele prinț călare”), dar deja în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, au început să-l numească George Victorious. Această interpretare va fi în cele din urmă consolidată mult mai târziu, în timpul domniei lui Petru cel Mare.
Deja în timpul domniei lui Boris Godunov, stema Rusiei a primit pentru prima dată trei coroane situate deasupra capetelor vulturului. Ele însemnau regatele cucerite siberian, Kazan și Astrakhan.
De la jumătatea secolului al XVI-lea, vulturul rusesc cu două capete a fost adesea pictat în poziția „înarmată”: ciocul păsării este deschis și limba îi atârnă. Un astfel de vultur cu două capete pare agresiv, gata de atac. Această schimbare este rezultatul influenței tradițiilor heraldice europene.
La sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, așa-numita cruce de Calvar apare adesea în partea superioară a stemei, între capetele vulturului. Această inovație coincide cu momentul în care Rusia a câștigat independența bisericii. O altă versiune a stemei acelei perioade este imaginea unui vultur cu două coroane și o cruce creștină cu opt colțuri între capete.
Apropo, toți cei trei Falși Dmitri au folosit în mod activ sigilii care înfățișează stema Rusiei în timpul Necazurilor.
Sfârșitul Epocii Necazurilor și aderarea noii dinastii Romanov au dus la unele modificări ale emblemei statului. Conform tradiției heraldice din acea vreme, vulturul a început să fie înfățișat cu aripile desfăcute.
La mijlocul secolului al XVII-lea, în timpul domniei lui Alexei Mihailovici, Stema Statului Rusiei a primit pentru prima dată un glob și un sceptru, un vultur ținându-le în labe. Acestea sunt simboluri tradiționale ale puterii autocratice. În același timp, au apărut primele descrieri oficiale ale stemei care au supraviețuit până în zilele noastre.
În timpul domniei lui Petru I, coroanele de deasupra capetelor vulturului au dobândit aspectul „imperial” binecunoscut, în plus, stema Rusiei și-a schimbat designul de culoare. Trupul vulturului a devenit negru, iar ochii, ciocul, limba și labele au devenit aurii. Balaurul a început să fie, de asemenea, înfățișat în negru, iar Sfântul Gheorghe Învingător - în argint. Acest design a devenit tradițional pentru întreaga perioadă a dinastiei Romanov.
Stema Rusiei a suferit modificări relativ serioase în timpul domniei împăratului Paul I. Acesta a fost începutul unei ere. războaiele napoleoniene, în 1799, Marea Britanie a cucerit Malta, al cărei patron era împăratul rus. Un act similar condus de britanici Împăratul Rusiei l-a înfuriat și l-a împins într-o alianță cu Napoleon (care l-a costat ulterior viața). Din acest motiv, stema rusă a primit un alt element - crucea malteză. Înțelesul său era că statul rus își revendică acest teritoriu.
În timpul domniei lui Paul I, a fost pregătită un proiect al Marii Steme a Rusiei. A fost realizat în întregime în conformitate cu tradițiile heraldice ale vremii sale. În jurul stemei statului cu un vultur bicefal, au fost adunate stemele tuturor celor 43 de țări care făceau parte din Rusia. Scutul cu steme era ținut de doi arhangheli: Mihail și Gavril.
Cu toate acestea, în curând Paul I a fost ucis de conspiratori, iar stema mare a Rusiei a rămas în proiecte.
Nicolae I a adoptat două versiuni principale ale emblemei statului: completă și simplificată. Înainte de aceasta, stema Rusiei putea fi descrisă în diferite versiuni.
Sub fiul său, împăratul Alexandru al II-lea, a fost efectuată o reformă heraldică. Acesta a fost ocupat de regele de arme, baronul Köhne. În 1856, un nou mic stema rusă. În 1857, reforma a fost în cele din urmă finalizată: pe lângă cea mică, au fost adoptate și stema medie și mare a Imperiului Rus. Au rămas practic neschimbate până la evenimente Revoluția din februarie.
După Revoluția din februarie, a apărut întrebarea despre o nouă stemă a statului rus. Pentru a rezolva această problemă, a fost adunat un grup de cei mai buni experți în heraldică ruși. Problema stemei era însă mai degrabă politică, așa că au recomandat, până la convocarea Adunării Constituante (unde trebuia să adopte o nouă stemă), să se folosească vulturul bicefal, dar fără cel imperial. coroane si Sf. Gheorghe Invingatorul.
Cu toate acestea, șase luni mai târziu a avut loc o altă revoluție, iar bolșevicii au început să elaboreze o nouă stemă pentru Rusia.
În 1918, a fost adoptată Constituția RSFSR și, odată cu aceasta, a fost aprobat și proiectul unei noi steme a republicii. În 1920, Comitetul Executiv Central al Rusiei a adoptat o versiune a stemei desenată de artistul Andreev. Stema Republicii Socialiste Sovietice Ruse a fost în cele din urmă adoptată la Congresul întregului Rus în 1925. Stema RSFSR a fost folosită până în 1992.
Actuala emblemă de stat a Rusiei este uneori criticată pentru abundența simbolurilor monarhice, care nu sunt foarte potrivite pentru o republică prezidențială. În anul 2000, a fost votată o lege care stabilește descrierea exactă a stemei și reglementează procedura de utilizare a acesteia.
Dacă aveți întrebări, lăsați-le în comentariile de sub articol. Noi sau vizitatorii noștri vom fi bucuroși să le răspundem
În cel mai înalt punct al dealului Borovitsky al Kremlinului din Moscova se află un patrulater uriaș al Marelui Palat al Kremlinului. Printre cele mai vechi monumente ale Kremlinului, inclusiv sanctuare vechi de secole precum Catedralele Adormirea Maicii Domnului, Arhanghelul, Buna Vestire, Biserica Depunerea Robului, Clopotnița lui Ivan cel Mare, acest palat nu se remarcă prin vechimea sa, deși complexul include Camerele Fațetate și Aurii Țarinei, Palatul Terem cu șase biserici. Clădirea palatului în sine, cu trei rânduri de ferestre pe fațadă, a fost construită abia la mijlocul secolului al XIX-lea de un grup de arhitecți moscoviți condus de K.A. ton .
Marele Palat al Kremlinului nu poate fi numit muzeu în sensul obișnuit al cuvântului, deoarece este un loc destinat recepții oficiale si intalniri. Aici se țin ședințe ale celor mai înalte organe ale puterii de stat, iar de-a lungul întregului etaj al doilea cu două rânduri de ferestre, ceea ce face ca palatul să pară cu trei etaje din exterior, există săli dedicate ordinelor prerevoluționare rusești și purtând numele Sf. Gheorghe, Vladimir, Ekaterininsky, Andreevsky, Alexandrovsky, ultimele două în 1934 au fost combinate într-o singură sală de ședințe.
Dintre aceste săli, cea mai mare este Sf. Gheorghe, construită în cinstea Ordinului Sf. Gheorghe Învingătorul, iar pe pereții de capăt ai acestei săli de ceremonie sunt amplasate sculpturi în basorelief ale unui războinic pe un cal care ucide un dragon. Bolta sa cilindrică este bogat decorată cu stucaturi, iar în piloni se află plăci de marmură cu numele cavalerilor Sf. Gheorghe și numele unităților care s-au remarcat mai ales în lupte.
Toate decorațiunile acestei frumoase săli albe sunt dedicate victoriei armelor rusești, din secolele XV până în secolele XIX. Sub arcade se află statui ale alegoriilor victoriilor, precum și regate și principate care făceau parte din statul rus.
Intenționată să fie „templul gloriei al armatei ruse învingătoare”, Sala Sf. Gheorghe a Marelui Palat al Kremlinului, cu decorația sa solemnă, a subliniat încă o dată importanța pe care statul o acordă celui mai important dintre toate. premii militare, asociat cu numele sfântului Mare Mucenic Gheorghe, care a fost mult timp considerat în Rus' personificarea vitejii militare.
Ordinul în cinstea sfântului patron al războinicilor, Gheorghe cel Învingător, a fost înființat în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea de către împărăteasa Ecaterina a II-a și a fost acordat numai pentru vitejie pe câmpul de luptă. Statutul ordinului prevedea în mod expres că „nici înalta familie, nici meritele anterioare, nici rănile primite în lupte nu se acceptă cu respect la acordarea Ordinului Sfântului Gheorghe pentru isprăvile militare se acordă numai celor care nu numai că și-au îndeplinit atribuțiile; în toate privințele, jurământ, onoare și datorie, dar pe deasupra s-a marcat pe sine în folosul și gloria armelor rusești cu o distincție specială” .
Ordinul avea patru grade, al patrulea fiind acordat primul, gradul cel mai de jos, căruia, ca și a treia, i s-a aplicat așa-numita cruce mică. O cruce mare și semne cu o stea de aur cu patru colțuri au fost adăugate la primul și al doilea grad al ordinului.
Ordinul Sfântului Gheorghe a fost al patrulea ordin înființat în Rusia după primele trei, introduse de Petru I: ordinele Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, Sfânta Mare Muceniță Ecaterina și Alexandru Nevski. Mai mult, a căpătat imediat o semnificație deosebită tocmai ca ordin militar, emis pentru vitejie personală .
De exemplu, celebrul amiral Fyodor Ushakov, pe atunci încă căpitan-brigadier, a primit Ordinul Sf. Vladimir, gradul al treilea, în 1788 pentru înfrângerea unei escadrile turcești de lângă insula Fidonisi. Dar după ceva timp, noi detalii ale bătăliei au devenit cunoscute în capitala de nord: Ushakov a dat dovadă de un curaj extraordinar și și-a riscat viața în timp ce era sub focul inamicului. Două luni mai târziu, a urmat un nou decret privind premiile pentru aceeași bătălie: Ușakov, ca ofițer care s-a remarcat cu un curaj deosebit, a primit și Ordinul lui George, gradul IV. .
Alexander Vasilyevich Suvorov, prin excepție, a primit imediat Ordinul lui George de gradul al treilea, ocolind al patrulea, deoarece până atunci era deja general. Pentru asaltul curajos asupra orașului Turukaya, unde a luptat cu o sabie în mâini și a fost rănit, curajosul comandant a primit Ordinul lui George, gradul doi, și Marea Cruce. El a obținut primul grad șaisprezece ani mai târziu pentru victoria de la Rymnik .
Următoarele fapte vorbesc despre modul în care a fost evaluată această comandă. În toată istoria Rusiei, primul grad a fost acordat doar de douăzeci și cinci de ori și au existat doar patru cavaleri completi Sf. Gheorghe care aveau toate cele patru grade ale ordinului: M.I. Kutuzov-Smolensky, M.B. Barclay de Tolly, I.F. Paskevici-Erivansky d.I. Dibich-Zabalkansky .
Popularitatea ordinului în armată a fost foarte mare, dar a fost acordată doar ofițerilor. În 1807 a apărut semn nou pentru gradele militare inferioare, repetarea uniformei Ordinul Sf. Gheorghe, care a devenit cunoscută drept „Crucea Sfântului Gheorghe”. Din 1856, a fost, de asemenea, împărțit în patru grade, iar un soldat care le avea pe toate era considerat și „Cavaler deplin al Sfântului Gheorghe”.
Deși Ordinul Sf. Gheorghe și Crucea Sf. Gheorghe sunt premii diferite, ambele l-au înfățișat pe Sfântul Gheorghe Învingător, un războinic călare, care ucide un șarpe cu o suliță.
Semnul a fost descris în primul statut al ordinului în felul următor: „O cruce mare de aur cu smalț alb pe ambele părți de-a lungul marginilor cu bordură de aur, în mijlocul căreia este înfățișată pe smalț stema regatului Moscovei, adică: într-un câmp roșu, Sfântul Gheorghe, înarmată cu armură de argint... Panglică de mătase, vreo trei dungi negre și două galbene Crucea pentru cavaleri de clasa a treia și a patra este asemănătoare cu cea mare în toate, cu excepția faptului că este ceva mai mică...” .
Insigna de ordin a Sfântului Gheorghe care ucide șarpele provenea de pe stema regatului moscovit. În general, încă din Rusia Kieveană, Sfântul Gheorghe era considerat patronul marilor prinți, precum și patronul ceresc al armatei ruse. Un călăreț cu suliță sau sabie a apărut pe sigiliile și monedele Marelui Ducat al Moscovei după bătălia victorioasă de la Kulikovo și, treptat, s-a unit cu imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul.
La sfârșitul secolului al XIV-lea, țarul Ioan al III-lea a plasat pe stema rusului în curs de dezvoltare. stat centralizat un călăreț înarmat care ucide cu o suliță un dragon înaripat. Apoi a ordonat să plaseze o imagine a acestui călăreț ca gardian al puterii princiare centrale pe Frolovskaya strelnitsa a Kremlinului din Moscova, așa cum era numită în antichitate Poarta Spassky.
Sub Marele Voievod Vasily al III-lea, lângă Frolovskaya strelnitsa a fost construită o biserică în numele Sfântului Gheorghe Învingătorul. La sfârșitul secolului trecut, din această biserică se afla o statuie a sfântului mare mucenic, sculptată din piatră albă la toată înălțimea umană, care a fost multă vreme în Mănăstirea Înălțarea din Moscova. .
Sub țarul Alexei Mihailovici, când vulturul cu două capete a devenit emblema statului rus, un călăreț pe un cal era încă așezat pe piept, ca stema Moscovei.
Adevărat, identificarea completă a „călărețului” cu numele de Sfântul Gheorghe Învingătorul a avut loc ceva mai târziu, în 1730, când în descrierea stemei călărețul a fost numit după marele martir.
Stema provinciei Moscova arăta astfel: „Într-un scut stacojiu, sfântul mare martir și biruitorul Gheorghe în armură de argint și o pelerină (manta) de azur, pe un cal de argint, acoperit cu pânză purpurie cu franjuri de aur, ucigând un auriu, cu aripi verzi, un dragon auriu, cu o octogonală cu cruce în vârf, cu suliță” .
Sfântul Gheorghe a pășit pe stema Moscovei din icoanele rusești ca o imagine iubită și venerată a poporului, cu care a fost invariabil asociat ajutor ceresc tuturor războinicilor.
