Construit la Kiev în 989-996.
Creat la cererea lui Vladi-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-but hundred-personal-mi, mas-te-ra-mi in loc de limba-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Înainte de înființarea catedralei Sofia (1037) - catedrala catedrală. Numele provine de la de-sya-ti-na, numit de prințul Vla-di-mir pentru întreținerea sa.
Din-proiectul-inițial al Bisericii Zeciuială în procesul de z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov a fost de la-men-n: în loc de un ku-pol-noy ba-zi -li-ki , a fost construit un templu în formă de cruce cu trei coridoare (42 × 34 m) cu un pătrat mare sub cupolă ( 7 × 6,5 m) și nar-tek-som, înconjurat de două ga-le-rays acoperite. În secolul al XI-lea, ha-le-ray-urile au fost închise cu un lin-foy, în secolul al XII-lea, după zguduirea pământului, au fost mutate parcele separate -ki fun-da-men-tov și pereți, un nou pridvor are. fost construit.
Interiorul Bisericii Zeciuială din Uk-ra-sha-li mo-za-ich-picturi și fresce, lespezi sculptate în piatră, lons de marmură-plăci de mare, un fragment de relief cu o imagine a lui Bo-go-ma-te -ri cu Hristos (păstrată în Muzeul de Istorie Uk-rai-ny și za-ved-nik „Sofia Ki-ev-skaya”). Podeaua este acoperită cu mo-zai-ki din marmură și smal-you, marmură-mar- și pi-ro-fi-li-the-slabs, în ha-le- re-yah - plăci de ploaie. Pe de altă parte, zidurile Bisericii Zeciuială erau osh-tu-ka-tu-re-ny, aveau greacă over-pi-si; acoperișul este acoperit cu foi de plumb, sunt atâtea ape ceramice. Ut-var, unde a fost ub-ran-st-va al bisericii, moaștele Sf. Kli-men-ta I au fost aduse din Bizanț și parte din you-ve-ze-ny a cerului Ki-ev principele Vla-di-mir Sfântul-sla-vi-than din Khar-so-na (Kher-so-ne-sa). În Biserica Zeciuielilor se aflau mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir și soția sa Anna, au existat vreun os-tan-ki al prinților Ol-ga, Yaro-pol-ka Holy- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, mai târziu prinții on-ho-ro-ne-ny Izya-slav Yaro-slavich și Ros-ti-slav Msti-sla-vich (prințul Kievului în 1159-1161, 1161-1167).
Primul templu de piatră cunoscut Rusiei antice - Biserica zecimii la Kiev (sfârșitul secolului al X-lea)
Primele biserici monumentale din Rus' au fost construite după modelul bizantin. Astfel, conform cronicii ruse, prima biserică de cărămidă a Kievului antic - Zeciuială(989-996) - construit de „maeștri greci” veniți din Bizanț. Povestea anilor trecuti relatează despre acest eveniment în detaliu, neobișnuit pentru cronicile rusești antice: „În vara anului 6497 (989)... Volodimer... s-a gândit să creeze o biserică, Preasfânta Maica Domnului, și să trimită stăpâni de la greci Și am început să o zid, iar când am murit, să o împodobesc cu icoane ...”. Cronica de mai târziu - Cartea diplomei - relatează mai detaliat „... a venit din Grecia la Kiev la iubitul autocrat al lui Hristos Vladimir, maeștri ai înțelepciunii, care erau pricepuți în construirea de biserici de piatră și acoperișuri, iar împreună cu ei erau tăietorii de pietre și alți muncitori”. După incendiul din 1017, această biserică pare să fi fost reconstruită semnificativ. Biserica Zeciilor nu a supraviețuit până în ziua de azi. Numele său inițial era Biserica Adormirea Maicii Domnului, Se numea Zeciuială pentru că Vladimir I dădea o zecime din venitul vistieriei domnești pentru întreținerea lui. În 1240 clădirea a fost complet distrusă. Vederea interioară a Bisericii Zeciilor a uimit locuitorii din Kiev atât prin organizarea complexă a spațiului cu mai multe fațete, care nu este tipică pentru bisericile din lemn, cât și prin bogăția și culoarea decorațiunii sale.
Biserica a fost construită nu ca un simplu templu de palat, ci ca o catedrală; Acesta este exact ceea ce o numește cronicarul Nestor în „Lectura despre Boris și Gleb”. Pentru a doua oară, se pare că după unele reconstrucții, biserica a fost sfințită în 1039 sub Iaroslav cel Înțelept. Cronicile relatează înmormântarea prinților în ea, înfrângerile repetate și soarta tristă a acestei clădiri, care a servit drept ultimă fortăreață a eroicilor apărători ai Kievului în zilele tragice din decembrie 1240. Hoardele lui Batu, care au pătruns în Detinets prin Poarta Sofia. , a asediat Biserica Zeciuială, unde s-au închis mulți oameni. Tătarii au început să distrugă clădirea cu arme de lovitură până când bolțile s-au prăbușit.
Pe baza rămășițelor structurii antice, putem concluziona că a fost un templu monumental cu șase stâlpi, înconjurat de galerii - „gulbischi” (un ecou ulterior al colonadelor antice). Potrivit surselor scrise, templul avea douăzeci și cinci de cupole. S-au păstrat câteva detalii decorative ale Bisericii Zeciuială: fragmente de coloane de marmură cu capiteluri sculptate, resturi de basoreliefuri ornamentale din ardezie (ardezie), părți din podele de mozaic de marmură, un detaliu de stâlp profilat, fragmente de fresce și mozaicuri.
Clădirea principală cu cupolă în cruce a bisericii era împărțită prin stâlpi în trei nave longitudinale iar pe latura de est se termina cu trei semicercuri de altar - abside. Pe trei laturi, cu excepția celei de est, clădirea era înconjurată de o galerie, în partea de vest a căreia se afla o cameră de botez și un turn de scară pentru urcarea la nivelul doi - coruri.
A fost posibil să se instaleze un sistem de cărămidă pentru clădire - „cu rânduri ascunse de cărămizi”. Mai târziu, o astfel de zidărie a fost folosită în Rus' pe tot parcursul secolului al XI-lea. Cărămizi folosite în arhitectura bizantină, precum și în Rus' în secolele X-XI. - "socul"- avea o grosime mică (2,5-4 cm) și o formă apropiată de pătrat. Îmbrăcămintea cusăturilor s-a realizat în acest fel: dacă într-un rând de zidărie capetele cărămizilor se îndreptau spre suprafața frontală a peretelui, atunci în următorul rând, adiacent, acestea au fost mutate ceva mai adânc. Astfel, nu toate rândurile de cărămizi erau orientate spre fațadă, ci doar printr-un rând, în timp ce rândurile intermediare erau „încastrate” în perete și acoperite cu mortar din exterior. Și deoarece grosimea rosturilor de mortar era aproximativ egală cu grosimea cărămizilor, pe suprafața frontală a pereților dintre rândurile de cărămizi erau fâșii de mortar egale ca lățime cu aproximativ de trei ori grosimea cărămizilor.
Această tehnică aparent pur tehnică a fost folosită de arhitecți în scopuri artistice. Dungi largi de mortar roz (mortar de var amestecat cu ciment, adică cărămidă zdrobită) alternează cu rânduri subțiri de cărămizi, creând o suprafață particulară în dungi a pereților, elegantă și decorativă.
Interiorul templului a fost decorat cu fresce, mozaicuri și panouri de marmură. Pardoseala a fost incrustată cu marmură multicoloră, formând modele geometrice. Biserica a fost numită „marmorian”, ceea ce este confirmat de numeroasele descoperiri de detalii de marmură.
Această biserică magnifică a devenit templul de curte al Marelui Duce. Poate că prototipul său a fost biserica Theotokos Pharos, care făcea parte din complexul palatului împăratului bizantin. Se crede că a fost aleasă ca model de Anna, soția lui Vladimir, fosta soră a împăratului Vasily al II-lea.
Există mai multe reconstrucții ale planului și volumului Bisericii Zeciuiala, dar construcția părții sale de vest rămâne încă neclară. Astfel, este dificil de stabilit dacă structura fundațiilor a fost complicată ca urmare a reconstrucțiilor ulterioare sau dacă au existat modificări în plan în timpul procesului de construcție.
Semnificația Bisericii Zeciuială, care a devenit locul de înmormântare al Prințului Vladimir, în istoria arhitecturii antice rusești este extrem de mare. Construcția sa a fost prima școală pentru arhitecții ruși antici, iar arhitectura sa a servit ca model pentru clădirile bisericești ulterioare, în special, deja la începutul secolului al XI-lea - în Tmutarakan și Cernigov (
Biserica zecimii - prima biserică de piatră Rusia Kievană. A fost construită pe locul unde, din ordinul principelui Vladimir, zeu păgân Doi creștini au fost sacrificați lui Perun - copilul Ioan și tatăl său Feodor.
Biserica a fost construită de vechii maeștri ruși și bizantini în anii 989-996. în timpul domniei lui Vladimir Sviatoslavovici, care a alocat o zecime din venitul prințului - zecime - pentru construcția sa. De aici provine numele templului. Templul a fost fondat în cinstea Adormirii Maicii Domnului .
Biserica era un templu cu șase stâlpi cu cupolă în cruce. La începutul secolului al XI-lea. era înconjurat de galerii. Biserica Zeciuiala a fost decorată cu mozaicuri, fresce, marmură sculptată și plăci de ardezie (icoane, cruci și feluri de mâncare au fost aduse din Chersonesos tauric (Korsun). Vladimir Sviatoslavovici și soția sa au fost îngropați în Biserica Zeciuială). prințesă bizantină Anna, cenușa prințesei Olga a fost adusă aici de la Vyshgorod. La sfârșitul anului 1240, hoardele lui Batu Khan, după ce au capturat Kievul, au distrus Biserica Zeciuială - ultima ascunzătoare a Kieviților.
Săpăturile ruinelor bisericii au început în anii '30. Secolul XVII din iniţiativa mitropolitului Petru Mogila. Atunci Sfântul Petru Mogila a găsit în ruine sarcofagul domnitorului Vladimir și al soției sale Anna. Craniul prințului a fost plasat în Biserica Schimbarea la Față a Domnului (Mântuitorul-pe-Berestov), apoi a fost transferat la Biserica Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Kiev-Pechersk. Osul și maxilarul au fost date Catedralei Sf. Sofia. Restul rămășițelor au fost îngropate din nou.
Sfântul a construit un templu în cinstea Sf. pe locul Bisericii Zeciuiala. Nicolae, care a rezistat până în 1824. După testamentul său, Petru Mogila a lăsat o mie de piese de aur pentru restaurarea Bisericii Zeciuială. În 1758, biserica avea nevoie de restaurare, care a fost realizată sub supravegherea călugăriței Mănăstirii Florovsky Nektaria (Dolgorukaya). Sarcofagele au fost găsite și reîngropate. În 1824, mitropolitul Evgheni Bolhovitinov i-a ordonat arheologului K.A. să curețe temelia Bisericii Zeciuială. Lokhvitsky, iar în 1826. - Efimov. Au fost găsite resturi de marmură, mozaicuri și jasp. Săpăturile nu au fost păzite și de aceea au început să fie furate.
La 2 august 1828 a fost sfințit începutul construcției unei noi biserici. Conform concursului, construirea noii biserici a fost încredințată arhitectului din Sankt Petersburg V. P. Stasov. Construcția unui nou templu în stil imperial, bizantino-moscov, care nu avea nimic în comun cu structura originală, a costat peste 100 de mii de ruble în aur. Catapeteasma a fost realizată din copii ale iconostasului Catedralei Kazan din Sankt Petersburg, create de artistul Borovikovsky. La 15 iulie 1842, noua Biserică Zeciuială a fost sfințită de către Mitropolitul Filaret al Kievului, Arhiepiscopul Nikanor de Jitomir și Episcopul Iosif de Smolensk. Mai multe cărămizi ale Bisericii Zeciuiala au fost puse la 31 iulie 1837 în fundația Clădirii Roșii a Universității din Kiev, care trebuia să simbolizeze legătura dintre Universitatea din Kiev din Sf. Vladimir cu moștenirea educațională a Egalului cu cel. -Apostoli prinț ca Botezătorul Rusului.
În 1928, Biserica Zeciilor, ca multe alte monumente de cultură și artă din perioada pre-sovietică, a fost distrusă de guvernul sovietic. În 1938-1939 O expediție de la Institutul de Istorie a Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS, condusă de M.K Karger, a efectuat un studiu fundamental al rămășițelor tuturor părților Bisericii Zeciuială. În timpul săpăturilor, s-au găsit fragmente din podeaua de mozaic, frescă și decorațiuni de mozaic ale templului, morminte de piatră, resturi de fundații și așa mai departe. În apropierea Bisericii Zeciuielile au fost găsite ruinele palatelor domnești și locuințe boierești, precum și ateliere de meșteșuguri și numeroase înmormântări din secolele IX-X. Descoperirile arheologice sunt depozitate în rezervația Muzeului Sofia, în Muzeul Național de Istorie a Ucrainei. Planul și părțile recuperate indică acest lucru. că biserica a fost construită şi împodobită în stilul lui Chersonesos şi era timpurie stil bizantin.
Site-ul web al Metropolei Kiev a UOC
Primul templu al Rusiei antice
Unul dintre cele mai faimoase monumente arhitecturale și istorice din Kiev este rămășițele fundației Bisericii Zeciilor. Primul templu de piatră al Rusiei Antice a fost construit în secolul al X-lea. A fost martor la mulți evenimente istoriceși încercările care s-au întâmplat pe mama orașelor rusești. Și chiar și acele câteva urme care au supraviețuit până în zilele noastre pot spune multe observatorului atent.
Biserica Zeciuiala este prima biserica de piatra din Rus', ridicata in anii 989-996 cu fonduri din venituri domnesti (adica zecimi). Interesant este că fondurile presupus alocate pentru construirea templului erau de fapt destinate dezvoltării întregii infrastructuri bisericești a Rusului de atunci, iar biserica juca doar rolul de visterie. Biserica, ridicată după botezul păgânilor, a fost sfințită în cinstea Adormirii Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Potrivit istoricilor, aici au fost înmormântați Vladimir Botezătorul și soția sa, prințesa bizantină Anna. Și, de asemenea, frații Marelui Duce Vladimir - Yaropolk și Oleg. Aici se odihnește și nepotul său, fiul lui Iaroslav cel Înțelept, Izyaslav.
În memoria martirilor
Cronicile spun că locul unde a fost construit templul - pe dealul Starokievskaya, lângă camerele domnești - nu a fost ales întâmplător. Acolo a stat curtea primilor varangi creștini - Teodor (Turas) și fiul său Ioan, uciși de păgâni în 983. Prințul Vladimir a decis să ispășească moartea martirilor de la Kiev și a început construcția Bisericii Zeciuială.
În timpul săpăturilor din 1908, sub fundațiile proiecției principale a bisericii, arheologii au găsit rămășițele unei case din bușteni din secolul al X-lea, despre care ei sugerează că ar fi fost casa lui Teodor și Ioan. Este posibil ca moaștele lor să fi fost în noul altar creștin construit.
Se crede că prima biserică de piatră a Rusiei Kievene a devenit mormânt pentru mulți prinți de la Kiev. Este adevărat, opiniile istoricilor și arheologilor sunt împărțite în această chestiune. Oamenii de știință admit că, da, au fost găsite înmormântări care sunt identificate cu mormintele Prințesei Olga și Vladimir Svyatoslavich, precum și ale fraților lui Vladimir - Yaropolk și Oleg - și fiul lui Yaroslav cel Înțelept Izyaslav. Dar relicvele nu s-au păstrat, iar mormintele care sunt expuse la Sofia nu sunt nici pe deplin identice. Unde a fost, în afara sau în interiorul catedralei, este o întrebare deschisă. Ideea că rămășițele prinților au fost găsite a fost determinată de sarcofage de marmură. Și practic nu mai există fapte...
Biserica Zeciuială, construită după proiectul lui Vasily Stasov. 1911
Până la apariția Catedralei Sf. Sofia, biserica domnitorului Vladimir a servit drept catedrală. Ca și creația lui Yaroslav cel Înțelept, și-a avut al săutotip în Bizanț. Zeciuiala a fost construită după modelul bisericii de la palatul imperial din Constantinopol. Dar tehnica zidăriei este meritul maeștrilor constructori din Kiev. Zidăria mixtă din soclu și piatră folosind tehnica cu șir ascuns nu a fost înregistrată în clădirile bizantine din acea vreme.
Niciunul dintre cercetători nu îndrăznește să spună exact cum a fost inițial Biserica Zeciuială. Ipotezele lor prudente se bazează pe surse scrise, precum și pe materiale provenite din săpăturile arheologice. În pământ au fost găsite multe fragmente de coloane de marmură, plăci, detalii sculptate, mozaicuri și fresce. Acum sunt stocate în fondurile Rezervației Naționale Sofia Kiev.
Din păcate, acest templu maiestuos a fost afectat de necazuri încă de la început. Prima avarie a Bisericii Zeciuiala a avut loc în secolul al XI-lea, în timpul unui mare incendiu. Ulterior, a fost reconstruită și înconjurată pe trei laturi de galerii.
100 de ani mai târziu, în 1169, biserica a fost avariată în timpul atacului asupra Kievului de către trupele lui Andrei Bogolyubsky, iar în 1203 de către Rurik Rostislavich. În 1240, Kievul a fost capturat de Hoarda mongolo-tătară. Biserica Zeciuială a devenit ultima fortăreață a apărătorilor orașului. Oamenii din Kiev s-au ascuns acolo împreună cu proprietatea lor. Dar structurile clădirii, slăbite semnificativ de recentul cutremur, nu l-au putut suporta și s-au prăbușit. Alte surse susțin că biserica a căzut sub asaltul necredincioșilor.
Piatră memorială de pe temelia restaurată a Bisericii Zeciuiilor
Un loc sfânt nu este niciodată gol
În 1635, mitropolitul Kievului Peter Mohyla „a ordonat Biserica Zeciuială Sfântă Fecioară scoate din întunericul subteranului și deschide-l la lumina zilei.” Adică Biserica Sf. Nicolae, așa cum era numită popular, a fost ridicată pe locul celei vechi. Dar a fost chiar așa? Pe vremea lui Petru Mogila, coltul de sud-vest al Bisericii Zeciuiala s-a pastrat complet. La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, deschiderea din spate era închisă cu un zid de lemn, formând o capelă mică, în care, conform unui document din 1616, slujbele se țineau doar de sărbători.
Mogila a demontat acest vechi zid de lemn, inlocuindu-l cu unul nou din caramida. Zidul demontat datează din vremea reparațiilor antice rusești, făcute cu câteva decenii înainte de invazia comandantului mongol Batu.
Mitropolitul Petru Mohyla
În consecință, Mitropolitul Petru Mogila nu a construit o nouă biserică, ci, dimpotrivă, a „scăpat” și a păstrat rămășițele vechii biserici rusești, demontând vechile structuri de lemn și întărind resturile rămase din zidurile medievale. Apropo, sub conducerea sa au fost găsite în 1635 sarcofage de marmură cu schelete masculine și feminine, pe care Mormântul le-a declarat a fi moaștele prințului Vladimir și ale Prințesei Anna.
În secolul al XIX-lea, episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Kievului și Galiției Evgeniy (Bolhovitinov), și-a adus contribuția la studiul templului. A organizat săpături, datorită cărora a fost descoperită temelia Bisericii Zeciuială. Pe baza datelor arheologice, povestea descoperirii de către mitropolitul Petru Mogila a rămășițelor prințului Vladimir nu poate fi adevărată. Relicve sunt date acum Biserica Ortodoxă căci rămășițele prințului Vladimir aparțineau cel mai probabil unuia dintre urmașii săi îndepărtați.
Următoarea și ultima restaurare a Bisericii Zeciuiala a avut loc la 2 august 1828 - pe baza proiectului arhitectului din Sankt Petersburg Vasily Stasov. Proiectul rezidentului de la Kiev Andrei Melensky (autorul proiectului pentru biserica de la Mormântul lui Askold și Gostiny Dvor din Podol) a fost respins.
Construcția templului, care a durat 14 ani, a luat peste 100 de mii de ruble în aur, dar „monumentul Ortodoxiei Ruse” rezultat a fost supus unor critici zdrobitoare. În primul rând, au construit-o cu abateri de la stilul ruso-bizantin planificat și nu au păstrat zidăria veche din cauza temerilor de precipitații. În al doilea rând, biserica s-a dovedit a fi destul de grea, mai ales în comparație cu Sf. Andrei din vecinătate. În 1936, biserica a fost demontată din cauza construcției în zonă cartierul guvernului. Din fericire, Catedrala Sf. Sofia a fost salvată atunci.
Iluminarea Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Kiev. Miniatura din Cronica Radziwill, secolul al XV-lea
Conexiune mistică
Soarta multor oameni asociati cu Biserica Zeciuiala s-a dezvoltat dramatic. Fondatorul său, Prințul Vladimir, a murit în timp ce se pregătea să intre în război împotriva fiului său Iaroslav. Iar după moartea Botezatorului Rusului, fiii săi s-au implicat imediat într-un sângeros război fratricid.
Merită să ne amintim de moșierul din Kursk, Alexander Annenkov, care a inițiat restaurarea Bisericii Zeciuială în secolul al XIX-lea. Chiar și atunci, istoricii au început să bănuiască că bunele sale intenții erau doar o acoperire. De fapt, el a fost mânat de dorința de câștig material - era în căutarea unor comori antice legendare rusești. Și chiar, conform zvonurilor, l-a găsit. Cu toate acestea, comorile găsite nu i-au adus fericire lui Annenkov: a devenit alcoolic, și-a risipit proprietatea, nu a lăsat o amintire bună și singura sa mândrie - biserica reconstruită - a fost distrusă.
Arheologul Kondrat Lokhvitsky în eseurile sale nu a ascuns absolut faptul că a început să se angajeze în arheologia amator de dragul faimei, onoarei și premiilor. Cu toate acestea, planul său de restaurare a Bisericii Zeciuială nu a fost recunoscut nici de Mitropolitul Eugen, nici de comisia imperială din cauza numeroaselor neajunsuri. Dar profesorul rus de arhitectură Nikolai Efimov a făcut de fapt un plan destul de precis pentru fundațiile bisericii. Totuși, nici proiectul lui nu a trecut.
Soarta unui număr de arheologi care au explorat altarul la începutul secolului al XX-lea a fost complet tragică. Dmitri Mileev a murit de tifos în timpul săpăturilor. Serghei Velmin și Feodosius Molchanovsky au fost reprimați în anii 1930. Singura persoană „norocoasă” din acest grup de cercetători în antichitate a fost arheologul din Leningrad Mikhail Karger. Dar arhiva lui cu toate rezultatele săpăturilor din Biserica Zeciuială a dispărut fără urmă.
Alexandra SHEPEL
Mai multe de pe site-ul meu
Acum să ne întoarcem și să încercăm să vedem ce ne oferă cunoștințele cu Catedrala Schimbarea la Față pentru a judeca construcția care a fost prima din istoria arhitecturii noastre - Biserica Zeciilor din Kiev (991 - 996). A fost construită, după cum știm din cronică, de meșteri greci. Biserica a fost excavată de D.V Mileev (1908, galeria nordică și abside) și M.K Karger (1938 - 1939, 1947, toată suprafața rămasă), săpăturile ne-au dat. idee generală despre planul clădirii. Extrem de confuz, a dat naștere la mai multe reconstrucții ( Korzukhina V.F. Spre reconstruirea Bisericii Zeciuiala. - SA, 1957, nr. 2, p. 78-90; Karger M.K. Kievul antic. M.; L.. 1961, vol. II, p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 istoria arhitecturii antice Pyci secolul al X-lea. - Arheologie, 1965, XIX, p. 68-84 .). Pare convingător punctul de vedere al lui M. K. Carter conform căruia sfințirea bisericii menționată în 1039 este asociată cu construcția ei la acea vreme cu galerii pe trei laturi. În ciuda tuturor reconstrucțiilor controversate ale volumului principal, structura sa cu trei nave și prezența unui pronaos sunt fără îndoială.
Potrivit „Listei orașelor rusești”, întregul volum a fost încununat cu 25 de capitole ( Tikhomirov M. N. Lista orașelor rusești din apropiere și de departe. - Note istorice, 1952, 40, p. 218-219 .). Indiferent cum se vede acest număr, abundența de capitole este evident de netăgăduit. Putem vorbi cu încredere despre structura cu mai multe cupole a templului sau, în mod specific, despre structura sa cu cinci sau șapte cupole. S-a sugerat deja mai sus că multicapetele este asociată cu corurile. Desigur, prezența unui cor în Biserica Zeciuială poate fi presupusă a priori, pe baza specificului ordinului prințului, dar structura cu mai multe cupole oferă un argument suplimentar în acest sens. Dacă ar exista coruri, atunci acestea ar putea intra în interiorul bisericii în sine la fel ca în Catedrala Cernigov, adică structurile ambelor biserici s-au dovedit a fi fundamental aceleași, între stâlpii centrali din Biserica Zeciuială ar fi trebuit să existe arcade triple. Există o confirmare faptică în acest sens - un capitel de marmură, foarte apropiat ca formă de cel de la Cernigov, și ca și cele foarte importante, a susținut: un bloc dreptunghiular de zidărie ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Înainte de mâncare despre șemineu, arhitectura piernosednyovichnogo. Kiev. - Arheologia Kievului. Material suplimentar. Kiev, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost capital din Kiev constată - SA, 1980, nr. 1, p. 293 - 299. ).
Folosind o analogie similară, N.V. Kholostenko a reconstruit Biserica Zeciuială ( Decretul Kholostenko M.V. op. ). Încercarea sa este corectă, probabil în ideea principală, dar inexactă de fapt și nu consemnează diferențele dintre monument și Catedrala Cernigov. Se poate sublinia că a treia lamă din nordul fațadei de vest a aparținut unui stâlp în formă de cruce, descris în detaliu de M.K. Decretul Karger M.K. cit., p. 30-31, 48 .).
Încă nu se poate înțelege tabloul complex al extinderilor: din cauza insuficienței analizei zidăriei efectuate în timpul săpăturilor și a lipsei de diferențiere a acestora în înregistrarea grafică... M.K Karger, care a făcut mult la studiul monumentului , are și cea mai detaliată descriere a acesteia ( Acolo, p. 9-59), deși propriile sale observații au fost prezentate nesistematic. Esenţial are afirmația că galeriile sudice și vestice ale templului erau arcade deschise și că toate rămășițele de zidărie antică din linia fațadelor aparțin unor stâlpi în formă de cruce. După cum am observat, un astfel de pilon este descris în detaliu. Dar nici afirmația generală, nici un exemplu specific nu au fost reflectate în desene. Iar unele detalii par să indice alte forme: de exemplu, M.K Karger însuși spune că axul nordic al zidului de vest era gol ( Acolo, p. 31.).
 |
 |
| Kiev. Biserica zecimii, 989-996. Plan (după M. K. Karger) | și reconstrucția de N. V. Kholostenko |
 |
 |
În timpul săpăturilor din fața fațadei de vest a clădirii, a fost găsit un bloc de finalizare a zakomarei, reprezentând șase rânduri de plinte situate în jurul circumferinței zakomara, cu un rând de denticule supraviețuitor între ele ( Acolo, p. 49 - 51.). Conservarea blocului este foarte fragmentară, dar mai pot fi făcute mai multe presupuneri. În primul rând, cadrul a fost atât de dezvoltat încât probabil includea șiruri de denticule. În al doilea rând, însăși dezvoltarea formelor, păstrarea plăcilor uriașe care alcătuiesc rândul de sus indică faptul că fragmentul aparține cadrului neîncastrat în perete (precum micile zakomaras ale Catedralei din Cernigov), ci o proeminență și finală. zakomara. Dacă ne amintim că galeriile exterioare ale Catedralei Sf. Sofia din Kiev aveau o linie orizontală de acoperire, că erau cu un singur etaj, atunci încadrarea zakomara a Bisericii Zeciuiala ar trebui să fie asociată cu finalizarea celui de-al doilea etaj al acesteia. galeria de vest.
M.K Karger dă unul dintre desenele Bisericii Zeciilor începutul XIX V. ( Acolo, p. 16). Desenele acestui monument sunt atât de contradictorii încât trebuie să fii foarte atent la datele lor. În imagine, Biserica Zeciuială este arătată dinspre vest. Pe fundal se vede chiar peretele templului (vestic) cu un pasaj arcuit dedesubt, ceea ce indică existența inițială a prelungirilor pe această latură; urme de zidărie deasupra deschiderii și o fereastră în vârful peretelui arată că aceste completări erau cu un singur etaj. În prim plan se ridică peretele exterior al întregii clădiri. Ea ne convinge că la o anumită perioadă (probabil până în 1039) extensiile vestice au fost transformate în două etaje. De-a lungul peretelui tencuit există ornamente și litere mari ( ale căror descoperiri sunt menționate în descrierile secolului al XVIII-lea. (Ibid., p. 14.) ); Să ne amintim de literele de pe tamburul Catedralei Cernigov. Ceea ce nu este de acord cu datele arheologice este suprafața goală din partea de jos a zidului, unde, după cum ne amintim, ar trebui să existe stâlpi în formă de cruce. Să remarcăm încă o dată că fiabilitatea desenului nu poate fi supraestimată. De exemplu, diviziunile absidei centrale vizibile în adâncuri sunt arătate eronat. Dar chiar dacă dovezile din desen sunt îndoielnice, tot se poate crede că fațada de vest avea două etaje.
Cu acest fragment pot fi asociate încă două întrebări importante. Atât Catedrala Schimbarea la Față, cât și Sfânta Sofia din Kiev (cum vom vedea mai târziu) ne convin de existența unui capăt orizontal la pereții templului, cu excepția zakomarii centrale proeminente. Fragmentul din zakomara al Bisericii Zeciilor, judecând după mărimea sa, aparține unui mic fus, adică galeriile aveau un înveliș zakomar. Diametrul posibil al zakomara variază de la 4 la 5 m, fragmentul este foarte deformat spre „îndreptare”, o dimensiune mai mică pare deci de preferat. Latimea fusului central al fatadei de vest este putin mai mare de 7 m pentru fusurile mici este de la 4 la 5 m.
Știm că finalizarea zakomar a încăperilor adiacente la vest poate fi combinată cu liniile drepte ale zidurilor naosului însuși (Panagia Chalkeon din Salonic, mai târziu - biserica mănăstirii Pantocrator din Constantinopol). O comparație cu biserica Panagia Chalkeon este fructuoasă pentru o altă presupunere - ar trebui să se acorde atenție cornișei zimțate a zakomarai sale. Fragmentul Bisericii Zeciuiala este foarte aproape de ei; ne putem imagina că cornișele zakomars-urilor centrale ale Catedralei Schimbarea la Față erau așa; În orice caz, devine clar de ce la Cernigov, în lipsa cornișelor, capetele bolților au devenit vizibile.
Brațele crucii Bisericii Panagia Chalkeon au un capăt de fronton pe fațade. În clădirile rusești, sunt de obicei dezvăluite linii rotunjite de bolți și zakomara corespunzătoare. Cu toate acestea, acum este posibil să se prezinte o presupunere (deși nu este indiscutabilă) cu privire la utilizarea finisării pe frontoane a brațelor crucii în Biserica Zeciuiilor.
Baza pentru aceasta este oferită de o descoperire unică - un desen al fațadei de vest a templului așezat cu materie primă în pământ în apropierea cuptorului. (Kilievich S.R. Înainte de a se hrăni despre dreptul trezirii la Kiev în secolul al X-lea - Arheologia Kievului. Material suplimentar. Kiev. 1979, p. 17; Ea, de asemenea. Săpături la Biserica Zeciuială. - Nou în arheologia Kievului. Kiev, 1981, p. 340 - 342. Presupunerea lui S. R. Kilievich și G. Yu că tocmai aceasta este fațada, și nu planul, în al doilea rând, planul implică și diviziuni transversale; este imposibil și nu se găsește nicăieri, de aceea, noua interpretare a lui S. R. Kilievich, care consideră desenul ca pe un plan al templului, a se vedea: Kilievich S. R. Na, Muntele Starokievskaya, Kyiv, 1982, p. 41-42 .
Ipoteze interesante despre părțile individuale ale Bisericii Zeciuiala au fost făcute de N.I Brunov. El a interpretat pereții strâns distanțați de la colțurile vestice ale bisericii ca niște turnuri de scări deosebite, cu ieșiri și rampe blânde (Brunov N.I. Recenzia cărții: Karger M.K. Archaeological Research). Kievul antic. Rapoarte şi materiale (1938-1947). Kiev. 1950.- BB, 1953, vol. VII. Cu. 300.). Astfel de ridicări sunt tipice atât pentru arhitectura romană, cât și pentru cea bizantină - amintiți-vă doar de Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol. Locația lor pe părțile laterale ale exonartexului este, de asemenea, caracteristică.
Dezvoltarea extensiilor vestice cu simetria lor sigură l-a forțat pe N.I Brunov să exprime ideea existenței unor palate tripartite identice în colțurile vestice ale clădirii (Ibid.). Aproape că nu există niciun motiv pentru aceasta, dar se poate propune o altă explicație. Aici ar putea exista coridoare simetrice - și apoi compoziția generală a templului, a coridoarelor și a galeriilor se dovedește a fi similară cu catoliconul Marii Lavre de pe Muntele Athos (ultima treime a secolului al X-lea).
M.K. Karger a identificat un sistem de finisare decorativă a suprafețelor exterioare. Pe un fragment de zakomara, pe multe detalii găsite de D.V Mileev, pe stâlpul în formă de cruce menționat, s-au găsit urme de tencuială exterioară și pictură; număr mare fragmente de astfel de tencuieli ne-au permis să vorbim despre acoperirea ei continuă a fațadelor. Tencuiala era din două straturi, stratul inferior alb includea o mulțime de paie tocate și era asemănător cu pământul folosit pentru vopsirea interioară, stratul superior era format din ciment, adică var cu un amestec mare de cărămidă mărunțită fin. Judecând după multe fragmente identice, peretele a fost vopsit în roșu ocru, iar îmbinările formelor au fost marcate cu linii albe. Pe un fragment de zakomara, culoarea ornamentată a cuișoarelor a supraviețuit. Au fost găsite și părți de tije exterioare semicirculare asemănătoare celor de la Cernigov cu modele florale pitorești pe tencuială.
Dar iată o întrebare care nu a fost niciodată ridicată, dar care este totuși esențială: cum pot fi datate aceste fragmente? Nimeni nu se îndoiește că contururile cele mai exterioare ale planului Bisericii Tithe sunt formate prin adăugiri ulterioare, după lucrarea lui M. C. Carter, nimeni nu a contestat datarea lor din anii 1030; Dar toate părțile de zidărie cunoscute de noi sunt legate tocmai de aceste părți, iar toate fragmentele de zidărie au fost găsite în afara catedralei. adică este, de asemenea, mai logic să le conectăm cu părțile exterioare ale clădirii; deci, datând de la sfârşitul secolului al X-lea. ei nu pot.
Să mai luăm câteva considerații. Prima se referă la tehnica zidăriei cu rânduri încastrate. După cum ne amintim, apare în clădirile cercului Constantinopolului în anii 1040. Dacă zidăria Bisericii Zeciuială cunoscută nouă datează din anii 1030, atunci surpriza apariției acestei tehnologii dezvoltate de Constantinopol la Kiev cu 50 de ani mai devreme decât în capitala bizantină dispare; nașterea ei la Kiev și Constantinopol devine aproape simultană.
 |
 |
Chiar și în timpul săpăturilor lui D.I Mileev, au fost descoperite două fragmente dintr-un stâlp de formă pătrată cu tije semicirculare care treceau prin mijlocul fețelor. Ei sunt foarte aproape de stâlpii nu ai Mântuitorului de la Cernigov, ci ai Sofiei de la Kiev, care vorbește și despre legătura lor cu noua tradiție - după 1037 (desigur, la datarea Sophiei până în acest moment, despre care vom discuta mai târziu). Fragmentele au fost găsite în afara catedralei, la nord-est de aceasta, ele pot fi, prin urmare, identificate cu părți ale galeriilor, și nu templul în sine, și din nou (judecând după stâlpii atât ai catedralelor Spassky, cât și ai Sf. Sofia); etajul doi. Rămășițele recent descoperite ale unui stâlp octogonal din Biserica Zeciuiilor, ca mărime și formă, seamănă cu suporturi similare ale Sofiei, și nu ale Catedralei Schimbarea la Față ( Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121 .).
Cu toate acestea, există argumente în favoarea unei date mai devreme a zidăriei cunoscute de noi a Bisericii Zeciuiala. Cea mai semnificativă dintre ele este dimensiunea și calitatea specială a plintei - galben deschis și foarte subțire (2,5 - 3 cm) ( Decretul Karger M.K. cit., p. 27; Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121; Aseev Yu S. Cu privire la momentul înființării Catedralei Sf. Sofia din Kiev. - SA, 1980, nr 3, tabel. S.U.A. 140; vezi și: Strilenko Yu M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia a planurilor de trezire în plinta de noi" a arhitecturii Kievului antic din secolele 10-12 - Arheologia Kievului. Doslijennya și materiale. Kiev, 1979, pp. 124-129.) . Un astfel de soclu se găsește uneori mai târziu, dar niciodată la fel de uniform și sistematic ca în zidăria Bisericii Zeciuială. Este și mai important faptul că a fost folosit în construcția celor trei palate din jurul bisericii, care sunt mult mai logic de asociat cu activitățile de construcție a lui Vladimir Svyatoslavich la sfârșitul secolului al X-lea, odată cu crearea unei reședințe ceremoniale în jurul catedrala nou ridicată, mai degrabă decât cu Iaroslav cel Înțelept, al cărui oraș vast a apărut semnificativ mai târziu în afara orașului Vladimir Svyatoslavich.
În orice caz, datarea palatelor și zidăria Bisericii Zeciuială cunoscute nouă sunt inseparabile. Fie aparțin anului 1030, iar atunci dispozițiile menționate mai sus sunt valabile, complexul palatului se dovedește a fi legat de inițiativa lui Yaroslav cel Înțelept; sau datând de la sfârșitul secolului al X-lea. trebuie adoptat pentru toate clădirile, adică atât galeriile, cât și volumul principal al bisericii trebuie: să fie simultane; nu este nevoie să vorbim despre completări ulterioare. Ambele poziții au punctele lor forte și punctele lor slabe - sunt necesare noi săpături și un studiu amănunțit și înregistrarea rămășițelor Bisericii Zeciuiala.
Câteva considerații generale pot ajuta la înțelegerea materialului deja acumulat. Am vorbit deja despre apropierea Bisericii Zeciuiala și a Catedralei Schimbarea la Față și că, folosind o analogie similară, N.V. Kholostenko și-a dat reconstrucția primului monument. Reconstrucția pare să fie în mare parte corectă, dar omite totuși unele diferențe semnificative între cele două temple.
Vorbim despre construirea părții de est a Bisericii Zeciuiala. Deși absidele nu s-au păstrat (D.V. Mileev le-a identificat, doar contururile șanțurilor fundamentale ( Decretul Karger M.K. cit., p. 20-25. ), totuși diviziunile galeriilor arată că absidele erau direct adiacente grupului principal cu nouă lobi al bisericii cu cupolă în cruce. În consecință, bariera altarului a trecut - nu există altă opțiune - prin fața perechii de stâlpi centrali de est. Acest lucru ar putea duce la două relații. Prima variantă se rezumă la absența unui cor în brațele laterale ale crucii, deoarece arcadele corului ar întrerupe unitatea altarului în trei părți. Corurile ar fi putut rămâne doar în chiliile din colțul vestic ale naosului, așa cum s-au răspândit în a doua jumătate a secolului al XI-lea. ÎN un astfel de caz asemănarea dintre Biserica Zeciilor și Catedrala Schimbarea la Față ar fi limitată doar la unele trăsături ale planului, atât de generală încât orice legătură semnificativă între monumente ar fi lipsită de temeiuri suficiente.
O altă variantă de reconstrucție pare însă mai apropiată de realitate – legată tipologic de Catedrala Cernigov. Capitul găsit al Bisericii Zeciilor mărturisește în mod convingător existența unor arcade mici, care, în primul rând, ar fi trebuit amplasate în brațele laterale ale crucii pentru a construi aici un cor. În acest caz, corurile s-ar afla deasupra întregii suprafețe a navelor mici, absidele laterale ale bisericii ar deveni și ele cu două etaje. Din punctul de vedere al arhitecților din Bizanț, nu este nimic neobișnuit aici, exact așa este construit templul din Dere-Agzy.
Pentru a înțelege întreaga situație care decurge din recunoașterea apropierii celor două biserici domnești rusești, este necesar să se țină seama de mai multe circumstanțe. A. Poppe a ajuns la câteva concluzii extrem de importante ( Rorre A. The Political Background to the Baptism of Rus". Relaţiile bizantino-ruse între 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244. .). El crede că Desyatinnaya a fost biserica palatului lui Vladimir Svyatoslavovich. Curtea lui Vladimir era într-adevăr situată în apropiere: trei palate înconjurau biserica și piața din fața fațadei ei de vest. A. Poppe crede că biserica a fost închinată Maicii Domnului, și nu vreunei sărbători a ei anume (Adormirea, de exemplu), și că nu întâmplător cronicile o numesc doar așa. În cele din urmă, structura templului palatului în cinstea Maicii Domnului este o imitație a palatului imperial bizantin din secolul al X-lea, în care rolul unei astfel de biserici de cămin, situată lângă odăi și Chrysotriclininium, a fost jucat de biserica Pharos, tot cu hramul Maicii Domnului. A fost construită de Vasile I, să ne amintim că K. Mango și R. Jenkins, folosind descrierea lui Fotius, îl reconstruiesc în mod convingător ca un templu asemănător cu Biserica lui Clement din Ankara, adică cu arcade cu două niveluri în brațele lui. crucea - cel mai semnificativ detaliu care distinge Această compoziție este din templele crucii inscripționate din secolele X - XI. Repetarea acestei forme în Catedrala Schimbarea la Față și, după toate probabilitățile, în Biserica Zeciuielilor este de cea mai mare importanță.
S-ar putea crede că atunci când Vladimir Svyatoslavich a chemat arhitecții din Constantinopol pentru a construi un templu de curte (care a fost facilitat de rudenie, pentru că soția sa Anna era sora împăratului bizantin Vasily al II-lea), atunci sub influența obiceiurilor bizantine și a prințesei care era obișnuit cu ele, s-au ales dedicarea templului și principalele trăsături structurile acestuia. Acesta din urmă, însă (prin analogie cu Catedrala Cernigov), pare mai degrabă templul din Dere Agzy decât Biserica lui Clement din Ankara. Dar ambele tipuri sunt aproape unele de altele, în plus, dacă formele brațului vestic liber al crucii aduc monumentele rusești mai aproape de templul din Dere-Agzy, atunci arcadele din al doilea nivel sunt exact ceea ce este caracteristic pentru Biserica lui Clement. Aici trăsăturile ambelor tipuri au fost combinate și, probabil, ar putea fi combinate și în Biserica Pharos (nimic din descrierea lui Fotie nu contrazice acest lucru).
Am remarcat asemănarea în mărime a catedralelor din Dere-Agzy și din Cernigov, în acest sens, li se învecinează Biserica Zeciilor (lungime cu pronaos 27 m, lățime 18 m, diametru cupolă 7,5-8 m);
În timpul construcției Bisericii Zeciilor, a fost luată ca model Biserica Pharos a Fecioarei Maria (dedicație, tip, funcție) Marele Palat la Constantinopol. Naosele laterale ale bisericii din Kiev erau cu două etaje pe toată lungimea - tehnici ale arhitecturii bizantine din secolul al IX-lea. s-a dovedit a fi relevantă în secolul al X-lea. Biserica a devenit cea mai semnificativă și „cea mai venerată” timp de câteva decenii. Vladimir a dat o zecime din venit pentru întreținerea sa și i-a încredințat serviciul lui Anastas Korsunyanin.
Când puternicul prinț Cernigov Mstislav, fiul lui Vladimir Svyatoslavich, a decis să ridice o catedrală de piatră în capitala sa, lângă curtea sa, a ales ca model Biserica Zeciuială. Este semnificativ faptul că Mstislav a fost deja inspirat de acest monument și de dedicarea lui o dată - când în 1022 a construit Biserica Fecioarei Maria din Tmutarakan ( Rappoport P. A. Arhitectura rusă a secolelor X - XIII - SAI, voi. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. Biserica a fost excavată de o expediție condusă de B. L. Rybakov. Raportul de săpătură este stocat în Arhivele Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS .). Deși din ea au supraviețuit doar șanțurile de fundație, ele încă ne vorbesc despre o clădire cu trei nave cu pronaos, asemănătoare acestor Biserici Zeciuiala. Singurul lucru pe care l-au abandonat arhitecții Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov a fost continuarea corului până la zidul estic. Au trecut patruzeci de ani de la construirea Zeciuirii, de către maeștrii secolului al XI-lea. a perceput deja compoziția altarului în trei părți, în contrast cu întregul naos și spațiul liber al naosului ca trăsături obligatorii ale interiorului templului. Prin urmare, au făcut o navă transversală liberă în fața altarului și, după ce a făcut-o, s-au confruntat cu nevoia de a prelungi partea altarului. Poate că tocmai această nevoie de a crea o formă care nu se afla în model a dus la unele ciudățenii în compoziția părții de altar a Catedralei din Cernigov.
Construcție la sfârșitul secolului al X-lea. - Anii 1030 se dovedesc a aparține unei singure direcții arhitecturale, unei singure tradiții. Biserica Zeciuială se află la începutul perioadei, Catedrala Cernigov - la sfârșitul ei. Monumentele de la Kiev din a doua jumătate a anilor 1030 au început o linie tipologică și stilistică diferită. Putem presupune, pe baza materialului luat în considerare, următoarea explicație a principalelor probleme ale apariției construcțiilor din piatră în Rus'.
Tradiția care a servit ca bază pentru noua artă a fost tradiția școlii de arhitectură bizantină a capitalei. Originalitatea noilor clădiri a izvorât din particularitățile ordinului domnesc, în special din dorința de a avea coruri mari, precum și din condițiile specifice de construcție, din manifestarea elementelor cunoscute artei bizantine din secolele precedente în noile structuri tipologice. . Nu există niciun motiv să vorbim despre vreo influență directă din Asia Mică, bulgară, caucaziană sau romanică. Posibilitati ale Asiei Mici, de fapt arhitectura greceasca sau bulgara la inceputul secolelor X - XI. au fost incomparabile cu intensitatea răspândirii artei pe care o demonstrează Constantinopolul în această epocă. Arhitectura Armeniei și Georgiei, care cunoștea o nouă ascensiune, și-a dezvoltat propriile tipuri specifice de clădiri, limbajul lor artistic este foarte departe de expresivitatea Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov. A avut o influență incontestabilă asupra arhitecturii capitalei bizantine - și prin ea, așa cum am văzut, chiar și asupra formelor Catedralei Cernigov. Apropierea de monumentele romanice, reflectată într-o anumită bazilalitate a interiorului și o anumită masivitate a suporturilor, nu este asociată cu o orientare către arta vest-europeană, ci indică folosirea tradițiilor bizantine timpurii, pe de o parte, și, pe de o parte. celălalt, o oarecare rudenie internă între culturile principatelor slave și tinerele state din Europa occidentală.
Komech A.I. Arhitectura rusă veche de la sfârșitul secolelor X - începutul secolului XII. Moștenirea bizantină și formarea unei tradiții independente
