Acum să ne întoarcem și să încercăm să vedem ce ne oferă cunoștințele cu Catedrala Schimbarea la Față pentru a judeca construcția care a fost prima din istoria arhitecturii noastre - Biserica Zeciuielilor din Kiev (991 - 996). A fost construită, după cum știm din cronică, de meșteri greci. Biserica a fost excavată de D.V Mileev (1908, galeria nordică și abside) și M.K Karger (1938 - 1939, 1947, restul zonei), săpăturile ne-au dat o idee generală a planului clădirii. Extrem de confuz, a dat naștere la mai multe reconstrucții ( Korzukhina V.F. Spre reconstruirea Bisericii Zeciuiala. - SA, 1957, nr. 2, p. 78-90; Karger M.K. Kievul antic. M.; L.. 1961, vol. II, p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 istoria arhitecturii antice Pyci secolul al X-lea. - Arheologie, 1965, XIX, p. 68-84 .). Pare convingător punctul de vedere al lui M. K. Carter conform căruia sfințirea bisericii menționată în 1039 este asociată cu construcția ei la acea vreme cu galerii pe trei laturi. În ciuda tuturor reconstrucțiilor controversate ale volumului principal, structura sa cu trei nave și prezența unui pronaos sunt fără îndoială.
Potrivit „Listei orașelor rusești”, întregul volum a fost încununat cu 25 de capitole ( Tikhomirov M. N. Lista orașelor rusești din apropiere și de departe. - Note istorice, 1952, 40, p. 218-219 .). Indiferent cum se vede acest număr, abundența de capitole este evident de netăgăduit. Putem vorbi cu încredere despre structura cu mai multe cupole a templului sau, în mod specific, despre structura sa cu cinci sau șapte cupole. S-a sugerat deja mai sus că multicapetele este asociată cu corurile. Desigur, prezența unui cor în Biserica Zeciuială poate fi presupusă a priori, pe baza specificului ordinului prințului, dar structura cu mai multe cupole oferă un argument suplimentar în acest sens. Dacă ar exista coruri, atunci acestea ar putea intra în interiorul bisericii în sine la fel ca în Catedrala Cernigov, adică structurile ambelor biserici s-au dovedit a fi fundamental aceleași, între stâlpii centrali din Biserica Zeciuială ar fi trebuit să existe arcade triple. Există o confirmare faptică în acest sens - un capitel de marmură, foarte apropiat ca formă de cel de la Cernigov, și ca și cele foarte importante, a susținut: un bloc dreptunghiular de zidărie ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Înainte de mâncare despre șemineu, arhitectura piernosednyovichnogo. Kiev. - Arheologia Kievului. Material suplimentar. Kiev, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost capital din Kiev constată - SA, 1980, nr. 1, p. 293 - 299. ).
Folosind o analogie similară, N.V. Kholostenko a reconstruit Biserica Zeciuială ( Decretul Kholostenko M.V. op. ). Încercarea sa este corectă, probabil în ideea principală, dar inexactă de fapt și nu consemnează diferențele dintre monument și Catedrala Cernigov. Se poate sublinia că a treia lamă din nordul fațadei de vest a aparținut unui stâlp în formă de cruce, descris în detaliu de M.K. Decretul Karger M.K. cit., p. 30-31, 48 .).
Încă nu se poate înțelege tabloul complex al extinderilor: din cauza insuficienței analizei zidăriei efectuate în timpul săpăturilor și a lipsei de diferențiere a acestora în înregistrarea grafică... M.K Karger, care a făcut mult la studiul monumentului , are și cea mai detaliată descriere a acesteia ( Acolo, p. 9-59), deși propriile sale observații au fost prezentate nesistematic. Esenţial are afirmația că galeriile sudice și vestice ale templului erau arcade deschise și că toate rămășițele de zidărie antică din linia fațadelor aparțin unor stâlpi în formă de cruce. După cum am observat, un astfel de pilon este descris în detaliu. Dar nici afirmația generală, nici un exemplu specific nu au fost reflectate în desene. Iar unele detalii par să indice alte forme: de exemplu, M.K Karger însuși spune că axul nordic al peretelui de vest era gol ( Acolo, p. 31.).
 |
 |
| Kiev. Biserica zecimii, 989-996. Plan (după M. K. Karger) | și reconstrucția de N. V. Kholostenko |
 |
 |
În timpul săpăturilor din fața fațadei de vest a clădirii, a fost găsit un bloc de finalizare a zakomarei, reprezentând șase rânduri de plinte situate în jurul circumferinței zakomara, cu un rând de denticule supraviețuitor între ele ( Acolo, p. 49 - 51.). Conservarea blocului este foarte fragmentară, dar mai pot fi făcute mai multe presupuneri. În primul rând, cadrul a fost atât de dezvoltat încât probabil includea șiruri de denticule. În al doilea rând, însăși dezvoltarea formelor, păstrarea plăcilor uriașe care alcătuiesc rândul de sus indică faptul că fragmentul aparține cadrului neîncastrat în perete (precum micile zakomaras ale Catedralei din Cernigov), ci o proeminență și finală. zakomara. Dacă ne amintim că galeriile exterioare ale Catedralei Sf. Sofia din Kiev aveau o linie orizontală de acoperire, că erau cu un singur etaj, atunci încadrarea zakomara a Bisericii Zeciuiala ar trebui să fie asociată cu finalizarea celui de-al doilea etaj al acesteia. galeria de vest.
M.K Karger oferă unul dintre desenele Bisericii Tithe de la începutul secolului al XIX-lea. ( Acolo, p. 16). Desenele acestui monument sunt atât de contradictorii încât trebuie să fii foarte atent la datele lor. În imagine, Biserica Zeciuială este arătată dinspre vest. Pe fundal se vede chiar peretele templului (vestic) cu un pasaj arcuit dedesubt, ceea ce indică existența inițială a prelungirilor pe această latură; urme de zidărie deasupra deschiderii și o fereastră în vârful peretelui arată că aceste prelungiri erau cu un singur etaj. În prim plan se ridică peretele exterior al întregii clădiri. Ea ne convinge că la o anumită perioadă (probabil până în 1039) extensiile vestice au fost transformate în două etaje. De-a lungul peretelui tencuit există ornamente și litere mari ( ale căror descoperiri sunt menționate în descrierile secolului al XVIII-lea. (Ibid., p. 14.) ); Să ne amintim de literele de pe tamburul Catedralei Cernigov. Ceea ce nu este de acord cu datele arheologice este suprafața goală din partea de jos a zidului, unde, după cum ne amintim, ar trebui să existe stâlpi în formă de cruce. Să remarcăm încă o dată că fiabilitatea desenului nu poate fi supraestimată. De exemplu, diviziunile absidei centrale vizibile în adâncuri sunt arătate eronat. Dar chiar dacă dovezile din desen sunt îndoielnice, este totuși posibil să credem că fațada de vest avea două etaje.
Încă două întrebări importante pot fi asociate acestui fragment. Atât Catedrala Schimbarea la Față, cât și Sfânta Sofia din Kiev (cum vom vedea mai târziu) ne convin de existența unui capăt orizontal la pereții templului, cu excepția zakomarii centrale proeminente. Fragmentul din zakomara al Bisericii Zeciilor, judecând după mărimea sa, aparține unui mic fus, adică galeriile aveau un înveliș zakomar. Diametrul posibil al zakomara variază de la 4 la 5 m, fragmentul este foarte deformat spre „îndreptare”, pare deci de preferat o dimensiune mai mică. Lățimea fusului central al fațadei de vest este puțin mai mare de 7 m pentru fusurile mici variază de la 4 la 5 m.
Știm că finalizarea zakomar a încăperilor adiacente la vest poate fi combinată cu liniile drepte ale zidurilor naosului însuși (Panagia Chalkeon din Salonic, mai târziu - biserica mănăstirii Pantocrator din Constantinopol). O comparație cu biserica Panagia Chalkeon este fructuoasă pentru o altă presupunere - ar trebui să se acorde atenție cornișei zimțate a zakomarului său. Fragmentul Bisericii Zeciuiala este foarte aproape de ei; ne putem imagina că cornișele zakomars-urilor centrale ale Catedralei Schimbarea la Față erau așa; În orice caz, devine clar de ce la Cernigov, în lipsa cornișelor, capetele bolților au devenit vizibile.
Brațele crucii Bisericii Panagia Chalkeon au un capăt de fronton pe fațade. În clădirile rusești, sunt de obicei dezvăluite linii rotunjite de bolți și zakomara corespunzătoare. Cu toate acestea, acum este posibil să se prezinte o presupunere (deși nu este indiscutabilă) cu privire la utilizarea finisării pe frontoane a brațelor crucii în Biserica Zeciuiilor.
Baza pentru aceasta este oferită de o descoperire unică - un desen al fațadei de vest a templului așezat cu materie primă în pământ în apropierea cuptorului. (Kilievich S.R. Înainte de a se hrăni despre dreptul trezirii la Kiev în secolul al X-lea - Arheologia Kievului. Materiale suplimentare. Kiev. 1979, p. 17; Ea, de asemenea. Săpături la Biserica Zeciuială. - Nou în arheologia Kievului. Kiev, 1981, p. 340 - 342. Presupunerea lui S. R. Kilievich și G. Yu că tocmai aceasta este fațada, și nu planul, în al doilea rând, planul implică și diviziuni transversale; este imposibil și nu se găsește nicăieri, așadar, noua interpretare a lui S. R. Kilievich, care consideră desenul ca pe un plan al templului, a se vedea: Kilievich S. R. Na, Muntele Starokievskaya, Kyiv, 1982, p. 41-42 .
Ipoteze interesante despre părțile individuale ale Bisericii Zeciuiala au fost făcute de N.I Brunov. El a interpretat pereții strâns distanțați de la colțurile vestice ale bisericii ca niște turnuri de scări ciudate cu ieșiri și rampe blânde (Brunov N.I. Review of the book: Karger M.K. Archaeological studies of ancient Kyiv. Rapoarte și materiale (1938-1947). Kiev . 1950). .- VV, 1953, vol. 300.). Astfel de ridicări sunt tipice atât pentru arhitectura romană, cât și pentru cea bizantină - amintiți-vă doar de Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol. Locația lor pe părțile laterale ale exonartexului este, de asemenea, caracteristică.
Dezvoltarea extensiilor vestice cu simetria lor sigură l-a forțat pe N.I Brunov să exprime ideea existenței unor palate tripartite identice în colțurile vestice ale clădirii (Ibid.). Nu există aproape niciun motiv pentru asta, dar se poate propune o altă explicație. Aici ar putea exista coridoare simetrice - și apoi compoziția generală a templului, a coridoarelor și a galeriilor se dovedește a fi similară cu catoliconul Marii Lavre de pe Athos (ultima treime a secolului al X-lea).
M.K. Karger a identificat un sistem finisaj decorativ suprafețele exterioare ale pereților. Pe un fragment de zakomara, pe multe detalii găsite de D.V Mileev, pe stâlpul în formă de cruce menționat, s-au găsit urme de tencuială exterioară și pictură; număr mare fragmente de astfel de tencuieli ne-au permis să vorbim despre acoperirea ei continuă a fațadelor. Tencuiala era din două straturi, stratul inferior alb includea o mulțime de paie tocate și era asemănător cu pământul folosit pentru vopsirea interioară, stratul superior era format din ciment, adică var cu un amestec mare de cărămidă mărunțită fin. Judecând după multe fragmente identice, peretele a fost vopsit în roșu ocru, iar îmbinările formelor au fost marcate cu linii albe. Pe un fragment de zakomara, culoarea ornamentată a cuișoarelor a supraviețuit. Au fost găsite și părți de tije exterioare semicirculare asemănătoare celor de la Cernigov cu modele florale pitorești pe tencuială.
Dar iată o întrebare care nu a fost niciodată ridicată, dar care este totuși esențială: cum pot fi datate aceste fragmente? Nimeni nu se îndoiește că contururile cele mai exterioare ale planului Bisericii Tithe sunt formate prin adăugiri ulterioare, după lucrarea lui M. C. Carter, nimeni nu a contestat datarea lor din anii 1030; Dar toate părțile de zidărie cunoscute de noi sunt legate tocmai de aceste părți, iar toate fragmentele de zidărie au fost găsite în afara catedralei. adică este, de asemenea, mai logic să le conectăm cu părțile exterioare ale clădirii; deci, datând de la sfârşitul secolului al X-lea. ei nu pot.
Să mai luăm câteva considerații. Prima se referă la tehnica zidăriei cu rânduri încastrate. După cum ne amintim, apare în clădirile cercului Constantinopolului în anii 1040. Dacă zidăria Bisericii Zeciuială cunoscută nouă datează din anii 1030, atunci surpriza apariției acestei tehnologii dezvoltate de Constantinopol la Kiev cu 50 de ani mai devreme decât în capitala bizantină dispare; nașterea ei la Kiev și Constantinopol devine aproape simultană.
 |
 |
Chiar și în timpul săpăturilor lui D.I Mileev, au fost descoperite două fragmente dintr-un stâlp de formă pătrată cu tije semicirculare care treceau prin mijlocul fețelor. Ei sunt foarte aproape de stâlpii nu ai Mântuitorului de la Cernigov, ci ai Sofiei de la Kiev, care vorbește și despre legătura lor cu noua tradiție - după 1037 (desigur, la datarea Sophiei până în acest moment, despre care vom discuta mai târziu). Fragmentele au fost găsite în afara catedralei, la nord-est de aceasta, ele pot fi, prin urmare, identificate cu părți ale galeriilor, și nu templul în sine, și din nou (judecând după stâlpii atât ai catedralelor Spassky, cât și ai Sf. Sofia); etajul doi. Rămășițele recent descoperite ale unui stâlp octogonal din Biserica Zeciuiilor, ca mărime și formă, seamănă cu suporturi similare ale Sofiei, și nu ale Catedralei Schimbarea la Față ( Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121 .).
Cu toate acestea, există argumente în favoarea unei date mai devreme a zidăriei cunoscute de noi a Bisericii Zeciuiala. Cea mai semnificativă dintre ele este dimensiunea și calitatea specială a plintei - galben deschis și foarte subțire (2,5 - 3 cm) ( Decretul Karger M.K. cit., p. 27; Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121; Aseev Yu S. Cu privire la momentul înființării Catedralei Sf. Sofia din Kiev. - SA, 1980, nr 3, tabel. S.U.A. 140; vezi, de asemenea: Strilenko Yu M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia a planurilor de trezire în soclule arhitecturii Kievului antic din secolele X-XII - Arheologia Kievului, 1979, p. 124. 129.) . Un astfel de soclu se găsește uneori mai târziu, dar niciodată la fel de uniform și sistematic ca în zidăria Bisericii Zeciuială. Este și mai important faptul că a fost folosit în construcția celor trei palate din jurul bisericii, care sunt mult mai logic de asociat cu activitățile de construcție a lui Vladimir Svyatoslavich la sfârșitul secolului al X-lea, odată cu crearea unei reședințe ceremoniale în jurul catedrala nou ridicată, mai degrabă decât cu Iaroslav cel Înțelept, al cărui oraș vast a apărut semnificativ mai târziu în afara orașului Vladimir Svyatoslavich.
În orice caz, datarea palatelor și zidăria Bisericii Zeciuială cunoscute nouă sunt de nedespărțit. Fie aparțin anului 1030, iar atunci dispozițiile menționate mai sus sunt valabile, complexul palatului se dovedește a fi legat de inițiativa lui Yaroslav cel Înțelept; sau datând de la sfârșitul secolului al X-lea. trebuie adoptat pentru toate clădirile, adică atât galeriile cât și volumul principal al bisericii trebuie: să fie simultane; nu este nevoie să vorbim despre completări ulterioare. Ambele poziții au punctele lor forte și punctele lor slabe - sunt necesare noi săpături și un studiu amănunțit și înregistrarea rămășițelor Bisericii Zeciuiala.
Câteva considerații generale pot ajuta la înțelegerea materialului deja acumulat. Am vorbit deja despre apropierea Bisericii Zeciuiala și a Catedralei Schimbarea la Față și că, folosind o analogie similară, N.V. Kholostenko și-a dat reconstrucția primului monument. Reconstrucția pare a fi în mare parte corectă, dar omite totuși unele diferențe semnificative între cele două temple.
Vorbim despre construirea părții de est a Bisericii Zeciuiala. Deși absidele nu s-au păstrat (D.V. Mileev le-a identificat, doar contururile șanțurilor fundamentale ( Decretul Karger M.K. cit., p. 20-25. ), totuși diviziunile galeriilor arată că absidele erau direct adiacente grupului principal cu nouă lobi al bisericii cu cupolă în cruce. În consecință, bariera altarului a trecut - nu există altă opțiune - prin fața perechii de stâlpi centrali de est. Acest lucru ar putea duce la două relații. Prima variantă se rezumă la absența unui cor în brațele laterale ale crucii, deoarece arcadele corului ar întrerupe unitatea altarului în trei părți. Corurile ar fi putut rămâne doar în chiliile din colțul vestic ale naosului, așa cum s-au răspândit în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Într-un asemenea caz, asemănarea dintre Biserica Zeciilor și Catedrala Schimbarea la Față s-ar limita doar la unele trăsături ale planului, atât de generală încât orice legătură semnificativă între monumente ar fi lipsită de temeiuri suficiente.
O altă variantă de reconstrucție pare însă mai apropiată de realitate – legată tipologic de Catedrala Cernigov. Capitul găsit al Bisericii Zeciilor mărturisește în mod convingător existența unor arcade mici, care, în primul rând, ar fi trebuit amplasate în brațele laterale ale crucii pentru a construi aici un cor. În acest caz, corurile s-ar afla deasupra întregii suprafețe a navelor mici, absidele laterale ale bisericii ar deveni și ele cu două etaje. Din punctul de vedere al arhitecților din Bizanț, nu este nimic neobișnuit aici, exact așa este construit templul din Dere-Agzy.
Pentru a înțelege întreaga situație care decurge din recunoașterea apropierii celor două biserici domnești rusești, este necesar să se țină seama de mai multe circumstanțe. A. Poppe a ajuns la câteva concluzii extrem de importante ( Rorre A. The Political Background to the Baptism of Rus". Relaţiile bizantino-ruse între 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244. .). El crede că Desyatinnaya a fost biserica palatului lui Vladimir Svyatoslavovich. Curtea lui Vladimir era într-adevăr situată în apropiere: trei palate înconjurau biserica și piața din fața fațadei ei de vest. A. Poppe crede că biserica a fost închinată Maicii Domnului, și nu vreunei sărbători a ei anume (Adormirea, de exemplu), și că nu întâmplător cronicile o numesc doar așa. În cele din urmă, structura templului palatului în cinstea Maicii Domnului este o imitație a palatului imperial bizantin din secolul al X-lea, în care rolul unei astfel de biserici de cămin, situată lângă odăi și Chrysotriclininium, a fost jucat de biserica Pharos, tot cu hramul Maicii Domnului. A fost construită de Vasile I, să ne amintim că K. Mango și R. Jenkins, folosind descrierea lui Fotius, îl reconstruiesc în mod convingător ca un templu asemănător cu Biserica lui Clement din Ankara, adică cu arcade cu două niveluri în brațele lui. crucea - cel mai semnificativ detaliu care distinge Această compoziție este din templele crucii inscripționate din secolele X - XI. Repetarea acestei forme în Catedrala Schimbarea la Față și, după toate probabilitățile, în Biserica Zeciilor este de cea mai mare importanță.
S-ar putea crede că atunci când Vladimir Svyatoslavich a chemat arhitecții din Constantinopol pentru a construi un templu de curte (care a fost facilitat de rudenie, pentru că soția sa Anna era sora împăratului bizantin Vasily al II-lea), atunci sub influența obiceiurilor bizantine și a prințesei care era obișnuit cu ele, s-au ales dedicarea templului și principalele trăsături structurile acestuia. Acesta din urmă, însă (prin analogie cu Catedrala Cernigov), pare mai degrabă templul din Dere Agzy decât Biserica lui Clement din Ankara. Dar ambele tipuri sunt aproape unele de altele, în plus, dacă formele brațului vestic liber al crucii aduc monumentele rusești mai aproape de templul din Dere-Agzy, atunci arcadele din al doilea nivel sunt exact ceea ce este caracteristic pentru Biserica lui Clement. Aici trăsăturile ambelor tipuri au fost combinate și, probabil, ar putea fi combinate și în Biserica Pharos (nimic din descrierea lui Fotie nu contrazice acest lucru).
Am remarcat asemănarea în mărime a catedralelor din Dere-Agzy și din Cernigov, în acest sens, li se învecinează Biserica Zeciilor (lungime cu pronaos 27 m, lățime 18 m, diametru cupolă 7,5-8 m);
În timpul construcției Bisericii Zeciuială, Biserica Pharos a Fecioarei Maria a fost luată ca model (dedicație, tip, funcție) Marele Palat la Constantinopol. Naosele laterale ale bisericii din Kiev erau cu două etaje pe toată lungimea - tehnici ale arhitecturii bizantine din secolul al IX-lea. s-a dovedit a fi relevantă în secolul al X-lea. Biserica a devenit timp de câteva decenii cea mai semnificativă și „cea mai venerată. Vladimir a dat o zecime din venit pentru întreținerea sa și i-a încredințat serviciul lui Anastas Korsunyanin.
Când puternicul prinț Cernigov Mstislav, fiul lui Vladimir Svyatoslavich, a decis să ridice o catedrală de piatră în capitala sa, lângă curtea sa, a ales ca model Biserica Zeciuială. Este semnificativ faptul că Mstislav a fost deja inspirat de acest monument și de dedicarea lui o dată - când în 1022 a construit Biserica Fecioarei Maria din Tmutarakan ( Rappoport P. A. Arhitectura rusă a secolelor X - XIII - SAI, voi. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. Biserica a fost excavată de o expediție condusă de B. L. Rybakov. Raportul săpăturii este stocat în Arhivele Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS .). Deși din ea au supraviețuit doar șanțurile de fundație, ele încă ne vorbesc despre o clădire cu trei nave cu pronaos, asemănătoare acestor Biserici Zeciuiala. Singurul lucru pe care l-au abandonat arhitecții Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov a fost continuarea corului până la zidul estic. Au trecut patruzeci de ani de la construirea Zeciuirii, de către maeștrii secolului al XI-lea. a perceput deja compoziția altarului în trei părți, în contrast cu întregul naos și spațiul liber al naosului ca trăsături obligatorii ale interiorului templului. Prin urmare, au făcut o navă transversală liberă în fața altarului și, după ce a făcut-o, s-au confruntat cu nevoia de a prelungi partea altarului. Poate că tocmai această nevoie de a crea o formă care nu se afla în model a dus la unele ciudățenii în compoziția părții de altar a Catedralei din Cernigov.
Construcție la sfârșitul secolului al X-lea. - Anii 1030 se dovedesc a aparține unei singure direcții arhitecturale, unei singure tradiții. Biserica Zeciuială se află la începutul perioadei, Catedrala Cernigov - la sfârșitul ei. Monumentele de la Kiev din a doua jumătate a anilor 1030 au început o linie tipologică și stilistică diferită. Putem presupune, pe baza materialului luat în considerare, următoarea explicație a principalelor probleme ale apariției construcțiilor din piatră în Rus'.
Tradiția care a servit ca bază pentru noua artă a fost tradiția școlii capitale a arhitecturii bizantine. Originalitatea noilor clădiri a izvorât din particularitățile ordinului domnesc, în special din dorința de a avea coruri mari, precum și din condițiile specifice de construcție, din manifestarea elementelor cunoscute artei bizantine din secolele precedente în noile structuri tipologice. . Nu există niciun motiv să vorbim despre vreo influență directă din Asia Mică, bulgară, caucaziană sau romanică. Posibilitati ale Asiei Mici, de fapt arhitectura greceasca sau bulgara la inceputul secolelor X - XI. au fost incomparabile cu intensitatea răspândirii artei pe care o demonstrează Constantinopolul în această epocă. Arhitectura Armeniei și Georgiei, care cunoștea o nouă ascensiune, și-a dezvoltat propriile tipuri specifice de clădiri, limbajul lor artistic este foarte departe de expresivitatea Catedralei Schimbarea la Față din Cernigov. A avut o influență incontestabilă asupra arhitecturii capitalei bizantine - și prin ea, așa cum am văzut, chiar și asupra formelor Catedralei Cernigov. Apropierea de monumentele romanice, reflectată într-o anumită bazilalitate a interiorului și o anumită masivitate a suporturilor, nu este asociată cu o orientare către arta vest-europeană, ci indică folosirea tradițiilor bizantine timpurii, pe de o parte, și, pe de o parte. celălalt, o oarecare rudenie internă între culturile principatelor slave și tinerele state din Europa occidentală.
Komech A.I. Arhitectura rusă veche de la sfârșitul secolelor X - începutul secolului XII. Moștenirea bizantină și formarea unei tradiții independente
Din inima Kievului antic - Biserica Zeciilor, care astăzi are exact 1020 de ani (de la data finalizării construcției) - acum rămâne doar fundația, dar, potrivit arheologilor, templul a fost unul dintre cele mai mari din lumea creștină de atunci: dimensiunile sale reale erau de aproximativ 44 pe 30-32 de metri, ceea ce este mai mult decât Catedrala Vladimir de pe Bd. Şevcenko. Decizia de a construi o biserică în cinste Sfântă Născătoare de Dumnezeu Prințul Vladimir a decis după botezul său la Korsun. Maeștrii ruși și bizantini și-au îndeplinit dorința în 988-996. În diferite momente, prințul Suzdal Andrei Bogolyubsky și polovtsienii au invadat decorația luxoasă a zecimii, dar templul curat a fost distrus în timpul invaziei lui Batu Khan. Apoi a fost recreat de două ori pentru o perioadă scurtă de timp.
Biserica Zeciilor din Kiev, secolul al X-lea. - primul monument al arhitecturii monumentale antice rusești, a cărui atenție - nu numai oamenilor de știință, ci publicului și politicienilor - nu slăbește datorită rolului său excepțional în istoria Rusiei Antice. „Biserica Zeciuială este situată pe Dealul Starokievskaya, în partea de unde începe Pogorârea Sfântului Andrei care duce la Podol. În acest loc, conform legendei, pe vremea marelui Vladimir, primii martiri din Rus’ Ioan. iar fiul său, Fedor, creștini, au trăit și au suferit pentru Hristos - Varangi fiind păgân, prințul Vladimir a vrut odată să facă un sacrificiu omenesc lui Perun Pentru a alege o persoană pentru această jertfă, au tras la sorți, iar soarta a căzut pe Fiodor Dar când s-au întors către Ioan cu cererea să-și dea fiul, Ioan nu numai că nu a renunțat la asta, ci a rostit imediat o predică înfocată despre adevăratul Dumnezeu și cu o denunțare ascuțită împotriva păgânilor s-a repezit și a distrus casa lui Ioan, sub dărâmăturile căreia acești primii purtători de patimi din Rus’ au primit cununa martiriului După botez, prințul Vladimir a construit o biserică pe acest loc și a dat o zecime din venitul său. în favoarea ei [pentru construirea și întreținerea bisericii], motiv pentru care a primit numele de „Dijma”” („Ghid pentru Kiev și împrejurimile sale”, 1912).
Începutul construcției Bisericii Zeciilor datează din anul 989, ceea ce a fost relatat în „Povestea Anilor Trecuți”: „În vara anului 6497...Volodimer s-a gândit să creeze Biserica Preasfintei Maicii Domnului și să trimită stăpâni de la greci”. În alte cronici, anul întemeierii bisericii se mai numește și 986, 990 și 991. A fost construit pe baza anticului Templu al zecimii de către vechii meșteri ruși și bizantini din Kiev în cinstea Sfintei Fecioare Maria (prin urmare, în izvoarele antice este adesea numită Biserica Fecioarei Maria) în timpul domniei lui Egal. -la-apostolilor Vladimir cel Mare Sviatoslavovici. Construcția Bisericii Zeciuiala, prima biserică de piatră Rusia Kievană. a fost finalizat la 12 mai 996. Primul rector al bisericii a fost unul dintre „preoții Korsun” ai lui Vladimir - Anastas Korsunyanin, căruia, potrivit cronicii, în 996 prințul Vladimir i-a încredințat colectarea zecimii bisericești.
Biserica era o cupolă în cruce cu șase niveluri templu de piatrăși a fost construită ca catedrală nu departe de turnul prințului - o clădire din piatră din nord-estul palatului, a cărei parte excavată se află la o distanță de 60 de metri de fundațiile Bisericii Zeciilor. În apropiere, arheologii au găsit rămășițele unei clădiri considerate a fi casa clerului bisericii, construită în același timp cu biserica (așa-numitul turn al Olgăi). Prințul Vladimir a transferat aici de la Vyshgorod și rămășițele bunicii sale - moaștele Prințesei Olga. Biserica Zeciuială era bogat înzestrată cu mozaicuri, fresce, marmură sculptată și plăci de ardezie. Icoanele, crucile și felurile de mâncare au fost aduse din Korsun (Chersonese Tauride) (o regiune a Sevastopolului modern) în 1007. Marmura a fost folosită din abundență în decorarea interioară, pentru care contemporanii au numit templul și „marmură”. În fața intrării de vest, Efimov a descoperit rămășițele a doi stâlpi, care probabil au servit drept soclu pentru caii de bronz aduși de la Chersonesos.
„Undeva chiar acolo a fost „Babin Torzhok” - o piață și, în același timp, un forum - Vladimir a adus sculpturi antice - „dive” din Chersonesos și a ridicat aici și numele antic al Bisericii Zeciilor - „Fecioara Maria la Divele”, de aici, evident, și „Babi Torzhok”.” - a scris Viktor Nekrasov în „City Walks”. Pe lângă altarul principal, biserica mai avea două: Sf. Vladimir și Sf. Nicolae.
Unii oameni de știință cred că biserica a fost închinată sărbătorii Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Acesta conținea moaștele sfântului martir Clement, care a murit la Korsun. În Biserica Zeciuială a existat un mormânt domnesc, unde a fost înmormântată soția creștină a lui Vladimir, prințesa bizantină Anna, care a murit în 1011, și apoi Vladimir însuși, care a murit în 1015. De asemenea, rămășițele prințesei Olga au fost transferate aici de la Vyshgorod. În 1044, Iaroslav cel Înțelept i-a îngropat pe frații „botezați” postum ai lui Vladimir - Yaropolk și Oleg Drevlyansky - în Biserica Zeciuială. În timpul invaziei mongole, relicvele princiare au fost ascunse. Potrivit legendei, Peter Mohyla le-a găsit, dar în secolul al XVIII-lea. rămășițele au dispărut din nou.
În 1039, sub Iaroslav cel Înțelept, mitropolitul Teopept a făcut o re-consacrare, motivele pentru care nu se cunosc cu certitudine. În secolul al XIX-lea, s-a sugerat că după incendiul de la Kiev din 1017, biserica a suferit o reconstrucție semnificativă (au fost adăugate galerii pe trei laturi). Unii istorici moderni le contestă, considerând că acesta este un motiv insuficient. M. F. Muryanov credea că baza pentru a doua consacrare ar fi putut fi un act eretic sau păgân, dar un motiv mai de încredere este acum considerat a fi stabilirea sărbătorii renovării anuale a templului, caracteristică tradiției bizantine și inclusiv ritul de consacrare (această versiune a fost propusă de A. E. Musin ). Există o altă părere că re-consacrarea ar putea fi cauzată de nerespectarea canoanelor bizantine în timpul primei sfințiri.
În prima jumătate a secolului al XII-lea. Biserica a suferit din nou renovari semnificative. În acest moment, colțul de sud-vest al templului a fost complet reconstruit un stâlp puternic care susținea zidul a apărut în fața fațadei de vest. Aceste activități au reprezentat cel mai probabil restaurarea templului după o prăbușire parțială din cauza unui cutremur.
„În 1169, biserica a fost jefuită de trupele lui Andrei Bogolyubsky, în 1203 de trupele lui Rurik Rostislavich. La sfârșitul anului 1240, hoardele lui Batu Khan, după ce au luat Kievul, au distrus Biserica Zeciuială - ultima fortăreață a oamenii din Kiev, potrivit legendei, Biserica Zeciuială [mai precis, corul] s-a prăbușit sub greutatea oamenilor care se înghesuiseră în ea, încercând să scape de mongoli [totuși, există o versiune că a fost distrusă de către cei din Kiev. hoarda] era o bisericuta de lemn pe numele Sf. Nicolae”. („Ghid pentru Kiev și împrejurimile sale”, 1912)
Abia în anii 30 ai secolului al XVII-lea. A început reconstrucția Bisericii Zeciuiala, a cărei istorie poate fi restaurată în mod foarte sigur dintr-o serie de referințe în surse scrise. Astfel, conform lui Sylvester Kossov, în 1635, mitropolitul Kievului Petro Mogila „a poruncit ca Biserica Zeciuială a Sfintei Fecioare să fie săpată din întunericul subteran și deschisă la lumina zilei”. Din biserica antică din acea vreme, „rămăseseră doar ruine și o parte dintr-un zid stătea, abia ieșind la suprafață”. Această imagine a pustiirii este confirmată de o descriere independentă a inginerului francez Guillaume Levasseur de Beauplan: „pereții dărăpănați ai templului, înalți de 5 până la 6 picioare, sunt acoperiți cu inscripții grecești... pe alabastru, dar timpul s-a netezit aproape complet. ei afară.” Această descriere a apărut nu mai târziu de 1640 (anul apariției manuscrisului), dar nu mai devreme de 1635, întrucât G. Boplan menționează deja descoperirile rămășițelor prinților ruși în apropierea bisericii - adică săpăturile efectuate de Petru Mogila ( care sunt menționate în Sinopsisul Kievului din 1680 și Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk din 1817).
Până în 1636, printre ruinele străvechii Biserici a Zeciuiilor a existat o biserică de lemn, cunoscută sub numele de Sfântul Nicolae al Zeciilor. Din 1605, biserica a fost în mâna uniților, iar în 1633 a fost restituită de Petru Mogila Bisericii Ortodoxe. Protestul mitropolitului uniat Iosif de Rutsky datează din 1636 despre dezmembrarea bisericii de lemn din ordinul lui Petru Mogila, care la 10 martie a acestui an „motsno, kgvalt, cu propria persoană și cu capitula, cu slujitori. , boierii și supușii săi... au venit peste biserica sfintei Mykola, numită Desetinnaya, a fost în unire de secole sub mitropolitul Kievului... care biserica a fost devastată, iar toate bunurile și comorile bisericii au fost luate. pentru o sută de mii de aur... și harul său Părintele Rutsky, pentru ținerea liniștită și desfășurarea acelei biserici, a scăpat ..”. Potrivit S.P.Velmin, Petro Mogila a demontat in mod special Biserica Sf. Nicolae de lemn pentru a respinge pretentiile Bisericii Uniate de a restitui templul, iar in locul lui a ridicat unul nou, de piatra. În surse nu există însă indicații directe cu privire la amplasarea exactă a bisericii de lemn.
În 1635, Mitropolitul Petro Mogila a întemeiat o bisericuță într-una din zonele supraviețuitoare (o bisericuță în numele Nașterii Maicii Domnului a fost construită peste colțul de sud-vest al templului antic) în amintirea lăcașului distrus și a fost plasată. în ea una dintre cele mai vechi icoane cu imaginea Sfântului Nicolae, adusă de domnitorul Vladimir din Korsun. Totodată, din inițiativa Mitropolitului, au început săpăturile ruinelor templului. Mai târziu, Petro Mogila a găsit în ruine sarcofagul prințului Vladimir și al soției sale Anna. Craniul prințului a fost așezat în Biserica Schimbarea la Față (Mântuitorul) de pe Berestovo, apoi a fost transferat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev. Mâna și maxilarul au fost transferate la Catedrala Sf. Sofia. Orice altceva a fost îngropat din nou.
În timpul vieții Mitropolitului, construcția noii biserici de piatră nu a fost finalizată. Se știe că în testamentul său din 1646 Petro Mogila a notat o mie de piese de aur în numerar din racla sa „pentru restaurarea completă” a Bisericii Zeciuială. Finalizarea și sfințirea bisericii în cinstea Nașterii Fecioarei Maria a avut loc probabil la scurt timp după moartea lui Petru Mogila, deoarece deja în 1647 a fost înmormântat la biserică un prunc nobil. În 1654, după construirea unui nou altar și renovarea ustensilelor, biserica a fost resfințită. În anii următori, până în 1682, bisericii a fost adăugată o „trapeză de lemn” din partea de vest, iar până în 1700 partea de est a fost construită cu o etajă de lemn, în care a fost construită o capelă în cinstea apostolilor Petru și Pavel. În aceiași ani, probabil a fost realizată adăugarea unui vestibul din lemn de vest, modelat după „masa” rusească.
În 1758 biserica era deja foarte veche și avea nevoie de restaurare. S-a desfășurat sub supravegherea călugăriței Mănăstirii Florovsky Nektaria (Prițesa Natalia Borisovna Dolgorukaya). S-a reparat fisura din peretele altarului si s-au lucrat la fatada.
Până la începutul secolului al XIX-lea. Biserica Mogila era, conform lui I.I Fundukley, un dreptunghi de 14,35 x 6,30 m alungit de la vest la est cu colturile estice tesite formand o absida triunghiulara. Partea de vest arăta ca un turn, acoperit cu un acoperiș în cochilii și acoperit cu un felinar, o cupolă și o cruce. O mică prelungire de piatră se învecina cu partea de est dinspre nord. Alături de fațada de vest se afla o anexă de lemn („masă”) cu un capăt triunghiular la vest, simetric cu absida de piatră de est. Prelungirea din lemn avea o intrare dinspre sud, decorată cu un mic vestibul. În interiorul templului, „a fost vizibilă o depresiune în partea de sud în imaginea peșterilor Lavrei din Kiev, pregătite pentru relicve”, potrivit autorului „Planului Bisericii primitive de zeciuială din Kiev”, construit pentru relicve ale Prințesei Olga, ar fi găsite în timpul săpăturilor lui Petru Mogila.
În descrierile bisericii Mohyla se atrage atenția asupra mențiunii unei inscripții realizate din blocuri de piatră cuprinse în zidăria fațadei de sud. N.V. Zakrevsky scrie că „... conform știrilor protopopului Levanda, se poate ghici despre fațada acestei biserici că avea o arhitravă decorată cu o inscripție grecească și rozete mari murale rotunde, precum stucaturi”. Aproape toate descrierile inscripției grecești afirmă imposibilitatea citirii acesteia din cauza fragmentării din cauza utilizării secundare a blocurilor. Opiniile cercetătorilor au fost diferite încă de la începutul secolului al XIX-lea cu privire la momentul în care aceste blocuri au căzut în zidărie. „Descrierea istorică scurtă a Bisericii Zeciilor” anonimă din 1829 prezintă următoarea versiune a reconstrucției lui Petru Mogila: „... în 1635, colțul de sud-vest al acesteia [vechea Biserică Zeciuială] abia a rămas. , cu zidurile alăturate, acestei rămășițe, mitropolitul de atunci Kiev Petru Mogila, după ce a atașat latura de sanctuar, a construit o bisericuță... Pe la 1771, de sub tencuială, din exterior pe zidul sudic, litere grecești. au fost descoperite accidental, sculptate pe pietre introduse în perete...” Într-un răspuns critic, „Note despre scurtă descriere", al cărui autor, cel mai probabil, aparține mitropolitului Evgheniei (Bolhovitinov), se susține această teză: „Această bucată [din vechea Biserică Zeciuială] din Biserica Mogilina a fost remarcabilă în partea de sud, după urmele bolta corului bisericii sprijinindu-se pe ea, iar când s-a spart, zidăria ei găsită din antichitate, foarte puternică și plată.” În același timp, Mitropolitul Eugeniu avea o altă părere despre momentul apariției inscripției: „... este mai probabil că Mormântul însuși, după ce au găsit aceste fragmente în dărâmăturile din vechea Biserică a Zeciuielilor, a ordonat, ca monument, să le mângâie clar pe peretele sudic Și nu era nici o tencuială vizibilă lângă fragmentele sale... Probabil , inscripția completă era pe intrarea de vest sau pe vreun alt zid al bisericii antice." M.F Berlinsky a mai subliniat că Peter Mogila „a construit partea de nord și altar din cărămizile rămase și a construit capela din lemn din față”. N.V. Zakrevsky, în descrierea sa pe scară largă a Bisericii Zeciilor, analizând sursele disponibile, nu numai că a insistat asupra vechimii zidăriei cu o inscripție inclusă în biserica Mogilyan, ci l-a acuzat și pe A.S. Annenkov, constructorul biserica secolului al XIX-lea, a distrugerii acestor mai valoroase statkov. Descrierea ruinelor Bisericii Zeciilor de către G. Boplan, făcută chiar înainte de reconstrucția lui Petru Mogila și menționând inscripții grecești, confirmă și mai mult versiunea conform căreia părți semnificative din zidăria mai veche au fost păstrate ca parte a clădirii Mogila. Relativ recent, M.Yu Braichevsky a atras atenția asupra mențiunii lui G. Boplan și a comparat-o cu desenele supraviețuitoare din secolul al XIX-lea. Cercetătorul a ajuns la concluzia neașteptată că Biserica Zeciuială a suferit prima reconstrucție cu aproape două secole înainte de Petru Mohyla, sub Simeon Olelkovich (1455-1471). În timpul acestor lucrări de reparații, potrivit lui M.Yu Braichevsky, a fost reparată zidăria de zid din colțul de sud-vest al templului antic, în care au fost incluse blocuri cu litere grecești. Ulterior, acești ziduri au devenit parte a bisericii Mogila și au fost consemnate în desene din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, singurul argument al cercetătorului pentru datarea zidăriei în secolul al XV-lea. erau finisajele lancete „gotice” ale ferestrelor dintr-unul din desene.
Figura prezintă o gravură din secolul al XIX-lea: „Cele mai importante obiecte găsite în timpul săpăturilor din fosta Biserică a Zeciuielilor, produse în anii 30 ai secolului al XIX-lea de către Preasfințitul Eugen, Mitropolitul Kievului”. În stânga, vezi Nr.6, sunt înfățișate „rămășițele din mormântul Sf. Vladimir; LIPORUL CAPULUI DE CAST, păstrat în marea biserică a Lavrei Pechersk, și perii de mână; una dintre ele, după cum se știe, este în Catedrala Hagia Sofia din Kiev”. În centru este prezentată „o vedere a bisericii ridicate în anii 30 ai secolului al XIX-lea pe locul fostei Biserici Zeciuiala”. În mijlocul rândului de jos, vezi nr.9, este înfățișat „mormântul pietrei de ardezie roșie, Sfântul Vladimir”.
Un alt desen al „inscripției imposibil de citit” găsit în Biserica Zeciuielilor, vezi Nr.3,4.
În 1824, mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov) a ordonat curățarea fundațiilor Bisericii Zeciuială. Săpăturile au fost efectuate în 1824 de către oficialul de la Kiev Kondraty Lokhvitsky, care, după cum arată jurnalele sale, a început să se angajeze în arheologia amator de dragul faimei, onoarei și recompenselor, dar planul său pentru Biserica Zeciilor nu a fost nici unul recunoscut ca fiind exact. de mitropolit şi nici luate în considerare de comisia imperială atunci când are în vedere proiectul de restaurare Tens. Prin urmare, în 1826, săpăturile au fost încredințate arhitectului din Sankt Petersburg Nikolai Efimov. În timpul săpăturilor s-a descoperit pentru prima dată un plan destul de precis al fundațiilor, s-au găsit multe fragmente valoroase de mozaicuri de podea, decorațiuni în frescă și mozaic ale templului, înmormântări de piatră, resturi ale fundației etc. Totuși, nici proiectul lui Efimov nu a trecut.
La 2 august 1828 a fost sfințit începutul construcției unei noi biserici, care a fost încredințată unui alt arhitect din Sankt Petersburg, Vasily Stasov. Pe amplasament a fost construit un templu absurd în stil bizantino-moscov - o variație a temei designului său pentru Templul Alexandru Nevski din Potsdam (1826) - care nu avea nimic în comun cu arhitectura antică rusă a Bisericii originale a zecimii. de fundații antice cu prețul distrugerii complete a zidurilor antice rusești supraviețuitoare din care a fost pusă temelia bisericii Stașov. „Acest templu, însă, nu are nimic în comun cu templul antic: chiar și o parte din fundația templului antic, în timpul construcției unuia nou, a fost săpată din pământ și înlocuită cu o nouă fundație templu antic: a) parte din semnătura grecească, găsită în ruinele templului și introdusă, nimeni nu știe de ce, în peretele sudic al noii biserici și b) în fața tronului și pe un loc de munte, rămășițele a unei podele de mozaic, descoperite sub grămezi de pietre și moloz, rămase din Biserica Vladimirov Alte resturi ale templului, de asemenea, nereprezentând nimic deosebit, au fost extrase din ruine, toate adunate într-un mic dulap [de sticlă]. biserica [lângă corul din dreapta]”. („Kievul, sanctuarele și atracțiile sale”, eseu istoric din cartea „Biografia Rusiei”, volumul 5, ediția aproximativ 1900) În timpul construcției, biserica Mitropolitului Petru Mogila din secolul al XVII-lea a fost complet demontată, precum și aproximativ jumătate dintre cei care supraviețuiseră până atunci fundațiile unui templu din secolul al X-lea. Vechile fresce rusești cu imagini ale sfinților au fost pur și simplu aruncate în gropi de gunoi, dintre care una, umplută cu rămășițele picturii vechi rusești, a fost examinată mult mai târziu, în 2005. Construcția templului a costat 100 de mii de ruble de aur. Catapeteasma a fost realizată din copii ale iconostasului Catedralei Kazan din Sankt Petersburg, create de artistul Borovikovsky. La 15 iulie 1842, noua Biserică Zeciuială a Adormirii Fecioarei Maria a fost sfințită de către Mitropolitul Filaret al Kievului, Arhiepiscopul Nikanor de Jitomir și Episcopul Iosif de Smolensk. Această biserică are 3 altare, cel principal în cinstea Nașterii Maicii Domnului. La peretele de nord, ascuns sub acoperire, se află mormântul Sf. Prințesa Olga, iar cea de sud - St. prințul Vladimir; deasupra lor se află pietre funerare cu decorațiuni din bronz.
 |
| Biserica zecimii în secolul al XIX-lea. |
În 1908-14. Fundațiile Bisericii inițiale Tithe (unde nu au fost deteriorate de clădirea Stasovsky) au fost săpate și examinate de un membru al Comisiei arheologice imperiale, arheologul D. V. Mileev, care a redescoperit rămășițele părții estice, absidale, a templului antic, și, de asemenea, a descoperit rămășițele fundațiilor a două mari clădiri civile la sfârșitul secolului al X-lea lângă zidurile templului. În apropierea Bisericii Zeciuiala au fost descoperite ruinele palatelor domnești și caselor boierești, precum și ateliere de meșteșuguri și numeroase înmormântări din secolele IX-X. Potrivit cercetătorului de la Kiev K. Sherotsky, în același timp, sub peretele de sud-est al templului, au fost găsite rămășițele unei structuri din lemn - presupusa locuință a primilor martiri. Din păcate, materialele din săpăturile de la începutul secolului al XX-lea nu au fost publicate în întregime.
În 1928, Biserica Zeciuială, ca multe alte monumente de cultură și artă, a fost demolată de guvernul sovietic. Și în 1936, rămășițele au fost în cele din urmă demontate în cărămizi. În 1938-39 Un grup științific de la Institutul de Istorie a Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS, sub conducerea lui M.K Karger, a efectuat cercetări fundamentale în toate părțile rămășițelor Bisericii Zeciuiala. Expediția profesorului Karger, care a început săpăturile pe Muntele Kiev la sfârșitul anilor treizeci și apoi le-a continuat după încheierea Marelui Război Patriotic, ca toate grupurile arheologice sovietice, nu a acționat în modul vechi, nu prin așezarea unor tranșee înguste individuale. la întâmplare. Șanțurile nu sunt doar nesigure, ci și periculoase: adesea distrug și strică cele mai valoroase descoperiri. Acum, arheologii sovietici, după ce au determinat zona de care sunt interesați, îndepărtează strat cu strat tot pământul din acest teritoriu. Cu această metodă, nimic nu poate fi ratat. Și nu e de mirare: tot pământul de pe o suprafață de hectare întregi este sortat, mână cu mână, cu mână, cernută prin site. Găsirea unui ac într-un car de fân nu este nimic în comparație cu această muncă! În timpul săpăturilor s-au găsit din nou fragmente de frescă și decor mozaic al templului antic, morminte de piatră, resturi de fundații etc. Pe lângă Biserica Zeciuielilor, s-au găsit ruine de camere domnești și locuințe boierești, precum și ateliere de artizani și numeroase înmormântări din secolele IX-X. În același timp, arheologii sovietici au găsit o înmormântare într-un sarcofag de lemn sub Desyatinka. În interior se află un schelet masculin îngropat după obiceiurile creștine într-o biserică - cu o sabie într-o teacă de lemn cu vârf de argint. Oamenii de știință sovietici i-au atribuit mormântul lui Rostislav Mstislavovich, care a murit în 1093 și a fost îngropat în Biserica Desyatinnaya ca ultimul membru al familiei princiare (se crede că Vladimir, soția sa Anna, mama sa Prințesa Olga, prinții Yaropolk și Oleg Svyatoslavovich și Fiul lui Iaroslav, Izyaslav, a fost îngropat și în Desyatinnaya). Dezbaterea este încă în desfășurare, dar nimeni nu a fost încă în măsură să infirme presupunerea. Descoperirile arheologice sunt depozitate în rezervația Catedralei Sf. Sofia și în Muzeul Național de Istorie a Ucrainei, precum și în Schitul de Stat Sankt Petersburg (unde sunt expuse fragmente de fresce din Biserica Zeciuielilor găsite de arheologii sovietici). Fundațiile originale ale Bisericii Zeciuiala, păstrate în subteran, indică faptul că arhitectura sa a fost de natură intermediară între bazilică și tipul central. Planul și părțile salvate vorbesc despre arta Chersonesos și era timpurie stil bizantin.
MASTER MAXIM
În 1240 a locuit la Kiev, în orașul vechi Vladimir, lângă curtea prințului, un bărbat binecunoscut de mulți locuitori ai Kievului.
Numele lui era Maxim și era „aurar” - a turnat tot felul de bijuterii din bronz sau aur: pandantive „kolta” cu model - în formă de stea, cu ornamente simple și altele cu imagini cu animale misterioase, diverse brățări și încheieturi. , și cel mai adesea îndrăgiți în antichitate frumoși cercei cu trei margele.
În jumătatea lui de colibă, jumătate de pirogă, situată foarte aproape de Biserica Zeciilor, Maxim a trăit și a lucrat. Aici și-a păstrat proprietatea simplă; semifabricate pentru muncă, material și cel mai valoros lucru, cel mai scump pentru el - matrițe de turnare din ardezie realizate cu grijă. Fără ele, maestrul simțea că nu are mâini. Putem spune direct: dacă s-ar întâmpla necaz - un incendiu, o inundație sau un cutremur - Maxim, înainte de a economisi provizii de cereale, haine, vase, și-ar apuca matrițele. Așa era el.
Dar care cronicar ne-a povestit despre acest om? Nimeni. Numele lui nu apare în nicio carte antică. Niciun cântec antic nu îl menționează. Și totuși știm că tot ce s-a spus despre el este adevărat. Și știm că a murit de o moarte tragică.
În teribila zi de Sfântul Nicolae din 1240, o nenorocire, deși așteptată de mult, așa cum se întâmplă întotdeauna, a lovit Kievul mai devreme decât se aștepta. Prințul a fugit din oraș cu mult timp în urmă, lăsându-l la conducere pe guvernatorul Dmitri. Kievenii s-au apărat pe meterezele noului oraș Iaroslavl și au fost împinși înapoi. Nici granițele antice ale orașului Vladimirov nu au putut fi apărate. A devenit clar că un dușman înverșunat era pe cale să pătrundă în granițele lui.
În centrul orașului stătea venerata Biserică a Maicii Domnului, Zeciuiala, cu zidurile sale puternice și arcadele înalte. Oamenii s-au turnat acolo pentru că Dmitri și echipa lui s-au închis acolo, pregătindu-se pentru o moarte inevitabilă. Acolo a alergat și aurarul Maxim, căutând mântuirea. Drumul lui a fost cu adevărat groaznic. Ultimele lupte au început deja pe toate aleile înguste. Multe pirogă erau în flăcări. Dintr-unul dintre ei, unde locuia un om binecunoscut lui Maxim, un tovarăș meșter, un artist iscusit, se auzea mieunatul disperat al unei pisici. Dar există o încuietoare la ușă, nu o poți doborî...
Și cui o să-i fie milă de o pisică dacă focul trosnește de jur împrejur, dacă în apropiere, într-o altă colibă se aud voci de fete disperate, iar țipetele tătarilor îmbătați de luptă se aud din ce în ce mai aproape...
Aurarul Maxim a reușit să ajungă la biserică și să se ascundă în ea. Era o mulțime mare de oameni acolo. Până și toate galeriile bisericii - țânțarii - erau aglomerate de oameni și de bunurile lor. Iar tătarii își aduceau deja mașinile-vicii de bătaie în ultima fortăreață a Kieviților, zdrobind deja zidurile cu lovituri grele... Ce să faci? Unde să te ascunzi?
Într-unul din colțurile bisericii, din anumite motive, a fost săpată în pământ o fântână adâncă, de aproape cinci metri. Starețul nu putea, desigur, să-i ascundă pe toți cei care fugiseră acolo: chiar și într-un moment atât de groaznic, a deschis acest refugiu doar unui număr mic dintre cei mai bogați și mai nobili. Dar, aflându-se în fundul gropii, oamenii au hotărât să sape din ea un pasaj orizontal către versantul dealului și să iasă în libertate. Cu două pică, în condiții înghesuite și întuneric, au început această muncă disperată și complet fără speranță. S-au împins unul pe altul, s-au încurcat unul pe altul... Câinele cuiva se încurca sub picioare, scârțâind. Pământul a trebuit să fie ridicat cu ajutorul unei frânghii. După ce și-a făcut drum spre intrarea în ascunzătoare, Maxim a început să-i ajute pe nefericiți.
Cu siguranță s-ar putea spune că speranțele au fost zadarnice: grosimea uriașă a pământului nu va putea fi pătrunsă înainte ca dușmanii să pătrundă în biserică. Și deodată bolțile bisericii s-au prăbușit. O coloană de praf de cărămidă și mortar s-a ridicat; fragmente din „socul” - cărămidă plată de atunci, bucăți de cornișe de marmură, moloz - toate acestea au căzut pe capetele oamenilor înghesuiți în ascunzătoare. Se pare că Maxim a reușit să lupte câteva secunde cu această avalanșă. Dar apoi un fragment din boltă l-a lovit și el, a căzut, iar cărămizi, marmură și moloz au căzut deasupra lui cu o greutate irezistibilă. Totul s-a terminat pentru totdeauna...
Au trecut șapte sute de ani înainte ca oamenii secolului nostru să descopere ruinele Bisericii Zeciilor. În secolul al XIX-lea, oamenii de știință au încercat să ajungă la ele, dar apoi pe ruine a fost îngrămădită o clădire Stasovsky fără gust - noua Biserică a Zeciilor. Nimeni nu ar permite să fie distrus.
Abia după Marele Război Patriotic, ruinele din timpul lui Batu au fost excavate de sub ruinele lăsate de naziști. Vechea Biserică a Zeciilor și temeliile sale puternice au apărut de pe pământ. Aceeași ascunzătoare a fost și el descoperită. În partea de jos au fost păstrate resturi de haine scumpe brodate cu aur și argint - hainele locuitorilor bogați din Kiev - și multe alte articole. În săpăturile începute și neterminate, au fost găsite atât pică, cât și oasele unui câine care a murit împreună cu oamenii. Și deasupra, pe un strat de doi metri de masă prăbușită de fragmente, așeza un schelet uman lângă multe fragmente de matrițe de turnare. Au fost descoperite treizeci și șase dintre ele, dar doar șase au putut fi complet asamblate și lipite împreună. Pe unul dintre ele, oamenii de știință au citit cuvântul „Makosimov” pe baza zgârieturilor abia vizibile. Un dispozitiv ciudat de piatră, chiar și numele real al cărui nume ne este acum necunoscut (noi l-am numit „matriță de turnare”), a păstrat pentru noi numele proprietarului său harnic.
Dar de unde ai aflat că acest om locuia nu departe de Biserica Zeciuială? Într-una dintre numeroasele pirogă, împreună cu semifabricate de artizanat și alte urme ale lucrării turnătorii, arheologii au dat peste o altă matriță, cea de-a treizeci și șaptea, care, evident, căzuse undeva în ziua fatidică. Este suficient să te uiți la el pentru a determina că este din același set. Nu există nicio îndoială - aurarul Maxim locuia aici. Lucrurile îngropate în pământ povestesc despre el, despre viața sa plină de muncă, despre sfârșitul său trist, care a coincis cu sfârșitul orașului natal. Povestea lor emoționează, atinge, învață.
Uspensky Lev Vasilievici, Schneider Ksenia Nikolaevna. În spatele șapte sigilii (eseuri despre arheologie)
La 26 noiembrie 1996, Banca Națională a Ucrainei a introdus în folosință monede de 2 aniversare „Biserica Zeciuială” din argint și aliaj de cupru-nichel, dedicate mileniului construcției Bisericii Zeciuială din Kiev.
 |
| Fundația bisericii în timpul săpăturilor din 2008 |
În 2006, un templu tabernacol a fost instalat pe terenul muzeului de lângă Biserica Zeciilor, a cărui legalitate a fost pusă la îndoială. În anul 2007, pe locul templului-tabernacol provizoriu a fost ridicat un templu de lemn, care a fost sfințit de către Întâistătătorul UOC-MP, Preafericitul Mitropolit Vladimir, la 25 iulie a aceluiași an. La 9 iulie 2009, la o ședință a Sfântului Sinod al UOC-MP, s-a luat decizia de deschidere a Mănăstirii Nașterea Sfintei Fecioare Maria a Zeciuielilor din Kiev și numirea ca vicar pe arhimandritul Ghedeon (Charon). În ianuarie 2010, șeful Departamentului principal de planificare urbană, arhitectură și proiectare a mediului urban din Kiev, Serghei Tselovalnik, a anunțat că va fi construită o platformă pe ruinele Bisericii Zeciuială pe care va fi o nouă biserică aparținând la Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei. Ulterior și-au anunțat refuzul de a construi noi instalații pe fundații în legătură cu convențiile semnate de Ucraina. În același timp, comisia de concurs pentru a determina soarta viitoare a rămășițelor fundației Bisericii Zeciilor a anunțat două proiecte în calitate de câștigători ai concursului, dintre care unul implică restaurarea templului, iar celălalt - conservarea fundațiilor ca monument arheologic cu construirea unei capele în apropiere Inițiativa deputatului UOC nu găsește nici un sprijin total din partea societății și este criticată de oamenii de știință din cauza faptului că informațiile despre aspectul templului nu au. au fost conservate și reconstrucția autentică este imposibilă.
Istoricul și politologul Alexander Paliy pune întrebarea: „Ce relație poate avea Patriarhia Moscovei cu o biserică construită cu un secol și jumătate înainte de prima mențiune a satului Moscova, cu 300 de ani înainte de nașterea Principatului Moscovei și cu 600 de ani înainte? formarea Patriarhiei Moscovei?” Pyotr Tolochko (director al Institutului de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei, președinte al Societății Ucrainene pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale, membru al Academiei Europei și al Uniunii Internaționale de Arheologie Slavă, laureat al statului Premiul Ucrainei în domeniul științei și tehnologiei) a spus că nu știe cine a permis ca remorcile să fie plasate lângă rămășițele bisericii. Potrivit lui: „Avem propria noastră bază pe strada Vladimirskaya, 3, așa că nu avem nevoie de nicio remorcă, chiar dacă am făcut cercetări acolo”, a spus arheologul șef ucrainean „Deci nu știu cine a început asta Provocare Institutului de Arheologie a fost sugerat de mult că este posibil să se muzeeze doar rămășițele fundației Bisericii Zeciuială este Biserica Sf. Andrei în apropiere, apoi lasă-l să meargă acolo Pentru că dacă acolo va fi o singură mărturisire, restul va fi nefericit, iar noi vom crea un alt punct de instabilitate în stat”. Potrivit Președintelui Comitetului Permanent pentru Cultură și Turism al Consiliului Orășenesc Kiev, Alexander Briginets, la 26 mai 2011, călugării mănăstirii stabilite ilegal pe lângă Biserica Zeciuială au încercat să pătrundă pe teritoriul săpăturilor arheologice din Biserica zecimii. Când au fost întrebați cum au obținut călugării cheile din teritoriu, s-au referit la Sfântul Petru (care deține cheile nu numai pentru cer).
La 3 iunie 2011, Viktor Iuşcenko a negat acuzaţiile conform cărora ar fi furnizat autorizaţii pentru lucrări de construcţie pe locul Bisericii Zeciuiala în 2005. După cum a remarcat cel de-al treilea președinte al Ucrainei, V. Iuscenko, în legătură cu Biserica Zeciuială: „[Bunele intenții ale multor oameni] astăzi sunt folosite în mod cinic și nepoliticos de oamenii de afaceri care se asociază cu Patriarhia Moscovei... Acești oameni nu au ce face. cu credință. Comportamentul lor este nedemn și, de fapt, hulitor. Acestea sunt schismatici conștienți ai poporului nostru”.
La 24 iunie 2011, Comisia Internațională a UNESCO, precum și ICOMOS, s-au opus planurilor de a construi un templu pe temelia Bisericii Zeciuiala. Experții de la UNESCO și ICOMOS subliniază: „O astfel de construcție va schimba orizontul peisajului urban existent și poate afecta integritatea vizuală și valoarea universală excepțională a proprietății (zona tampon a Sophiei din Kiev).”
Desigur, discuțiile despre necesitatea reînviarii bisericii nu au ajuns încă la final. Dar atunci când discutăm, este foarte important să numim toate lucrurile prin numele lor propriu. De exemplu, din anumite motive, protestele deosebit de active sunt exprimate împotriva renașterii bisericilor în stilul unic bizantino-ucrainean. Apropo, acest lucru se aplică nu numai Bisericii Zeciuială. Anterior, multe obiecții au dus la Kiev Pirogoshcha, Catedralele Spassky și Boris-Gleb din Cernigov, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir-Volynsky și multe altele. În același timp, aproape nimeni nu acordă atenție numeroaselor structuri similare ale clădirilor bisericești moderne care nu pot fi identificate. Astfel, soarta zecimii este încă neclară. Dar aș dori să mai dau un citat din Dmitry (Rudyuk): „Dacă cel puțin un suflet este destinat să fie salvat în acest templu, trebuie reînviat”.
Ulterior, în apropiere a fost construită o clădire a unui muzeu istoric, iar rămășițele fundațiilor bisericii și ale palatelor princiare învecinate au fost așezate cu piatră - așa a rezultat un mic parc istoric. Din 2011, întemeierea Bisericii Zeciuiala a fost deschisă tuturor. În 2012 a fost creat Muzeul de Istorie a Bisericii Zeciuială. În noaptea de 15 decembrie 2012 s-a produs un incendiu în capela construită lângă temelia Bisericii Zeciilor. Motiv posibil focul se numește incendiu...
Anterior, pe locul sfintei biserici din secolul al X-lea a existat și un mare cimitir păgân unde erau îngropați vechii Kyivans. În timpul tuturor săpăturilor arheologice, aproximativ o sută dintre ele au fost găsite în zona Bisericii Zeciuiala. Această înmormântare feminină din secolul al X-lea a fost una dintre ultimele descoperite, la doar un metru de zidul Bisericii Zeciuiala. Se pare că locuitorii de atunci din Kiev au fost îngropați sub movile de pământ de la 1,5 la 3-4 metri înălțime. Erau așezați în pământ pe spate și, aproape ca acum, cu brațele încrucișate sau îndreptate pe piept. Sicriele erau diferite: Kieviții păgâni erau pur și simplu așezați în pământ, acoperind gaura cu scânduri sau îngropați în bușteni (au tăiat un trunchi de copac pe lungime, au tăiat o gaură în una dintre jumătăți, unde era așezat defunctul și apoi acoperit). acesta cu cealaltă jumătate a trunchiului). În timpul înmormântării, viitorul mormânt a fost „curățat” de foc și animale au fost sacrificate peste el zeilor. Toate cele mai „necesare” lucruri din lumea următoare au fost așezate în morminte pentru o persoană: arheologii au găsit în morminte bijuterii, ustensile de uz casnic, bani, haine de sărbătoare și, uneori, toate acestea au fost plasate nu în mormânt în sine, ci într-un movilă de pământ deasupra ei.
Una dintre cele mai interesante descoperiri din ultimii ani poate fi numită cu ușurință Kochedyk. Acest corn de os a fost găsit lângă biserică într-una dintre înmormântările păgâne. A fost realizat la mijlocul secolului al X-lea și așezat într-o movilă deasupra mormântului. Pe kochedyk, meșteșugarii scandinavi, cu care vechii Kievani au făcut comerț, au sculptat animale mitice și modele complexe de plante. A supraviețuit până astăzi puțin carbonizat: arheologii cred că a devenit participant la un ritual păgân și chiar a vizitat un rug funerar. Purtau un kochedyk la centură ca decor, dar avea și un beneficiu: cu ajutorul acestuia, o persoană își putea desface noduri de haine, pantofi și genți. Au țesut și pantofi de bast cu kochedyk și a existat chiar un proverb: „este atât de muncitor încât a murit cu kochedyk în mâini”.
După părerea mea, cea mai interesantă descoperire este teaca sabiei. Partea sa superioară este, de asemenea, decorată cu capete de păsări de pradă (șoimi). Datarea este anterioară - secolul al X-lea (1015-1093). Atenție la răchita caracteristică din partea de jos! Compararea produselor X - început. Secolele XI, inclusiv Srebrenik-ul lui Vladimir Svyatoslavich, pe lângă căutarea asemănării complotului în sine, se poate găsi un detaliu interesant care este prezent invariabil pe toate aceste obiecte. Vorbim despre un nod caracteristic, care a fost întotdeauna plasat în centrul parcelei, țesând în el un trident, un șoim sau pur și simplu un ornament floral. Acest element caracterizează dezvoltarea artei ornamentale rusești vechi de la 10 până la început. secolele XI Este prezent atât pe o monedă - un atribut al puterii princiare, cât și pe vârful unei teci de la înmormântarea domnească. Același simbol este prezent pe pandantive trapezoidale și în formă de monedă, cârlige și alt plastic rusesc vechi.
 |
| Săpăturile templului de Vikentiy Khvoyka |
Celebrul tei al lui Petru Mogila este, de asemenea, învăluit în legende. A plantat-o în 1635 în cinstea restaurării parțiale a Bisericii Zeciuiala. Anul acesta teiul va împlini 376 de ani, dar există versiuni că aproape i-a prins pe ultimii în viață prinți de la Kiev. Înălțimea sa este de 10 m, circumferința trunchiului este de 5,5 m locuitorii Kievului au cerut de mult acest copac puternic împlinirea dorințelor romantice și comerciale: pentru a face acest lucru, trebuie să veniți la ea în zori sau apus și să cereți ceea ce doriți, mulțumind copacului la despărțire.
Există multe monumente de arhitectură cu o istorie interesantă. Multe dintre ele sunt asociate cu anumite evenimente istorice. Un exemplu izbitor este Biserica Zeciuială din Kiev. De ce este interesant, cum a apărut și cu ce evenimente a fost conectat - acest lucru este discutat în articol.
Cunoașterea unei capodopera arhitecturale
Unul dintre locurile speciale memorabile situate chiar în inima Kievului este Biserica Zeciuială. Se mai numește și Biserica Adormirea Maicii Domnului. A devenit una dintre primele clădiri din piatră din oraș, despre care au rămas multe eseuri literare. A fost menționat în arhive, în manuscrise antice și în alte documente.
În ciuda numărului mare de surse, niciuna dintre ele nu conține imagini clare despre cum arăta inițial cea mai veche biserică din Rus. Doar dintr-o serie de descoperiri arheologice găsite în diferite perioade putem ghici cum a fost. De exemplu, un fragment al intrării și o parte a clădirii a fost descris într-unul dintre desenele din 1826. Cu toate acestea, potrivit oamenilor de știință, ruinele descrise în imagine sunt doar o copie a unui desen lăsat de pictorul, caligraful și desenator olandez Abraham Van Westerfeld.
Descriere presupusă a clădirii
După cum sa menționat deja, nu au fost găsite fotografii sau desene de încredere care să înfățișeze biserica. Drept urmare, pe baza diverselor surse și descoperiri arheologice, se poate doar ghici cum a fost. Astfel, mulți arheologi și istorici cred că această biserică era o clădire cu cupolă în cruce pe patru stâlpi. Arhitectura Bisericii Zeciilor, în opinia lor, corespundea pe deplin modelului arhitectural al artei bizantine.
Probabil că lângă clădirea religioasă cu mai multe domuri se aflau conace ale nobilimii Kievului, curți și un palat princiar. De asemenea, relativ în apropiere era o piață numită Babin Torzhok. Potrivit unor rapoarte, aici s-a desfășurat cândva comerțul internațional activ.
Ce era înăuntrul camerei?
În interior, acest templu unic a fost decorat cu mozaicuri rafinate, fresce și diverse detalii arhitecturale realizate din pietre prețioase (porfir, marmură etc.). Cercetătorii au descoperit pe teritoriul său o serie de sarcofage princiare, părți de coloane de marmură, cornișe, podele de mozaic, fragmente de ipsos și multe altele.
Judecând după părțile și elementele care au supraviețuit până în zilele noastre, această biserică a fost remarcabilă, elegantă și sofisticată. Acesta este ceea ce a atras atenția contemporanilor ei.
În prezent, există mai multe teorii interesante asociate cu Biserica Zeciilor. Unul dintre ei povestește despre catedrală ca o structură monumentală, construită cândva de prințul Vladimir Svyatoslavich. Potrivit acestor surse, la acea vreme clădirea avea cea mai importantă semnificație politică și istorică pentru cultura vechilor slavi. A fost situat pe dealul Starokievskaya, într-un loc în care sunt vizibile clar malul stâng, Lukyanovka, Podol, Piața Lviv și altele. locuri interesante capitala modernă a Ucrainei.
Mulți istorici cred că Biserica Zeciuială este prima dovadă a înrădăcinării religiei creștine în Rus'. În interiorul zidurilor sale se aflau icoane creștine antice, vase de la Korsun și cruci. Și Anastas Korsunyanin a devenit unul dintre preoții templului. A fost unul dintre primii reprezentanți biserica crestina a început să ia zecimii bisericești de la credincioși.
Biserica și-a primit numele datorită prințului Vladimir Svyatoslavich. El cheltuia în mod regulat o zecime din venitul său (zecimea) pentru întreținerea acestuia. De aici și numele.
Informații istorice despre originea templului
Potrivit diverselor surse de arhivă, Biserica Zeciuială a Fecioarei Maria sau Templul Fecioarei Maria a fost construită în anul 996. Potrivit unor informații, catedrala a fost fondată pe locul execuției de către păgâni a primilor martiri Teodor și fiul său Ioan.
Construcția a durat mult. Dar după un timp clădirea a fost în sfârșit construită. Cu toate acestea, în forma sa originală, nu a durat mult. Deja în 1169, templul a fost supus unui atac perfid și a fost jefuit de trupele prințului Mstislav Andreevich. În 1203, istoria s-a repetat, dar cu trupele lui Rurik Rostislavich.
Istoria Bisericii Zeciuiala este plina de atacuri, jafuri si chiar distrugeri. Astfel, în secolul al XIII-lea, clădirea a fost supusă nu numai unui atac perfid și unui jaf banal de către armata lui Batu Khan. După cum sa dovedit, acest lucru nu a fost suficient pentru cuceritori. Drept urmare, au distrus templul folosind arme grele de lovitură.
Soarta în continuare a bisericii
De ceva vreme biserica a rămas în ruine. Mai târziu, în locul ei a fost ridicată o mică biserică memorială. Potrivit unor surse, construcția a avut loc sub auspiciile mitropolitului Peter Mohyla în 1630. Mai aproape de 1842, clădirea a fost reconstruită. A fost redenumită Biserica Adormirea Maicii Domnului.
Sub dominația sovietică, templul a fost supus demolării obligatorii. În 1928, clădirea, la fel ca multe alte monumente culturale și de arhitectură, a fost distrusă. Și deja în 1936, fundația sa a fost literalmente demontată cărămidă cu cărămidă. După cum puteți vedea, din mai multe motive, cea mai veche clădire din piatră nu a supraviețuit până în prezent.
Construcția unui nou templu modern
Distrugerea templului a fost o adevărată tragedie pentru mulți credincioși, pasionați de istorie și iubitori de artă arhitecturală. Drept urmare, în 2006, forțele comune au construit un templu-tabernacol pe locul ruinelor bisericii. Cu toate acestea, legalitatea acestei construcții a provocat o serie de dispute și scandaluri. Drept urmare, noua clădire a reușit să existe doar un an. A fost demolat în 2007. Iar în locul ei s-a ridicat o biserică de lemn, care în același an a fost sfințită de către Preafericitul Mitropolit Vladimir.
În anul 2009, pe teritoriul bisericii a fost deschisă o mănăstire. Exact un an mai târziu, s-a planificat să se construiască un alt templu, cât mai aproape de Biserica inițială a Zeciilor din Kiev. Fotografiile și modelele viitoarei clădiri erau deja în curs de dezvoltare. Cu toate acestea, această idee nu a primit niciodată aprobare.
Sfinte moaște și înmormântări
Pe lângă importanța sa primordială, Biserica Zeciilor a fost folosită ca mormânt. Astfel, pe teritoriul acestuia au fost îngropate moaștele Sfântului Mare Mucenic Clement. Aici și-a găsit liniștea soția prințului, Anna. Ea a murit în 1011. Exact 4 ani mai târziu, Vladimir însuși a murit. Rămășițele sale au fost îngropate lângă soția sa. Ulterior, rămășițele prințesei Olga au fost transferate în mormânt.
Un timp mai târziu, rămășițele princiare au fost ascunse. Cu toate acestea, din anumite motive, au fost pierduți și nu au fost înapoiați la mormântul Bisericii Zeciilor din Kiev. Unde s-au dus este încă un mister.
Câteva informații despre construcția templului
Biserica Zeciuială, sau așa cum este numită și Biserica de marmură (datorită cantității mari de decorațiuni de marmură) este o clădire funcțională destul de mare. În timpul construcției sale au fost folosite materiale precum cărămidă, granit, cuarțit și altele.
„Cimentul” a fost folosit ca așa-numită soluție „astringentă” - un amestec de ceramică zdrobită și var. Utilizarea sa a făcut posibilă crearea unor clădiri și structuri destul de mari, fiabile și durabile.
Ce tehnologie a fost folosită pentru construirea clădirii?
Se crede că această structură a fost cândva de dimensiuni considerabile. În același timp, a fost un fel de centru compozițional în ansamblul arhitectural al „orașului Vladimir”. Această clădire religioasă monumentală a fost construită folosind așa-numita tehnologie „bizantină”. Principiul său se rezumă la acoperirea spațiului liber al clădirii cu bolți.
Ce artiști au participat la proiect?
Pe baza nuanțelor caracteristice ale zidăriei fundației, a materialelor de construcție folosite și a multor alte date, putem concluziona că construcția acesteia a fost realizată de meșteri bizantini de cele mai înalte calificări. De menționat, de asemenea, că unele cărămizi au litere chirilice, ceea ce sugerează că slavii de sud (probabil bulgari) au lucrat și în timpul construcției sale.
Ce rămâne din templu?
Din păcate, Biserica Zeciuielilor practic nu a supraviețuit până în ziua de azi. Arheologii au descoperit doar anumite fragmente din fundația acestui templu. Turiștii le pot vedea atunci când vizitează această zonă istorică.
În 1996 au fost emise 2 monede comemorative cu imaginea templului. Unul dintre ele este fabricat din argint de cel mai înalt standard, celălalt este din aliaj de cupru-nichel. Ambele monede înfățișează Biserica Zeciilor. Fotografiile acestor monede pot fi văzute în manualele școlare și în alte cărți despre istoria Ucrainei. În centrul unor astfel de monede se află templul însuși. Și sub ea se află inscripția „Valorile spirituale ale Ucrainei”.
Biserica Zeciuială este prima catedrală a Rusiei Kievene după botez. Acesta este un altar de o asemenea amploare, rolul său este atât de mare încât, după distrugerea sa, a apărut de mai multe ori ideea refacerii acestui templu.
Detinets of Ancient Kiev a fost o așezare domnească fortificată: Palatul Kiya, palatul Prințesei Olga se aflau acolo, prințul Vladimir s-a născut și a crescut acolo. Și acolo stăteau temple păgâne și idolul lui Perun.
Chiar înainte de botezul prințului Vladimir, după victoria sa într-una din campaniile militare, când trebuia să se sacrifice idolilor, sorțul a căzut asupra pruncului creștin Ioan. Așa au fost uciși primii martiri care L-au mărturisit pe Hristos - Varangianul Fedor și fiul său, pruncul Ioan. Locul martiriului lor a fost ales pentru amplasarea altarului primei catedrale.
Prințul Vladimir a construit Catedrala Zeciuială pe cheltuiala sa. El a dat zecimi din venitul său acestei biserici, de aceea se numește așa.
Biserica Zeciuială a fost închinată Preasfintei Maicii Domnului. Și nu vreunei imagini sau sărbători ale ei, ci Preasfintei Maicii Domnului ca persoană. Așa cum există Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, tot așa a existat și Templul Preasfintei Maicii Domnului din Kiev. Kievul este destinul Maicii Domnului, iar dedicarea acestui templu ne spune că inițial Sfânta Rusă Antică a ales-o pe Preasfânta Maica Domnului drept ocrotitoare.
În plus, Catedrala Zeciuială era un mormânt princiar. Când prințul Vladimir s-a odihnit, moaștele sale din sarcofag se aflau în mijlocul acestui templu împreună cu rămășițele soției sale, prințesa bizantină Anna. Tot acolo au fost transferate și moaștele prințesei Olga, bunica prințului Vladimir. Și erau multe alte rămășițe princiare acolo - Biserica Zeciuielilor a fost primul mormânt al prinților Kievului, deoarece Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova a devenit mai târziu mormântul suveranilor ruși.
Această biserică era dovada unei simfonii a puterii statului și a bisericii, o demonstrație a apartenenței Rusiei Kievene la creștinism. Ea a fost un simbol al faptului că noul stat L-a acceptat pe Hristos și acum își vede viitorul împreună cu El.
Templul zecimii a fost construit de meșteri bizantini, conform dovezilor cronice, imigranți din Grecia. A fost bogat decorat cu detalii de marmură și datorită acestui fapt a fost numit chiar templu de „marmură”.
Cuvintele rugăciunii-făgăduință a sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir, rostite de acesta la intrarea în templul nou construit, sunt emoționante: „...Dacă se roagă cineva în această biserică, atunci ascultă rugăciunea lui, iartă-i toate păcatele, rugăciunile de dragul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu.”. Aceste cuvinte sunt amintite constant și încurajează acțiunea.
Simultan cu Templul Zeciuiala, au fost ridicate si noi palate. Acest loc era centrul vieții statului. Potrivit cronicilor, aici a funcționat o mănăstire în secolul al X-lea. Cercetările arheologice arată: aceasta este cea mai interesantă, unică, cea mai semnificativă parte a orașului, centrul său neîndoielnic. Probabil, dacă ne-ați vizitat, ați văzut o piatră cu inscripția: „De unde a venit pământul rusesc?”
Prima și a doua renaștere - Sfântul Petru Mogila și arhitectul Vasily Stasov
Primul restaurator cunoscut, sub care viața liturgică a fost reînviată pe locul Catedralei Zeciilor, a fost Sfântul Petru Mohyla. În secolul al XVII-lea, în partea de sud-vest a templului antic, folosind parțial ruinele zidurilor acestuia, a construit un mic templu închinat Sfântului Nicolae.
Biserica construita de mitropolitul Petru Mogila
Mult mai târziu, în 1828, cu cel mai înalt ordin al împăratului Nicolae I, arhitectul din Sankt Petersburg Vasily Stasov, pe locul Bisericii Zeciuiala, a proiectat un nou templu în forme clasice, care nu a repetat planul celui antic. A fost construit pe o parte din temelii.
În 1842 templul a fost sfințit. Dar la mai puțin de o sută de ani mai târziu, în 1936, a fost distrusă de autoritățile atee. Cărămizile din acesta au fost folosite pentru construcția școlii nr. 25, care a fost ridicată în apropiere.
Biserica zecimii în secolul al XIX-lea
Trebuie spus că de la momentul distrugerii ei până în ziua de azi, rămășițele antice ale Bisericii Zeciuiala au fost studiate în mod repetat. Sub Sfântul Petru Mohyla s-au făcut primele săpături. În secolul al XIX-lea, cercetările au fost continuate de arheologul amator Kondrat Lokhvitsky, apoi de arhitectul din Sankt Petersburg Nikolai Efimov. Ei au deținut și prima fixare a monumentului. Acest lucru a fost în anii 20 ai secolului al XIX-lea, apoi a mai rămas mult pe locul templului distrus.
În general, cercetarea științifică a rămășițelor Templului Zeciuială a fost o navă de vârf în arheologie și a jucat un rol important în dezvoltarea acestei științe. Acest lucru se aplică și cercetărilor din secolul al XX-lea, când restauratorul Dmitri Mileev a făcut prima înregistrare profesională a rămășițelor părții de est a templului antic. Și după distrugerea templului Stasovsky, rămășițele Bisericii Zeciilor au fost studiate profund de arheologul Mihail Karger.
În anii 80, pe suprafața pământului a fost făcută o urmă de piatră a contururilor fundațiilor unui templu antic. Și știm multe exemple când oamenii au venit individual și în grupuri și s-au rugat aici pentru renașterea acestui glorios altar antic.
Așadar, dorința de a ridica și reînvia Templul Zeciuială nu este o idee de astăzi. Aceasta nu este dorința de moment a unui grup de oameni, a unei comunități separate sau a unei dorințe ambițioase a arhitecților și constructorilor. Aceasta este speranța întregii Biserici Ortodoxe. Și a fost și va fi până când Biserica Zeciuială a Preasfintei Maicii Domnului își dobândește din nou semnificația cuvenită. A fost și va fi. Locul sfânt nu poate fi în urâciunea pustiirii.
Călugărița Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Biserica zecimii: „Acest lucru îi place lui Dumnezeu...”
Anul aniversar 2000 de la Nașterea Domnului a devenit semnificativ în istoria acestui loc. Atunci președintele Leonid Danilovici Kucima a emis un decret privind renașterea Bisericii Zeciuială, având în vedere importanța excepțională a acesteia pentru Ucraina alături de Biserica Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev și Mănăstirea Sf. Mihail cu Cupola de Aur. Dar problema nu a avansat, nu a trecut la un nivel practic. Văd în aceasta providența lui Dumnezeu, care a pregătit acest altar pentru a fi reînviat la timp.
Apoi, în anul 2000, am avut ocazia să ne întâlnim cu Preafericitul Vladimir. Bătrânul perspicace ne-a ascultat, a scos icoanele Preasfintei Maicii Domnului, Stareța Muntelui Athos și a spus: „Această chestiune este foarte plăcută lui Dumnezeu și Preasfintei Maicii Domnului, dar este de o asemenea amploare încât numai Preasfânta Maica Domnului știe să o facă și o poate organiza. Prin urmare, îi prezint dorința ta.”. Și ne-a dat aceste mici icoane. Mai am această pictogramă.
În 2005, Preafericitul Părinte Vladimir l-a binecuvântat pe arhimandritul Ghedeon să lucreze la trezirea Bisericii Zeciuială pentru a aprinde din nou lampa iubirii în acest altar.
Preafericitul Vladimir binecuvântează proiectul de muzealizare a Bisericii Zeciuială
Este semnificativ faptul că în 2005 s-a primit permisiunea de la autoritățile raionale pentru a instala o capelă direct pe temelia Bisericii Zeciuiala. Și când au venit la departamentul principal pentru protecția monumentelor, șeful acestuia a spus: „Stai, nu poți să-l pui acolo, vor fi săpături acolo și apoi vei interveni. Și când vom reconstrui biserica mare, o vom distruge pe aceasta mică? Nu, trebuie să fii acolo și să ne ajuți cu rugăciune.”
De altfel, ne-a arătat locul unde se află acum bisericuța Mănăstirii Desyatinny, dar se dovedește că Dumnezeu a ales acest loc. Pentru că mai târziu, enoriașii care locuiau în apropiere au spus că încă înainte de instalarea templului-tabernacol, păsările zburau surprinzător de persistent, în grupuri de opt, în jurul acestui loc...
O bisericuță a fost ridicată în 2006 de Paști, iar vineri, Săptămâna Luminoasă, 28 aprilie, a apărut în ea Preasfânta Maica Domnului.
Slujba se terminase deja, prietenii săi clerici din Biserica Ilyinsky tocmai veniseră la părintele Ghedeon să-l sprijine. Stăteau pe stradă și două enoriașe s-au rugat în templu. Intrând în templu, clerul s-a simțit uimit și a aflat de la femei că Preasfânta Maica Domnului tocmai intrase în templu. Regina Cerului s-a oprit la pupitrul central, s-a rugat cu mâinile ridicate, apoi a intrat în altar prin ușile regale deschise.
Cei șase duhovnici au început să verse lacrimi de la sine; harul a fost simțit într-un mod fizic. Apariția Preasfintei Maicii Domnului a întărit foarte mult comunitatea și până astăzi inspiră încredere că prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului Dumnezeu va împlini ceea ce este imposibil pentru om.
În 2009, Sfântul Sinod al UOC a emis un decret privind formarea Nașterii Zeciuială a mănăstirii Sfintei Fecioare Maria.
Templul existent al Mănăstirii Desyatinny
Munca noastră se bazează pe cercetare
În 2005, statul a luat o nouă decizie cu privire la soarta Bisericii Zeciuială. A fost emis un decret privind muzeizarea fundațiilor și luarea unei decizii privind reconstrucția templului după finalizarea săpăturilor. Muzeificarea este procesul de a conferi unui monument istoric și cultural o stare în care acesta este pregătit pentru expunere și pentru vizitare de către turiști și pelerini. Și s-au făcut deja multe astăzi.
În 2005-2014, a fost efectuat un volum mare de lucrări de cercetare, sondaj și proiectare. În 2011, a avut loc un concurs integral ucrainean pentru muzeificarea și revalorificarea Bisericii Zeciuiala. Prin harul lui Dumnezeu, proiectul nostru a devenit câștigătorul acestei competiții.
Săpăturile arheologice cuprinzătoare efectuate în perioada 2005-2011 au oferit dovezi inestimabile despre acest monument și au făcut posibilă întocmirea unei descrieri holistice a acestuia. De exemplu, anterior se credea că nucleul cu șase stâlpi a fost construit mai întâi, iar apoi Biserica Zeciuială a fost construită cu galerii.
Cu toate acestea, sa dovedit că templul a fost construit imediat cu galerii, acesta a fost planul original. Până la urmă, pe vremea aceea era Catedrala Mare Ducală. Și catedrala în sine făcea parte dintr-un complex și mai complex, al cărui nume complet sună acum ca un monument arheologic de importanță națională „Detinetele Kievului antic din secolele VIII-X cu întemeierea Bisericii Zeciuiala din secolul al X-lea. ”
Acum știm unde în locul Templului Zeciuială este un strat arheologic și unde nu este. Pe baza rezultatelor cercetărilor arheologice, Institutul de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei a identificat posibile locații pentru instalarea suporturilor pentru muzeificarea Bisericii Zeciilor. La urma urmei, nu suntem Cairo sau Ierusalim nu putem expune vestigii arheologice autentice în aer liber. Prin urmare, este imperativ să se creeze o cameră în care să fie menținute condițiile adecvate de temperatură și umiditate și să fie asigurată o ventilație adecvată. Acest lucru va permite conservarea monumentului.
În plus, există multe descoperiri arheologice făcute pe locul Bisericii Zeciuiala, care acum sunt împrăștiate în diferite muzee, parțial în Sfânta Sofia din Kiev, în Muzeul Național de Istorie al Ucrainei. Chiar și în Schit există fragmente materiale care au aparținut Bisericii Zeciilor. Și, desigur, este logic ca toate acestea să fie expuse într-un singur loc și să ofere o imagine completă a acestui monument.
Au fost efectuate studii științifico-tehnologice, topografice-geodezice, inginerești-geologice și a fost efectuat un studiu ingineresc cuprinzător al stării rămășițelor fundațiilor Bisericii Zeciuiești și a clădirilor adiacente monumentului.
Experții au efectuat cercetări istorice, de arhivă și bibliografice, au sistematizat dovezi scrise despre Biserica Zeciuială și împrejurimile acesteia, precum și istoria cercetărilor care au fost efectuate aici în diferite momente.
În decembrie 2011, a fost efectuată conservarea temporară a fundațiilor Bisericii Zeciuiești, ceea ce face posibilă continuarea lucrărilor de muzeeizare cuprinzătoare.
Ideea noastră este să păstrăm tot materialul arheologic: atât rămășițele Bisericii Zeciuială a Prințului Vladimir, cât și alte straturi arheologice, inclusiv rămășițele Templului Stașov din secolul al XIX-lea. Acest lucru vă va permite să demonstrați în mod viu întreaga istorie a templului.
Călugărița Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Biserica zecimii de deasupra muzeului: cum se face
Rămășițele templului antic se află acum sub suprafața pământului, așa că sediul muzeului va fi în stilobat. Vizitatorii vor putea intra acolo, iar acolo vor fi ținute prelegeri regulate pentru elevi și școlari. Pelerinii și turiștii vor examina rămășițele Bisericii Zeciuială de pe poduri speciale, iar doar oamenii de știință vor avea acces direct la rămășițele ei înșiși, pentru a căror muncă se vor crea toate condițiile în muzeu.
Pe suporturi este proiectată o placă de beton armat. Este calculat în așa fel încât în vârf să fie posibil să se ridice un templu de aceeași dimensiune cu Biserica Zeciuială din epoca principelui Vladimir.
După cum sa menționat deja, în locul Templului Zeciuială au fost identificate locuri unde putem așeza fără durere suporturi pentru stratul cultural. Tehnologiile actuale fac posibil acest lucru în siguranță. Se plănuiește folosirea piloților de beton armat forați de douăzeci de metri adâncime în conductele de carcasă ca stâlpi de sprijin. Conform codurilor de construcție actuale, utilizarea lor este permisă în condițiile în care monumentele sunt situate aproape unele de altele, nu va provoca deloc mișcarea solului; Și aceasta nu este o tehnologie nouă - a fost testată de zeci de ani. Orice proiectant va spune că deja la cincizeci de centimetri de locul de instalare a acestei grămezi nu există nicio mișcare a solului, ceea ce înseamnă că siguranța rămășițelor antice ale Templului Zeciuială este asigurată.
Dispunerea suporturilor este concepută astfel încât spațiul muzeal să fie cât mai liber. Acum suntem înarmați cu astfel de capacități științifice încât toate sarcinile sunt calculate în avans. Rămășițele temeliilor Bisericii Zeciuiala sunt un monument de importanță națională și toate lucrările de aici se desfășoară exclusiv cu sprijin științific.
Pentru a aduce proiectul la viață, va fi important să alegeți un antreprenor de înaltă calitate și un contractor direct. Responsabilitatea este enormă. Această problemă va necesita un studiu detaliat în viitor.
E bine că trăim în secolul XXI. Conform rezultatelor săpăturilor arheologice din secolul al X-lea, constructorii Bisericii Zeciilor, când s-au confruntat cu soluri precum cele de la Kiev, au așezat paturi de lemn sub fundații și le-au asigurat cu șuruburi de lemn. Acest lucru este clar pentru noi acum - pentru a deteriora un monument, nu se poate imagina nimic mai rău: lemnul putrezește, apoi se formează goluri și, firește, căderea este inevitabilă...
În prezent, s-a acumulat o experiență neprețuită în muzeificarea siturilor arheologice. Dintre analogii lumii pe care ne concentrăm, cel mai de succes și cel mai modern, în opinia noastră, este Muzeul Arheologic al Acropolei din Atena.
Călugărița Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Reconstituirea, replica, recrearea Bisericii Zeciuiala
Dacă vorbim despre viitorul templu, este logic să ne dorim să ne apropiem cât mai mult de imaginea Bisericii Zeciuială sub domnitorul Vladimir. Vreau să vă răspund imediat la întrebarea dvs. direct: aceasta nu este o reconstrucție, nu o replică, aceasta renașterea unui altar de importanță mondială. Trebuie să fim conștienți de două cele mai importante sarcini– păstrarea atentă a rămășițelor autentice ale templului antic, simbol al adoptării creștinismului de către Rusia Antică și renașterea vieții liturgice în acest loc sfânt. Pentru a fi mai clar, să ne întoarcem la analogii din lume.
Tu și cu mine știm că Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, care a fost construită de regina Elena, a fost odată distrusă și a fost reconstruită de cruciați. Chiar și Sfânta Sfintelor sale, Edicule, a fost distrusă de mai multe ori. Și este chiar posibil să ne imaginăm că acest altar nu ar fi fost reînviat? În acest caz, coborârea Focului Sfânt, confirmând prezența Dumnezeului Viu, poate fi considerată o expresie a voinței lui Dumnezeu. Templul din Betleem, pe care Regina Elena l-a construit deasupra Peșterii Nașterii Domnului Hristos, a fost și el distrus. Și în locul lui, câteva secole mai târziu, a fost construit și un nou templu, în care se țin slujbe până în zilele noastre.
Luați în considerare Bazilica Nazaret: a fost construită în 1969 peste vestigiile arheologice ale casei în care a locuit Sfânta Familie. Acolo se țin slujbe divine, este un loc foarte venerat. Și Bazilica Martirului Clement din Roma, unde sunt patru niveluri de straturi? Templul lui Dimitrie din Tesalonic, unde relicvele care curgeau smirna erau amplasate în vechea criptă și care a fost reînviat după distrugere. Acum există o bazilică frumoasă deasupra. Și există zeci de astfel de exemple în lume...
Noul templu din Kiev nu este o reconstrucție sau o replică. Etimologia acestor cuvinte este complet nepotrivită pentru a transmite sensul pe care vrem acum să-l punem în lucrările noastre. Trebuie să ne reînvie acest loc.
Apropo, conform standardelor legale internaționale pentru protecția patrimoniului cultural, cel mai mult obiectivul principal protecția monumentului este renașterea funcțiilor sale și introducerea monumentului în viața modernă.
Acest loc nu poate fi doar un monument, este greșit să-l faci doar un muzeu sau, și mai rău, să lași temeliile străvechi. Când temeliile fuseseră deja trasate, acolo erau plimbate animale... Și care este sensul acestui lucru, care este sensul spiritual?
Și cum putem rupe firul liturgic care a început la acest loc cu multe secole în urmă? După cum a spus Preafericitul Sa Vladimir când a fost ridicată biserica: „Ați aprins în sfârșit candela iubirii care era în acest loc”.
Acesta este scopul. Nu ridicăm un copil mort, nici o păpușă, nici un sicriu. Acesta nu este un mausoleu, nu este o cutie de carton, nu este un model de ceva. Aceasta este o Casă a lui Dumnezeu funcțională și vie. Singura noastră sarcină este să o facem cât mai aproape de imaginea templului bizantin construit de prințul Vladimir.
Dacă sarcina ar fi să construiești un templu, nu ar costa nimic să-l recreezi cu acuratețe în formele lui Stasov, există materiale grafice, au rămas multe fotografii. Dar atunci semnificația spirituală, culturală și istorică a acestui loc nu va fi transmisă. La urma urmei, prințul Vladimir a fost cel care a construit acest prim templu aici.
Este complet logic ca templul recreat să urmeze motivele secolului al X-lea. Invităm pe toți să coopereze - arheologi, arhitecți, oameni de știință, lucrători din muzee. Afacerea noastră necesită un studiu profund și găsirea corectă a unui compromis. Este exact ceea ce facem, examinând rezultatele săpăturilor arheologice și toate informațiile istorice existente despre Biserica Zeciuială.
Unul dintre proiectele Templului zecimii
Biserica zecimii. Munca vieții
Mi-am dat seama că renașterea Bisericii Zeciuială este o chestiune de viață. Acesta va fi rodul eforturilor comune, conciliare - lucrători creativi și științifici, istorici, savanți bizantini.
La un moment dat, banii statului erau alocați pentru muzeificare. Acum comunitatea ia inițiativa de a reînvia templul. Proiectul nu se va face cu bani publici nu aceasta este situația actuală în țară. Probabil, aceasta este voia lui Dumnezeu, pentru ca din dragoste pentru Preasfânta Maica Domnului, dintr-o mare dorință de a sluji lui Dumnezeu, acest lucru să se facă...
Cândva, prințul Vladimir a dat o zecime din venitul său Bisericii Zeciuială. Imaginează-ți cu ce inimă curată, din ce dragoste pentru Dumnezeu a făcut asta. Prin urmare, părerea mea personală este că este o mare onoare să particip financiar la această chestiune. Desigur, aceasta este o cauză națională, banii oamenilor vor trebui colectați. Oricine poate participa la acest proces.
Dacă vorbim despre templu... Regele Solomon ar fi probabil șocat de posibilitățile de construcție a templului de astăzi și de ce materiale pot fi folosite. Încercăm să profităm la maximum de toate realizările științei. La urma urmei, acum s-au studiat multe, inclusiv acele monumente care au fost create în aceeași epocă cu Biserica Zeciuielilor și înainte de aceasta.
Pentru a lucra la proiect este necesar să se studieze întregul patrimoniu pe care constructorii Catedralei Zeciuiala l-au putut vedea abia în secolul al X-lea, precum și bisericile de mai târziu, pentru care Catedrala Zeciuială a devenit model după construcția ei. Anterior, era foarte dificil pentru un arhitect să vadă și să studieze simultan bisericile din Constantinopol, Grecia și Bulgaria. Acum există o astfel de oportunitate.
Problema muzeificării și reînvierii Bisericii Zeciuială trebuie rezolvată împreună cu studiul și muzeizarea altor clădiri din orașul Vladimir.
Călugărița Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Totul are timpul lui. Credem că este providențial faptul că Biserica Zeciilor să nu fi fost restaurată mai devreme. Probabil că nu erau încă pregătiți pentru asta. Nici spiritual, nici tehnic.
Biserica Zeciuială reînviată va fi rodul eforturilor comune ale Bisericii, statului, arhitecților, oamenilor de știință și artiștilor, lucrătorilor muzeelor și, cel mai important, tuturor celor care se roagă pentru succesul acestei Cauze, plăcut lui Dumnezeu. Până la urmă, cel mai important este să le umplem, odată cu construirea zidurilor, cu inimile aprinse pentru Domnul, însetate de iluminare, unire cu Dumnezeu și iertarea păcatelor. Considerăm această lucrare contribuția noastră la atingerea păcii pe pământul nostru ucrainean.
În practica arhitecturală modernă - restaurarea unui obiect cu o reafirmare a valorii sale, regândirea și actualizarea acestuia.
Cu Dumnezeu, o mie de ani sunt ca o zi...
Arhimandritul Ghedeon (Charon)
Cuvânt de la vicarul Nașterii Sfintei Fecioare Maria de la Mănăstirea DesyatinnyArhimandritul Ghedeon (Charon):
La aniversarea de o mie de ani de la binecuvântarea Adormire a Marelui Voievod Vladimir, Egalul Apostolilor, oferim Jertfa fără sânge pe locul unde Sfântul Vladimir a ridicat odată prima catedrală din Rusia Kieveană, Biserica Zeciuială, în numele lui. Preasfânta Maica Domnului.
Cronicarul mărturisește rugăciunea sfântului prinț cu care a intrat în templul zidit:
„Doamne Dumnezeule! Privește în jos din cer și vezi și vizitează strugurii Tăi și împlinește ceea ce a sădit Dreapta Ta, acest popor nou, Tu le-ai prefăcut inimile în înțelegere, ca să cunoști pe adevăratul Dumnezeu; și priviți la această biserică, pe care a creat-o nevrednicul Tău slujitor, în numele Maicii și pururea Fecioare Maria Născătoarea de Dumnezeu care Te-a născut; iar dacă se roagă cineva în această biserică, atunci ascultă rugăciunea lui, iartă-i toate păcatele, rugăciuni de dragul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”.
La Dumnezeu, o mie de ani sunt ca o zi și o zi este ca o mie de ani... Au trecut mai bine de o mie de ani de când, după Botezul Rusului, s-a născut în bolta cerului o nouă Biserică a lui Hristos, iar Sfântul Domn Vladimir a ridicat o catedrală în cinstea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Și acum Biserica cerească și Biserica pământească se adună împreună în această sărbătoare.
Patriarhul Ierusalimului, adresându-se mie, rectorul Bisericii Zeciuiala, a spus: „Cetatea Kiev este al doilea Ierusalim. De asemenea, se află pe șapte dealuri. Așa cum în Ierusalim cele mai mari sanctuare sunt Sfântul Mormânt și Golgota, iar toate celelalte sanctuare sunt unite cu ele prin istorie și har, tot așa în orașul Kiev cel mai mare altar este Biserica Zeciuială a Preasfintei Maicii Domnului.” La urma urmei, a fost construit pe locul în care sângele a fost vărsat pentru prima dată pe pământ slav pentru Hristos de către sfinții primii martiri Teodor și fiul său prunc Ioan. Și cum s-a dat legislația la Muntele Sinai poporului evreu, și de aici, de pe Muntele Starokievskaya, locul „de unde a venit țara rusă”, lumina adevărului lui Hristos, lumina Sfintei Evanghelii s-a răspândit de la sud la nord și de la vest la est în toate colțurile Rusiei antice, unde se extind acum Ucraina și Rusia, Belarus.
Fără trecut nu există viitor
Acest loc nu ar trebui să fie în urâciunea pustiirii. După cuvintele Preafericitului Părinte Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine Vladimir, de binecuvântată amintire, cu a cărui binecuvântare a început procesul de trezire a Bisericii Zeciuială: „...lampa iubire divină reaprins în acest loc.” Și focul ei trebuie întreținut. Trebuie să educăm poporul lui Dumnezeu cu privire la rolul excepțional al Templului Zeciuială în istorie. Este necesar să ne unim eforturile pentru a reînvia acest altar.
Trezirea în toate sensurile cuvântului a început deja: rugăciunea are loc în acest loc, sacramentele sunt săvârșite. Mitropolitul Onufrie al Kievului și al întregii Ucraine se roagă și îl binecuvântează pentru succesul acestei întreprinderi și este susținut de întreaga Biserică Ortodoxă. Aici trebuie făcute în mod constant rugăciuni pentru poporul nostru, pentru Biserica noastră Ortodoxă, pentru pacea pe pământul nostru și în întreaga lume.
Și bineînțeles, în acest sfânt lăcaș, cu o deosebită solemnitate și evlavie ne amintim de dormitul sfântului Egal-cu-Apostolii Principe Vladimir. Aici a locuit, aici și-a ridicat creația – un templu în cinstea Preacuratei Maicii Domnului. În acest templu au fost amplasate moaștele sfântului prinț după dormirea sa.
Biserica Zeciuială a Sfintei Fecioare Maria - mama bisericilor rusești
Nu putem fi Ivani care nu-și amintesc de rudenia noastră. Căci fără trecut nu există viitor. A cincea poruncă a Domnului spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, și bunătatea îți va veni și vei trăi mult pe pământ”.
Biserica Zeciuială a Sfintei Fecioare Maria este mama bisericilor rusești. Și trebuie să-i acordăm respectul cuvenit, pentru că a fost distrus de guvernul ateu și este în pustiire. Chiar acum, Biserica Zeciuiala Sfintei Fecioare Maria are nevoie de ajutorul nostru. Este dificil să supraestimezi importanța acestui fapt.
A sosit timpul ca noi toți să avem grijă de mama bisericilor rusești - casa Preasfintei Maicii Domnului. Iar Preasfânta noastră Doamnă Maica Domnului va avea grijă de credincioșii slujitori ai Domnului nostru și prin rugăciunile Maicii Sale pacea va domni pe pământul nostru.
Reînvierea primei noastre catedrale din Rusia Antică este importantă pentru instaurarea spiritualității ortodoxe și unirea popoarelor slave de est în jurul adevărurilor evanghelice. Acest lucru este deosebit de important acum când există un război în Ucraina.
Așa cum principatele slave împrăștiate au ars cândva în focul luptei civile, tot așa și acum popoarele noastre trec printr-o împărțire similară. Și este Catedrala Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, ridicată de sfântul Domn Vladimir, acum, ca și atunci, care poate și trebuie să devină un simbol unificator pentru popoarele noastre.
Biserica zecimii. Direcții:
Filme despre Biserica Zeciuială:
BISERICA ZEMIEI - TEMPLUL VECHI DE LA Kiev
Dacă călătoriți în jurul Kievului, veți merge pe jos de-a lungul Coborârii Sfântului Andrei, vedeți Biserica Sfântul Andrei, vă plimbați pe strada Vladimirskaya, admirați cupolele Sfintei Sofia din Kiev și Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur, nu ratați șansa de a vizita Muzeul Național de Istorie a Ucrainei și de a examina locul unde s-a întemeiat templul antic de piatră al Bisericii Zeciuiala Rusiei din Kiev.
Anul acesta se împlinesc 1020 de ani de la întemeierea primului templu de piatră al Rusiei Kievene - Biserica Zeciilor, a cărei soartă s-a dovedit a fi cea mai dramatică dintre toate bisericile celebre din Ucraina. Ridicată la sfârșitul secolului al X-lea în timpul înființării vechiului stat rus, a stat pe Dealul Starokievskaya timp de aproape două secole și jumătate, fiind un simbol al spiritualității și principalul altar al Kievului antic. Dar chiar și după distrugere, Maica Domnului a zecimii a lăsat o amintire veșnică despre sine pentru toate secolele viitoare...
De-a lungul anilor de existență, biserica a fost supusă în mod repetat ravagiilor incendiilor, distrugerii și abuzurilor: pentru prima dată, Biserica Zeciuială a ars în 1017 în timpul unui mare incendiu în orașul de sus. Dar după aceea, prințul Iaroslav cel Înțelept a reconstruit-o, înconjurând-o cu galerii pe trei laturi și decorând și mai mult interiorul.
În 1169, biserica a fost jefuită de trupele prințului Suzdal Andrei Bogolyubsky - „Jefuind tot orașul în două zile: Podolia și Muntele, și mănăstirile, și Sofia și Zeciuiala Maicii Domnului.”– așa se consemnează în cronică.
Și în 1203, biserica a suferit din nou în timpul înfrângerii Kievului de către Rurik Rostislavich, care „Nu numai că a luat Podolia unită și a ars-o, a luat un alt Munte și a jefuit pe Mitropolitul Sfintei Sofia și a jefuit Zeciuiala Sfânta Născătoare de Dumnezeu și a jefuit toate mănăstirile și a nimicit icoanele, și a luat pe alții; și cruci cinstite și vase sfinte și cărți...”
Dar toate aceste distrugeri și jaf au fost indicate în principal pe decorarea interioară a templului. Și cel mai tragic an pentru Biserica Zeciuială a fost 1240, când Kievul a fost înconjurat de hoardele lui Batu Khan.
Timp de câteva luni, curajoșii apărători ai Kievului, în frunte cu voievodul Dmitri, i-au reținut pe atacatori, nepermițându-le să intre în oraș, dar inamicii au reușit să intre și să-l transforme în ruine complete. „A doua zi (tătarii) au venit împotriva lor și a avut loc o mare bătălie între ei, oamenii au fugit atât la biserică, cât și la bolta bisericii cu bunurile lor, zidurile bisericii au căzut odată cu ei de pe povara. așa că fortificațiile au fost luate de soldații (tătari) Dmitri a fost scos (la Batu), rănit, dar nu l-au ucis din cauza curajului său.” Așa a pierit acest antic altar Kiev, în interiorul zidurilor căruia eroicii apărători ai Kievului și-au găsit ultimul refugiu: — Mănânci o ceașcă de muritor, toate zacând moartă împreună.
Acest lucru s-a întâmplat pe 6 decembrie 1240, ziua Sfântului Nicolae. Dar aceasta nu este întreaga poveste a acestui faimos templu...
Apărarea Bisericii Zeciuială din Kiev de invazia hoardei
Deci să ne întoarcem la început. Istoria acestei biserici antice a început cu faimosul eveniment al Botezului Rusiei-Ucrainei, care a determinat soarta întregului nostru stat și popor pentru secolele viitoare.
„Vladimir a creat Biserica Sfintei Maicii Domnului - Maica Domnului din Kiev”,- Nestor a scris despre Biserica Zeciilor, care a început să se numească chiar în vremea lui Vladimir cel Mare "mamă biserici rusești",
în a lui „Lecturi despre Boris și Gleb”.
Așa ar fi putut arăta Biserica Zeciilor (reconstituire ilustrativă)
Rapoartele cronicilor despre Templul Zeciilor indică în mod clar momentul întemeierii lui. Se știe că în anul 988, prințul Vladimir, împreună cu alaiul său, a fost botezat în Chersonesus și s-a căsătorit cu prințesa bizantină Anna, iar la întoarcerea acasă, a botezat pe toți locuitorii Kievului. Această cronică a devenit un manual.
Imediat după ce creștinismul a devenit religia oficială de stat a Rusiei Kievene, prințul Vladimir a început să distrugă vechile tradiții păgâne, să arunce idolii și să distrugă templele.
V. Vasnetsov Botezul domnitorului Vladimir si Botezul Rusiei Kievene. Pictură în Catedrala Vladimir.
După cum mărturisește cronicarul Nestor în Povestea anilor trecuti, prințul Vladimir „a poruncit să zidească biserici și să le așeze în locurile unde mai înainte stătuseră idolii. Și a zidit o biserică în numele Sfântului Vasile (acest nume Vladimir l-a primit la botez) pe dealul unde stătea idolul lui Perun și alții. . Și în alte orașe au început să zidească biserici și să pună acolo preoți și să aducă oameni la botez în toate orașele și satele”.
Și deja în anul următor (989) a fost fondată la Kiev prima biserică de piatră în cinstea Sfintei Fecioare Maria: „atunci, când Vladimir trăia în dreptul creștin, s-a hotărât să ridice o biserică de piatră a Sfintei Născătoare de Dumnezeu și, după ce a trimis (ambasadori), a adus meșteri de la greci și a început să zidească... Și când a terminat de zidit. , l-a împodobit cu icoane și a comandat-o. El i-a dat lui Anastas Korsunul și preoților din Korsun să slujească în ea tot ce luase în Korsun - icoane, ustensile bisericești și cruci."– așa a descris cronicarul acest eveniment.
Potrivit legendei, locul pentru construirea viitoarei biserici nu a fost ales de Vladimir întâmplător. Odinioară, creștinii varangi Ioan și fiul său Fiodor au trăit aici și au suferit martiriul de la păgâni. Odată, pe când era încă păgân, prințul Vladimir a dorit să facă un sacrificiu uman lui Perun. Pentru a alege o persoană pentru acest sacrificiu, s-a tras la sorți și a arătat spre Fedor. Dar când s-au îndreptat către Ioan cu cererea să-și renunțe fiul, Ioan nu numai că nu a renunțat la Fedor, ci a și ieșit cu o predică fierbinte despre adevăratul Dumnezeu și cu o denunț ascuțit împotriva păgânilor. Mulțimea furioasă s-a repezit asupra bătrânului și a distrus casa lui Ioan, sub dărâmăturile cărora au murit tatăl și fiul.
Vereshchagin V. „Punerea temeliei Bisericii Zeciuiala din Kiev în 989”.
Deci, în 989, maeștrii greci au ajuns la Kiev „tăietorii de piatră și creatorii de stâlpi de piatră”,și a început construcția primei biserici rusești de piatră, care a durat 7 ani (la acea vreme aceasta era perioada obișnuită pentru construcția de biserici mari de piatră) și s-a încheiat în 996. Confirmarea acestui lucru este cuprinsă în aceeași cronică a lui Nestor sub anul 996: „când Vladimir a văzut că biserica este terminată, a intrat în ea și s-a rugat lui Dumnezeu, zicând: „Doamne Dumnezeule!” Privește în jos din ceruri și vezi și vizitează grădina Ta și fă ceea ce a sădit mâna Ta dreaptă, acest nou popor, a cărui inimă ai întors-o către adevăr, Te-a putut cunoaște pe Tine, adevăratul Dumnezeu. Și uită-te la biserica pe care eu, nevrednicul slujitor Tău, am creat-o, în cinstea Maicii care Te-a născut pe Tine și pe Veșnic Fecioara Maria Theotokos. Iar dacă se roagă cineva în această biserică, ascultă-i rugăciunea și iertă toate păcatele, rugându-se pentru sfatul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”.
Și deja pe 12 mai (25), 996, noua biserică a fost sfințită în cinstea Adormirii Fecioarei Maria, iar de atunci această zi a devenit „ziua îngerului” a templului.
Pentru a explica al doilea nume al bisericii - Zeciuială, care i-a venit la scurt timp după sfințirea ei, să ne întoarcem din nou la cronica lui Nestor, care spune de fapt că, după ce s-a rugat în noul templu, Vladimir a spus: „Îi dau acestei biserici, Sfânta Născătoare de Dumnezeu, o zecime din localul meu și din grădinile mele.” Și, după ce a scris, a depus un jurământ în această biserică, zicând: „Dacă anulează cineva aceasta, să fie osândit”. Și a dat zeciuiala lui Anastas, Korsunitul, și apoi a făcut o mare sărbătoare în ziua aceea boierilor și bătrânilor orașului și a împărțit o mulțime de bunuri săracilor”. Sub numele de Biserica Zeciuială a intrat în istorie.
Fecioara Maria a Zeciuielilor a devenit imediat un simbol al măreției capitalei vechiului stat rus și principalul altar al centrului mare ducal, deoarece, în primul rând, a fost construită ca catedrală. Din păcate, nu putem ști cu încredere cum arăta acest prim templu de piatră, construit de meșteri greci. Dar putem spune cu încredere că nu au existat niciodată astfel de structuri la Kiev și pe întreg teritoriul Rusiei Kievene. Numai Sofia din Kiev, fondată de Iaroslav cel Înțelept, a putut depăși această structură de piatră. Dar asta s-a întâmplat aproape 40 de ani mai târziu.
Potrivit cercetătorilor, chiar și înconjurată de palate princiare de lux, Biserica Zeciilor s-a remarcat semnificativ prin dimensiunea sa și a fost o clădire semnificativă pe teritoriul orașului Vladimir. Contemporanii o comparau cu raiul, probabil datorită dimensiunilor sale impresionante: avea peste 35 m înălțime, iar spațiul său interior era de 32x42 de metri.
Cercetările moderne au demonstrat că Biserica Zeciuială era înconjurată de galerii acoperite, de-a lungul cărora era probabil legată de palatul princiar din sud-vest. Din punct de vedere arhitectural, arăta ca o structură cu șase stâlpi cu cupolă în cruce, dar unele surse scrise din secolul al XIV-lea indică faptul că templul avea mai multe cupole. De exemplu, în „Lista orașelor rusești apropiate și îndepărtate” este scris: „Kievul era Drevlyan, pe Nipru, iar biserica: zecimea Sfânta Maicii Domnului, piatră, era aproximativ jumătate de treime din versiuni, iar Sfânta Sofia avea aproximativ douăsprezece versiuni.” Majoritatea oamenilor de știință cred că cel care întocmește Lista probabil a exagerat numărul de băi de pe biserica principală din Kiev, dar nu poate exista nicio îndoială că Biserica Zeciilor avea de fapt multe băi. În orice caz, prima biserică de piatră nu a putut decât să stârnească o surpriză reverentă printre Kieviții de atunci și numeroși vizitatori ai „mama orașelor rusești”.
Orașul Vladimir cu palate domnești și Biserica Zeciuială (model)
Dar acest templu a uimit și surprins nu numai prin dimensiunea sa, ci și prin decorarea sa interioară. Interiorul bisericii a fost pictat cu fresce, iar în partea centrală a fost decorat cu mozaicuri de perete. Pardoseala a fost decorată cu plăci de mozaic din diferite tipuri de marmură, ardezie și alte tipuri valoroase de piatră (rămășițele acestor materiale au fost găsite în timpul numeroaselor săpături efectuate în diferite perioade). De aceea, Biserica Zeciuială a fost numită și „marmură” pentru decorația sa luxoasă.
Principalul altar al bisericii a fost chipul miraculos al Maicii Domnului, despre care este menționată în „Lectura despre Boris și Gleb” a lui Nestor Cronicarul. Această icoană, cunoscută drept altarul antic din Kiev, a fost adusă din Korsun de soția prințului Vladimir, Anna, cu zestrea ei. Imaginea, din ordinul prințesei grecești, a fost plasată în Templul Zeciilor. Soarta ulterioară a acestei icoane nu este cunoscută cu precizie. Se crede că ulterior icoana Maicii Domnului a Constantinopolului a fost dăruită de unul dintre prinții Kievului ca zestre pentru o fiică sau o soră care mergea în Principatul Belz. Potrivit unei alte versiuni, a fost luat de la Kiev în 1270 de către prințul Lev Danilovici, care l-a plasat în biserica orașului Belza, iar în 1382 acest altar din Kiev a venit la Czestochowa și a devenit principalul altar al Poloniei sub numele de imaginea miraculoasă a Maicii Domnului din Czestochowa.
Icoana Czestochowa a Maicii Domnului sau „Madona Neagră”, care este adorată atât de catolici, cât și de creștinii ortodocși.
În Fecioara Maria a zeciuiilor s-au păstrat și alte relicve sacre. În special, capul sfântului mucenic Clement, ucenicul său Teba și moaștele altor sfinți aduse de la Korsun.
Biserica avea trei altare: altarul central era închinat Maicii Domnului, al doilea Sfântului Nicolae, iar al treilea Sfântului. Clement.
Se știe și despre icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae, adusă de Vladimir de la Korsun (în amintirea acestei icoane, la începutul secolului al XVII-lea, Kievenii au ridicat o mică capelă de lemn pe ruinele templului, care a fost numit „Nicolae zeciuiala”). Adevărat, cercetătorul antichității Kievului K.V Sherotsky a avut propria sa versiune cu privire la acest altar: se presupune că această imagine a fost luată de prințul Vladimir din Biserica Sf. Nicolae din mormântul lui Askold, când trupul Sfintei Olga a fost transferat de acolo (1007). Deci, de-a lungul timpului, Biserica Zeciilor a devenit mormântul familiei primilor prinți Kiev. Aici și-au găsit locul de odihnă patronii săi: soția lui Vladimir, prințesa greacă Anna, care a murit în 1011, și în 1015, însuși prințul Vladimir cel Mare, al cărui trup a fost așezat într-un sarcofag de marmură.
În 1044, Marele Duce Iaroslav cel Înțelept a transferat trupurile unchilor săi Iaropolk și Oleg Sviatoslavovici, frații lui Vladimir cel Mare, la Biserica Zeciuială. Tot aici au fost locurile de înmormântare ale principilor Izyaslav Yaroslavich și Rostislav Mstislavich, precum și primul mitropolit al Kievului, Mihai.
Aceasta a fost povestea Maicii Domnului a zecimii înainte de invazia lui Batu din 1240, care a devenit catastrofală pentru tot Kievul. După acest eveniment trist, templul a rămas în ruine timp de aproape patru secole. Până în anii 30 ai secolului al XVII-lea, când mitropolitul Kievului Peter Mohyla a spus: „Biserica Zeciuială a Sfintei Fecioare, situată la porțile Kievului, ar trebui să fie săpată din întuneric și deschisă la lumina zilei.”
La acea vreme, din Biserica Zeciuială mai rămăseseră doar ruine și doar o parte dintr-un zid se ridica ușor deasupra solului.
O descriere a fost păstrată de inginerul francez Guillaume de Beauplan, care a călătorit în jurul Ucrainei la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30 ai secolului al XVII-lea, despre ruinele Bisericii Zeciuiala, unde a remarcat că pereții acesteia erau acoperiți cu inscripții grecești și ajungeau. o înălțime de numai 5-6 ft.
Ruinele Bisericii Zeciilor într-un desen de A. Westerfeld, secolul al XVII-lea
Petru Mogila, după ce a cheltuit bani considerabili, a săpat ruinele unei biserici antice, găsind printre ele două morminte antice și, după un timp, a construit o mică biserică pe acest loc, care a fost sfințită de asociatul și succesorul său Sylvester Kosov în 1654. P. Mogila nu a putut finaliza restaurarea acestui lăcaș, așa că în testamentul său a notat: „Pentru restaurarea bisericii, numită Zeciuială, pe care am început să o refac, pentru ca restaurarea să fie finalizată, dau și notez o mie de piese de aur din sicriul meu gata făcut.”
În același an, bisericii i s-a adăugat o trapeză și s-a construit un al doilea etaj din lemn cu Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel. În această formă, Biserica Zeciilor a rămas până în 1758, când a fost efectuată o altă renovare, care a fost finanțată de călugărița Mănăstirii Florovsky Nektaria (în lume Prințesa Natalya Dolgorukaya).
Dar când nepotul ei, Prințul M. Dolgoruky, a vizitat Kievul în 1810 și 1817, în „însemnările” sale, el s-a plâns de lipsa de oameni care să-l poată familiariza cu obiectivele turistice din Kiev și a remarcat despre Biserica Zeciuială: „N-aș fi crezut niciodată că este atât de abandonată și disprețuită pe cât am găsit-o eu.”
Călugărița Nektaria este bătrâna Mănăstirii Florovsky (în lume, Prințesa Natalya Dolgorukaya).
Lucrările regulate de construcție în jurul Bisericii Zeciuiala au început la începutul secolului al XIX-lea. În 1824, mitropolitul de atunci Kiev Evgeniy Bolhovitinov i-a ordonat arheologului amator Kondrat Lokhvitsky să curețe bazele Bisericii Zeciuială, care a fost susținut de „generoasa onoare a antichității sfinte”, un locotenent de pază comună și bogatul latifundiar din Kiev, Alexander Annenkov. În special, a obținut permisiunea de a reconstrui templul pe cheltuiala sa și a alocat bani pentru săpături, în timpul cărora au fost descoperite multe artefacte interesante. În special, s-au găsit rămășițe de coloane, fresce, mozaicuri, multe monede grecești antice din argint și aur și alte monede, două clopote antice speciale de formă alungită și două morminte de piatră.
Sub capacul uneia dintre ele a fost descoperit un schelet feminin, probabil al Prințesei Anna, cu o cruce la gât și un lanț de aur stacojiu, precum și alte bijuterii din aur. Într-un alt mormânt de piatră se aflau moaștele domnitorului Vladimir, care au fost găsite în timpul domniei mitropolitului Petru Mogila (în sarcofag s-au păstrat oase, cu excepția capului și a mâinii drepte și a rămășițelor de îmbrăcăminte din brocart degradat, a unui nasture de aur și a pantofilor bărbătești). .) Totodată, a fost găsit un al treilea mormânt - la nord Biserica mormântului este chiar lângă zid. Acest sarcofag era de o valoare deosebită: înfățișa coșuri sculptate cu rozete și o serie de cruci bizantine în patru colțuri. Cu această ornamentație era foarte asemănător cu sarcofagul Iaroslav cel Înțelept din Sfânta Sofia. Conținea rămășițe cu haine nedegradate și o cuvertură de catifea, prin care se vedea clar aspectul păstrat al unei femei, care era probabil prințesa Olga. Aceste descoperiri și cercetări generoase au stârnit un mare interes în cercurile guvernamentale locale și metropolitane, unde au început să vorbească cu inspirație despre restaurarea Bisericii Zeciilor.
Din ordinul împăratului Nicolae I a fost creat un comitet pentru construirea templului și a fost anunțat un concurs pentru cel mai bun proiect, la care au participat arhitecți celebri ai Imperiului Rus și, în special, Kievul. Se știe că celebrul arhitect de la Kiev Andrei Melensky și-a prezentat proiectul pentru Biserica Zeciuială, dar proiectul arhitectului din Sankt Petersburg Viktor Stasov, care a prezentat Biserica Zeciuială în stil imperial, bizantino-moscov, care nu avea nimic în comun cu clădirea originală, a câștigat.
La 2 august 1828 a fost sfințit începutul construcției, în semn căreia la baza altarului a fost pusă o piatră de granit roșu cu o inscripție despre ziua înființării noii biserici în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Maria. (Este interesant că mai multe cărămizi de la temelia vechii Biserici a Zeciilor au fost puse și în fundația Clădirii Roșii a Universității din Kiev la 31 iulie 1837). Construcția templului a costat peste 100.000 de ruble în aur și a durat 13 ani, iar la 15 iulie 1842, Mitropolitul Filaret de Kiev a sfințit solemn noua Biserică Adormirea Maicii Domnului.
Biserica zecimii. Arhitectul V. Stasov.
Noua Biserică Zeciuială a fost numită popular Annenkovskaya. Era semnificativ mai mică decât suprafața sa dincolo de vechea Vladimirskaya și ocupa doar partea de sud-vest a vechilor fundații ale absidelor altarului, iar părți din fundațiile galeriei adiacente au rămas neconstruite.
În exterior, rămășițele vechilor litere în relief ale fostei inscripții grecești din structura originală a Bisericii Zeciuiala au fost încorporate în peretele sudic al noii biserici, fără o ordine anume. Tot în noul templu s-au păstrat fragmente separate din vechea Biserică Vladimir: o podea din mozaic soiuri diferite marmură și ardezie Volyn de culoare purpurie, rămășițe prețioase de mozaicuri, plăci ceramice, fragmente de pictură în frescă, cărămizi cu stindardul familiei prinților Kiev - un trident, alte detalii ale unei structuri antice și un clopot vechi. În ciuda acestui fapt, din punct de vedere arhitectural, biserica arăta prea pompoasă: cu domuri ghemuite din Moscova și cupole mari, pentru care cercetătorii-iubitori ai antichității Kievului au poreclit-o „stupa” și au considerat-o o insultă adusă memoriei marii Biserici Vladimir.
Cu toate acestea, această clădire a avut și ghinion. O nouă nenorocire a venit cu noul guvern al bolșevicilor, care a declarat „religia este opiu al poporului” și s-a încăpățânat să distrugă obiectele religioase. La început, au plănuit să includă Templul Zeciilor în lista de atracții, să plaseze o expoziție de muzeu în ea și să-l declare printre obiectele rezervației istorice și culturale de stat numite „Acropole din Kiev”. Dar deja în 1929 au apărut și alte planuri cu privire la utilizarea lui: în special, s-a propus reconstruirea lui ca club. Dar Societatea pentru Protecția Monumentelor a protestat împotriva acestor planuri și a insistat să transfere biserica în jurisdicția Inspectoratului Regional Kiev. În același timp, celebrul cercetător și memorialist Fyodor Ernst s-a alăturat salvării Bisericii Zeciuiala, care s-a adresat lui Ukrnauka cu o scrisoare despre nepotrivirea retragerii urgente a Bisericii Zeciuiala din uzul comunității religioase. Dar era deja prea târziu...
Pe 2 octombrie 1929, Biserica Zeciuială a fost închisă, dar muzeul nu a fost niciodată creat din lipsă de fonduri. Și în martie 1936, prezidiul Consiliului orașului Kiev a decis să demoleze Biserica Zeciuială ca atare, care nu are valoare istorică. Singurul lucru care s-a păstrat au fost materialele de arhivă aflate în incinta Bisericii Zeciilor - acestea au fost transferate la Muzeul de Arhitectură și Istorie din Sofia. În același an, Biserica Zeciilor, la fel ca majoritatea bisericilor și altarelor din Kiev, a dispărut...
O altă pagină importantă din istoria acestui templu este asociată cu săpăturile arheologice. Prima cercetare științifică a fost efectuată în jurul bisericii în anii 1908-1911. prin rezoluţia Comisiei arheologice din Sankt Petersburg. Arheologul D. Milyaev, care a supravegheat lucrarea, a fost primul care, pe baza măsurătorilor științifice, a întocmit un plan al structurii primitive a bisericii care era apropiat de cea actuală. În cadrul acestor săpături a fost găsită și o valoroasă comoară de bijuterii din aur și argint, cele mai valoroase lucruri din care (cercei, coliere, brățări, inele, monede de argint, grivne etc.) au ajuns în muzeele din Sankt Petersburg, unde rămân. acolo până în ziua de azi.
Următoarea expediție a apărut pe Muntele Starokievskaya după ce „noul” Templu al zecimii din Stasov a fost distrus. În 1938-1939 Aici a lucrat o expediție de la Institutul de Istorie a Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS, sub conducerea lui M. Karger, care a efectuat un studiu fundamental al rămășițelor tuturor părților Bisericii Zeciuiala. În timpul săpăturilor s-au găsit fragmente dintr-o pardoseală de mozaic, frescă și decor mozaic al templului, morminte de piatră, resturi de fundații... Iar lângă Biserica Zeciuială s-au găsit ruinele palatelor domnești și locuințe boierești, precum și meșteșuguri. ateliere și numeroase înmormântări din secolele IX-X. Aceste descoperiri arheologice sunt acum depozitate în Rezervația Națională „Sofia din Kiev” și în Muzeul Național de Istorie a Ucrainei. Cercetările dinainte de război au oferit arheologilor o imagine completă a fundațiilor vechii Biserici Vladimir, după care cercetătorii au început să reconstituie aspectul vechiului templu, dar acum doar pe hârtie. Încercările de a reconstrui Biserica Zeciuială din vremea Rusiei Kievene au fost făcute de M. Kholostenko, cercetătorul american K. Conant, A. Reutov, Yu Aseev....
Biserica Zeciuielilor (reconstruire de Yu. Aseev)
După expedițiile arheologice postbelice, fundațiile bisericii au fost păstrate, contururile acestora au fost restaurate și părți individuale ale fundației antice au fost așezate sub sticlă. Și scheletele umane, dintre care arheologii au găsit multe, au fost îngropate într-o groapă comună, unde au ridicat o cruce memorială cu inscripția: „Momânt comun al apărătorilor Kievului care au murit în 1240 în timpul invaziei lui Batu”.
Contururile fundației Bisericii Zeciuiala în secolul al XX-lea.
Cu câțiva ani în urmă, interesul pentru restaurarea Bisericii Zeciuială a revenit din nou.
Primele explorări arheologice din secolul XXI. au fost efectuate în 2005, iar în 2008 arheologii au început lucrările principale. În acest timp, în zona săpăturilor, oamenii de știință au făcut o descriere detaliată a rămășițelor fundației bisericii și au găsit, de asemenea, o serie de artefacte: monede din vremurile secolelor XV-XVIII, spirale de fus de piatră din vremurile antice rusești. , vase ceramice din secolul al X-lea, inele din metal neferos, vârfuri de săgeți din os. Oamenii de știință numesc o descoperire unică un vârf cu o sculptură de tip scandinav, care a fost găsit pe teritoriul unei înmormântări păgâne din secolul al X-lea. Aceasta este prima descoperire de acest fel pe teritoriul fostei Rus'. Dar oricâte descoperiri au arheologii la îndemână, nu va fi niciodată posibil să se recreeze Biserica Zeciilor cu o precizie milimetrică. În primul rând, doar o cincime din fundații s-au păstrat din fosta structură uriașă, restul au fost demontate ca material de construcție la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea.
Pavilion la locul săpăturii pentru fundațiile Bisericii Zeciilor
Soarta viitoare a Bisericii Zeciuiala rămâne incertă. Vor continua săpăturile, se va lăsa fundația originală, se va construi un nou templu - discuția pe aceste subiecte nu a încetat din momentul în care au început săpăturile... Dar indiferent sub ce formă locuitorii Kievului și oaspeții Capitala se întâmplă să contemple templul antic, va rămâne în orice moment al nostru altar național și mândrie.
