Preoți militari în formațiuni de luptă. „Pentru un preot în armată, principalul lucru este să fie de folos

Au trecut trei ani de la anunțarea deciziei prezidențiale de introducere a instituției clerului militar în Forțele Armate Ruse. În armata reformată au fost introduse 242 de posturi pentru cler. Cu toate acestea, nu a fost posibil să se umple toate „celulele” obișnuite în acest timp. Astăzi, 21 de preoți ortodocși și un imam lucrează cu normă întreagă în armată. Cei douăzeci și doi de oameni numiți în funcție au devenit un fel de pionieri. Prin munca de zi cu zi, prin încercări și erori, succese și eșecuri, ei construiesc un model fundamental nou al muncii unui preot în Forțele Armate. Este încă greu de judecat cu cât de reușit se întâmplă acest lucru.

Interacțiunea dintre Biserică și armată din Rusia post-sovietică se desfășoară de mai bine de cincisprezece ani, dar până de curând, oamenii îmbrăcați în robe erau percepuți de personalul militar mai degrabă ca niște oaspeți. Au venit la unitate cu ocazia depunerii jurământului, aniversari, evenimente comemorative... Preoții au lucrat cu entuziasm, iar activitățile lor în unitățile militare erau reglementate prin acorduri semnate de Biserica Ortodoxă Rusă cu ramurile și tipurile de trupe. şi conţinând o formulare foarte vagă.

Acum situația s-a schimbat radical. Peste noapte, preotul s-a transformat într-un asistent comandant pentru munca cu militarii religioși, care se află în permanență în apropiere și implicat în viața de zi cu zi a unității militare.

Este firesc, așadar, ca, după o diferență de aproape un secol între Biserică și armată, realitatea de astăzi aduce inevitabil la viață întrebări și probleme necunoscute până atunci. Să ne uităm la cele principale.

Responsabilitati functionale. Astăzi, statutul și îndatoririle unui duhovnic în armată sunt reglementate în principal de trei documente. Acestea sunt „Regulamentele privind organizarea muncii cu credincioșii în Forțele Armate ale Federației Ruse”, „Fundamentele conceptului de lucru cu militarii religioși în Forțele Armate ale Federației Ruse” și „Responsabilitățile funcționale tipice”. Ele vorbesc despre sarcinile și formele de interacțiune dintre preot și soldați și ofițeri și, de asemenea, oferă linii directoare strategice generale pentru organizarea activităților organismelor care lucrează cu personalul militar religios în timp de pace și de război. Nu există încă o descriere detaliată a ceea ce anume ar trebui să facă un cioban militar și la ce oră. Elaborarea unor astfel de instrucțiuni este sarcina de astăzi, recunoaște Ministerul Apărării. „Astăzi avem nevoie de un act normativ care să precizeze aspecte legate de organizarea activităților zilnice ale unui duhovnic în armată”, spune Boris Lukichev, șeful departamentului de lucru cu militarii religioși al Ministerului Apărării al Federației Ruse. „În plus, din cauza faptului că oameni de diferite tipuri servesc în religiile armatei, este necesar să se prescrie cum ar trebui să lucreze un preot în această situație, ce ar trebui să facă în condiții militare, în timpul antrenamentului de luptă. O astfel de stabilire a regulilor. se lucrează acum, dar trebuie luați în considerare mulți factori”. Există într-adevăr mulți factori. Începând de la locul preotului în timpul exercițiilor tactice până la întrebarea timpului Liturghiei duminicale. La urma urmei, duminica este considerată doar formal zi liberă. De fapt, este saturată maxim de diverse tipuri de evenimente sportive și culturale - competiții, proiecții de filme, pregătire fizică suplimentară etc., care încep dimineața devreme și continuă aproape până la stingerea luminii. Ce ar trebui să facă un preot în această situație? Slujiți Liturghia pentru toată lumea înainte de a vă ridica? Încadrați serviciul în planul general de evenimente, indicând ora exactă și numărul personalului militar? Înlocuiți Liturghia cu seara târzie sau conversație spirituală? Și acesta este doar un exemplu dintr-o serie lungă de nedumeriri care apar astăzi în munca unui capelan militar.

Pe deasupra, reglementarea activităților unui cleric în armată este complicată de imposibilitatea creării unui anumit model general pentru toate tipurile și ramurile armatei. Îndatoriri cu rachete, ceasuri cu marinari, excursii lungi în unitățile de infanterie - toate acestea își impun propriile sale specificități asupra vieții colectivului militar, din care preotul face parte. Prin urmare, chiar dacă apare documentul de reglementare despre care vorbește Ministerul Apărării, preotul va trebui totuși să inventeze și să decidă multe de unul singur.

Cerințe de calificare.În momentul de față, cerințele de calificare pentru candidații pentru postul de asistenți pentru lucrul cu personalul militar religios sunt extrem de simple. Candidatul trebuie să fie cetățean al Federației Ruse, să nu aibă dublă cetățenie sau antecedente penale și, dimpotrivă, să aibă un nivel de studii cel puțin secundar, o recomandare din partea unei asociații religioase, o concluzie pozitivă din partea unei comisii medicale și cel puțin cinci ani de experiență de lucru în asociația religioasă relevantă. Astăzi, această listă este rafinată și completată. Documentul final în acest domeniu nu a fost încă elaborat. Se pare însă că nu toată lumea din conducerea Ministerului Apărării înțelege nici măcar criteriile simple pe care trebuie să le îndeplinească un capelan militar. Relativ recent, mass-media a vehiculat o declarație a unui oficial de rang înalt al departamentului militar, care a dorit să rămână anonim. Acesta, în special, s-a plâns că lipsa preoților în armată se datorează faptului că nu toți candidații propuși de organizațiile religioase îndeplinesc cerințele din armată. În același timp, cerințele enumerate de funcționar dau motive de îndoială fie despre competența acestuia, fie despre sinceritatea declarației în sine. Potrivit sursei, înainte de preluarea mandatului, un capelan militar este obligat să servească în armată cel puțin cinci ani și să aibă o bună condiție fizică, ceea ce nu este confirmat de niciunul dintre reglementările existente. Trebuie spus că Departamentul Sinodal de Cooperare cu Forțele Armate și Oamenii legii a salutat cu nedumerire cuvintele anonimului din Ministerul Apărării. Potrivit președintelui departamentului, protopopul Dimitri Smirnov, o listă de 14 candidați pentru posturile de asistenți comandanți pentru lucrul cu militarii religioși care îndeplinesc toate cerințele (mai mult, mulți dintre candidați au grade de ofițer superior și sunt familiarizați cu serviciul militar). prima mână) a fost pe masă de mai bine de șase luni aprobarea de către Ministerul Apărării. În plus, departamentul sinodal a pregătit alți 113 clerici, ale căror cazuri așteaptă de multă vreme examinarea de către conducerea departamentului militar.

Criteriul eficienței muncii.Întrebarea cum și în conformitate cu ce considerații să evalueze rezultatele muncii unui capelan militar așteaptă și ea soluția. Ce indicator poate deveni un criteriu de performanță? Reducerea numărului de crime în rândul militarilor? Reducerea amplorii hazing-ului? Motivație crescută în muncă? Dar toate aceste sarcini intră și în competența ofițerilor educaționali. Și pentru a calcula asta, să spunem, contribuția preotului la depășirea unei anumite probleme sociale a fost de 60%, iar autoritățile educaționale de 40%, este a priori imposibil și absurd. Până acum, s-a exprimat punctul de vedere că unul dintre criterii ar putea fi feedback-ul specific din partea comandanților despre un anumit preot. Dar în acest caz, factorul subiectiv începe să joace rolul principal în evaluarea muncii preotului. Să ne imaginăm că comandantul este un ateu militant care nu suportă prezența unei componente religioase în viață. Apoi, chiar dacă preotul este „în flăcări” în serviciu, este puțin probabil ca evaluarea comandantului să fie pozitivă.

Obiecte de cult de pe teritoriul Ministerului Apărării. De-a lungul timpului, sute de biserici și capele ortodoxe au fost construite pe teritoriul unităților militare cu ajutorul fondurilor strânse. De fapt, acestea sunt clădiri aflate în competența Departamentului Relații cu Proprietatea din cadrul Ministerului Apărării. Pe de altă parte, toate clădirile de cult sunt obiecte de însemnătate religioasă și, în conformitate cu legea recent adoptată, pot fi transferate Bisericii, pentru care aceasta din urmă trebuie să facă ea însăși o cerere de transfer al acestora. În urmă cu șase luni, Ministerul Apărării a trimis Patriarhiei o scrisoare corespunzătoare semnată de ministru cu o listă a bisericilor atașată. Potrivit lui Boris Lukichev, lista prezentată a fost deja trimisă eparhiilor pentru revizuire de către episcopii de guvernământ. "Dar episcopii diecezani sunt oameni serioși și respectabili, lucrează cu atenție, așa că au trecut șase luni și nu există niciun răspuns. Și fără ea nu putem lua nicio măsură", spune el. În plus, problema transferului este și mai complicată de faptul că o serie de biserici nu au documentația adecvată, astfel încât statutul lor de proprietate nu este pe deplin determinat. Aici putem aminti și problema dotării bisericilor militare cu ustensile bisericești și obiecte necesare pentru cult. Deoarece nu există o coloană corespunzătoare în elementele de cheltuieli ale Ministerului Apărării, eparhia locală sau preotul își asumă personal povara financiară a achiziționării de veșminte, lumânări, vin și pâine.

Acestea sunt principalele, dar nu toate, problemele asociate cu formarea instituției clerului militar în armata rusă. Aceasta include și procedura de recalificare profesională a preoților militari, aspecte legate de alocația materială a unui cleric, particularitățile statutului său etc. Problemele existente trebuie rezolvate și, sunt sigur, mai devreme sau mai târziu vor fi eliminate de pe ordinea de zi. Clerul militar cu normă întreagă de astăzi se confruntă cu dureri în creștere. În situația actuală, principalul lucru este că toate părțile interesate - atât Ministerul Apărării, cât și asociațiile religioase - înțeleg pe deplin importanța și relevanța noii structuri militaro-bisericești. Și împreună, cooperând și nu în conflict, ne-am îndreptat către un scop comun - o armată puternică, atât cu potențial puternic de luptă, cât și cu tradiții spirituale puternice.

Evgenii Murzin

Cine poate deveni capelan militar

Cerințe generale pentru funcționarii care lucrează cu personal militar religios:

* Funcționarii care lucrează cu personalul militar religios trebuie să fie specialiști pregătiți profesional și să aibă cunoștințele și aptitudinile necesare pentru a planifica, organiza și desfășura în mod eficient lucrările de întărire a bazelor spirituale și morale ale personalului militar.

* Următoarele cerințe sunt impuse oficialilor care lucrează cu personal militar religios:

trebuie să fie cetățean al Federației Ruse;

nu au dublă cetățenie;

nu au antecedente penale;

să aibă un nivel de studii publice nu mai mic decât cel secundar (complet) general;

a avea o concluzie pozitivă de la o comisie medicală despre starea dumneavoastră de sănătate.

* Când sunt numiți într-o poziție de conducere, oficialii care lucrează cu personalul militar religios trebuie să aibă cel puțin cinci ani de experiență în serviciul în asociația religioasă relevantă.

* Persoanele numite în funcțiile relevante trebuie să urmeze o pregătire specială în problemele serviciului militar în modul și în condițiile stabilite de Ministerul Apărării al Federației Ruse.

În 2011, Ministerul rus al Apărării continuă să lucreze la selecția și numirea clerului în funcții regulate în forțele armate. În acest scop, în structura departamentului militar a fost creat Departamentul pentru Lucru cu Personalul Militar Religios, a cărui sarcină principală este să pună în aplicare decizia Președintelui Federației Ruse privind revigorarea clerului armatei și marinei. Șeful departamentului, B.M., vorbește despre specificul muncii unui preot militar și despre natura interacțiunii dintre Biserică și armată într-un interviu acordat Jurnalului Patriarhiei Moscovei (nr. 4, 2011). Lukiciov.

— Boris Mihailovici, care este structura departamentului dvs., ce face în prezent și în ce stadiu este implementarea deciziei președintelui de a restabili instituția clerului militar în forțele armate?

— Decizia Președintelui Rusiei de a reînființa clerul militar și naval în Forțele Armate a fost inițiată, după cum se știe, printr-un apel semnat de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, precum și alți lideri ai asociațiile religioase tradiționale din Rusia. Este determinată de logica dezvoltării relațiilor stat-biserică în țara noastră în ultimii 15-20 de ani. Aceste relații s-au dezvoltat pe baza legislației moderne în interesul cooperării dintre agențiile guvernamentale și asociațiile religioase.

Situația reală din trupe și marine a determinat, de asemenea, o astfel de decizie. Statisticile arată că credincioșii din Forțele Armate Ruse reprezintă aproximativ 63% din totalul personalului, în timp ce, apropo, cel mai mare număr de credincioși sunt creștinii ortodocși. Toți sunt cetățeni ai Rusiei, având dreptul de a-și practica liber credința și de a satisface nevoile religioase. Astfel, decizia șefului statului vizează asigurarea drepturilor constituționale ale cadrelor militare. Desigur, faptul că, în special, Biserica Ortodoxă Rusă, ca și alte asociații religioase tradiționale din Rusia, care posedă un potențial spiritual puternic, poate și promovează de mulți ani intensificarea iluminării spirituale și introducerea unei dimensiuni morale în viață. a colectivelor militare, a fost de asemenea luată în considerare.

Reînvierea instituției preoției militare este o parte organică a reformei și modernizării Forțelor Armate. Deși, într-un anumit sens, aceasta este o renaștere într-o nouă calitate a ceea ce exista deja în armata rusă.

În etapa inițială, formarea structurii organismelor de lucru cu personalul militar religios este în mare măsură o problemă administrativă. Biroul central al Ministerului rus al Apărării a creat un departament pentru lucrul cu personalul militar religios, pe care îl conduc. În patru raioane militare, în cadrul departamentelor de personal se formează departamente, al căror personal, pe lângă șef - un civil -, include trei clerici. În cele din urmă, următorul nivel al structurii este asistenții comandanților de formație și șefii universităților pentru lucrul cu militarii religioși. Mai simplu spus, aceștia sunt preoți de divizie, de brigadă sau de universitate. Apartenența lor religioasă depinde de credința pe care o profesează majoritatea personalului militar (pentru a numi un preot într-o unitate, credincioșii trebuie să constituie cel puțin 10% din numărul total). În total, în Forțele Armate au fost înființate 240 de posturi preoțești și 9 funcționari publici.

În primul rând, au fost create poziții corespunzătoare în bazele militare rusești din străinătate. Militarii de acolo se află în condiții dificile, departe de patria lor, așa că acolo cel mai solicitat este ajutorul preotului. Capelanii militari cu normă întreagă ne ajută deja soldații din străinătate. La Sevastopol este vorba de protopopul Alexandru Bondarenko, care a fost primul numit în minister, la Gudăuta (Abhazia) - preotul Alexandru Terpugov, la Gyumri (Armenia) - arhimandritul Andrei (Vats).

— De ce a devenit flota Mării Negre un pionier?

- Acesta nu este un accident. Deci, sub Petru cel Mare, serviciul militar al călugărilor Lavrei lui Alexandru Nevski a început pe nave. Nu degeaba se spune: „Cine nu a plecat la mare nu s-a rugat lui Dumnezeu”. În cazul nostru, a existat bunăvoința comandamentului flotei. În plus, protopopul Alexandru, în trecutul recent ofițer de marină, a fost din Sevastopol la momentul potrivit și la locul potrivit.

Pentru alte baze militare străine, problema nu se rezolvă atât de ușor. Acest lucru se datorează faptului că candidații trebuie să părăsească țara pentru o perioadă nedeterminată de timp și să fie separați de familiile lor. În paralel, se ridică întrebări despre organizarea activităților liturgice, educaționale și viața clerului. În plus, ministrul apărării al Federației Ruse A.E. Serdyukov ia această instrucțiune de la șeful statului în mod foarte responsabil. El selectează personal candidații, iar cerințele pentru date obiective, calificări profesionale și chiar experiență de viață sunt foarte mari. Dacă un preot se alătură unei echipe militare, el, desigur, trebuie să fie capabil să lucreze eficient și să rezolve probleme specifice cu comandantul, ofițerii, soldații, membrii familiei personalului militar și personalul civil.

— Care sunt specificul muncii unui capelan militar în general? Este posibil să o oficializezi cumva?

— Forma nu este un scop în sine. Noi nu punem și nu vom pune în fața preotului sarcina de a conduce un anumit număr de conversații mântuitoare de suflet, de a mărturisi și de a absolvi păcatele atâtor păcătoși pocăiți și de a sluji, de exemplu, cinci Liturghii într-o lună. Într-o măsură mai mare decât formele de muncă pe care le folosește preotul, ne interesează rezultatele, impactul activităților sale.

Munca unui preot într-un complex poate fi împărțită aproximativ în două componente. În primul rând, aceasta este activitatea sa liturgică, care este reglementată de ierarhie și regulamentele interne ale bisericii. Desigur, luând în considerare condițiile de serviciu, planurile de antrenament de luptă, pregătirea pentru luptă și sarcinile curente.

În al doilea rând, aceasta este participarea preotului la activități educaționale, educaționale și de altă natură socială. Acest domeniu de activitate ar trebui să fie mai strâns integrat în viața armatei. Echipa militară trăiește după rutina zilnică, în conformitate cu planurile de antrenament de luptă și programele de antrenament. Prin urmare, atunci când reglementați munca unui capelan militar, este necesar să o încadrați strict în programul armatei. Pentru a face acest lucru, preotul trebuie să își planifice activitățile împreună cu comandantul și asistentul său pentru lucrul cu personalul. Comandantul are un plan de antrenament de luptă: sunt planificate exerciții, excursii pe teren sau călătorii pe mare, activități culturale și de agrement. În plus, comandamentul știe ce probleme spirituale și psihologice există în colectivul armatei, unde există o problemă cu disciplina militară, au apărut relații tensionate între cadrele militare, este nevoie de menținerea păcii în familiile militarilor etc.

După ce s-au reactualizat problemele și s-au conturat domenii de activitate, comandantul spune: „Părinte, dragă, avem așa și așa sarcini pentru educația morală. Cum poți ajuta? Și preotul oferă deja opțiuni. Să presupunem că poate lua parte la antrenamentul public și de stat, poate ține o prelegere, poate ține o conversație într-o echipă în care există hazing, poate lucra individual cu un soldat care este „deprimat” etc. Formele de muncă ale unui preot pot fi foarte diferite, sunt cunoscute. Principalul lucru este că acestea servesc la îndeplinirea acelor sarcini în domeniul educației, iluminării morale și spirituale a personalului militar, pe care le-au determinat împreună cu comandantul. Aceste decizii sunt formalizate în planul lunar de lucru al preotului, care este aprobat de comandant.

— Ai vorbit despre educație. Funcțiile preotului și ale ofițerului educațional se suprapun în acest caz? Recent, s-a auzit adesea că, spun ei, introducerea instituției preoției militare va provoca o demitere masivă a ofițerilor educaționali.

- Ai dreptate, sunt astfel de zvonuri. Ele sunt cauzate de măsuri de optimizare a structurilor educaționale. În același timp, unele posturi sunt eliminate. Dar aș dori să vă reamintesc că „după aceea” nu înseamnă deloc „ca urmare a acesteia”. A crede că un preot militar va lua locul unui educator este o profanare a însăși ideea de a introduce instituția clerului militar și naval în Forțele Armate. Acest lucru creează un motiv de confuzie care trebuie dezavuat. Funcțiile de preot și de ofițer educațional nu se exclud și nu se înlocuiesc, ci se completează armonios. Sarcina primului este de a educa și configura oamenii pentru a îndeplini misiuni de luptă folosind mijloace și metode care și-au dovedit deja eficiența. Iar preotul în acest caz aduce o componentă morală acestei lucrări, îmbogățește și face mai eficient întregul sistem de lucru cu personalul. Aceasta este ceea ce vrem să realizăm. Și, din câte îmi dau seama, în cea mai mare parte, ofițerii înțeleg acest lucru foarte bine.

— Dar în Regulamentul adoptat de Ministerul Apărării privind organizarea muncii cu personalul militar religios, responsabilitățile unui duhovnic includ întărirea disciplinei și prevenirea criminalității...

— În acest caz, nu trebuie confundate scopurile și obiectivele ideologice generale cu care se confruntă comandantul, educatorul și preotul și responsabilitățile fiecărei părți. Documentele indică participarea preotului la munca educațională și la educația morală, precum și formele acesteia în pace și război.

Am vorbit deja despre forme în timp de pace. De asemenea, aș dori să remarc că timpul de război are propriile sale specificități. În condiții de război, libertatea juridică a unei persoane este limitată, totul este subordonat unui scop comun. Comandantul ia o decizie, în primul rând pe baza sarcinii pe care o rezolvă formația. Aici funcționează mai strict principiul unității de comandă; ordinele comandantului sunt îndeplinite fără îndoială. Pe baza experienței secolelor trecute, putem spune că într-o situație de luptă, preotul ar trebui să se afle în apropierea centrului medical cât mai aproape de prima linie, să acorde asistență răniților, să îndeplinească slujbe și sacramente divine, să ajute la depășirea consecințelor. a situațiilor stresante, asigurați o înmormântare demnă a morților și morților, scrieți scrisori către rudele luptătorilor răniți și uciși. Exemplul personal al preotului este de mare importanță aici.

— Dacă în unitatea în care slujește preotul există o majoritate ortodoxă și unii reprezentanți ai altor religii, cum ar trebui să se comporte preotul cu aceștia? Ce să faci cu ateii?

— Un ateu este o persoană care adoptă o poziție activă împotriva lui Dumnezeu. Conform observațiilor mele, în armată nu sunt mulți astfel de oameni. Există mult mai mulți militari care pur și simplu nu se simt credincioși și nu le „aud” credința. Dar acțiunile reale arată că ei cred de fapt în ceva - unii într-o pisică neagră, alții într-un vas zburător, alții în existența unui fel de minte absolută etc. Aceasta înseamnă că într-o oarecare măsură trăiesc încă o viață spirituală unică. Și modul de lucru cu ei ar trebui sugerat preotului prin experiența sa pastorală.

Același lucru se poate spune și despre reprezentanții altor religii. La urma urmei, un preot experimentat poate lucra nu numai cu creștinii ortodocși, ci și cu musulmanii și budiștii. El înțelege esența problemei, distinge sunniți de șiiți, cunoaște multe sure ale Coranului, al căror sens moral se corelează cu maximele biblice. În cele din urmă, el înțelege pur și simplu sufletul unei persoane, în special al unui tânăr care caută. El poate găsi o abordare atât pentru credincios, cât și pentru inima puținei credințe. În plus, preotul trebuie să cunoască în locurile de desfășurare acei duhovnici de alte credințe care, fără a aduce atingere cauzei, pot fi invitați să se întâlnească cu cadrele militare dacă este cazul. În acest sens, luăm o poziție dură doar asupra unui singur lucru: nu ar trebui să existe misiune religioasă sau discriminare pe motive religioase în armată. Nu trebuie să permitem încercări de a face un musulman dintr-un soldat ortodox și invers, pentru a nu crea tensiuni suplimentare. Pentru noi, principalul lucru este iluminarea spirituală, educația morală, asigurarea drepturilor constituționale ale personalului militar și asigurarea unei motivații conștiente, a unei atitudini autentice a oamenilor de a-și îndeplini datoria militară.

— Când ar trebui să se desfășoare munca cu personalul militar – la datorie sau în afara serviciului? Ce spun documentele în curs de elaborare despre asta?

— Aici este imposibil de pieptănat toate formațiunile la care au fost introduse posturile de asistenți comandanți (șefi) pentru lucrul cu militarii religioși. De exemplu, rachetașii au sarcini de luptă intermitente: uneori trei zile de serviciu, alteori patru. Ceasul marinarilor se schimbă în călătoriile pe mare la fiecare patru ore. Pușcașii motorizați, echipajele de tancuri și sapatorii pot petrece luni de zile pe câmp. Prin urmare, în documente prescriem doar principii generale. Dar, în același timp, în Regulamentul de care ați menționat, scrie că comandantul unității trebuie să pună la dispoziție preotului un loc de muncă, precum și un loc rezervat pentru cult. Poate fi un templu de sine stătător sau o capelă sau un templu construit în construcția unei părți. Dar trebuie să existe un astfel de loc. Și la ce oră își va desfășura activitățile preotul decide împreună cu comandantul, în funcție de circumstanțele specifice. Principalul lucru este ca toate activitățile preotului: participarea la instruirea publică și de stat, conversațiile colective și individuale - să fie fixate în rutina generală zilnică sau în programul de clasă.

— Cine ar trebui să fie implicat în amenajarea templului militar - preotul sau comandamentul unității? Cine alocă fonduri pentru achiziționarea de ustensile liturgice, veșminte și tot ceea ce este necesar pentru îndeplinirea slujbelor divine?

— Formal, tot ce ține de achiziționarea de obiecte religioase este treaba Bisericii. Cine anume - preotul însuși, departamentul militar sau eparhia - este hotărât diferit în fiecare caz concret. Bugetul Ministerului Apărării nu prevede astfel de cheltuieli. Responsabilitățile comandantului includ stabilirea locului unde pot fi îndeplinite slujbele, coordonarea orelor cu preotul și asistarea la organizarea activităților sale. Cu toate acestea, după cum arată practica, personalul militar și membrii familiilor lor oferă de bunăvoie toată asistența posibilă preotului: donează fonduri și ajută în orice mod pot. Cunosc cazuri în care asistența financiară pentru bisericile militare a fost oferită atât de autoritățile locale, cât și de oameni înstăriți care își pierduseră de mult legătura directă cu armata.

— Sistemul de subordonare a preotului militar ridică întrebări. Rezultă că se află în subordinea comandantului, episcopului său eparhial, Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și instituțiile de aplicare a legii și, de asemenea, își coordonează acțiunile cu Preasfințitul, în a cărui eparhie se află unitatea militară în care slujește preotul. este localizat. O minge atât de încâlcită.

— Un preot militar este în primul rând un om al Bisericii. Și care va fi subordonarea lui administrativă în cadrul organizației bisericești ar trebui să fie determinată de ierarhie. În acest caz, nu pot decât să-mi exprim gândurile personale despre această chestiune. Un sistem rezonabil și logic de subordonare intrabisericească a preoților militari a existat în armata rusă până la 18 ianuarie 1918, prin ordinul nr.39 al Comisarului Poporului pentru Afaceri Militare RSFSR N.I. Podvoisky, serviciul capelanilor militari a fost desființat. Apoi era o biserică verticală, în frunte cu protopresbiterul armatei și marinei.

Ceva asemănător s-ar putea face astăzi. Mai mult, există deja unul, care este cel mai înalt nivel administrativ din această zonă și coordonează eficient acțiunile preoților din trupe. De exemplu, dacă un preot este acum nominalizat pentru numire într-o funcție, șeful departamentului „militar” este cel care scrie propunerea ministrului apărării. Și ulterior, departamentul este cel care rezolvă toate problemele organizatorice și nedumeririle care apar pentru preotul numit, așa că, de fapt, sistemul există deja, trebuie doar îmbunătățit. Din punctul de vedere al rezolvării misiunilor de luptă, din poziția comandamentului armatei, verticala departamentului militar poate fi forma optimă de organizare a activităților clerului militar în cadrul Bisericii. Dar se pare că chiar și cu subordonarea verticală, episcopul în a cărui eparhie se află unitatea militară ar trebui să poată ști că într-o biserică militară „cuvântul Adevărului este guvernat în mod corect”. Desigur, experiența va arăta cum toate acestea vor fi implementate în viața reală, când avem numărul planificat de capelani militari cu normă întreagă.

— De obicei, un preot este repartizat la unul sau la altul. Dar dacă nu există o biserică cu drepturi depline în unitate?

— De fiecare dată, acest lucru ar trebui decis individual. Multe temple militare stau fie în unitate, fie la granița dintre unitate și o așezare civilă. În acest caz, preotul poate fi repartizat la acest templu și va lucra atât cu personalul militar, cât și cu populația. Dacă un preot este trimis într-o bază militară din străinătate sau într-un alt oraș militar închis unde nu există încă o biserică, atunci deocamdată are sens ca acesta să rămână legal în eparhie. Mi se pare că în astfel de împrejurări episcopul eparhial ar putea pentru o vreme să-l înscrie în continuare ca cleric al bisericii în care preotul a slujit înainte de numirea sa în unitate. Cel puțin până când se construiește o clădire religioasă pe teritoriul unității.

— Se știe astăzi numărul bisericilor și capelelor situate pe teritoriul unităților militare?

„În acest moment, completăm un inventar al unor astfel de obiecte religioase situate în teritoriile aflate sub jurisdicția Ministerului Rus al Apărării. Până acum avem informații despre 208 biserici și capele doar ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu existau informații despre bisericile altor confesiuni. Este clar că un astfel de număr de structuri necesită o atenție deosebită. În cadrul reformei, numărul taberelor și garnizoanelor militare este redus. Și înțelegeți că dacă în orașul supus reducerii există o capelă sau un templu, atunci când militarii părăsesc acest teritoriu, soarta lor poate fi de neinvidiat. Ce să faci cu un astfel de templu? Aceasta este o chestiune foarte serioasă. În prezent, prin decizia Ministrului Apărării și a Sanctității Sale Patriarhul, a fost creat un grup de lucru mixt, coprezidat de Secretarul de Stat și Viceministrul Apărării al Federației Ruse N.A. Pankov și președintele Patriarhiei Moscovei. Grupul a inclus câte cinci specialiști din Biserica Ortodoxă Rusă și Ministerul Apărării. Sarcina sa este de a forma un cadru de reglementare pentru obiectele religioase pe teritoriile Ministerului Apărării, precum și de a stabili contabilitatea și funcționarea ulterioară a acestora în conformitate cu cerințele legii. Grupul a desfășurat primele două întâlniri, la care au fost stabilite, în special, sarcinile de înregistrare și certificare a obiectelor de cult.

— Din câte am înțeles, conform contractului de muncă încheiat cu un capelan militar, serviciul în unitate este locul său principal de muncă.

- Absolut corect. Preotul trebuie să petreacă cea mai mare parte a timpului său de lucru în unitate. Desigur, nu ar trebui să existe formalism. Comandantul și preotul trebuie să stabilească împreună ora la care preotul va fi la locația unității și forma muncii sale. Dar dacă în unitate este o biserică, atunci preotul poate rămâne acolo de cele mai multe ori, atunci comandantul și toți cei care vor dori să știe unde pot veni în momentul liber pentru a vorbi și a primi mângâiere duhovnicească. În general, este de la sine înțeles că preotul va fi acolo unde este cea mai mare nevoie de el.

— Cât de importantă este experiența personală a serviciului militar pentru un capelan militar?

— Desigur, experiența personală a serviciului militar joacă un rol semnificativ în munca unui capelan militar. O astfel de persoană, atunci când încheie un contract, știe încotro se duce. Nu are nevoie de mult timp pentru a se adapta la echipă, cunoaște terminologia, este familiarizat cu specificul serviciului etc. Este clar însă că nu putem insista ca doar foștii militari să devină capelani militari. Într-un fel sau altul, intenționăm să organizăm pregătire profesională suplimentară pentru comandanții asistenți (șefi) angajați pe posturi cu normă întreagă în lucrul cu militarii religioși. În acest scop, se vor organiza cursuri de scurtă durată pe baza uneia dintre universitățile capitalei.

Documentul a fost adoptat la o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 25-26 decembrie 2013 ( ).

Poziția Bisericii cu privire la serviciul militar se bazează pe faptul că serviciul militar este mântuitor pentru un creștin, cu condiția să respecte poruncile dragostei față de Dumnezeu și aproapelui, până la disponibilitatea de a-și depune sufletul „pentru prietenii săi”. care, după cuvântul lui Hristos Mântuitorul, este cea mai înaltă manifestare a iubirii creștine jertfe (Ioan 15:13).

Biserica Ortodoxă Rusă vede o nevoie urgentă de a reînvia bazele spirituale ale serviciului militar, chemând personalul militar la ispravă și rugăciune.

Din punctul de vedere al doctrinei creștine, războiul este o manifestare fizică a bolii spirituale ascunse a umanității – ura fratricidă (Gen. 4:3-12). Recunoscând războiul ca fiind rău, Biserica își binecuvântează copiii să participe la ostilități atunci când vine vorba de a-și proteja vecinii și Patria lor. Biserica a respectat întotdeauna soldații care, cu prețul vieții și sănătății lor, și-au îndeplinit datoria.

Prin predicarea Evangheliei lui Hristos Mântuitorul, păstorul este chemat să inspire personalul militar la serviciul militar. Menținerea păcii în suflet este o chestiune foarte dificilă, mai ales în contextul îndeplinirii îndatoririi militare, care impune unui războinic să desfășoare o muncă internă profundă asupra sa și o îngrijire spirituală pastorală specială. Scopul unui preot militar este să devină părintele spiritual al personalului militar, al personalului civil al formațiunilor militare și al membrilor familiilor acestora, pentru a-i ajuta să-și înțeleagă datoria din punct de vedere creștin.

Un preot militar, pe lângă cerințele generale pentru clerul Bisericii Ortodoxe Ruse, trebuie să aibă experiență în serviciul pastoral și să poată îndura dificultățile și greutățile asociate serviciului său. În același timp, exemplul personal și fermitatea de spirit a unui duhovnic, mai ales în situații dificile, sunt mijloace importante de influență pastorală asupra cadrelor militare.

Capelanii militari sunt chemați să insufle cadrelor militare spiritul de asistență reciprocă și sprijin fratern. În același timp, capelanii militari nu ar trebui să-și asume funcții în afara sferei statutului lor.

I. Dispoziţii generale

1.1. Prezentul regulament stabilește procedura de interacțiune între eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse (denumite în continuare Departamentul Sinodal), organismele guvernamentale federale care asigură serviciul militar și de aplicare a legii (denumite în continuare formațiuni militare și de aplicare a legii), precum și ca clerul militar 1 pentru intrebari:

• îngrijirea pastorală și educația religioasă a personalului militar (angajații) și a membrilor familiilor acestora;
• efectuarea de slujbe și ritualuri religioase pe teritoriul formațiunilor militare și de drept 2 .

1.2. Clerul militar organizează munca cu personalul militar (angajații) de credință ortodoxă (membrii familiilor acestora) pe principiile voluntariatului și în conformitate cu legislația Federației Ruse, ținând cont de specificul formațiunilor militare și de aplicare a legii.

1.3. Episcopii diecezani:

• exercită supravegherea superioară și poartă responsabilitatea canonică pentru activitățile liturgice și pastorale ale preoților militari din eparhia lor;
• prin organele de administrare eparhială, asistă clerul eparhiei lor și clerul detașat din alte eparhii în desfășurarea activităților relevante în formațiunile militare și de drept de pe teritoriul eparhiei.

1.4. Clerul militar al Bisericii Ortodoxe Ruse este format din cler militar cu normă întreagă și cu jumătate de normă.

Preoții militari cu normă întreagă ocupă funcții de personal civil în formațiuni militare și de drept și în activități liturgice și pastorale sunt subordonați episcopului eparhial al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de drept, iar în cadrul a atributiilor oficiale prevazute prin contractul (contractul de munca), acestea sunt subordonate comandantului (seful) unei unitati militare sau de drept.

1.5. Preoții militari independenți își desfășoară activitățile în acord cu comandanții (șefii) unei formațiuni militare sau de forță pe baza acordurilor de cooperare dintre Biserica Ortodoxă Rusă, eparhii și formațiuni militare sau de forță.

În ceea ce privește desfășurarea activităților liturgice și pastorale într-o formațiune militară sau de drept, preoții militari independenți sunt subordonați episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația corespunzătoare.

În raport cu clerul militar liber profesionist trimis din alte eparhii, episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță îndeplinește funcțiile prevăzute la clauza 1.3 din prezentul Regulament.

1.6. Relația clerului ortodox din colectivul militar cu reprezentanții clerului altor religii și confesiuni creștine se bazează pe respectul reciproc și pe principiul neamestecinței reciproce în activitățile religioase.

II. Cerințe pentru capelanii militari

2.1. Capelanii militari trebuie să îndeplinească următoarele cerințe obligatorii:

• ai experiență pastorală care îți permite să îngrijești și să educi personalul militar (angajații);
• să aibă studii superioare teologice sau studii superioare laice cu suficientă experiență pastorală;
• a avea o concluzie pozitivă de la o comisie medicală despre starea dumneavoastră de sănătate.

2.2. Capelanii militari care dețin funcții regulate într-o formație militară sau de aplicare a legii trebuie să fie cetățeni ai Federației Ruse și să nu aibă altă cetățenie.

2.3. Preoții militari pot urma pregătirea specială necesară îndeplinirii atribuțiilor lor în modul și în condițiile stabilite de Direcția sinodală de cooperare cu forțele armate și agențiile de drept împreună cu conducerea formațiunii militare sau de forță.

III. Sarcinile clerului militar

3.1. Principalele sarcini ale clerului militar sunt:

• efectuarea de servicii divine și ceremonii religioase;
• munca spirituală și educațională;
• participarea la evenimentele desfășurate de comandamentul pentru educația patriotică și morală a personalului militar (angajaților) și a membrilor familiilor acestora;
• asistarea comandamentului în desfășurarea activității preventive pentru întărirea ordinii și a ordinii și a disciplinei, prevenirea infracțiunilor, a vătămarilor și a incidentelor suicidare;
• consilierea comandamentului pe probleme religioase;
• participarea la formarea de relații în grupuri bazate pe normele moralității creștine;
• promovarea formării unui climat moral sănătos în familiile cadrelor militare (angajaţilor).

3.2. Clerul militar participă la organizarea și desfășurarea activității educaționale și educaționale cu membrii familiei personalului militar (angajați), interacționând cu diverse organizații, inclusiv cu cluburi sportive militaro-patriotice și militare, veterani și alte organizații publice.

IV. Organizarea activităților clerului militar

4.1. Candidații pentru posturile cu normă întreagă de cler militar în formațiunile militare sau de drept de pe teritoriul eparhiei se stabilesc prin hotărârea episcopului diecezan.

Candidații sunt testați pentru adecvarea profesională în conformitate cu cerințele stabilite de Departamentul sinodal pentru interacțiunea cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii și conducerea unei formațiuni militare sau de aplicare a legii.

Dacă nu există obstacole, candidații urmează o pregătire adecvată în conformitate cu programele dezvoltate de Departamentul Sinodal și de Direcția pentru Lucru cu Personalul Militar Religios al Forțelor Armate ale Federației Ruse (denumite în continuare Forțele Armate RF).

Candidații sunt prezentați de către Departamentul Sinodal conducerii unei formațiuni militare sau de aplicare a legii pentru numirea în funcții obișnuite.

4.2. În cazul în care un candidat pentru un post cu normă întreagă nu îndeplinește cerințele stabilite, eparhia trebuie să transmită informații despre un alt candidat la Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii.

În cazul în care un cleric care deține o funcție cu normă întreagă este în imposibilitatea de a-și îndeplini atribuțiile, el este supus demiterii din funcție în modul prescris, la propunerea Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii prin intermediul organului relevant al formație militară sau de aplicare a legii. În acest caz, eparhia transmite informații despre un alt candidat pentru postul vacant Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii.

4.3. Preoții militari cu normă întreagă și cu jumătate de normă rămân clerici ai eparhiilor sub a căror jurisdicție canonică aparțin.

4.4. În baza unui apel al Președintelui Departamentului Sinodal pentru Interacțiunea cu Forțele Armate și Forțele de Aplicare a Legii, clerul poate fi trimis pentru o anumită perioadă de timp de către Episcopul diecezan, în a cărui jurisdicție canonică se află, într-o altă eparhie, pe data teritoriul pe care se află o formație militară sau de drept, pentru a îndeplini serviciul prevăzut în prezentul Regulament.

În cazul în care decizia episcopului eparhial este pozitivă, președintele Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și forțele de ordine se adresează episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță, cu cererea de a face hotărâre privind numirea duhovnicului detașat în funcția de preot militar cu normă întreagă.

Prin decizia episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află o formație militară sau de forță de drept, un duhovnic detașat poate fi trimis în eparhia sa înainte de termen.

4.5. În cazul redistribuirii unei unități militare sau de drept în afara eparhiei, detașarea preoților militari cu normă întreagă la locul noii detașări se realizează în modul prevăzut la clauza 4.4 din prezentul Regulament.

Dacă funcția de personal ocupată de un preot militar este redusă, duhovnicul detașat revine să slujească în eparhia sa.

4.6. În activitățile lor liturgice și pastorale, preoții militari răspund în fața episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță.

4.7. Problemele controversate apărute în timpul activității preoților militari sunt supuse soluționării de către episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță, împreună cu reprezentanții Departamentului sinodal pentru interacțiunea cu forțele armate și forțele de ordine. Agențiile și organele relevante ale formațiunii militare sau de aplicare a legii.

4.8. Hotărârile privind promovarea preoților militari se iau de episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță corespunzătoare, la propunerea Departamentului sinodal pentru interacțiunea cu forțele armate și organele de drept și ( sau) comandantul (șeful) formației militare sau de drept.

În ceea ce privește clerul detașat, hotărârile de promovare se iau de către episcopul diecezan al eparhiei, în jurisdicția canonică a căreia se află preotul detașat, la recomandarea episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află militarii sau forțele de ordine corespunzătoare. se află formația, precum și Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii sau comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept.

4.9. Hotărârile privind impunerea pedepselor canonice asupra clerului din rândul preoților militari se iau de către episcopul diecezan (instanța bisericii) al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță corespunzătoare, la recomandarea Departamentului Sinodal pentru Interacțiune. cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii sau comandantul (șeful) formației militare sau de drept .

În ceea ce privește clerul detașat, hotărârile privind aplicarea pedepselor canonice se iau de către episcopul diecezan (instanța ecleziastică) al eparhiei, în a cărei jurisdicție canonică se află clerul detașat, la propunerea episcopului diecezan al eparhiei din pe al cărui teritoriu se află formația militară sau de forță corespunzătoare, precum și Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept sau comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept.

4.10. Preoții militari independenți de pe teritoriul eparhiei sunt numiți prin hotărâre a episcopului diecezan.

Numirea preoților militari independenți dintre cei trimiși din alte eparhii se efectuează în cazuri excepționale cu acordul episcopului eparhial, sub a cărui jurisdicție canonică se află duhovnicul trimis.

4.11. După ce un cleric este numit într-o funcție cu normă întreagă, comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de aplicare a legii încheie un contract de muncă (contract) cu acesta.

4.12. Preotului militar, în modul prescris de reglementările formațiunii militare sau de aplicare a legii relevante, i se oferă un local care îi permite să îndeplinească slujbele divine în conformitate cu canoanele bisericești, precum și spații pentru munca neliturgică cu personalul militar.

4.13. Pentru a organiza activități zilnice într-o formațiune militară sau de forță, comandamentul poate aloca unui capelan militar mijloacele necesare de comunicare, transport pentru serviciul său și poate oferi alte asistențe practice necesare.

În toate problemele de organizare a activităților sale, inclusiv în cazul unor situații de conflict, un preot militar are dreptul de a contacta episcopul diecezan și (sau) un comandant superior (șef) al unei formațiuni militare sau de forță, Departamentul Sinodal pentru Interacțiune. cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii pentru asistență metodologică și practică și (sau) șefului agențiilor militare sau de aplicare a legii relevante.

4.14. Furnizarea preoților militari cu ustensile bisericești, literatură religioasă și alte obiecte în scopuri religioase, dotarea bisericilor militare (inclusiv de tabără) este subiectul de îngrijorare al episcopului diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță.

4.15. Furnizarea de locuințe oficiale, plata salariilor, asigurarea dreptului la odihnă, îngrijiri medicale, educație, pensii, ajutoare pentru familii numeroase și alte garanții sociale pentru capelanii militari cu normă întreagă sunt asigurate de formația militară sau de forță relevantă în modul stabilite de legislația actuală a Federației Ruse.

V. Responsabilitățile de serviciu ale unui capelan militar cu normă întreagă

5.1. Un capelan militar este obligat să:

• își întemeiază activitățile pe Sfintele Scripturi, pe învățăturile Bisericii Ortodoxe, pe canoanele bisericești, ținând cont de tradițiile armatei ruse;
• concentrarea pe munca pastorală, spirituală și educațională în rândul personalului militar (angajați), atât individual, cât și ca parte a unităților;
• cunoașteți prevederile de bază ale legislației militare a Federației Ruse, precum și prevederile actelor juridice de reglementare referitoare la activitățile religioase în formațiunile militare și de aplicare a legii;
• participa la ritualuri militare, ceremonii și alte evenimente ceremoniale ale unei formațiuni militare sau de aplicare a legii;
• efectuează ritualuri și cerințe la cererea personalului militar (angajaților) și a membrilor familiilor acestora;
• asigura sprijinul pastoral necesar personalului militar (angajaților) care se află în situații dificile de viață, bolnavilor și răniților, membrilor familiei cadrelor militare (angajaților), precum și veteranilor și persoanelor cu handicap;
• organizează și desfășoară înmormântările în biserică ale personalului militar (angajații) și ale membrilor familiilor acestora, comemorarea lor în biserică, asistă la menținerea locurilor de înmormântare militare în stare decentă;
• asista comanda unei formațiuni militare sau de aplicare a legii în depășirea încălcărilor legii și ordinii și disciplinei, regulilor nestatutare ale relațiilor, beția, dependența de droguri, furtul, mită și alte manifestări negative;
• să promoveze menținerea păcii și armoniei între cadrele militare (angajații) diferitelor religii, să prevină ostilitatea interetnică și interreligioasă, să asiste comandamentul în soluționarea situațiilor conflictuale;
• consiliază comandamentul în probleme de natură religioasă, acordă acestora și oficialilor formațiunilor militare sau de drept, asistență în contracararea activităților organizațiilor religioase (pseudo-religioase) distructive;
• respectă disciplina muncii și cerințele legislației ruse în vigoare privind protecția secretelor de stat;
• despre conflictele care nu pot fi soluționate la nivel local, informează episcopul eparhial, Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept și, dacă este cazul, comandamentul superior al formațiunii militare sau de forță de resort;
• ori de câte ori este posibil, să acorde asistență personalului militar (angajaților) altor religii în exercitarea dreptului lor constituțional la libertatea religioasă;
• îndeplinește alte atribuții conform funcției prevăzute în contractul (contractul) de muncă.

— Clerul militar este clerul Bisericii Ortodoxe Ruse care, cu normă întreagă sau independent, oferă îngrijire pastorală personalului militar (angajaților) organismelor guvernamentale federale, care prestează servicii militare și de aplicare a legii.

Ortodox clerici care se aflau în statul major al departamentului militar și aveau grijă de armată și marina.

Tradiția participării clerului la campaniile militare s-a dezvoltat în Rusia imediat după instaurarea creștinismului; instituția clerului militar s-a format în secolul al XVIII-lea. Primul document în care este menționat un preot militar în limba rusă. armata, - hrisovul „Învățătura și viclenia structurii militare a oamenilor de infanterie” din 1647. Unul dintre capitolele hrisovice stabilește salariul gradaților militari și al preotului de regiment. Unul dintre cele mai vechi documente care mărturisesc prezența preoților în marina este o scrisoare a amiralului K. I. Kruys din 1704, care conține „Pictură pentru ofițeri, marinari... și alte rânduri de oameni care ar trebui să fie în Crimeea pentru armamentul perfect de șapte. galere, o sută de brigantini”. Potrivit „Rospisului”, 7 galere necesitau 7 preoți, 100 brigantini - 3 preoți.

Formarea instituției clerului militar este asociată cu reformele lui Petru I Alekseevici. În „Regulamentul militar”, aprobat la 30 martie 1716 (PSZ. T. 5. Nr. 3006), cap. „Despre cler” a determinat statutul juridic al preoților în armată, responsabilitățile și principalele forme de activitate ale acestora. „Carta militară” stabilea funcția de preot șef de câmp; ea a fost introdusă în timpul războiului în rândurile statului major sub feldmareșalul sau comandantul general al armatei. Preotul șef de câmp a condus toți preoții de regiment, a transmis ordine de la comandant cu privire la timpul de închinare și rugăciuni de mulțumire, a rezolvat situațiile conflictuale dintre clerul militar și a pedepsit pe cei vinovați.

In aprilie În 1717, un decret regal a stabilit că „în flota rusă să fie 39 de preoți la bordul navelor și a altor nave militare”, inițial aceștia erau clerici albi. Începând cu 1719 s-a stabilit practica numirii călugărești în flotă (deși uneori erau permise și clerici din clerul alb). Înainte de înființarea Sfântului Sinod, dreptul de a determina ieromonahi pentru serviciul în flotă aparținea Mănăstirii Alexandru Nevski și rectorului acesteia, arhimandritul. Teodosie (Yanovsky; ulterior Arhiepiscop de Novgorod). În „Carta maritimă” (PSZ. T. 6. Nr. 3485), aprobată la 13 ianuarie. 1720 au fost stabilite drepturile, îndatoririle și statutul financiar al clericului de marină, în fruntea căruia în timpul navigației sau campaniei militare de vară era plasat „preotul primar” (ieromonah-șef), de obicei din escadrila Revel a Flotei Baltice. Primul ieromonah șef a fost Gabriel (Buzhinsky; mai târziu episcop de Ryazan). Preoții individuali erau numiți numai pentru navele mari - nave și fregate. La 15 martie 1721, a fost aprobată o instrucțiune care reglementează activitățile preoților de corabie („Clauza privind ieromonahii din marina”). Pe baza „Puncte”, a fost elaborat un jurământ special pentru clerul militar și naval, care diferă de jurământul preoților parohi.

Preoții de regiment și ieromonahii de marină erau obligați să oficieze slujbe divine, să facă slujbe religioase, să administreze Sfintele Taine celor grav bolnavi, să asiste medicii și, de asemenea, să „vegheze cu sârguință” comportamentul trupelor și să supravegheze spovedania și împărtășirea militarilor. a fost una dintre principalele responsabilități, dar a existat un avertisment ferm: „Nu vă mai implicați în nicio afacere, cu atât mai puțin să începeți ceva din propria voință și pasiune”.

În 1721, numirea clerului în armată și marina a intrat în jurisdicția Sfântului Sinod, care a ordonat episcopilor să stabilească din eparhiile lor numărul necesar de ieromonahi pentru personalul armatei etc. În timp de pace, aceasta era subordonată episcopi diecezani. La 7 mai 1722, Sinodul l-a numit pe arhimandritul ieromonah-șef temporar în fruntea clerului care începea campania persană. Lawrence (Gorku; mai târziu episcop de Vyatka). În instrucțiunile Sinodului din 13 iunie 1797 (PSZ. T. 24. Nr. 18), în legătură cu creșterea sferei îndatoririlor preoților principali de câmp, li s-a dat dreptul de a alege decani de divizie care să asiste la conducerea clerului în timp de război.

Imp. Pavel I Petrovici prin decretul din 4 aprilie. 1800 a unit administrația clerului de armată și de marina sub conducerea preotului-șef al armatei și marinei, a cărui funcție a devenit permanentă (exista atât în ​​timp de război, cât și în timp de pace). Preotul principal al armatei și marinei a fost membru al Sfântului Sinod. După moartea lui Paul I, cercul de drepturi și responsabilități ale preotului-șef al armatei și marinei a fost mai multe. ori revizuite. În 1806, departamentul său a fost plasat în aceeași poziție cu departamentele eparhiale.

27 ian În 1812 a fost adoptată „Instituția pentru conducerea unei armate mari active” (PSZ. T. 32. Nr. 24975). Funcția de preot șef de câmp a fost introdusă în rândurile Statului Major al fiecărei armate, intermediar între preotul șef al armatei și marinei și decanul principal (funcția a fost introdusă în 1807). Preotul șef de câmp și-a îndeplinit atribuțiile în timp de pace și de război; în timpul războiului, clerul spitalelor situate în zonele declarate de legea marțială, decanii și clerul flotei conectate cu armata sub controlul unui comandant șef, iar clerul bisericilor din acele locuri era subordonat departamentului său, unde se afla apartamentul principal când s-a mutat armata. Preoții șefi de câmp erau de obicei numiți de Sfântul Sinod la recomandarea preotului principal al armatei și marinei și de către împărat. În fiecare armată a fost introdusă funcția de decan principal - intermediar între autoritățile militare, preotul șef de câmp și clerul armatei. În 1812, pentru corpurile individuale, în cadrul sediului corpului, au fost stabilite funcțiile de preoți de corp (din 1821 decani de corp), care conduceau clerul care le-a fost încredințat cu drepturi de preoți de câmp ai armatei. În subordinea decanilor superiori și preoților de corp erau armata (diviziune), gărzile și decanii de navă.

În 1815, imp. Prin decret se stabilea funcția de Preot-șef al Statului Major General (din 1830 Preot-șef al Statului Major și un Corp de Gardă separat, din 1844 Preot-șef al Corpului Gărzii și Grenadier), care avea drepturi egale cu funcția de Preot-șef al Armata si Marina. Sinodul s-a pronunțat împotriva împărțirii controlului asupra clerului militar. Numirea în ambele funcții a rămas în sarcina împăratului, dar a aprobat preotul principal al armatei și marinei dintre candidații desemnați de Sfântul Sinod. Preoți-șefi ai Statului Major General, apoi Corpului de Gărzi și Grenadier în 1826-1887. a condus și clerul de curte în grad de protopresbiteri, au fost imp. mărturisitori, rectori ai catedralei curții a Palatului de Iarnă din Sankt Petersburg și ai Catedralei Buna Vestire din Kremlinul din Moscova. Din 1853, preoții principali au primit dreptul de a numi și revoca preoții de regiment fără permisiunea prealabilă a Sfântului Sinod. Din 1858, preoții principali au fost numiți preoți principali.

Primul preot șef al armatei și marinei a fost protopop. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), care a folosit sub împărat. Paul I a avut o mare influență și o relativă independență față de Sinod. La 9 mai 1800, toate gradele militare au primit ordin să trimită probleme spirituale preotului principal, ocolind consistoriul, pentru care s-a format un birou. În 1800 s-a creat un seminar de armată, în care copiii clerului de armată au studiat pe cheltuială publică (închis în 1819).

În prima repriză. al XIX-lea au fost majorate salariile clerului militar, au fost introduse pensii și ajutoare pentru preoții militari în vârstă și bolnavi, văduvele și copiii acestora. Dintre preoții-șefi ai Corpului de Gărzi și Grenadier, Protopr. Vasili Bazhanov (1849-1883). El a pus bazele creării de biblioteci la bisericile departamentului său și le-a aprovizionat cu cărți. La Sankt Petersburg a înființat pomanul Nikolaev pentru clerul în vârstă din departamentul spiritual, precum și pentru văduvele și orfanii lor. Din ordinul său, au fost construite case pentru clerici într-un număr de regimente, iar la anumite biserici au fost organizate societăți caritabile parohiale și frății. În 1879, a fost înființată Societatea de Caritate pentru Îngrijirea Săracilor, departamentul cleric al preotului principal al armatei și marinei, care a fost luată sub patronajul conducătorului. Kng. Maria Feodorovna (mai târziu împărăteasă). Fondurile societății au sprijinit adăposturile, Mariinsky din Kronstadt și Pokrovsky din Sankt Petersburg.

Cunoscut de mulți exemple de curaj arătate de cler în timpul Războiului Patriotic din 1812. Primul dintre cler care a fost titular al Ordinului Sf. George de gradul 4 a fost preotul Regimentului 19 Jaeger Vasily Vasilkovsky, care a participat la luptele de la Vitebsk, Borodino, Maloyaroslavets, a fost mai mulți. rănit o dată, dar a rămas în serviciu. Preotul Regimentului de Grenadieri din Moscova, pr. Myron de Orleans în bătălia de la Borodino a mers sub foc puternic de tun înaintea coloanei de grenadier și a fost rănit. În secolul 19 clerul a luat parte la războaiele caucaziene. În 1816 a fost introdusă funcția de preot de corp al unui corp separat georgian (din 1840 preot șef al unui corp separat caucazian, din 1858 preot șef al armatei caucaziene), în 1890 funcția a fost desființată. Sunt cunoscute o serie de fapte eroice ale preoților de câmp în timpul războiului Crimeii din 1853-1856. Preotul regimentului Mogilev, protopopul, a dat dovadă de un curaj deosebit pe câmpul de luptă în martie 1854. John Pyatibokov, care a ridicat soldații pentru a ataca după moartea ofițerilor, a fost printre primii care au escaladat pereții turului. fortificații și a fost șocat de obuze. Prot. Ioan a primit Ordinul Sf. George de gradul al IV-lea și a acordat nobilimii o hristă. Statul s-a ocupat de sprijinul material al preoților în timpul războiului, iar după încheierea acestuia - de numirea prestațiilor pentru pierderile suferite, de eliberarea de salarii stabilite, pensii pe perioadă scurtă și premii pentru serviciul în armată.

În con. al XIX-lea A început perioada de glorie a instituției clerului militar. În 1888, tot clerul militar și naval era subordonat preotului-șef al Gărzii, Grenadiilor, Armatei și Marinei. La 24 iulie 1887 s-a aprobat regulamentul privind noile drepturi de serviciu și salarii pentru întreținerea clerului militar (3 PSZ. T. 7. Nr. 4659), din 1889, prevederile s-au extins la clerul de marină. Potrivit regulamentului, preotului-șef al gărzii, grenadierului, armatei și marinei i-au fost acordate drepturile unui general locotenent, preotului șef al Districtului Militar Caucazian - drepturile unui general-maior, protopop-decan cu normă întreagă - drepturile unui colonel, ale protopopului și decanului-preot fără personal - drepturile unui locotenent colonel, ale preotului - drepturile unui căpitan sau comandant de companie, un diacon - drepturile unui locotenent, un cititor de psalmi cu normă întreagă de la cler – drepturile unui locotenent. În locul salariilor eterogene (foarte modeste) existente anterior, s-a stabilit un salariu corespunzător gradelor de ofițer. Clerului departamentului militar din raioanele europene li s-a dat dreptul la majorări periodice ale salariilor pentru vechimea în muncă, în timp ce preoților li s-a interzis să încaseze de la soldați plata pentru servicii, ceea ce era practicat anterior.

La 12 iunie 1890 a fost emis regulamentul „Cu privire la conducerea bisericilor și clerului departamentelor militare și navale” (3 PSZ. T. 10. Nr. 6924), în conformitate cu Crimeea, în locul poziției preot-șef de gardă, grenadier, armată și marine, s-a stabilit funcția de protopresbiter V. etc.. Candidatura sa a fost aleasă de Sinod la propunerea ministrului de război și aprobată de împărat. Pe probleme de administrare bisericească, protopresbiterul a primit instrucțiuni de la Sinod, pe chestiuni ale departamentului militar - de la ministrul de război. Avea dreptul la rapoarte personale către împărat și avea rang egal cu arhiepiscopul și general locotenent. Sub protopresbiter exista o guvernare spirituală, formată dintr-o prezență și un oficiu și corespunzând consistoriului din subordinea episcopului diecezan. S-au păstrat funcțiile de decani divizionari și navali, numiți de protopresbiter, și în timp de pace subordonați episcopilor locali. De asemenea, protopresbiterul numea preoți de regiment și de marină (din ieromonahi și preoți văduvi). În timpul războiului, preoții șefi de câmp erau numiți în fiecare armată. Clerul militar a continuat să fie subordonat nu numai bisericii, ci și autorităților militare, ceea ce în unele cazuri a creat dificultăți, întrucât sferele juridice nu erau clar delimitate.

După publicarea „Regulamentelor” din 1890, o atenție deosebită a început să se acorde protopopiatului în săvârșirea cultului și în educația religioasă și morală a armatei: predici, convorbiri extraliturgice și lecturi religioase și morale, predarea Legii Dumnezeu în echipele de antrenament regimentare. Preoții militari au început să organizeze școli parohiale nu numai pentru soldați, ci și pentru populația locală. În timp de război, ei au fost acuzați de a ajuta la bandajarea răniților, de a efectua servicii de înmormântare pentru morți și de a aranja înmormântarea acestora. În plus, ca și alți clerici, țineau și păstrau documentație: inventarele bisericilor regimentare și bunurile acestora, registre de venituri și cheltuieli, evidențe ale clerului, liste confesionale, cărți metrice etc. și întocmeau rapoarte despre moralul trupelor.

Din 1890, revista a fost publicată. „Buletinul Clerului Militar” (în 1911-1917 „Buletinul Clerului Militar și Naval”, în 1917 „Gândirea Bisericii și Sociale” (Kiev), în 2004 a fost reluată publicația). Din 1889, au avut loc întâlniri regulate ale pastorilor militari și călătorii de audit ale protopresbiterului armatei și marinei în districtele militare. Începând cu anul 1899, posturile preoțești în departamentul militar au fost asigurate în primul rând persoanelor cu studii academice. În 1891, departamentul clerului militar era alcătuit din 569 clerici și clerici (capelani catolici, rabini, predicatori luterani și evanghelici, mullahi, subordonați Departamentului de Afaceri Spirituale a Denominațiilor Străine al Ministerului Afacerilor Interne, de asemenea servit în armată și marina).

În timpul ruso-japonezului războaiele din 1904-1905 Regulamentul „Cu privire la controlul pe teren al trupelor armatei ruse în timp de război” a intrat în vigoare la 26 februarie. 1890 (3 PSZ. T. 10. Nr. 6609). În armata Manciuriană, a fost introdus postul de preot șef de câmp - șeful tuturor clerului din armată și rectorul bisericii apartamentului principal. Războiul a fost marcat de serviciul eroic atât al preoților militari, cât și al preoților navali, dintre care unii au murit. Printre preoții acestui război, este celebru Mitrofan Srebryansky (mai târziu schema-arhim. Venerabil Serghie), care a slujit la Regimentul 51 Dragovi Cernigov. Prot. Stefan Șcerbakovski în timpul bătăliei de la Tyurenchen din 18 aprilie. 1904, împreună cu Regimentul 11 ​​Siberian de Est, a pornit de două ori la atac cu crucea în mână, a fost șocat de obuze, în ciuda stării grave, și și-a luat rămas bun de la soldații muribunzi. Pentru curajul său, a fost distins cu Ordinul Sf. George gradul IV. 1 august 1904, în timpul unei bătălii navale în strâmtoarea Coreea, capelanul navei crucișătoarei „Rurik” Hierom. Alexy (Okoneshnikov) a inspirat echipajul crucișătorului care se scufundă. Ieronim. Alexy, împreună cu marinarii supraviețuitori, a fost capturat, ca duhovnic a fost eliberat, a scos steagul din captivitate și a transmis un raport despre moartea crucișătorului. I s-a acordat o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe. Același premiu a fost acordat preoților navei pentru bătălia de la Tsushima din 14 mai 1905. Porfiry (crucișătorul „Oleg”), Hierom. Georgy (crucișător „Aurora”).

După încheierea războiului, au fost aduse modificări regulamentului „Cu privire la conducerea bisericilor și clerului departamentelor militare și navale”; în timp de război, au fost introduse funcțiile de preot principal al armatelor de front și preoți la comandamentul armatei. În 1910, a fost înființat un fond de înmormântare pentru angajații departamentului clerului militar. În același an, Sinodul a adoptat un plan de mobilizare, care prevedea recrutarea clerului în perioada de mobilizare a armatei conform statelor de război și în înlocuirea celor plecați în timpul luptelor. În armate și marine urmau să fie create depozite religioase. și literatura de propagandă.

La 1-11 iulie 1914 a avut loc la Sankt Petersburg cel de-al I-lea congres al secolului. şi etc., la care au participat 40 de preoţi din trupe şi 9 din flote. La ședințele de secție s-au luat în considerare, în special, problemele relațiilor cu autoritățile regimentare, comportamentul clerului în condițiile operațiunilor militare; în timpul bătăliei, locul preotului a fost stabilit la stația de îmbrăcăminte. Congresul a elaborat și adoptat un memoriu-instruire pentru capelanul militar.

În timpul Primului Război Mondial, la Cartierul General al Comandantului Suprem Suprem a fost organizat un birou de teren al protopresbiterului V.. etc şi un depozit pentru literatura bisericească. Programul de mobilizare din 1910 a început să intre în vigoare; mii de parohii au fost chemate să recruteze clerici în noile regimente. Înainte de război, departamentul protopresbiterului era format din 730 de preoți; în timpul războiului, peste 5 mii de preoți au slujit în armată; nu numai că și-au îndeplinit sarcinile directe, ci i-au învățat și pe soldați să citească și să scrie, să le citească scrisori de la rude. și a ajutat la compunerea scrisorilor de răspuns. Capelani, rabini și mullahi au slujit și în districtele militare. În circulara din 3 nov. 1914 Protopr. Georgy Shavelsky a apelat la Biserica Ortodoxă. preoți cu un apel de a „evita, dacă este posibil, toate disputele religioase și denunțurile altor credințe”. În 1916 au fost stabilite noi posturi: predicatori de armată pentru fiecare armată, preoți principali ai flotei Baltice și ai Mării Negre. În același an, sub jurisdicția Protopresbiterului V. iar M. D. a fost transferată chestiunea Uniaţilor din Galiţia şi Bucovina, ocupate de trupele ruseşti. Protopr. George a preferat să satisfacă nevoile spirituale ale uniaților și să nu le ceară să se alăture Bisericii Ortodoxe. Biserici. După definiția Sinodului din 13-20 ianuarie. În 1916, a fost creată o comisie „pentru a satisface nevoile religioase și morale ale prizonierilor de război ruși”, care putea trimite preoți în Austro-Ungaria și Germania.

În timpul războiului mai mulţi episcopii au înaintat cereri pentru a ocupa locuri preoțești în armată și marina. Primul dintre ei a fost episcopul de Dmitrov. Trifon (Turkestanov), care a slujit în 1914-1916. preot de regiment și decan de divizie. Tauride ep. Demetrius (după Anthony (Abashidze)) mai mulți. luni de zile în 1914 a slujit ca capelan de navă în flota Mării Negre.

Unul dintre primii în 1914, preotul Regimentului 58 Praga, Parfeny Kholodny, a primit o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe pentru curajul său. În 1914, preotul Regimentului 294 de Infanterie Cernigov, John Sokolov, a salvat steagul regimentului din captivitate. Este binecunoscută isprava preotului Regimentului 9 Dragoni Kazan Vasily Spichek, care a ridicat regimentul pentru atac. Preotul a fost distins cu Ordinul Sf. George gradul IV. Stareţul avea premii militare. Nestor (Anisimov; mai târziu Mitropolit de Kirovograd), care a slujit de bunăvoie pe front, a organizat și a condus un detașament sanitar. Pe parcursul întregului război, peste 30 de preoți militari au fost uciși sau au murit din cauza rănilor, peste 400 au fost răniți și șocați de obuze, iar peste 100 au fost capturați, ceea ce a depășit semnificativ pierderile din războaiele precedente.

În 1915, comandantul suprem, comandantul șef, a dat o evaluare înaltă a activităților clerului militar în timpul Primului Război Mondial. carte Nikolai Nikolaevici („Trebuie să ne înclinăm la picioarele clerului militar pentru munca lor magnifică în armată” - citat din: Shavelsky. T. 2. P. 102). Cu toate acestea, influența clerului a slăbit în condițiile în care preoții militari, reprezentând statul. aparat, a îndeplinit rolul de superiori spirituali în armată, și mai ales odată cu apropierea revoluției. Gene. A.I. Denikin a scris că „clerul nu a reușit să provoace o ascensiune religioasă în rândul trupelor” (Denikin A.I. Essays on Russian Troubles: In 3 vol. M., 2003. Vol. 1. P. 105).

După Revoluția din februarie 1917, clerul militar a continuat să fie activ. Al 2-lea Congres al Rusiei din. iar M.D., ținută la Mogilev în perioada 1-11 iulie 1917, a fost întâmpinată de Comandantul Suprem, General. A. A. Brusilov. În spiritul vremurilor, congresul a stabilit alegerea tuturor funcțiilor militare și spirituale. Ca urmare a unui vot secret din 9 iulie, protopr. G. Shavelsky și-a păstrat postul. 16 ian În 1918, institutul clerului militar a fost desființat prin ordinul nr. 39 al Comisariatului Poporului pentru Afaceri Militare (SU. 1918. Nr. 16. P. 249).

Preoții militari au rămas în Armata Albă. 27 nov 1918 Denikin l-a numit pe G. Shavelsky protopresbiter al Armatei și Marinei Voluntari. În trupele amiralului A.V. Kolchak erau peste 1 mie de preoți militari, generalul. P. N. Wrangel - peste 500. 31 martie 1920 episcop Sevastopol. Veniamin (Fedchenkov), la cererea lui Wrangel, a acceptat funcția de manager în. si M.D. cu titlul de Episcop al Armatei si Marinei. El a reprezentat Biserica în guvernul lui Wrangel, a mers pe front pentru a îndeplini slujbe și a oferit primire și cazare pentru clerul refugiat. După capturarea Crimeei de către Armata Roșie în noiembrie. 1920 episcop Veniamin, împreună cu unitățile Armatei Voluntarilor, au emigrat la Istanbul și au continuat să-i patroneze pe ruși. clerul militar din Turcia, Bulgaria, Grecia, Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor. La 3 iunie 1923, prin hotărâre a Sinodului Episcopilor străini, a fost eliberat de atribuțiile de administrator al bisericii. si m.d.

În anii 90 secolul XX Biserica Rusă a început din nou să slujească personalului militar. În 1995, în aceste scopuri, a fost creat Departamentul sinodal al Patriarhiei Moscovei pentru interacțiunea cu Forțele Armate și agențiile de aplicare a legii. S-au reluat adunările preoților care îngrijesc unitățile militare (desfășurate în 2003, 2005).

Ieronim. Savva (Molchanov)

Templele departamentului militar-spiritual

În secolul al XVIII-lea zonele de la periferia orașelor au început să fie alocate pentru desfășurarea permanentă a unităților militare. Pe acest teren au fost construite barăci, anexe și biserici. Una dintre primele biserici militare a fost Catedrala Schimbarea la Față a Tuturor Gărzilor din Sankt Petersburg, fondată la 9 iulie 1743 (arhitectul D. A. Trezzini, reconstruită în 1829 după un incendiu de V. P. Stasov). După aceea În capitală, a fost ridicată o catedrală cu toată artileria în numele Sf. Serghie de Radonezh (sfințit la 5 iulie 1800), c. Vmch. Sfântul Gheorghe Învingătorul în clădirea Statului Major din Piața Dvortsovaya. (1 februarie 1822) etc. Iniţial, bisericile militare nu aveau un sistem unitar de subordonare. 26 sept. În 1826, a urmat un decret al Sinodului, care i-a transferat la departamentul militar-ecleziastic.

Catedrala Sfintei Treimi din Sankt Petersburg. Arhit. V.P. Stasov. 1835 Fotografie. Început secolul XX (Arhiva Centrului Științific Central „Enciclopedia Ortodoxă”)

Catedrala Sfintei Treimi din Sankt Petersburg. Arhit. V.P. Stasov. 1835 Fotografie. Început secolul XX (Arhiva Centrului Științific Central „Enciclopedia Ortodoxă”)

Templele clerului militar au fost împărțite în permanente și tabără. Primele au fost ridicate la regimente (sau formațiuni militare mai mici), garnizoane, cetăți, instituții militare de învățământ, spitale, închisori și cimitire militare. Dintre bisericile de tabără s-au remarcat bisericile de uscat și de nave. Construcția bisericilor a fost încredințată comisiei de construire a cazărmilor din subordinea Consiliului Militar. În 1891, existau 407 biserici militare și navale.

În 1900, ministrul de război A.N. Kuropatkin a înaintat împăratului un raport cu propunerea de a aloca fonduri pentru construirea de noi biserici la unitățile militare, pentru a dezvolta un tip de biserică militară axată pe capacitate mare și eficiență. Modelul pentru bisericile militare a fost aprobat la 1 decembrie. 1901. Potrivit acesteia, pentru biserică urma să fie construită o clădire separată cu o capacitate de 900 de persoane. pentru o biserică regimentală sau 400 de oameni. pentru batalion. Pentru nevoile de construcție a bisericii, departamentul militar a alocat 200 de mii de ruble în 1901, în 1902 și 1903. 450 de mii de ruble fiecare În total, 51 de biserici au fost construite între 1901 și 1906. Una dintre primele care au fost fondate a fost biserica Regimentului 148 Infanterie Caspică în numele Centrului Medical Militar. Anastasia Creatorul de modele în Nou. Peterhof (sfințit la 5 iunie 1903). În 1902-1913. Catedrala Navală din Kronstadt a fost ridicată în numele Sf. Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni este un templu-monument grandios pentru marinarii ruși. Pe 1 septembrie a avut loc o slujbă de rugăciune pentru începerea construcției. 1902 drepturi. prot. Ioan de Kronstadt în prezența comandantului șef al portului Kronstadt, viceamiralul S. O. Makarov. În 1913, erau 603 biserici militare, conform departamentului maritim - 30 de biserici de coastă, 43 de biserici de nave, inclusiv cele de la închisoarea militară plutitoare din Sevastopol. Fiecare unitate militară și fiecare instituție militară de învățământ avea propria sărbătoare în templu și patronul ceresc. În bisericile militare s-au păstrat steaguri militare, arme și armuri ale unor lideri militari celebri, iar amintirea soldaților uciși în lupte a fost imortalizată.

La 15 iulie 1854, la Sevastopol, după proiectul lui K. A. Ton, a fost fondată Catedrala Amiralității în numele Apostolilor Egale. carte Vladimir. Din cauza izbucnirii războiului Crimeei, lucrările au fost întrerupte, biserica de jos a fost sfințită în 1881, cea de sus în 1888. Catedrala este mormântul rușilor. amirali M. P. Lazarev, V. A. Kornilova, V. I. Istomina, P. S. Nakhimova. Din 1907 până în 1918, rectorul său și decanul comandamentelor de coastă ale Flotei Mării Negre a fost Sschmch. prot. Ursul Roman. În catedrala Gardienilor de viață ai Regimentului Izmailovski în numele Sfintei Treimi (înființată la Sankt Petersburg la 13 mai 1828, arhitectul Stasov) s-au ținut tururi cu trofee. bannere capturate în timpul turneului rusesc. războaiele din 1877-1878 În 1886, în fața catedralei a fost instalată o Coloană a Gloriei, turnată din 108 runde. pistoale. În 1911, la Sankt Petersburg, lângă Corpul de Cadeți Navali, a fost ridicată Biserica-monument către Mântuitorul pe apă. Pe pereți erau montate scânduri cu numele marinarilor (de la amiral la marinar) care au murit în timpul războiului ruso-japonez. războaie și numele navelor. Lângă catapeteasmă au instalat steagul salvat al echipajului naval Kwantung care apăra Port Arthur.

Bisericile portabile de camping, de regulă, erau corturi spațioase, cu un tron, un antimension, un catapeteasmă pliabil și o icoană - patrona părții. În timpul ruso-japonezului războaiele din 1904-1905 La sediul comandantului armatei Manciuriane, situat într-un tren special, se afla o mașină de biserică - reședința preotului șef de câmp. În 1916 s-a format Comitetul pentru construirea bisericilor mobile pe front. Bisericile plutitoare au fost ridicate pe Marea Caspică și Marea Neagră. În prima linie, închinarea se ținea adesea în aer liber.

Slujbele divine în armată și în marina se făceau, de regulă, duminica și sărbătorile, așa-numitele. zile extrem de solemne: în zilele onomastice ale membrilor imp. familie, la aniversarea victoriilor ruse. armelor şi în zilele de sărbătoare ale unităţilor şi navelor militare. Prezența la slujbele divine era obligatorie pentru tot personalul trupelor ortodoxe. mărturisire, care era susținută de ordine speciale ale comandanților unităților militare.

ÎN . M. Kotkov

Premii ale clerului militar

Din 1797, reprezentanților clerului au început să li se acorde ordine pentru merite speciale prin decrete ale împăratului. Clerul militar a primit Ordinul Sf. Anna, egală cu A. carte Vladimir, Sf. Gheorghe și cruci pectorale de aur pe panglica Sf. Gheorghe. Ultimele 2 premii au fost acordate doar pentru distincții militare. În 1855, clerul militar a primit dreptul de a atașa săbii ordinelor acordate pentru distincție în situații de luptă, care fuseseră anterior privilegiul ofițerilor.

În conformitate cu imp. prin decretul din 13 august. 1806, toate depunerile clerului militar pentru premii au fost făcute prin intermediul autorităților militare. Autoritățile spirituale nu puteau decât să-și exprime părerile. Clericii au fost nominalizați pentru premii pe aceeași bază ca și personalul militar. În 1881, cei mai înalți reprezentanți ai clanului au primit dreptul de a acorda în mod independent clerul subordonat cu skufia. si m.d.

Meritele pentru care un preot militar putea primi cele mai multe premii posibile nu erau specificate de niciun regulament. Excepție au fost statutele ordinelor Sf. Vladimir și Sf. Anna. În statutul Ordinului Sf. Anna, modificată în 1833, prevedea recompensarea clerului pentru „îndemnuri și exemple pentru regimente în lupte”, pentru păstrarea sănătății și moralității soldaților (dacă „de trei ani la rând nu există oameni vinovați de încălcarea disciplinei militare”. și liniștea între rezidenți, iar numărul evadaților nu va depăși o persoană dintr-o sută”). Dreptul de a fi distins cu Ordinul Sf. a fost extins și la preoții departamentului militar. Vladimir gradul IV pentru 25 de ani de serviciu în timp ce participa la campanii militare și 35 de ani împreună cu gradele de ofițer în timp de pace. Această practică a fost extinsă și la diaconi, dacă erau vrednici să primească Ordinul Sf. înainte de a sluji 35 de ani în preoție. Anna gradul III.

În timp de război, termenul legal impus pentru primirea următoarei premii (cel puțin 3 ani) a fost anulat. Prezența ordinelor dădea dreptul la promovare, primirea unui salariu mai mare și alegerea fiicelor ca soții. instituţiile de învăţământ în detrimentul capitalului ordinelor. Ordinele au fost eliminate de la un duhovnic care a fost defrocat.

Numărul de premii acordate clerului, inclusiv armatei, a crescut constant de la final. secolul al XVIII-lea până în 1917 Până la mijlocul. al XIX-lea ordinele, toate gradele care prevăd dreptul la nobilime ereditară, erau un premiu rar pentru un preot. După Ordinul Sf. Gradele 2 și 3 ale Annei au încetat să mai aducă acest avantaj, iar premiile au început să fie practicate mai pe scară largă. De exemplu, în ruso-japonez. în timpul războiului, clerului individual a primit Ordinul Sf. Anne de gradele 2 și 3 și St. Vladimir gradul IV. Ordinul Sf. a rămas premii mai rare pentru clerul militar. Gheorghe și o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe.

În timpul ruso-japonezului război, preoții militari au primit Ordinul Sf. Anna gradul II cu săbii - aprox. 70, fără săbii - aprox. 30, gradul III cu săbii - aprox. 70, fără săbii - aprox. 80; Sf. Vladimir gradul III fără săbii - aprox. 10, gradul 4 cu săbii - aprox. 25, fără săbii - aprox. 25. În timpul Primului Război Mondial, până în martie 1917, preoții militari au primit Ordinul Sf. Anna gradul I cu și fără săbii - aprox. 10, gradul II cu săbii - peste 300, fără săbii - peste 200, gradul III cu săbii - peste 300, fără săbii - aprox. 500; Sf. Vladimir gradul III cu săbii - mai mult de 20, fără săbii - aprox. 20, gradul 4 cu săbii - mai mult de 150, fără săbii - aprox. 100. Ordinul Sf. George de la început al XIX-lea până în martie 1917 au fost premiate 16 persoane. Până în 1903, cel puțin 170 de persoane au primit crucea pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe pentru ruso-japonez. război - 82 persoane, din 1914 până în martie 1917 - 244 persoane. BINE. 10 clerici au primit Ordinul Sf. Gheorghe și Crucea Sf. Gheorghe a soldatului din martie 1917 până în martie 1918. Cel puțin 13 persoane au primit Crucea Pectorală de pe Panglica Sf. Gheorghe. în armatele lui Kolchak, Denikin, Wrangel. Pentru clericii premiați cu distincție în Primul Război Mondial și Războiul Civil, premiile au fost aprobate de Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate din Mansvetov (1827-1832), Protopres. Vasili Ivanovici Kutnevici (1832-1865), protopop. Mihail Izmailovici Bogoslovski (1865-1871), protopop. Pyotr Evdokimovici Pokrovsky (1871-1888).Preoți principali (preoți principali) ai Statului Major General, Gărzilor și Corpului Grenadier: protopop. Alexi Topogrițki (1815-1826), protopop. Nikolai Vasilievici Muzovsky (1826-1848), protoprep. Vasili Borisovici Bazhanov (1849-1883). Protopresbiteri armata și marina: Alexander Alekseevici Zhelobovsky (1888-1910), Evgheni Petrovici Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917).

Arh.: RGIA. F. 806 [Guvernul spiritual sub protopresbiterul clerului militar și naval]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.

Lit.: Nevzorov N. Est. Eseu despre managementul clerului Departamentului Militar din Rusia. Sankt Petersburg, 1875; Barsov T. ÎN . Despre management rus. clerul militar. Sankt Petersburg, 1879; Bogolyubov A. A . Eseuri despre istoria conducerii clerului militar și naval în biografii, cap. preoții săi din 1800 până în 1901. Sankt Petersburg, 1901; Jelobovsky A. A., protopr. Conducerea bisericilor și a ortodoxiei. clerul Departamentului Militar // Secolul Ministerului Militar: În 16 volume.Sankt Petersburg, 1902. T. 13; Kallistov N. A., prot. Est. o notă despre păstorii militari care au participat cu unitățile lor militare la războiul Crimeii în timpul apărării Sevastopolului și au primit însemne speciale. Sankt Petersburg, 1904; Shavelsky G. I., protopr. Clerul militar în lupta Rusiei împotriva lui Napoleon. M., 1912; Citivici G. A . Templele Armatei și Marinei: Istoric-stat. Descriere. Pyatigorsk, 1913. 2 ore; Smirnov A. ÎN . Istoria clerului naval. Sankt Petersburg, 1914; Senin A. CU . Clerul de armată al Rusiei în primul război mondial // VI. 1990. Nr. 10. P. 159-165; Istoria clerului naval: Sat. M., 1993; Klaving V. ÎN . Bisericile militare ale Rusiei. Sankt Petersburg, 2000; Kapkov K. G . Premiile Sf. Gheorghe au crescut. cler // al 11-lea All-Rusian. Numismatic Conf. Sankt Petersburg, 14-18 aprilie 2003: Rezumat. raport și mesaj Sankt Petersburg, 2003. p. 284-286; Kotkov V. M. Clerul militar al Rusiei: pagini de istorie. Sankt Petersburg, 2004. 2 cărți.

Ministerul rus al Apărării a publicat o fotografie a arhimandritului Andrei (Vac) în mesaj despre campania „Dăruiește o carte unui soldat” la o bază din Armenia. Fotografia se remarcă prin faptul că înfățișează uniforma preoților militari a noului model, notează site-ul "Apara Rusia". În ajunul Paștelui Ortodox, Gazeta.Ru a analizat starea instituției moderne a clerului de armată.

În multe țări ale lumii, preoții de regiment sau capelani sunt în armată de câteva sute de ani - de exemplu, în SUA și Marea Britanie această instituție funcționează încă din secolul al XVIII-lea. În Rusia pre-revoluționară, această instituție a fost aprobată legal chiar mai devreme - în timpul țarului Alexei Mihailovici.

De regulă, clerul principalelor credințe și religii sunt reprezentați în formațiunile militare ale țărilor occidentale, ținând cont de caracteristicile demografice. Majoritatea armatelor sunt reprezentate într-un fel sau altul de preoți catolici și protestanți, adesea de rabini și mullahi. Clerul budist și hindus lucrează, de asemenea, cu armata SUA la scară mică.

Este demn de remarcat faptul că diversitatea religioasă era și în tradiția armatei ruse înainte de Revoluția din octombrie - pe lângă preoții ortodocși, imami și rabini au slujit în armata rusă.

În anii sovietici, clerul militar a rămas fără muncă - sunt adesea menționate relaxări în timpul Marelui Război Patriotic, dar implicarea pe scară largă a preoților în viața armatei nu a avut loc.

Battle Unction

După prăbușirea URSS, a avut loc o renaștere a tradiției, dar decizia efectivă cu privire la această problemă a fost luată abia în 2009, prin ordinul președintelui de atunci Dmitri Medvedev.

Formal, preoții au ocupat funcția de asistent comandant pentru munca cu militarii religioși, ulterior au fost echivalați cu funcția de ofițer politic. Cu toate acestea, reforma a mers încet - conform datelor din 2012, deficitul de cler în armata rusă era de 90%. Totodată, autoritățile au acordat o amânare de la serviciul militar acelor preoți care nu doreau să lucreze în această funcție.

În 2014 a devenit cunoscut privind începerea programelor de pregătire pentru pregătirea preoților în universitățile militare ale țării. „Începând din acest an, dezvoltarea și implementarea programelor de pregătire avansată pentru clerul militar va începe în cinci instituții de învățământ militar, în primul rând cele de comandă”, a declarat atunci șeful departamentului pentru lucrul cu credincioșii, Alexander Surovtsev.

Ei au decis să elimine deficitul cu ajutorul preotului principal al țării - Patriarhul Kirill a ordonat să fie recrutați călugări din mănăstirile stauropegiale (adică răspunzătoare în mod direct în fața primatului) pentru a ocupa posturile în armată.

Cu toate acestea, așa cum a scris revista în 2009 „Revista militară”, lipsa a persistat: în loc de cei 242 de „capelani” necesari, au fost recrutați doar 132, dintre care 129 erau ortodocși, doi musulmani și unul budist.

În 2010, Departamentul Sinodal al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru interacțiunea cu Forțele Armate stabilit mass-media specială pentru „capelanii” ruși - „Buletinul Clerului Militar și Naval”. Revista online publică materiale, de exemplu, despre ungere la poligonul Kapustin Yar şi cam vizita protopop Alexandru Bondarenko la terenul de antrenament din Crimeea.

Forțele Aeropurtate s-au remarcat în special în domeniul insuflării credinței în armată. În 2013 a devenit cunoscut despre testarea unei biserici mobile bazate pe un camion KamAZ. Este interesant că primele mostre ale unui astfel de templu au fost produse la Uzina metalurgică Donețk, care s-a găsit ulterior în zona de luptă a conflictului ucrainean.

S-a raportat că această mașină este destinată „hrănirii spirituale a parașutistilor în timpul exercițiilor și conflictelor armate”. S-a propus dotarea tuturor unităților forțelor armate ruse cu astfel de biserici mobile.

O nouă etapă a fost atinsă câteva luni mai târziu, când publicul demonstrat aterizarea cu parașuta a unei biserici mobile, care a fost practicată la un teren de antrenament de lângă Ryazan.

„O parașuta este același mijloc de transport ca o mașină sau o bicicletă, prin care poți ajunge la locul în care se află un copil al Bisericii Ortodoxe Ruse”, așa a descris inovația unul dintre preoții care au participat la instruire. .

La începutul anului 2016, un grup de trupe ruse din Siria și-a demonstrat angajamentul față de idealurile ortodoxe în timpul unei slujbe de Crăciun la baza Khmeimim.

„Această slujbă aduce dragoste, pace, speranță că odată cu venirea lui Hristos Mântuitorul pacea va veni în țara siriană”, a spus părintele Ilya, care a condus slujba.

Din câte se știe, în ciuda prezenței trupelor ruse și a preoților militari în Siria, în țara afectată de teroriști islamici nu au fost efectuate operațiuni de instalare a bisericilor mobile.

„Abatele așa și așa vă va vorbi.”

În ciuda entuziasmului declarat în interacțiunea dintre armată și biserică, această lucrare este încă la început în rândul armatei.

După cum a spus un tânăr care a slujit în divizia Taman pentru Gazeta.Ru, această interacțiune se limitează la câteva sărbători ortodoxe - Crăciun, Maslenița și Paște. El a menționat că aceasta este o opțiune și mai bună, deoarece divizia Taman poate fi numită „demonstrativă” în toate privințele. Alți foști militari intervievați de Gazeta.Ru vorbesc despre lipsa sprijinului spiritual pentru soldați.

Potrivit „Tamamanului”, contactele cu preoții aveau loc pe terenul de paradă în timpul formațiilor generale. „Toată lumea merge la terenul de paradă, comandantul de brigadă vorbește despre o problemă sau alta. Și atunci, de pildă, spune că astăzi este cutare sărbătoare, starețul cutare vă va vorbi. Preotul iese, îi felicită pe ostași și îi stropește cu apă sfințită”, a spus tânărul.

Musulmanii, evreii și soldații nereligiosi au fost rugați să aștepte departe de locul de paradă. De regulă, recruții de origine asiatică sau caucaziană au eșuat. Și majoritatea soldaților au rămas în rânduri - „nu au vrut să iasă în evidență, deși nimeni nu a fost pedepsit pentru asta”.

Potrivit soldatului, teoretic, un militar poate comunica personal cu un preot contactând comandantul sau ofițerul politic al unității în acest sens. „Nimeni nu a făcut asta înaintea mea. Mai des, soldații apelează la un psiholog”, clarifică el.

„Mulți oameni purtau cruci, dar nu s-a vorbit prea mult despre Dumnezeu. Tuturor le era dor de iubita, mama, familia, mâncarea. În fiecare seară toată brigada a cântat imnul... Pe scurt, a fost distractiv, dar nu a existat Dumnezeu”, a rezumat fostul soldat.

Judecând după faptul că o parte semnificativă a armatelor de conducere ale lumii au instituția capelanilor, capelanii militari îndeplinesc într-un fel sau altul o funcție socială importantă - indiferent de religiozitatea efectivă a personalului militar.

Pentru un tânăr, serviciul militar este stresant și orice sprijin psihologic ar trebui să-l ajute să facă față - atât de la psihologi obișnuiți, cât și de la rude, prieteni, ofițeri și colegi. Preoții sunt și ei capabili să joace acest rol.

Același arhimandrit Andrei (Vats), slujind la baza rusă din Armenia, în 2013 formulat Rolul clericilor în armată este următorul: „Susținem și acordăm asistență acelor militari care, din cauza realității noastre sociale, sunt pierduți. Mulți oameni vin, smulșindu-se de fusta mamei și se trezesc într-un mediu în care sunt doar bărbați. Este greu! Puțini sunt încă pregătiți să se împace cu propriile slăbiciuni, cu atât mai puțin cu ceilalți. De aceea

Acest soldat are nevoie de o resursă spirituală uriașă pentru a se autodepăși. Aici este nevoie de ajutorul nostru!”

Este dificil să nu fii de acord cu această formulare - aceasta nu necesită discuții teologice. Cu toate acestea, armata rusă mai are încă un drum lung de parcurs înainte ca institutul de capelani militari să înceapă să-și îndeplinească pe deplin sarcinile cu care se confruntă.