De la cei care au venit la vârstnicul Ambrozie am auzit adesea intrebare generala: "Cum să trăiască?" Bătrânul răspundea de obicei pe un ton de glumă: „ Nu te deranja să trăiești, să nu judeci pe nimeni, să nu enervezi pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea".
"Nu împinge„înseamnă să îndurăm durerile și eșecurile din viață cu multă mulțumire.
"Nu judeca„ indică lipsa obișnuită de judecată în rândul oamenilor cu privire la vecinii lor.
"Nu te deranja„- să nu provoace necaz sau mâhnire nimănui.
"Respectul meu pentru toată lumea" - tratează-i pe toți cu respect și nu fii mândru. Ideea principală a acestei vorbe este smerenia. Bătrânul a răspuns la aceeași întrebare oarecum diferit: " Trebuie să trăim fără ipocrit și să ne comportăm exemplar, atunci cauza noastră va fi adevărată, altfel va ieși prost".

Sau cam asa:" Poți trăi în lume, dar nu în Sud".
"Așa ar trebui să trăim pe pământ, - spuse bătrânul, - ca o roată se învârte - doar un punct atinge solul, iar restul cu siguranță tinde în sus; și de îndată ce ne culcăm pe pământ nu ne putem ridica".
La întrebarea: " Ce înseamnă să trăiești conform inimii tale??" - a răspuns tatăl: " Nu te amesteca în treburile altora și vezi ce este bine în alții".
"Uite, Melitona, - i-a spus bătrânul unei călugărițe, avertizând-o împotriva aroganței, - rămâneți la tonul mijlociu; dacă o iei sus, nu va fi ușor dacă o iei jos, va fi slim; iar tu, Meliton, rămâi la tonul de mijloc".

Despre cruce

Când o persoană merge pe calea dreaptă, nu există cruce pentru el. Dar când se retrage de el și începe să se repeze într-o direcție sau alta, atunci apar circumstanțe diferite care îl împing pe calea dreaptă. Aceste șocuri constituie o cruce pentru o persoană. Ele vin în diferite soiuri, în funcție de care aveți nevoie.

Crucea este uneori mentală- Se întâmplă ca o persoană să fie derutată de gânduri păcătoase, dar o persoană să nu fie vinovată de ele dacă nu se demnează cu ele. Deși Domnul iartă păcatele celor care se pocăiesc, dar fiecare păcat necesită o pedeapsă curativă. De exemplu, Domnul Însuși i-a spus unui hoț înțelept: „Astăzi vei merge cu Mine în rai”, și totuși după aceste cuvinte i-au rupt picioarele. Cum a fost să stai pe cruce timp de trei ore doar pe mâini, cu tibia ruptă? Aceasta înseamnă că avea nevoie de suferință purificatoare. Pentru păcătoșii care mor imediat după pocăință, rugăciunile Bisericii și cei care se roagă pentru ei servesc drept purificare; iar cei care sunt încă în viață trebuie să fie ei înșiși curățați prin îndreptarea vieții lor și prin milostenie acoperindu-și păcatele. Uneori suferința este trimisă unei persoane în mod nevinovat pentru ca, urmând exemplul lui Hristos, să sufere pentru alții.

tatăl o. Ambrozie sfătuia, în caz de intrigi omenești și dușmane, să recurgă la psalmii sfântului proroc David, pe care se ruga când era persecutat de dușmani, și anume să citească Psalmii 3, 53, 58 și 142. Iar când deznădejdea învinge sau durerea fără socoteală chinuie sufletul, citiți Psalmii 101, 36 și 90.

Despre rugăciunea lui Isus

Pentru mulți pr. Ambrose a sfătuit atât prin scrisori, cât și verbal să nu plece rugăciune scurtă Iisus: " Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul". Spune Rugăciunea lui Isus chiar și în șoaptă, dar mulți au fost vătămați de cel deștept. Bătrânul a mai spus: " Un frate l-a întrebat pe altul: „Cine v-a învăţat Rugăciunea lui Isus?„Și el a răspuns:” demonii". - "Cum poate fi asta??" - "Da, deci: mă deranjează cu gânduri păcătoase, dar am făcut totul și am spus Rugăciunea lui Isus și m-am obișnuit cu asta"».

Despre păcate

Trebuie neapărat să-ți notezi păcatele imediat ce îți amintești, altfel amânăm: uneori păcatul este mic, uneori este jenant să spui, sau „Voi spune mai târziu”, dar când ajungem să ne pocăim, există nimic de spus."
Trei inele se agață unul de celălalt: ura vine din mânie, mânia vine din mândrie.

De ce oamenii păcat

Bătrânul a rezolvat această problemă astfel: „Sau pentru că nu știu ce să facă și ce să evite; du-te, dacă știu, atunci uită; dacă nu uită, devin leneși și descurajați. Dimpotrivă: din moment ce oamenii sunt foarte leneși în chestiuni de evlavie, ei uită foarte des de datoria lor principală - de a sluji lui Dumnezeu. Din lene și uitare ajung la o prostie extremă sau ignoranță. Lenea, uitarea și ignoranța sunt trei uriași de care întregul neam omenesc este legat prin legături insolubile... De aceea, ne rugăm Reginei Cerurilor: Preasfânta Mea Doamnă Maica Domnului, cu rugăciunile Tale sfinte și atotputernice, îndepărtează deznădejdea de la mine, slujitorul Tău umil și blestemat, uitare, nerațiune, neglijență...”

Autojustificare

Oamenii încearcă întotdeauna să-și justifice acțiunile. Și bătrânul a spus asta auto-justificarea este un mare păcat. De exemplu, a spus el caz urmator: „Răposatul împărat Nikolai Pavlovici a venit odată la închisoare și a început să-i întrebe pe prizonieri de ce se afla fiecare dintre ei în închisoare. Toți s-au justificat și au spus că au fost băgați în închisoare nevinovat, degeaba. Împăratul s-a apropiat de încă unul dintre ei și l-a întrebat: „De ce ești aici?” Și am primit răspunsul: „Pentru marile mele păcate, închisoarea nu-mi este suficientă”. Apoi, împăratul s-a întors către oficialii care îl însoțeau și a spus: „Lasă-l acum liber.”

Pocăinţă

"Cat e ceasul?, - spuse bătrânul, - Odinioară, dacă cineva se pocăiește sincer de păcatele sale, își va schimba deja viața păcătoasă într-una bună, dar acum se întâmplă adesea așa: o persoană își va spune toate păcatele în detaliu în mărturisire, dar apoi va prelua din nou. propria sa viata.„. Păcate ca nuci: Puteți sparge coaja, dar este dificil să scoateți boabele. O făgăduință neîmplinită este ca un pom bun fără rod.

Despre puterea pocăinței și bunătatea lui Dumnezeu

Adevărata pocăință necesită nu ani sau zile, ci un moment. Bătrânul a exprimat bunătatea lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii, cu următoarea zicală luată de la Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului (învățătură în ziua Laudei Maicii Domnului): „Drepții sunt duși în Împărăția Cerurilor de către Apostol Petru și păcătoșii prin Însuși Regina Cerului.”

Despre umilință și răbdare

"Dacă cineva te jignește, - i-a spus bătrânul unei călugărițe pentru zidire, - Nu spune nimănui decât bătrânului și vei fi liniștit. Închină-te în fața tuturor, fără să fii atent dacă se înclină în fața ta sau nu. Trebuie să te smeri în fața tuturor. Dacă noi nu am comis crimele pe care le-au comis alții, atunci asta poate se datorează faptului că nu am avut ocazia să facem acest lucru - situația și circumstanțele erau diferite. Există ceva bun și bun în fiecare persoană, dar de obicei vedem doar vicii în oameni, dar nu vedem binele".
Trebuie să arate milă și orice condescendență față de aproapele. Și cerem de la noi înșine tot adevărul - împlinirea poruncilor Domnului.
"Împărăția lui Dumnezeu, - spuse bătrânul, - nu în cuvinte, ci în putere; trebuie să interpretezi mai puțin, să taci mai mult, să nu judeci pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea".

Care este postul?

"Lui Dumnezeu îi pasă?, - au întrebat unii, - să Ce fel de mâncare mănânci: rapid sau rapid?„La aceasta bătrânul a răspuns: „ Nu mâncarea contează, ci porunca. Adam a fost alungat din paradis nu pentru că a mâncat în exces, ci doar pentru că a mâncat ceea ce este interzis. De ce acum marți, joi și alte zile stabilite poți mânca ce vrei, iar noi nu suntem pedepsiți pentru asta, ci miercuri și vineri suntem pedepsiți pentru că nu ne supunem poruncilor. Ceea ce este deosebit de important aici este că ascultarea se dezvoltă prin ascultare.".

Despre mândrie

Este firesc ca o persoană să păcătuiască și trebuie să se smerească. Dacă nu se smerește, atunci împrejurările îl vor smeri, aranjate providențial pentru folosul său spiritual. O persoană în fericire, de obicei, uită de sine și își atribuie totul - forței sale impotente și puterii imaginare O călugăriță i-a scris bătrânei că era foarte îngrijorată de mândrie și aroganță. O. Ambrozie a răspuns: „ Feriți-vă de aceste pasiuni rele. Din exemplul sfântului profet și al regelui David, este clar că mândria și aroganța sunt mai dăunătoare decât adulterul și crima. Cel din urmă l-a condus pe profet la smerenie și pocăință, cel dintâi l-a adus la cădere".

Despre lene și descurajare

Plictiseala este un nepot descurajat, iar lenea este o fiică. Să o alungi, muncește din greu în acțiune, nu fi leneș în rugăciune; atunci va trece plictiseala și va veni sârguința. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, te vei mântui de multe rele.
Când vine blues, nu uita să-ți faci reproșuri; amintește-ți cât de mult ești vinovat înaintea Domnului și înaintea ta și înțelegi că nu ești vrednic de ceva mai bun și vei simți imediat ușurare. A spus: Multe întristări pentru cei drepți (Ps. 33:20); și multe răni pentru păcătoși. Aceasta este viața noastră aici - toate necazurile și necazurile și prin ele se realizează Împărăția Cerurilor. Când ești neliniștit, repetă mai des: Caută pace și căsătorește-te (Ps. 33, 15). Frica de judecata dreaptă a lui Dumnezeu îi face pe cei neputincioși puternici.

Despre virtuțile creștine

"Trei apostoli - Petru, Ioan și Iacov,- spuse tatăl, - și descrie credința, speranța și iubirea. Ioan înfățișează dragostea - el a fost cel mai aproape de Mântuitor și la Cina cea de Taină s-a întins pe pieptul Mântuitorului. Petru, deși era în spatele ușilor cu slujnicele, i s-a dat atunci Biserica și i s-a dat dreptul de a păstori turma lui Hristos: el înfățișează credința. Se vorbește foarte puțin despre Iacov. El nici măcar nu este vizibil nicăieri, dar el, împreună cu ceilalți doi apostoli, a fost onorat să vadă slava lui Dumnezeu - el înfățișează speranța, deoarece speranța nu este vizibilă: ea pândește întotdeauna invizibil pentru alții într-o persoană și își păstrează puterea, iar speranța nu se va rușina„Trebuie să avem mai multă simplitate. A preda înseamnă a arunca cu pietre mici din clopotniță, dar a face înseamnă a duce pietre mari la clopotniță. Domnul se odihnește în inimi simple. Acolo unde nu există simplitate, există doar gol. Umilește-te și toate treburile tale vor merge bine. Cine cedează câștigă mai mult. Fără a insufla frica de Dumnezeu, orice ai face cu copiii tăi nu va aduce rezultatele dorite în ceea ce privește o bună moralitate și o viață bine ordonată. Întărește-te cu credință și nădejde în mila lui Dumnezeu. A te vedea mai rău decât alții este începutul smereniei.

Despre patimi și vicii rele

Mândria și neascultarea generează minciuni- începutul tuturor relelor și dezastrelor. Ipocrizie mai rău decât necredința. Nu trebuie să crezi semne și ele nu se vor împlini. Dacă nu te smeri, de aceea nu ai pace. Iubire de sine a noastră este rădăcina tuturor relelor. Răutate, invidie, urăși astfel de pasiuni se află în interior și se nasc și cresc din rădăcina interioară a iubirii de sine. De ce este o persoană rea? Pentru că uită că Dumnezeu este deasupra lui. Este un păcat să petreci timpul în lenevire.

Atitudine față de tine și față de ceilalți

A vorbi bine înseamnă a împrăștia argint, dar tăcerea prudentă este aur.. Dacă nu-ți place să auzi despre deficiențele altora, vei avea mai puține ale tale. Spune-ți păcatele și învinuiește-te mai mult decât oamenii. Cel ce ne reproșează ne dă daruri. Și cine laudă ne fură. Trebuie să trăim fără ipocrit și să ne comportăm exemplar, atunci cauza noastră va fi adevărată, altfel va ieși prost.

Despre sensul durerilor

Domnul Însuși nu forțează voința unei persoane, deși el îl îndeamnă prin multe dureri. Ferice de cel care îndură necazul de dragul adevărului și al vieții evlavioase. Dacă Domnul nu îngăduie, nimeni nu ne poate jigni, indiferent cine este.

Despre iritabilitate

Nimeni nu ar trebui să-și justifice iritabilitatea prin vreo boală - vine din mândrie. Pentru a nu te deda cu iritabilitate și furie, nu trebuie să te grăbești.

Despre victoria binelui asupra răului

Într-o zi pr. Următoarea întrebare a fost trimisă lui Ambrozie pentru permisiunea sa: „Datoriile unui creștin sunt să facă bine și să încerce să binele a triumfat asupra răului. La sfârșitul lumii, spune Evanghelia, răul va birui asupra binelui. Cum se poate lupta pentru victoria binelui asupra răului, știind că aceste eforturi nu vor fi încununate cu succes și că răul va triumfa în cele din urmă? Potrivit Evangheliei, societatea umană înainte de sfârșitul lumii apare în cea mai cumplită formă a ei. Acest lucru respinge posibilitatea unei îmbunătățiri umane constante. Este posibil după aceasta să lucrăm în folosul umanității, fiind sigur că niciun mijloc nu poate rezultat finalînainte de sfârșitul lumii pentru a atinge posibila perfecțiune morală a umanității?"
Bătrânul a răspuns: „ Răul a fost deja învins- învins nu de eforturile și forțele omului, ci de Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, care pentru aceasta s-a pogorât din cer pe pământ, s-a întrupat, a suferit ca om și cu suferința sa. pe cruce și înviere a zdrobit puterea răului și a răufăcătorului - diavolul, care a stăpânit peste neamul omenesc, ne-a eliberat de sclavia diavolească și păcătoasă, precum El Însuși a spus: Iată, vă dau putere să călcați pe șarpe. şi scorpionul şi asupra întregii puteri a vrăjmaşului (Luca 10:19). Acum tuturor credincioșilor creștini li se dă în Taina Botezului puterea de a călca în picioare răul și de a face bine prin împlinirea poruncilor Evangheliei.
Sfântul Apostol Pavel spune că înainte de a doua venire a Mântuitorului va apărea un om al fărădelegii, fiul pierzării, un potrivnic și unul care se înalță mai presus de toate cuvintele lui Dumnezeu (2 Tesaloniceni 2:3-4), adică , Antihrist. Dar se spune imediat că Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii Sale și îl va desființa odată cu apariția venirii Sale (2 Tes. 2:8). Unde este triumful răului asupra binelui? Și, în general, orice triumf al răului asupra binelui este doar imaginar, temporar.”

Viața este eternă

Când inima se lipește de lucrurile pământești, atunci trebuie să ne amintim că lucrurile pământești nu vor merge cu noi în Împărăția Cerurilor.

Despre tăcere

Un bătrân a întrebat trei călugări despre ceva. Unul a explicat într-un fel, altul altul, iar al treilea a răspuns: „Nu știu”. Atunci bătrânul i-a zis: „Ai găsit calea”.

Despre nejudecata

Proverbul spune: „ Nu poți pune o eșarfă peste gura altcuiva„Oamenii interpretează bine și rău, dar Domnul, Judecătorul imparțial, va judeca pe toți. De aceea, în privința străinilor, să ne liniștim și să avem grijă de sufletul nostru ca să nu fie judecat pentru păreri greșite, ca să nu mai vorbim de fapte. nu vorbiți nefavorabil despre nimeni în absență și nu veți primi supărare sau vătămare de la nimeni.

Strigăt

L-au întrebat pe preot: „Ce înseamnă plânsul?” Preotul a răspuns: „Plânsul înseamnă tânguire nu vine din lacrimi, ci lacrimile din plâns”.

Despre gânduri

Dacă un gând îți spune: " De ce nu i-ai spus acestei persoane care te-a insultat asta și asta??" - spune-ți gândul: „Acum e prea târziu să vorbim - am întârziat."
Dacă îți vin gânduri hulitoare și condamnătoare, atunci reproșează-ți mândria și nu le dai nicio atenție. O persoană este în mod constant confuză de gânduri păcătoase; dar dacă nu se demnează cu ei, atunci nu este vinovat de ele.

Frica de Dumnezeu

Când a fost întrebat cum să dobândești frica de Dumnezeu, preotul a răspuns: „Trebuie să-l ai mereu pe Dumnezeu înaintea ta, voi vedea pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15:8). Frica de Dumnezeu se dobândește și prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și făcând totul conform conștiinței.

23 octombrie rusă biserică ortodoxă sărbătorește ziua de pomenire a Sfântului Ambrozie de la Optina. Reverendul Ambrozie nu a fost episcop, arhimandrit, nici măcar stareț, a fost un simplu ieromonah. Fiind bolnav de moarte, a acceptat schema și a devenit ieroschemamonah. A murit în acest grad. Cuviosul Bătrân lăsat în urmă multe instrucțiuni. Zicalele adunate sunt „sunetele discursului său” care au ajuns până la noi. Fiecare dintre noi, ascultându-i, va găsi cu siguranță ceva important pentru noi, util pe calea mântuirii. Vă prezentăm atenției o selecție de instrucțiuni de la Sfântul Ambrozie de la Optina

A vorbi bine înseamnă a împrăștia argint, iar tăcerea prudentă este aur.

O promisiune neîmplinită este ca un pom bun fără rod.

Acolo unde este simplu, există aproximativ o sută de îngeri; și acolo unde este dificil, nu există unul singur.

Nu trebuie să crezi semne și ele nu se vor împlini.

Cel ce ne ocară ne dă daruri; iar cine laudă ne fură.

De ce este o persoană rea? Pentru că uită că Dumnezeu este deasupra lui.

Păcatele sunt ca nucile - poți sparge coaja, dar este dificil să alegi boabele.

Frica de Dumnezeu este începutul curățării conștiinței.

Despre viața de familie

Atunci numai viața va trece pașnic și prosper, atunci când nu-L uităm și nu-L uităm pe Dumnezeu, Creatorul și Răscumpărătorul nostru și Dătătorul de binecuvântări temporale și veșnice. A nu-L uita înseamnă a încerca să trăiești conform poruncilor Sale divine și dătătoare de viață...

Trebuie să înduram greutățile familiei ca soțul nostru ales în mod voluntar. Gândurile secundare sunt mai mult dăunătoare decât utile. Singurul lucru mântuitor este să ne rugăm lui Dumnezeu pentru noi înșine și pentru familia noastră, ca El să ne facă bine după voia Sa sfântă.

Vă sfătuiesc să rămâneți la mijlocul de aur în relația cu juniorii și seniorii, încercând să nu insistați pe cont propriu și făcând în funcție de responsabilitatea dvs. ceea ce este posibil după considerații, ghidat de frica de Dumnezeu și de conștiința voastră.

Dacă crezi în Providența lui Dumnezeu și speri în ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu, atunci nu vei întâmpina niciun inconvenient și te vei bucura întotdeauna de o posibilă liniște sufletească. Când îți faci griji pentru ceva ce nu se poate întâmpla (deoarece presupunerile sunt în mare parte incorecte și eronate), atunci te vei îngrijora în zadar.

Trebuie să fim prudenți, adică trebuie să ne preocupe în primul rând de primirea milei lui Dumnezeu și a mântuirii veșnice, și nu de întoarcerea fostei împărății, adică de binecuvântări temporare.

Mulțumirea și abundența strică oamenii. Grăsimea, după cum spune un proverb, înnebunește animalele.

Divorțul nu este absolut interzis de Dumnezeu. Dacă soții sunt fideli unul altuia, atunci nu ar trebui să divorțeze; În caz contrar, este incomod să legați soții. Și Sfânta Biserică urmează această regulă...

Fotografie de Ambrose Optinsky. anii 1870

Soțul tău este prea devotat să bei vin și tu îl tratezi cu cruzime.<…>Mai bine să ne rugăm pentru el cu credință și râvnă Sfântului Ioan Botezătorul Domnului și Mucenicului Bonifaciu, pentru ca Prea Bunul Domn, pentru rugăciunile sfinților Săi, să-l îndepărteze de pe calea distrugerii și să se întoarcă. el pe calea unei vieţi abstinente sobre.

Rugăciunea pentru cei dragi trebuie făcută cu smerenie Dumnezeului Atotștiutor și Atotputernic. Acolo unde este imposibil să ajutăm cu fapte și sfaturi, avem o poruncă să ne rugăm unii pentru alții, ca să fim vindecați.

Exces sentimentul interior servește în mod imperceptibil drept motiv pentru lauda și condamnarea secretă a altora; iar lipsa de sentiment și uscăciunea umilește involuntar o persoană când începe să înțeleagă acest lucru.

Despre creșterea copiilor

Orice bine ai semăna în sufletele copiilor tăi în tinerețe, poate mai târziu să vegeta în inimile lor când vor ajunge la curaj matur, după școala amară și încercările moderne, care deseori rup ramurile bunei educații creștine acasă.

Semnul crucii are putere mare asupra tuturor acțiunilor unei persoane de-a lungul vieții sale. Prin urmare, este necesar să avem grijă să insufleți copiilor obiceiul de a se proteja mai des semnul crucii, și mai ales înainte de a mânca și de a bea, de a merge la culcare și de a se ridica, înainte de a pleca, înainte de a pleca și înainte de a intra undeva.

Tu ești obligat să înveți copiii și tu însuți trebuie să înveți de la copii, după ce s-a spus de la Însuși Domnul: dacă... nu sunteți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor(Matei 18:3). Iar sfântul Apostol Pavel a tâlcuit astfel: Nu fiți cu gândul la copii, ci fiți copilăresc în răutate; ține-ți mințile împreună(1 Corinteni 14:20).

Icoană care îl înfățișează pe Ambrozie din Optina

Despre pocăință

Pomenirea bisericească și rugăciunile private sunt utile pentru cei decedați care s-au pocăit, dar care nu au sau nu au avut timp să plătească penitență. Dacă o persoană a păcătuit, atunci, conform dreptății lui Dumnezeu, trebuie să sufere chinuri sau chinuri: pentru cei care se pocăiesc - temporar, iar pentru cei care nu se pocăiesc - etern.

Vrăjmașul ispitește în toate felurile posibile, mai ales înainte de moarte, pentru a provoca un fel de rană sau măcar să pună un fel de pată, pentru ca atunci când sufletul pleacă, să aibă propriul semn care să rețină și să împiedice trecerea la viitoarea viata fericita...

Despre mântuire

Trei grade pentru mântuire. A spus de Sf. Ioan Gură de Aur: a) nu păcătui, b) păcătuind, pocăiește-te, c) oricine se pocăiește să îndure durerile care vin.

Mântuirea noastră trebuie să fie realizată între frică și speranță. Nimeni nu ar trebui să cedeze disperării sub nicio formă, dar nu trebuie să sperăm prea mult.

Despre lene și descurajare

De ce păcătuiesc oamenii? Sau pentru că nu știu ce să facă și ce să evite; sau, dacă știu, uită; dacă nu uită, devin leneși și descurajați.

Aceștia sunt trei giganți - deznădejdea sau lenea, uitarea și ignoranța - de care întreaga rasă umană este legată prin legături de nedespărțit. Și apoi vine neglijența cu toată mulțimea ei de patimi rele.

Plictiseala este un nepot descurajat, iar lenea este o fiică. Pentru a o alunga, munciți din greu în acțiune, nu fi leneș în rugăciune; atunci va trece plictiseala și va veni sârguința. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, te vei mântui de multe rele.

Venerabilul Ambrozie din Optina în celula sa (Shamordino)

Despre conceptul de „proprie cruce”

Dumnezeu nu creează crucea pentru om (adică, curățarea suferinței mentale și fizice). Și oricât de grea ar fi crucea pe care o poartă o persoană în viață, arborele din care este făcută crește mereu pe pământul inimii sale.

Când o persoană merge pe calea dreaptă, nu există cruce pentru el. Dar când se retrage de el și începe să se repeze într-o direcție sau alta, atunci apar circumstanțe diferite care îl împing înapoi pe calea dreaptă. Aceste șocuri constituie o cruce pentru o persoană. Ele sunt, desigur, diferite, în funcție de cine are nevoie de care.

Despre smerenie

Umilința înseamnă a ceda altora și a te considera inferior tuturor celorlalți. Va fi mult mai linistit.

Cine cedează câștigă mai mult.

Umilește-te și toate treburile tale vor merge bine.

10/23 octombrie – pomenirea marelui bătrân al secolului al XIX-lea, Sfântul Ambrozie de la Optina (1812–1891). Publicăm un fragment din cartea editurii Mănăstirea Sretensky: „Biografia bătrânului ieroschemamonah Optina Ambrozie.”

Sfaturile și instrucțiunile sale, pe care vârstnicul Ambrozie le-a folosit pentru sufletele celor care veneau la el cu credință, le-a predat fie adesea într-o conversație solitară, fie în general tuturor celor din jur în cea mai simplă, fragmentară și adesea plină de umor. În general, trebuie remarcat că tonul jucăuș al discursului edificator al bătrânului era trăsătură caracteristică.

"Cum să trăiască?" – a auzit bătrânul din toate părțile un general și foarte întrebare importantă. După cum era obiceiul lui, el a răspuns pe un ton de glumă: „Să trăiești, nu te deranja, nu judeca pe nimeni, nu enerva pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea”. Acest ton al discursului bătrânului aducea adesea un zâmbet pe buzele ascultătorilor frivoli. Dar dacă vă aprofundați mai serios în această instrucțiune, atunci toată lumea va vedea un sens profund în ea. „Nu împinge” - adică pentru ca inima să nu fie purtată de necazurile și eșecurile inevitabile pentru o persoană, îndreptându-se spre Unicul Izvor al dulceții eterne - Dumnezeu; prin care o persoană, în fața nenumăratelor și variate adversități, se poate calma, suportându-le sau „resemnându-se”. „Nu judeca”, „nu enerva”. „Nu există nimic mai comun printre oameni decât condamnarea și supărarea, aceste creaturi ale mândriei distructive.” Ele singure sunt suficiente pentru a aduce sufletul unei persoane în fundul iadului, în timp ce ei în majoritatea cazurilorși nu sunt considerate păcat. „Respectul meu pentru toată lumea” - indică porunca apostolului: se avertizează reciproc cu respect(Romani 12:10). Reducând toate aceste gânduri la unul general, vedem că în zicala de mai sus bătrânul a propovăduit mai ales smerenia, această temelie a vieții duhovnicești, izvorul tuturor virtuților, fără de care, după învățăturile Sfântului Ioan Gură de Aur, așa cum am menționat mai înainte. , este imposibil să fii salvat.

Ca răspuns la întrebarea generală adresată bătrânului: „Cum să trăiești?” - uneori răspundea oarecum diferit: „Trebuie să trăiești fără ipocrit și să te comporți exemplar; atunci cauza noastră va fi corectă, altfel va ieși prost.”

„Trebuie”, a spus bătrânul, „trebuie să trăim pe pământ cum se întoarce o roată: doar un punct atinge pământul, iar restul trebuie să se străduiască cu siguranță în sus; dar de îndată ce ne culcăm pe pământ, nu ne putem ridica.”

„Mântuirea noastră trebuie făcută între frică și speranță”

Când a fost întrebat cum cei drepți, știind că trăiesc bine conform poruncilor lui Dumnezeu, nu sunt înălțați prin neprihănirea lor, bătrânul a răspuns: „Ei nu știu ce sfârșit îi așteaptă”. „De aceea”, a adăugat el, „mântuirea noastră trebuie să fie realizată între frică și speranță. Nimeni nu ar trebui să cedeze disperării sub nicio formă, dar nu trebuie să sperăm prea mult.”

Întrebare: este posibil să dorești îmbunătățirea vieții spirituale? Răspunsul bătrânului: „Nu numai că poți să-ți dorești, dar ar trebui să încerci și să te îmbunătățești în smerenie, adică. în a te considera în sentimentul inimii mai rău și mai jos decât toți oamenii și orice făptură.”

Despre răbdare: „Când cineva te enervează, nu întreba niciodată de ce sau de ce. Acest lucru nu este nicăieri în Scriptură. Deci, dimpotrivă, se spune: dacă cineva te lovește în partea dreaptă a obrazului, dă-i și pe celălalt. Este de fapt incomod să lovești obrazul gingiei, dar acest lucru trebuie înțeles astfel: dacă cineva te calomniază sau te enervează nevinovat cu ceva, asta va însemna să lovești obrazul gingiei. Nu te plânge, ci suportă această lovitură cu răbdare, oferindu-ți obrazul stâng, adică. amintindu-ți greșelile tale. Și dacă, poate, acum ești nevinovat, atunci înainte ai păcătuit mult; și astfel vei fi convins că ești demn de pedeapsă”.

Dacă vreunul dintre frați, din lașitate și nerăbdare, s-a întristat că nu va fi în curând prezentat la manta, sau ierodiaconului și ieromonahului, bătrânul obișnuia să spună asta spre zidire: „Acesta, frate, totul va veni cuvenit. timp”, vor da totul; nimeni nu va da fapte bune.”

„Pentru a nu te deda cu iritabilitate și furie, nu trebuie să te grăbești”

Despre iritabilitate: „Nimeni nu ar trebui să-și justifice iritabilitatea printr-o boală - asta vine din mândrie. Și mânia omului, după cuvântul Sfântului Apostol Iacov, nu creează neprihănirea lui Dumnezeu(Iacov 1:20). Pentru a nu te deda cu iritabilitate și furie, nu trebuie să te grăbești.”

Vorbind despre invidie și amintire, bătrânul a spus: „Trebuie să te forțezi, deși împotriva voinței tale, să faci ceva bine dușmanilor tăi; iar principalul este să nu te răzbuni pe ei și să fii atent ca să nu-i jignești cumva cu înfățișarea disprețului și a umilinței.”

„Dragostea, desigur, este mai presus de orice. Dacă descoperi că nu există iubire în tine, dar vrei să o ai, atunci fă fapte de dragoste, chiar dacă mai întâi fără iubire. Domnul vă va vedea dorința și efortul și va pune dragoste în inima voastră.”

„Cine are inima rea ​​nu trebuie să dispere, pentru că cu ajutorul om al lui Dumnezeuîi poate repara inima. Trebuie doar să te monitorizezi cu atenție și să nu ratezi ocazia de a fi de folos vecinilor tăi, de multe ori să te deschizi față de bătrân și să dai pomană în puterea ta. Acest lucru, desigur, nu se poate face brusc, dar Domnul are răbdare. El pune capăt vieții unei persoane doar atunci când o vede pregătită pentru tranziția către eternitate sau când nu vede nicio speranță pentru corectarea lui.”

Bătrânul Ambrozie spunea despre pomană: „Sfântul Dimitrie de Rostov scrie: dacă vine la tine un om călare și te cere, dă-i-o. Cum folosește el de pomana ta nu este responsabilitatea ta.”

De asemenea: „Sfântul Ioan Gură de Aur zice: începe să dai săracilor ce nu ai nevoie, ce ai întins în jur; atunci vei putea da mai mult, chiar și cu privarea de tine însuți și, în cele din urmă, vei fi gata să dai tot ce ai.”

Când ați întrebat cum să înțelegeți cuvintele Scripturii: fii înțelept ca șerpii(Matei 10:16) - bătrânul a explicat: „Un șarpe, când trebuie să-și schimbe pielea veche cu una nouă, trece printr-un loc foarte strâmt, îngust și, astfel, este convenabil să-și părăsească pielea veche: la fel și o persoană, care dorește să-și dea jos decăderea, trebuie să urmeze calea îngustă a împlinirii poruncilor Evangheliei. În timpul oricărui atac, șarpele încearcă să-și protejeze capul. O persoană trebuie să-și protejeze credința mai ales. Atâta timp cât credința este menținută, totul poate fi în continuare corectat.”

„Nu există nicio scuză pentru atei”

„Odată i-am spus tatălui meu”, scrie fiica sa spirituală, „despre o familie de care îmi pare foarte rău pentru toți – ei nu cred în nimic, nici în Dumnezeu, nici în viața viitoare; Este păcat tocmai pentru că ei, poate, nu sunt de vină pentru asta, au fost crescuți într-o asemenea necredință sau au existat alte motive. Tata a clătinat din cap și a spus furios: „Nu există nicio scuză pentru atei. La urma urmei, Evanghelia este propovăduită tuturor, tuturor, chiar și păgânilor; în sfârşit, prin fire, toţi suntem din naştere înzestraţi cu sentimentul cunoaşterii lui Dumnezeu; prin urmare, ei înșiși sunt de vină. Te întrebi dacă este posibil să te rogi pentru astfel de oameni? Desigur, te poți ruga pentru toată lumea.” "Tată! - am spus după aceea. - La urma urmei, nu poate simți înăuntru viata viitoare Fericirea deplină este acela ale cărui rude apropiate vor suferi în iad?” Iar preotul a spus la aceasta: „Nu, acest sentiment nu va mai fi acolo: atunci vei uita de toți. E ca și cum ai lua un examen. Când mergi la un examen, tot e înfricoșător și ești plin de tot felul de gânduri, dar când ai venit, ai luat un bilet (pentru a răspunde) și ai uitat de tot.”

La bătrân a venit un domn care nu credea în existența demonilor. Domnul a spus: „Voința ta, părinte, nici nu înțeleg ce fel de demoni sunt aceștia”. La aceasta, bătrânul a răspuns: „La urma urmei, nu toată lumea înțelege matematica, dar ea există”.

Despre lenea și descurajare: „Plictiseala este nepotul deznădejdii, iar lenea este fiica. Să o alungi, muncește din greu în acțiune, nu fi leneș în rugăciune; atunci va trece plictiseala și va veni sârguința. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, te vei mântui de multe rele.”

Despre nesimtire si neinfricare, despre moarte subita S., a spus preotul: „Moartea nu este chiar după colț, ci în spatele nostru și măcar avem o țeapă pe cap”.

„Moartea este chiar după colț, dar în spatele nostru, dar încă putem avea o miză pe cap.”

El a mai spus: „Dacă la un capăt al satului spânzură oamenii, la celălalt capăt nu vor înceta să păcătuiască, spunând: nu vor ajunge curând la noi”.

El a spus următoarele despre puterea pocăinței: „Unul a continuat să păcătuiască și să se pocăiască și așa mai departe toată viața. În cele din urmă s-a pocăit și a murit. Duh rău a venit după sufletul lui și a spus: este al meu. Domnul spune: nu, s-a pocăit. „Dar chiar dacă s-a pocăit, a păcătuit din nou”, a continuat diavolul. Atunci Domnul i-a zis: „Dacă tu, mâniat, l-ai primit din nou după ce s-a pocăit față de Mine, atunci cum să nu-l primesc după ce el, după ce a păcătuit, s-a întors din nou la Mine cu pocăință? Uiți că ești rău și eu sunt bun.”

„Se întâmplă”, a spus preotul, „că, deși păcatele noastre sunt iertate prin pocăință, conștiința noastră tot nu încetează să ne reproșeze. Răposatul părinte Macarie, spre comparație, își arăta uneori degetul, care fusese de mult tăiat: durerea trecuse de mult, dar cicatricea a rămas. La fel, chiar și după iertarea păcatelor rămân cicatrici, adică. reproșuri de conștiință”.

„Deși Domnul iartă păcatele celor care se pocăiesc, orice păcat necesită o pedeapsă de curățire. De exemplu, Domnul Însuși i-a spus unui hoț înțelept: Astăzi vei fi cu Mine în Paradis(Luca 23:48); și între timp, după aceste cuvinte, i-au rupt picioarele; Și cum a fost să stai pe cruce timp de trei ore doar pe mâini, cu tibia ruptă? Aceasta înseamnă că avea nevoie de suferință purificatoare. Pentru păcătoșii care mor imediat după pocăință, rugăciunile Bisericii și ale celor care se roagă pentru ei servesc drept curățire, iar cei care sunt încă în viață trebuie ei înșiși să fie curățați prin îndreptarea vieții lor și prin milostenie care le acoperă păcatele.”

„Dumnezeu nu creează crucea pentru om (adică, curățarea suferinței mentale și fizice). Și oricât de grea ar fi crucea pe care o poartă o persoană în viață, copacul din care este făcută crește mereu pe pământul inimii sale.” Arătând spre inima lui, preotul a adăugat: „ Arborele la ieșirea apelor, - apele (pasiunile) clocotesc acolo.”

„Când o persoană, a spus bătrânul, merge pe calea dreaptă, nu există cruce pentru el. Dar când se retrage de el și începe să se repeze într-o direcție sau alta, atunci apar circumstanțe diferite care îl împing înapoi pe calea dreaptă. Aceste șocuri constituie o cruce pentru o persoană. Ele sunt, desigur, diferite, în funcție de cine are nevoie de care.”

„Uneori suferința nevinovată este trimisă unei persoane pentru ca, după exemplul lui Hristos, să sufere pentru alții. Mântuitorul Însuși a suferit mai întâi pentru oameni. Apostolii lui au suferit și pentru Biserică și pentru oameni. A avea dragoste perfectă înseamnă a suferi pentru aproapele tău.”

Bătrânul a mai spus: „Un frate l-a întrebat pe altul: cine v-a învăţat Rugăciunea lui Isus? Iar el răspunde: demoni. - "Cum poate fi asta?" „Da, deci: mă deranjează cu gânduri păcătoase, dar am făcut totul și m-am rugat și m-am obișnuit.”

Un frate s-a plâns bătrânului că în timpul rugăciunii existau multe gânduri diferite. Bătrânul a spus la aceasta: „Un om conducea prin târg; este o mulțime de oameni în jurul lui, vorbesc, zgomot, și el este tot pe cal: dar, dar! dar dar! - și așa, încetul cu încetul, a străbătut tot bazarul. Așa că și tu, indiferent ce spun gândurile tale, fă-ți toată munca - roagă-te!”

Pentru ca oamenii să nu rămână nepăsători și să-și pună toată speranța în ajutorul rugăciunii din afară, bătrânul a repetat obiceiul zicala populara: „Doamne ajută-mă și omul însuși nu se culcă.” Iar T. a spus: „Părinte! Prin cine să întrebăm, dacă nu prin tine?” Bătrânul a răspuns: „Și întreabă-te; Amintiți-vă că cei doisprezece apostoli i-au cerut Mântuitorului o soție canaanită, dar El nu i-a auzit; iar ea a început să ceară și să implore.”

Dar din moment ce rugăciunea este cea mai puternică armă împotriva dușmanului invizibil, el încearcă în toate modurile posibile să distragă atenția unei persoane de la ea. Bătrânul a povestit următoarea poveste: „Pe Muntele Athos, un călugăr avea un graur vorbitor, pe care călugărul îl iubea foarte mult, fiind purtat de convorbirile sale. Dar este ciudat: de îndată ce călugărul începe să-și împlinească pe a lui regula rugăciunii, graurul începe atunci să vorbească și nu-i permite călugărului să se roage. Odată în sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos, un călugăr s-a apropiat de cușcă și a spus: „Skvorushka, Hristos a înviat!” Iar graurul răspunde: „Asta e nenorocirea noastră, că a înviat” și a murit imediat, iar o duhoare insuportabilă a umplut chilia călugărului. Atunci călugărul și-a dat seama de greșeala sa și s-a pocăit.”

Că Dumnezeu se uită cel mai important la starea interioară de rugăciune a sufletului unei persoane, bătrânul a spus despre aceasta: „Odată, un om bolnav cu picioarele a venit la sus-numitul părinte stareț Antonie și i-a spus: „Părinte, picioarele mele. rănit, nu mă pot înclina, iar acesta sunt eu.” Părintele Antonie i-a răspuns: „Da, spune Scriptura: Fiule, dă-mi inima ta, nu picioare."

„De ce păcătuiesc oamenii?” - bătrânul punea uneori o întrebare și o rezolva singur: „Fie pentru că nu știu ce să facă și ce să evite, fie dacă știu, uită; dacă nu uită, devin leneși și descurajați. Dimpotrivă, din moment ce oamenii sunt foarte leneși în chestiunile de evlavie, ei uită foarte des de datoria lor principală - de a sluji lui Dumnezeu; din lenea si uitare ajung la o prostie extrema sau ignoranta. Aceștia sunt trei giganți - deznădejdea sau lenea, uitarea și ignoranța - de care întreaga rasă umană este legată de legături insolubile. Și apoi vine neglijența cu toată mulțimea ei de patimi rele. De aceea ne rugăm Reginei Cerurilor: Preasfânta Mea Doamnă Theotokos, cu sfintele și atotputernicele Tale rugăciuni, alungă de la mine, smeritul și blestemat robul Tău, deznădejdea, uitarea, nebunia, neglijența și toate cele rele, rele. și gânduri de hulire...”

66. Bolile și întâmplările neplăcute ne sunt trimise în folosul sufletului nostru, și mai ales pentru smerenia noastră și pentru ca să ne ducem viața mai prudent și mai judicios.

67. Tristețea și boala ard uneori ca focul; iar transpirația și transpirația după căldură în boală și lacrimile de tristețe spală omul ca apa. Cu compasiune și recunoștință, celor care îndură toate acestea li se promite pace acolo (în viața viitoare).

69. Nesatisfăcătoarea noastră mentală și spirituală vine din noi înșine, din arta noastră și dintr-o părere incorect formată, de care nu vrem să ne despărțim. Și aceasta este cea care aduce asupra noastră confuzie, îndoială și diverse nedumeriri; și toate acestea ne chinuiesc și ne împovărează și ne conduc într-o stare pustie.

70. Ai multe necazuri si necazuri casnice; dar spune-ți și mustrează-te că în iad este mai rău și mai dureros și mai sumbru și nu există nicio speranță de a ieși de acolo. Și dacă o persoană își îndură durerile cu supunere față de voința lui Dumnezeu, mărturisindu-și păcatele, atunci prin aceasta este eliberată de povara chinului veșnic.

71. Este mai bine pentru noi să ne bucurăm mereu și să nu fim deprimați atunci când întâlnim eșecuri; Ne putem bucura doar atunci când îi mulțumim lui Dumnezeu pentru faptul că eșecurile care apar ne smeresc și, parcă involuntar, ne obligă să apelăm la El și să cerem cu umilință ajutorul și mijlocirea Lui.

72. Bolile fizice sunt necesare pentru curățirea cărnii, iar bolile mintale prin jigniri și reproșuri sunt necesare pentru curățarea sufletului.

73. Nu sunt mulți oameni care îndură necazuri și persecuții pentru o singură viață evlavioasă, după ceea ce a spus apostolul: „Toți cei ce vor să trăiască cu evlavie vor suferi persecuție” (2 Tim. 3:12). Toți ceilalți îndură necazuri și boli pentru curățirea păcatelor trecute sau pentru smerenia înțelepciunii mândre și pentru primirea mântuirii.

74. În orice caz sau împrejurare neplăcută, întristată, trebuie să dăm vina pe noi înșine, și nu pe ceilalți - că nu am știut cum să acționăm așa cum ar trebui și acest lucru a dus la asemenea necazuri și întristare, pe care le merităm cu permisiunea lui Dumnezeu. pentru neglijența noastră, pentru trufia noastră și pentru păcatele vechi și noi.

78. O persoană care trăiește cu evlavie, dacă nu are întristări, se socotește un an pentru o zi, iar dacă un om evlavios îndură necazuri mari, atunci i se socotește o zi pentru un an.

Ispite

79. În primul rând, Domnul îngăduie ispitelor să despartă pe iubitor de Dumnezeu de cel iubitor de pace, pe cel voluptuos de abstinent și cast, pe cel smerit de cel mândru și iubitor de sine, așa cum se spune în Evanghelie: „Eu. n-a venit să aducă pace pe pământ, ci sabie.”

80. Indiferent unde locuiești, nu poți trăi nicăieri fără ispită, fie prin demoni, fie prin oameni, fie din propriile obiceiuri, fie din mândria neîmblânzită.

81. Întreaga viață a unei persoane, indiferent unde locuiește, nu este altceva decât o ispită.

82. Ispitele dureroase sunt în orice caz folositoare.

83. Victoria asupra oricărei ispite este smerenie cu răbdare.

Previziunea vârstnicului Ambrozie a fost combinată cu un alt dar cel mai de preț, mai ales pentru un păstor - prudența. Bătrânul dădea adesea instrucțiuni într-o formă pe jumătate în glumă, dar acest lucru nu diminua sensul profund al discursurilor sale.

Oamenii s-au gândit involuntar la expresiile figurative ale părintelui Ambrozie și și-au amintit multă vreme această lecție. Deseori, la recepțiile generale se auzi întrebarea: „Cum să trăiești?” Bătrânul a răspuns mulțumit: „Trebuie să trăim pe pământ cum se întoarce o roată, doar un punct atinge pământul, iar restul tinde în sus; și chiar dacă ne culcăm, nu ne putem ridica.”

„Dumnezeu dă har celor smeriți”

O călugăriță a fost supusă mustrare severă de la stareță. A fost rănită și jignită, dar, înăbușindu-și mândria, a tăcut și a cerut doar iertare. Revenind la celula ei, a observat că sufletul ei era ușor și vesel. În seara aceleiași zile, ea a relatat tot ce i se întâmplase părintelui Ambrozie. Bătrânul a spus: „Acest incident este providențial, ține minte. Domnul a vrut să-ți arate cât de dulce este rodul smereniei, pentru ca, simțindu-l, să te siliți mereu la smerenie, mai întâi spre exterior, apoi spre interior. Când o persoană se forțează să se smerească, Domnul îl mângâie în interior, iar acesta este harul pe care Dumnezeu îl dă celor smeriți. Autojustificarea pare doar să ușureze lucrurile, dar de fapt aduce întuneric și confuzie în suflet.”

Despre vanzarea de sine

Părintele Ambrozie și-a avertizat neobosit copiii duhovnicești despre pericolele îngâmfarii și mândriei. Preotul i-a spus unuia dintre vizitatori, care a avut un gând deșar, o pildă: „Un pustnic a fost ales episcop, a refuzat multă vreme, dar ei au insistat. Apoi s-a gândit: nu știam că sunt demn, sigur că am ceva bun. În acest moment, i s-a arătat un înger și i-a spus: „Ryadniche (călugăr de rând), de ce te înalți, oamenii de acolo au păcătuit și au nevoie de pedeapsă, de aceea l-au ales, pentru că nu au găsit pe cineva mai rău decât tine. ” Bătrânul a spus: „Memoria, invidia, ura și pasiunile asemănătoare stau înăuntru și se nasc și cresc din rădăcina interioară a mândriei. Indiferent cum tăiați ramurile din exterior, atâta timp cât această rădăcină este crudă și proaspătă și nu se folosesc mijloace pentru a tăia ramurile interne ale acestei rădăcini, prin care umiditatea dăunătoare pătrunde și produce lăstari externi, travaliul va fi. degeaba. Securea pentru a distruge rădăcina mândriei este credința, smerenia, ascultarea și tăierea dorințelor și înțelegerii cuiva.”

Despre lupta împotriva păcatelor

„De ce păcătuiesc oamenii?” - bătrânul punea uneori o întrebare și îi răspundea el însuși: „Fie pentru că nu știu ce să facă și ce să evite, fie, dacă știu, uită, fie sunt leneși, fie sunt descurajați... Aceștia sunt trei uriași. - deznădejde sau lene, uitare și ignoranță - de care întreaga rasă umană este legată de legături insolubile. Și apoi vine neglijența cu toată mulțimea ei de patimi rele.”

Despre răbdarea durerilor și a insultelor

Celor care se plângeau de dureri, bătrânul le-a spus: „Dacă soarele strălucește mereu, atunci totul pe câmp se va ofili; De aceea are nevoie de ploaie. Dacă totul plouă, atunci totul va călca în picioare; De aceea ai nevoie de vânt ca să sufle. Și dacă nu este suficient vânt, atunci este nevoie și de o furtună pentru ca totul să sufle. Toate acestea sunt utile unei persoane la timp, pentru că este schimbătoare.”

„Când cineva te enervează, nu întreba niciodată de ce sau de ce.” Acest lucru nu este nicăieri în Scriptură. Spune contrariul: te vor lovi pe obrazul drept, inlocuieste-l si pe cel din stanga; și asta înseamnă: dacă te bat pentru adevăr, atunci nu te plânge și dă-o pe cea stângă, adică amintește-ți de faptele tale greșite și vei vedea că ești vrednic de pedeapsă”.

Slăbiciunea umană

Când cineva îi spunea preotului „nu pot” (să îndură sau să facă ceva), el spunea adesea despre un negustor care tot spunea: „Nu pot, nu pot - sunt slab”. Și odată a trebuit să călătorească prin Siberia; era învelit în două haine de blană și moțea noaptea; a deschis ochii și a văzut deodată - ca o strălucire în fața lui, totul părea să strălucească de lupi; arata - chiar sunt lupi. Cum sare... da, uitând de greutatea hainelor de blană – direct în copac!

Despre pericolele laudei

„Când oamenii te laudă, nu ar trebui să-i dai atenție, să nu răspunzi sau să te certe. Lăsați-i să laude, dar numai să realizezi în tine dacă ești demn de laudă sau nu. Dacă contrazici, atunci va rezulta ipocrizia; la urma urmei, mai ai un sentiment subtil de plăcere din laude; și nici cei pe care îi contrazici nu te vor crede, așa că atunci când te laudă, nu spune nimic, lasă-ți ochii și taci.”

Despre pocăință

Bătrânul a spus despre pocăință: „Ce timp a venit acum! Se întâmpla ca, dacă cineva se pocăiește sincer de păcatele sale, își va schimba deja viața păcătoasă într-una bună; și acum se întâmplă adesea așa: o persoană își va spune toate păcatele în detaliu în mărturisire și apoi își va lua din nou pe ale sale.”

„Nu mâncarea contează, ci porunca”

Un oponent al postului i-a spus preotului: „Contează pentru Dumnezeu ce fel de mâncare?” La aceasta bătrânul a răspuns: „Nu hrana contează, ci porunca; Adam a fost alungat din paradis nu pentru că a mâncat, ci pentru că a mâncat, doar pentru că a mâncat ceea ce este interzis. De ce și acum joi sau marți poți să mănânci ce vrei și nu ești pedepsit pentru asta, dar miercuri și vineri ești pedepsit pentru că nu respecti poruncile. Ceea ce este deosebit de important aici este că ascultarea se dezvoltă prin ascultare.”

„Curcii sunt toată viața ei.”

Într-o zi, bătrânul a fost oprit de o femeie care fusese angajată de moșier să meargă după curci, dar din anumite motive curcanii ei erau morți, iar proprietara a vrut să o plătească. "Tată! - s-a întors spre el cu lacrimi, - Nu am puterea: nu pot să le mănânc singură - Sunt mai atentă decât ochii, dar mă doare. Doamna vrea să mă alunge. Ai milă de mine, dragă.” Cei prezenți au râs de ea. Iar bătrânul a întrebat-o cu simpatie cum i-a hrănit și i-a dat sfaturi despre cum să-i sprijine altfel, a binecuvântat-o ​​și a trimis-o departe. Celor care râdeau de ea le-a observat că toată viața ei a fost în acești curcani. Ulterior s-a știut că curcanii femeii nu au mai murit.

Trist Mângâietor

Prudența și perspicacitatea au fost combinate în vârstnicul Ambrozie cu o uimitoare tandrețe a inimii, pur maternă, datorită căreia a putut alina cea mai grea durere și a consola cel mai îndurerat suflet.

Pentru iertare și sfaturi

Acesta este o relatare a martorului ocular despre modul în care bătrânul a aranjat soarta unei tinere deja disperate. Era fiica unui negustor celebru, educat dar modest. Fata a devenit interesată de tânărul profesor și aștepta deja un copil, dar tatăl său a refuzat să se căsătorească cu ea. Negustorul furios și-a dat fiica afară din casă fără nimic. Trebuie să ne imaginăm că la acel moment atitudinea faţă de situatii similare a fost cea mai severă, iar o fată care s-a trezit într-o astfel de situație s-a acoperit de rușine pentru tot restul vieții. Ea a trecut într-un oraș învecinat, a predat copilul unei burgheze, promițând că îi va plăti creșterea și a mers la Optina Pustyn la vârstnicul Ambrozie „pentru iertare și sfat”. Ajunsă la Optina, ea, în mulțimea de vizitatori care îl aștepta pe bătrân, s-a pregătit pentru o mărturisire grea, rușinoasă. Imaginați-vă nedumerirea și stânjeneala ei când, ocolindu-i pe toți, părintele Ambrozie a sunat-o de departe și, de îndată ce s-a apropiat de bătrân, el a întrebat-o cu bunăvoință și compătimire unde a lăsat copilul pe care îl născuse. Ea a povestit totul în lacrimi. Apoi i-a spus să ia imediat copilul, să se întoarcă în orașul tatălui ei, „și Dumnezeu va trimite bani pentru mâncare”. Ea a făcut tocmai asta. Băiatul a crescut să fie extrem de capabil, a învățat bine, femeia, cu binecuvântarea bătrânului, a început să picteze icoane, așa că și-a câștigat existența, ducând o viață evlavioasă, în lucrări și rugăciuni, vizitând adesea pe părintele Ambrozie, care și-a tratat fiul cu dragoste și atenție deosebite. De-a lungul timpului, tatăl femeii s-a înmuiat și a început să-și susțină financiar fiica și nepotul.

„Telegrama ta a fost întreruptă”

Un locuitor din Kozelsk, la trei ani după moartea bătrânului, în 1894, a spus următoarele despre ea: „Am avut un fiu, el a slujit la biroul de telegraf, livrând telegrame. Tata ne cunoștea și pe el și pe mine. Fiul meu îi aducea adesea telegrame, iar eu am fost după o binecuvântare. Dar apoi fiul meu s-a îmbolnăvit de consum și a murit. Am venit la el - ne-am dus cu toții la el cu durerea noastră. M-a bătut pe cap și a spus: „Telegrama ta a fost întreruptă!” - „E stricat”, spun eu, „tată!” – și a plâns. Și sufletul meu se simțea atât de ușor de mângâierea lui, de parcă ar fi fost ridicată o piatră. Am trăit cu el ca cu propriul nostru tată. Acum nu mai există astfel de bătrâni. Și poate că Dumnezeu va trimite mai multe!”

„Cine plânge atât de amar aici?”

O fată tânără cu educație bună, lupta pentru viață mai bună, dar epuizată de dualitatea interioară, de îndoieli, de golul vieții și de interesele mediului ei, inconștient, sub influența poveștilor despre bătrân, a mers să-l vadă la Optina, fără să aibă în vedere vreun scop anume. Se întâmpla în chilia bătrânului priveghere toată noaptea. Erau o mulțime de oameni. Stând alături de toată lumea, fata a simțit o emoție inexplicabilă. O căldură plină de grație i-a umplut inima. Uitandu-ma la imagine mare Maica Domnului „Este vrednic să mănânci”, ea a simțit brusc ca și cum afecțiunea Reginei Cerului însăși și, fără să observe ea însăși, a început să plângă amar. Dintr-o dată, un bătrân iese din chilie și, cu o față plină de iubire și compasiune plină de compasiune, întreabă: „Cine plânge atât de amar aici?” Ei i-au răspuns: „Nimeni, părinte, nu plânge”. „Nu”, a repetat bătrânul, „cineva plânge aici”. Fata era profund uimita. Din acel moment, soarta ei a fost pecetluită. Ea i-a cerut bătrânului să o primească în mănăstirea din Shamordino. Curând, mama ei a sosit pentru a-și „smulge fiica din această lume teribilă monahală”. Cu întristare și reproșuri s-a dus la preot. Bătrânul i-a oferit un scaun. Au trecut câteva minute de conversație, iar mama tulburată involuntar, neînțelegând ce i se întâmpla, s-a ridicat de pe scaun și a îngenuncheat lângă bătrân Conversația a continuat, dar mama fetei era deja într-o stare complet diferită. Curând, mama ei, care a intrat și ea în mănăstire, s-a alăturat fiicei călugărițe.

Vindecarea bolnavilor

Cât despre vindecările prin rugăciunea bătrânului, acestea au fost nenumărate. Bătrânul a acoperit în toate felurile aceste vindecări: îi trimitea pe bolnavi la izvoarele sfinte, îi îndrepta spre Sfântul Mitrofan din Voronej, ca să creadă că s-au vindecat prin rugăciuni către sfânt. Uneori el, parcă în glumă, se lovește cu mâna la cap și boala trece. Într-o zi, un cititor care citea rugăciuni a suferit de dureri severe de dinți. Deodată bătrânul l-a lovit. Cei prezenți au rânjit, gândindu-se că cititorul trebuie să fi făcut o greșeală citind. De fapt, s-a oprit durere de dinţi. Cunoscându-l pe bătrân, unele femei s-au întors către el: „Părinte Abrosim! Bate-ma, ma doare capul.”

„Nu eu vindec, ci Regina Raiului”

Povestea uneia dintre fiicele spirituale ale bătrânului, care i-a fost adusă de un prieten pentru vindecare. Pentru o lungă perioadă de timp suferea de o boală a gâtului căreia niciunul dintre medici nu o putea face față și ajunsese deja într-o astfel de stare încât nu putea înghiți mâncarea: „Când am urcat în camera preotului cu doamna Klyuchareva, ea a îngenuncheat în fața lui și a început să strigă întreabă: „Tată, vindecă-o așa cum știi să vindeci”. Bătrânul s-a supărat foarte tare la aceste cuvinte și i-a ordonat doamnei Klyuchareva să plece imediat. El mi-a spus: „Nu eu vindec, ci Regina Cerului, întoarce-te și roagă-te la Ea”. Era o imagine atârnată în colțul camerei Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Apoi a întrebat unde îl durea gâtul. am aratat partea dreapta a acestuia. Bătrânul a traversat de trei ori locul dureros cu rugăciune. Parcă am primit imediat un fel de veselie. După ce am acceptat binecuvântarea preotului și i-am mulțumit pentru primirea plină de har, am plecat. Am ajuns la hotel, unde mă așteptau soțul și o doamnă pe care o cunoșteam... În fața lor, am încercat să înghit o bucată de pâine ca să mă asigur dacă mă simt mai bine prin rugăciunile bătrânului. Înainte, nu puteam înghiți nimic solid. Și deodată - care a fost bucuria mea! „Eram fără durere, foarte ușor, puteam să mănânc de toate și până acum durerea nu a mai revenit, au trecut deja 15 ani.”

Vindecarea unui copil bolnav

„Într-o vară”, a spus călugărul Optina Pamva, „trebuia să fiu în Kaluga. Pe drumul de întoarcere la Optina Pustyn m-a ajuns din urmă un preot cu soția și un băiat de vreo unsprezece ani. După ce a vorbit despre părintele Ambrozie, preotul părintele Ioan a spus că parohia sa nu este departe de gara Podborok, în satul Alopov, și că acest băiat, fiul său, s-a născut prin sfintele rugăciuni ale bătrânului Ambrozie. Soția preotului a confirmat cuvintele soțului ei. „Adevărul este adevărat”, mi-a spus ea, „Noi ne-am plictisit și am venit adesea la Tatăl, care ne-a spus că se roagă Domnului Dumnezeu pentru noi. În afară de el, nu avem copii”. Preotul a spus următoarele: „La un moment dat, ochiul fiului nostru s-a îmbolnăvit cu soția mea la Kozelsk să vedem un medic, dar mai întâi ne-am oprit la Optina și am venit la părintele Ambrozie, binecuvântând băiatul a lovit ușor ochiul dureros Mi s-a ridicat părul de teamă că bătrânul va răni ochiul băiatului Și ce s-a întâmplat Am venit de la bătrân la hotel, iar băiatul ne-a spus că ochiul era mai bine în el s-a potolit, apoi am trecut cu totul, după ce i-am mulțumit preotului, ne-am întors acasă, slăvind și mulțumind.

„Ridică-te, leneșule!”

Într-o zi, bătrânul Ambrozie, aplecat, sprijinit de un băț, mergea de undeva pe drumul către mănăstire. Deodată și-a imaginat o imagine: o căruță încărcată stătea în picioare, un cal mort zăcea în apropiere și un țăran plângea din cauza ei. Pierderea unui cal care alăptează în viața țărănească este un adevărat dezastru! Apropiindu-se de calul căzut, bătrânul a început să-l ocolească încet. Apoi, luând o crenguță, biciui calul, strigând la el: „Ridică-te, leneșule!” - iar calul s-a ridicat ascultător în picioare.

Despre beneficiile monahismului

La acea vreme, în societatea seculară era răspândită o opinie scăzută despre monahism și călugări, cărora li se reproșează ignoranța, lenevia etc. Cultul universal la educație, știință și mintea umană a dus la o umilire a importanței vieții spirituale și a rugăciunii. fapte. Expunând aceste acuzații, bătrânul a scris: „Părerea că în mănăstiri ar trebui educați călugărul și ieromonahul ar avea o oarecare probabilitate dacă ar fi educați cei doisprezece ucenici aleși ai Mântuitorului Hristos. Dar Domnul, pentru a dezonora mândria și trufia omenească, și-a ales ucenicii, simpli pescari, care au crezut simplu și repede în învățătura Sa. Iar pentru a converti și a conduce la credință pe Saul educat, a fost necesar să-l pedepsești mai întâi cu orbire. Pentru că cei educați cred incomod și nu se umilesc ușor, umflați de cunoștințele științifice.

Dacă un predicator elocvent împotriva monahismului ar fi trăit cel puțin trei luni într-o mănăstire părăsită și ar fi fost ca toți ceilalți Servicii bisericești, trezindu-se în fiecare dimineață la ora două sau mai devreme, atunci ar fi învățat din experiență că „călugării din mănăstiri nu fac nimic”.

Indiferent cât de rău ar fi monahismul, răul Satana vrea în toate modurile posibile să distrugă monahismul rău. Se pare că este sărat pentru el și îi împiedică foarte mult intrigile și faptele rele. De aceea îi incită pe oamenii educați care se supun lui însuși împotriva călugăriștilor. Fiecare societate are nevoie de oameni educați, medii și simpli. Dacă toată lumea ar fi educată, atunci cine ar face sarcinile mai mici...”