Spre deosebire de bisericile catolice, care au fost construite în conformitate cu stilul artistic predominant la momentul construcției, bisericile ortodoxe au fost construite în conformitate cu simbolurile Ortodoxiei. Astfel, fiecare element al unei biserici ortodoxe poartă câteva informații despre cui este dedicat templul, despre unele caracteristici ale Ortodoxiei în sine și multe altele.
SIMBOLISMUL TEMPLUI
Forma templului
- Temple în formă cruce au fost construite ca semn că Crucea lui Hristos este temelia Bisericii, prin Cruce omenirea a fost eliberată de puterea diavolului, prin Cruce s-a deschis intrarea în cer.
- Temple în formă cerc, ca simbol al eternității, vorbesc despre infinitatea existenței Bisericii, indestructibilitatea ei.
- Temple în formă stea cu opt colturi simboliza Steaua din Betleem, care i-a condus pe Magi în locul în care s-a născut Hristos. În acest fel, biserica mărturisește rolul său de ghid în viața omului.
- Temple în formă navă- cel mai vechi tip de templu, exprimând la figurat ideea că Biserica, ca o corabie, salvează credincioșii de valurile dezastruoase ale călătoriei zilnice și îi conduce către Împărăția lui Dumnezeu.
- Au fost și tipuri mixte temple care leagă formele de mai sus.
Numărul de cupole
Numărul diferit de cupole, sau capitole, ale unei clădiri a unui templu este determinat de cui sunt dedicate.
- Templu cu o singură cupolă: cupola simbolizează unitatea lui Dumnezeu, perfecțiunea creației.
- Templu cu cupolă dublă: cele două cupole simbolizează cele două naturi ale Dumnezeului-om Iisus Hristos, cele două zone ale creației (îngeresc și uman).
- Templu cu trei cupole: cele trei cupole simbolizează Sfânta Treime.
- Templu cu patru cupole: cele patru domuri simbolizează cele patru evanghelii, cele patru direcții cardinale.
- Templu cu cinci cupole: cinci cupole, dintre care una se ridică deasupra celorlalte, simbolizează pe Isus Hristos și pe cei patru evangheliști.
- Templul cu șapte cupole:șapte cupole simbolizează șapte Sacramentele Bisericii, Șapte Sinoade Ecumenice, șapte virtuți.
- Templu cu nouă cupole: nouă domuri simbolizează nouă rânduri de îngeri.
- Templu cu treisprezece cupole: treisprezece cupole simbolizează pe Isus Hristos și pe cei doisprezece apostoli.
Forma coifului simbolizează războiul spiritual (lupta) pe care Biserica o poartă împotriva forțelor răului.
Forma becului simbolizează flacăra unei lumânări.
Forma neobișnuită și culorile strălucitoare ale cupolelor, precum cea a Bisericii Mântuitorului pe Sângele Vărsat din Sankt Petersburg, vorbesc despre frumusețea Paradisului.
Culoare dom
- Cupolele devin aurii la templele dedicate lui Hristos şi douăsprezece sărbători
- Domuri albastre cu stele indică faptul că templul este dedicat Sfintei Fecioare Maria.
- Temple cu cupole verzi dedicat Sfintei Treimi.
Diagrama construcției unei biserici ortodoxe prezentată mai jos reflectă doar cel mai mult principii generale construcția templului, reflectă doar detaliile arhitecturale de bază inerente multor clădiri ale templului, combinate organic într-un singur întreg. Dar cu toată varietatea clădirilor templului, clădirile în sine sunt imediat recunoscute și pot fi clasificate în funcție de stilurile arhitecturale cărora le aparțin.
Absida- un pervaz de altar, parca atasat templului, cel mai adesea semicircular, dar si poligonal in plan, adaposteste altarul.
Tobă- o parte superioară cilindrică sau multifațetată a templului, peste care este construită o cupolă, care se termină cu o cruce.
Tobă ușoară- un tambur ale cărui margini sau suprafață cilindrică este tăiată de deschiderile ferestrelor
Capitol- o cupolă cu o tobă și o cruce care încununează clădirea templului.
Zakomara- în arhitectura rusă, o completare semicirculară sau în formă de chilă a unei părți a peretelui exterior al unei clădiri; de regulă, repetă contururile arcului situat în spatele acestuia.
cub- volumul principal al templului.
Bec- o cupolă de biserică asemănătoare în formă de ceapă.
Naos(franceză nef, din latină navis - navă), o încăpere alungită, parte din interiorul unei clădiri de biserică, delimitată pe una sau ambele laturi longitudinale de un număr de coloane sau stâlpi.
Verandă- un pridvor deschis sau închis în fața intrării în templu, ridicat față de nivelul solului.
Pilastru(lamă) - proeminență verticală plană constructivă sau decorativă pe suprafața unui perete, având o bază și un capitel.
Portal- intrare în clădire proiectată arhitectural.
Cort- o acoperire piramidală înaltă de patru, șase sau octogonală a unui turn, templu sau clopotniță, răspândită în arhitectura templului Rus’ până în secolul al XVII-lea.
Fronton- finalizarea fațadei unui imobil, portic, colonade, împrejmuit cu pante de acoperiș și cornișă la bază.
Măr- o minge la capatul domului sub cruce.
Nivelul- împărțirea orizontală a volumului clădirii în scădere în înălțime.
Clopotnițe, clopotnițe, clopote
Clopotniță- un turn cu o treaptă deschisă (nivel de sunet) pentru clopote. A fost plasat lângă templu sau inclus în compoziția sa. În arhitectura rusă medievală sunt cunoscute clopotnițele în formă de stâlp și cort, împreună cu clopotnițele de tip zid, stâlp și cameră.
Clopotnițele în formă de stâlp și cort pot fi cu un singur nivel sau cu mai multe niveluri, precum și în plan pătrat, octogonal sau rotund.
Clopotnițele în formă de stâlp sunt, de asemenea, împărțite în mari și mici. Clopotnițele mari au 40-50 de metri înălțime și stau separat de clădirea templului. În complexul templului sunt incluse de obicei turnuri mici în formă de stâlp. Versiunile cunoscute în prezent ale micilor turnuri clopotnițe diferă prin amplasarea lor: fie deasupra intrării de vest în biserică, fie deasupra galeriei din colțul de nord-vest. Spre deosebire de clopotnițele de sine stătătoare, în formă de stâlp, cele mici aveau de obicei doar un singur nivel de arcade clopotnițe deschise, iar nivelul inferior era decorat cu ferestre cu benzi.
Cel mai obișnuit tip de clopotniță este clopotnița clasică octogonală cu un singur nivel. In mod deosebit utilizare largă Acest tip de clopotnițe a apărut în secolul al XVII-lea, când clopotnițele în șold erau aproape o parte integrantă a peisajului Rusiei Centrale. Ocazional, au fost construite clopotnițe cu corturi cu mai multe niveluri, deși al doilea nivel, situat deasupra nivelului de sunet principal, de regulă, nu avea clopote și juca un rol decorativ.
Sub influența culturii vest-europene, clopotnițele baroc și clasice cu mai multe niveluri au început să apară în număr mare în ansamblurile arhitecturale ale mănăstirii, templului și orașului rusesc. Una dintre cele mai faimoase clopotnițe ale secolului al XVIII-lea a fost clopotnița mare a Lavrei Trinity-Sergius, unde încă patru etaje de clopote au fost ridicate pe primul nivel masiv.
Înainte de apariția clopotnițelor în Biserica antică, clopotnițele erau construite pentru clopote sub formă de zid cu deschideri de trecere sau sub formă de clopotniță-galerie (clopotniță).
Clopotniţă- aceasta este o structură construită pe peretele unui templu sau instalată lângă acesta cu deschideri pentru agățarea clopotelor. Tipuri de clopotnițe: în formă de perete - sub formă de perete cu deschideri; în formă de stâlp - structuri turn cu o bază multifațetă cu deschideri pentru clopote în nivelul superior; tip sală - dreptunghiulară, cu arcade boltită acoperită, cu suporturi de-a lungul perimetrului zidurilor.
Informatii preluate de pe site
Prin stăpânirea noilor tehnologii, o persoană schimbă spațiul din jurul său, modernizând în același timp atributele materiale ale religiei - clădirile bisericilor și templelor. Astfel de schimbări afectează și mediul ortodox, unde se pune tot mai mult problema „modernizării” tradiției bisericești de a construi biserici. Catolicii, dimpotrivă, încearcă să preia controlul asupra acestui proces - nu cu mult timp în urmă Vaticanul a declarat oficial: „Bisericile catolice moderne seamănă cu muzeele și sunt construite mai mult cu scopul de a primi un premiu pentru design decât pentru a sluji Domnului. .”. Lucrările arhitecților occidentali sunt într-adevăr adesea premiate în diferite concursuri și premii profesionale, unele dintre ele devin ulterior cunoscute pe scară largă și devin simboluri arhitecturale ale orașelor.
Vă prezentăm fotografii ale bisericilor moderne construite cu elemente de modernism și „stilul viitorului” - high-tech.
(Total 21 de fotografii)
1. Catedrala protestantă „Crystal” din Garden Grove, Orange County, California, SUA. Acesta este cel mai faimos exemplu al stilului high-tech, care implică linii drepte în design și sticlă cu metalul ca material principal. Templul este construit din 10.000 de blocuri dreptunghiulare de sticlă ținute împreună cu lipici siliconic, iar designul său, conform arhitecților, este cât se poate de fiabil.
2. Biserica poate găzdui până la 2900 de enoriași simultan. Orga situată în interiorul Catedralei de Cristal este cu adevărat minunată. Operat de la cinci tastaturi, este una dintre cele mai mari organe din lume.
3. În multe privințe asemănătoare cu Catedrala „Cristal”, Biserica Luminii din Lumină (ing. Catedrala lui Hristos Lumina) este o biserică catolică din orașul Oakland, SUA. Biserica este catedrala Eparhiei Oakland și prima catedrală creștină din Statele Unite care a fost construită în secolul al XXI-lea. Templul a fost larg discutat în presa americană din cauza costurilor semnificative de construcție, precum și a grădinii din jur, care este dedicată victimelor abuzului sexual din partea clerului.
4. Interiorul Bisericii Luminii din Lumină.
5. Catedrala Mitropolitană a lui Hristos Regele, adesea numită simplu Catedrala Mitropolitană din Liverpool, este principala biserică catolică din Liverpool, Marea Britanie. Clădirea este un exemplu strălucitor arhitectura a doua jumatate a secolului XX. Servește ca scaun al Arhiepiscopului de Liverpool și acționează și ca biserică parohială.
6. Interiorul interior cu iluminat de ultimă generație îi va uimi atât pe credincioși, cât și pe atei.
7. Biserica Sfintei Cruci din Danemarca este impresionanta prin geometria cladirii in stil minimalist si amplasarea ei – aproape in mijlocul unui camp.
8. Construită la sfârșitul anilor 90, biserica catolică din orașul Evry (Franța) este numită Catedrala Învierii. Acordați atenție decorului floral sub formă de tufe verzi situate pe acoperișul clădirii.
9. Biserica Milostivului Dumnezeu Tatăl din Roma este un centru social major al capitalei italiene. Această clădire futuristă este amplasată special într-una dintre zonele rezidențiale pentru a o „reînvia” arhitectural. La fel de material de construcții s-a folosit beton prefabricat.
10. Hallgrimskirja - Biserica luterană din Reykjavik, capitala Islandei. Aceasta este a patra cea mai înaltă clădire din întreaga țară. Biserica a fost proiectată în 1937 de arhitectul Goodjoun Samuelson și a fost construită în 38 de ani. Deși clădirea a fost creată cu mult înainte de extinderea tehnologiei înalte în lumea arhitecturii, în opinia noastră, aspectul general al templului și forma sa neobișnuită îl fac un exemplu foarte interesant de modernism. Biserica este situată chiar în centrul orașului Reykjavik, vizibilă din orice parte a orașului, iar partea superioară este folosită și ca punte de observație. Templul a devenit una dintre principalele atracții ale capitalei.
11. În centrul orașului Strasbourg, Franța, se construiește o catedrală modernă, care încă are doar un nume „funcțional”: Folder. Constând dintr-o serie de arcade plisate, clădirea ar arăta extrem de originală ca loc de desfășurare a ceremoniilor catolice, precum nunți.
12. Biserica Ucraineană Greco-Catolică Sf. Iosif a fost construită în Chicago (SUA) în 1956. Este cunoscut în întreaga lume pentru cele 13 cupole de aur, care îl simbolizează pe Isus însuși și pe cei 12 apostoli.
13. Biserica Santo Volto din Torino (Italia). Proiectarea noului complex bisericesc se înscrie în programul de transformări prevăzut în planul general de la Torino din 1995.
14. Catedrala Sf. Maria din San Francisco este o clădire destul de avangardă, dar arhitecții locali o numesc „o opțiune conservatoare rezonabilă”.
15. Biserica minimalistă a Luminii a fost construită în 1989, proiectată de celebrul arhitect japonez Tadao Ando, într-o zonă rezidențială liniștită din suburbiile orașului Osaka, Japonia. Spațiul interior al Bisericii Luminii este împărțit vizual de raze de lumină care provin dintr-o gaură în formă de cruce din unul dintre pereții clădirii.
16. În centrul orașului Los Angeles se află Catedrala Maicii Domnului a Îngerilor. Biserica deservește o arhiepiscopie generală de peste 5 milioane de catolici. În acest templu arhiepiscopul conduce principalele liturghii.
17. Biserica Harissa din capitala Libanului – Beirut. Este format din 2 părți: o statuie de bronz a Sfintei Fecioare Maria cu o greutate de cincisprezece tone, situată la o altitudine de 650 de metri deasupra nivelului mării, realizată în stil bizantin. În interiorul statuii există o mică capelă.
18. A doua parte a Bisericii Harissa este o catedrală futuristă din sticlă și beton. Acest complex este un adevărat simbol creștin într-un cadru oarecum neobișnuit. Este numit și „Standardul creștinismului în Orientul Mijlociu”.
19. Clădirea, neobișnuită ca formă, materiale și concept general, este Biserica Catolică Santa Monica, relativ recent construită. Templul este situat la o oră de mers cu mașina de Madrid (Spania).
20. Interiorul Bisericii Santa Monica.
21. Pentru a încheia recenzia noastră - o biserică a Treimii complet neconvențională în capitala tradițională și conservatoare a Austriei - Viena. Biserica Sfintei Treimi (germană: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) din Viena, mai cunoscută ca Biserica Sfintelor Trâmbițe, este situată pe Muntele Sankt Georgenberg. Construit în 1974, Templul îi aparține Biserica Romano-Catolică. Datorită inconsecvenței totale cu formele tradiționale ale bisericii, construcția clădirii, desigur, a întâmpinat o rezistență semnificativă din partea localnicilor.
5 (100%) 3 voturi
Expoziția s-a încheiat la Moscova „Canon și în afara canonului”, dedicat arhitecturii clădirii moderne a templului. Cu această ocazie, duplicăm o schiță rescrisă anterior despre noile tendințe în acest domeniu de la arhitecții moderni și un articol extrem de informativ despre istoria construcției templului Old Believer din revista Burning Bush. Revista în sine, care a devenit prototipul site-ului Old Believer Thought, poate fi descărcată la sfârșitul articolului: a fost unul dintre cele mai de succes numere ale noastre!
ACTUALĂ PE TEMA
*****
Pentru a digera șocul cultural al celor văzute, oferim cititorilor site-ului nostru cel mai valoros material de la enoriașul, artistul și arhitectul nostru Nikola Frizin. Acest articol a fost scris de el în 2009 special pentru revista „Rugul Aprins”, care a fost publicată de un grup de inițiativă al enoriașilor Rogozh în cadrul Departamentului de Tineret al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Modalități de construcție a templului Old Believer
Nikola Frizin
Fiecare cititor știe că o biserică creștină este o casă de rugăciune și o casă a lui Dumnezeu. Dar poate toată lumea să spună de ce arată templul așa și cum ar trebui să arate în mod ideal un templu al vechiului credincios?
De-a lungul istoriei creștine, deși arhitectura bisericii a existat, ea nu a fost reglementată în canoane stricte, așa cum sa întâmplat cu închinarea, imnografia și pictura icoanelor. Arhitectura părea inițial să „cădea” din câmpul canonic. Ea nu a fost definită sistem complex reguli si canoane.
Din momentul în care au apărut Vechii Credincioși până la sfârșitul secolului al XIX-lea, nu a existat o arhitectură a Vechilor Credincioși, deoarece nu a fost nevoie de nicio corectitudine specială a arhitecturii. Puține cerințe general au fost prezentate doar structurii interne a templului, picturi și icoane. Cu toate acestea, există ceva evaziv în bisericile Old Believer care le deosebește de orice alte...
În acest articol, autorul examinează moștenirea vechilor credincioși în domeniul construcției de temple din secolele XVII-XIX și perspectivele dezvoltării acesteia în timpul nostru. Este interesant faptul că autorul oferă citate de la cercetătorii în construcția templului, în special din secolul al XX-lea.
Și dezvoltarea „stilului istoric” a avut loc în secolul al XX-lea, iar perioada de glorie a clădirii bisericii Old Believer a avut loc tocmai în secolul al XX-lea. Adică abia în ultimii 100 - 170 de ani (din vremea eclectismului) a apărut problema identității arhitecturii templului rusesc în general - chiar și în comunitatea arhitecților. Vechii Credincioși au acceptat această problemă abia după ce la începutul secolului XX a apărut posibilitatea de a construi biserici. Punctele de percepție a tradiției la începutul secolului al XX-lea sunt foarte bine acoperite de autor.
Va fi acceptată tradiția începută cu o sută de ani în urmă sau construirea templului va reveni la indiferența inițială? Mai probabil vor fi ambele.A. Vasiliev
În ultimii 15-20 de ani, pentru prima dată din 1917, Bătrânii Credincioși au avut ocazia să construiască biserici. Construcția templului nu este mare lucru; puține comunități își pot permite o întreprindere atât de costisitoare. Cu toate acestea, unele temple au fost construite și probabil vor fi construite altele. În speranța apariției unor noi biserici vechi credincioși, se poate pune întrebarea: cum ar trebui să fie bisericile moderne, cum se raportează ele la vechiul credincios și tradiția rusă veche. Pentru a înțelege acest lucru, este util să privim înapoi, să vedem ce au moștenit vechii creștini ortodocși moderni de la strămoșii lor în secolele XVII-XIX, ce din perioada preschismă și în ce, de fapt, se exprimă această moștenire.
În Bizanț, de unde a venit creștinismul în Rus', a fost creat un interior perfect al templului, ideal pentru rugăciune și închinare. Principalul tip de biserică, centrică, cu cupolă în cruce, avea o semnificație simbolică și teologică profundă și corespundea la maxim caracteristicilor sacramentului Liturghiei săvârșite în ea.
În orice templu, spațiul creat de arhitect dictează un anumit curs de acțiune pentru persoana din el. Principalul motiv spațial al templului centric bizantin și vechi rusesc este anticamera. Cultul ortodoxși este templul centric care corespunde cel mai mult credinței însăși.
Critic de artă remarcabil A.I. Komech a scris despre bisericile bizantine cu cupole în cruce: „Cel care intră în templu, după ce a făcut câțiva pași, se oprește fără să fie îndemnat de nimic să se miște efectiv. Doar ochiul poate urmări fluxul nesfârșit de forme curbilinii și suprafețe care rulează vertical (o direcție care nu este disponibilă pentru mișcarea reală). Trecerea la contemplație este momentul cel mai esențial al căii bizantine către cunoaștere.” Interiorul templului bizantin poartă ideea de eternitate și imuabilitate, este perfect și strict. Nu există dezvoltare în timp sau spațiu este depășită de sentimentul de realizare, de realizare, de ședere.
În Bizanț, a fost creat un interior perfect al templului, ideal pentru rugăciune și închinare. Principalul tip de biserică, centrică, cu cupolă în cruce, se potrivea cel mai bine cu caracteristicile sacramentului Liturghiei săvârșite în ea Interiorul Bisericii Hagia Sofia din Constantinopol (acum Istanbul)
Într-o astfel de biserică, un creștin stă în rugăciune, ca o lumânare în fața unei imagini. Fiecare persoană care se roagă nu se mișcă nicăieri, ci se confruntă cu Dumnezeu. Templul este cerul pământesc, centrul universului. Spațiul templului oprește persoana care se roagă, o scoate din lumea zadarnică, grăbită și alergătoare a vieții de zi cu zi și o transferă într-o stare ideală de pace cerească. Indiferent unde stă o persoană într-un astfel de templu, spațiul îl „centrează”, el se găsește în centrul Universului și stă în fața lui Dumnezeu. El însuși stă în picioare și el însuși ascultă cuvântul lui Dumnezeu și el însuși se întoarce la El în rugăciune (deși în același timp se află printre același popor care se roagă și se roagă cu ei). În unele biserici, spațiul chiar „comprimă” o persoană din toate părțile, nu-i permite să se miște, concentrându-și complet mintea pe contemplarea lumii cerești, evocă un sentiment de reverență și tremur sufletesc, o persoană îl experimentează aproape fizic. fiind în casa lui Dumnezeu. Templul, omul și rugăciunea sunt într-o armonie uimitoare. Putem spune că spațiul templului este format din rugăciune, și invers, el însuși determină natura acestei rugăciuni și întregul curs de acțiune al celui care se roagă.
Acesta este idealul templului pe care l-au dat Bizanțul și Rusiei Antice. Formele arhitecturale corespund naturii slujbei de cult din acesta. Dar din moment ce nu există nimic permanent și imobil în lumea pământească, este greu să menții perfecțiunea odată atinsă. Abatere de la idealul anticului templu creștin, degenerarea principiilor a început cu mult înainte de scindare. La mijlocul secolului al XVII-lea și mai târziu, situația în arhitectura templului, din punctul de vedere al corespondenței dintre arhitectura templului și cult, era departe de a fi ideală. În aceste condiții, a apărut clădirea templului Old Believer.
Arta și literatura Old Believer au început să prindă contur simultan cu apariția fenomenului însuși numit Vechea Credință. De la scindarea Bisericii Ruse, paznicii Ortodoxiei antice au trebuit să-și justifice separarea de Noii Iubiți și să-și dea întruchipare materială vieții lor spirituale (adesea în exil, în locuri noi nelocuite). Adică să scrie cărți liturgice și apologetice, icoane, să facă ustensile bisericești și, de asemenea, să ridice clădiri pentru rugăciune și săvârșirea sacramentelor - temple, capele sau case de rugăciune. Așa a apărut arta Old Believer.
ÎN centrele majore Viața vechiului credincios - pe Vygu, pe Vetka, în Guslitsy etc., s-au format școli de artă care au moștenit și dezvoltat în primul rând tradițiile artei rusești din secolul al XVII-lea, dar în același timp nu s-au sfiit de tendințele artistice moderne importate din Europa. Unele dintre aceste școli au primit semnificație națională. De exemplu, Vygov a turnat icoane, remarcabile prin frumusețea și calitatea execuției, numite și „casting Pomeranian”, răspândite în toată Rusia. Designul cărții, pictura cu icoane, sculptura în lemn și cântatul bisericesc au atins o perfecțiune ridicată.
Printre artele bisericești care au înflorit în mediul Old Believer, arhitectura nu a fost singura. Adică a existat construcția de temple și capele, dar această construcție nu a fost o activitate constantă, sistematică și profesională, ceea ce este arhitectura. Templele și capelele au fost construite când circumstanțele o permiteau, rar și nu în toate locurile în care locuiau Bătrânii Credincioși.
Cu o construcție atât de slabă a templelor, nu s-a format nici școala de arhitectură Old Believer, nici un set de tradiții pentru construirea și decorarea templelor. Nu există niciun set de semne prin care s-ar putea spune cu deplină certitudine că templul (sau capela) care le posedă este cu siguranță Vechi credincios și că nu poate fi un nou credincios, catolic sau orice altceva.
Panorama hostelului Old Believer Vygov, care a existat de aproximativ 150 de ani și a fost distrusă de operațiuni punitive în timpul domniei lui Nicolae I Fragment al foii de perete „Arborele genealogic al lui Andrei și Semyon Denisov” Vyg. Prima jumătate a secolului al XIX-lea
Lipsa Vechilor Credincioși de propriile lor tradiții arhitecturale este explicată simplu: Vechilor Credincioși aproape întotdeauna le era interzis să construiască temple și capele. S-au adunat pentru rugăciune comună în majoritatea cazurilorîn case de rugăciune - clădiri fără semne exterioare ale unui templu. Cu toate acestea, sălile de rugăciune nu aveau adesea semne interne, în afară de o abundență de icoane și sfeșnice. Aranjați în propria casă sau clădire publică, care nu se distinge ca înfățișare de un hambar, o cameră de rugăciune fără „dovadă de schismă” exterioară era mult mai simplă decât construirea unui templu sau a unei capele. Mult mai rar, a fost posibil să se construiască capele și foarte rar - biserici cu drepturi depline. Raritatea bisericilor se explică nu în ultimul rând prin absența sau numărul mic de preoți și, în consecință, prin raritatea Liturghiei. Pentru rugăciunea în ritul laic erau suficiente paraclile fără altar.
Vechii Credincioși puteau construi ceva asemănător cu un templu în aparență fie cu conivența autorităților locale (în cazul în care autoritățile ar fi închis ochii la asta), fie fără a cere permisiunea, dar undeva în sălbăticia de netrecut, unde autoritățile nu puteau merge. nu va putea ajunge la el. Dar un templu de dimensiuni și decorațiuni mai mult sau mai puțin semnificative poate apărea numai într-o zonă sau așezare destul de populată, iar într-o mănăstire secretă și îndepărtată nu este nevoie de o biserică mare. În plus, dacă trebuie să te ascunzi de persecuția și persecuția constantă, nu poți lua cu tine o biserică sau o capelă, precum o icoană sau o carte.
Este complet inutil să construiești un templu, care necesită cheltuieli financiare mari și eforturi organizaționale pentru a construi și apoi să-l predă imediat pentru a fi profanat de persecutori. Din aceste motive, Vechii Credincioși s-au angajat în arhitectură în rare momente când circumstanțele erau favorabile pentru aceasta. Nu existau arhitecți ai lor din cauza inutilității lor aproape complete și a imposibilității de a se angaja în activități profesionale, dacă astfel de arhitecți apăreau brusc. Astfel, trebuie să precizăm: arhitectura Old Believer nu există ca o direcție separată în arhitectura rusă.
Aproape totul arhitectura din lemn Nordul Rusiei secolele 18-19. este în mare parte Old Believer. Deși bisericile Vechilor Credincioși din lemn sunt aproape necunoscute, iar toate bisericile celebre din nord au fost construite de către Noi Credincioși, formele lor sunt absolut rusești, moștenind și dezvoltând tradițiile ortodoxe pre-schismă în arhitectură. Capela din satul Volkostrov Cu toate acestea, deși arhitectura Old Believer nu a fost creată într-o formă explicită, în unele zone Vechii Credincioși au avut o influență puternică asupra mediului New Believer, în special asupra aspectului bisericilor construite de Noii Credincioși. În primul rând, aceasta se referă la nordul Rusiei. O parte semnificativă a populației sale erau bătrâni credincioși care nu erau preoți, în timp ce cealaltă parte, deși aparținea în mod formal Bisericii sinodale, practic adera în mare parte la vechea biserică și la obiceiurile naționale. Inclusiv în arhitectură. Astfel, aproape toată arhitectura din lemn din nordul Rusiei din secolele XVIII-XIX. este în mare parte Old Believer.
Deși aproape nu se cunosc biserici Vechi Credincioși din lemn, iar toate bisericile renumite din nord au fost construite de către Noi Credincioși, formele lor sunt absolut rusești, moștenind și dezvoltând tradițiile ortodoxe pre-schismă în arhitectură. În această perioadă, în toată țara, barocul și clasicismul adus din Europa dominau în construcția bisericii, introducând trăsături protestante și catolice în conștiința și estetica religioasă. În Nord, până la mijlocul secolului al XIX-lea, arhitectura din lemn s-a dezvoltat într-o direcție pur națională (ortodoxă).
În literatura științifică, se obișnuiește să se explice acest lucru prin îndepărtarea Nordului de centrele culturale și economice din secolele XVIII-XIX și prin tradiții care au fost puse sub control din acest motiv. Acest lucru este cu siguranță adevărat, dar influența Vechiului Credincios, înalta autoritate a Vechilor Credincioși și tradițiile lui Vyg, în opinia noastră, au jucat un rol important aici.
Aceasta a fost situația în Nord: capele și templele din lemn au fost construite în tradiția națională.
În orașe, din cauza lipsei propriilor tradiții arhitecturale, Vechii Credincioși au fost nevoiți să construiască în formele care erau în jurul lor - în arhitectura vremii lor. Dorința binecunoscută a Vechilor Credincioși de a urma tradițiile strămoșilor lor și antichitatea a fost greu de implementat în arhitectură. Deja în secolul al XVIII-lea, tradițiile în arhitectura din piatră au fost uitate în mare măsură, iar din cauza lipsei istoriei arhitecturale la acea vreme, arhitecții și clienții - reprezentanți luminați ai Vechilor Credincioși - aveau o idee foarte aproximativă și mitică a vechiului și primordial. forme.
Dragostea pentru antichitate s-a exprimat în dorința de a reproduce formele antice așa cum erau înțelese la acea vreme. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, tendințele „naționale” au apărut periodic în arhitectura rusă - romantism, istoricism. Erau populari în rândul clienților Old Believers, care încercau să comande biserici în „stil național” care exista la acea vreme. Printre exemple se numără bisericile Cimitirul Schimbării la Față și Biserica Nașterea Domnului de la Cimitirul Rogozhskoye. Sunt construite în direcția național-romantică a clasicismului.
O abundență de detalii sculptate elaborate, pictură roșie și albă, arcade ascuțite și alte semne ale goticului - exact așa a fost imaginată arhitectura rusă antică de arhitecții de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Arhitecții majori – V. Bazhenov și M. Kazakov – au adus un omagiu pasiunii ei. Așa au văzut-o și clienții ei. Dar clasicismul „pur” nu i-a speriat pe comercianți și pe liderii comunității. Confirmarea acestui lucru este Catedrala de mijlocire a cimitirului Rogozhsky.
Principala biserică catedrală a Vechilor Credincioși-Preoți din Rogozhskaya Sloboda. Construit în 1790-1792. Se crede că autorul templului a fost arhitectul M.F. Kazakov. Înainte de restaurarea Catedralei Mântuitorului Hristos, Biserica Mijlocirii din cimitirul Rogozhskoye era cea mai extinsă dintre bisericile din Moscova.
Unele biserici de la sfârșitul secolului al XVIII-lea – mijlocul secolului al XIX-lea. construită în tradiția barocului. Această arhitectură a fost răspândită mai ales în provincii. Acestea sunt bisericile din Novozybkov.
În perioada secolelor XVIII – XIX. construirea bisericilor a fost nesistematică, templele au fost ridicate rar. Prin urmare, este dificil să identifici vreuna semne generaleși tendințele arhitecturii Old Believer din acea vreme.
Abia după acordarea libertăților religioase în 1905 a început construcția în masă a bisericii Old Believer. Forțele care se acumulaseră de-a lungul deceniilor de existență secretă s-au repezit, iar în cei 12 ani ai „epocii de aur” au fost construite sute de temple în toată țara. Multe dintre ele au fost construite de arhitecți profesioniști. În această perioadă se poate vorbi, dacă nu despre arhitectura în mod specific Old Believer, atunci cel puțin despre caracteristicile sale Old Believer care s-au format atunci.
Este posibil să identificăm mai multe tendințe, sau căi, ale arhitecturii Old Believer din acea vreme, care, în general, au coincis cu dezvoltarea întregii arhitecturi rusești.
Eclectism
Dominant pe tot parcursul secundei jumătatea anului XIX secolul în Rusia stilul era eclectismul. Acest stil a fost foarte comun, existent din anii 1830 până la revoluția din 1917. Eclectismul a înlocuit clasicismul când acesta s-a epuizat. Arhitectului i se acordă dreptul de a alege stilul, direcția de lucru, precum și de a combina elemente din diferite stiluri într-o singură clădire.
Un arhitect poate construi o clădire într-un stil, iar alta în altul. O astfel de combinație arbitrară de trăsături eterogene într-o operă de artă este de obicei recunoscută ca un semn de declin, degradare a mișcărilor sau școlilor corespunzătoare.
Există clădiri minunate în eclectism, dar practic eclectismul este o fundătură creativă, o incapacitate de a spune propriul cuvântîn artă, absența căii, a sensului, a mișcării și a vieții. Reproducerea aproximativă a formelor și detaliilor din diferite stiluri, legătura lor mecanică fără logică internă.
În general, aceeași persoană nu poate lucra în stiluri diferite, ci lucrează într-unul. Stilul nu poate fi falsificat. Cum spunea poetul: „Cum respiră, așa scrie...”. Iar stilul epocii era eclectismul - un fel de impersonalitate și mishmash. Ei au lucrat în ea și niciun decor împrumutat din minunatele stiluri din trecut nu i-a putut salva de golul inerent eclectismului.
Stil pseudo-rus, istoricism
În arhitectura bisericii ruse, inclusiv Old Believer, un lucru era foarte popular
Una dintre tendințele eclectice este istoricismul, numit și stilul pseudo-rus. A apărut în anii 1850 și a primit o dezvoltare deosebită în anii 1870-80, când a apărut interesul pentru tradițiile naționale în artă.
Modelul a fost preluat în principal din arhitectura rusă a secolului al XVII-lea - așa-numitul „design cu model rusesc”. Dar numai forme exterioare au fost reproduse conform conceptului lor la acea vreme. Dar această idee era încă destul de vagă. Și, deși s-au acumulat o bază de cunoștințe despre clădirile antice, nu a existat o înțelegere a esenței acestei arhitecturi. Arhitecții și artiștii crescuți în clasicism nu au perceput o arhitectură fundamental diferită. Principiile construcției spațiului, formelor, detaliilor și volumelor erau aceleași ca și în eclectismul care predomina în jurul lor. Rezultatul au fost clădiri uscate și lipsite de expresivitate, deși în exterior complicate.
Istoricismul a jucat un rol pozitiv în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, iar până la începutul secolului al XX-lea, adică până la momentul construirii masive de biserici de către Vechii Credincioși, își depășise complet utilitatea și părea oarecum anacronic. . În acest moment, clădirile istorice erau rar construite și mai ales în provincii. Deși era de înaltă calitate, era o arhitectură ieftină, cu un strop de patriotism oficial și nu a angajat arhitecți de primă clasă sau pur și simplu artizani. Unele biserici au fost menținute în istoricism pur, păstrând o anumită „puritate a stilului” și folosind doar motive pseudo-ruse, dar în majoritatea celorlalte, trăsăturile pseudo-ruse au fost amestecate în cel mai incredibil mod cu clasicul, renascentist, gotic și altele.
Fosta biserică a Treimii Vechilor Credincioși a comunității Belokrinițki din orașul Vladimir. Construcția în 1916 a fost programată să coincidă cu aniversarea a 300 de ani de la Casa Romanov, arhitectul S.M. Zharov. Funcționat până în 1928. Din 1974 - o filială a Muzeului Vladimir-Suzdal, Fundația Crystal. Miniatura de lac. Broderie". Biserica Trinity s-a dovedit a fi ultima clădire religioasă a lui Vladimir. Locuitorii îl numesc „Roșu” deoarece este făcut din cărămidă roșie în așa-numita zidărie de cruce. Combină multe stiluri în arhitectura sa și, mai degrabă, aparține pseudo-rusului. Culoarea roșie și direcția în sus amintesc de focurile pe care erau arse adepții evlaviei antice.
Ca exemplu similar al acestui stil, putem cita Muzeul Istoric și Rândurile Superioare Comerciale (GUM) din Moscova. În anii 1960, au vrut să demoleze biserica, dar publicul, cu participarea activă a scriitorului V. A. Soloukhin, s-a opus și a fost transformat dintr-un cămin într-un muzeu de cristal.
„bizantism”
Pe lângă motivele „vechiului rus” din istoricism, a existat o direcție „bizantină”, care nu avea nicio legătură cu Bizanțul ca direcția pseudo-rusă către arhitectura Rusiei moscovite. Biserica Mijlocirii a fost construită în „stil bizantin” pe strada Novokuznetskaya din Moscova.
Modern
Copierea formelor și detaliilor exterioare fără a înțelege esența clădirilor antice rusești nu a dat efectul așteptat de a reînvia formele și tradițiile naționale în artă. Toate acestea au devenit în curând clare pentru arhitecți și s-au îndepărtat de la copierea directă a monumentelor antice. Și au luat calea nu a copierii, ci a creării unei imagini generalizate a unui templu antic rusesc. Așa a apărut stilul Art Nouveau, în special, Art Nouveau al direcției național-istorice, care este uneori numit și stilul neo-rus. Unul dintre principiile principale ale formării formei în modernitate a fost stilizarea: nu copierea literală, ci identificarea și sublinierea celor mai caracteristice trăsături ale clădirilor antice.
Barocul, clasicismul și eclectismul (în strânsă legătură cu istoricismul) nu sunt stilurile cele mai potrivite pentru o biserică ortodoxă. Primul lucru care vă atrage atenția în aceste stiluri este decorația complet necreștină, inutilă din templu, datând din antichitatea păgână și în niciun fel reinterpretată de creștinism.
Dar decorul necreștin inerent stilurilor importate din Europa nu este cel mai mult o problema mare. Spațiul și volumele în sine erau departe de Ortodoxie. Încercările de a îmbina principiile construirii unui spațiu liturgic ortodox cu canoanele clasicismului sunt, de regulă, eșuate. În unele biserici construite în pur clasicism, după părerea preoților (Noui Credincioși), este sincer incomod să slujim.
Clasicismul, ca stil orientat spre antichitate, folosește anumite forme apărute mai ales în antichitate. În clasicism nu există forme tradiționale și tehnici de compoziție pentru o biserică ortodoxă. Grecii antici nu cunoșteau domul, dar în arhitectura creștină domul este cel mai important, s-ar putea spune, lucru iconic. Clasicismul este un stil foarte rațional, dar arhitectura creștină este în multe privințe irațională, la fel cum credința însăși este irațională, bazată nu pe construcții logice, ci pe Revelația Divină.
Cum să regândim o formă atât de irațională precum cupola bisericii în clasicism? Cum ar arăta o absidă în clasicism, ieșind dincolo de volumul dreptunghiular, clar și logic al templului? Cum să aranjezi cinci capitole în clasicism? Arhitecții ruși au găsit răspunsuri la aceste întrebări, dar din punct de vedere creștin ele sunt complet nesatisfăcătoare.
Atât istoricismul, cât și eclectismul au creat spațiu și detaliu pe aceeași bază clasică. Și arhitectura rusă veche este în mod fundamental neclasică. Nu folosește un sistem de comandă. Are armonie internă, logică, claritate și subordonare ierarhică a părților, provenind din antichitate, dar exterior, în detalii, ordinea aproape că nu se manifestă.
O încercare de a reînvia principiile medievale de construire a formei arhitecturale și a spațiului a fost făcută de arhitecții Art Nouveau. Din această dorință a apărut stilul. El a contrastat eclectismul cu integritatea și organicitatea, unitatea și puritatea stilului în fiecare detaliu și în principiile creării spațiului.
Cei mai buni arhitecți ai țării au lucrat în stilul Art Nouveau. Pentru ei, cele mai bogate comunități de vechi credincioși și filantropi au încercat să comandă proiecte de templu. Așa a apărut clopotnita cimitirului Rogozhsky, care poate fi considerat o capodopera a arhitecturii de la începutul secolului al XX-lea și unul dintre cele mai frumoase turnuri de clopotniță din Moscova , construit mai târziu de arhitecți mai puțin remarcabili. Din câte se pare, clienții le-au recomandat să se concentreze asupra clădirii care le-a plăcut. Fațada clopotniței este decorată cu imagini în relief ale fabuloaselor păsări ale paradisului: Sirin, Alkonost și Gamayun.
Arhitectul I.E a construit multe biserici minunate pentru Vechii Credincioși. Bondarenko. Scris de cel mai remarcabil arhitect al Moscovei Art Nouveau F.O. Shekhtel deține un templu în Balakovo (acum transferat la Biserica Ortodoxă Rusă). Biserica Sf. Nicolae din Piața Gării Belorussky și Biserica Sretensky de pe Ostozhenka au fost construite în același stil.
1.
2.
3.
2. Biserica Sfintei Treimi din Balakovo(regiunea Saratov) arhitect. F.O. Shekhtel 1910-12 Contrar dreptății istorice, transferat deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse.
3. Biserica Vechi Credincios Sf. Gheorghe Învingătorul(satul Novo-Kharitonovo, la fabrica Kuznetsov)
Biserica Sf. Gheorghe cu un altar ceramic a fost construită pentru centenarul victoriei asupra lui Napoleon pe cheltuiala producătorilor de porțelan Kuznetsov, a cărei îngrijire principală a fost asigurată de Ivan Emelyanovich Kuznetsov. Trebuie remarcat faptul că în timpul reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon, bisericile cu corturi au fost recunoscute ca nepotrivite " rang bisericesc„, iar construcția lor a fost interzisă din 1653, cu excepția construcției clopotnițelor în șold. Dar Vechii Credincioși considerau această arhitectură a lor.
Moscova. Biserica Prezentarea Icoanei Vladimir a Fecioarei Maria pe Ostozhenka. 1907-1911 arc. V.D. Adamovich și V.M. Mayat
Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Tverskaya Zastava- Templul Vechiului Credincios; construit pe locul unei capele de lemn din Piața Tverskaya Zastava.
Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Tverskaya Zastava. Construcția templului a început în 1914, sfințit în 1921. Arhitect - A. M. Gurzhienko. Primul proiect al templului a fost realizat de I. G. Kondratenko (1856-1916) în 1908, la ordinul comerciantului Old Believer I. K. Rakhmanov, care deținea un teren pe scuipatul Butyrsky Val și Strada Lesnaya în stilul Vladimir de piatră albă. arhitectură. Pentru Kondratenko, care a construit zeci de blocuri, acesta a fost primul său proiect în construcția templului. Proiectul a fost apoi aprobat de guvernul orașului, dar construcția a fost amânată din motive necunoscute. Șase ani mai târziu, comunitatea a chemat un alt arhitect - A. M. Gurzhienko (1872 - după 1932), care a finalizat un proiect complet diferit. Pentru Gurzhienko, specialist în lucrări de drumuri și reconstrucție de clădiri vechi, acesta a fost și primul proiect de templu.
Probabil, în momentul în care a fost numit Gurzhienko, ciclul zero fusese deja finalizat, deoarece contururile exterioare ale clădirii coincid exact cu designul lui Kondratenko. Dar templul în sine este realizat în stilul arhitecturii timpurii din Novgorod, apropiindu-se de Biserica istorică a Mântuitorului de pe Nereditsa, în timp ce în interior este fără stâlpi (în Kondratenko are șase stâlpi). Turnul clopotniță al templului imită și clopotnițele din Novgorod. Construcția în timpul Primului Război Mondial a fost finanțată de P.V. Ivanov, A.E. Rusakov și alții. La acea vreme, lângă Tverskaya Zastava mai existau două biserici mari în stil rusesc: Catedrala Sf. Alexander Nevsky (arhitect A.N. Pomerantsev, 1915) pe Piața Miusskaya și Biserica Sfânta Cruce din școlile Yamsky (1886). Ambele au fost distruse.
Până la începutul secolului al XX-lea, cercetătorii arhitecturii antice rusești au obținut un succes serios pe care l-au descoperit și explorat un numar mare de monumente ale arhitecturii ruse antice din diferite școli și perioade. Pe baza acestor cunoștințe a luat naștere o mișcare în arhitectură, moștenind principiile istoricismului, dar la un nivel nou, mult mai avansat de înțelegere. Arhitecții au încercat să construiască un templu într-un „stil” antic (Novgorod, Vladimir-Suzdal etc.), reproducând detalii și unele tehnici de compoziție cu acuratețe literală. Precizia a fost de așa natură încât unele elemente nu au putut fi distinse imediat de cele antice. Nu mai exista nici un amestec eclectic sau detalii fictive, totul a fost făcut cu precizie arheologică. Era mai dificil sau chiar complet imposibil, din diverse motive, să reproducem spațiul și structura templului într-un mod similar.
Biserica Mijlocirea și Adormirea Fecioarei Maria de pe strada Maly Gavrikov din Moscova. 1911, arhitect. I.E. Bondarenko
Arhitecții nu au îndrăznit niciodată să copieze literalmente vreun templu antic - asta ar fi plagiat. Prin urmare, au încercat să creeze ceva al lor în „stilul antic”, copiend detalii și atârnându-le pe propria lor compoziție. Dar detaliile templului antic nu există de la sine, ele cresc organic din spațiul interior, nu pot fi rupte și lipite pe alt perete. Au propria lor logică și semnificație care ne este neclară acum. Iar spațiul interior s-a dovedit a fi ignorat de arhitecți. Rezultatul este un aspect exterior al unui templu rusesc antic, o formă fără conținut, deși uneori foarte impresionantă și, de asemenea, interesantă de studiat acum.
Întrucât arta Old Believer este foarte caracterizată de dorința de a copia forme consacrate de antichitate, fie că este vorba de biserici sau de icoane, unii clienți nu au omis să apeleze la arhitecții care profesau o astfel de abordare literalistă.
Cel mai clar exemplu este Biserica Adormirea Maicii Domnului de pe Apukhtinka, construită pe modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. Astfel, în perioada de construcție în masă a templului Old Believer, din 1905 până în 1917, au dominat două stiluri principale, ca și în arhitectura întregii țări - eclectismul și modernismul (în versiunea lor național-istoric). Apoi, după cum știm, a dispărut oportunitatea de a construi temple și, odată cu aceasta, au dispărut tradițiile de construire a templelor în arhitectură și, în multe privințe, vechea școală de arhitectură în sine.
Catedrala Adormirea Vechiului Credincios de pe Apukhtinka la momentul închiderii în 1935 și la începutul anilor 2000 (cămin)
Dulevo. Bătrânii credincioși sunt ca niște constructori de biserici ortodoxe: acest templu a fost construit în anii 1913-1917, soții Kuznețov au ajutat la construcție alocand terenuri și acordând un împrumut fără dobândă. Predecesorul acestui templu, o biserică de lemn în numele Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul din Dulevo a fost construită în 1887 prin eforturile confidentului lui Kuznețov, Anufriev și cu ajutorul lui Kuznețov. Citiți mai multe despre construcția templului producătorilor de porțelan Kuznetsov.
Secolul XXI
Acum 15-20 de ani situația din țară s-a schimbat din nou. Asuprirea s-a încheiat, iar credincioșii cu diverse speranțe au început să construiască din nou biserici. Creștinii ortodocși-Bătrâni credincioși și-au asumat această sarcină cât au putut.
Și atunci a apărut întrebarea: cum ar trebui să fie aceste temple? Această întrebare este la fel de importantă pentru noii credincioși și, din moment ce au mai multe oportunități, a primit o dezvoltare mai mare în rândul lor. Tradiția, cunoștințele și conceptele s-au pierdut atât de mult încât la concursul anunțat la sfârșitul anilor 1980 pentru proiectarea unui templu pentru aniversarea a 1000 de ani de la botezul Rusului, unele lucrări au fost depuse fără altare.
Arhitecții sovietici nu știau de ce, de fapt, era nevoie de templu, ei îl percepu ca un fel de decorație exterioară, un semn, un monument și nu ca un loc pentru celebrarea Liturghiei.
La sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 90, istoricul și publicistul New Believer V.L. Makhnach a spus că tradiția întreruptă și pierdută a construirii templului va relua la punctul de rupere, adică renașterea va începe cu stilul Art Nouveau și alte tendințe care au existat în 1917. Și s-a dovedit a avea dreptate.
În construcția de temple rusești moderne putem observa toate aceste tendințe - în cea mai mare parte, fie se construiesc biserici eclectice ridicole, fie altele mai pure stilistic, orientate către tradiția Art Nouveau. Nici calea copierii clădirilor antice și a încercării de a lucra într-un fel de „stil rus vechi” nu a fost abandonată. În această direcție, astăzi Vechii Credincioși din Siberia construiesc o catedrală în Barnaul în formele arhitecturii Vladimir-Suzdal.
Acum, ca la începutul secolului al XX-lea, motto-ul principal al construcției templului este „întoarcerea la rădăcini”, la antichitatea clasică. La începutul secolului al XX-lea. „Stilul Novgorod-Pskov” a fost luat drept ideal. Și vechii credincioși ai „Epocii de Aur” și oamenii de știință din asta de timp a fost considerat un model.
E. N. Trubetskoy în celebra sa lucrare „Speculația în culori” a scris: „... templul personifică o realitate diferită, acel viitor ceresc care face semn, dar pe care omenirea nu l-a realizat încă. Această idee este exprimată cu o perfecțiune inimitabilă de arhitectura bisericilor noastre antice, în special a celor din Novgorod." În același timp, nu s-a explicat de ce bisericile din Novgorod erau mai bune decât toate celelalte, nu s-a dat nimic concret pentru a fundamenta această idee.
Faptul este că la începutul secolului al XX-lea, bisericile din Novgorod și Pskov s-au păstrat în cea mai mare parte în forma lor originală. Au fost mulți dintre ei, reprezentau două școli de arhitectură puternice din secolele XIV-XVI. Monumentele altor școli antice rusești din aceeași perioadă nu erau atât de cunoscute și numeroase. Toate bisericile timpurii din Moscova au fost reconstruite fără a fi recunoscute. Din școala din Tver nu a mai rămas aproape nimic. Școala de la Rostov a fost reconstruită în mare măsură și a supraviețuit doar la periferia colonizării Rostov din Nord. Templele premongole Rusia Kievană au fost, de asemenea, reconstruite în spiritul barocului ucrainean. Școala din Belozersk nu era deloc cunoscută. Bisericile Vladimir-Suzdal s-au păstrat mai mult sau mai puțin și au fost restaurate până atunci. Dar ei sunt atât de îndepărtați în timp de Rusia moscovită încât s-ar putea să nu fie percepuți ca ai noștri, rude. În plus, este mult mai interesant să stilizezi formele sculpturale puternice ale arhitecturii Novgorod și Pskov în modernism decât motivele rafinate și lipsite de greutate ale lui Vladimir-Suzdal.
Arhitecții au încercat să țină cont de toate canoanele Vechilor Credincioși și au făcut templul în stilul arhitecturii antice.
Cupolele de lemn pentru templul din Novokuznetsk au fost realizate de un maestru din Altai. Erau căptușiți cu aspen, care mai târziu se va întuneca la soare și va arăta ca argint vechi. Aceasta este o abordare veche: nu am vrut să fac aur și să atrag atenția, dar am vrut ca oamenii să fie curioși”, spune Leonid Tokmin, curatorul construcției templului.
În zilele noastre, din nou, aparent conform tradiției stabilite, motivele din Novgorod în construcția templului sunt din ce în ce mai populare. În același timp, eforturile arhitecților, atât moderni, cât și moderni, vizează în principal să confere templului un aspect „vechi rus”. Pur și simplu, se creează un fel de decor teatral, deși are adesea merite artistice remarcabile.
Dar închinarea creștină are loc în interiorul bisericii, și nu în afara. Și în arhitectura creștină bună aspect Designul templului depindea direct de spațiul interior, era modelat de acesta și îi corespundea pe deplin. Dar din anumite motive, nu se acordă atenție creării unui spațiu cu adevărat creștin în spiritul unui templu antic rusesc.
Aș vrea să cred că, după ce au obținut un succes serios în stilizarea aspectului exterior al templului, arhitecții vor trece la următoarea etapă a renașterii arhitecturii ortodoxe. Se pare că un apel la origini, la antichitatea clasică ar trebui să fie nu numai în decorarea templului, ci cel mai important - în soluțiile de planificare a spațiului. Este necesar să înțelegeți și să creați versiune modernă spațiu templu bazat pe realizările vechilor arhitecți ruși și bizantini.
Nikola Frizin,
revista Old Believer " Tufis in flacari", 2009, nr. 2 (3)
Invităm cititorii să se familiarizeze cu versiune electronica numărul specificat al revistei. S-a dovedit a fi unul dintre cele mai bune și conține o mulțime de informații utile.
Versiunea PDF a revistei Burning Bush:
Sunt prezentate o analiză a evoluției istorice a clădirii bisericii ortodoxe ruse și o evaluare a problemelor moderne din acest domeniu al arhitecturii. Problemele de formare sunt luate în considerare în legătură cu doctrina religioasă, cu starea de evlavie într-o anumită epocă. Secțiuni speciale sunt dedicate interacțiunii dintre arhitectura templului și împrejurimile sale.
Introducere (A.S. Shchenkov)
Secțiunea I. Schiță istorică Clădirea bisericii ortodoxe ruse
Capitolul 1. Câteva tendințe generale în formarea imaginii unei biserici ortodoxe(L.S. Șcenkov)
Capitolul 2. Templul epocii pre-mongole(T.N. Vyatchanina)
Situaţia culturală din Rus' în perioada începerii construcţiei templului
Catedralele Sf. Sofia
Templele din ținutul Vladimir-Suzdal și paradigma rusească a construcției de temple din secolul al XII-lea.
Capitolul 3. Arhitectura timpurie a Moscovei și isihasm(T.N. Vyatchanina)
Cultura timpului. isihasm
Potenţialul de formare a culturii al învăţăturilor isihaste
Tipologia și conceptul figurativ al spațiului intern al unui templu timpuriu din Moscova
Lumină în arhitectura unui templu din Moscova timpurie
Catapeteasma inalta
Tectonica și plasticitatea templului timpuriu din Moscova
Capitolul 4. Viața spirituală și religioasă a Rusiei în a doua jumătate a secolelor XV-XVI. și reflectarea sa arhitecturală în tradiția construirii templului(T.N. Vyatchanshsh)
„Iosefiți” și „ne-lacomi” Căile tradiției arhitecturale și iconografice rusești din secolul al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. în lumina acestor curente spirituale
Principalele tendințe ale limbii ruse viata religioasaîn secolul XV - prima jumătate a secolului al XVI-lea.
Câteva „proiecții” ale noilor tendințe în evlavie asupra gândirii artistice a epocii
Forme de interacțiune între procesele spirituale și arhitecturale în construirea templului în secolele al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea.
„Ortodoxia Suverană Rusă” și reflectarea acesteia în tradiția templului național din secolul al XVI-lea.
Ideologia puterii
Influența conștiinței „suverane” asupra gândirii artistice a epocii
Mecanismul și etapele compoziției elementelor limbii naționale în arhitectura oficială a templului din secolul al XVI-lea.
Capitolul 5. Construcția templului în secolul al XVII-lea.(T.N. Vyatchanina)
Conștiința cultural-religioasă și construcția templului din prima jumătate și mijlocul secolului al XVII-lea.
Câteva trăsături ale conștiinței culturale și religioase ale epocii
Biserica parohială Posad din prima jumătate - mijlocul secolului al XVII-lea. şi conştiinţa socio-religioasă rusă
Întreprinderile de arhitectură ale Patriarhului Nikon
„Restructurarea spirituală” din a doua jumătate și sfârșitul secolului al XVII-lea și „proiecțiile” sale asupra arhitecturii templului
Caracteristici ale conștiinței culturale și religioase ale timpului
Imprimarea arhitecturală a noilor trăsături ale conștiinței spirituale în a doua jumătate a secolului al XVII-lea
Decoratismul din a doua jumătate a secolului al XVII-lea și fundamentele sale speculative
Capitolul 6. Temple în secolul al XVIII-lea - prima treime a secolului al XIX-lea.(A.S. Șcenkov)
Natura evlaviei bisericești din epoca sinodală a secolului al XVIII-lea - prima treime a secolului al XIX-lea
Trăsături caracteristice ale construcției templului
Capitolul 7. Arhitectura templelor 1830-1910(A.S. Șcenkov)
Condiții generale culturale și bisericești pentru schimbările în direcția construcției templului în al doilea sfert al secolului al XIX-lea.
Căutarea unei noi expresii arhitecturale la mijlocul sec
Construcția templului și vederi despre arta bisericii în anii 1870-1890
Schimbări în cultura artistică și în viziunea bisericii asupra construcției bisericii la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.
Construcția templului de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.
Câteva rezultate ale revizuirii istorice a construcției templului rusesc
Capitolul 8. Templu într-un oraș rusesc din secolele XI-XX(A.S. Șcenkov)
Perioada pre-petrină
Orașul clasicismului
Oraș de la mijlocul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea
Secțiunea II. Biserica Ortodoxă din Rusia la începutul secolelor XX-XXI
Capitolul 9. Construcția modernă a templului în Rusia
Situația culturală generală și unele trăsături ale conștiinței bisericești la sfârșitul secolului XX. (A.S. Șcenkov)
Probleme metodologice în analiza clădirii bisericii ortodoxe moderne (A.S. Shchenkov)
Practica construcției de templu intern (A.S. Shchenkov)
Iconografia și tectonica templelor
Structura volum-spațială a templelor
Caracterul interioarelor
Practica străină a construcției bisericii ortodoxe (K.V. Rytsarev)
Capitolul 10. Temple în noi zone rezidențiale de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI.(N.E. Antonova)
Templele și verticalele orașului în orașe interne secolul XX
Temple în structura de dezvoltare a zonelor noi
Templul și împrejurimile sale arhitecturale imediate
Capitolul 11. Temple în cartierele istorice reconstruite(N.E. Antonova)
Templele ca dominante compoziționale în partea istorică a orașului
Interacțiunea arhitecturală și spațială a templelor și a împrejurimilor în zonele urbane istorice
Utilizarea caracteristicilor arhitecturii templului în imaginea dominantelor urbanistice moderne
Concluzie (A.S. Shchenkov)
Una dintre principalele proprietăți ale lui Dumnezeu este omniprezența Sa, așa că rugați-vă crestin Ortodox o poți face oriunde, oriunde.
Dar există locuri de prezență exclusivă a lui Dumnezeu, unde Domnul este într-un mod special, plin de har. Astfel de locuri sunt numite temple ale lui Dumnezeu sau biserici.
Simbolismul templului explică credincioșilor esența templului ca început al viitoarei Împărății a Cerurilor, pune în fața lor imaginea acestei Împărății, folosind forme arhitecturale vizibile și mijloace de decorare picturală pentru a face imaginea invizibilului. , ceresc, divin accesibil simțurilor noastre.
Arhitectura nu este capabilă să recreeze în mod adecvat prototipul ceresc, fie doar pentru că doar unor oameni sfinți din timpul vieții pământești au primit o viziune asupra Împărăției Cerești, a cărei imagine, conform explicațiilor lor, nu poate fi exprimată în niciun cuvânt. Pentru majoritatea oamenilor, acesta este un mister care este doar ușor dezvăluit în Sfânta Scripturăși Tradiția Bisericii. Templul este, de asemenea, o imagine a Bisericii Universale, a principiilor și structurii sale de bază. În Crez, Biserica este numită „Una, Sfântă, Catolică și Apostolică”.
Într-un fel, aceste trăsături ale Bisericii pot fi reflectate în arhitectura templului.
Un templu este o clădire consacrată în care credincioșii Îl laudă pe Dumnezeu, Îi mulțumesc pentru binecuvântările pe care le-au primit și I se roagă pentru nevoile lor. Bisericile centrale, cel mai adesea cele mai maiestuoase, în care clerul din alte biserici din apropiere se adună pentru slujbe ceremoniale comune, sunt numite catedrale, sau pur și simplu catedrale.
În funcție de subordonare și locație, templele sunt împărțite în:
Stauropegial- bisericile aflate sub controlul direct al Preasfinției Sale Patriarhul și Sinodului.
Catedrală- sunt principalele biserici pentru episcopii conducători ai unei anumite eparhii.
Parohie- biserici în care se țin slujbe pentru parohiile locale (o parohie este o comunitate de creștini ortodocși formată din cler și laici uniți la o biserică).
Cimitir- situate fie pe teritoriul cimitirelor, fie în imediata apropiere a acestora. O caracteristică specială a bisericilor din cimitir este că aici se fac în mod constant slujbele de înmormântare. Datoria clerului local este de a săvârși litii și slujbe de pomenire pentru cei înmormântați în cimitir la cererea rudelor. Clădirea templului are propriile sale, stabilite de-a lungul secolelor, aspect arhitectural cu simbolismul ei profund.
Clasificarea europeană a stilurilor arhitecturale.
Despre principalele stiluri arhitecturale:- Arhitectură lumea antica
- Egipt
- Mesopotamia etc. Arhitectura antica
- greacă
- român Arhitectura medievală
- bizantin
- Romanskaya
- gotic Arhitectura New Age
- Renaştere
- baroc și rococo
- Clasicismul și Imperiul
- Eclectism sau istoricism
- Art Nouveau, cunoscut și sub numele de Art Nouveau, Art Nouveau, Secession etc. Arhitectura timpurilor moderne
- Constructivismul
- Art Deco
- Modernism sau stil internațional
- High tech
- Postmodernismul
- Varietate de stiluri moderne
De fapt, practic nu există stiluri pure în arhitectură, toate există simultan, completându-se și îmbogățindu-se reciproc. Stilurile nu se înlocuiesc mecanic unul pe altul, nu devin învechite, nu apar de nicăieri și nu dispar fără urmă. În orice stil arhitectural există ceva din stilul anterior și viitor. Atunci când atribuim o clădire unui anumit stil arhitectural, trebuie să înțelegem că aceasta este o caracteristică condiționată, deoarece fiecare lucrare de arhitectură este unică și inimitabilă în felul său.
Pentru a atribui o clădire unui stil specific, trebuie să selectăm caracteristica principală, în opinia noastră. Este clar că o astfel de clasificare va fi întotdeauna aproximativă și imprecisă. Arhitectura rusă medievală nu se încadrează în niciun fel în clasificarea europeană. Să trecem la Arhitectura templului rusesc.
Rus’ a adoptat religia ortodoxă consacrată din Bizanț, care avea deja diverse tipuri de temple. Lipsa unei tradiții de construcție din piatră în Rus' nu ne-a permis să luăm ca bază sistemul complex de capital al bazilicii bizantine cu cupolă. Tipul de biserică provincială bizantină cu patru și șase stâlpi a devenit modelul pentru bisericile rusești.
