Construit la Kiev în 989-996.
Creat la cererea lui Vladi-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-but hundred-personal-mi, mas-te-ra-mi in loc de limba-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Înainte de înființarea catedralei Sofia (1037) - catedrala catedrală. Numele provine de la de-sya-ti-na, numit de prințul Vla-di-mir pentru întreținerea sa.
Din-proiectul-inițial al Bisericii Zeciuială în procesul de z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov a fost de la-men-n: în loc de un ku-pol-noy ba-zi -li-ki , a fost construit un templu în formă de cruce cu trei coridoare (42 × 34 m) cu un pătrat mare sub cupolă ( 7 × 6,5 m) și nar-tek-som, înconjurat de două ga-le-rays acoperite. În secolul al XI-lea, ha-le-ray-urile au fost închise cu un plint-foy, în secolul al XII-lea, după zguduirea pământului, s-au mutat zone separate -ki fun-da-men-tov și pereți, un nou pridvor are. fost construit.
Interiorul Bisericii Zeciuială din Uk-ra-sha-li mo-za-ich-picturi și fresce, lespezi sculptate în piatră, lons de marmură-plăci de mare, un fragment de relief cu o imagine a lui Bo-go-ma-te -ri cu Hristos (păstrată în Muzeul de Istorie Uk-rai-ny și za-ved-nik „Sofia Ki-ev-skaya”). Podeaua este acoperită cu mo-zai-ki din marmură și smal-you, marmură-mar- și pi-ro-fi-li-the-slabs, în ha-le- re-yah - plăci de ploaie. Pe de altă parte, zidurile Bisericii Zeciuială erau osh-tu-ka-tu-re-ny, aveau greacă over-pi-si; acoperișul este acoperit cu foi de plumb, sunt ape ceramice. Ut-var, unde a fost ub-ran-st-va al bisericii, moaștele Sf. Kli-men-ta I au fost aduse din Bizanț și parte din you-ve-ze-ny a cerului Ki-ev principele Vla-di-mir Sfântul-sla-vi-than din Khar-so-na (Kher-so-ne-sa). În Biserica Zeciuielilor se aflau mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir și soția sa Anna, au existat vreun os-tan-ki al prinților Ol-ga, Yaro-pol-ka Holy- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, mai târziu prinții on-ho-ro-ne-ny Izya-slav Yaro-slavich și Ros-ti-slav Msti-sla-vich (prințul Kievului în 1159-1161, 1161-1167).
Nume oficial: Biserica zecimii la Kiev
Adresă: Starokievskaya Gora (fundație)
Data constructiei: 996
Informații de bază:
Biserica Zeciuiala din Kiev- primul templu de piatră de pe teritoriul Kievului și apoi Rusia Kievană, una dintre cele mai vechi biserici din Kiev, situată în partea istorică. Templul a fost distrus în timpul invaziei tătaro-mongole a Kievului, reconstruit din nou la mijlocul secolului al XIX-lea și complet distrus de comuniști în 1928. Astăzi la Kiev rămâne doar temelia bisericii, situată pe, nu departe de.
Poveste:
Biserica zecimii. Vedere din . Fotografie din 1980
Istoria Bisericii Zeciuiala. Potrivit cronicilor și istoricilor, construcția bisericii a început la sfârșitul anilor 980 și a fost finalizată în 996, în timpul domniei prințului Vladimir Sviatoslavovici. Biserica avea un exterior în stil arhitectural tipic bizantin, interiorul era bogat decorat cu fresce și mozaicuri. Biserica Zeciuială din Kiev a fost construită nu departe de locația propusă pentru detinet - palatul princiar și clădirile aferente. A primit numele de „zecime” datorită faptului că prințul Vladimir a alocat o zecime din veniturile sale pentru construirea bisericii. De asemenea, biserica a fost numită „marmură” datorită abundenței de marmură din interiorul templului în plus, în cronicile antice Biserica Zeciuială apare ca Biserica Sfintei Fecioare Maria.
Biserica Zeciuială a fost sfințită de două ori - prima dată imediat după terminarea construcției, a doua oară în 1039, în timpul perioadei. ÎN Templul zecimii Prințul Vladimir și soția sa, frații prințului Vladimir au fost îngropați, iar rămășițele prințesei Olga au fost transferate de la Vyshgorod.
Prima reconstrucție minoră a Bisericii Zeciuiala a avut loc în a doua jumătate a secolului al XII-lea. În 1240, Biserica Zeciilor a fost aproape complet distrusă de hoardele lui Khan Batu care au intrat în Kiev, iar o altă istorie tragică a Kievului este legată de acest eveniment. În timpul masacrului brutal de la Kiev, comis de tătari-mongoli, mulți locuitori din Kiev au încercat să se refugieze în Biserica Zeciuială și pe bolțile acesteia. Sub presiunea oamenilor, biserica nu a suportat și s-a prăbușit, îngropând locuitorii Kievului.
Deja la sfârșitul secolului al XVII-lea au început primele săpături arheologice ale Bisericii Zeciuială, grație inițiativelor mitropolitului Peter Mohyla. Apoi au fost găsite morminte cu moaștele lui Vladimir cel Mare și ale soției sale, iar Petru Mogila a lăsat moștenire 1000 de monede de aur după moartea sa pentru restaurarea Bisericii Zeciuială. Majoritatea rămășițelor fundației templului, precum și planul său de construcție, precum și unele dintre frescele și mozaicurile interioare, au fost găsite în prima jumătate a secolului al XIX-lea.
Primul templu a apărut pe locul fostei Biserici a Zeciilor în 1635, inițiatorul construcției căreia a fost Petru Mogila. Era o bisericuță numită Biserica Nașterea Maicii Domnului. După numeroase săpături arheologice la începutul secolului al XIX-lea, s-a decis reconstrucția completă a Bisericii Zeciuială din Kiev, pe locul vechii sale fundații. Prima piatră pentru construcția noului templu a fost pusă în august 1828 și a fost finalizată în 1842. Biserica Zeciuială a fost reconstruită după planuri vechi, dar aspectul ei corespundea doar parțial cu aspectul bisericii inițiale. Noua Biserică Zeciuială a fost construită în stil bizantino-moscova. Acest templu a fost complet distrus de comuniști în 1928, lăsându-ne din nou doar cu temelia templului.
Astăzi, de câțiva ani încoace, au loc dezbateri despre o nouă clădire și renașterea gloriei Bisericii Zeciuială. Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei au intenționat în mod repetat să construiască un nou templu pe fosta fundație a Bisericii Zeciuiala din Kiev, dar această idee nu a avut sprijin atât din partea arheologilor, cât și a publicului.
Fapte interesante:
Biserica Zeciilor - prima biserică de piatră de pe teritoriul Kievului și Rusiei Kievene
Întemeierea Bisericii Zeciuiala pe harta Kievului:
Atractie pe harta:
Atractii:
la Kiev, primul templu de piatră al lui Dr. Rus', dedicată unuia dintre Sărbători Maicii Domnului(vezi mai jos), ridicat în 990/1-996. prin ordinul Egal. carte Vladimir (Vasily) Svyatoslavich pe Muntele Starokievskaya, lângă reședința domnească.
Perioada premongolă
Studiile arheologice ale Muntelui Starokievskaya au relevat că D. c. a fost ridicată pe locul unui vast cimitir (au fost descoperite aproximativ 150 de înmormântări), creat în cursul secolului al X-lea. (În înmormântări au fost găsite monede arabe bătute în anii 961-976, fibule scandinave ovale de la mijlocul jumătății a II-a a secolului al X-lea, arme etc.). Potrivit arheologului K. A. Mikhailov, templul a fost construit pe „locul de înmormântare ancestral al reprezentanților casei domnești din Kiev sau al membrilor familiei Rurik care au murit înainte de adoptarea oficială a creștinismului în 988”, ceea ce explică „conservarea neobișnuită a unei mari mari. număr de înmormântări păgâne magnifice sub temelii.” D. c. (Mikhailov. S. 37, 42).
Pentru construcția D. c. carte În 989, Vladimir a trimis ambasadori la K-pol, care au fost aduși la Kiev de „maeștri de la greci” (PVL. p. 54). Aceste date sursă sunt confirmate de numeroși greci. graffiti, care erau vizibile în sud-vestul păstrat. părți din D. c. înapoi la mijloc. Secolul al XVII-lea În ceea ce privește D. c. (42′ 34 m) este identificat un nucleu compozițional - un templu cu 3 nave cu un pătrat mare (7′ 6,5 m) cu cupolă și un pronaos. Structura a fost inconjurata pe 3 laturi de galerii cu multe volume suplimentare. După cercetare con. 30 de ani secolul XX se credea că aceste prelungiri au apărut sub St. carte Iaroslav (George) Vladimirovici. Cu toate acestea, în timpul cercetărilor arhitecturale și arheologice din 2005-2006. s-a stabilit că galeriile au fost ridicate la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea, sub domnia Prințului. Vladimir Sviatoslavici. D. c. era situat în centrul ansamblului arhitectural, care cuprindea mai multe. cladirile din piatra ar fi putut fi o catedrala a palatului princiar. Distrugerea majorității fundațiilor templului complică reconstrucția planului și aspectului său original (în prezent există 15 reconstrucții ale bisericii). Mn. problemele reconstrucției volumo-spațială a catedralei (numărul de capitole, amplasarea scărilor către cor etc.) rămân nerezolvate.
Templul a fost frumos decorat: pereții și bolțile erau acoperite cu fresce și mozaicuri, podeaua a fost pavată cu mozaicuri și plăci de piatră. Plăcile de marmură sculptate ale barierei prealtarului și gardurile corului, coloanele arcadelor triple ale corului, utilizarea tipurilor locale de piatră - ardezie pirofilită, cuarțit roșu, calcar - au conferit interiorului catedralei un aspect solemn.
Înapoi în 995/6, din ordinul prințului D. Ts. a fost încredințat lui Anastas Korsunyanin (care era, se pare, ispravnicul bisericii), clerul era alcătuit din preoți veniți de la prinț. Vladimir din Korsun (Chersonez); lângă D. c. a dura treimea secolului al XI-lea pe munte s-a construit o curte domestică (PVL. p. 27, 86), ceea ce indică prezența unui cor în catedrală. În 996, după finalizarea construcției, Prințul. Vladimir a investit în D. ts. icoane, vase, „cinstite cruci”, precum și „două temple de aramă și 4 cai de aramă, care și acum stau în spatele Sfintei Născătoare de Dumnezeu, de parcă aș fi ignorant marmurele care există”, luate de el după 27 iulie. , 989 din Korsun (Ibid. p. 52, 54). După sfințirea templului, Prinț. Vladimir „în ziua aceea a fost bolyar și bătrân al orașului și a împărțit multe averi săracilor” (Ibid. p. 55). Ziua sfințirii lui D. ts. a fost sărbătorit de Biserica Rusă pe 12 mai, după cum arată înregistrările în limba rusă veche. cărți lunare de pergament, Prologuri și cărți de zi cu zi (Loseva O. V. Cărți lunare rusești din secolele XI-XIV. M., 2001. P. 338).
Sunt mai multe ipoteze privind dedicarea templului. Mitropolit Evgeniy (Bolhovitinov) credea că D. ts. a fost sfințit în cinstea Adormirii Preasfintei. Maica Domnului. Acest t.zr. a primit sprijin în istoriografia ulterioară (Voronin N.N. Arhitectura Rusiei Kievene // History of Russian Art. M., 1953. T. 1. P. 117; Ilyin. 1965. P. 266-268; Rapov. 1988. P. 242- 244; Kuchkin 1997. P. 178 etc.). D. c. numită Uspenskaya în rusă mare. izvoarele secolului al XVI-lea: în colecția Tverskoy. (1534), în ediția Chudovskaya a Vieții Sf. Vladimir, în unele versiuni ale prologului Viața Sf. Vladimir, precum și în sursele din sud-vestul Rusiei din secolele XVII-XVIII, în special în memorialul arhimandritului Kiev-Pechersk. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. P. 221). Opinia că D. c. ar fi putut fi dedicat Nașterii Sf. Maica Domnului, se bazează pe aluzii la slujirea acestei sărbători cuprinse în „Predica despre lege și har” de Met. Hilarion, care probabil a fost pronunțat în D. ts. În plus, încă din secolul al XVII-lea. Sărbătoarea Nașterii Sf. Maica Domnului a fost biserica tronului pentru D., ceea ce s-a reflectat, în special, în numele locului de fortificații din lemn-pământ construit în jumătatea a 2-a. Secolul al XVII-lea în orașul de sus al Kievului. De menționat că Bp. Thietmar din Merseburg în cronica sa (1018) îl numește pe D. c. templul „martirului lui Hristos Papa Clement” (Nazarenko. 1993. P. 136, 141; Alte Rus’ în lumina izvoarelor străine. 2000. P. 319). Aparent, el a repetat numele de zi cu zi al templului - după moaștele veneratului sfânt aflat aici.
Potrivit cronicarului, în D. c. după finalizarea construcției acesteia (996), Carta cărții a fost pusă în depozit. Vladimir despre acordarea zecimii ei din venitul domnesc: „Dez această biserică Sfintei Născătoare de Dumnezeu din moșia mea și din cetățile mele o zecime” (PVL. P. 55; textul original al Cartei nu a fost păstrat, arhetipul). a edițiilor existente datează din mijlocul - jumătatea secolului XII). Lui Anastas Korsunyanin i sa încredințat gestionarea zecimii. Se poate presupune că era destinată nu numai întreținerii templului, ci și nevoilor generale ale bisericii, distribuirea ei s-a efectuat sub controlul direct al autorităților domnești (cf.: Florya B.N. Despre sprijinul material al Bisericii). în Rus' şi în statele slave occidentale în perioada feudalismului // DGSSSR: 1985. M., 1986. P. 117). Bunăstarea materială ulterioară a lui D. c. a fost susținută nu doar cu zecimi, ci, evident, în timp a fost înlocuită cu o altă formă de sprijin, mai puțin costisitoare pentru puterea domnească. Deci, de exemplu, în 1170 sudul Rusiei. Cronicarul notează că Polovtsy a jefuit zona rurală a orașelor Polonnoye și Semych. Se observă că în Polonnoye a existat o biserică Sf. Maica Domnului, iar orașul însuși a aparținut lui D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).
În 1039 Mitropolit. Theopempt în prezența prințului. Iaroslav cel Înțelept a sfințit din nou pe D. ts. Din câte se poate aprecia de la zidăria supraviețuitoare a fundației, până la D. c. În această perioadă, nu s-au adăugat obiecte noi, dar acest lucru nu exclude posibila restructurare a părților superioare, interioare etc. În 1018, în timpul luptei, Anastas de Korsun a părăsit Kievul, ducând în Polonia vistieria confiscată în capitala Rus' de Boleslav I Viteazul ; în 1026, conflictul civil princiar a luat sfârșit și prințul s-a stabilit la Kiev. Iaroslav cel Înțelept.
În prima repriză. secolul al XII-lea D. c. a suferit o restructurare semnificativă. Au fost refăcute tronsoane de fundații și ziduri adiacente colțului de sud-vest al clădirii, în fața de vest. un nou pridvor a apărut la intrare. În galerii, podeaua a fost decorată cu plăci smălțuite, a căror varietate de forme (pătrată, 3-gonală și octogonală) făcea posibilă imitarea mozaicurilor de pardoseală din marmură de pe vremea construirii bisericii. Potrivit listei, „pentru tot orașul rusesc, departe și aproape” (ediția originală datează din ultima treime a secolului al XIV-lea), „Sfânta Maica Domnului a celor Zece Pietre era de aproximativ jumătate de treime (25. - A.K.) versuri” (PSRL. T. 3. P. 475; după o serie de cercetători, un asemenea număr de „vârfuri” pare excesiv). În cronicile din a doua jumătate. secolul al XII-lea D. c. clopotele sunt amintite. În secolele XIX-XX. În imediata vecinătate a catedralei au fost găsite 2 clopote, care aparțineau evident acestui templu.
8-10 martie 1169, în timpul cuceririi Rusiei. prinți ai Kievului, orașul a fost grav devastat, printre victime s-au numărat și rușii din sud. cronicarul notează „și Fecioara Maria a zecimii”. Câștigătorii „au scos bisericile cu icoane, cu cărți și veșminte și clopote, le-au uzat... și au luat toate lucrurile sfinte” (Ibid. Vol. 2. Stb. 545). În 1203, în timpul cuceririi Kievului, Prințul. Rurik (Vasily) Rostislavich, „Mitropolitul a jefuit Sfânta Sofia și Zeciuiala Sfânta Născătoare de Dumnezeu și a jefuit toate mănăstirile și a distrus icoane și a luat altele, și cinstite cruci și împrumuturi sfinte și cărțile și porturile de fericiții primii prinți, care au spânzurat ariciul în bisericile sfinților ca amintire pentru ei înșiși, după care au pus totul în întregime pentru ei înșiși”, clericii au fost fie uciși, fie luați prizonieri (Ibid. T. 1. Numărul 2. Stb. 418-419).
La început Dec. În 1240, Hoarda a capturat cea mai mare parte a Kievului. Ultimii apărători ai orașului, în frunte cu voievodul Dmitri, au rezistat lângă Catedrala Sf. Sofia, unde și-au creat o linie de apărare, dar după o luptă aprigă au fost alungați de acolo și s-au refugiat în D.C. Din cauza mulțimii mari de oameni, inclusiv orășeni, mulți dintre care au adus proprietăți cu ei, bolțile templului s-au prăbușit („cei care au fugit la biserică, și la țânțarul bisericii și cu bunurile lor, din povara zidurile bisericii au căzut cu ei” - Ibid. 2. Stb. 785). (După presupunerea lui M.K. Karger, cauza prăbușirii bisericii a fost acțiunea armelor de lovitură. Totuși, cronicarul, care a descris în detaliu asediul și năvălirea Kievului, nu menționează acest fapt; mai mult, în timpul unei asediu, ușile bisericii ar fi fost dărâmate, dar nu cele groase ziduri de piatră.) Poate că după distrugerea templului, ruinele au fost curățate și trupurile morților au fost îndepărtate, dovadă fiind o groapă comună mare. descoperit în faţa absidelor templului. Doar o mică parte din altar a supraviețuit - vestul. a treia la sud galerii (a supraviețuit datorită renovărilor din secolul al XII-lea?).
Altare și înmormântări princiare în D. c.
În templu au fost aduse Sf. Vladimir din Korsun moaștele Sf. Clement, Papa al Romei și studentul său Teba. Despre venerația lor larg răspândită la Kiev în Domong. timp există o serie de dovezi, inclusiv străine: carte. Yaroslav a „arat” capetele sfinților Papei Clement și discipolului său Teba membrilor ambasadei Franței (inclusiv episcopului Roger de Chalons), care au sosit să-l cortejeze pe prinț. Anna Yaroslavna pentru francezi. cor. Henric I (Rusia antică în lumina izvoarelor străine. 2000. P. 354). Jacob Mnich și autorul cărții Povestea anilor trecuti menționează moaștele „alți sfinți” aduse de prinț. Vladimir la Kiev de la Korsun, poate au fost și în D. c. și au fost pierdute în a 2-a repriză. XII - repriza 1. secolul al XIII-lea Povestea Anilor Trecuți spune că în 1007 s-a făcut „jertfa de lucruri sfinte către Sfânta Născătoare de Dumnezeu”, dar nu spune ale cui moaște erau acestea (PVL. p. 57).
Potrivit legendei care provine de la Mănăstirea Kiev-Pechersk despre primul mitropolit de la Kiev. Sf. Mihail, „marele preot a murit în 992 și a fost îngropat în Biserica Zeciuielilor; apoi, pe la 1103, sub egumenul Pechersk Theoktiste, moaștele sale, găsite neputrezite, au fost transferate în Peștera lui Antonie, iar de aici, deja în 1730, prin Cel mai înalt decret, au fost transferate în biserica principală a Lavrei Kievului” (Makariy). . Istoria RC Cartea 2. p. 28-29). Cartea Degree of the Royal Genealogy (mijlocul secolului al XVI-lea) raportează transferul către D. c. carte Vladimir și Met. Leontius (Leontius) al moaștelor Sf. Kng. Olga (Mitropolitul Macarius (Bulgakov) datează acest eveniment în anul 1007), moaștele au odihnit într-un sarcofag de piatră, după. s-au pierdut (aceste fapte nu sunt reflectate în memorialul arhimandritului Iosif (Trizna). În 1011/12 în D. c. a fost înmormântat de Sf. Kng. Anna, în 1015 - soțul ei, egal cu apostolii. carte Vladimir.
Rămășițele lor s-au odihnit în 2 sarcofage de marmură din mijlocul templului (ceea ce nu corespunde practicii bizantine) și s-au pierdut după distrugerea bisericii în decembrie. 1240 În timpul demontării ruinelor lui D. c. în 1632/36, după Mitropolitul. Samuil (Mislavsky), Mitropolit. Sf. Peter (Mormântul) a găsit presupusele sicrie ale prințului. Vladimir și regele. Anna.
Partea principală a înmormântărilor din secolul al XI-lea. în D. c. (În timpul săpăturilor Karger a descoperit 8 sarcofage în templu și 2 sarcofage în afara templului) aparține reprezentanților dinastiei princiare. Memorialul arhimandritului Iosif (Trizna) relatează în 1007 despre reînhumarea în templu a trupurilor a 2 prinți Polotsk, descendenți ai Sf. Vladimir, - Izyaslav Vladimirovici († 1001) și fiul său Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304/I. Nr. 714. L. 361 vol. - 362). În 1044, din ordinul conducătorului. carte Yaroslav Vladimirovici peste rămășițele unchilor săi păgâni - prințul Kievului. Yaropolk Svyatoslavich și prințul Drevlyan. Oleg Svyatoslavich - a fost săvârșit ritul botezului, după care au fost îngropați în D. c. 3 oct 1078, prințul Kievului, care a murit în bătălia de la Nezhatina Niva, a fost îngropat în templu într-un sarcofag de marmură. Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich (PVL. P. 86). Una dintre ultimele înmormântări din D. c. Înmormântarea a avut loc pe 16 noiembrie. 1093 carte. Rostislav Mstislavich († 1 oct. 1093), nepotul conducătorului. carte Izyaslav Yaroslavici (Ibid. p. 95).
În XI - mijlocul. secolul al XIII-lea D. c. a fost unul dintre centrele de pelerinaj spre Sud. Rus'. Deci, în 1150, prințul galic. Vladimirko Volodarevich, vizitând altarele din Kiev, a mers mai întâi la Vyshgorod, unde a venerat moaștele Sf. prinții Boris și Gleb, s-au întors la Kiev și „au venit la Sfânta Sofia”, apoi „s-au dus la Sfânta Născătoare de Dumnezeu a Zeciuielilor și de acolo s-au dus la Mănăstirea Sfânta Maica Domnului Pechersk” (PSRL. T. 2. Stb. 403).
a 2-a jumătate Secolele XIII-XX
După prăbușirea din 1240, templul nu a fost restaurat. XVI - începutul Secolul al XVII-lea Biserica, numită Biserica Sfântul Nicolae al Zeciilor după icoana templului, a aparținut uniților în jurul ei se afla un mare cimitir oraș, unde aveau loc înmormântări în secolele XVI-XVIII. În 1635, datorită eforturilor Mitropolitului. Petru (Mogila), templul a devenit ortodox, s-au făcut reparații la el, iar ruinele au fost demontate. La început XIX, după cum arată cercetările arheologice și analiza imaginilor lui D. ts., în biserica din vremea Mitropolitului. Petru au fost folosite zidurile catedralei antice. În același timp, partea altarului a fost probabil curățată și s-a efectuat o căutare a sanctuarelor ipotecate pe locul tronurilor. Acest lucru este dovedit de săpăturile în părțile centrale abside descoperite în timpul săpăturilor din 1908
După ocuparea Kievului în 1654 de către trupele moscovite în timpul războiului ruso-polonez. război actualizat D. c. a fost consacrat. Conform „Listei murale a Kievului 1700”, din vest. Pe partea laterală a bisericii de piatră era „o masă de lemn atașată, iar în vârf era o capelă a sfinților supremi apostoli Petru și Pavel”. În secolul al XVIII-lea D. c. mai multe a fost reparat de mai multe ori, în special în 1758 pe cheltuiala Mănăstirii. Mănăstirea Kiev Frolov a KNG. Dolgorukova. În 1828-1842. conform proiectului arhitectului. V.P. Stasov a construit o nouă biserică în „stil ruso-bizantin”, care era inferioară ca mărime clădirii din vremea prințului. Vladimir. În timpul construcției sale, vechiul templu a fost demontat, iar materialele de construcție (cărămidă din secolele X-XII, pietre) au fost folosite în noua fundație. Această biserică a fost distrusă la mijloc. 30 de ani al XX-lea, s-au păstrat părți ale fundațiilor și detaliile interioare individuale, găsite în timpul săpăturilor din 2005-2006. Mai multe fragmente de ipsos. tipuri cu resturi de picturi murale din vechiul D. ts. (pe baza materialelor din colecția Karger 1948) sunt depozitate în Schitul de Stat.
Studiul arheologic al lui D. c. realizat în anii 20. al XIX-lea (K. A. Lokhvitsky și N. E. Efimov), la început. secolul XX (D.V. Mileev), în ajunul celui Mare Războiul Patriotic(T. N. Movchanovsky, Karger) și în 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V. K. Kozyuba).
Sursa: Golubev S. T . Materiale pentru istoria Rusiei de Vest. Biserici // CIONL. 1891. Carte. 5. P. 5-192; aka. Istoric și topografic cercetări și note despre Kievul antic // TKDA. 1899. Nr. 12. P. 574-599; Priselkov M. D. Trinity Chronicle: Reconstituirea textului. M.; L., 1950 (prin decret); DRKU (prin decret); Nazarenko A. ÎN . Izvoare germane în limba latină din secolele IX-XI: Texte, trad., comentariu. M., 1993; PVL. Sankt Petersburg, 19962 (conform decret); Kuchkin V. A . Memorialul domnesc în cadrul Patericonului Kiev-Pechersk al lui Joseph Trizny // DGVE, 1995. M., 1997. P. 220-221, 172, 177-180; PSRL. T. 1. Problema. 1-2; T. 2; T. 3 (conform decret); Dr. Rus' în lumina izvoarelor străine / Ed.: E. A. Melnikova. M., 2000; Boplan G. L., de. Descrierea Ucrainei / Transl. din franceză: Z. P. Borisyuk. M., 2004.
Lit.: Scurtă istorie. descrierea Bisericii Catedrală din primul altar al zecimii din Kiev. Sankt Petersburg, 1829. Poltava, 18492; L[ebedinets] în P . G . De ce este cunoscută printre oameni Biserica Zeciuială din Kiev sub numele de Sfântul Nicolae al Zeciilor // Kiev. bătrân. 1883. Nr. 8. P. 755-757; Ainalov D. ÎN . În problema activităților de construcție a St. Vladimir // Sat. în memoria Sf. egal cu carte Vladimir. Pg., 1917. Emisiunea. 1. p. 21-39; Karger M. LA . Înmormântarea domnească din secolul al XI-lea. în Desyatinnaya Ts. // KSIIMK. 1940. Emisiune. 4. p. 12-20; aka. Cercetări arheologice. Dr. Kiev: Rapoarte și materiale (1938-1947). K., 1950. P. 45-140; aka. Kievul antic. M.; L., 1958. T. 1; 1961. T. 2; Korzukhina G. F. Spre reconstrucția lui Desyatinnaya Ts. // Sov. Arc. 1957. Nr. 2. P. 78-90; Ilyin M. A . Despre numele Zeciilor. // Ibid. 1965. Nr. 2. P. 266-268; Shchapov Ya. N. Chartele domnești și biserica din Dr. Rus', secolele X-XIV. M., 1972. S. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; aka. Biserica în sistemul de stat autorități Dr. Rus': Zeciuială și originea ei // „Botezul Rus’” în lucrările limbii ruse. și bufnițe istorici: [Sb. Artă.]. M., 1988. S. 245-257; aka. Stat si Biserica Dr. Rus', secolele X-XIII. M., 1989. P. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Muryanov M. F. Despre Biserica Zeciuiala Principelui Vladimir // Răsărit. Europa în antichitate și Evul Mediu: Sat. Artă. M., 1978. S. 171-175; Krasovski I. CU . Reconstrucția planului de fundație al Centrului Desyatinnaya. la Kiev // Sov. Arc. 1984. Nr. 3. P. 181-189; aka. Despre planul zecimii. la Kiev // Ross. Arc. 1998. Nr. 3. P. 149-156; Putsko V. G . „Theotokos of Tithes” și iconografia timpurie a mijlocirii // FS für F. von Lilienfeld. Erlangen, 1982. S. 355-373; aka. „Doamna Noastră a zecimii” - mit sau realitate istorică? // Ruthenica. K., 2006. T. 5. P. 162-169; Tihomirov M. N. Despre gloria generală. baza instituţiei zecimii // „Botezul Rus'” în lucrările limbii ruse. și bufnițe istorici. 1988. p. 258-264; Logvin N. G . Aspectul original al Bisericii Zeciuiala. la Kiev // Antichităţile slavilor şi Rus': [Sb. Artă.]. M., 1988. S. 225-230; Rapov O. M. Rus. Biserica în secolul al IX-lea - 1-a treime a secolului al XII-lea: Adoptarea creștinismului. M., 1988. S. 240-244; Kämpfer F. Eine Residenz für Anna Porphyrogenneta // JGO. N. F. 1993. Jg. 41. S. 101-110; Biserica Fecioarei Maria a Zeciuielii din Kiev: Până la 1000 de ani de consacrare. K., 1996; Mednikova E. Yu., Egorkov A. N. Despre tehnologia picturii Bisericii Zeciuielilor: (Pe baza materialelor din colecția lui M.K. Karger, 1948) // Ros. Arc. 2000. Nr. 2. P. 61-69; Kozak N. Litopice „Maistria de la greci” și Biserica Zeciuială de lângă Kiev // Buletinul Universității din Lviv. Ser.: Misticism. Lviv, 2002. VIP. 2. P. 115-122; Mihailov K. A . Necropola păgână Kiev și c. Maica Domnului a Zeciuielilor // Ros. Arc. 2004. Nr 1. P. 34-45; Richka V. Kiev - Un alt Ierusalim: (Din istoria gândurilor politice și a ideologiilor Rusiei de mijloc). K., 2005; Alexandrovici V. „Doamna Noastră a zecimii” - o relicvă pozabilă din Vechiul Kiev // Ruthenica. K., 2005. T. 4. P. 161-168; Kozyuba V. [K.] Istoria grădinii Bisericii Zeciuielilor de lângă Kiev în 1908-1914: (Pentru materialele schodennikilor lui D.V. Mileev) // Ibid. p. 169-214.
A. V. Kuzmin
Din inima Kievului antic - Biserica Zeciuială, care astăzi are exact 1020 de ani (de la data finalizării construcției) - acum rămâne doar fundația, dar, potrivit arheologilor, templul a fost unul dintre cele mai mari din timpul său. creștinătatea: dimensiunile sale reale au fost de aproximativ 44 pe 30-32 de metri, ceea ce este mai mare decât chiar și Catedrala Vladimir de pe Bd. Şevcenko. Prințul Vladimir a decis să construiască o biserică în cinstea Preasfintei Maicii Domnului după botezul său la Korsun. Maeștrii ruși și bizantini și-au îndeplinit dorința în 988-996. La decorul luxos al lui Desiatinnaya timpuri diferite Prințul Suzdal Andrei Bogolyubsky și polovtsienii au făcut o încercare, dar templul original a fost distrus în timpul invaziei lui Batu Khan. Apoi a fost recreat de două ori pentru o perioadă scurtă de timp.
Biserica Zeciilor din Kiev, secolul al X-lea. - primul monument al arhitecturii monumentale rusești antice, a cărui atenție - nu numai oamenii de știință, ci publicul și politicienii - nu slăbește datorită rol excepționalîn istorie Rusiei antice. „Biserica Zeciuială este situată pe Dealul Starokievskaya, în partea de unde începe Pogorârea Sfântului Andrei care duce la Podol. În acest loc, conform legendei, pe vremea marelui Vladimir, primii martiri din Rus’ Ioan. iar fiul său, Fedor, creștini, au trăit și au suferit pentru Hristos - Varangi fiind păgân, prințul Vladimir a vrut odată să facă un sacrificiu omenesc lui Perun Pentru a alege o persoană pentru această jertfă, au tras la sorți, iar soarta a căzut pe Fiodor Dar când s-au întors către Ioan cu cererea să-și dea fiul, Ioan nu numai că nu a renunțat la asta, ci a rostit imediat o predică înfocată despre adevăratul Dumnezeu și cu o denunțare ascuțită împotriva păgânilor s-a repezit și a distrus casa lui Ioan, sub dărâmăturile căreia acești primii purtători de patimi din Rus’ au primit cununa martiriului După botez, prințul Vladimir a construit o biserică pe acest loc și a dat o zecime din venitul său. în favoarea ei [pentru construirea și întreținerea bisericii], motiv pentru care a primit numele de „Dijma”” („Ghid pentru Kiev și împrejurimile sale”, 1912).
Începutul construcției Bisericii Zeciilor datează din anul 989, ceea ce a fost relatat în „Povestea Anilor Trecuți”: „În vara anului 6497...Volodimer s-a gândit să creeze Biserica Preasfintei Maicii Domnului și să trimită stăpâni de la greci”. În alte cronici, anul întemeierii bisericii se mai numește și 986, 990 și 991. A fost construit pe baza anticului Templu al zecimii de către vechii meșteri ruși și bizantini din Kiev în cinstea Sfintei Fecioare Maria (prin urmare, în izvoarele antice este adesea numită Biserica Fecioarei Maria) în timpul domniei lui Egal. -la-apostolilor Vladimir cel Mare Sviatoslavovici. Construcția Bisericii Zeciuiala, prima biserică de piatră a Rusiei Kievene. a fost finalizat la 12 mai 996. Primul rector al bisericii a fost unul dintre „preoții Korsun” ai lui Vladimir - Anastas Korsunyanin, căruia, potrivit cronicii, în 996 prințul Vladimir i-a încredințat colectarea zecimii bisericești.
Biserica era un templu de piatră cu cupolă în cruce, cu șase niveluri și a fost construită ca o catedrală nu departe de turnul prințului - o clădire de piatră din nord-est, a cărei parte excavată este situată la 60 de metri de fundațiile Bisericii Zeciilor. . În apropiere, arheologii au găsit rămășițele unei clădiri considerate a fi casa clerului bisericii, construită în același timp cu biserica (așa-numitul turn al Olgăi). Prințul Vladimir a transferat aici de la Vyshgorod și rămășițele bunicii sale - moaștele Prințesei Olga. Biserica Zeciuială era bogat înzestrată cu mozaicuri, fresce, marmură sculptată și plăci de ardezie. Icoanele, crucile și felurile de mâncare au fost aduse din Korsun (Chersonese Tauride) (o regiune a Sevastopolului modern) în 1007. Marmura a fost folosită din abundență în decorarea interioară, pentru care contemporanii au numit templul și „marmură”. În fața intrării de vest, Efimov a descoperit rămășițele a doi stâlpi, care probabil au servit drept soclu pentru caii de bronz aduși de la Chersonesos.
„Undeva chiar acolo a fost „Babin Torzhok” - o piață și, în același timp, un forum - Vladimir a adus sculpturi antice - „dive” din Chersonesos și a ridicat aici și numele antic al Bisericii Zeciilor - „Fecioara Maria la Divele”, de aici, evident, și „Babi Torzhok”.” - a scris Viktor Nekrasov în „City Walks”. Pe lângă altarul principal, biserica mai avea două: Sf. Vladimir și Sf. Nicolae.
Unii oameni de știință cred că biserica a fost închinată sărbătorii Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Acesta conținea moaștele sfântului martir Clement, care a murit la Korsun. În Biserica Zeciuială a existat un mormânt domnesc, unde a fost înmormântată soția creștină a lui Vladimir, prințesa bizantină Anna, care a murit în 1011, și apoi Vladimir însuși, care a murit în 1015. De asemenea, rămășițele prințesei Olga au fost transferate aici de la Vyshgorod. În 1044, Iaroslav cel Înțelept i-a îngropat pe frații „botezați” postum ai lui Vladimir - Yaropolk și Oleg Drevlyansky - în Biserica Zeciuială. În timpul invaziei mongole, relicvele princiare au fost ascunse. Potrivit legendei, Peter Mohyla le-a găsit, dar în secolul al XVIII-lea. rămășițele au dispărut din nou.
În 1039, sub Iaroslav cel Înțelept, mitropolitul Teopept a făcut o re-consacrare, motivele pentru care nu se cunosc cu certitudine. În secolul al XIX-lea, s-a sugerat că după incendiul de la Kiev din 1017, biserica a suferit o reconstrucție semnificativă (au fost adăugate galerii pe trei laturi). Unii istorici moderni le contestă, considerând că acesta este un motiv insuficient. M. F. Muryanov credea că baza pentru a doua consacrare ar fi putut fi un act eretic sau păgân, dar un motiv mai de încredere este acum considerat a fi stabilirea sărbătorii renovării anuale a templului, caracteristică tradiției bizantine și inclusiv ritul de consacrare (această versiune a fost propusă de A. E. Musin ). Există o altă părere că re-consacrarea ar putea fi cauzată de nerespectarea canoanelor bizantine în timpul primei sfințiri.
În prima jumătate a secolului al XII-lea. Biserica a suferit din nou renovari semnificative. În acest moment, colțul de sud-vest al templului a fost complet reconstruit un stâlp puternic care susținea zidul a apărut în fața fațadei de vest. Aceste activități au reprezentat cel mai probabil restaurarea templului după o prăbușire parțială din cauza unui cutremur.
„În 1169, biserica a fost jefuită de trupele lui Andrei Bogolyubsky, în 1203 de trupele lui Rurik Rostislavich. La sfârșitul anului 1240, hoardele lui Batu Khan, după ce au luat Kievul, au distrus Biserica Zeciuială - ultima fortăreață a oamenii din Kiev, potrivit legendei, Biserica Zeciuială [mai precis, corul] s-a prăbușit sub greutatea oamenilor care se înghesuiseră în ea, încercând să scape de mongoli [totuși, există o versiune că a fost distrusă de către cei din Kiev. hoarda] era o bisericuta de lemn pe numele Sf. Nicolae”. („Ghid pentru Kiev și împrejurimile sale”, 1912)
Abia în anii 30 ai secolului al XVII-lea. A început reconstrucția Bisericii Zeciuiala, a cărei istorie poate fi restaurată în mod foarte sigur dintr-o serie de referințe în surse scrise. Astfel, conform lui Sylvester Kossov, în 1635, mitropolitul Kievului Petro Mogila „a poruncit ca Biserica Zeciuială a Sfintei Fecioare să fie săpată din întunericul subteran și deschisă la lumina zilei”. Din biserica anticaîn acel moment, „rămăseseră doar ruinele și era o parte dintr-un zid care abia ieșea la suprafață”. Această imagine a pustiirii este confirmată de o descriere independentă a inginerului francez Guillaume Levasseur de Beauplan: „pereții dărăpănați ai templului, înalți de 5 până la 6 picioare, sunt acoperiți cu inscripții grecești... pe alabastru, dar timpul s-a netezit aproape complet. ei afară.” Această descriere a apărut nu mai târziu de 1640 (anul apariției manuscrisului), dar nu mai devreme de 1635, întrucât G. Boplan menționează deja descoperirile rămășițelor prinților ruși în apropierea bisericii - adică săpăturile efectuate de Petru Mogila ( care sunt menționate în Sinopsisul din Kiev din 1680 și Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk din 1817).
Până în 1636, printre ruinele străvechii Biserici a Zeciuiilor a existat o biserică de lemn, cunoscută sub numele de Sfântul Nicolae al Zeciilor. Din 1605, biserica a fost în mâna uniților, iar în 1633 a fost restituită de Petru Mogila Bisericii Ortodoxe. Protestul mitropolitului uniat Iosif de Rutsky datează din 1636 despre dezmembrarea bisericii de lemn din ordinul lui Petru Mogila, care la 10 martie a acestui an „motsno, kgvalt, cu propria persoană și cu capitula, cu slujitori. , boierii și supușii săi... au venit peste biserica sfintei Mykola, numită Desetinnaya, a fost în unire de secole sub mitropolitul Kievului... care biserica a fost devastată, iar toate bunurile și comorile bisericii au fost luate. pentru o sută de mii de aur... și harul său Părintele Rutsky, pentru ținerea liniștită și desfășurarea acelei biserici, a scăpat ..”. Potrivit S.P.Velmin, Petro Mogila a demontat in mod special Biserica Sf. Nicolae de lemn pentru a respinge pretentiile Bisericii Uniate de a restitui templul, iar in locul lui a ridicat unul nou, de piatra. În surse nu există însă indicații directe cu privire la amplasarea exactă a bisericii de lemn.
În 1635, Mitropolitul Petro Mogila a întemeiat o bisericuță într-una din zonele supraviețuitoare (o bisericuță în numele Nașterii Maicii Domnului a fost construită peste colțul de sud-vest al templului antic) în amintirea lăcașului distrus și a fost plasată. în ea una dintre icoane antice cu imaginea Sfântului Nicolae, adusă de principele Vladimir de la Korsun. Totodată, din inițiativa Mitropolitului, au început săpăturile ruinelor templului. Mai târziu, Petro Mogila a găsit în ruine sarcofagul prințului Vladimir și al soției sale Anna. Craniul prințului a fost așezat în Biserica Schimbarea la Față (Mântuitorul) de pe Berestovo, apoi a fost transferat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev. Mâna și maxilarul au fost transferate la Catedrala Sf. Sofia. Orice altceva a fost îngropat din nou.
În timpul vieții Mitropolitului, construcția noii biserici de piatră nu a fost finalizată. Se știe că în testamentul său din 1646 Petro Mogila a notat o mie de piese de aur în numerar din racla sa „pentru restaurarea completă” a Bisericii Zeciuială. Finalizarea și sfințirea bisericii în cinstea Nașterii Fecioarei Maria a avut loc probabil la scurt timp după moartea lui Petru Mogila, deoarece deja în 1647 a fost înmormântat la biserică un prunc nobil. În 1654, după construirea unui nou altar și renovarea ustensilelor, biserica a fost resfințită. În anii următori, până în 1682, bisericii a fost adăugată o „trapeză de lemn” din partea de vest, iar până în 1700 partea de est a fost construită cu o etajă de lemn, în care a fost construită o capelă în cinstea apostolilor Petru și Pavel. În aceiași ani, probabil a fost realizată adăugarea unui vestibul din lemn de vest, modelat după „masa” rusească.
În 1758 biserica era deja foarte veche și avea nevoie de restaurare. S-a desfășurat sub supravegherea călugăriței Mănăstirii Florovsky Nektaria (Prițesa Natalia Borisovna Dolgorukaya). S-a reparat fisura din peretele altarului si s-au lucrat la fatada.
Până la începutul secolului al XIX-lea. Biserica Mogila era, conform lui I.I Fundukley, un dreptunghi de 14,35 x 6,30 m alungit de la vest la est cu colturile estice tesite formand o absida triunghiulara. Partea de vest arăta ca un turn, acoperit cu un acoperiș în cochilii și acoperit cu un felinar, o cupolă și o cruce. O mică prelungire de piatră se învecina cu partea de est dinspre nord. Alături de fațada de vest se afla o anexă de lemn („masă”) cu un capăt triunghiular la vest, simetric cu absida de piatră de est. Prelungirea din lemn avea o intrare dinspre sud, decorată cu un mic vestibul. În interiorul templului, „a fost vizibilă o depresiune în partea de sud în imaginea peșterilor Lavrei din Kiev, pregătite pentru relicve”, potrivit autorului „Planului Bisericii primitive de zeciuială din Kiev”, construit pentru relicve ale Prințesei Olga, ar fi găsite în timpul săpăturilor lui Petru Mogila.
În descrierile bisericii Mohyla se atrage atenția asupra mențiunii unei inscripții realizate din blocuri de piatră cuprinse în zidăria fațadei de sud. N.V. Zakrevsky scrie că „... conform știrilor protopopului Levanda, se poate ghici despre fațada acestei biserici că avea o arhitravă decorată cu o inscripție grecească și rozete mari murale rotunde, precum stucaturi”. Aproape toate descrierile inscripției grecești afirmă imposibilitatea citirii acesteia din cauza fragmentării din cauza utilizării secundare a blocurilor. Opiniile cercetătorilor au fost diferite încă de la începutul secolului al XIX-lea cu privire la momentul în care aceste blocuri au căzut în zidărie. „Descrierea istorică scurtă a Bisericii Zeciilor” anonimă din 1829 prezintă următoarea versiune a reconstrucției lui Petru Mogila: „... în 1635, colțul de sud-vest al acesteia [vechea Biserică Zeciuială] abia a rămas. , cu zidurile alăturate, acestei rămășițe, mitropolitul de atunci Kiev Petru Mogila, după ce a atașat latura de sanctuar, a construit o bisericuță... Pe la 1771, de sub tencuială, din exterior pe zidul sudic, litere grecești. au fost descoperite accidental, sculptate pe pietre introduse în perete...” Într-o publicație cu răspuns critic, „Note despre o scurtă descriere”, a cărei autor îi aparține cel mai probabil mitropolitului Evgeniy (Bolhovitinov), această teză este susținută: „Această piesă [din vechea Biserică a zecimii] din Biserica Mogilina a fost remarcabil în latura de sud, urmând urma care se sprijină pe bolta corurilor bisericii se află pe ea, iar când a fost demolată, zidăria ei s-a constatat a fi foarte puternică și plată din antichitate.” În același timp, Mitropolitul Eugen a avut un părere diferită despre momentul apariției inscripției: „... este mai probabil ca Mormântul însuși, după ce au găsit aceste fragmente în dărâmăturile străvechii Biserici a Zeciilor, ordonate ca un monument, au fost în mod clar mânjite pe peretele sudic și nu era nici o tencuială vizibilă lângă fragmentele sale... Probabil că inscripția completă era pe intrarea de vest, sau pe vreun alt zid al bisericii antice. M.F Berlinsky a mai subliniat că Peter Mogila „a construit partea de nord și altar din cărămizile rămase și a construit capela din lemn din față”. N.V. Zakrevsky, în descrierea sa pe scară largă a Bisericii Zeciilor, analizând sursele disponibile, nu numai că a insistat asupra vechimii zidăriei cu o inscripție inclusă în biserica Mogilyan, ci l-a acuzat și pe A.S. Annenkov, constructorul biserica secolului al XIX-lea, a distrugerii acestor mai valoroase statkov. Descrierea ruinelor Bisericii Zeciilor de către G. Boplan, făcută chiar înainte de reconstrucția lui Petru Mogila și menționând inscripții grecești, confirmă și mai mult versiunea conform căreia părți semnificative din zidăria mai veche au fost păstrate ca parte a clădirii Mogila. Relativ recent, M.Yu Braichevsky a atras atenția asupra mențiunii lui G. Boplan și a comparat-o cu desenele supraviețuitoare din secolul al XIX-lea. Cercetătorul a ajuns la concluzia neașteptată că Biserica Zeciuială a suferit prima reconstrucție cu aproape două secole înainte de Petru Mohyla, sub Simeon Olelkovich (1455-1471). În timpul acestora lucrari de reparatii, conform lui M.Yu Braichevsky, a fost reparată zidăria de zid din colțul de sud-vest al templului antic, în care au fost incluse blocuri cu litere grecești. Ulterior, acești ziduri au devenit parte a bisericii Mogila și au fost consemnate în desene din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, singurul argument al cercetătorului pentru datarea zidăriei în secolul al XV-lea. erau finisajele lancete „gotice” ale ferestrelor dintr-unul din desene.
Figura prezintă o gravură din secolul al XIX-lea: „Cele mai importante obiecte găsite în timpul săpăturilor din fosta Biserică a Zeciuielilor, produse în anii 30 ai secolului al XIX-lea de către Preasfințitul Eugen, Mitropolitul Kievului”. În stânga, vezi Nr.6, sunt înfățișate „rămășițele din mormântul Sf. Vladimir; LIPORUL CAPULUI DE CAST, păstrat în marea biserică a Lavrei Pechersk, și perii de mână; una dintre ele, după cum se știe, este în Catedrala Hagia Sofia din Kiev”. În centru este prezentată „o vedere a bisericii ridicate în anii 30 ai secolului al XIX-lea pe locul fostei Biserici Zeciuiala”. În mijlocul rândului de jos, vezi nr.9, este înfățișat „mormântul pietrei de ardezie roșie, Sfântul Vladimir”.
Un alt desen al „inscripției imposibil de citit” găsit în Biserica Zeciuielilor, vezi Nr.3,4.
În 1824, mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov) a ordonat curățarea fundațiilor Bisericii Zeciuială. Săpăturile au fost efectuate în 1824 de către oficialul de la Kiev Kondraty Lokhvitsky, care, după cum arată jurnalele sale, a început să se angajeze în arheologia amator de dragul faimei, onoarei și recompenselor, dar planul său pentru Biserica Zeciilor nu a fost nici unul recunoscut ca fiind exact. de mitropolit şi nici luate în considerare de comisia imperială atunci când are în vedere proiectul de restaurare Tens. Prin urmare, în 1826, săpăturile au fost încredințate arhitectului din Sankt Petersburg Nikolai Efimov. În timpul săpăturilor s-a descoperit pentru prima dată un plan destul de precis al fundațiilor, s-au găsit multe fragmente valoroase de mozaicuri de podea, decorațiuni în frescă și mozaic ale templului, înmormântări de piatră, resturi ale fundației etc. Totuși, nici proiectul lui Efimov nu a trecut.
La 2 august 1828 a fost sfințit începutul construcției unei noi biserici, care a fost încredințată unui alt arhitect din Sankt Petersburg, Vasily Stasov. Un templu absurd în stil bizantino-moscov - o variație a temei propriului său design pentru Templul Alexandru Nevski din Potsdam (1826) - care nu avea nimic în comun cu arhitectura antică rusă a Bisericii originale a zecimii, a fost construit pe sit de fundații antice cu un cost distrugere completă supraviețuirea zidurilor antice rusești, din care s-a făcut fundația bisericii Stașov. „Acest templu, însă, nu are nimic în comun cu templul antic: chiar și o parte din fundația templului antic, în timpul construcției unuia nou, a fost săpată din pământ și înlocuită cu o nouă fundație templu antic: a) parte din semnătura grecească, găsită în ruinele templului și introdusă, nimeni nu știe de ce, în peretele sudic al noii biserici și b) în fața tronului și pe un loc de munte, rămășițele a unei podele de mozaic, descoperite sub grămezi de pietre și moloz, rămase din Biserica Vladimirov Alte resturi ale templului, de asemenea, nereprezentând nimic deosebit, au fost extrase din ruine, toate adunate într-un mic dulap [de sticlă]. biserica [lângă corul din dreapta]”. („Kievul, altarele și atracțiile sale”, eseu istoric din cartea „Biografia Rusiei”, volumul 5, ediția aproximativ 1900) În timpul construcției, biserica Mitropolitului Petru Mogila din secolul al XVII-lea a fost complet demontată, precum și aproximativ jumătate din temeliile templului din secolul al X-lea care supraviețuise. pana atunci. Vechile fresce rusești cu imagini ale sfinților au fost pur și simplu aruncate în gropi de gunoi, dintre care una, umplută cu rămășițele picturii vechi rusești, a fost examinată mult mai târziu, în 2005. Construcția templului a costat 100 de mii de ruble de aur. Catapeteasma a fost realizată din copii ale iconostasului Catedralei Kazan din Sankt Petersburg, create de artistul Borovikovsky. La 15 iulie 1842, noua Biserică Zeciuială a Adormirii Fecioarei Maria a fost sfințită de către Mitropolitul Filaret al Kievului, Arhiepiscopul Nikanor de Jitomir și Episcopul Iosif de Smolensk. Această biserică are 3 altare, cel principal în cinstea Nașterii Maicii Domnului. La peretele de nord, ascuns sub acoperire, se află mormântul Sf. Prințesa Olga, iar cea de sud - St. prințul Vladimir; deasupra lor se află pietre funerare cu decorațiuni din bronz.
 |
| Biserica zecimii în secolul al XIX-lea. |
În 1908-14. Fundațiile Bisericii inițiale Tithe (unde nu au fost deteriorate de clădirea Stasovsky) au fost săpate și examinate de un membru al Comisiei arheologice imperiale, arheologul D. V. Mileev, care a redescoperit rămășițele părții estice, absidale, a templului antic, și, de asemenea, a descoperit rămășițele fundațiilor a două mari clădiri civile la sfârșitul secolului al X-lea lângă zidurile templului. În apropierea Bisericii Zeciuiala au fost descoperite ruinele palatelor domnești și caselor boierești, precum și ateliere de meșteșuguri și numeroase înmormântări din secolele IX-X. Potrivit cercetătorului de la Kiev K. Sherotsky, în același timp, sub peretele de sud-est al templului, au fost găsite rămășițele unei structuri din lemn - presupusa locuință a primilor martiri. Din păcate, materialele din săpăturile de la începutul secolului al XX-lea nu au fost publicate în întregime.
În 1928, Biserica Zeciuială, ca multe alte monumente de cultură și artă, a fost demolată de guvernul sovietic. Și în 1936, rămășițele au fost în cele din urmă demontate în cărămizi. În 1938-39 grupul științific al Institutului de Istoria Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS sub conducerea lui M. K. Karger a condus cercetare de bază toate părțile rămășițelor Bisericii Zeciuială. Expediția profesorului Karger, care a început săpăturile pe Muntele Kiev la sfârșitul anilor treizeci și apoi le-a continuat după încheierea Marelui Război Patriotic, ca toate grupurile arheologice sovietice, nu a acționat în modul vechi, nu prin așezarea unor tranșee înguste individuale. la întâmplare. Șanțurile nu sunt doar nesigure, ci și periculoase: adesea distrug și strică cele mai valoroase descoperiri. Acum, arheologii sovietici, după ce au determinat zona de care sunt interesați, îndepărtează strat cu strat tot pământul din acest teritoriu. Cu această metodă, nimic nu poate fi ratat. Și nu e de mirare: tot pământul de pe o suprafață de hectare întregi este sortat, mână cu mână, cu mână, cernută prin site. Găsirea unui ac într-un car de fân nu este nimic în comparație cu această muncă! În timpul săpăturilor s-au găsit din nou fragmente de frescă și decor mozaic al templului antic, morminte de piatră, resturi de fundații etc. Pe lângă Biserica Zeciuielilor, s-au găsit ruine de camere domnești și locuințe boierești, precum și ateliere de artizani și numeroase înmormântări din secolele IX-X. În același timp, arheologii sovietici au găsit o înmormântare într-un sarcofag de lemn sub Desyatinka. În interior se află un schelet masculin îngropat după obiceiurile creștine într-o biserică - cu o sabie într-o teacă de lemn cu vârf de argint. Oamenii de știință sovietici i-au atribuit mormântul lui Rostislav Mstislavovich, care a murit în 1093 și a fost îngropat în Biserica Desyatinnaya ca ultimul membru al familiei princiare (se crede că Vladimir, soția sa Anna, mama sa Prințesa Olga, prinții Yaropolk și Oleg Svyatoslavovich și Fiul lui Iaroslav, Izyaslav, a fost îngropat și în Desyatinnaya). Dezbaterea este încă în desfășurare, dar nimeni nu a fost încă în măsură să infirme presupunerea. Descoperirile arheologice sunt depozitate în rezervația Catedralei Sf. Sofia și în Muzeul Național de Istorie a Ucrainei, precum și în Schitul de Stat Sankt Petersburg (unde sunt expuse fragmente de fresce din Biserica Zeciuielilor găsite de arheologii sovietici). Fundațiile originale ale Bisericii Zeciuiala, păstrate în subteran, indică faptul că arhitectura sa a fost de natură intermediară între bazilică și tipul central. Planul și detaliile salvate spun povestea artei din Chersonesos și a epocii timpurii a stilului bizantin.
MASTER MAXIM
În 1240 a locuit la Kiev, în orașul vechi Vladimir, lângă curtea prințului, un bărbat binecunoscut de mulți locuitori ai Kievului.
Numele lui era Maxim și era „aurar” - a turnat tot felul de bijuterii din bronz sau aur: pandantive „kolta” cu model - în formă de stea, cu ornamente simple și altele cu imagini cu animale misterioase, diverse brățări și încheieturi. , și cel mai adesea îndrăgiți în antichitate frumoși cercei cu trei margele.
În jumătatea lui de colibă, jumătate de pirogă, situată foarte aproape de Biserica Zeciilor, Maxim a trăit și a lucrat. Aici și-a păstrat proprietatea simplă; semifabricate pentru muncă, material și cel mai valoros lucru, cel mai scump pentru el - matrițe de turnare din ardezie realizate cu grijă. Fără ele, maestrul simțea că nu are mâini. Putem spune direct: dacă s-ar întâmpla necaz - un incendiu, o inundație sau un cutremur - Maxim, înainte de a economisi provizii de cereale, haine, vase, și-ar apuca matrițele. Așa era el.
Dar care cronicar ne-a povestit despre acest om? Nimeni. Numele lui nu apare în nicio carte antică. Niciun cântec antic nu îl menționează. Și totuși știm că tot ce s-a spus despre el este adevărat. Și știm că a murit de o moarte tragică.
În teribila zi de Sfântul Nicolae din 1240, o nenorocire, deși așteptată de mult, așa cum se întâmplă întotdeauna, a lovit Kievul mai devreme decât se aștepta. Prințul a fugit din oraș cu mult timp în urmă, lăsându-l la conducere pe guvernatorul Dmitri. Kievenii s-au apărat pe meterezele noului oraș Iaroslavl și au fost împinși înapoi. Nici granițele antice ale orașului Vladimirov nu au putut fi apărate. A devenit clar că un dușman înverșunat era pe cale să pătrundă în granițele lui.
În centrul orașului stătea venerata Biserică a Maicii Domnului, Zeciuiala, cu zidurile sale puternice și arcadele înalte. Oamenii s-au înghesuit acolo pentru că acolo, în pregătire pentru moarte inevitabila, Dmitri s-a închis cu echipa sa. Acolo a alergat și aurarul Maxim, căutând mântuirea. Drumul lui a fost cu adevărat groaznic. Ultimele lupte au început deja pe toate aleile înguste. Multe pirogă erau în flăcări. Dintr-unul dintre ei, unde locuia un om binecunoscut lui Maxim, un tovarăș meșter, un artist iscusit, se auzea mieunatul disperat al unei pisici. Dar există o încuietoare la ușă, nu o poți doborî...
Și cui o să-i fie milă de o pisică dacă focul trosnește de jur împrejur, dacă în apropiere, într-o altă colibă se aud voci de fete disperate, iar țipetele tătarilor îmbătați de luptă se aud din ce în ce mai aproape...
Aurarul Maxim a reușit să ajungă la biserică și să se ascundă în ea. Era o mulțime mare de oameni acolo. Până și toate galeriile bisericii - țânțarii - erau aglomerate de oameni și de bunurile lor. Iar tătarii își aduceau deja mașinile-vicii de bătaie în ultima fortăreață a Kieviților, zdrobind deja zidurile cu lovituri grele... Ce să faci? Unde să te ascunzi?
Într-unul din colțurile bisericii, din anumite motive, a fost săpată în pământ o fântână adâncă, de aproape cinci metri. Starețul nu putea, desigur, să-i ascundă pe toți cei care fugiseră acolo: chiar și într-un moment atât de groaznic, a deschis acest refugiu doar unui număr mic dintre cei mai bogați și mai nobili. Dar, aflându-se în fundul gropii, oamenii au hotărât să sape din ea un pasaj orizontal către versantul dealului și să iasă în libertate. Cu două pică, în condiții înghesuite și întuneric, au început această muncă disperată și complet fără speranță. S-au împins unul pe altul, s-au încurcat unul pe altul... Câinele cuiva se încurca sub picioare, scârțâind. Pământul a trebuit să fie ridicat cu ajutorul unei frânghii. După ce și-a făcut drum spre intrarea în ascunzătoare, Maxim a început să-i ajute pe nefericiți.
Cu siguranță s-ar putea spune că speranțele au fost zadarnice: grosimea uriașă a pământului nu va putea fi pătrunsă înainte ca dușmanii să pătrundă în biserică. Și deodată bolțile bisericii s-au prăbușit. O coloană de praf de cărămidă și mortar s-a ridicat; fragmente din „socul” - cărămidă plată de atunci, bucăți de cornișe de marmură, moloz - toate acestea au căzut pe capetele oamenilor înghesuiți în ascunzătoare. Se pare că Maxim a reușit să lupte câteva secunde cu această avalanșă. Dar apoi un fragment din boltă l-a lovit și el, a căzut, iar cărămizi, marmură și moloz au căzut deasupra lui cu o greutate irezistibilă. Totul s-a terminat pentru totdeauna...
Au trecut șapte sute de ani înainte ca oamenii secolului nostru să descopere ruinele Bisericii Zeciilor. În secolul al XIX-lea, oamenii de știință au încercat să ajungă la ele, dar apoi pe ruine a fost îngrămădită o clădire Stasovsky fără gust - noua Biserică a Zeciilor. Nimeni nu ar permite să fie distrus.
Abia după Marele Război Patriotic, ruinele din timpul lui Batu au fost excavate de sub ruinele lăsate de naziști. Vechea Biserică a Zeciilor și temeliile sale puternice au apărut de pe pământ. Aceeași ascunzătoare a fost și el descoperită. În partea de jos au fost păstrate resturi de haine scumpe brodate cu aur și argint - hainele locuitorilor bogați din Kiev - și multe alte articole. În săpăturile începute și neterminate, au fost găsite atât pică, cât și oasele unui câine care a murit împreună cu oamenii. Și deasupra, pe un strat de doi metri de masă prăbușită de fragmente, așeza un schelet uman lângă multe fragmente de matrițe de turnare. Au fost descoperite treizeci și șase dintre ele, dar doar șase au putut fi complet asamblate și lipite împreună. Pe unul dintre ele, oamenii de știință au citit cuvântul „Makosimov” pe baza zgârieturilor abia vizibile. Un dispozitiv ciudat de piatră, chiar și numele real al cărui nume ne este acum necunoscut (noi l-am numit „matriță de turnare”), a păstrat pentru noi numele proprietarului său harnic.
Dar de unde ai aflat că acest om locuia nu departe de Biserica Zeciuială? Într-una dintre numeroasele pirogă, împreună cu semifabricate de artizanat și alte urme ale lucrării turnătorii, arheologii au dat peste o altă matriță, cea de-a treizeci și șaptea, care, evident, căzuse undeva în ziua fatidică. Este suficient să te uiți la el pentru a determina că este din același set. Nu există nicio îndoială - aurarul Maxim locuia aici. Lucrurile îngropate în pământ povestesc despre el, despre viața sa plină de muncă, despre sfârșitul său trist, care a coincis cu sfârșitul orașului natal. Povestea lor emoționează, atinge, învață.
Uspensky Lev Vasilievici, Schneider Ksenia Nikolaevna. În spatele șapte sigilii (eseuri despre arheologie)
La 26 noiembrie 1996, Banca Națională a Ucrainei a introdus 2 monede comemorative„Biserica Zeciuială” din argint și aliaj de cupru-nichel, dedicată mileniului construcției Bisericii Zeciuială din Kiev.
 |
| Fundația bisericii în timpul săpăturilor din 2008 |
În 2006, un templu tabernacol a fost instalat pe terenul muzeului de lângă Biserica Zeciilor, a cărui legalitate a fost pusă la îndoială. În anul 2007, pe locul templului-tabernacol provizoriu a fost ridicat un templu de lemn, care a fost sfințit de către Întâistătătorul UOC-MP, Preafericitul Mitropolit Vladimir, la 25 iulie a aceluiași an. La 9 iulie 2009, la o ședință a Sfântului Sinod al UOC-MP, s-a luat decizia de deschidere a Mănăstirii Nașterea Sfintei Fecioare Maria a Zeciuielilor din Kiev și numirea ca vicar pe arhimandritul Ghedeon (Charon). În ianuarie 2010, șeful Departamentului principal de planificare urbană, arhitectură și proiectare a mediului urban din Kiev, Serghei Tselovalnik, a anunțat că va fi construită o platformă pe ruinele Bisericii Zeciuială pe care va fi o nouă biserică aparținând la Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei. Ulterior și-au anunțat refuzul de a construi noi instalații pe fundații în legătură cu convențiile semnate de Ucraina. În același timp, comisia de concurs pentru a determina soarta viitoare a rămășițelor fundației Bisericii Zeciilor a anunțat două proiecte în calitate de câștigători ai concursului, dintre care unul implică restaurarea templului, iar celălalt - conservarea fundațiilor ca monument arheologic cu construirea unei capele în apropiere Inițiativa deputatului UOC nu găsește nici un sprijin total din partea societății și este criticată de oamenii de știință din cauza faptului că informațiile despre aspectul templului nu au. au fost conservate și reconstrucția autentică este imposibilă.
Istoricul și politologul Alexander Paliy pune întrebarea: „Ce relație poate avea Patriarhia Moscovei cu o biserică construită cu un secol și jumătate înainte de prima mențiune a satului Moscova, cu 300 de ani înainte de nașterea Principatului Moscovei și cu 600 de ani înainte? formarea Patriarhiei Moscovei?” Pyotr Tolochko (director al Institutului de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei, președinte al Societății Ucrainene pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale, membru al Academiei Europei și al Uniunii Internaționale de Arheologie Slavă, laureat Premiul de Stat Ucraina în domeniul științei și tehnologiei) a spus că nu știe cine a permis amplasarea remorcilor în apropierea rămășițelor bisericii. Potrivit lui: „Avem propria noastră bază pe strada Vladimirskaya, 3, așa că nu avem nevoie de nicio remorcă, chiar dacă am făcut cercetări acolo”, a spus arheologul șef ucrainean „Deci nu știu cine a început asta Provocare Institutului de Arheologie a fost sugerat de mult că este posibil să se muzeeze doar rămășițele fundației Bisericii Zeciuială este Biserica Sf. Andrei în apropiere, apoi lasă-l să meargă acolo Pentru că dacă acolo va fi o singură mărturisire, restul va fi nefericit, iar noi vom crea un alt punct de instabilitate în stat”. Potrivit Președintelui Comitetului Permanent pentru Cultură și Turism al Consiliului Orășenesc Kiev, Alexander Briginets, la 26 mai 2011, călugării mănăstirii stabilite ilegal pe lângă Biserica Zeciuială au încercat să pătrundă pe teritoriul săpăturilor arheologice din Biserica zecimii. Când au fost întrebați cum au obținut călugării cheile din teritoriu, s-au referit la Sfântul Petru (care deține cheile nu numai pentru cer).
La 3 iunie 2011, Viktor Iuşcenko a negat acuzaţiile conform cărora ar fi furnizat autorizaţii pentru lucrări de construcţie pe locul Bisericii Zeciuiala în 2005. După cum a remarcat cel de-al treilea președinte al Ucrainei, V. Iuscenko, în legătură cu Biserica Zeciuială: „[Bunele intenții ale multor oameni] astăzi sunt folosite în mod cinic și nepoliticos de oamenii de afaceri care se asociază cu Patriarhia Moscovei... Acești oameni nu au ce face. cu credință. Comportamentul lor este nedemn și, de fapt, hulitor. Acestea sunt schismatici conștienți ai poporului nostru”.
La 24 iunie 2011, Comisia Internațională a UNESCO, precum și ICOMOS, s-au opus planurilor de a construi un templu pe temelia Bisericii Zeciuiala. Experții de la UNESCO și ICOMOS subliniază: „O astfel de construcție va schimba orizontul peisajului urban existent și poate afecta integritatea vizuală și valoarea universală excepțională a proprietății (zona tampon a Sophiei din Kiev).”
Desigur, discuțiile despre necesitatea reînviarii bisericii nu au ajuns încă la final. Dar atunci când discutăm, este foarte important să numim toate lucrurile prin numele lor propriu. De exemplu, din anumite motive, protestele deosebit de active sunt exprimate împotriva renașterii bisericilor în stilul unic bizantino-ucrainean. Apropo, acest lucru se aplică nu numai Bisericii Zeciuială. Anterior, multe obiecții au dus la Kiev Pirogoshcha, Catedralele Spassky și Boris-Gleb din Cernigov, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir-Volynsky și multe altele. În același timp, aproape nimeni nu acordă atenție numeroaselor structuri similare ale clădirilor bisericești moderne care nu pot fi identificate. Astfel, soarta zecimii este încă neclară. Dar aș dori să mai dau un citat din Dmitry (Rudyuk): „Dacă cel puțin un suflet este destinat să fie salvat în acest templu, trebuie reînviat”.
Ulterior, în apropiere a fost construită o clădire a unui muzeu istoric, iar rămășițele fundațiilor bisericii și ale palatelor princiare învecinate au fost așezate cu piatră - așa a rezultat un mic parc istoric. Din 2011, întemeierea Bisericii Zeciuiala a fost deschisă tuturor. În 2012 a fost creat Muzeul de Istorie a Bisericii Zeciuială. În noaptea de 15 decembrie 2012 s-a produs un incendiu în capela construită lângă temelia Bisericii Zeciilor. Posibila cauza a incendiului este incendierea...
Anterior, pe locul sfintei biserici din secolul al X-lea a existat și un mare cimitir păgân unde erau îngropați vechii Kyivans. În timpul tuturor săpăturilor arheologice, aproximativ o sută dintre ele au fost găsite în zona Bisericii Zeciuiala. Această înmormântare feminină din secolul al X-lea a fost una dintre ultimele descoperite, la doar un metru de zidul Bisericii Zeciuiala. Se pare că locuitorii de atunci din Kiev au fost îngropați sub movile de pământ de la 1,5 la 3-4 metri înălțime. Erau așezați în pământ pe spate și, aproape ca acum, cu brațele încrucișate sau îndreptate pe piept. Sicriele erau diferite: Kieviții păgâni erau pur și simplu așezați în pământ, acoperind gaura cu scânduri sau îngropați în bușteni (au tăiat un trunchi de copac pe lungime, au tăiat o gaură în una dintre jumătăți, unde era așezat defunctul și apoi acoperit). acesta cu cealaltă jumătate a trunchiului). În timpul înmormântării, viitorul mormânt a fost „curățat” de foc și animale au fost sacrificate peste el zeilor. Toate cele mai „necesare” lucruri din lumea următoare au fost așezate în morminte pentru o persoană: arheologii au găsit în morminte bijuterii, ustensile de uz casnic, bani, haine de sărbătoare și, uneori, toate acestea au fost plasate nu în mormânt în sine, ci într-un movilă de pământ deasupra ei.
Una dintre cele mai interesante descoperiri din ultimii ani poate fi numită cu ușurință Kochedyk. Acest corn de os a fost găsit lângă biserică într-una dintre înmormântările păgâne. A fost realizat la mijlocul secolului al X-lea și așezat într-o movilă deasupra mormântului. Pe kochedyk, meșteșugarii scandinavi, cu care vechii Kievani au făcut comerț, au sculptat animale mitice și modele complexe de plante. A supraviețuit până astăzi puțin ars: arheologii cred că a devenit un participant rit păgânși chiar a vizitat rugul funerar. Purtau un kochedyk la centură ca decor, dar avea și un beneficiu: cu ajutorul acestuia, o persoană își putea desface noduri de haine, pantofi și genți. Au țesut și pantofi de bast cu kochedyk și a existat chiar un proverb: „este atât de muncitor încât a murit cu kochedyk în mâini”.
După părerea mea, cea mai interesantă descoperire este teaca sabiei. Partea sa superioară este, de asemenea, decorată cu capete de păsări de pradă (șoimi). Datarea este anterioară - secolul al X-lea (1015-1093). Atenție la răchita caracteristică din partea de jos! Compararea produselor X - început. Secolele XI, inclusiv Srebrenik-ul lui Vladimir Svyatoslavich, pe lângă căutarea asemănării complotului în sine, se poate găsi un detaliu interesant care este prezent invariabil pe toate aceste obiecte. Vorbim despre un nod caracteristic, care a fost întotdeauna plasat în centrul parcelei, țesând în el un trident, un șoim sau pur și simplu un ornament floral. Acest element caracterizează dezvoltarea artei ornamentale rusești vechi de la 10 până la început. secolele XI Este prezent atât pe o monedă - un atribut al puterii princiare, cât și pe vârful unei teci de la înmormântarea domnească. Același simbol este prezent pe pandantive trapezoidale și în formă de monedă, cârlige și alt plastic rusesc vechi.
 |
| Săpăturile templului de Vikentiy Khvoyka |
Celebrul tei al lui Petru Mogila este, de asemenea, învăluit în legende. A plantat-o în 1635 în cinstea restaurării parțiale a Bisericii Zeciuiala. Anul acesta teiul va împlini 376 de ani, dar există versiuni că aproape i-a prins în viață pe ultimii prinți de la Kiev. Înălțimea sa este de 10 m, circumferința trunchiului este de 5,5 m locuitorii Kievului au cerut de mult acest copac puternic împlinirea dorințelor romantice și comerciale: pentru a face acest lucru, trebuie să veniți la ea în zori sau apus și să cereți ceea ce doriți, mulțumind copacului la despărțire.
Biserica Zeciuiala (Biserica Adormirea Maicii Domnului) din Kiev este prima biserică de piatră a Rusiei Kievene, ridicată de sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir pe locul morții primilor martiri Teodor și fiul său Ioan. Începutul construcției Bisericii Zeciuielilor datează din anul 989, lucru relatat în cronică: „În vara anului 6497...Volodimer s-a gândit să creeze Biserica Preasfintei Maicii Domnului și să trimită maeștri de la greci. ” - „Povestea anilor trecuti”
În alte cronici, anii 990 și 991 se mai numesc și anul înființării bisericii. Construcția a fost finalizată în 996. Biserica a fost construită ca catedrală lângă turnul prințului - o clădire din piatră din nord-est a palatului, a cărei parte excavată este situată la 60 de metri de fundațiile Bisericii Zeciilor. În apropiere, arheologii au găsit rămășițele unei clădiri considerate a fi casa clerului bisericii, construită în același timp cu biserica (așa-numitul turn al Olgăi). Biserica a fost sfințită de două ori: la finalizarea construcției și în 1039 sub Iaroslav cel Înțelept. Prințul Vladimir Svyatoslavich, care conducea la acea vreme, a alocat o zecime din venitul său - zecime, de unde provine numele acesteia - pentru întreținerea bisericii și a mitropoliei. La momentul construcției sale, era cel mai mare templu din Kiev. Cronicile relatau că Biserica Zeciuială a fost împodobită cu icoane, cruci și vase prețioase de la Korsun. Marmura a fost folosită din abundență în decorarea interiorului, fapt pentru care contemporanii au numit templul și „marmură”. În fața intrării de vest, Efimov a descoperit rămășițele a doi stâlpi, care probabil au servit drept soclu pentru caii de bronz aduși de la Chersonesos. Primul rector al bisericii a fost unul dintre „preoții Korsun” ai lui Vladimir - Anastas Korsunyanin.
Unii oameni de știință cred că biserica a fost închinată sărbătorii Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Conținea moaștele sfântului mucenic Clement, care a murit la Korsun. În Biserica Zeciuială a fost un mormânt domnesc, unde a fost înmormântată soția creștină a lui Vladimir, prințesa bizantină Anna, care a murit în 1011, și apoi însuși Vladimir, care a murit. în 1015. De asemenea, rămășițele prințesei Olga au fost transferate aici de la Vyshgorod. În 1044 Iaroslav cel Înțelept i-a îngropat pe frații „botezați” postum Vladimir - Yaropolk și Oleg Drevlyansky - în Biserica Zeciuială. În prima jumătate a secolului al XII-lea. Biserica a suferit importante renovari. În acest moment, colțul de sud-vest al templului a fost complet reconstruit un stâlp puternic care susținea zidul a apărut în fața fațadei de vest. Aceste activități au reprezentat cel mai probabil restaurarea templului după o prăbușire parțială din cauza unui cutremur. În 1169, biserica a fost jefuită de trupele prințului Mstislav Andreevich, fiul lui Andrei Bogolyubsky, iar în 1203 de trupele lui Rurik Rostislavich. În 1240, hoardele lui Batu Khan, după ce au luat Kievul, au distrus Biserica Zeciuială - ultima fortăreață a poporului din Kiev. Potrivit legendei, Biserica Zeciilor s-a prăbușit sub greutatea oamenilor care au urcat pe bolți, încercând să scape de mongoli, dar Yu S. Aseev a sugerat că clădirea s-a prăbușit după ce asediatorii au folosit berbeci.
În 1824, mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov) a ordonat curățarea fundațiilor Bisericii Zeciuială. Arheologul amator de la Kiev K. A. Lokhvitsky, iar apoi arhitectul din Sankt Petersburg N. E. Efimov, au descoperit mai întâi planul fundațiilor și au fost găsite rămășițe de marmură, mozaicuri și fresce. La 2 august 1828 a fost sfințit începutul construcției unei noi biserici, care a fost încredințată unui alt arhitect din Sankt Petersburg Vasily Stasov. Templul a fost construit în stil bizantino-moscov și nu a repetat arhitectura originală a străvechii Biserici a Zeciilor. În timpul construcției, Biserica Mitropolitul Petru Mohyla din secolul al XVII-lea a fost complet demontată, precum și aproximativ jumătate din temeliile bisericii din secolul al X-lea care supraviețuise până atunci. Construcția templului a costat 100 de mii de ruble de aur. Catapeteasma a fost realizată din copii ale iconostasului Catedralei Kazan din Sankt Petersburg, create de artistul Borovikovsky. La 15 iulie 1842, noua Biserică Zeciuială a Adormirii Maicii Domnului a fost sfințită de către Mitropolitul Filaret al Kievului, Arhiepiscopul Nikanor de Jitomir și Episcopul Iosif de Smolensk.
În 1908-11 fundațiile bisericii originale Desyatinnaya (unde nu au fost deteriorate de clădirea Stasovsky) au fost excavate și examinate. Rămășițele fundației au fost studiate abia în 1938-39. după demolarea definitivă a noii biserici. Sub dominația sovietică, în 1928, a doua Biserică Zeciuială, ca multe alte monumente culturale și artistice, a fost demolată. În 1936, biserica a fost în cele din urmă demontată în cărămidă.
