În 2009, Institutul de Psihologie Creștină (IHP) a fost deschis la Moscova. Rectorul institutului este preotul ortodox Andrei Lorgus. L-am rugat pe părintele Andrey să ne povestească despre institut.
- Părinte Andrey, este institutul tău primul din Rusia? Acum există facultatea de psihologie a Institutului Ortodox Rus din St. Ioan Teologul și mulți psihologi dezvoltă o tendință creștină în psihologie.
- Institutul nostru este într-adevăr primul în învățământul postuniversitar (suplimentar) care oferă o specializare în psihologia creștină. Programul educațional al Institutului este o combinație unică a tradiției spirituale a ortodoxiei, a antropologiei creștine și a psihologiei științifice moderne.
Avem deja experiență în organizarea învățământului profesional superior. În 2002, am fost numit decan al primei facultăți de psihologie din Rusia la St. Ioan Evanghelistul. Ne-am confruntat cu sarcina de a crea un program educațional în psihologie bazat pe standardul de stat care să corespundă pe deplin viziunii creștine asupra lumii și sarcinilor moderne ale bisericii. Sunt sigur că am reușit. Cu toate acestea, potențialul de dezvoltare al acestei instituții sa dovedit a fi epuizat. Prin urmare, a devenit necesar să se creeze o instituție de învățământ științific cu oportunități și perspective mai mari. Nu există o astfel de instituție în învățământul rus modern. Crearea Institutului de Psihologie Creștină poate umple „golul” existent în sistemul de învățământ.
- Este oare necesară o educație creștină suplimentară pentru un specialist?
Este necesară o educație suplimentară pentru mulți psihologi, educatori, asistenți medicali și sociali, precum și duhovnici care doresc să-și îmbunătățească calificările profesionale sau să urmeze un curs de recalificare, pentru a combina cu succes abilitățile psihologice practice și cunoștințele despre natura creștină a personalității umane în muncă.
Permiteți-mi să vă dau un exemplu. Când un psiholog în munca sa se confruntă cu practica pocăinței și lupta cu pasiunile, el, de regulă, nu știe cum să ajute un credincios și, de asemenea, nu simte unde se află linia dintre ajutorul psihologic și cel pastoral. Pentru a oferi un ajutor psihologic competent, un psiholog are nevoie de cunoștințe speciale în antropologie creștină, ascetism, psihologie creștină și o înțelegere clară a locului în care se încheie munca unui psiholog și începe misiunea unui preot. La fel, un duhovnic nu poate face întotdeauna distincția între cazurile în care o persoană nu are nevoie de sfaturi spirituale, ci de consiliere psihologică.
Pentru orice persoană, cunoștințele și instrumentele dobândite vor servi drept ghid pe o cale de viață spirituală dificilă.
Înființarea unui nou institut educațional, științific și educațional poate crea o bază pentru dezvoltarea psihologiei creștine.
- Cum diferă psihologia creștină de alte școli și tendințe psihologice?
Potrivit capului. Departamentul de Psihologie Generală, Universitatea de Stat din Moscova, profesor B.S. Fraților, psihologia creștină ca un fel de direcție nouă încearcă să coreleze corpul cunoștințelor psihologice, atât existente, cât și noi, cu conceptul creștin de om. Aceasta este o diferență simplă, dar importantă, între aceasta și alte domenii ale psihologiei. Această diferență se manifestă în primul rând în acele domenii care sunt asociate cu personalitatea, psihoterapia, în general, cu o persoană.
- Este nevoie să creăm această nouă direcție în psihologie?
Este nevoie de psihologie creștină. Creștinismul are o bogăție spirituală și antropologică de neprețuit (cunoștințe despre o persoană), care este în prezent întruchipată în psihologie. Psihologia creștină este o etapă naturală în dezvoltarea psihologiei bazată pe valori creștine, antropologie creștină și teologie. Cu toate acestea, psihologia în general și școala rusă de psihologie în special sunt foarte departe de valorile creștine. Prin urmare, dezvoltarea psihologiei este îmbogățită de apariția școlii creștine în paradigma umanitară generală a științei psihologice.
Nevoia de cunoaștere psihologică pentru creștinul modern este evidentă: a se ajuta pe sine și familia, creșterea copiilor, ajutor psihologic în biserică, îngrijirea bolnavilor și multe aspecte ale slujirii bisericii sociale au nevoie de cunoștințe psihologice.
Pentru munca socială de succes a Bisericii, atât membrii comunității parohiale, cât și clerul au nevoie de pregătire psihologică. La urma urmei, serviciile sociale din orfelinate, spitale și școli internate psiho-neurologice nu pot fi efectuate fără o pregătire specială în abilitățile de comunicare și cunoștințele specifice ale ajutorării orfanilor, bolnavilor și persoanelor cu dizabilități. Fără o astfel de pregătire specială, voluntarii și specialiștii pot experimenta foarte rapid epuizarea emoțională - pierderea interesului și a sensului activității, oboseală cronică, depresie, iritabilitate, care, desigur, va afecta negativ atât calitatea muncii, cât și starea spirituală și psihologică a personalitatea ajutorului.
- Care sunt scopurile și obiectivele institutului?
Institutul de Psihologie Creștină va crea o bază științifică și educațională pentru dezvoltarea învățământului postuniversitar (suplimentar). Activitatea educațională în specialitatea Psihologie în învățământul rus este bine dezvoltată. Cu toate acestea, învățământul postuniversitar are încă nevoie de pași suplimentari. Crearea Institutului de Psihologie Creștină va contribui la această cauză.
Cel mai important, va crea baza necesară pentru dezvoltarea și susținerea eforturilor care vizează dezvoltarea slujirii bisericii sociale (ortodoxe) - o slujire atât de necesară pentru societate.
- Vor putea studia la Institut specialiști fără educație teologică?
Programele educaționale ale Institutului includ elementele de bază ale antropologiei și teologiei creștine, se presupune că veți face cunoștință cu lucrările patristice de bază necesare pentru munca practică, prin urmare, pentru predarea cu succes a psihologiei creștine, nu este necesară o pregătire teologică specială.
- Și cei care nu au nici educație psihologică, medicală, nici pedagogică pot învăța?
- Pentru „non-psihologi” oferim un program de recalificare. Vor putea stăpâni atât disciplinele teologice, cât și cele psihologice de bază. Programul de recalificare include cursuri generale, sociale, psihologie a dezvoltării, psihodiagnostică, istoria psihologiei și psihoterapiei etc. Acest program va dura trei semestre.
- Primul set a început. Cum vă vedeți absolvenții?
Absolvenții noștri sunt în primul rând indivizi maturi psihologic și spiritual. La urma urmei, doar pornind pe calea autocunoașterii, pe calea creșterii spirituale și personale, începând să realizeze în mod conștient și responsabil talentele și abilitățile stabilite de Dumnezeu, o persoană este capabilă să discearnă și să ajute la dezvăluirea interiorului. potențialul altei persoane. Absolvenții noștri sunt participanți calificați la programele de servicii sociale ale Bisericii - psihologi, voluntari, asistenți sociali cu cunoștințe și abilități speciale și pot oferi asistență profesională celor care au nevoie de ea. Cunoștințele acumulate vor fi utile absolvenților noștri nu numai în lucrarea lor, ci și în viața lor personală, familială și socială.
- Înseamnă asta că psihologia creștină poate fi aplicată în scopuri personale și nu doar pentru servicii sociale?
Pregătirea psihologică ajută o persoană să se înțeleagă pe sine, astfel încât beneficiile personale ale studierii psihologiei creștine sunt evidente. Nu este un secret faptul că mulți vin să studieze psihologia pentru ca, în primul rând, să învețe să se înțeleagă pe ei înșiși, să se ocupe de problemele lor, să își construiască viața în societate și să-i ajute pe cei dragi.
Programele noastre de copyright și cursurile de master în psihologia personalității creștine, psihologia dezvoltării și psihologia comunicării, psihologia familiei și a căsătoriei răspund la multe întrebări cu care se confruntă o persoană de-a lungul vieții sale. Cunoscând tiparele de dezvoltare mentală și personală, etapele și pașii de depășire a crizei, modalitățile de rezolvare a situațiilor conflictuale, o persoană începe să se perceapă mai adecvat pe sine, pe ceilalți oameni și realitatea înconjurătoare, să reacționeze mai calm la situațiile dificile de viață, găsiți mai repede o cale de ieșire din situațiile dificile, respectând în același timp standardele morale și etice și fără a încălca poruncile creștine.
- Care este Institutul tău acum?
Institutul abia își începe activitatea, dar acum am acumulat multă experiență și cunoștințe. Continuăm să acceptăm studenți pentru trei programe educaționale:
* pentru psihologi, profesori, medici și asistenți sociali - pregătire avansată,
* pentru non-psihologi cu studii superioare - un program de recalificare,
* pentru specialiști din alte orașe - program intensiv.
Profesorii noștri sunt absolvenți ai Facultății de Psihologie a Universității de Stat din Moscova, adică reprezentanți ai școlii psihologice din Moscova, candidați și doctori în științe psihologice.
Desfășurăm atât activități educaționale, cât și științifice, educaționale, participăm la proiecte internaționale.
Organizăm seminarii tematice și grupuri psihologice despre o gamă largă de probleme ale unei persoane moderne, creștine. Avem o mulțime de contacte internaționale în antropologie și psihologie creștină. Cooperăm cu mulți psihologi creștini din Rusia și din alte țări.
- Cât costă să studiezi la institutul tău?
Educația și educația de înaltă calitate au fost întotdeauna apreciate, deoarece reprezintă cheia succesului profesional în viitor. Calitatea educației este competența profesorilor, o bază științifică solidă, o formă accesibilă și interesantă de a prezenta materiale complexe, metode verificate de lucru practic. Conform standardelor învățământului superior modern, raportul dintre costul formării și calitatea acestuia este optim aici.
Suntem siguri că va fi onorabil, util și interesant să studiezi cu noi.
Fiecare direcție din psihologie are această relație cu conceptul de om, cu această sau acea înțelegere a omului. Psihologia nu există deloc, de la sine, este întotdeauna psihologia umană. Prin urmare, pentru a studia psihologia umană, trebuie să avem imaginea persoanei în sine, trebuie să înțelegem care este esența sa, care este natura sa. Fiecare direcție din psihologie în felul său se corelează cu această problemă - direct sau indirect.
Astfel, atunci când vorbim despre psihologia creștină, vorbim în primul rând despre un anumit concept de om. În psihologia creștină, omul este chipul și asemănarea lui Dumnezeu, omul are un suflet nemuritor și o serie de alte motive. Psihologia în această lumină este privită nu ca existentă de la sine, ci ca existentă pentru a sluji omului. Ideea este că psihicul este, într-o anumită măsură, un instrument. Cu acest instrument gândim, ne amintim, luăm decizii și așa mai departe. Dar există o zicală binecunoscută: „A gândi nu înseamnă a gândi”. Adică, de la sine, gândirea ta nu poate gândi, iar memoria ta de la sine, de dragul interesului, nu își amintește nimic. Îți amintești și te gândești pentru că face parte din sarcinile tale ca persoană. În acest sens, studiul psihicului nu este prerogativa unui creștin sau a unui psiholog care aderă la orice altă direcție din psihologie. Legile psihicului sunt destul de invariante, toate sunt la fel. Nu există o mentalitate specială de memorare sau psihicul percepției unei persoane cu confesiune creștină. Legile psihicului sunt legi generale, este o altă chestiune cu care sunt legate și în ce cadru se află.
De fapt, psihologia creștină, ca o nouă direcție, încearcă să coreleze corpul cunoștințelor psihologice, atât existente, cât și noi, cu conceptul creștin de om. Aceasta este o diferență simplă, dar importantă, între aceasta și alte domenii ale psihologiei. Această diferență se manifestă în primul rând în acele domenii care sunt asociate cu personalitatea, psihoterapia, în general, cu o persoană. În studiile despre, să spunem, trăsăturile percepției simultane sau în ceva similar, cu greu se pot găsi lucruri speciale, a căror viziune ar fi diferită de psihologul creștin de punctul de vedere al reprezentanților altor domenii ale psihologiei. Dar, pe lângă aceasta, există încă o diferență în atitudinea față de subiect. Iată un exemplu de medicină creștină. Medicina creștină nu implică faptul că medicul nu folosește cele mai noi mijloace medicale, nu folosește intervenția chirurgicală - desigur, o face, dar există o atitudine diferită față de pacienți, bazată pe principiile unei atitudini amabile și pline de compasiune față de o persoană.
Este psihologia creștină diferită de tendințele psihologice tradiționale într-o atitudine diferită față de o persoană?
Da, și nu doar o altă atitudine, ci o înțelegere diferită a unei persoane. După părerea mea, aceasta este esența psihologiei creștine.
Cum se aplică teoria psihologiei creștine în practică?
Dacă luăm întregul domeniu al psihologiei, se dovedește că nu sunt atât de mulți psihologi creștini. Dar unii aplică în continuare teoria psihologiei creștine în opera lor. Să spunem că F.E. Vasilyuk este angajat în psihoterapie, iar conceptul său de psihoterapie include unele dintre postulatele psihologiei creștine. Psihologia creștină stabilește alte sarcini pentru psihoterapeut și, în consecință, rezultă și alte metode de implementare a acestora, care nu sunt implicate de direcțiile tradiționale ale psihoterapiei.
Psihologia creștină nu intră în conflict cu tendințele psihologice tradiționale?
După părerea mea, nu există confruntare aici. O nouă poziție în știință nu elimină toate cunoștințele deja acumulate înainte de apariția sa. Într-adevăr, s-a întâmplat că psihologia sa confruntat mult timp cu teologia, această confruntare din punctul de vedere al adolescenței, ca să spunem așa, a fost inevitabilă și necesară. Ca știință, psihologia trebuia să se ridice în picioare. Și științele naturii au fost modelul științificității pentru psihologie. Dar acum devine evident că am pierdut un om în spatele tuturor acestor lucruri. Și nu pentru că am fost atât de răi, ci pentru că știința emergentă necesită o concretizare maximă a cadrului de cercetare și nu își putea permite să se ocupe de probleme generale care au o latură morală și etică. Cu alte cuvinte, s-a acumulat o cantitate imensă de material, s-au efectuat o mulțime de studii speciale care au făcut psihologia egală cu alte științe, dar dintr-o dată s-a dovedit că ne lipsea o persoană.
Și când apare acum problema unei persoane integrale, apare, în mod firesc, problema teoriei din punctul de vedere al căruia vom vorbi despre această integritate. Dacă, dimpotrivă, neglijăm experiența acumulată în știință, vom cădea în eroare. Întrucât un medic creștin nu se poate justifica (dacă i-a fost dor de un pacient) prin faptul că nu are încredere în farmacologia lui Basurman, el trebuie să fie un bun medic. Un alt lucru este că privește pacientul diferit, își imaginează că se poate ruga pentru sufletul său. Prin urmare, când sunt întrebat cine este un psiholog creștin, unde poate lucra (am discutat acest lucru cu studenții), răspunsul este simplu: este un psiholog bun, poate lucra oriunde, dar în același timp mai are ceva ideea unei persoane
BS Bratus, doctor în psihol. stiinte,
cap Departamentul de Psihologie Generală, Facultatea de Psihologie, Universitatea de Stat din Moscova
„Scopul și sensul vieții”.
Acest articol nu este încă terminat, dar tot ceea ce a fost deja afirmat de autor ne permite să atragem atenția cititorilor asupra acestuia fără erori, ca fenomen remarcabil în jurnalism.
De fapt, pentru persoanele care sunt bine familiarizați cu Părinții Bisericii, sau cel puțin citesc cu atenție tratatele psihologice ale regretatului episcop Feofan de Tambov, articolul domnului Tareev nu va spune nimic fundamental nou... Dar asta ar fi atât imposibil, cât și inutil.
Episcopul Teofan însuși a formulat doar, în raport cu conceptele de om modern, ceea ce a fost mult timp, din timpurile apostolice și paterne, în viziunea creștină a vieții psihologice a omului. Același lucru se poate spune despre articolul domnului Tareev. El formulează în felul său, după sistemul și metoda sa, ceea ce spune învățătura creștină antică, formulează de unul singur, cu o înțelegere rară a semnificației predării, cu o claritate rară, iar acest fel deschide noi orizonturi pentru cititor.
În toate aceste lucrări despre dezvoltarea psihologiei creștine, se repetă un fenomen etern, pe care Khomyakov l-a descris excelent în poezia sa:
La miezul nopții, lângă pârâu,
Uită-te la cer:
Au loc departe
Minuni în lumea muntelui ...
Pare același cer familiar, cunoscut de mult, dar cu cât privești mai mult în el, cu atât orizonturile sunt mai largi: stelele se deschid în spatele stelelor și așa mai departe ad infinitum. Da domnule:
În ora liniștii de la miezul nopții
Alungând înșelăciunile viselor,
Te uiți în scris cu sufletul tău,
Pescarii din Galileea.
Și în volumul unei cărți
Se va desfășura în fața ta
Bolta interminabilă a cerului
Cu o frumusețe strălucitoare ...
ÎN acest pe cer, „stelele gândului” în același mod se înmulțesc cu atât mai mult, cu cât le privești mai mult, și chiar corpul învățăturilor cerești se extinde și se extinde la infinit ...
Articolul dlui Tareev îl face pe cititor să privească mai atent aceste spații nesfârșite și poate ajuta la risipirea multor „înșelăciuni ale viselor” viaţă.
Psihologie creștină: În mulți, acest cuvânt poate stârni confuzie. Ce s-a întâmplat? vor spune ei. Și ce este psihologia creștină? Tot ce poate fi adevărat în el - nu face parte din psihologia obișnuită „științifică” și ce nu poate intra - nu este, evident, o simplă fantezie?
Așa argumentează astăzi oamenii educați, care repetă legendarul dictum al lui Omar în timpul arderii Bibliotecii Alexandria: „Dacă aceste cărți sunt de acord cu Coranul, atunci sunt de prisos și, dacă îl contrazic, atunci sunt false”.
Pentru mulți, tertium non datur.
Există, totuși terțiu, care este summum adevăr.
Psihologia, așa-numita „științifică”, caută să găsească legi uman viata mentala. Dar alături de viața mentală a omului în om pot fi și pentru completitudinea existenței sale ar trebui să fie, Divin viata spirituala. Legile și condițiile acestei vieți spirituale divine aduc psihologiei „științifice” experimentate revelațiile „pescarilor galileeni” și căutările Părinților, care meditau în revelații și erau bogate în experiența vieții spirituale.
Această psihologie creștină este formulată cu înțelegere și claritate în articolul dlui Tareev.
Nu voi expune conținutul acestuia. Ar fi exagerat sau nu suficient. Dar când vă imaginați multitudinea de „profesori” actuali ai vieții în jurnalism, vedeți fără îndoială două circumstanțe:
În primul rând, este evident că și acum, din fericire și onoare pentru natura umană, omul nu este mulțumit de psihologia „științifică”. Oricare ar fi „hipnotismul”, „sugestia” etc., ea introduce în doctrina ei „naturalistă” a vieții, o persoană simte că acest lucru nu totcă există ceva în el alte, fără de care nu poate face, pentru că această altă realitate este nu mai puțin de nervi, curenți electrici etc.
Dar, simțind acest lucru, oamenii de astăzi sunt incapabili să scape de coșmarul viselor care i-au învăluit într-un fel de „obsesie” a forțelor malefice.
Coșmarul viselor înșelătoare gravitează în mod egal asupra gândurilor și scrierilor celor mai diversi, aparent, oameni. Aruncați o privire la contele L. Tolstoi sau la domnii. Rozanov, Merezhkovsky, Engelhardt, ca să nu mai vorbim de mulțimea celor mai mici, chiar mai puțin capabili să-și protejeze sufletele de obsesie - acest coșmar cântărește pe toată lumea, iar pentru toată lumea distorsionează fiecare priveliște de adevăr, transformându-l într-o minciună, pentru cei mai mulți parte dureroasă pentru „rezonatorul însuși”.
Cu toate acestea, acest lucru se bazează pe ignoranță completă creştin psihologia, psihologia care ne indică, împreună cu sincer viața (mondenă, naturală, supusă studiului științei), - viața spiritual, adică viața lui Dumnezeu în om.
Uitarea acestei idei de bază a creștinismului, care încetul cu încetul a devenit complet necunoscută multor oameni educați, are drept consecință nu numai păreri false, ci și sentimente false. După ce a pierdut o idee clară sau chiar orice idee despre legile acestei părți a psihologiei noastre, oamenii nu mai pot menține în ei înșiși scânteile vieții spirituale, iar viața lor mentală din generație în generație este din ce în ce mai lipsită de cele mai bune fundamente normale ale sale. . Rezultatul este cel mai variat tip de psihopatie, incompletitudine, urât de senzație și gândire.
Pentru a combate aceste fenomene de boli mintale, este extrem de important să se refacă la oameni - cel puțin pentru prima dată - cunoştinţe Psihologia creștină. Este remarcabil faptul că un gânditor atât de subtil și sensibil ca episcopul Teofan, în vremea noastră bolnavă mintal, și-a dedicat cele mai bune eforturi lucrărilor psihologiei creștine, ca și când ar fi realizat că acum aceasta este cea mai importantă, cea mai importantă chestiune.
G. Tareev, desigur, nu este episcopul Feofan, dar în felul său face același lucru în articolul său. Singurul păcat este că societatea noastră citește mici jurnale spirituale. Dar aceasta nu mai este vina domnului Tareev. La rândul meu, consider că este de datoria mea să atrag atenția cititorilor asupra acestei opere cu adevărat minunate.
INSTITUTUL DE PSIHOLOGIE CREȘTINĂ (IHP) este prima instituție educațională, științifică și educațională din Rusia care dezvoltă tendința creștină în psihologia rusă.
Fondatorul institutului este Fundația caritabilă ortodoxă rusă.
Rector al Institutului de Chimie, preot și psiholog - Andrey Vadimovich Lorgus.
Nevoia de psihologie creștină. Nevoia de cunoaștere psihologică pentru slujirea creștină modernă este evidentă: îngrijirea bolnavilor, creșterea copiilor, ajutarea familiei și multe alte probleme ale slujirii necesită cunoștințe psihologice. Cu toate acestea, psihologia în general și școala rusă de psihologie în special sunt foarte departe de valorile creștine.
Creștinismul are bogății spirituale și antropologice neprețuite, care sunt deja întruchipate în psihologie. Psihologia creștină este o etapă naturală în dezvoltarea psihologiei bazată pe valori creștine, antropologie creștină și teologie.
Dezvoltarea psihologiei este îmbogățită de apariția școlii creștine în paradigma umanitară generală a științei psihologice.
Nevoia de a crea un institut: înființarea unui institut educațional, științific și educațional poate crea o bază pentru dezvoltarea psihologiei creștine. În plus, IHP poate deveni a doua etapă a educației psihologice creștine după crearea în 2002 a Facultății de Psihologie a Institutului Ortodox Rus din St. Ioan Teologul. Nu există o astfel de instituție în învățământul rus modern. Crearea unui IHP poate umple un „gol” natural în sistemul de învățământ.
Provocările cu care se confruntă institutul (IHP)
Institutul de Psihologie Creștină își propune să creeze o bază științifică și educațională pentru dezvoltarea învățământului postuniversitar. Activitatea educațională în specialitatea Psihologie în învățământul rus este bine dezvoltată. Cu toate acestea, învățământul postuniversitar are încă nevoie de pași suplimentari. Crearea IHP va contribui la această cauză.
