Fryanovo. Biserica lui Ioan Forerunner. Biserica Învierii lui Hristos în Fryanove: Istoria de trei ani a monumentului pierdut al arhitecturii din lemn

Fryanovo Manor Lazarev și Templul
Regiunea Moscovei, districtul Shchelkovsky, Fryanovo, PL. Lenin, casa 2.

Numele inițial al așezării "satul Fryazinovo și Fryazheno Toz" datează din numele reprezentanților celui mai înalt nivel de comercianți - "Oaspeții celebri" din Fryazinov, în secolul al XIV-lea. Țara cu italiană ("Fryazhshshs") în Crimeea (Sudak) și Cafe (Feodosia) care au fost dotate cu legături internaționale și politice. La sfârșitul anului XV - începutul. Secolul al XVI-lea Ivan III resetează Fryazinov din regiunea Moscovei la Velikiy Novgorod cucerit în 1478.
Roata Fryazinovo este menționată mai întâi în documentele din 1573 în 1584-1586. Aici au fost construite primele cabane țărănești și curți de markeri - un dedak de rang înalt al ordinii regale stabile de Shemet Ivanov și nepotul său, fiul lui Ochrichik, apuca lui Ivanov fiul Baskakov. La sfârșitul secolului al XVI-lea. Fryanovovo a achiziționat fiul lui Konstantin Evseev, și după marele ruină a timpurilor necazurilor, în 1617 satul a fost cumpărat de la K. Ievăva, nepotul său - Dkick de descărcare de gestiune, jaf și ordine locale, Andrei Vareyev (minte. Ok. 1630 ).
În secolul al XVII-lea Partea stângă și partea dreaptă a lui Fryanov, separate de r. Shiren, avea proprietari diferiți. În 1648, partea A. Vareyev a aparținut unei diplome majore a timpului său, membru al Catedralei Zemstvo din 1642 - Timotei Yakovlevich Zhelovabi.
Banca dreaptă a fost deținută de Ucholnik Nikita Nikitaevich Demskaya (mintea. regiune și clema Ivan Yuryevich Bakhmethev (mintea OK. 1713).

În 1680 pe terenuri, i.yu. Bakhmetheva a fost construită de o biserică de cort din lemn de învierea lui Hristos, a pierdut în 1980. După moartea lui Bakhmeteva, partea sa a rămas pentru văduva lui Vasilisa Samsonovna și a fiului - Slashnik Yury (mintea 1720).
În 1649. Zhelrybabsky și-a dat jumătate în zelosul pentru fiica Anna, care sa căsătorit cu "Stolnik și primul colonel al lui Streltsov" Yuri Petrovich Lutohina (minte. Ok. 1682), dar după moartea lui Anna, în același timp 1649, am trecut Proprietatea de frații ei - Stolnik, Strana, guvernator, membru al celei de-a doua campanii din Crimeea din 1689, Vasily (1638 - OK. 1704) și Ivan Zhelovaban. În 1659, de la I. Zharierrusky a părăsit partea stângă a satului Fresvevo privind ipoteca, proprietatea lui Cyril Fedorova de la fiul lui Cutuzov (mintea 1680) a trecut la proprietatea lui Kirillo.
După moartea k.f. Kutuzov Țara lui a fost dezabonată regelui Fedor III Alekseevich (1661-1682) ca un comportament "obositor", iar în același an a trecut în posesia Obolnik Vasily Timofeevich Zhariebugether. După moartea lui V. T. Zhelogybukovsky în 1704 și fiul său mai în vârstă, Sfântul Semyon, în 1710, malul stâng al satului a mers la fiul său mai mic, Ober-fiscal, Mikhail Vasilyevich Zhelovabi (mintea 1724), fostul stat de stat Supravegherea secretă a cazurilor și comorilor instanțelor.
În 1722, ambele părți ale Fryanov au fost achiziționate de Ignatie Frantsevich Sheryiman - un nou Julf (Persia, Iran), unul dintre cei cinci comercianți creați de Peter I în 1717. Prima companie de textile rusești "Tood și alții fabrică de mătase. În același lucru 1722, noul proprietar a fost transferat la Fryanovo de la Moscova 23 Masters-Weaver și 26 de mori de țesut manual. Deci, în suburbii a existat o primă fabrica de poștă, care a dat începutul specializării regiunii, 250 de ani renumită pentru toată Rusia cu textilele sale.
Când i.f. Sheriman din Fryanov a fost construit clădiri impresionante din fabrică de piatră.
În 1758, fiul lui Ignatia Sheriman Zakhariya a vândut fabrica cu lucrătorii armenilor din Lazari Nazarurov (1700-1782) și Peter Safarovich Lazarev.
Imigranții predispuși, s-au aflat în Rusia după răsturnarea în 1750 de Nadir-Shaha, susținător al Rusiei. În acei ani, multe familii au părăsit Persia. Și genul vechi Gazaryanov, cunoscut din secolul al XIV-lea și a avut un impact asupra lui Shah Persian, sa stabilit în Rusia.
La Moscova, fondatorul ramurii ruse al genului Lazar Nazarovici Gazaryan (1700-1782) a luat numele lui Lazarev și sa angajat în comerțul cu mătase și bijuterii. Patru dintre fiii săi - Ovaneză (Ivan), Manas, Hatchur, Avakov (Ekim, Akim) - au devenit cei mai apropiați ai lui. Lazarev a cumpărat o casă în Moscova și o fabrică de mătase din Fryanove.
Fabrica a produs o gamă largă de țesături de mătase și semi-cilindri: catifea, uneltele, tatălile, tafta, tapiserii de mătase și, desigur, brocada și casele sunt doar treizeci de nume de țesuturi. Problemele Fryan au fost renumite pentru înaltă calitate și o varietate de modele florale, iar fabrica a devenit una dintre cele mai importante manuffs de mătase din Rusia. Produsele sale au fost evaluate și au mers pentru a decora palatele luxuriante ale Catherinei II și, de asemenea, sa bucurat de mare cerere în străinătate.
În plus față de Silklook, Lazarevienii au deținut o serie de fabrici în Ural, care au fost dobândite de ei în anii '70 ai secolului al XVIII-lea.
În mai 1774, Ivan Lazarevich Lazarev pentru merite în dezvoltarea minieră în Ural a primit o nobilime ereditară. În scrisoarea umilă a lui Catherine al II-lea, sa spus că nobilimea lui Lazarev se plânge de "fabrică nobilă și furnizarea multor servicii". Ivan Lazarevich Lazarev este un consilier STAT valabil, a fost un furnizor al curții imperiale și nu numai că a extins semnificativ producția de fabrică, dar a proiectat, de asemenea, așezarea.
În 1774, cel mai mare fiu L. Lazareva a intrat în dreptul de proprietate asupra proprietății și a fabricii - cunoscută la curtea Venerației, un mare proprietar de fabrică, un consilier de stat valid, Ivan Lazarevich Lazarev (1735-1801), cu numele Din care este legată istoria achiziției celor mai mari pietre prețioase a Rusiei - diamant "Orlov", adorând sceptrul imperial al Catherinei al II-lea.

La i.l. Lazarev În 1797, în Fryanov, a fost construit de Templul lui Ioan Forerunner, a fost construit un conac de lemn de lux, care a fost vizitat de către Prințul Bright Grigorhrovich Potemkin-Tavrichesky și numără Alexander Andreyevich Bezborodko, un sistem complex de iazuri curgătoare a fost spart.

În 1787, a fost deschisă prima școală pentru copiii de copii.
După moartea lui I.L. Lazarev Estate și fabrica s-au mutat la fratele său Ekim Lazarevich Lazarev (1744-1826) - fondatorul Institutului Lazarevian din Moscova din Luminări orientale.
În 1812, Lazarevians au trimis 64 de războinici miliției din Moscova. Mai mult de o jumătate de milion de ruble pierde au suferit Lazarevi de la focul de la Moscova, unde depozitele lor cu o mărfuri de mătase arse în jos.
În 1813 a murit în bătăliile din apropierea lui Leipzig, Ekim Artemy.
Lazarev sunt cunoscute în Rusia și la est ca luminari. Ei au organizat școala de traducători pentru diplomații estică, au publicat cărți în limbile armeană și alte limbi ale Estului. Numele I.L. Lazareva a fost numit Institutul de Limbi orientale fondate la Moscova.

În 1826, averea și fabrica din Fryanov au fost cumpărați de la comercianții Lazarovy la vechii credincioși Nikolai (mintea 1870) și Pavel Nazarovichi Rogohevn. În toamna anului 1826, Rogozhina a fost primul care a fost primul din Rusia în fabrica Fryanovskaya "Jacquard Machine", care a permis de 10 ori pentru a crește volumul de producție de chestiuni de mătase modelate.
Succesele fabricii Fryanovsk din Rogoheus au fost observate la "Prima expoziție publică a producției rusești, desfășurată în 1829 în St. Petersburg și mai ales la expoziția Moscovei din 1835, în descrierea căreia, printre altele, a fost indicată centrul lui Rogozhils la propria fabrică de școală și muzeu.
În 1839, Fryanovo a schimbat din nou proprietarii. Ei au devenit Merchant III Guild Paul și Gabril Semenovichi Efimov, în 1857 au fost angajați în frații ei de comerț Mikhail (1822-1876), Konstantin (1830-1879) și Vasilyevi (1831-1882) Vasilyevich Communal.
Comunicile se prăbușește în fabrica pentru lână, iar în 1859 au stabilit parteneriatul din fabrica din lână Frieshawsk.
Pentru mijloacele de parteneriat după 1892, au fost reconstruite noi corpuri de fabrică roșie, pe proiectul arhitectului Tragota Yakovlevich Bardt (1873-1942): o nouă clădire a școlii (1899), Spital (1904-1906 ), Baie (1905 g) și clădirea cu trei etaje a barăcilor pentru lucrători (1903). După naționalizare în 1918, fabrica a primit numele fabricii internaționale de lână Fryanovsk din încrederea cambolinară și în secolul al XX-lea a fost una dintre cele mai mari întreprinderi mandale în URSS.
În 1925, satul Fryanovo a primit statutul unui sat de lucru (satul de stil urban).

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

Istoria conacului Fryanovo.
În centrul satului se află un conac de lemn antic din Lazarev - un monument unic al arhitecturii federale. Prin decizia Consiliului de Miniștri al RSFSR în 1974, statutul monumentului arhitectural și istoria semnificației federale au fost atribuite complexului arhitectural și parc din Friesovo.
Estate a fost construită de Ivan Lazarevich Lazarev (1735-1801), fiul lui Lazarus Nazarovil Lazarev, care sa mișcat împreună cu soția și copiii în Rusia din noul Julph, a fost aranjat în Iran (Persia) în 1747.
Clădirea imobiliară a păstrat aspectul și aspectul intern - un eșantion de o casă de conac din lemn de la sfârșitul celei de-a 18-a primii 19.
Caracteristica principală a imobilului din Fryanovo, construcția cărora a început în ultimii ani a secolului al XVIII-lea, este că acesta este unul dintre cei trei USEN Supraviețuitori din lemn nu numai la Moscova, ci și în regiunea Moscovei. Există doar două structuri istorice în regiunea metropolitană: acesta este Palatul Sheremetev din Skuskov și Palatul lor din Ostankin.
În prezent, conacul este singurul muzeu și proprietatea districtului Shchelkovsky. Proprietatea se află cea mai mare dintre cele două muzee locale de istorie din districtul Shchelkovsky. Cea mai bogată expoziție este găzduită în zece (!) Hale. Complexul de muzeu unificat include: un parc unic "francez", rupt în mijlocul secolului al XVIII-lea și singurul din zona Catedralei lui Ioan Forerunner cu o dublă cupolă unică care găzduiește 1000 de oameni-enoriași.

Construcția "Casa Domnului" a început cu privire la mijloacele de i.l. Lazarev în ultimul trimestru al secolului al XVIII-lea.
Printre presupuseii arhitecți care participă la proiectarea și construirea casei sunt menționate de numele arhitecților bine-cunoscuți ai timpului lor - Yuri Matveyevich Felten (1730-1801) și Luigi Ruska (1762-1822), care au efectuat în mod repetat ordine de construcție din Lazarev.
Casa este construită pe o fundație de piatră din pin și stejar, recoltată în satul înconjurător de păduri Fryanovo. Construcția se termină în 1801, după moartea lui Ivan Lazarevich. Până acum, casa și-a păstrat aspectul original. Timp de două secole, podele de stejar impregnate cu o soluție specială sunt perfect păstrate.
Fatada sa lacologică și layout sunt suprimate în formele de arhitectură a clasicismului matur. Caracteristicile caracteristice ale casei conac sunt eleganța restrânsă a decorării decorative externe, o compoziție simetrică a axei, relația clară a principalei și secundare. Compoziția axială a clădirii are două etape de oaspeți cu un singur nivel.
Casa Delican este un volum dreptunghiular cu enfiladieri vizuale din față (sudice) și rezidențiale, separate longitudinal de coridorul central al scopului economic. În cele patru săli, abraziunea din față, cu o cameră de mijloc situată în mijloc, având o cameră de zi, o sală de mese, un bufet, un dulap. Șase încăperi de anchete rezidențiale sunt împărțite în centrul lobby-ului conectat cu camera de paradă.
Decorul interior al imobilului nu a fost păstrat, odată ce sala principală - cea mai mare ușa din față a casei, a avut o pictură colorată pe pereți și pe tavan.
Un rol semnificativ în finisarea principalelor spații a fost decorat cu fețe colorate de sobe și cornișe stucco. Acestea au fost completate de designul culorilor pereților, perdelele de ferestre, precum și candelabrele, ticăloșii de perete, în picioare pe mesele Kandelabra și în special mobilierul realizat în forme artistice din secolele al XVIII-lea și al XIV-lea. Sala și sălile înconjurătoare au fost conectate unul cu celălalt, formând enfilada din față, cu o lungime mai mare de 30 de metri.
Sala principală a imobilului are ieșirea spre parc printr-o terasă largă.
În Maison, au fost plasate dormitoare pentru copii și o cameră rece. Premisele aranjate în Antiol pe anfilat rezidențial au fost folosite pentru a găzdui guvernații.
În planul inițial, proeminența Portico cu patru coloane a grupurilor de intrare ale clădirii cu partea de nord și sud a susținut locurile de balcon închis cu ferestre semicirculare mari.

Casa principală a conacului a fost legată de două fluide cu sere de sticlă.
Din Occident și la est la clădirea principală au fost adiacente de Orangeneie, care avea geamuri solide din partea de sud. Din partea de nord, au fost protejați de pereții rece de iarnă cu o serie de deschideri de ferestre decorate cu 4 grupe de coloane cu un anablem decorativ complex.
În partea de nord a serelor au trecut un coridor cu cuptorul pentru încălzirea lor în timpul iernii.
La începutul secolului al XIX-lea, copacii exotici pentru climatul central rus de pomi fructiferi au crescut aici.
Fiecare portocale a fost împărtășită în mijlocul pavilioanelor cu proeminențe semicirculare de polurotond, încoronată cu impresii elegante și au avut acces la parc din partea de sud. Acoperișurile portocalii au fost decorate cu balustradă decorativă.
Grădina și serele erau proprietarii mândri și subiectul oaspeților curiozității. A fost obișnuit nu numai să serviți fructe din grădina proprie la masă, dar și să oferim oaspeților să se plimbe în jurul grădinii și la seră după prânz. Prezența serelor în casa lui Logsk din Fryanovo a fost cauzată, fără îndoială, dorința proprietarilor de a imita îmbunătățirea palatelor orașului din nonsens de la Moscova și Sankt Petersburg. În orangerii Fryan, flori exotice, piersici și struguri au fost crescute.

În 1921, clubul a fost situat în clădirea conacului - "Palatul Tineretului de lucru". În 1923, averea conținea o consultare a copiilor, în 1929 a fost deschisă o școală aici 700 de studenți, iar în 1932 au avut loc cursurile asistentei Societății Roșie a Crucii Roșii.
Păstrătorul istoriei imobilelor Vladimir Nikolayevich Moroshkin locuiește într-unul din cele mai multe ori, care și-a dedicat viața studiului istoriei Fryanovo.
Gradul ridicat de conservare a casei Domnului din Fryanov a permis să o folosească ca un prototip pentru a restabili muzeul casei distruse în timpul războiului. Glinka cu. Novospassky lângă Smolensky.
Un conac unic a atras în mod repetat cifrele de film. În 1983, episoadele filmului de patru sterile "Părinții și copiii" au fost filmați aici în același nume Roman I.S. Turgenev (Directorul V. Nikiforov), din fațadă, casa a fost filmată ca un conac de Kirsanov, iar din partea parcul - ca conac de oblovo. În 2010, adaptarea lucrării lui M.e. Saltykov-shecrin "Lord Golovy" (directorul A. Erofeev). În acest concer, au fost împușcate episoade de filme "umplute 2" și "vânzător de jucării".

Manor are propriul său secret. Aici, la începutul secolului XX, în timpul revoluției, toate bijuteriile din proprietatea Lazarevian au dispărut. Apoi, chiar și lingurile de argint nu au găsit. Accident vascular cerebral subteran, care a descoperit recent restauratorii, probabil va da cheia puzzle-ului istoric.

Parcul este o parte integrantă a ansamblului conacului și ocupă o suprafață de peste 5 hectare. În timpul lui Lazarev, parcul a fost descendent "trei margini la patru cu un iazuri de pescuit de pește", așa că a descris-o la Ekim Lazarevich Lazarev, care a devenit proprietarul conacului după moartea fratelui Ivan în 1801. Peisaj Park cu alei , peluze, o mulțime de structuri speciale de grădină au fost o adevărată decorare a conacului.
Arborii fructiferi plantați cu Lazarevy mai târziu au schimbat aleile de buze subțiri, păstrate până în prezent. Dintre rocile neharacterice implementate cu succes în complexul natural al parcului (introduceri) există plop, balsamic și parfumat. Lucrările active privind îmbunătățirea parcului a fost efectuată cu ultimii proprietari ai proprietății - colaborative. În ajunul șocurilor revoluționare din parc au operat scena de vară - scena.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Acum, în proprietate există un muzeu istoric și local de istorie, care a fost deschis în 2005 expunerea sa, vorbește despre trecutul terenului Fryan, proprietarii de imobil, dezvoltarea producției de mătase și lână, bisericile Fryanovo, Viața țărănească, istoria militară a Fryanovo.
Muzeul are expuneri:
Lazarev Hall (dedicat nobililor Lazarevy);
Istoria istoriei bisericilor (dedicată bisericilor construite pe teritoriul așezării orașului Fryanovo în perioada de la sfârșitul celui de-al XVII-lea la a doua jumătate a secolului al XVIII-lea);
Istoria istoriei fabricației Fryan (de la înființarea fabricii Silkobotki a lui Silyiman înainte de ao transforma într-o fabrică de lână, cea mai mare din Uniunea Sovietică);
Sala de cultură muzicală (dedicată cifrelor culturale născute în vecinătatea Fryanov - Alyabyev, Maslennikov, Fradkin);
Sala de Goggulați - ultimii proprietari ai proprietății (articole de interior și bunuri personale până în 1917);
Tractul stromian;
Viața țărănească;
Hall "Generarea câștigătorilor" (prezentări de viață a locuitorilor până în 1940);
Sala de Fame de Combate;
Sala de expoziție (a prezentat lucrări ale artiștilor moderni și de maeștri de artă aplicată).

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

Manor Biserica Catedralei lui John Forerunner
Regiunea Moscovei, districtul Schelkovsky, POS. Fryanovo, ul. Leninskaya, 22.
Călătorii: De la stația de autobuz Shchelkovsky (M. Shchelkovskaya) Bus Number 361, Plecare la fiecare jumătate de oră
În 1680, biserica de cortină din lemn de învierea Domnului cu două limite a fost construită în Fryanovo: Icoana Kazan a Maicii lui Dumnezeu și Andrei Cretsky.
Acum, împreună cu proprietatea și flota adiacentă ei, un singur ansamblu de conuri este un templu de piatră.
A fost construită de eforturile lui Ivan Lazarevich Lazarevich și este dedicat lui Ioan Forerunner al Sfântului, al cărui nume a fost purtat de templer. Genul Lazarev este cunoscut pentru caritatea sa, toate sunt construite douăzeci de biserici din întreaga Rusia.
În 1779 și sfințiți în 1797, templul de piatră al Catedralei lui Ioan Forerunner din Fryanov a fost creat în stilul clasicismului rus al celei de-a doua jumătăți a secolului al XVIII-lea. O serie de caracteristici arhitecturale ale templului indică autorizarea arhitectului Nikolay Alexandrovich Lvov (1753-1804).
Templul a fost construit arhitecți yu.m. Felton, autor al proiectului vechiului schit și grădină de vară în St. Petersburg, și I. Podhoyachiv - apropo, un picioare de Fryanov, care a proiectat clădirea Institutului de Limbi orientale.

Clădirea maiestuoasă a templului aparține tipului de facilități încrucișate cu un singur altar altar și cu două porțiuni de patru cholon în fațadele nordice și de sud. Potrivit planurilor de a fi păstrate în arhive, frontele porticorilor pe o simplă anablement, susținută de coloane cu capitalele comenzilor dorice (în termeni de ioni), trebuiau să decoreze imaginea de relief a ochiului vizat . Conform planului dintre nivelurile superioare și mijlocii ale unui turn de clopot subțire, un clopot, trebuie localizat un ceas-chimes, deci nu a fost instalat niciodată.
O caracteristică remarcabilă a arhitecturii templului este cupola sa dublă.
Principalul, cupolele exterioare sunt situate la un tambur cilindric scăzut cu 8 ferestre luminoase semi-curbate, repetate pe cupola interioară de 8 ferestre rotunde. Simplitatea îngustă între cupole creează efectul aspectului unei cupole externe pe o clădire destul de masivă.
Opeonul este o gaură rotundă în centrul cupolei interioare, care deschide vederea suprafeței interioare a cupolei externe.
Semnificativ în biserica sa de dimensiuni pentru o lungă perioadă de timp a rămas cea mai mare clădire nu numai a satului, ci și așezările din jur. O cameră de rugăciune cu o suprafață de 350 de metri pătrați. m. Multe sute de țesături din Fryanov și satele din jur au fost însoțite.
În 1842, biserica a decorat Iconostasul central bogat, au fost aurite și cruci aurite. În 1853, Pavel a fost turnat de plăci de fier. În 1870, interiorul templului a fost pictat. În 1882, comerciantul Moscovei A.S. Templul Kovka a fost donat unui clopot mare în 308 de lire sterline.
Templul a fost reparat în 1888 și 1891. În 1903, economiile bisericești, donațiile credincioșilor și bătrânii templului S. V. Zubodina (1866-1943) în templu, a fost înființată o nouă iconostază măsurată sculptată, efectuată de faimosul Maestru Moscova I.E. Epanechnichikov.
Decorarea bogată interioară a templului a fost complet distrusă după închiderea sa în 1940. În 1989, templul a fost transferat comunității bisericești și a fost redeschis pentru credincioșii la 30 ianuarie 1990.
Toate icoanele din templul lui Ioan Forerunners New. Imaginea lui Ioan Forerunner este asemănătoare în mod special pe 20 ianuarie, ziua după botezul Domnului. Ziua Catedralei lui Ioan Forerunner este sărbătorită. 20 ianuarie în vacanța prestinală a Fryanov.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Din 1902 până în 1937, în Biserica lui Ioan, precursorii au servit ca un psaller, un diacon și preot al preotului Mikhail Nikogorsky.
Memoria are loc în ziua morții sale - 2 martie într-un stil nou, precum și în ziua celebrării Catedralei Novomartvikov și a mărturisitorilor Rusiei - 7 februarie, dacă această zi coincide cu ziua de duminică și Dacă nu coincide, atunci în următoarea duminică după 7 februarie.
În acest templu există o icoană a preotului Mikhail Nikologorsk, Ierheea Fryanovsky,
Icoana martirului sacru Mikhail Nikologorsky, Jereya Fryanovsky, este o pictogramă unică. Nu există o astfel de pictogramă în altă parte. Aceasta este pictograma originală nou descrisă.
În parohie există un atelier de pictat pictat Fryanovskaya, în care pictogramele sunt scrise pentru templu. Pictorul principal de pictogramă este Ekaterina Gerasimov. Acesta combină activitățile iconografice cu Iconografia copiilor de învățare. Icoana este transferată în templu în 2005.

Mikhail Nikologorsky - local, Fryanovsky, Sfânt. La 7 mai 2003, preotul Bisericii Frieshasian Mikhail Nikologorsky a fost inclus printre alți adepți adresați Consiliului noilor martiri și mărturisitorilor secolului al XX-lea, glorificat la episcopii din 2000
Prima Liturghie Divină și o rugăciune pentru preotul nou iluminat, Mikhail Nikologorsky, a servit la 8 februarie 2004 în ziua sărbătorii Catedralei Novomartvikov și a mărturisitorilor ruși din Biserica Forerun. Cultul festiv a fost condus de către renvență a districtului Shchelkovsky al arhiepiscopului Sergius Reshetnyak. O mulțime de copii au fost implicați în liturghie, inclusiv elevii orfelinatului Fryan.
Comisia de canonizare pe baza cazului de investigație a fost elaborată un text preliminar al vieții, care este completat de materialele lilor locale locale. Georgy Rovno și Nikolay Potapov au publicat o serie de articole despre Mikhail Nikologorsk, în care informațiile despre viețile oficiale sunt completate cu date de arhivă. În prezent, munca este în curs de desfășurare pentru a clarifica datele biografice ale martiriului sacru Mikhail Fryanovsky și scopul acestei lucrări de a rezuma toate informațiile disponibile despre viața preotului.
Mikhail Mikhailovich Nikologorsky sa născut la 19 mai 1882 în satul Grebnevo-Shchelkovskaya, volost din raionul Bogorodsky din provincia Moscova din familia Psallerului Mihail Nikologorsky, care a servit în biserica Nikolsk din pieptene. La sfârșitul școlii spirituale, Mikhail Mikhailovici a început să servească ca un psaller în templu în numele Sf. Ioan Forerunner în satul Fryanov. În 1917, M. Nikologorsky a fost hirotonit în Diacul acestei Biserici, iar în 1923 în preot.
În declarația de compensare a Bisericii Forerovanskaya din Fryanov, pentru 1919, este: "Psalomer Mikhail Mikhailovich Nikologorsky, 37 de ani, de la titlul spiritual. A absolvit cursul percepției Dmitrovski despre sesiunea spirituală. În 1902, a fost definită într-un psaller. Amestecul este dedicat. Soția - Maria Dmitrievna, 37 de ani. Fiul Dmitri, născut în 1906, studiind într-o școală rurală. Preotul Dmitry Semenovich Nikologorskin.
La 6 septembrie 1920, Mikhail Nikologorsky "a fost aleasă o întâlnire comună de sosire în Diacon și este dedicată lui Diacon, având foarte numbar, episcopul Bogorodsky". La începutul anilor '30. Hirotonit cu un preot.
Familia lui Mikhail Nikologorsky, spre deosebire de familiile mari ale veriilor săi, nu era mare. În 1906 sa născut fiul lui Dmitri, în 1913 - fiica lui Vera. Fata a murit în copilărie. Potrivit povestilor holului templului, mama a vrut chiar să adopte o fată - una dintre fiicele văduvei de agregină Soldatenova. Dar arestarea părintelui Mihail a schimbat totul.
În textul vieții martirului sacru Mikhail, comisia pregătită pentru canonizare, unele extrase sunt date din cauza de investigație. După ce ordinea secretă a fost dată începerii arestărilor în masă, Opera Compact a Diviziei Shchelkovsky a martorilor interogați NKVD care ar putea depune mărturie despre preotul Mikhail Nikologorsk. Unul dintre locuitorii satului Friesenovo a arătat că tatăl lui Mikhail într-o conversație despre viața în puterea sovietică ca și cum îi era frică că îi era frică de poporul de la început că poporul ortodoxului nu ar avea puțin, nu ar merge puțin la biserica. Dar sa dovedit dimpotrivă, ortodocși merge la biserică. Nu este încă nebun. Și în curând și totul va fi confundat, deoarece puterea sovietică este un fenomen temporar, este ca un incendiu - în timp ce se usucă, arde și cum se înrăutățește și va ieși. Martorul a arătat, de asemenea, că în 1931-1932. Autoritățile au vrut să închidă Biserica, preotul colectat în templul Adunării credincioșilor, a organizat brigăzi de la credincioși care au mers în jurul satelor și au adunat semnături, astfel încât templul să fie lăsat.
Ca martor, Mikhail Tikhomirov, care a fost împușcat de San Deacon, a fost cauzat. El a spus că cunoaște preotul Mikhail Nikologorsk bine, de când a slujit în biserica Fryanovsk cu un psaller, iar martorul este diacon. Martorul a arătat că în 1918 el din Sana, iar Nikologorski au rămas să servească. "Viziunile politice ale Nikologorsk Anti-Soviet, deoarece Nikologorsky își exprimă sistematic nemulțumirea față de construcția existentă ... am trebuit să-i dovedesc în mod repetat că spune incorect, dar Nikologorsky a rămas cu opiniile sale".
Ca martor a fost dominat de președintele consiliului satului, care a trăit în Fryanov alături de părintele Mihail. Ea a arătat: "În septembrie 1937, Nikologorsk a fost organizat o adunare, unde a apărut Sangie of Religious și Cântând corul bisericii. Acesta din urmă a produs tot felul de cântece de rugăciuni și cântece bisericești. La sfârșitul lui Nikologorsk, referindu-se la prezent, a spus: "Rugați-vă mai mult. Principalul lucru, nu uitați pe Dumnezeu ".
Părintele Mihail a fost arestat la 5 decembrie 1937 și imediat a interogat. La 7 decembrie 1937, Troka NKVD a condamnat tatăl lui Mikhail la zece ani de închisoare într-o tabără de muncă corecțională.
Tatăl lui Mikhail a fost trimis la lucrarea generală la tabăra din canalul alb de mare-baltic și a trăit pentru o perioadă scurtă de timp. Preotul Mikhail Nikologorsky a murit în nord (în Karelia sau în regiunea Arkhangelsk - nu există date exacte) în concluzie la 2 martie 1938 și a fost îngropată într-un mormânt nefericit.
Prima icoană de testare a lui Mikhail Nikologorsky, scrisă în 2003, este păstrată și în suveran.

În 1797, Bogoly Lenchant, proprietarul fabricației Fryanovo și Shelkova, Ivan Lazarev revarsă în satul Construirea templului de piatră din Ioan Forerunnerul din Fryanovo. Prin tipul structurii sale, biserica poate fi atribuită facilităților încrucișate, care au fost cel mai adesea ridicate la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Templul lui Ioan Forerunner are un turn de clopot cu trei niveluri: nivelul superior este rotund, iar partea de jos este o formă pătrată.

Clerul bisericii Catedralei lui Ioan Forerunner în 1 jumătate a secolului XX.

Până în 1924, tatăl lui Dmitri Nikogorsky a fost preotul din templul lui Ioan Forerunner. După moartea sa în același an, preotul a fost numit tatăl Nikolai Dmitrievich Kudryavtsev (1876-1937). Tatăl meu Nikolai a trăit o viață dificilă, iar slujirea sa din satul Fryanovo a căzut într-o perioadă dificilă. În acești ani, a existat o stingere și colectivizare în întreaga țară. Tatăl meu Nikolai a fost un serviciu nou cu Shurin, Părintele Diacon Mihail Nikologorsky și ia ajutat pe cei care au nevoie. La începutul celui de-al treizecilea an, autoritățile au fost costă cu cruzime cu tatăl Nikolai, a fost exilat la marginile nordice. Nu cu mult timp în urmă a devenit cunoscut faptul că a fost arestat la 19 aprilie 1937. În acești ani, părintele Nikolai a servit în biserica satului construcției cartierului demyansky din regiunea Leningrad. După o perioadă de timp, după arestanță, a fost luată o decizie cu privire la executarea unui preot, care a avut loc la 24 septembrie, la fel din 1937.

Următorul preot după părintele Nicolae din Fryanovo, începând cu 14 februarie 1930, cu Tal ArhPiper Smolenskiy Vasily Grigorieievich (1876-1930). A trebuit să ia temporar acest post, înainte de întoarcerea tatălui lui Nicholas de la referința de la marginea de nord. Smolensky Vasily Grigorieieș de la 1896 până în 1900 a fost actualul și profesorul de la școala parohială de la Desertul Nikolaev Berlush. Din 1900 până în 1918, a servit ca preot al Bisericii Nikolaev din satul Nikolsky Kolchev Podolsky County. După aceea a servit în Fryanove.

Apoi, după Vasily Grigorieieț, tatăl Mikhail Nikologorsky a devenit preot în Fryanovo. Abbotul templului - arhiepiscopul Mikhail Gerasimov (1946) privind binecuvântarea abaterii în templu este reînviat de vechiul banner rus.

Templul, construit de Ivan Lazarev, astăzi este situat în mijlocul terenului, cu o suprafață totală de aproape două hectare. Pe partea vestică, terenul de teren al bisericii cu strada Leninskaya, în sud - cu strada Nagnaya, în est, Piața Lenin este adiacentă la ea. Partea de nord a templului se confruntă cu clădiri moderne.

De-a lungul teritoriului, care aparțineau bisericii, nu a existat niciodată clădiri și structuri, numai în colțul sud-estic al site-ului a fost îngropat curățând cu pietre funerare mici. Preoții, diaconii, garda și alte personal de servire a templului, trăiau în case situate la sud de biserică din cartierul vecin. Pe perimetru, biserica a fost dobândită de un gard înalt, care a constat în stâlpi stabiliți pe o bază de cărămidă. Stâlpii au fost combinați cu aplicarea grilelor metalice, formează astfel un gard. Intrările au fost pe cele trei laturi: sudic, nord și vest. În partea vestică, au fost livrate două porți separate pentru intrare și ieșire. Partea de nord și de sud aveau aceleași porți, dar au fost separate de o poartă, aproape patru metri lățime. Scopul lor principal a fost posibil să călătorească și să plece pe teritoriul bisericii de echipaje de cai, precum și să faciliteze recepția enoriașilor în sărbătorile bisericești mari. Pătrat în termeni de stâlpi cu marginile tăiate și nișele montate pe fațade au fost completate cu acoperiri cu patru etanșe pe cornișe complexe.

O vedere complet diferită are un stâlp de gard situat pe partea estică de-a lungul axei longitudinale a bisericii. O nișă specială cu un registru a fost făcută în partea din față a postării, concepută pentru a găzdui pictogramele și lampa de ulei în locașul său special. Timpan peste o cornișă complexă umple imaginea embosată a crucii, care este făcută din cărămidă. În mod similar, partea vecină a coloanelor unghiulare din partea estică a gardului a fost de asemenea efectuată. Biserica a fost construită conform planului, care este în prezent în bolțile lui Tsagad. Planul în sine nu este aprobat, iar autorul său rămâne necunoscut, dar, după ce am studiat cu atenție acest proiect, puteți vedea că templul și fațada sa au fost reproduse cu precizie în scară reală. Proporțiile formei exterioare ale stratului de cupolă sunt oarecum supraestimate în comparație cu ceea ce este descris pe planul de construcție.

Construcția complet a bisericii a fost finalizată în 1797 și a fost dedicată lui Ioan Forerunner. Până în prezent, nu este cunoscut în mod fiabil oriunde s-au produs închinarea armeană în timpul șederii lor în Fryanovo Lazarev. Există două opțiuni posibile: fie în biserica însăși, fie în camera lui Logask din casa lor.

În timpul construcției templului lui Ioan Forerunner, în banda de mijloc a Rusiei, biserica unui astfel de tip de cupolă a apărut unul într-unul, templul lui Ioan Forerunner are un număr de caracteristici specifice inerente lui . Mânecile transversale largi (aproximativ 10,5 metri) au o adâncime mică (doar 2 metri), precum și ramura estică, terminând pe fațadă cu o absă mică cu jumătate curbată. În planul de construcții, APCIL are două ferestre, în realitatea ferestrei - trei. Interiorul manșonului occidental este aproape de scaunele boltite-dome datorită unei alungiri semnificative și a unui raport disproporționat de lungime și lățime (lățimea manșonului este de aproape o dată și jumătate mai mică decât lungimea ei). În ciuda acestui predominant vizibil în interiorul camerelor largi. Domul are un design dublu, care constă dintr-o cochilie semi-curbată, cu opt ferestre semi-curbate. Patru clopote se află în fața uleiului transversal din fațadele nordice și sudice, detectează un plan încrucișat în volumul extern al Bisericii.

Dimensiunile templului se agită într-adevăr. În acei ani, când a fost construit, el a fost cea mai mare clădire din satul Fryanovo și în așezările din apropiere. Biserica are o cameră de rugăciune destul de spațioasă, o suprafață totală de peste 350 de metri pătrați. Acest lucru a permis să găzduiască un număr mare de enoriași care ar putea veni la biserică nu numai de la Fryanovo însuși, ci și din satele situate lângă ușă.

În prima jumătate a secolului al XX-lea, o mulțime de biserici și-au încetat activitățile datorită atitudinii negative a puterii la religie. Nu a exceptat și templul lui Ioan Forerunner. În 1937, biserica a încetat să funcționeze, a fost imprimată distructiv pe conservarea construcției întregii structuri. Din interiorul bisericii a fost complet distrusă. Suprapunerile acoperișului templului sunt în lipsă, care, desigur, duce la distrugerea lentă a clădirii în sine. Restaurarea templului începe doar până în 1989, el este privit ca un monument istoric în arhitectura rusă a secolului al XVIII-lea.

Fotografie din anii 1970.

Probabil, fiecare persoană care este interesată de istoria pământului său natal, mai devreme sau mai târziu a venit peste pierderile ireversibile care au apărut în această lume în schimbare rapidă. Ar fi fost atât de recent să atingeți timpul acoperit cu trecutul de praf, dar aici, Modificările au fost absorbite de această memorie prețioasă, după plecarea pentru noi numai amintiri fragmentare. De ani de zile, amintirile amintirilor vin prin imagini vagi ale memoriei pierdute, despre care se formează legende. Orice studiu istoric și istoric istoric este conceput pentru a inversa acest proces inevitabil de uitare, dezvăluie faptele și, abandonate nemilos, legende atractive în felul său, întoarce-te la viață nu mai puțin fascinantă a timpului trecut. Aceste principii am fost ghidate când ne-am întors la istoria existenței monumentului pierdut anterior al arhitecturii din lemn, Biserica Învierii lui Hristos în Fryanov. Ar părea, - ce să exploreze ceea ce este imposibil de returnat? Este într-adevăr atât de puțin neexplorat în lumea înconjurătoare încât trebuie să explorați ceea ce nu mai este? Cât de dificil este uneori să răspundeți la aceste întrebări! Dar dacă luați în considerare memoria trecutului în monumentele culturale conservate printr-o valoare imuabilă, ceea ce face posibilă înțelegerea prezentului, monumentul pierdut al culturii, care poate fi găsit, va fi cu adevărat neprețuit, permițându-vă să înțelegeți viitor.

Biserica reînnoirii Bisericii Învierii lui Hristos în Fryanov în cimitir. Fotografie din anii 1970.

Se știe că satele au schimbat statutul și au devenit o primă cu construcția primelor biserici din ele. Deci, satul Fryanovo, conform datelor documentare, a fost satul cu 1680. În acel moment, Fryanovo a avut o istorie destul de lungă. Roata "Fryazinovo", cumpărată în perioada 1584-1586 de către Deca Shemet Ivanov și nepotul său, apuca Baby Babakov, a devenit treptat un sat. După cum rezultă din cărțile de încheietura mâinii, satul 1617 a fost vândut de unchiul următorului proprietar al satului și în 1617 îl alternează de nepotul său, nativul ordinului de descărcare de descărcare Andrei Vareyev. Numele acestuia din urmă este adesea găsit în documentele evenimentelor de timp vag. Deque-ul eșantionului a participat la Ambasada trimisă în 1613 în mănăstirea iPatiev pentru persuasiunea lui Mikhail Fedorovich Romanov pentru a lua sceptrul împărăției. Potrivit mărturiei Brothers Kholmogorovy, în 1648 satul își schimbă proprietarii: "În 7156 (1648), satul deținea Timofey Zheliabavsky și Andrey Nikolaevich demsky" . Timofeavularea a fost membră a catedralei Zemstvo din 1642, despre A. N. Informațiile demile nu au reușit să găsească. Aparent, aici ne întâlnim cu destul de frecvente în acea proprietate colaborativă a satului. T. Zhelybabsky în curând și-a dat jumătate din satul din fiica zestrelor Anna. Dar, împreună cu moartea prematură a ultimului din 1649, partea sa a mers la frații ei nativi Vasily și Ivan Timofeevich Zheliabawsky. În 1659, Ivan Timofeevich este dat de depozitul lui Fryanov Kirill Fedorov Kutuzov. Așa cum este evidențiat de Kholmogorov: " În 7188 (1680), satul Kirill Kutuzov a fost dezabonat pe marele suveran și în aceeași jumătate de an a satului Freshev, care aparținea lui Kutuzov, a negat Wornik Vasily Timofeev Zhelrybuchsky, iar cealaltă jumătate a acelui sat era în posesie ivan Yuryevich Bakhmethev ". Vasily Timofeevich Zhelovabsky a fost o mustață și guvernatorul orașului Tambov în 1677. Se poate presupune că o parte a satului sa întors la proprietatea lui Zhellyaban în legătură cu moartea lui Kirill Kutuzov, în timp ce cealaltă parte aparținând lui A. Demsky, primește de la 1649 la 1679 prin revendicările Ivan Yuryevichubakhmethev. O dată mai precisă a tranziției satului satului I.Yu. Bakhmetev, din păcate, nu este încă clarificată, dar trebuie să se presupună că intră în drepturile de proprietate până în 1680.

Interesant, primul certificat de existență a unei biserici de lemn din Fryanov Holmogorov se crede în 1680: "Biserica Învierii lui Hristos în satul Fryer, în 1680, a fost un" cort de lemn "cu două atacuri ale celei mai sfinte Fecioare Maria Kazansky și St. Andrei Kritskago nu sunt consacrate"; "În Biserica lui Dumnezeu, milă: imagini locale și uși Troy Tsariskaya, și nu există cărți în el, biserica are două clopote" . Rețineți că biserica stă cu limite netratate. De aici puteți presupune că fie Biserica însăși, împreună cu adezivii, a fost construită recent sau a fost atașată de ea recent atașată și înseamnă că a fost construită și a fost consacrată chiar mai devreme.

Evident, perioada estimată de construcție a bisericii coincide cu situația dificilă asociată cu o parte din Zhelmucking. Kirill Kutuzov, care a fost într-un angajament din 1659, a fost puțin probabil să aibă o dorință de a fi acceptată aici pentru construcții, 1680 a fost anul repozițiilor acestei părți a votului în trezorerie și returul ei Zhellyabs. În aceste fapte, ipoteza se bazează, potrivit căreia, în construcția primei biserici de lemn din Fryanov, Ivan Yuryevich Bakhmev a jucat un rol semnificativ, în timp ce Vasily Zhelovabsky a fost ocupat, întorcându-se spre posesia lui Partea așezată a victorului. În plus, trebuie remarcat faptul că descrierea Bisericii este luată de Kholmogorov, din așa-numitele "cărți de refuz", care este acum în ordinea locală a arhivei de stat rusești a Americii Americe (RGAD, F. 1209) . "Bărți de refuz" sau documente despre "refuzul de teren" prin servirea oamenilor, conțin informații despre "refuz" sau plâns de refuzul de stat al terenurilor locale. După cum știți, "refuzul" terenului pentru proprietatea unui slujitor al unui slujitor nu a însemnat transferul terenului către stat în proprietatea personală. "Estate" a continuat în mod legal să fie proprietatea statului, spre deosebire de Vothin sau Pământ, achiziționată în proprietatea personală. În cărțile tubului ne spun că în 1584-1586, Schemet Ivanov, împreună cu nepotul său, a cumpărat Fryanovo, făcându-l astfel cu proprietatea lor. Un astfel de pământ aparține personalului definitiv ar putea fi ulterior așezat de Ivan Zherybuban Kutuzov și a fost înregistrat în cărțile primare. Astfel, o parte din Fryanov a.N. Demsk (1648) și, mai târziu, Stolnik I.Yu. Bakhmeteva, care a trecut în cărțile de refuz în 1680, ar putea fi în posesia locală. Doar neclaritatea în continuare a limitelor imobilului și comportamentului ar putea duce la faptul că din 1699 în parohia bisericii și cărțile patronale ale ordinii patriarhale de proprietate asupra Bakhmetev au început să fie numită "Bakhmetheva".

În 1699, Biserica învierii a fost dominată de Pizoice din "Biserica Dania", care mergea la Trezoreria Patriarurilor. " Aceasta este o intrare în cartea parohică a Ordinului Kazen: "În 7207 (1699) G. Februarie pe 5 zile, prin decretul Patriarhului și pe peletul de gestiune Andrei Denisovich Vladykina a înregistrat biserica învierii Hristos în cartierul Moscovei, în zeciuiale Radonezh, în Hank și cu mine vom merge, la Maestrul Wornnik Ivan Yurevich Bakhmeteva, da Vasyl Zhelovabovsky, în satul Fryenvye și Biserica Tiya de pe fundul tributelor din Dani, pe basm la biserica radiatorului Andrei Iodiova, de la curte: de la Popov, cu Dyachkova, da cu parohie - de la un votchinnikova, da din țara bisericii, în memoria a ceea ce a fost făcut din ordinea locală , pentru furnizarea de semințe de decizie Vasilyeva, în ultimii 196 (1688) din 2 iunie, pe care Salnik Ivan Yuriev a venit la Biserica Bakhmeev din progresul său Pashnya cu 5 sferturi în domeniu, iar în două bitte, potrivit editării Articol, 4 Altyna 2 bani, sosirea grivnei; Iar acele date ale banilor i sa spus să audă de la actualul 207 (1699) și să intre în bisericile parohiale ale datelor rezidențiale. Și împachetatoarele Ivan Bakhmetev la cele mai vechi 5 sferturi din domeniu, iar în două bitte au fost ordonate să o umple cu embosurile a 5 magazine, iar Zhelovabski să joace teren arabil și Sennaya Pokos, împotriva acelorași, a 5-a pământul de pădure în domeniu și în două, pentru că magazinul de la Emboss 5; Și dacă ei, învată, în anul acelui teren nu vor mânca Adede și misiunile de fân, au spus bisericii să se sigileze și să ia banii pentru vechiul Popovsky Popovsky trimis prin decret " .

Este posibil să nu fie atât de importantă o secvență de menire a numelor complete și abreviate ale proprietarilor, dar nu trebuie remarcat faptul că numai "o curte" a fost acuzată de consiliul de administrație. Desigur, se poate presupune că o curte ar putea fi în proprietate comună (cum ar fi, de exemplu, "curtea" sh. Ivanova - Baskakova până în 1623), dar acest lucru pare improbabil în minte circumstanțele asociate cu angajamentul părții Fryanov . Există o presupunere că Fryanovo a fost împărțit între cei doi proprietari în funcție de trăsăturile geografice ale zonei - de-a lungul râului Shero. Partea situată în Nizin a fost fixată într-una, cealaltă, "pe munte" (deal după trecerea peste râu) - după un alt proprietar. Dacă această ipoteză este adevărată, trebuie să citiți documentul după cum urmează: "De la unul [din două curți] Vothinnikov". În plus, altfel în text ar fi scris: "De la o [curte] votchinnikov.».

În plus, citirea cu atenție a textului, vedem că Ivan Bakhmev și-a dat terenul pentru construirea bisericii. Prezentăm conținutul părții documentului care vă interesează în limba modernă. "Tale" sau o descriere a documentelor a curții de a fi "Doni" a fost compilată de Dyachki a Bisericii Fryanovsk Andrei Iodionov și a fost păstrată în ordinea locală. Ele au fost, de asemenea, compilate "memorie" - sau un extras din document, completat de Decik Semen Vasilyev pe 2 iunie 1688. Documentul a inclus transferul curții curții Tatălui Bisericii ("popov Dvor"), casa deca și o curte a unui lider care a venit la Biserica venind. A suferit o colecție de bani și "Pământul bisericii / ... care pentru acea biserică are o mustață Ivan Yuriev fiul Bakhmeev din pământul său patrimoniu cu pământ arabil, cu 5 sferturi în domeniu". care a dat drumul sau oferit proprietății Bisericii I.Yu. Bakhmetev. Plata banilor pentru taxa biserică anuală care a fost colectată de ordinul de trezorerie patriarhului (abolit în 1700) cu clerul și sosirea de șantiere, terenuri și terenuri, au asigurat introducerea bisericii la parohie (sau "profitabilă") Cărți de rezidențiale, adică bisericile actuale. Sunetul recent destul de puternic al documentului se poate presupune că a fost cauzat de o neplată pe termen lung a petiei de la clericul local primit prin ordin. În cazul în care preotul nu avea niciun pământ în biserică, T. Naz. "Biserica Tribute" aplicată de la pivot la personal și a fost acuzat de fiecare persoană spirituală. Abbotul care a funcționat deja timp de aproximativ 8 ani de biserică cu adezivi netratați, nu a făcut o datorie în ordine, justificând, aparent, insuficiența proprietarilor de terenuri la dispoziția sa. Prin urmare, amenințarea ulterioară a închiderii Bisericii, reflectată în document și următoarele prescripții stricte ale proprietarilor de sat. Trebuie spus că practica trecerii preotului Sfântului Poshov, locuitorii satelor înconjurătoare sau ale proprietarilor de terenuri pentru o anumită taxă au fost destul de comune, ceea ce a oferit un anumit venit și a servit ca bază economică pentru șederea parcelei bisericii în domeniu. Deci, documentul comandă "corect", adică să posede biserica Bakhmetev: să fie deja "calearabilă" 5 trimestre (1 trimestru \u003d 0,5 testere; 1 zecea \u003d 1, 09h ≈ 5000 m. 5 sferturi \u003d 12500 mp ≈ 2.5 hectare) Adăugați un alt magazin 5 (OK. 2.500 mp.), aducându-și investiția de teren la ≈ 3 hectare. Cu toate acestea, pentru plata "Bisericii Dani" aterizării acestui pământ, evident nu era suficient. După cum se poate observa din document, Vasily Zhelovabresky până în 1688 nu a atribuit niciun teren Bisericii și, prin urmare, a fost obligat să ia în abordarea ei de posesie. 3 hectare mai târziu în 1689, sub amenințarea etanșării bisericii. Astfel, motivul pentru care a analizat documentul a fost analizat prin analizarea relației dintre proprietarii Fryanov, din moment ce țăranii Zheliabuzshski la egalitate cu țăranii din Bakhmethev au vizitat serviciile bisericești și au participat la sacramente. Pe baza analizei de mai sus a documentului, ipoteza, potrivit căreia Ivan Yuryevich Bakhmev, proprietarul satului Fryanovovo, a fost inițiatorul construcției primei biserici de lemn a Învierii lui Hristos la vârsta lui până în 1680, poate fi considerat destul de rezonabil.

Apoi, Holmogorovs conduce următoarele date despre datele recensământului: "În 1704, biserica este o biserică de lemn în satul Fryunv, în satul Frysamen; Cu ea erau preoți: Spiridon Artemyev 1680, Peter Ivanov 1704, Trofim Osipov 1715 G și Stepan Gavrilov cu Dyachkom Ivan Trofimov 1722 . Mai jos în text ne îndeplinim indicarea: "În 1704, în sat a fost Courtyard Courtyard Bakhmeev cu o curte de bovine". Mă întreb ce, potrivit lui Kholmogorov, "În aceleași cărți parohiale," biserica de duminică a lui Vasnot "a fost scrisă sub Radonezh zece până la 1740. "În războinicul Obolnik Ivan Yuryeva Bakhmeteva, da Vasily Zhelovabovsky, în satul Fryunye". Biserica Dani în 1712-1739. 17 ALTYN 4 bani au fost plătite. " Astfel, cele mai recente date despre preoții bisericii, dat de Kholmogorovy, sunt înconjurați de 1722, ultima plată a "Bisericii Dani" - 1739. Biserica Tribute, Între timp, a fost anulată numai în 1764. Holmogorovii s-au oprit în sondajele lor asupra istoriei bisericii de înviere din Fryanov la începutul anului 1740.

Istoria Fryanov din această perioadă este extrem de interesantă, dar nu mai puțin confuză. De la o serie de documente se știe că, prin secțiunea dintre comercianții fondată în Moscova încă PeterI. "Tophun și alte perechi de mătase de fabricație" în 1721-1724, devenind proprietarul 1/5 întreprinderi armean, Ignatiy Frantseich Sheriman în 1733 (conform altor date în 1735) transferă o parte din capacitatea sa de producție de la Moscova la Fryanovo. Potrivit proiectului documentului de pre-vânzare, compilat de unul dintre următorii proprietari ai Fryanov, Echima Lazarev în primii aniXix. secol: "Satul Fryanovo cu tot terenul a ajuns la privilegiile și bug-urile din 1735 de la proprietarul Zhelibovski Armenian pentru a ignora Frans Sheriman cu numerar, apoi numărul de țărani de sex masculin 35 de suflete" . Cu toate acestea, potrivit lui Kholmogorov, dat pe documentele Colegiului Patrimonii: "În 1759, acest sat de la Mikhail Vasilyevich Zheliabuzshsky și soția Yves. Yuryevich Bakhmetheva, văduva Vasilisa Samsonovna cu fiul Yuri vândute de Lazari Nazariyev și Peter Lazarev, în acest sat a fost o fabrică de mătase ... " . Astfel, Kholmogorovs nu menționează cuvântul lui Francetich Sheriman ca proprietar complet al Fryanov, nici faptul că Fryanovo a fost vândut de Lazarev, potrivit notei lui Ekim Lazarevich Fi.f. Sheriman Zhariah. Cu toate acestea, această omisiune nu ar trebui să fie jenantă, dacă presupunem că Ignatie Sheriman a dobândit doar un complot de un sat destul de extinse de la unul dintre reprezentanții regiunii Zhlyalyabansky, eventual de la același Zhelovabovsky, fiul lui Mikhail Vasilyevich, împreună cu Mikhail Vasilyevich Vaduva Ivan Bakhmetheva Vasilisa Samsonovna în 1758 (Holmogorovy - 1759) și-a vândut propria proprietate asupra Lazarev. "Privilegiul" menționat în text nu a fost evidențiat de Sheriman. Conform mărturiei profesorului P.G. Lyubomirova: pe secțiunea "Viței și alte fete de mătase de fabricație": "Proprietarii rămași ai comercianților întreprinderii au împărtășit fabrica pentru cinci acțiuni independente, dar au continuat să folosească privilegiul general" . Printre altele, în funcție de textul acestui privilegiu dat de PeterI. În 1717, organizatorii "tonfuna și alte parse de mătase din fabrica", pickerelul Shafirovoy și consilierul secret al Tolstoy "Pe instituția exclusivă din fabricile Rusiei pentru a face tot felul de materie și pachete": "Pentru auxiliarul acelei / ... / Tajor și la Moscova și în alte orașe ale statului nostru, unde sunt [organizatori de fabrică] acele fabrici care au avut în același timp, la început, curțile gata făcute ale structurii sunt lipsit; și să continue distribuția viitoare, sub structura și pentru casa de oameni de lucru; După locurile lor, satisfăcute în posesia veșnică " . Acest element comun pe o parte din Fabrica Generală Shariman, a profitat, traducând o parte din fabricarea sa în Fryanovo în 1722. În 1735, el a cumpărat o parte din proprietatea Zherybugether sub builierea construită de o fabrică de lemn - așa cum a indicat literalmente în nota lui Ekim Lazarevich.

Focul la fabrica Sheriman, care a distrus patru lumini de lemn cu 26 de benzi, reflectate în documentele din 1738, nu a afectat Biserica de lemn, dar, aparent, a inițiat construirea ulterioară a clădirilor din fabrică în piatră.

Proprietatea asupra Bahmev a fost situată într-o zonă inferioară, extinsă la podul de-a lungul râului, iar proprietatea asupra lui Zhelmaban, începând cu mișcarea, a acoperit înălțimea, limitată în mod natural de râu și râuri de pe ambele părți. Focul, care a acoperit clădirile industriale din Sheryiman, situat "pe munte" (în fostele posesiuni ale Zheliabuzhsky), nu a putut afecta Biserica de lemn, construită pe mijloacele și terenurile din Bakhmev în zona inferioară.

Să analizăm alta, prima sursă cartografică detaliată referitoare la o perioadă ulterioară, și anume harta timpului Lazarevian al interviului general sau "Pașaportul de întâlnire" al satului Friesen 1766-1770, descris de Vladimir Svyatoslavich Kosov în el Rezervați "Țara provinciei din MoscovaSecolul al XVIII-lea. "

Fragment de cabane (Punet) Lazarevy în Fryanovo 1768 (Fragment)

RGAD, F.1354, Buze Moscova., Județul Bogorodsky, L. F-6C.

Descrierea terenului de teren la V.S. Kryov spune: "Fryanovo, satul județului Moskovsky, plecarea Holensky, proprietatea asupra Lazărului Lazăr Nazararovich și Peter Safarovich Lazarev, Road 28 iulie 1768 D. Nagel" . După cum se vede clar din pașaportul terestru, desemnarea bisericii este situată la sfârșitul părții drepte a străzii formate de două rânduri de bande înainte de a trece peste râul Shany. A fost locația templului de pe marginea satului care era caracteristică a bisericilor din jurul căreia cimitirele rurale au început să fie pliate. După cum vom vedea mai jos, satul nu a crescut în această direcție până în 1840, când un număr de șantiere țărănești au apărut în fața bisericii din partea stângă a străzii. Nu există semne care ar putea depune mărturie în favoarea ipotezelor despre existența bisericii hispanice "pe munte" după pod, pe harta din 1768, nu se reflectă.

Circuitul districtului Mezh pe un pașaport de teren este marcat cu câteva vârfuri cu lovituri scurte punctate și litere latine mari. Scrisoare latinăD. Indică prezența râului. Într-adevăr, în această parte a proprietății asupra Lazarev, acestea au fost limitate la o carieră abruptă purtând numele local "dowow" (KRYOVA se numește gol "likhachikha"). În partea dreaptă a hărții este vizibilă de vedere, indicând marginea dealului. Numerele de la vârfuri și laturi corespund valorilor măsurate ale colțurilor poligonului în grade (interne sau exterioare) și lungimile laturilor sale în răsaduri. Red, aparent, sa remarcat locația clădirilor din fabrică de piatră, dintre care unele au ajuns în anii 1830.

Deținerea lui Lazarus Nazarovici și Peter Safarovich Lazarev în Fryanov. 1768.

Până în prezent, nu este ridicată întrebarea importanței zonei alocate pe harta liniei roșii grase. Potrivit versiunii noastre, fabrica a fost achiziționată de Lazarev la Sheriman, împreună cu părțile satului, rămânând până la acel moment la moștenitorii lui Zhelryaban și Bakhmev, cel mai probabil linia roșie a fost alocată un teren, ca "puternic Fabrica "a spus, sau terenul de teren care a fost legea este non-timid de la întreprindere. Este confirmată indirect de faptul că clădirile din fabrică de pe site sunt, de asemenea, evidențiate în roșu. Poate, prin urmare, site-ul nu a inclus sfârșitul străzii cu biserica. Deschiderea site-ului la nord-est, poate, se datorează faptului că numai unul dintre cele două locuri din Lazarev a fost marcat pe hartă. Al doilea site se numește "lipovitsy" (V.S. Kosov, №222), și, aparent, a fost, de asemenea, "fabrică puternică". Kryov este descrisă după cum urmează: "Învățând pustia din județul Moscovei, plecarea întărie, proprietatea factorilor factorilor, Lazarus Nazarovici și Peter Safarovich Lazarev, Mezhloval 12 august 1768 D. Nagel". În "deșeurile restante", adică terenul îndepărtat de așezare și numai noul introdus, la rândul său, de despădurirea pădurii, a fost în 1768 pământul arabil, pocoscle senonă, pădure, drum și complot. Shero. Potrivit hărții Kozov, volatilitatea lui Lipovitsy a acoperit locul în care regiunea Fryan este în prezent localizată sub numele de "Colecție de locuințe", începutul construcției pe teritoriul cărora se referă la anii 1920XX secolul.

Johann Gottlieb Georgi (1729-1803).

Este imposibil să mergem în atenția și următoarea sursă importantă. În 1773-1774, Fryanovo vizitează celebrul Medic Medic, etnograf, naturalist, călător, academician al Academiei Imperiale Ruse de Științe Johann Gotlib Georgi (Johann Gottlieb Georgi.). În "note de călătorie în Imperiul Rus în 1773 și 1774", publicate în Sankt Petersburg în 1775, i.g. Georgi oferă certificatul cel mai valoros al statului Fryanovsk Shelkotkoby Manufactory, numindu-l fostului proprietar al Fransian: "Fabrica Franzesky. 21 august. De dragul așa-numitului "fabricație de mătase de mătase" am făcut un cârlig în direcția sudică [din Sergiev Posada]. Armenian Ignatius Franki a înființat-o pe un mic Robus Klyazmin, cu sprijinul dezvoltării producției de textile de către Peter Mare. În plus față de specialistul străin, el a primit un teritoriu de 10 mile în diametru. O clădire impresionantă de piatră se află într-un cvadrangle. Manufactory, care aparține acum armenilor, Jeweller Jeweller Lazarev și fraților săi, pe 100 de mori produce anual până la 400 de puddle în principal persană, turcă, de asemenea, de asemenea, un pic, chineză și italiană mătase în catifea țesăturilor, taffe, tafta, drift și aproape toate speciile de mătase, parțial și țesături scumpe care sunt utilizate în principal pentru rochii de instanță. În plus față de un carver și vopsea italiană, toți muncitorii - elevii ruși ai maeștrilor calificați " . Compactitatea localizării instalațiilor industriale într-un quadrilateral corespunzător standardelor regulate de planificare a construcției Erei, exclusă în sine prezența instalațiilor de cult pe teritoriul unei întreprinderi industriale situate "pe Muntele".

În plus față de harta mai sus a Fryanov, 1768 avem alte surse cartografice, și anume două planuri ale interacțiunilor generale ale județului Bogorodsky, compilate în 1778-1796.

PGM Bogorodsky County. (Fragment). Plot 310 satul Fryanovo. OK.1778-1786. RGAD, F.1356.

Din ambele cărți, locația templului din partea inferioară a Fryenov se distinge în mod clar înainte de a trece peste râul Sherro. Este marcat cu o cruce - o desemnare convențională cartografică a templului. Biserica este situată, ca în pașaportul pământului din 1768 la marginea satului, care poate vorbi despre existența deja în acele zile cu cimitirul rural. "Cimitirul vechi" în acest loc, există "cimitirul vechi" din Fryanov, prin urmare, aproximativ 300 de ani, fără îndoială, cerând studii epigrafice speciale.

PGM Bogorodsky County în 3 părți (în 1 inch 2 verstații), L.3. (Fragment). 1786-1791 Compilație.

Acordăm o atenție deosebită faptului că, nu au fost marcate facilități de cult "pe munte" în cardurile din perioada 1768 - 1796. Această circumstanță, împreună cu documentele și mărturiile de mai sus, ne oferă dreptul de a crede că biserica corturilor de lemn descrisă la Kholmogorovoye a fost ridicată în jurul anului 1680 tocmai în zonele joase înainte de a se deplasa "la munte" prin R. Shero, pe locul "cimitirului vechi" existent în posesiunile lui Obolnik Ivan Yurevich Bakhmetheva.

Harta cu două servicii a regiunii Moscova Fryanova (fragment). F.F. Schubert. 1837-1840.

Pentru prima dată, biserica "pe munte" în surse cartografice se găsește numai la faimosul provincie Moscova de două ani FF. Schubert, compilat în 1837-1840.

Legenda templului de piatră.
Desemnarea condiționată a unui templu din lemn.

Pe simboluri speciale pentru piatră (vezi) și lemn ( vezi) Bisericile sunt clar afișate de cazare: Biserica de piatră a Catedralei lui Ioan Forerunner, construită pe mijloacele lui Ivan Lazarevich Lazarev și consacrată, așa cum este considerată, bine. 1797 "pe Muntele", unde există și este acum. Și o biserică de înviere din lemn înainte de a trece peste râu, la capătul satului pe partea dreaptă a străzii.

Piatra templu din Catedrala lui John Forerunner în Fryanov "pe munte". Foto: A. Poshelin, 2009.

Prin perioada de pregătire F. F. Schubert aplică o altă sursă importantă în care sunt descrise Fryanovo și clădirile sale. În 1835. Al doilea "a avut loc la MoscovaÎN producția de lucrări de fabricație "pe care T. fabrica Kani Fryanovskaya.aparținând timpului Producătorii de frațiiNikolay și Pavel NazarovRogozhina M.Ei merită înalți Estimări, iar fabrica în sine a primit o descriere detaliată ca exemplu. "... Fryanovo, aproape 60 de versuri de la Moscova, care aparțineau odată domnilor Lazarev și fabrica de la Domnul Hog Checkers angajate în fabrică, există un frumos și extrem de fericit ales pentru o astfel de instituție . La intrare, se pare că ochiul unui oraș pur, echipat abundent cu apă și abandonat frumos pe locația inegală; Părți mari ale lui sunt ocupate cu clădiri de piatră albă în care sunt imprimate și țesute, o casă gazdă cu o grădină între ele și o biserică bună a plecat. În locuri, părțile individuale sunt bine situate, cum ar fi: frumoase, uscate, depozite, instituții pentru suspendarea de mătase, pentru spălare etc. Pe ambele părți, cai rezidențiali și casele de ateliere se întind cu străzi mari; Dimensiunile acestei fabrici sunt maiestuoase. Se poate spune că Donun este încă concentrat, - o curte spațioasă, unde casa gazdă avea două epocă uriașă, cu arcuri grele și întunecate ale clădirilor în care țesutul, vor fi reconstruite; Noua clădire frumoasă, pe 220 de mori în trei niveluri, este deja pregătită pe a treia parte a acestui pătrat extins. ...» . O astfel de descriere detaliată se referă mai ales la "partea superioară" a Fryanov, "pe munte" și respectă cele reflectate pe planul F.F. Schubert P-Aranjament în formă de trei clădiri din fabrică care formează pătratul din fața caselor de lemn. Ultimul corpus al fabricii construite de Rogoheus în perioada 1826-1835 cu restructuri semnificative, caracteristic în general a structurilor din fabrică, a ajuns în această zi. În prezent, Casa de Cultură a Fryanovo este situată în pereții lui. Restructurarea a două alte clădiri a construit perioada 1738 - 1752, a dus în mod evident la pierderea lor. Nu s-au remarcat alte structuri din acest domeniu. Situat "Stânga" de la "Master House cu grădină" Biserica Bună ", nu există nici o îndoială biserica de piatră a catedralei lui Ioan Forerunner.

Deci, cu o precizie suficientă, am aflat exact unde a fost localizată biserica de înviere a cortului de lemn din 1680. Acum, să încercăm să ne imaginăm cum sa uitat în acele vremuri, când am avut încă o călătorie.

Să repetăm \u200b\u200bdescrierea acestei biserici la Kholmogorovy: "Biserica Învierii lui Hristos în satul Fryer, în 1680, a fost un" cort de lemn "cu două atacuri ale celei mai sfinte Fecioare Maria Kazansky și St. Andrei Kritskago nu sunt consacrate"; "În Biserica lui Dumnezeu, milă: imagini locale și uși Troy Tsariskaya și nu există cărți în ea, biserica are două clopote" . Designul cortului a fost destul de răspândit în arhitectura din lemn a celei de-a doua jumătățiXVII. secol. Mai multe jurnale (cel mai adesea opt) fierte în partea de sus, formând coastele cortului. În afara cortului era acoperită cu plăci. În partea de sus, a fost de obicei localizată un mic capitol cu \u200b\u200bo cruce. Interesant faptul că în templele din lemn cortul a fost, de obicei, surd, separând de interiorul templului cu un tavan. Acest lucru a fost cauzat de necesitatea de a proteja interiorul templului din precipitații atmosferice, cu un vânt puternic pătrunzător prin acoperirea cortului. În același timp, o altă formă de suprapunere a cortului - "în cer", când cortura a fost tăiată din interior la un anumit nivel, a fost larg răspândită. Cea mai apropiată de analogul de dating printre bisericile conservate de corturi de lemn este biserica Nașterii Fecioarei din satul GIMREK în cartierul Podporozhsky din regiunea Leningrad (între 1659 și 1695).

Ansamblul lui gimoretsky.

1 - Biserica Nașterii Fecioarei; 2-combine; 3 - gard tăiat; 4 - Poarta.

Foto: O. Rusinov

În studiul bisericii de lemn de învierea lui Hristos, un detaliu important este momentul existenței în biserica turnului clopotnic. Într-adevăr, datele lui Holmogorovy, conducând un certificat de prezență în biserica a două clopote, doar sugeră la posibila existență. Pentru a clarifica existența clopotului Tolnisserus, ajutăm conturul "Notă aprofundată despre fabrica de mătase" Ekim Lazarev ". În aceasta, începând să enumeră clădirile din lemn ale Fryanov, raportează fără echivoc: "Biserica veche cu turnul clopotnic în care slujirea lui Dumnezeu este trimisă" . Cu toate acestea, întrebarea a fost dacă templul a fost fuzionat cu clopotnicul, sau, ca și în cazul Bisericii GIMoretsk, clopotul a fost situat separat de templu - rămâne deschis. Trebuie remarcat faptul că, conform practicii comune de construcțieXVII. Turnul clopotnic a fost situat separat de templu și nu și-a imaginat un singur volum cu el. De exemplu, puteți aduce ansamblul bisericii Lăudarea Fecioarei Maria în Tobolsk 1621-1624 clădiri, biserica barvariană din 1650. Corturile de lemn ale Bisericii Epifaniei (1787), cu un clopot separat în satul Cimitirului din vecinătatea Kargopol și multe altele. Uneori construite din partea de vest într-o linie dreaptă la templu, turnul de clopot de cort a fost adesea adesea combinat cu el, deși au fost construite inițial separat.

1. Biserica Varvarina. 1650 D. Yandomozero. (de A.V.opponovnikov.);

2 - Biserica Epifania la Osheven Fileout din districtul Cargopol din regiunea Arkhangelsk. Foto: I. GAPIENKO.

3-Biserica de laudă a Turnului Fecioarei și Bell din Tobolsk. 1621-1624. Fațada de sud. Reconstrucție a.yu.mynicheva.

Certificat e.l. Lazareva, după cum pare, mai degrabă, confirmă ceea ce unitatea templului și turnul clopotniță respinge. Dar menționarea Holmogorovy despre tipul de monumentare, deși nu conține clarificări - a avut indiferent dacă templul însuși, sau turnul său de clopotniță, forma dură determină cu siguranță tipul de templu însuși ca un cort. Din păcate, date mai detaliate care ar putea servi la fel de precisetipologie Biserica de lemn de învierea lui Hristos din Fryanov nu a fost în prezent găsită. Cu toate acestea, pe baza datelor disponibile pentru noi și cele de mai sustipologie Clădiri, oferim, reconstrucția artistică a Bisericii de lemn a Învierii lui Hristos în Fryanovo și localizat separat din templul turnului clopotnic.

Arta reconstrucția templului învierii lui Hristos și a clopotniță din Fryanovo. Perioada de 1680 este con.Centolul XVIII.

După cum știți, Ivan Lazarevich Lazarev a intrat în drepturile proprietății Fryanovsky în 1779 (de Kholmogorov). Având în vedere studiile recente, a fost dezvăluit faptul că construcția la scară largă din Fryanove (anii de achiziție de către Il Lazarev din ROPSCH) și în curs de desfășurare, cel puțin la primele încercări de a vinde piața Frieshawic Ivan Lazarevich în 1800. În această perioadă, construirea templului de piatră a catedralei lui Ioan Forerunner, casa Domnului a fost reconstruită, au fost create o iazuri de flux cu pește pe r. Shero, echipat cu un sistem de damă inovator, parcul însoțitor reconstruit. O astfel de construcție pe scară largă nu a putut atinge biserica veche din lemn, a stat până la acea perioadă de o sută de ani. Datele "Vedomosti despre biserica Bronovsky și de la el și de la sosirea județului Bogorodsky a zeciuilor Radonezh în satul Fryanov" 1824 ne ajută să clarificăm data reconstrucției sale: "... în același sat există un alt lemn Biserica Cimitirului În numele de actualizare a Bisericii Învierii lui Hristos, care, în 1803, a fost reînnoită și în care serviciul preotului paroh este temporar trimis temporar ". LED-ul la sursa datei, 1803 este cel mai probabil data sfârșitului restructurării bisericii.

Templul catedralei lui Ioan Forerunner în Fryanovo (consacrat cca 1797). Fotografie: A. Poshelin, 2009

Ca urmare a restructurării care a avut loc în perioada 1785-1803, biserica de lemn a pierdut cortul și a fost, în general, reconstruită pe imagine, în multe feluri la aspectul arhitectural al bisericii de piatră a catedralei lui Ioan Forerunner "pe Muntele ", după ce a primit numele" Biserica actualizărilor Bisericii învierii lui Hristos "(așa cum este numită de Kholmogorovy). Trebuie remarcat faptul că această denumire care a păstrat numele original al Bisericii ("Învierea lui Hristos"), evident, accentuând restructurarea ei, a fost finalizată de ziua memoriei (sfințiri) a Bisericii Învierii lui Hristos în Ierusalim ( Ziua predării minunatei), sărbătorită în calendarul ortodox 13 septembrie de către N.S., și a primit ca un nume complet: "Biserica reînnoirii Bisericii Învierii lui Hristos în Ierusalim".

În jurul anului 1962 au avut loc măsurători detaliate ale Bisericii reînnoirii Bisericii învierii lui Hristos în Fryanov. Cercetătorii au remarcat un design special al tavanului cupol sub forma unei piramide trunchiate.

Merită să luăm în considerare opinia destul de comună că Biserica Fryanovsk a fost transferată la cimitir din satul conversației. Pentru prima dată a fost reflectată în paginile Jurnalului Moscova: "Ruble, o biserică de tip Voskrevskaya de tip turn XVII.- XVIII. secole în mijloc Xix. Secolul transferat aici din satul de conversații învecinate, până de curând pe vechea cimitir din satul Friesenovo " . Krayeved K.t. Sergazina, aparent, tind să atașeze această poveste la un timp mai devreme. Fără a confirma, dar nu refuzăm faptul că biserica transferată nu era un cort, și anume "Tipul lui Cottle", autorul ne spune: "... Biserica Cimitirului a fost amânată din satul de conversații, în care a avut loc în 1771 un conflict al deputatului de proprietar. Sheremeteva cu un preot local, sa încheiat cu închiderea templului și distribuția de sosire în bisericile vecine. Aparent, după conflict, templul a fost cumpărat cu Lazarev și sa mutat la Fryanovo la cimitirul parohial ". . Trebuie remarcat faptul că o astfel de afirmație serioasă trebuie să fi aplicat baza de date sursă generală, care, din păcate, este absentă.

Scatter "Datele" despre transfer (aproximativ 1771 la mijlocXix. c.) Fiți deja baza pentru îndoială. În același timp, într-adevăr, în materialele din satul conversațiilor, V.S. Kryov găsim următoarele date1766-1770S: "Conversații, satul județului Moskovsky, plecarea lui Shany, proprietatea asupra văduvei, căpitanii lui Marya Petrovna Sheremeteva, Mezhlock pe 18 septembrie 1768 Nagel". Potrivit materialelor din cartea "Nobilimea Rusiei în 1812", proprietarul satului de conversații a fost căpitanul Elena Vasilyevna Sheremetev. Motivul pentru răscumpărarea bisericii din Lazarus Nazarovil Lazarev (dacă a fost produsă în jurul anului 1771), deoarece documentele de mai sus și sursele cartografice nu numai că indică faptul că biserica de lemn a Învierii lui Hristos a existat în Fryanovo din 1680 și a continuat să existe în În anii 1780, dar, de asemenea, indică o locație exactă în cimitir, în Nizina Fryanov, înainte de a se deplasa "pe munte".

Starea satului a presupus în mod natural templul în ea. Interacțiunile plangionale ale județului Bogorodsky din 1778-1786 compilație (secțiunea 176) conține un punct fără echivoc pentru prezența în satul conversației bisericești. La dual-cuvântul provinciei din Moscova din 1778-1797, de asemenea, în satul conversațiilor au găsit un semn distinct care denotă prezența unei biserici de lemn în ea. În cartea "provincia Moscova. Lista de așezări privind informațiile din 1859. »Conversațiile sunt denumite din nou satul cu 227 de locuitori și la 24 de metri. Astfel, datele documentare colectate nu ne oferă posibilitatea de a presupune că cel puțin în perioada C1766 până în 1859 satul de conversație a fost lipsit de biserica sa și a devenit din nou un sat. Ca o vizită de la aceasta, trebuie să fie admisă că nici unul Dating aproximativ al transferului bisericii din satul conversațiilor Fryanovo K.t. Sergazina și nici întâlnirea acestui transfer în articolul Jurnalului Moscova nu rezistă la critici.

Un exemplu apropiat al unei legende transferate în regiunea Bogorodsk despre transferul templului aparține non-neted de la Fryanov Selu Stromyn (Korovitsyno), care, de asemenea, s-au strecurat în unele eseuri ale lilor locali locali. Potrivit legendei în 1786, de data aceasta, un templu de aspect de lemn al mamei lui Dumnezeu al lui Dumnezeu a fost mutat din stroma din Kapotny. În același timp, templul de lemn din Kapotne a existat înainte de anii 1930, potrivit arhivelor, "a fost transferat" din deșertul Ekaterininsky al județului Podolsky. A existat o distribuție largă a unei legende despre dorința lui Napoleon pentru a muta Catedrala Basilului binecuvântat la Paris în 1812 ... dar nu trebuie să uităm că nu este necesar să transferați cea mai mare clădire din lemn sub "Transferul Bisericii ", dar a fost implicit transferul de" serviciu "sau" tron \u200b\u200b".

Biserica reînnoirii Bisericii Învierii lui Hristos în Fryanov în cimitir. Fotografie din anii 1970.

Înainte de a cere o justificare a ipotezei, constând în aprobarea faptului că reconstruirea în perioadele de 1785 până la 1800 (cu, probabil finalizarea muncii până în 1803), Templul din 1680, construcția Fryanov, situată în cimitirul vechi, a fost pierdut doar până în 1980, analizăm sursele disponibile pe această temă.

În școala și istoria istorică și istorică locală Muzee G.P. Fryanovo stochează o serie de fotografii ale bisericii de lemn pierdute de învierea lui Hristos (cu începutul.Xix. în. "Actualizări ale Bisericii învierii lui Hristos în Ierusalim").

Biserica reînnoirii Bisericii Învierii lui Hristos în Fryanov în cimitir. Fotografie din anii 1970.

Fotografiile, cum se poate vedea, sunt făcute din partea din partea altarului a templului (est). Domul încoronat cu Dome de pe tamburul de octaedric extins cu ferestre arcuite încadrate de reziduurile de platbane sculptate este turnuri în centrul acoperișului holmic cu două ferestre semi-curbate. În partea de jos a fotografiei de sus de deasupra gardului, se distinge clar de Chetverik, la care a fost atașată poliția cu cinci gheare a altarului.

Este imposibil să se ocolească o evidență documentară importantă a cercetătorilor din arhitectura de lemn rusă B. Zaitseva și P. Pinkchikov, publicate de ei în eseul istoriei locale "modele de aur" și care conține descrierea penetrantă a templului Fryanovsky din lemn situat pe cimitir. Acesta este modul în care este descris în 1978. "Cu un sentiment de uimire, ne-am oprit în fața unei clădiri planificate ridicole similară unui hambar mare de foc. Nu am vrut să cred că această structură ciudată este Biserica Fryan. Dar Rotunda Octagentată cu Glavask, care a preluat construcția, nu a lăsat nici o îndoială. Ne-am apropiat de clădirea dinspre est, iar înaintea ochilor noștri au apărut, amintindu-i nasul stupid al debitorului, poliția cu cinci gheare a altarului.Biserica templului a fost strâns cusută. Pentru o clipă, a fost introdus un tip țăran, nenorociți de dragul crăpat în Frak și Manica. Un astfel de ridicol a privit aici pilaștrii care acoperă capetele jurnalelor de pereți transversali. Pe panouri, Pilastrul a fost tăiat o floare formată prin mișcări circulare circulare. Posibilitatea ferestrelor "italiene" cu platforme sculptate erau îngrijorate pe marginile Rotundei. Am mers în jurul templului, depun la disciplina strictă a cercetătorilor - pentru a verifica atingerea fiecărui detaliu / ...

Primul noroc! În colțul sud-vest al refecției, jurnalele de tăiere privesc din bucăți. Prezentarea zidului transversal al coloanei vertebrale este, evident, să nu interfereze cu canalizarea.

Intrăm în biserică. Se pare că podeaua se află aproape pe Pământ. Aceasta explică ghemuirea structurii. La urma urmei, trăsătura distinctă a anticului monumentelor cultice ale arhitecturii din lemn a fost întotdeauna înălțimea și prezența unui salon spațios sub podelele podelei. Aparent, cu restructurarea bisericii Fryanovsk, lamele au fost pur și simplu îndepărtate fără înlocuire.

Ochii se obișnuiesc treptat cu amurgul. Lumina în șocurile din obloanele ferestrelor largi este lumină. Urmele de ferestre inițiale arată inutil. Deschiderile mentale sunt complet absorbite. Peretele portal care separă plasarea templului de la masă, tăiați întreaga lățime și înălțime. Nu, pentru aceste detalii este absolut imposibil să înțelegeți la ce oră biserica Fryanovsk.

În amurgul templului există o rară pentru bisericile de lemn din regiunea Moscovei care au primit plafonul "în cer". La un singur metru în diametru, cercul converge cu rame de raze, formând o piramidă trunchiată. Cadrul este socotit cu un topor tratat. În zilele vechi, un astfel de "cer" a fost semnat.

Deci, au fost găsite urme ale unei clădiri antice și ne dă dreptul să credem că va veni o întoarcere a restaurării și a Bisericii Fryanovsk. Un cort al monumentului artei populare va fi înălțat peste cârma Shero.

Evaluarea cercetătorilor, desigur, echilibrează pe marginea condescepției la monumentul reconstruit al arhitecturii din lemn rusești, totuși suntem interesați de dovezi specifice privind siguranța monumentului în ultimii ani de existență până la pierderea sa. Îndepărtarea celor căzuți Coroanele fără înlocuire În acest caz pot mărturisi doar că a existat 1680 Templul a fost cu adevărat amplasat în mod substanțial, cu care liniile lubrifiante au fost pur și simplu înlocuite, ar necesita o reconstrucție solidă. Tăierea pilaștrilor care acoperă capetele de tăiere ale jurnalelor pot, de asemenea, să depună mărturie Copierea în templul Formian Stone de la John Forerunners. Din păcate, este dificil să înțelegem compoziția templului general din sursă, dar lipsa de mențiune a prezenței turnului clopotniță nu poate decât să depună mărturie că ea însuși nu constituie un singur volum și a fost aranjat separat unul de celălalt. Din vest, în descriere, se observă prezența refecției, iar în interior, refecția și cea mai mare parte a templului a fost o singură cantitate, recepție, repetând literalmente această caracteristică a interiorului Bisericii Fryan din piatră. Forma de suprapunere a cuplului "în cer" se caracterizează mai mult pentru arhitectura anterioară a Rusiei de Nord. Forma unei astfel de suprapuneri de lemn folosită, de exemplu, în proiectarea domului bolii Sfântului George de la der. Oreloevo În districtul Taldom (1778 din construcții), a întâlnit cercetătorii din Templul Fryanovsky, se dovedește a fi cu atât mai interesant datorită faptului că este caracteristică templelor corturilor. Pe baza acestui fapt, se poate presupune că baza extinsă de opt mașorată a cuplului unui templu din lemn (numită în textul "Rotond") a fost înainte de restructurarea părții inferioare a TTPM a cortului, formând un cort și se deschide de la partea de jos la al patrulea. Jurnalele de cort de opt puncte, convergând în partea de sus a punctului au fost trunchiate și uscate în afara în așa fel încât semicerculul cupolului poate fi format pe baza lor, repetând, de asemenea, cupola templului de piatră din Ioan Forerunner. Din interiorul jurnalelor au fost tăiate cu un tere, formând o piramidă trunchiată "Sky", marcată de cercetători.

Suprapunerea domului "în cer". Orelo.. Graveyard Georgievsky, 1778

Din fotografiile și descrierile rezultă că cea de-a patra parte a tamburului Dome a fost localizată în partea de est a fost atașată un altar de cinci umiditate. În partea de nord și sud - a venit (care au fost descrise de Kholmogorovy), cu vestul - refetia. Datele au fost lăsate să facă o reconstrucție aproximativă a monumentului după restructurare.

Templul Învierii lui Hristos (actualizări ale Bisericii Învierii lui Hristos în Ierusalim). După Peretentroika 1785 (1803) -1981 (1985). Reconstrucția artei: A.Yu. Personalin, 2009.

Conform Hotărârii Consiliului de Miniștri al RSFSR din 24 ianuarie 1980 nr. 54 "privind măsurile de îmbunătățire a protecției, restaurării și utilizării monumentelor istoriei și culturii în lumina legii URSS și a legii RSFSR privind protecția și utilizarea monumentelor istorice și culturale "a început identificarea sistematică și pașaportul din arhitectura monumentelor din lemn. Prin decret, în unele cazuri, a fost prescris transferul monumentelor în așezări promițătoare sau rezervele muzeelor \u200b\u200bistorice și arhitecturale și etnografice. În jurul anului 1981, biserica rusă a fost examinată de specialiști, biserica de lemn a fost recunoscută ca un monument valoros al arhitecturii din lemn.

La începutul anilor 1970, la Muzeul Local Lore regional Moscova (din 1991, Muzeul istoric și arhitectural și istoric și de artă "Noul Ierusalim"), situat în G. Istra pe teritoriul adiacent mănăstirii Nou-Ierusalim a început să creeze un muzeu arhitectural și etnografic în aer liber dedicat monumentelor arhitecturii ruse din lemn. Monumentele arhitecturii rare au fost transportate aici. H.VII-HIK secole: Pasul lui Cocker din Vykhino Village, Mill din satul îndepărtat Kochimlevo în regiunea KalininBiserica din satul Semenovsky secolele XVII și capela din satul Sokolnikovo Chekhovsky District. Transferul bisericii Fryanovsk a fost de asemenea planificat, a fost dezmembrat, transportat, dar, din păcate, cei 90 de ani a împiedicat colectarea monumentului într-un loc nou, care, ca rezultat, a condus la pierderea finală.

Aceeași soartă a suferit și marcat în "modelele solare" un cai antic al șemineului de la Fryanovo, situat înainte de a trece prin R. Sherro pe partea stângă a autostrăzii care duce la pod. O logoseo ascunsă a păstrat o zonă spectaculoasă la care a fost localizat acest monument de arhitectură din lemn.

Șemineu Izba. Din cartea Zaitseva B., Pinchchikova P., modelele solare.

Pe baza analizei date a datelor colectate, putem considera că ipoteza noastră rezonabilă conform căreia restructurarea care a atins sfârșitulXVIII - Primii ani xix Secolele bisericii de lemn a Învierii lui Hristos din 1680 de clădiri situate pe vechiul cimitir Fryanovsky la podul deasupra râului. Shero, totuși și-a păstrat elementele de bază: două camere, altar de poliție cu cinci gheare, refectoriu, Ferechik de bază și baza OCT. Lipsa datelor de pe clopot turn poate indica faptul că a fost localizată separat de clădirea principală și, cel mai probabil, a fost dezmembrată în timpul restructurării unei biserici de lemn cu transferul clopotelor la Biserica lui Ioan Forerunner. După ce a pierdut cortul, după ce a primit numele "Biserica de actualizare a templului învierii lui Hristos", Biserica Vechia Fryan a fost reconstruită pe eșantionul templului de piatră al Catedralei lui Ioan Forerunner, construit de atunci pe celălalt Banca râului, "pe munte". Acest monument de arhitectură din lemn a fost pierdut în jurul anului 1981-1985.

Biserica reînnoirii Bisericii Învierii lui Hristos în Fryanov în timpul dezasamblării.

Ani trec, înlocuiesc fiecare secol, multe secrete le protejează, strălucind ultimele șiruri pentru care un cercetător ar putea prinde în dezvăluirea evenimentelor reale ale trecutului. Multe secrete stochează regiunea Bogorodsky, terenul Fryan protejează în mod fiabil. Dar învățarea de a citi și înțelege dovezi istorice, putem chiar să ne aprindem patrimoniul pierdut. Povestea celor trei sute de ani de la Biserica Fryan de Învierea lui Hristos este ne învață să ne amintim și să protejăm ceea ce nu este pierdut pentru totdeauna, faptul că încă mai puteți încerca să salvați. Istoria acestui monument pierdut de arhitectură din lemn, reamintește unde conduce drumul pavat cu intenții bune și învață o atitudine atentă față de monumentele trecutului.

© Alexander Pokhilin, iunie 2009.trojza.. blogspot.. Com.

1. "În spatele mizelor lui Ivanov pentru Shemet pentru Ivanov, Baskakov, în spatele lor, care au cumpărat de la Podgius, că a existat un prinț ondreyevsky Shcherbats de la nativul terenului. Fryazinovo și Fryuno Tezh, pe RCC. Pe Shany, și în ea curtea victimelor, dar curtea curții și șantierele țărănești ". Vezi: cărțile Pispene din secolul al XVI-lea. Ed. N.v. Kalacheva. PL.1. Spb., 1872. -C.258.

2. "Satul Fryuno din 7131 (1623) G. - Satul, numit Fryazinovo, Freshevo Tezh, pe râul Shero, județul Moscova, Holensky și Lady, - Vareyov", pentru Dick Andrei Vareyev, pentru loviturile 125 (1617 ) că a cumpărat de la Konstantin Evseeva al unchiului lui Ivleva al câștigătorului său nativ al Deia Shemet Ivanova stabilă și în satul curții Vychchinnikov, există oameni de afaceri da curtea umană a țării din spate ". Consultați: Materiale istorice Holmogorov VI și GI despre biserici și sate ale secolului XVI-XVIII. Vol. 5. Tin Radonezh (județul Moscova). M., 1887. -H. 158.

3. A se vedea, de exemplu: Belokurov S.A. Înregistrări evacuate pentru timpul cu probleme (7113-7121). M. 1907; Likhachev n.p. Descărcări ale secolului al XVI-lea. Experiența cercetării istorice. -PSB., 1888.

4. A se vedea: Cartea este aleasă în Regatul Marelui Sovietic, Tsar și Marele Duke Mikhail Fedorovici. M., 1856.

5. Holmogorov V.I. și g.i. Materiale istorice despre biserici și sate din arta XVI-XVIII. Vol. 5. Tin Radonezh (județul Moscova). M., 1887. -S. 158. I.a.fronon 14. Kosov V.S. Terenul provinciei din Moscova în secolul al XVIII-lea. Carduri județe. Descrieri ale terenului terenului. T.1. M. 2004 -C. 67.

15. A se vedea: Harta cu două servicii a regiunii Moscovei Fryanova (Fragment). F.F. Schubert. 1837-1840.

16. RAGAD, F.1354, Buze Moscova., Județul Bogorodsky, L. L-34C. Kosov V.S. Terenul provinciei din Moscova în secolul al XVIII-lea. Carduri județe. Descrieri ale terenului terenului. T.1. M. 2004 pp. 51.

17. Analiza "Notă trasă" a lui Ekim Lazarevich Lazarev vă permite să judecați dorința persistentă a proprietarului Friesovo pentru a reduce rolul statului în crearea Factoriei de mătase Friershasian Sherkaman, subliniind rolul Lazarev în dispozitiv " fabrică nobilă ". "35 de suflete ale țăranilor de sex masculin" menționați în nota sa, pretins dobândiți de Sheriman cu Pământul de la unul dintre Zherybuban, cu studii suplimentare ale acestei probleme ar putea fi experți cu precizie străini.

18. Johann Gottlieb Georgi Bemerkungen Einer Reise Im Russischen Reise 1772-1774. - St. Petersburg: Kaiserl.Academie. der wissenschaften, 1775. p.903.

19. Bashutsky A. A doua expoziție din Moscova a lucrărilor de producție rusești în 1835, departamentul II. Lână. Mătase. St. Petersburg, 1836;

20. RGAD, F. 1252, op. 1, D.3006, L.64 Despre.

32. S. schimbare și a fost adăugată., prezentate de deciziile Summina a RSSR de 30.11.1983 N 529 - SP RSFSR, 1984, n 3, art. 20; de la 27.08.1984 N 373).

33. Humburg Yu.N. Biserica din lemn în satul Moscova Hatun. / Moștenirea arhitecturală », 1962, nr. 14, p. 185-192.

Când ni sa oferit să mergem cu un grup într-o călătorie de-a lungul locurilor sfinte ale districtului Schelkovsky - au fost de acord fără să se gândească. Cumva creează că, pentru călătorii de pelerinaj, alegem locuri sfinte îndepărtate și, uneori, nu cunosc nici măcar altelele țării lor natale.

Călătoria este grupul nostru, mai degrabă în mod neașteptat, a început cu o vizită la principalul templu Schelkovskiy - Catedrala Trinity. Sa dovedit că schimbarea programului de călătorie a fost cauzată de un eveniment foarte important - literalmente cu o zi înainte ca în Catedrala Trinity să fie eliberată de icoana pașnică a celor mai sfinte mame a lui Dumnezeu "Bribers".

Această pictogramă a fost scrisă în mod specific pentru templul sub teritoriul brutăriei Schelkovsk. Înainte de finalizarea construcției templului pictogramei, ar fi trebuit să fie în biroul directorului brutăriei. Dar menținerea păcii bazată pe pace a indicat necesitatea de a transfera pictograma în templu, care a fost făcută.

Ne-am apucat la această icoană uimitoare și, în același timp, au învățat povestea catedralei triliate în sine cu mare interes.

În august 1909, locuitorii din Schelkovskaya Meshchansk Sloboda au apelat la Metropolitan la Moscova și Kolomna Vladimir pentru binecuvântarea de a construi un templu de piatră în numele Sfintei Treimi. Inițiatorul de construcție este un ofițer de poliție PV Lestius - a justificat nevoia de construcție: "În epoca noastră, absența templului, absența templului și a preotului în zona noastră și zona de fabrică nu-i place partea morală a populației, Da, în plus, suntem înconjurați de soluții. Toate acestea au determinat avem un sprijin și o consolare în templul lui Dumnezeu ". A fost obținută binecuvântarea.

Celebrul arhitect S.M. Thrusharov a făcut proiectul templului într-o manieră foarte neobișnuită - în stilul "modernului rus". Deja în octombrie 1909, a fost efectuat un serviciu solemn, marcat de începutul construcției.

În 1912, Comisia pentru construcția templului sa transformat în împăratul Nikolai II, cu o cerere de solicitare de a atribui numele "în onoarea nașterii Cesarevich". A fost dată permisiunea. În memoria lui Cesarevich Alexy, stânga templului, templul a fost consacrat în onoarea Sfântului Alexy, Mitropolitul Moscovei. În plus, legătura cu familia regală marchează o cupolă neobișnuită sub formă de două "coroane" - un mare suveran și mic, în cinstea moștenitorului lui Cesarevich.

Construcția templului a fost finalizată în 1915. Catedrala avea trei șasiuni și templu subteran inferior. Consacrarea templului a fost comisă în noiembrie 1916 de către episcopul din Varea Modest.

Serviciile din templu au avut loc până în 1929. Apoi templul a fost închis și un teatru de oraș a fost localizat de ceva timp. Apoi, plasarea templului a fost re-echipată la magazinul de turnătorie, pe care a rămas până în 1990. În acest an de către comunitatea ortodoxă, a început renașterea catedralei Sfintei Treimi.

Alexander Nikolaevich Filimon, redactor-șef al revistei Schelkovo, care ne-a călătorit, ne-a spus povestea Catedralei Trinity. Datorită lui în timpul călătoriei, am învățat un număr mare de informații interesante despre teritoriul Schelkovsky.

Primul, biserica de lemn a bibliotecii Trinity a fost construită în 1695. Piatră, biserica rece cu clopot turnul a fost construită în 1784. Până în 1857, au fost atașate două atacuri calde la templu: din partea de sud - în numele icinei Kazan a Maicii lui Dumnezeu, de la nord - în Numele Sf. Nicholas Wonderworker.

Din punct de vedere istoric, acest templu este cunoscut în că în 1840, faimosul compozitor rus A.A. Alyabyev a fost căsătorit. Alyabyev a vizitat în mod regulat satul Ryazant, a rămas de rudele sale (conacul aparținea soțului ei din sora lui mai mică). Aici a scris o mulțime de lucrări. Acum, în memoria sa în fiecare an în satul Ryazant, concurența vocală "Alyabyevsky Solovy".

După revoluție, persecuția de pornire pe credincioși nu a ocolit și această parohie. Clericii au fost amânați de impozitul exorbitant și intimidat constant. Comunitatea parohială a rezistat autorităților așa cum ar putea. Cu toate acestea, în 1939, templul era încă închis. De mult timp, era gol, tot ce ar putea fi furat - furat. Mai târziu, templul sa adaptat pentru depozitarea îngrășămintelor. Sistemul unic de încălzire a adezivului templului a murit iremediabil.

Banda neagră din viața templului a continuat până în 1994. În acest an, templul a fost reconsecvent și închinarea regulată au început să fie ținute în ea.

În 1995, un eveniment uimitor se întâmpla în templu - luminat și a fumat vechiul icoană a Arhanghelului Gabriel.

Grupul nostru a avut ocazia să se închine această icoană miraculoasă. Când am sosit, un serviciu și o pictogramă au mers la analogul din templu. Se apropie de emoție, am putea să o facem cu toții. Despre această pictogramă spune că îi ajută pe soții care doresc, dar nu au copii. De asemenea, se spune că după închinarea acestei icoane, mai mult de o duzină de copii s-au născut recent (acest lucru este doar cazuri cunoscute).

După ce am vizitat templul, am fost acceptate călduros în refectori. Mai mult, căldură și literal, și într-un sens figurat: acea zi a fost destul de rece și am fost cald într-un cadru extrem de confortabil, spiritual.

Din satul Ryazan, am mers la Fryanovo, la templul lui Ioan Forerunner.

Templul lui John Forerunner, Pryanovo

Fryanovo este un oraș mic. Templul lui Ioan Forerunner îi afectează dimensiunile. Zona numai din partea templului este de aproximativ 500 de metri pătrați și găzduiește câteva sute de rugăciune. Faptul este că templul este construit în 1797 privind donațiile producătorului i.l. Lazarev, unul dintre cei mai importanți oameni ai timpului lor. Mai mult de 20 de temple din întreaga Rusia au fost construite de familia Lazarev. Pentru construirea și amenajarea templelor, au sacrificat foarte generos.

La templul lui Ioan, Forerunnerul este un turn de clopot neobișnuit. Cele două niveluri inferioare sunt pătrate, iar partea superioară, a treia este rotundă. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, a fost clopote minunate: un număr mare de 400 de lire sterline (6400 kg), o medie de 153 de lire sterline (2500 kg) și trei clopote mici cu o greutate totală de 150 kg (2400 kg) .

În vremurile sovietice, templul a suferit o soartă tristă a multor alte temple. Templul a fost închis în 1940. La început, clădirea a început să folosească pentru a repara tractoarele (nu este greu de imaginat ce sa întâmplat cu pictura unică a templului). Apoi templul a devenit un depozit. Decorul interior al templului și templul însuși, distrus repede.

Noua viață a templului a început în 1989, când templul a fost din nou predat comunității bisericești. Ziua 30 ianuarie 1990 a devenit festivă - Templul a fost deschis pentru slujire. Abbotul templului a fost apoi numit arhiepsit Vasily Reshetnyak (acum tatăl acesta continuă să slujească în biserica noastră de mijlocire a celei mai sfinte fecioare). Părintele Vasily a căzut cazul dificil al revigorării templului. (În Muzeul de Istorie Locală din orașul Friesenovo, unde am vizitat după templu, noi și am văzut o fotografie a tatălui nostru pe cabină).

Potrivit savanților conservați ai proprietății bisericești, templul a fost decorat și dotat cu o iconostază sculptată a aurului. Pictura templului continuă până acum.

Pe Templul lui Ioan Forerunner, ne-am spus rectorul actual al acestui templu, tatăl lui Mikhail a fost întâlnit cu amabilitate. Mai ales pentru grupul nostru, el a făcut un altar de la altarul acestui templu din altar și am reușit să facem o particulă a crucii de viață a Domnului, la o particulă a relicvelor lui Ioan Forerunner și la a Particulele relicvelor Rev. Seraphim Sarovsky.

Și din nou am luat călduros în refectori ...

După Fryanovo, ne-am întors la calea opusă, iar pe drumul sa întors spre satul Kostyshi, lângă care există două surse sfinte. La început am vizitat sursa pictogramei pasionate a Maicii lui Dumnezeu.

Icoana pasională a mamei lui Dumnezeu este o icoană foarte neobișnuită, sculptată dintr-o poveste uimitoare. Alături de sursa se afla o dată o capelă, unde a fost pictograma miraculoasă în sine. Capela se calmează treptat. Icoana a fost decisă să se mute la templul satului Maurino. Transferat. Dar în dimineața următoare, icoanele din templu nu s-au dovedit. Icoana a fost descoperită în locul său în capela. Icoana a fost transferată din nou - și din nou sa întors. Am încetat să mă întorc pe pictograma numai când capela a fost distrusă.

În mod surprinzător, au distrus capela cu mulți ani în urmă, dar locul unde era, nu se îngroașă cu copaci, nici nici măcar tufișuri, deși este la marginea pădurii. Afișează glasul rotund acoperit numai cu iarbă. Aparent, capela de aici este pur și simplu intenționată.

Următoarea sursă este, puteți spune, în continuare. Aceasta este sursa Paraski vineri. Ei spun că apa de la ea este deosebit de bine ajută la bolile oculare.

Apă din surse și a băut la fața locului și recrutați cu ei oricine se poate purta.

Călătoria era foarte sufletească, bogată și interesantă. Mulțumim tuturor organizatorilor săi din inimă!

Lyudmila Siroina.
noiembrie 2009.

Autochefalia ucraineană - departe de finala "Diferența" Patriarhiei Moscovei

"Recunoașteți această campanie de împărțire, forțând biserica noastră să suspende comunicarea canonică și euharistică cu patriarhia Konstantinopol ..." Nu, nu este un citat din deciziile recente ale Moscovei sacrenocal pe problema ucraineană. Atât de proaspăt caută la document - Decretul Sinodului sacru al ROC - 22 de ani și nu este deloc despre Ucraina. Procesul de decădere al Bisericii "Imperiul" este deja cu mult timp în urmă, stația Kievskaya este departe de primul pe acest traseu. Și, aparent, nu finit.

Precedentul estonian

Rezoluția citată a Sinodului a fost adoptată la 23 februarie 1996 - ca răspuns la "Legea antikonică" a Patriarhului și Sinodului Bisericii Konstantinopol, exprimată în anunțul jurisdicției Patriarhiei Konstantinopol la teritoriul canonic al Moscovei Patriarhia din Estonia și adoptarea grupului divizat interzis în cleric interzise. " Istoria, după cum puteți vedea, reamintește foarte mult ucraineanul. Adevărat, cu o prefață mult mai puțin antică: toate evenimentele majore au avut loc în trecut, secolul XX. Timpul acțiunii primului act al acestei drame este primul an posturevoluționar.

La 10 mai 1920, Sfântul Sinod și cel mai înalt consiliu al Bisericii din ROC au oferit dreptului bisericii estoniene la autoguvernare. De fapt, din acest punct, cronica lui începe - până în prezent, parohiile ortodoxe de pe teritoriul Estoniei au făcut parte din Dieceza Riga a Bisericii Ruse. Autonomia a fost acordată, care se numește, nu dintr-o viață bună. Și în granițele Rusiei sovietice, Patriarhul, pentru ao pune ușor, cu dificultate a efectuat funcții pastorale - după doi ani, ei sunt în general arestați, - și pe terenurile rămase pentru Imperiu, resursa sa administrativă, în general, a căutat zero. Este suficient să spunem că atunci când Patriarhul Tikhon a dat peste la Tallinn, la sărbătorile asociate cu furnizarea de autonomie, HCHK nu la lăsat să părăsească RSFSR.

Cu toate acestea, această distanță nu sa încheiat. În septembrie 1922, Catedrala Bisericii Estonice a apelat la Patriarhul Meltyo IV la Constantinopol, cu o cerere de ao lua sub omofore și apoi de a da autochefali. Prima parte a petiției a fost executată: 7 iulie 1923 Biserica Ortodoxă din Estonia a intrat în jurisdicția Constantinopolului în statutul districtului bisericii autonome. Din 1935, a început să fie numită Biserica Ortodoxă apostolică Estoniană (EAPC). "Puterea de stat a Estoniei, inițiatorul acestei acțiuni, a stabilit obiectivul în orice mod de a realiza o rupere completă a relației dintre APSE (Biserica Ortodoxă Autonomă din Estonia. - AK) și Biserica Ortodoxă Rusă pentru a elimina influența lui Rusia sovietică pentru Estonia pe canalele bisericești ", a afirmat în cartea sa" Ortodoxie în Estonia ", publicată în 1998, Patriarhul Alexy II. Vom fi amintit că predecesorul primatelui actual al ROC sa născut în Tallinn.

Alexyi II, a cărui narațiune se termină în 1940, nu raportează, totuși, de ce după aderarea violentă a Estoniei la URSS, Biserica estoniană a cerut imediat ROC. Fără influență de stat, el nu sa întâmplat clar. Și având în vedere caracteristicile sistemului politic stalinist, se poate presupune că nu era vorba doar de impactul, ci despre propunere, din care este lipsit de imposibil să se refuze. Refuzați, totuși, nimeni nu sa gândit. Întrebarea de jurisdicție nu a fost, evident, fundamentală pentru tatăl EAPC. Ceea ce sunt confirmate de evenimentele ulterioare: Biserica estonă a zburat de la o jumătate de jurisdicție cu ușurința unei minge Ping-Pong. La 31 martie 1941, EAPC sa alăturat oficial Bisericii Ruse. Și după câteva luni, după ce Estonia a ocupat germanii, Mitropolitul Tallinn Alexander (Paulus) a declarat o pauză de la ROC și re-tranziția la jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului. Și a primit imediat recunoașterea administrației de ocupație germană ca primat al EAPC restaurat.

Majoritatea compensării urmate pe Alexander, inclusiv Mikhail Riducător, Părintele Alexy II. Apropo, a fost Metropolitan Alexandru care a ordonat presbiterilor lui Riducer-Senior, care a rămas înaintea Diaconianului San, a fost comisă în 1942 în Biserica Kazan din Tallinn. Mai mult decât atât, alegerea lui Vladyka Alexander și a colegilor săi "Constantinopol" poate fi numită destul de liberă și conștientă. După cum subliniază în certificatul istoric publicat pe site-ul Bisericii Ortodoxe Estonice a Patriarhiei Moscovei, episcopul lui Narva Pavlu (Dmitrovsky), care a rămas Roc credincios, autoritățile germane, de asemenea, nu au răzbunat niciun obstacol în activitatea sa pastorală.

Ei bine, apoi totul sa întâmplat: după ce guvernul sovietic sa întors în Estonia, Sinodul Bisericii Apostolice Estonice a făcut apel la locul tronului patriarharchiei cu ultima întoarcere la subordonarea Patriarhiei Moscovei. Adevărat, șeful EAPC în următoarea schimbare de steaguri nu mai participă: în septembrie 1944, Metropolitan Alexandru, precum și mulți preoți și laici, EAPC a părăsit Estonia împreună cu trupele germane retrase. Până în 1947, metropolitanul, continuând să se numească șeful Bisericii Apostolice Estonice, a fost în Germania, apoi sa mutat în Stockholm, unde așa-numitul Sinod al EAPC a fost înființat în exil.

Nici război, nici pace

Noul capitol din istoria ei a fost deschis după prăbușirea Uniunii Sovietice. În acel moment, ortodocșii au încetat să mai fie o minoritate religioasă în Estonia. Până la sfârșitul secolului trecut, adepții estonienilor tradiționali și creștinii din Ritul estic au fost practic egali cu cantitatea și, potrivit ultimului recensământ care a avut loc în 2011, Ortodoxia a devenit cea mai populară mărturisire din țară. Această tendință este cauzată de doi factori. Primul este o schimbare a structurii etnice: anii de a găsi Estonia în Uniunea Sovietică au crescut brusc procentul populației rusești. Al doilea este religiozitatea scăzută a reprezentanților titlului naționalității: majoritatea estonienilor etnici se numesc necredincioșii astăzi. În virtutea acestor circumstanțe, noua redistribuire a bisericii a mers pe un scenariu semnificativ diferit de cele anterioare.

Început, totuși, a fost destul de tradițional. "Acesta este un lucru comun - de a schimba granițele Bisericii, când educația politică și guvernul se schimbă". Aceste cuvinte ale Sfântului Fothia, care au servit ca Konstantinopol în a doua jumătate a secolului al IX-lea, încep "actul" - decizia Patriarhiei Konstantinopol "privind reluarea lui Patriarh și Synodal Tomos din 1923", din data de 20 februarie, 1996. După 20 de ani de la adoptarea EAPC în Lono a Bisericii Constantinopolului, "a existat o suprimare violentă a libertății și independenței statului estonian și, în același timp, autonomia bisericii creștinilor ortodocși din Estonia a fost suprimată brutal - Documentul spune. - Biserica autonomă din Estonia a fost subordonată Bisericii Ruse, în conformitate cu situația politică a timpului, dar nu în conformitate cu dispozitivul canonic potrivit. " Succesorii EAPC au fost numiți "cei care și-au ținut continuitatea canonică", adică structurile bisericești ale emigranților.

Aceeași poziție a fost aderată la puterea Estoniei: dreptul de a moșteni imobiliară a fostei EAPC - adică aproape toate clădirile bisericești - a primit o organizație înregistrată de Synodul Stockholm. În EAPC restaurat, 10 dintre cei 50 de preoți ai Bisericii estoniene au fost transferate - mai ales estonieni etnici. Majoritatea clericii și enoriașii au preferat să rămână în jurisdicția ROC. Prima dată "Moscova" parte din Estonia ortodoxă prăbușită a fost exact același nume ca "Constantinopol", Biserica Ortodoxă Apostolică Estoniană. Dar ea nu a reușit să se înregistreze sub acest nume - oficialii au cerut să schimbe numele, ceea ce a condus automat la pierderea de drepturi la propriile temple.

Ca răspuns, minerii au fost interzise de Moscova în minister și au declarat "grupul Split". Ca urmare, a existat o situație de brevet: templele "Noua Biserică" erau fără preoți și enoriași, preoții și enoriașii "vechiului" - fără temple. Pierderea a fost ambele părți ale conflictului, care, de fapt, le-a forțat să stea la masa de negociere. Apropo, și ruperea relațiilor, de fapt, a fost un compromis, parțial. "În acele zile ale pauzei, am plecat în Europa și am întrebat Metropolitan Kirill (vorbim despre actualul patriarh. - AK) Dacă pot să îmbină în templul Jurisdicției Constantinopolului, dacă duminica mă găsește în orașul în care va veni sosirea noastră Nu fi, - își amintește de teologi și publicist, protodiakon Roc Andrei Kuraev. "Răspunsul lui a fost:" Desigur, acest decalaj se referă numai la episcopi ".

La 3 aprilie, a avut loc prima rundă de negocieri la Zurich. La 22 aprilie, el a urmat al doilea. Ca urmare, textul memorandumului a fost aprobat în decizia comună a sinodurilor din Constantinopol și a Bisericilor ruse din 16 mai 1996. Conform acestui document, a fost restabilită comunicarea întreruptă între cei doi patriarhii. Patriarhia Moscovei a fost de acord să ofere preoților și enoriașilor libertatea de alegere completă - "Ce jurisdicții bisericești vor să aparțină". "Constantinopol" a promis să suspende procesul de înființare a unei biserici autonome timp de patru luni și să coopereze cu "muscoviții" în întrebarea "observarea poziției lor în fața guvernului estonian pentru a se asigura că toți ortodocși primesc aceleași drepturi, inclusiv dreptul la drepturi proprietate."

Versiunea Konstantinopol a Bisericii Estonice este acum aproximativ șapte mii de credincioși, Moscova este de aproximativ o sută de mii. Dar disputa de proprietate a rămas nerezolvată. Autoritățile Republicii au propus deputatul EPC să închirieze de la stat că clădirile bisericești folosite de ea. Parametrii "premiului reconfortant" au fost destul de divin: o perioadă de 50 de ani, o taxă simbolică - 1 coroană (50 de arome euro) pe lună. De o lungă perioadă de timp, "muscoviții", care au considerat templele cu proprietatea lor, nu au fost de acord să închirieze, dar nu au existat nicăieri, iar în cele din urmă au fost adoptate condițiile. Cu toate acestea, Patriarhia Moscovei nu a refuzat cerințele de proprietate și, în consecință, din pretenții la Constantinopol și oficialul Tallinn. Conflictul a continuat.

"Obstacolele din Estonia continuă cu implementarea Patriarhiei Moscovei din Estonia în Estonia înseamnă că aranjamentele Zurich din 1996 ale Donun rămân nerealizate, iar negocierile privind soluționarea canonică a situației Ortodoxiei în Estonia nu au început la soluționarea recepțională - Se precizează în "Serviciul de comunicare al Serviciului de Comunicare privind poziția Patriarhiei Moscovei privind întrebarea Bisericii Estonice" din 26 martie 2008. "Astfel, starea canonică a unei organizații bisericești existente există sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului, rămâne o problemă controversată în care există diferite puncte de vedere din diferite biserici ortodoxe locale".

De atunci, situația sa schimbat puțin. Este destul de pașnică o astfel de stare de lucruri, desigur, nu veți suna, dar ostilitățile active pe acest front nu este de asemenea efectuată. Anathema nimeni nu se va trăda reciproc. Cel mai important lucru este: nici Moscova, nici Konstantinopol nu respinge drepturile "avatarului" unei "firme" concurente, care poate fi considerată o recunoaștere reală reciprocă.

Imperiul dispar

De fapt, Biserica Ortodoxă Rusă a demisionat cu pierderea parțială a Estoniei. În același mod, după cum a demisionat anterior cu pierderea Finlandei și Poloniei. În toate aceste cazuri, evenimentele s-au dezvoltat în aceeași schemă: 1) Fragmentele Imperiului Rus au câștigat independență; 2) Diecezele Bisericii rusești, care erau în afara țării sovietilor, au fost înzestrate cu drepturile de autonomie largă de autonomie Moscova; 3) Suspendarea structurii autonome a apărut la Biserica Constantinopol, care se presupune cu "Biserica mamă a tuturor popoarelor ortodoxe", cerând auto-respondere. Diferența a fost doar în statutul, pe care Constantinopolul le-a onorat pe faders.

Finlanda, de exemplu, ca și Estonia, a fost respinsă în autochefalia. La 6 iulie 1923, Biserica Ortodoxă Finlandeză a fost adoptată în jurisdicția Constantinopolului ca arhiepiscopie autonomă. Mai mult, despre această decizie sa spus mai întâi ca temporară - până la normalizarea vieții bisericești în Rusia. În același timp, Biserica Ortodoxă poloneză a fost imediat recunoscută de independența decentă. Tomos despre Carcouft a fost dat la 13 noiembrie 1924. Fără rolul final, aparent, numărul de flops a jucat: Compoziția Poloniei, la acel moment, Belarusul de Vest și Ucraina de Vest, cu o populație predominant ortodoxă, au fost incluse.

Cazul polonez este demn de remarcat și de faptul că atunci Constantinopolul a declarat mai întâi "non-canonicitatea" a transferului Ucrainei la Moscova în 1686. "Prima ramură de la tronul nostru de la Kiev Metropolis și Metropola Ortodoxă din Lituania și Polonia, în funcție de aceasta, precum și de aderarea la Biserica Sfântă Moscova, nu a fost comisă de prescripțiile regulilor canonice", a spus Tomos în poloneză. Adevărat, actul din 1686, deși a fost auditat, nu a fost complet anulat: Ucraina sovietică și Belarusul sovietic au fost încă recunoscuți de teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei.

Cu toate acestea, Biserica Rusă însuși sa văzut în frontierele anterioare, pre-revoluționare și nici o schimbare adresată acestor frontiere admise. La sfârșitul anului 1923, Patriarhul Tikhon și Sfântul Sinod al ROC au sugerat ca eparhia finlandeză a Bisericii ruse să se întoarcă de la subordonarea Patriarhiei Konstantinopol la jurisdicția Patriarhului All-Rusiei. În anul următor, o aprobare în demnitatea autochefală a Bisericii poloneze a fost în mod egal apelată. Înainte de ruptură și război cu Constantinopol, cazul, totuși, nu a venit, nu a fost distrus ca bolșevicii bisericii rusești să fie distruse. Dar cu "separatiștii", relațiile au fost întrerupte.

Chiar și biserica georgiană antică a fost înregistrată în splitters, eliberată pe voința unui alt guvern temporar, Sfântul Sinod al Rocului a fost apoi unul dintre departamente. "Toți ați fost arhiurii bisericii rusești și au dat promisiunea abandonată să se supună și să se supună autorităților sale", au fost alese de către Patriarh Tikhon Cyros of Biserici Georgian de către Patriarhul Tikhon din mesajul său din 29 decembrie 1917. - Cum ați îndeplinit promisiunea solemnă? V-ați schimbat jurământul, a încălcat datoria ascultării bisericești și a creat o diviziune în Biserică ".

Spre deosebire de Polonia și Finlanda, Georgia nu a reușit să scape de "starea lucrătorilor și țăranilor": Istoria Republicii Democrate Independente Georgiană sa încheiat în 1921. Dar a fost din Biserica Georgiană că a început "parada suveranității". Statutul ei autocefal a fost recunoscut de ROC în octombrie 1943 - 26 de ani de la ramura reală. În iunie 1948, Volnaya a fost dată Bisericii poloneze. Și la 30 aprilie 1957, Sfântul Sinod al Rocului a decis să "trădeze toate disputele și neînțelegerile canonice", care avea un loc între bisericile finlandeze și rusești și "recunoaște statusul quo-ului bisericii ortodoxe autonome finlandeze, constând în patriarhia Constantinopolului. "

În general, momentul în care vindeca rănile provocate de Biserica Rusă la prăbușirea Imperiului Rus. Dar în 1991, aceeași soartă a suferit proiectul imperial sovietic, iar conducerea ROC a ridicat din nou bannerul luptei pentru unitatea bisericii. În teoretic, este imposibil să se excludă că de data aceasta va fi norocoasă. Dar mai multe șanse ca atitudinea față de cei care au ales un alt drum independent spre templu, va repeta etapele parcurse în timpul bătălilor anterioare cu "Raskolniki": negarea, furia, negocierea, adopția ... în favoarea unui astfel de rezultat, vorbește logica procesului istoric.

Biserica, care a fost principala fixare ideologică a Imperiului dispărut, este percepută de mulți astăzi - inclusiv, se pare, iar conducerea ROC - moștenirea spirituală și continuarea muncii ei, un magnet care împărțit în jurul Moscovei ortodocșii o parte din spațiul post-sovietic și lumea rusă ca întreg. Un fel de Imperiu 2.0, mai puțin tangibil, dar mai mult decât viața. Cu toate acestea, misiunea a fost impracticabilă. De fapt, aceasta nu este reîncarnarea "țara pe care am pierdut-o", și fantoma ei, fantomă, o copie de energie, un sortit pentru a repeta soarta originalului.

"De mult timp, mi sa părut că, în ciuda prăbușirii URSS, ROC va menține unitatea, va rămâne în granițele canonice ale secolului al XX-lea", faimoasa persoană religioasă, fostul redactor responsabil al revistei Moscovei Patriarhia, Serghei Chapin, va argumenta. "Dar acum este deja evident că procesele istorice din biserică și statul merg la viteze diferite: în stat - mai repede, în biserică - mai lent. Cu pierderea Ucrainei, Biserica își va pierde în mod inevitabil caracterul imperial ".

Dar autochefalia ucraineană este departe de finala "diferenței" ROC. Nu este întâmplător, apropo, răspunsul rigid al Sinodului sacru asupra acțiunilor Constantinopolului a fost exprimat în Minsk. Mesajul este clar: există, spun ei, și alții credincioși de slavi. Biserica Ortodoxă Belarusă este într-adevăr una dintre cele mai fiabile "ramuri" ale Patriarhiei Moscovei. Dacă nu este cea mai fiabilă. Cu toate acestea, o dată pentru că Ucraina nu a provocat preocupări din partea autorităților bisericești. Garanțiile solide ale scenariului ucrainean care nu se repetă în Belarus nu vor da astăzi, probabil, chiar și în Patriarhia. Iar optic Andrei Kuraev ia în considerare, de asemenea, o astfel de dezvoltare a evenimentelor inevitabile.

Potrivit teologului, Avochefalia Bisericii Ortodoxe din Belarus este problema dezvoltării politice a Republicii: mai devreme sau mai târziu va fi obosit de a fi satelit de Moscova. Și, având în vedere "conținutul seriei anterioare", această prognoză nu poate fi numită prea îndrăzneață.