Astăzi Japonia este una dintre cele mai dezvoltate țări capitaliste. Japonia este un exemplu al modului în care resursele pot fi utilizate eficient, aducând țara la un nou nivel, cu o economie foarte dezvoltată, un sistem politic și un mod de viață modern, respectând în același timp tradițiile și culturile străvechi. Religia națională japoneză are mai multe fațete.

Fiecare cetățean japonez are, prin lege, dreptul de a practica orice religie, fără a se limita la tradiție.

Potrivit unui sondaj, peste 70% din întreaga populație japoneză se consideră atei. În ciuda acestui fapt, religia națională japoneză este bogată în diverse culte și ritualuri, la care aproape fiecare locuitor al insulelor japoneze a apelat cel puțin o dată în viață.

Când se desfășoară ceremonii de nuntă, sau servicii de înmormântare, canoane și tradiţiile religiei creştine, sau .

Serviciile de înmormântare pentru morți au întotdeauna loc exclusiv în temple ale religiei budiste.

Până la 30% din populația totală a Japoniei moderne onorează tradițiile antice și fac pelerinaje în locuri sfinte. La deschiderea de noi magazine și locuri aglomerate, se folosesc ritualuri antice împreună cu tradițiile moderne.

Principala religie a Japoniei este șintoismul

Shintoismul este una dintre cele mai vechi religii, care a început să apară cu mult înainte de apariția și formarea feudalismului în Japonia. Religia japoneză - șintoismul se bazează pe credința și venerarea diferitelor zeități. În șintoism, se acordă o mare importanță onorării sufletelor oamenilor decedați. Dacă traducem literal numele credinței „șintoism”, obținem „căile zeilor”.

Conform religiei japoneze, fiecare obiect de pe pământ, animat sau neînsuflețit, fiecare picătură de rouă are propria sa esență, care se numește kami . Fiecare piatră, munte, râu are un suflet care este invizibil pentru ochiul uman. Kami au și diverse fenomene naturale.

O entitate spirituală, conform religiei japoneze, de exemplu, sufletul unei persoane decedate, este patronul și protectorul familiilor individuale și chiar al clanurilor întregi. Kami este o substanță nepieritoare, eternă, care ia parte la ciclul nesfârșit al morții și al vieții pe pământ.

Canoanele religioase ale religiei japoneze reglementează viețile oamenilor din Japonia. Principalul lucru este unitatea și înțelegerea reciprocă a omului și a naturii. Shintoismul este o religie care unește sub aripa sa toate lucrurile vii și nevii din această lume.

Conceptele de principii bune și rele inerente fiecărei religii mondiale sunt destul de specifice, greu de perceput și înțeles de către reprezentanții religiilor europene. Spre deosebire de multe alte credințe, șintoismul nu neagă prezența altor lumi și spirite rele, de care nu este doar posibil, ci și necesar să te protejezi prin desfășurarea ritualurilor oculte și folosind simboluri protectoare.

Shintoismul este un fel de propagandă pentru utilizarea tuturor tipurilor de totemuri protectoare, amulete și utilizarea ritualurilor magice.

Budismul este o religie japoneză și una dintre cele mai răspândite religii din lume. a început să apară în secolul al VI-lea, iar răspândirea noului crez a fost realizată de cinci călugări sacri veniți din Coreea și India.

De-a lungul a peste o mie și jumătate de istorie a formării și dezvoltării sale, religia insulelor japoneze a devenit foarte eterogenă. Religia budistă are un număr semnificativ de credințe, școli și mișcări diferite, care dezvăluie aspecte complet diferite ale credinței budiste de bază.

Unele școli sunt specializate exclusiv în filozofia budistă, altele predau arta meditației, o a treia școală învață cum să citești și să înțelegi mantrele, iar unele credințe subliniază aspectele culturale ale budismului.

În ciuda unei varietăți atât de mari de școli și mișcări diferite, fiecare dintre ele se bucură de un mare succes în rândul populației japoneze.

creştinism

Creștinismul, care a venit pe insule în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, a fost primit foarte ostil în rândul populației. Mulți misionari au fost executați, unii și-au renunțat la credință. Motivul pentru aceasta a fost implantarea totală a credinței catolice în toate sferele vieții. Astăzi, religia creștină este practicată de peste 10% din populația japoneză.

Video: Nunta Shinto in Japonia

Citeste si

13 martie 2014

Conform legendei antice a Japoniei, Fujima a apărut în jurul anului 286 î.Hr. ...

01 martie 2014

De-a lungul existenței sale, omul a tratat munții cu mare respect și...

Cea mai veche religie a japonezilor - înainte de unificarea țării în primele secole d.Hr. - reflecta sistemul tribal patriarhal, unde nobilimea tribală războinică a ieșit în evidență și a apărut sclavia patriarhală.Această religie a constat aparent în venerarea familiei, a spiritelor tribale și tribale și a zeilor patroni - kami.Cuvântul „kami” înseamnă literalmente în partea de sus, sus, șef. Nu este clar dacă acestea au fost inițial spiritele morților, strămoșii, sau spiritele pământului, elementele; este posibil ca ambele idei să fi fuzionat în imaginile kami. Locurile venerației lor erau marcate de garduri de piatră sau clădiri simple. Japonezii nu făceau imagini cu kami, dar păstrau fetișuri - embleme ale zeităților - în altare. Vechea religie tradițională a japonezilor, care anterior nu avea un nume specific, a început, spre deosebire de budism, să fie numită kami-no-michi, literalmente „calea lui Kame”, adică „calea localului”. zei”, sau în chineză, Shinto; ultimul cuvânt a intrat și în limbile europene.

Shintoismul a fost puternic influențat de budism.Preoții șintoi s-au organizat treptat într-o castă ereditară închisă. Imitând templele budiste, au început să fie construite și temple șintoiste, deși altele mai simple; Șintoiștii au început să facă imagini cu zei. Budiștii au introdus ritualul incinerării; În antichitate, morții din Japonia erau îngropați în pământ. Ambele religii au început să se apropie treptat. În interiorul templelor budiste, colțurile erau rezervate zeilor șintoisti - kami; uneori, acești kami erau chiar pur și simplu identificați cu zeitățile budiste. Pe de altă parte, panteonul Shinto a fost completat cu zeități budiste. Spre deosebire de budismul cu dogma sa religioasă și filozofică complexă și sofisticată, șintoismul și-a păstrat încă trăsăturile unui cult profund arhaic.Șintoismul nu este nici un unit: este împărțit, în primul rând, în șintoismul oficial de templu și șintoismul sectar. Shintoismul templului a fost religia de stat a Japoniei până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, nucleul său principal a fost dogma divinității puterii imperiale. Împăratul este un descendent al zeiței Amaterasu. Fiecare japonez este obligat să se supună în mod absolut voinței sale sfinte. Sanctuarul palatului împăratului. Mormintele împăraților decedați sunt, de asemenea, transformate în altare. Cele mai importante sărbători de stat și religioase au fost asociate cu zilele de pomenire a împăraților remarcabili, începând cu legendarul Jimmu-tenno.

Potrivit șintoismului, omul își are originile la una dintre nenumăratele zeități și spirite - kami. Kami este creația altor zei. Kami trăiesc în natură și în obiecte materiale. Kami poate fie să ajute, fie să facă rău unei persoane. Kami sunt zeii Japoniei. Printre kami un loc special este ocupat de divinitatea supremă – zeița soarelui Amaterasu-o-mi-kami(„Marea Zeiță strălucește pe cer”), care este considerată strămoșul dinastiei împăraților japonezi. Sufletul defunctului, în anumite circumstanțe, este și el capabil să devină kami. La randul lui, kami are capacitatea de a fi întruchipat în obiecte rituale (sabie, oglindă, figurină a unei zeități sau o tabletă cu numele său) și un astfel de obiect - shintai- se transformă într-un obiect de cult. Cultul Shinto constă din 4 elemente - purificare ( harai), sacrificii ( Shinsei), scurtă rugăciune (norito) și libații ( naorai). Etica șintoismului este extrem de simplă. Principala poruncă morală este ascultarea necondiționată față de împărat. Din secolele V-VI. Curtea imperială a început să dirijeze activitățile principalelor sanctuare șintoiste: cele mai importante ritualuri au început să fie îndeplinite personal de împărat, declarate în secolul al VII-lea. marele preot al șintoismului.Pacatele cele mai grave sunt considerate, ceea ce este foarte tipic pentru agricultori, deteriorarea structurilor de irigare, baraje, precum și cruzimea excesivă față de animale (nu se spune nimic despre oameni) și poluarea locurilor sacre cu excremente. Șintoiștii înșiși explică uneori o astfel de simplitate extremă a preceptelor morale prin faptul că japonezii sunt un popor moral în mod natural și nu au nevoie de porunci și interdicții religioase și morale.

Religia Shinto este, în general, în întregime concentrată pe viața pământească și are puțin interes în cealaltă lume. Esența sa este consacrarea religioasă a sistemului socio-politic dezvoltat istoric în Japonia.

Lipsa unei literaturi canonice unificate în șintoism a fost compensată de creația din secolele VII-VIII. colecții de mituri, legende și povești istorice antice - "Kojiki" („Record of Ancient Affairs”) și "Nihon Shoki" („Analele Japoniei”). Pătrunderea budismului din Coreea și China în Japonia (din secolul al VI-lea) a eliminat treptat poziția de monopol a șintoismului.

Introducere

Atunci când alegeam o temă pentru un eseu, m-am confruntat cu problema subiectului de cercetare. Se pare că știm deja multe despre cele trei religii majore ale lumii, așa că aș dori să acopăr câteva dintre religiile minore și, prin urmare, alegerea mea a fost Shinto. M-a interesat cine erau „Kami” și de ce șintoismul este religia națională a Japoniei.

Scopul acestei lucrări este de a dezvălui trăsăturile șintoismului și rolul său în cultura japoneză. Principalele componente ale religiei naționale japoneze sunt cultul strămoșilor (shinto) și divinizarea spiritelor (kami). Această religie se numește șintoism. Shintoismul („calea zeilor”) este o religie tradițională a Japoniei, care se bazează pe credințele animiste ale japonezilor antici, ale căror obiecte de cult sunt numeroase zeități și spirite ale morților. Shintoismul a experimentat o influență semnificativă din partea budismului în dezvoltarea sa. Din 1868 până în 1945 Shintoismul a fost religia de stat a Japoniei.

Relevanța acestui subiect constă în faptul că importanța Japoniei în acest moment este incredibil de mare. Pentru a înțelege cultura japoneză, este necesar să înțelegem sensul și specificul Shinto, care este o parte integrantă a culturii japoneze.

În eseul meu voi lua în considerare două întrebări, cum ar fi:

a.) Shintoismul este religia Japoniei;

b.) Istoria și mitologia șintoismului;

În prima întrebare, vreau să vorbesc despre religia japoneză - șintoism, precum și despre principiile și trăsăturile sale.

În a doua întrebare, aș dori să dezvălui principalele sale etape istorice, precum și să vorbesc despre mitologia șintoismului și principalele sale ceremonii și ritualuri.

Shinto este o religie japoneză profund națională și, într-un fel, personifică națiunea japoneză, obiceiurile, caracterul și cultura ei. Cultivarea veche de secole a Shinto ca principal sistem ideologic și sursă de ritualuri a condus la faptul că în prezent o parte semnificativă a japonezilor percep ritualurile, sărbătorile, tradițiile, atitudinile de viață și regulile șintoismului ca nu elemente ale unei cult religios, ci tradițiile culturale ale poporului lor. Această situație dă naștere unei situații paradoxale: pe de o parte, literalmente întreaga viață a Japoniei, toate tradițiile sale sunt pătrunse de Shinto, pe de altă parte, doar câțiva japonezi se consideră adepți ai Shinto.

Studiul Shinto este foarte important pentru angajații Organismelor de Afaceri Interne. Poliția trebuie adesea să interacționeze cu oamenii de această credință și, prin urmare, un ofițer de poliție modern trebuie să cunoască principiile, conceptele și trăsăturile de bază ale acestei religii pentru un dialog corect și plin de tact cu adepții șintoismului.

Prin urmare, scopul lucrării mele este de a dezvălui trăsăturile șintoismului și de a înțelege rolul acestuia în formarea culturii japoneze.

Credința din cultura japoneză șintoism

Shintoism - religie a Japoniei

Shinto („calea zeilor”), șintoismul este religia națională politeistă a Japoniei, bazată pe ideile totemiste ale antichității, încorporând cultul strămoșilor și dezvoltându-se sub influența budismului, confucianismului și taoismului.

Înainte de a începe să analizăm conceptul de Shinto în cultura japoneză, este necesar să clarificăm o serie de puncte legate de înțelegerea globală japoneza a lumii. Primul punct este legat de religiozitate în tradiția japoneză. În această țară, însă, ca și în China și India, nu există conceptul de apartenență la o singură tradiție religioasă. Este considerat normal dacă o persoană se închină simultan zeități șintoiste, budiste și taoiste. În plus, toate cultele religioase posibile și existente în Japonia sunt strâns legate între ele. De exemplu, norma este să se închine kami recitând rugăciuni budiste în fața lor sau să folosească practica taoistă de ghicire la un festival șintoist.

Al doilea punct se referă la influența culturii chineze asupra culturii japoneze. Ele sunt adesea amestecate sau echivalate între ele, descrise ca o tradiție chinezo-japoneză. Deși această expresie poate fi numită totuși mai mult sau mai puțin corectă, cu toate acestea, merită să separăm clar aceste două poziții. Desigur, cultura chineză a avut o influență puternică asupra tradiției japoneze (cel puțin scrisul hieroglific), dar există o diferență foarte semnificativă. Teoriile sale filozofice și religioase sunt de natură pe termen lung, în timp ce tradiția japoneză, limitată la insule, a învățat să caute sens în momentul de față, aici și acum. Aceasta este esența și rădăcina diferențelor lor, care dă naștere la alte aspecte.

Esența șintoismului este că japonezii cred în existența kami - zeități, spirite care locuiesc în această lume. A fost creat de ei, ca și insulele japoneze, iar împăratul este un descendent direct al kami. Prin urmare, aceste idei mitologice au format viziunea japoneză despre Japonia ca o țară sacră, condusă de un împărat sacru și locuită de oameni care au o relație specială cu kami.

Religia șintoistă a apărut din vechile opinii religioase ale japonezilor, în special din acel set de credințe și ritualuri care au fost asociate cu divinizarea forțelor naturii - cultul kami, dar în același timp șintoismul a absorbit destul de liber chinezii și Influențe budiste. Treptat, Shinto a combinat în învățăturile sale principiile etice ale confucianismului, calendarul magic și credințele asociate ale taoismului, precum și conceptele filozofice și practicile rituale ale budiștilor. După cum sa menționat deja, cuvântul „Shinto” în sine înseamnă literal „calea multor kami (spirite sau zeități)”, și, de obicei, acești kami fie au contribuit la apariția diferitelor fenomene naturale, fie au acționat ei înșiși sub formele naturii naturale. Puterea kami, fiind o forță care rezidă simultan în afara și în interiorul acestei lumi, era considerată conținută în diferite obiecte ale naturii înconjurătoare. Natura nu este creația mâinilor lui Dumnezeu, dar ea însăși este adesea descrisă ca purtătoarea principiului divin. Kami sunt văzuți în mod tradițional atât ca forța din spatele peisajului, cât și ca forța unității politice dintre stat și oamenii săi. Shintoismul este un mod de viață conform credinței în kami. Familii japoneze individuale și sate întregi, care erau o comunitate de mai multe familii care trăiau împreună, venerau pe kami locali ca dătători de har, sfințind agricultura (în special cultivarea orezului) și alte aspecte ale conviețuirii lor împreună, iar împăratul, ca personificare a puterii și statulitatea, a îndeplinit în fiecare sezon anumite ritualuri care ajută la răspândirea grației kami în întreaga populație a Japoniei.

Una dintre trăsăturile caracteristice ale șintoismului este relația foarte apropiată și intimă care există între kami și oameni. De fapt, kami poate chiar fuziona cu oamenii, așa cum este exemplificat prin figura divină a împăratului sau sfinții fondatori ai noilor mișcări religioase. Kami există peste tot, umplând peisajul înconjurător și locuind casele oamenilor. Kami se caracterizează nu numai prin sfințenie, ci și prin puritate, așa că oamenii, înainte de a se apropia de kami, trebuie să fie supuși unei ceremonii de purificare, care poate fi efectuată acasă, în sanctuar și pe stradă. De regulă, kami nu sunt desemnați în niciun fel (statuie sau imagine), ele sunt pur și simplu subînțelese, iar în cazuri speciale, preoții șintoisti recurg la rugăciuni prescrise speciale (norito) pentru a chema kami la locul de adunare a credincioșilor și transmite-le puterea emanată de la kami. Casa în care trăiește o familie japoneză este în sine un loc sacru, care este parțial facilitat de prezența unui kami în ea. Potrivit tradiției, în partea centrală a casei era un raft special numit kamidana („raftul lui kami”). Aici a fost amenajat un altar în miniatură de tip Shinto, unde se făceau oferte de mâncare în fiecare dimineață și în fiecare seară. În acest mod simbolic, era asigurată prezența kami-ului în casă, la care se putea apela pentru ajutor și protecție.

Judecând după textele literare timpurii, japonezii antici considerau morții ca fiind în aceeași lume cu cei vii. Ei și-au tratat colegii de trib morți ca și cum ar fi plecat într-o altă lume, unde oamenii și obiectele din jurul lor trebuiau să-i urmeze pentru a-i însoți pe morți. Ambele au fost făcute din lut și au fost îngropate din abundență împreună cu decedatul (aceste produse ceramice se numesc haniwa).

Obiectele cultului Shinto sunt atât obiecte, cât și fenomene naturale, precum și sufletele decedaților, inclusiv sufletele strămoșilor - patroni ai familiilor, clanurilor și localităților individuale. Zeitatea supremă („kami”) a șintoismului este considerată a fi Amaterasu Omikami (Marea Zeiță Sacră care strălucește pe cer), din care, conform mitologiei șintoismului, provine familia imperială. Principala caracteristică specifică a șintoismului este naționalismul profund. „Kami” nu a dat naștere oamenilor în general, ci în special japonezilor. Ele sunt strâns legate de națiunea japoneză, care se distinge prin caracterul său unic.

Cele mai vechi forme de credințe, cum ar fi magia, totemismul și fetișismul, au fost păstrate și continuă să trăiască în Shinto. Spre deosebire de multe alte religii, Shinto nu-și poate numi fondatorul specific - fie o persoană, fie o zeitate. În această religie nu există distincții clare între oameni și kami. Oamenii, potrivit Shinto, descinde direct din kami, trăiesc în aceeași lume cu kami și pot deveni kami după moarte, prin urmare Shinto nu promite mântuirea într-o altă lume, ci consideră existența armonioasă a unei persoane cu lumea exterioară, în un mediu spiritual, ca ideal .

O altă caracteristică a Shinto este numeroasele ritualuri care au rămas practic neschimbate de-a lungul secolelor. În același timp, dogma Shinto ocupă un loc foarte nesemnificativ în comparație cu ritualul. La început nu existau dogme în Shinto. De-a lungul timpului, sub influența învățăturilor religioase împrumutate de pe continent, clerul individual a încercat să creeze dogme. Cu toate acestea, rezultatul a fost doar o sinteză a ideilor budiste, taoiste și confucianiste. Au existat independent de religia șintoistă, al cărei conținut principal rămâne ritualuri până în prezent.

Spre deosebire de alte religii, Shinto nu conține principii morale. Locul ideilor despre bine și rău aici este luat de conceptele de pur și necurat. Dacă o persoană a „murdar”, adică a făcut ceva nepotrivit, trebuie să treacă printr-un ritual de curățare. Adevăratul păcat al lui Shinto este considerat a fi o încălcare a ordinii mondiale - tsumi, iar o persoană va trebui să plătească pentru un astfel de păcat după moarte. El merge în Țara Întunericului și acolo duce o existență dureroasă înconjurat de spirite rele. Dar nu există o învățătură dezvoltată despre viața de apoi, iad, rai sau Judecata de Apoi în Shinto. Moartea este văzută ca dispariția inevitabilă a forțelor vitale, care apoi renasc din nou. Religia Shinto ne învață că sufletele morților sunt undeva în apropiere și nu sunt îngrădite în niciun fel de lumea umană. Pentru un adept Shinto, toate evenimentele majore au loc în această lume, care este considerată a fi cea mai bună dintre toate lumi.

Un adept al acestei religii nu este obligat să facă rugăciuni zilnice sau vizite frecvente la templu. Este suficient să participați la festivalurile din templu și să efectuați ritualuri tradiționale asociate cu evenimente importante din viață. Prin urmare, japonezii înșiși percep adesea Shinto ca un set de obiceiuri și tradiții naționale. În principiu, nimic nu-l împiedică pe un șintoist să profeseze o altă religie sau chiar să se considere ateu. Și totuși, desfășurarea ritualurilor Shinto este inseparabilă de viața de zi cu zi a unui japonez din momentul nașterii sale și până la moarte, doar că, în cea mai mare parte, ritualurile nu sunt considerate ca o manifestare a religiozității.

În Japonia, există aproximativ 80 de mii de sanctuare șintoiste (jinja), în care peste 27 de mii de clerici (kannushi) îndeplinesc ritualuri. În timp ce templele mari sunt deservite de zeci de kannusi, câteva zeci de temple mici au câte un preot fiecare. Majoritatea kannushi combină serviciul Shinto cu activități seculare, lucrând ca profesori, angajați ai municipalităților locale și ai altor instituții. Jinja, de regulă, constă din două părți: un honden, unde este păstrat un obiect care simbolizează obiectul de cult (shintai) și un haiden - o sală pentru închinători. Un atribut obligatoriu al unui jinja este un arc în formă de U, un torii, instalat în fața acestuia.

Principala sursă de venit pentru templele mari sunt pelerinaje tradiționale de Anul Nou, când numărul de vizitatori la fiecare dintre ele variază de la sute de mii la milioane. Comerțul cu amulete, vrăji și ghicirea aduce, de asemenea, profituri substanțiale. În același timp, unii dintre ei „se specializează” în prevenirea accidentelor rutiere, alții „protejează” de incendii, alții „asigură” promovarea examenelor pentru instituțiile de învățământ etc. Sălile pentru ceremoniile de nuntă conduse de temple aduc și ele venituri impresionante șintoismului clerului.

Cultul Shinto nu se limitează la Jinja. Obiectul său poate fi orice obiect, a cărui „sfințenie” este indicată de o frânghie țesută din paie de orez - shimenawa. Multe familii au altare acasă - kamidana, în care tăblițele cu numele strămoșilor servesc ca obiecte de venerație.

Ritualul Shinto începe cu purificarea, care constă în spălarea gurii și a mâinilor cu apă. Elementul său obligatoriu este citirea rugăciunilor adresate zeității. Ceremonia se încheie cu un ritual în care kannusi și credincioșii beau o înghițitură de piure de orez, care simbolizează mâncarea „împreună cu zeitatea” din ofrandele care i se fac.

Din 1868 până în 1945 Shintoismul a fost religia de stat a Japoniei. Bazele șintoismului sunt puse în mitologia șintoismului.

Miturile antice șintoiste și-au păstrat propria versiune, de fapt japoneză, a ideilor despre crearea lumii. Potrivit lui, inițial au fost doi zei, mai precis, un zeu și o zeiță, Izanagi și Izanami. Cu toate acestea, nu uniunea lor a dat naștere tuturor viețuitoarelor: Izanami a murit când a încercat să dea naștere primului ei copil, zeitatea focului. Întristatul Izanagi a vrut să-și salveze soția din regatul subteran al morților, dar nu a reușit. Apoi a trebuit să se descurce singur: din ochiul stâng s-a născut zeița soarelui Amaterasu, ai cărei urmași erau destinați să ia locul împăraților Japoniei.

Panteonul Shinto este imens, iar creșterea sa, așa cum a fost cazul în hinduism sau taoism, nu a fost controlată sau limitată. De-a lungul timpului, șamanii primitivi și șefii de clanuri care înfăptuiau culte și ritualuri au fost înlocuiți cu preoți speciali, kannusi („maeștri ai spiritelor”, „maeștri kami”), ale căror poziții erau, de regulă, ereditare. Au fost construite temple mici pentru a îndeplini ritualuri, rugăciuni și sacrificii, multe dintre ele fiind reconstruite în mod regulat, ridicate într-un loc nou aproape la fiecare douăzeci de ani (se credea că aceasta era perioada de timp în care era plăcut pentru spirite să se afle într-un loc nou). poziție stabilă într-un singur loc).

Un altar șintoist este împărțit în două părți: o parte interioară și închisă (honden), unde este de obicei păstrat simbolul kami (shintai) și o sală de rugăciune exterioară (haiden). Cei care vizitează templul intră în haiden, se opresc în fața altarului, aruncă o monedă în cutia din fața lui, se înclină și bat din palme, uneori spun cuvinte de rugăciune (aceasta se poate face și în tăcere) și pleacă. O dată sau de două ori pe an are loc o sărbătoare solemnă la templu cu sacrificii bogate și slujbe magnifice, procesiuni și palanchine, în care în acest moment spiritul zeității se mută din sintai. În aceste zile, preoții din sanctuarele șintoiste arată foarte formal în hainele lor rituale. În alte zile, ei dedică puțin timp templelor și spiritelor lor, fac lucruri de zi cu zi, fuzionează cu oamenii obișnuiți.

Din punct de vedere intelectual, din punctul de vedere al înțelegerii filozofice a lumii, construcțiile teoretice abstracte, șintoismul, ca și taoismul religios din China, era insuficient pentru o societate în curs de dezvoltare viguroasă. Nu este surprinzător, așadar, că budismul, care a pătruns de pe continent până în Japonia, a luat rapid o poziție de lider în cultura spirituală a țării.

Datele etnografice indică existența unei credințe persistente că sufletul defunctului ar putea zbura departe și nu pentru mult timp, astfel încât defunctul nu a fost imediat considerat mort. Au încercat să-l reînvie cu ajutorul magiei - „pacificare” sau „invocarea sufletului” (tamasizume, tamafuri). Deci, lumea ascunsă a morților, lumea strămoșilor, s-a dovedit a fi o parte invizibilă a lumii celor vii și nu a fost despărțită de ei de un zid de nepătruns.

De asemenea, este important de menționat că arta japoneză are propriul specific, format sub influența culturii și artei chineze, șintoismul, bazat pe cultul naturii, clanul, împăratul ca vicerege al lui Dumnezeu, iraționalismul budist și formele artistice ale India. Acest specific este clar dezvăluit când se compară arta Europei și a Japoniei. Strofele lui Alcaeus, sonatele lui Petrarh, statuile lui Praxiteles și Michelangelo sunt perfecte ca formă, ceea ce este în armonie cu spiritualitatea conținutului. Nu este nimic de prisos în ele; adăugarea chiar și a unei singure lovituri duce la pierderea viziunii artistului asupra lumii întruchipată în ele. Scopul principal al artiștilor, sculptorilor și poeților europeni a fost de a crea un ideal de frumusețe bazat pe principiul „omul este măsura tuturor lucrurilor”. Poeții, pictorii, caligrafii și maeștrii de ceremonie a ceaiului japonezi au un scop diferit. Ei pornesc de la principiul „natura este măsura tuturor lucrurilor”. În munca lor, adevărata frumusețe, frumusețea naturii, este doar ghicită; ea conține codul Universului. În procesul de înțelegere a frumuseții naturii ca un dat concret, ia naștere un fel de intuiție estetică, care permite unei persoane să înțeleagă fundamentele profunde ale existenței.

Da. Shintoismul a avut o influență semnificativă asupra artei în Japonia. De exemplu, în Japonia antică, simbolurile zeității erau obiecte și fenomene naturale, unde, conform convingerii profunde a japonezilor, trăiesc spiritele:

Vârfurile munților uimitor de frumoși, din spatele cărora soarele răsare și se ascunde;

Taifunuri îngrozitoare, măturând totul în calea lor;

Glicine care oferă cascade de culoare de neegalat;

Adâncurile fără fund ale mărilor, înspăimântătoare și în același timp atrăgătoare;

Cascade de o frumusețe extraordinară, ca un dar din cer.

Șintoismul a transformat toate acestea în obiecte de cult și îndumnezeire. Aici constă principala trăsătură distinctivă a șintoismului față de alte religii: nu simpla animare a naturii, ci îndumnezeirea ei.

SINTO (în Japonia) - CALEA ZEILOR - KAMI: totul în natură este însuflețit, ceea ce înseamnă că este înzestrat cu sfințenie.

SINTO nu trebuie confundat cu DAO, care a apărut în China în secolul al VI-lea. î.Hr. DAO - CALEA NATURII, legea universală a naturii, baza profundă a tuturor lucrurilor, strămoșul tuturor lucrurilor, Calea generală a dezvoltării umane prin contopirea cu natura, cu viața înconjurătoare.

În ciuda asemănărilor lor, SINTO ȘI DAO sunt foarte diferite. Divinizarea naturii în Japonia a fost mai pronunțată decât în ​​alte țări din Est. Prin urmare, atitudinea față de ea a fost mai subtilă, reverențioasă și sublimă.

Îndumnezeirea formelor și elementelor naturale în perioada șintoistă a dus la crearea primelor altare - compoziții sculpturale originale, în care rolul de monument sacru a fost jucat de o piatră uriașă în centrul unei zone defrișate. Adesea, această zonă era mărginită de bolovani sau stânci de mare (ivasaka), în centrul cărora se aflau una sau mai multe pietre (ivakura), legate peste toată „sprânceana divină” cu o frânghie de paie (shimenawa). Încercarea de a reprezenta zeitatea sub formă de obiecte naturale a fost începutul apariției primelor compoziții de peisaj în Japonia antică. Au devenit nu numai obiecte de cult, ci și obiecte de contemplare estetică. Aceste prime grupuri de piatră, născute din ritualuri șintoiste, nu erau altceva decât prototipuri îndepărtate ale grădinilor japoneze, primele peisaje simbolice ale Japoniei.

Acest lucru face clară atitudinea specială din Japonia față de piatră și importanța acesteia în crearea grădinilor. Și astăzi, pentru orice japonez, o piatră este o creatură vie în care spiritul divin este prezent.

Astfel, la prima întrebare, am dezvăluit conceptul de „șintoism”, i-am examinat principiile și trăsăturile de bază, am aflat și cine sunt „kami” și ce rol joacă aceștia în șintoism. De asemenea, m-am uitat la influența Shinto asupra artei japoneze.

Shintoism

Procesul complex de sinteză culturală a triburilor locale cu noi veniți a pus bazele culturii japoneze propriu-zise, ​​al cărei aspect religios și de cult a fost numit șintoism. Shinto („calea spiritelor”) este o desemnare pentru lumea supranaturală, zei și spirite (kami), care au fost venerate de japonezi încă din cele mai vechi timpuri. Originile șintoismului se întorc din cele mai vechi timpuri și includ toate formele de credințe și culte inerente popoarelor primitive - totemism, animism, magie, cultul morților, cultul liderilor etc. Japonezii antici, ca și alte popoare, au spiritualizat fenomenele naturale din jurul lor, plante și animale, strămoși morți și i-au tratat cu evlavie pe intermediarii care comunicau cu lumea spiritelor - magicieni, vrăjitorii, șamanii. Mai târziu, după ce au experimentat deja influența budismului și au adoptat multe din aceasta, șamanii șintoisti primitivi s-au transformat în preoți care au îndeplinit ritualuri în onoarea diferitelor zeități și spirite în templele special construite în acest scop.

Surse japoneze anticeVII- VIIIsecole – Kojiki, Fudoki, Nihongi– ne permite să prezentăm o imagine a credințelor și cultelor șintoismului timpuriu, pre-budhist. Un rol proeminent în ea l-a jucat cultul strămoșilor morți - spirite conduse de strămoșul clanului ud-zigs, care simbolizau unitatea și coeziunea membrilor clanului. Obiectele de venerare erau zeitățile pământului și câmpurilor, ploaia și vântul, pădurile și munții. Ca și alte popoare antice, fermierii japonezi au celebrat solemn, cu ritualuri și sacrificii, festivalul recoltei de toamnă și festivalul primăverii - trezirea naturii. Ei i-au tratat pe semenii lor de trib muribund ca și cum ar pleca într-o altă lume, unde oamenii și obiectele din jurul lor trebuiau să-i urmeze pentru a-i însoți pe morți.

Ambele au fost făcute din lut și au fost îngropate din belșug în locul cu defunctul (aceste obiecte de ceramică se numesc haniwa).

Evenimentele descrise în majoritatea miturilor au loc în așa-numita „eră a zeilor” - perioada de la apariția lumii până la momentul imediat precedent creării colecțiilor. Miturile nu determină durata erei zeilor. La sfârșitul erei zeilor, începe epoca domniei împăraților - urmașii zeilor. Povești despre evenimentele din timpul domniei împăraților antici completează colecția de mituri. Ambele colecții descriu aceleași mituri, adesea sub forme diferite. În Nihongi, în plus, fiecare mit este însoțit de o listă cu mai multe variante în care apare.

Primele povești spun despre originea lumii. Potrivit acestora, lumea a fost inițial într-o stare de haos, conținând toate elementele într-o stare mixtă, fără formă. La un moment dat, haosul primordial a fost împărțit și s-au format Takama no hara (în japonez 高天原?, Câmpia Cerului Înalt) și Insulele Akitsushima (japoneza 蜻蛉島?, Insulele Dragonfly). În același timp, au apărut primii zei (ei sunt numiți diferit în colecții diferite), iar după ei au început să apară cupluri divine. În fiecare astfel de pereche existau un bărbat și o femeie - frate și soră, personificând diverse fenomene naturale.

Foarte indicativă pentru înțelegerea viziunii șintoiste asupra lumii este povestea lui Izanagi și Izanami - ultimul dintre cuplurile divine care a apărut. Au creat insula Onnogoro - stâlpul de mijloc al întregului pământ și s-au căsătorit unul cu celălalt, devenind soț și soție. Din această căsătorie au venit insulele japoneze și mulți kami care au populat acest pământ. Izanami, după ce l-a născut pe zeul Focului, s-a îmbolnăvit și după un timp a murit și a plecat în Țara Întunericului. În disperare, Izanagi a tăiat capul Zeului Focului și din sângele lui au apărut noi generații de kami. Izanagi îndurerat și-a urmat soția pentru a o întoarce în lumea Cerului Înalt, dar l-a găsit pe Izanami într-o stare teribilă, în descompunere, a fost îngrozit de ceea ce a văzut și a fugit din Țara Întunericului, blocând intrarea în ea cu o piatră. Furios de fuga sa, Izanami a promis că va ucide o mie de oameni pe zi; ca răspuns, Izanagi a spus că va construi colibe în fiecare zi pentru o mie și jumătate de femei în travaliu. Această poveste transmite perfect ideile șintoiste despre viață și moarte: totul este muritor, chiar și zeii, și nu are rost să încerci să readuci morții, dar viața cucerește moartea prin renașterea tuturor viețuitoarelor.

Din vremea descrisă în mitul lui Izanagi și Izanami, miturile încep să menționeze oameni. Astfel, mitologia șintoistă datează apariția oamenilor din momentul în care au apărut pentru prima dată insulele japoneze. Dar chiar momentul apariției oamenilor în mituri nu este notat în mod specific; nu există un mit separat despre crearea omului, deoarece ideile șintoiste, în general, nu fac o distincție strictă între oameni și kami.

Întors din Țara Întunericului, Izanagi s-a purificat spălându-se în apele râului. Când a făcut abluția, mulți kami au apărut din hainele, bijuteriile și picăturile de apă care curgeau din el. Printre altele, din picăturile care au spălat ochiul stâng al lui Izanagi, a apărut Zeița Soarelui Amaterasu, căreia Izanagi i-a dăruit Câmpia Cerului Înalt. Din picăturile de apă care spălau nasul - zeul furtunii și vântului Susanoo, care a primit Câmpia Mării sub puterea sa. După ce au primit părți ale lumii sub puterea lor, zeii au început să se ceartă. Primul a fost conflictul dintre Susanoo și Amaterasu - fratele, după ce și-a vizitat sora pe domeniul ei, s-a comportat violent și neîngrădit, iar în cele din urmă Amaterasu s-a închis într-o grotă cerească, aducând întunericul lumii. Zeii (conform unei alte versiuni a mitului - oamenii) l-au ademenit pe Amaterasu din grotă cu ajutorul cântecului păsărilor, dansului și râsetelor puternice. Susanoo a făcut un sacrificiu ispășitor, dar a fost totuși expulzat din Câmpia Cerului Înalt și s-a stabilit în țara Izumo - partea de vest a insulei Honshu.

După povestea revenirii lui Amaterasu, miturile încetează să mai fie consistente și încep să descrie comploturi separate, fără legătură. Toți vorbesc despre lupta dintre kami unul cu celălalt pentru stăpânirea unui anumit teritoriu. Unul dintre mituri spune cum nepotul lui Amaterasu, Ninigi, a venit pe pământ pentru a conduce popoarele Japoniei. Împreună cu el, încă cinci zeități au mers pe pământ, dând naștere celor mai influente cinci clanuri ale Japoniei. Un alt mit spune că un descendent al lui Niniga, Iwarehiko (care a purtat numele Jimmu în timpul vieții), a întreprins o campanie din insula Kyushu până în Honshu (insula centrală a Japoniei) și a subjugat toată Japonia, întemeind astfel un imperiu și devenind primul împărat. Acest mit este unul dintre puținele care are o dată; el datează campania Jimmu din 660 î.Hr. e., deși cercetătorii moderni cred că evenimentele reflectate în ea au avut loc de fapt nu mai devreme de secolul al III-lea d.Hr. Pe aceste mituri se bazează teza despre originea divină a familiei imperiale. Ele au devenit, de asemenea, baza sărbătorii naționale japoneze - Kigensetsu, ziua întemeierii imperiului, sărbătorită pe 11 februarie.

Panteonul Shinto imens, iar creșterea sa, așa cum a fost cazul în hinduism sau taoism, nu a fost controlată sau limitată. De-a lungul timpului, șamanii primitivi și șefii de clanuri care înfăptuiau culte și ritualuri au fost înlocuiți cu preoți speciali, kannusi („maeștri ai spiritelor”, „maeștri ai kami”), ale căror poziții erau, de regulă, ereditare. Au fost construite temple mici pentru a îndeplini ritualuri, rugăciuni și sacrificii, multe dintre ele fiind reconstruite în mod regulat, ridicate într-un loc nou aproape la fiecare douăzeci de ani (se credea că aceasta era perioada de timp în care era plăcut pentru spirite să se afle într-un loc nou). poziție stabilă într-un singur loc).

Altarul Shinto este împărțit în două părți: cea interioară și închisă (honden), unde se păstrează de obicei simbolul kami (shintai), și sala de rugăciune exterioară (haiden). Cei care vizitează templul intră în haiden, se opresc în fața altarului, aruncă o monedă în cutia din fața lui, se înclină și bat din palme, uneori spun cuvinte de rugăciune (aceasta se poate face și în tăcere) și pleacă. O dată sau de două ori pe an are loc o sărbătoare solemnă la templu cu sacrificii bogate și slujbe magnifice, procesiuni cu palanchine, în care în acest moment migrează spiritul zeității din sintai. În aceste zile, preoții din sanctuarele șintoiste arată foarte formal în hainele lor rituale. În alte zile, ei dedică puțin timp templelor și spiritelor lor, fac lucruri de zi cu zi, fuzionează cu oamenii obișnuiți.

Din punct de vedere intelectual, din punctul de vedere al înțelegerii filozofice a lumii, construcțiile teoretice abstracte, șintoismul, ca și taoismul religios din China, era insuficient pentru o societate în curs de dezvoltare viguroasă. Nu este surprinzător, așadar, că budismul, care a pătruns de pe continent până în Japonia, a luat rapid o poziție de lider în cultura spirituală a țării.

Cultul împăratului și ascensiunea naționalismului

În ajunul unei noi ere a dezvoltării burgheze, Japonia s-a adunat din ce în ce mai strâns în jurul figurii tenno-ului divin, Mikado, care simboliza unitatea sa cea mai înaltă, revendicările sale de anvergură de natură clar naționalistă. Această epocă a început odată cu restaurarea Meiji (1868), care a restituit împăratului întreaga putere în țară și a dat impuls dezvoltării rapide a Japoniei.

Shintoismul a devenit ideologia oficială a statului, norma morală și codul de onoare. Împărații s-au bazat pe principiile Shinto, reînviind și întărind puternic cultul zeiței Amaterasu: nu numai în templele principale, ci și în fiecare altar de acasă japonez (kamidan) ar trebui să existe de acum înainte semne cu numele zeiței, care a transformat-o. într-un simbol al naționalismului japonez. Normele șintoiste stau la baza patriotismului și devotamentului față de împărat (nu patria, ci individul!) al samurailor japonezi, din ale căror rânduri au fost extrași cadrele sinuciderilor kamikaze în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În cele din urmă, propaganda oficială japoneză s-a bazat pe vechile mituri șintoiste despre crearea lumii, pe zeița Amaterasu și pe împăratul Jimmu în afirmațiile sale naționaliste: marele Yamato (numele antic al țării) a fost chemat să creeze „Asia Mare” și implementați principiul hakkoichiu („opt colțuri sub un acoperiș”, adică unificarea lumii sub stăpânirea Japoniei și a împăratului japonez, un descendent al zeiței Amaterasu).

Sintoismul altar (nu este deloc necesar)

Cea mai comună formă organizată de Shinto astăzi este altarul Shinto. Templele în onoarea diferitelor kami au început să fie ridicate încă de la începutul șintoismului ca religie organizată. Până la începutul secolului al XX-lea, numărul templelor a ajuns la 200.000, dar numărul lor a scăzut apoi, iar în prezent există aproximativ 80.000 de sanctuare șintoiste în Japonia. Unele dintre ele sunt centre ale șintoismului japonez, dar cele mai multe sunt sanctuare locale relativ mici dedicate kami individuali.

La templu există un preot care conduce ritualuri (în cele mai multe temple există un singur preot, care îmbină adesea această activitate cu o altă lucrare și numai în cele mai mari temple pot fi mai mulți preoți), eventual un număr de slujitori permanenți. În bisericile mici, toate lucrările legate de menținerea templului în stare corespunzătoare și de organizarea sărbătorilor și slujbelor din templu sunt efectuate de către enoriașii înșiși „pe bază de voluntariat”.

Din punct de vedere istoric, sanctuarele șintoiste erau organizații publice care nu aveau o subordonare centrală și erau conduse de înșiși credincioșii. După restaurarea Meiji, templele au fost naționalizate și au devenit subordonate statului. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, bisericile și-au recâștigat independența și au devenit organizații private.

Shintoismul Curții Imperiale

Există o serie de ceremonii specifice Shinto ținute exclusiv la trei temple situate pe teritoriul palatului imperial, unde sunt permise doar membrii familiei imperiale și un număr de funcționari ai curții.

Templul imperial central este Kashiko-dokoro, dedicat strămoșului mitologic al familiei imperiale. Potrivit miturilor, Ninigi-no-mikoto, nepotul lui Amaterasu, a primit în dar oglinda sacră Yata-no-kagami, simbolizând spiritul lui Amaterasu. Oglinda a fost ulterior plasată în Templul Ise, iar copia sa exactă a fost plasată în Templul Kashiko-dokoro. Al doilea templu imperial este Korei-den, unde se crede că spiritele împăraților și-au găsit pacea. Al treilea templu este Shinden, dedicat tuturor kami, cerești și pământești, fără excepție.

În trecut, desfășurarea ceremoniilor la templele imperiale era încredințată familiilor Nakatomi și Imbe - clanuri ale clerului ereditar profesionist. În prezent, cele mai importante slujbe religioase sunt ținute de însuși împăratul Japoniei, iar unele ceremonii sunt conduse de experți în ritualuri de curte. În general, ritualurile șintoismului imperial respectă „Legea ceremoniilor” adoptată în 1908.

Shintoismul de stat

În primii ani ai Restaurației Meiji, a fost emis un decret privind separarea budismului de șintoism, a fost creat Departamentul de șintoism și a fost emisă o declarație oficială prin care a fost declarată șintoismul religia de stat a Japoniei (până în acel moment, budismul fusese religia oficială de stat). În aprilie 1869, împăratul Meiji a ținut personal o slujbă în sala de ceremonii a palatului, în timpul căreia kami a depus un jurământ în fața panteonului, dând astfel statut oficial unirii Shinto și statul japonez.

În 1871, bisericile au primit statutul de instituții ale statului, au fost organizate într-un sistem ierarhic în funcție de gradul de apropiere de casa imperială și au intrat sub control direct guvernamental. Pentru bisericile de stat, sistemul preoției ereditare a fost desființat; clerul au devenit funcționari publici ale căror activități erau controlate de departament. Numai în acele biserici care nu erau incluse în sistemul de stat s-a păstrat transferul de rang prin moștenire. În 1872, toate proprietățile mănăstirilor au fost naționalizate. În 1875, pe baza colecției Engisiki, a fost aprobată o listă oficială de ritualuri și ceremonii pentru temple la toate nivelurile.

Departamentul Shinto a suferit ulterior numeroase schimbări organizaționale: a fost divizat, părțile selectate au fost combinate și introduse în organizațiile și instituțiile guvernamentale deja existente. Unul dintre motivele numeroaselor reorganizări a fost că pentru o lungă perioadă de timp nu a fost posibilă găsirea unei forme organizatorice acceptabile care să asigure coexistența șintoismului, devenit proprietate de stat, cu budismul și acele comunități șintoiste care nu doreau să intre. sistemul statal de administrare religioasă. Deși inițial a fost planificat să se limiteze influența budismului și să se asigure controlabilitatea completă a comunității șintoiste, acest lucru nu a putut fi implementat în practică și deja în 1874 existența unor comunități șintoiste independente („secte”) și a asociațiilor budiste de credincioși a fost oficial. permis, iar ambele nu au fost interzise propaganda ideilor tale.

Shinto de stat a existat până în 1945. După ocuparea Japoniei de către trupele americane, una dintre primele directive ale autorităților de ocupație a fost „Directiva Shinto”, care interzicea orice sprijin guvernamental pentru șintoism și promovarea șintoismului de către oficialii guvernamentali. Organismele de stat de control religios au fost dizolvate, bisericile au revenit la statul lor anterior - organizații publice care nu sunt asociate statului. Aici s-a încheiat istoria Shinto-ului statului.

Dispozițiile privind separarea religiei și a statului au fost consacrate în Constituția japoneză, adoptată în 1947.

Shintoism sectar

În perioada de formare a șintoismului de stat în Japonia, unele comunități șintoiste nu au intrat în sistemul oficial de stat de administrare religioasă și au rămas să existe separat. Aceste comunități au primit numele oficial „secte”. În Japonia de dinainte de război existau treisprezece astfel de secte. Shintoismul sectar a fost eterogen, dar se distingea în general prin accentul pus pe principiile purificării morale, eticii confucianiste, îndumnezeirea munților, practica vindecării miraculoase și renașterea vechilor rituri șintoiste.

Până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, șintoismul sectar a fost sub controlul unui departament special din guvernul Meiji și avea trăsături distinctive față de stat în statutul său juridic, organizarea, proprietatea și ritualurile. După adoptarea Directivei Shinto în 1945 și în 1947 - noua Constituție japoneză care proclamă separarea dintre biserică și stat, controlul departamental a fost abolit, iar sectele s-au unit în organizația publică Nihon Kyoha Shinto Remmei - Federația Sectelor Shinto.

Sintoismul popular și casnic

Credința personală în kami și aderarea la tradițiile șintoiste în viața de zi cu zi, care nu sunt neapărat asociate cu vizitele și rugăciunile regulate la templu, sunt caracteristice unui număr destul de mare de rezidenți japonezi. Setul de idei, obiceiuri și tradiții religioase păstrate direct de oameni, fără participarea organizațiilor oficiale șintoiste, este uneori numit „șintoism popular”. Shintoismul popular este un concept destul de condiționat; este imposibil să se separe clar componenta religioasă de cea culturală generală.

Prin „șintoism acasă” înțelegem practica constantă a unei persoane care efectuează ritualuri șintoiste acasă, la altarul de acasă al kamidanului.

Temple

Un templu sau un altar șintoist este un loc în care sunt îndeplinite ritualuri în onoarea zeilor. Există temple dedicate mai multor zei, temple care onorează spiritele morților dintr-un anumit clan, iar Altarul Yasukuni onorează personalul militar japonez care a murit pentru Japonia și pentru împărat. Dar majoritatea sanctuarelor sunt dedicate unui anumit kami.

Spre deosebire de majoritatea religiilor lumii, în care se încearcă, dacă este posibil, să păstreze vechile clădiri rituale neschimbate și să construiască altele noi în conformitate cu vechile canoane, în Shinto, în conformitate cu principiul reînnoirii universale, care este viața, există o tradiție. de renovare constantă a templelor. Altarele zeilor șintoisti sunt actualizate și reconstruite în mod regulat, iar arhitectura lor se modifică. Astfel, templele Ise, care anterior erau imperiale, sunt reconstruite la fiecare 20 de ani. Prin urmare, acum este dificil de spus cum erau exact sanctuarele șintoiste din antichitate; știm doar că tradiția construirii unor astfel de sanctuare a apărut nu mai târziu de secolul al VI-lea.

De obicei, un complex de templu este format din două sau mai multe clădiri situate într-o zonă pitorească, „integrate” în peisajul natural. Clădirea principală, hondenul, este destinată zeității. Conține un altar în care se păstrează shintai - „corpul kami” - un obiect despre care se crede că este locuit de spiritul kami. Shintai poate fi diferite obiecte: o tabletă de lemn cu numele unei zeități, o piatră, o ramură de copac. Xingtai nu este arătat credincioșilor; este întotdeauna ascuns. Deoarece sufletul unui kami este inepuizabil, prezența sa simultană în shintai-ul multor temple nu este considerată ceva ciudat sau ilogic. De obicei, nu există imagini ale zeilor în interiorul templului, dar pot exista imagini ale animalelor asociate cu o anumită zeitate. Dacă templul este dedicat zeității zonei în care este construit (munti kami, crângurile), atunci hondenul poate să nu fie construit, deoarece kami este deja prezent în locul în care este construit templul.

Pe lângă honden, templul conține de obicei un haiden - o sală pentru închinători. Pe lângă clădirile principale, complexul templului poate include un shinsenjo - o cameră pentru pregătirea hranei sacre, un haraijyo - un loc pentru vrăji, un kaguraden - o scenă pentru dans, precum și alte clădiri auxiliare. Toate clădirile complexului templului sunt menținute în același stil arhitectural.

Arhitectura templelor este variată, deși există mai multe stiluri tradiționale care sunt urmate în majoritatea cazurilor. În toate cazurile, clădirile principale au forma unui dreptunghi, la colțurile cărora se află stâlpi verticali care susțin acoperișul. În unele cazuri, un honden și un haiden pot sta aproape unul de celălalt, fiind construit un acoperiș comun pentru ambele clădiri. Podeaua clădirilor principale ale templului este întotdeauna ridicată deasupra solului, așa că o scară duce în templu. La intrare poate fi atașată o verandă. În mod tradițional, templele au fost construite din lemn; există mai multe temple construite din piatră naturală, dar acest material este folosit extrem de rar. În prezent, bisericile, în special în interiorul orașului, sunt de obicei construite din materiale de construcție moderne precum cărămidă și beton armat, cu acoperiș metalic. În multe privințe, astfel de modificări sunt dictate de cerințele reglementărilor de siguranță la incendiu.

Există sanctuare fără clădiri deloc; sunt o zonă dreptunghiulară cu stâlpi de lemn la colțuri. Stâlpii sunt legați printr-o frânghie de paie, iar în centrul sanctuarului se află un copac, piatră sau stâlp de lemn.

În fața intrării în teritoriul sanctuarului se află cel puțin un torii - structuri asemănătoare porților fără uși. Torii este considerat poarta de acces către locul care aparține kami, unde zeii se pot manifesta și comunica cu ei. Poate fi un singur torii, dar poate fi un număr mare de ele. Se crede că o persoană care a finalizat cu succes o întreprindere cu adevărat la scară largă trebuie să doneze un torii unui templu. O poteca duce de la torii pana la intrarea in honden, langa care se afla lighene de piatra pentru spalatul mainilor si gurii. În fața intrării în templu, precum și în alte locuri în care se crede că kami sunt prezenți în mod constant sau pot apărea, shimenawa - funii groase de paie de orez - sunt atârnate.

Parohiile

Datorită faptului că Shinto se închină multor zei și spirite, templele dedicate diferiților kami pot fi (și de obicei se află) pe același teritoriu, iar credincioșii pot vizita mai multe temple. Deci, în șintoism, nu există conceptul de parohie ca teritoriu și enoriașii „atribuiți” unui anumit templu. Cu toate acestea, există o adunare geografică naturală a credincioșilor în jurul bisericilor locale. În jurul majorității templelor locale există o comunitate mai mult sau mai puțin mare, care își asumă în mare măsură întreținerea templului și participă la slujbele și sărbători divine în el. Este curios că nici acordarea statutului de stat Shinto în 1868, nici abolirea acestui statut în 1945 nu au avut un impact semnificativ asupra acestei situații.

Există mai multe temple care au o semnificație totală japoneză; parohia lor este, de fapt, toată Japonia. Acestea sunt, în primul rând, Marele Altar din Ise, Meiji și Yasukuni din Tokyo, Heian din Kyoto și Dazaifu din Fukuoka. De asemenea, templele locale care nu au o parohie sunt considerate întregi Japonia dacă sunt dedicate oricărei persoane istorice, celebrități sau războinici care au murit în război.

Altarul de acasă

Pentru a face rugăciune acasă, un credincios, dacă există spațiu și dorință, poate înființa un mic templu personal (sub forma unei clădiri separate lângă casă), dar mult mai des pentru închinarea la domiciliu este înființată o kamidana - un altar acasă. O kamidana este un raft mic decorat cu ramuri de pin sau copacul sakaki, de obicei plasat deasupra ușii camerei de oaspeți din casă. Dacă locația permite, o oglindă poate fi plasată vizavi de kamidan.

Talismane cumpărate în temple, sau pur și simplu tăblițe cu numele zeităților pe care credinciosul le venerează, sunt așezate pe kamidana. De obicei, talismanul de la Altarul Ise ar trebui să fie plasat în centru, flancat de talismanele altor zeități pe care credinciosul le închină. Dacă raftul nu este suficient de lat, talismanul Ise este plasat în față, iar celelalte talismane în spate. Dacă există suficient spațiu pentru talismane în cinstea rudelor decedate, se poate face un raft separat, sub raftul pentru talismane de zeități; dacă nu există spațiu, talismane de rude sunt așezate lângă talismane de zeități.

Ritualuri de bază

Baza cultului șintoist este venerarea kami-ului, cărora templul este dedicat. În acest scop, ritualurile sunt efectuate cu scopul de a stabili și menține o conexiune între credincioși și kami, de a distra kami și de a-i oferi plăcere. Se crede că acest lucru permite cuiva să spere în mila și protecția sa.

Sistemul ritualurilor de cult a fost dezvoltat destul de meticulos. Include ritualul rugăciunii individuale a unui enoriaș, participarea lui la activitățile colective ale templului și procedura pentru rugăciunea individuală acasă. Principalele patru ritualuri Shinto sunt purificarea (harai), sacrificiul (shinsen), rugăciunea (norito) și masa simbolică (naorai). În plus, există ritualuri mai complexe ale festivalurilor templului matsuri.

Harai este o curățare simbolică.

Pentru ritual, se folosește un recipient sau o sursă de apă curată și un mic oală pe un mâner de lemn. Credinciosul își clătește mai întâi mâinile din oală, apoi toarnă apă din oală în palmă și își clătește gura (scuipă apă, în mod natural, în lateral), după care toarnă apă din oală în palmă și spală mânerul. a oalăului să-l lase curat pentru următorul credincios.

În plus, există o procedură pentru curățarea în masă, precum și curățarea unui loc sau obiect. În timpul acestui ritual, preotul rotește un baston special în jurul obiectului sau persoanelor care sunt curățate. Se poate folosi și stropirea credincioșilor cu apă sărată și stropirea lor cu sare.

Shinsen este o ofertă.

Credinciosul ar trebui să ofere daruri kami pentru a întări legătura cu kami și pentru a-și demonstra angajamentul față de el. Ca ofrande sunt folosite obiecte și produse alimentare diverse, dar întotdeauna simple. Când se roagă individual acasă, darurile sunt așezate pe kamidana; când se roagă într-un templu, ele sunt așezate pe tăvi sau farfurii pe mese speciale pentru ofrande, de unde le ia clerul. Ofertele pot fi comestibile; în astfel de cazuri, de obicei oferă apă curată colectată dintr-o sursă, sake, orez purificat, prăjituri de orez („mochi”) și mai rar porții mici de feluri de mâncare gătite, cum ar fi peștele sau orezul gătit. Ofrandele necomestibile pot fi făcute sub formă de bani (monedele sunt aruncate într-o cutie de lemn care stă lângă altarul din templu înainte de a oferi rugăciuni; sume mai mari de bani, atunci când sunt prezentate templului la comanda unei ceremonii, pot fi date direct preotului, caz în care banii sunt înfășurați în hârtie), plante simbolice sau ramuri ale arborelui sakaki sacru. Kami-ul care patronează anumite meșteșuguri poate dona obiecte produse de aceste meșteșuguri, precum ceramică, țesături, chiar și cai vii (deși acestea din urmă sunt foarte rare). Ca donație specială, un enoriaș poate, după cum sa menționat deja, să doneze templu un torii.

Darurile enoriașilor sunt adunate de preoți și folosite, în funcție de conținutul lor. Plantele și obiectele pot fi folosite pentru decorarea templului, banii merg spre întreținerea lui, ofrande comestibile pot fi parțial consumate de familiile preoților, parțial ca parte a mesei simbolice a Naorai. Dacă un număr deosebit de mare de prăjituri de orez sunt donate templului, acestea pot fi distribuite enoriașilor sau pur și simplu tuturor.

Norito - rugăciuni rituale.

Norito sunt citite de preot, care acționează ca intermediar între persoană și kami. Astfel de rugăciuni sunt citite în zile speciale, sărbători și, de asemenea, în cazurile în care, în cinstea unui eveniment, un credincios face o ofrandă la templu și comandă o ceremonie separată. Ceremoniile sunt ordonate pentru a onora kami într-o zi importantă personal: înainte de a începe o nouă afacere riscantă, pentru a cere ajutor zeității sau, dimpotrivă, în cinstea unui eveniment favorabil sau a încheierii unei chestiuni mari și importante. (nașterea primului copil, intrarea celui mai mic copil în școală, un senior la universitate, finalizarea cu succes a unui proiect amplu, recuperarea după o boală gravă și periculoasă și așa mai departe). În astfel de cazuri, clientul și cei care îl însoțesc, ajungând la templu, îndeplinesc ritualul harai, după care sunt invitați de slujitor la haiden, unde se ține ceremonia: preotul este situat în față, cu fața la altar. , clientul ceremoniei și cei care îl însoțesc sunt în spatele lui. Preotul citește cu voce tare rugăciunea rituală.

04oct

Ce este șintoismul (șintoismul)

Shintoismul este o religie istorică străveche a Japoniei care se bazează pe credința în existența multor zei și spirite care trăiesc la nivel local în anumite sanctuare sau în întreaga lume, cum ar fi Zeița Soarelui Amaterasu. Shintoismul are aspecte, adică credința că spiritele locuiesc în obiecte naturale neînsuflețite, de fapt, în toate lucrurile. Pentru Shintoism, scopul principal este ca omul să trăiască în armonie cu natura. , Shintoism sau „Shinto” poate fi tradus ca – Calea Zeilor.

Shintoismul este esența religiei – pe scurt.

Cu cuvinte simple, șintoismul este nu chiar o religie în sensul clasic al termenului, ci mai degrabă o filozofie, idee și cultură bazate pe credințe religioase. În Shinto nu există texte sacre canonice specifice, nici rugăciuni formale și nici ritualuri obligatorii. În schimb, opțiunile de închinare variază foarte mult în funcție de altar și zeitate. Foarte des în Shinto se obișnuiește să se închine spiritele strămoșilor, care, conform credințelor, ne înconjoară constant. Din cele de mai sus putem concluziona că șintoismul este o religie foarte liberală care vizează crearea binelui comun și a armoniei cu natura.

Originea religiei. De unde a apărut șintoismul?

Spre deosebire de multe alte religii, șintoismul nu are un fondator sau un anumit punct de origine în timp. Popoarele din Japonia antică au practicat de mult timp credințe animiste, venerând strămoșii divini și comunicând cu lumea spiritelor prin șamani. Multe dintre aceste practici au migrat către așa-numita primă religie recunoscută - Shinto (șintoismul). Acest lucru s-a întâmplat în timpul culturii Yayoi, de la aproximativ 300 î.Hr. până la 300 d.Hr. În această perioadă, anumite fenomene naturale și caracteristici geografice au primit numele diferitelor zeități.

În credințele șintoiste, puterile și entitățile supranaturale sunt cunoscute sub numele de Kami. Ei controlează natura în toate formele ei și trăiesc în locuri de o mare frumusețe naturală. Pe lângă spiritele convenționale binevoitoare „Kami”, șintoismul conține entități malefice - demoni sau „ei”, care sunt în mare parte invizibile și pot trăi în locuri diferite. Unii dintre ei sunt reprezentați ca uriași cu coarne și trei ochi. Puterea lui „Ei” este de obicei temporară și nu reprezintă o forță inerentă a răului. De regulă, pentru a le calma, este necesar să se efectueze un anumit ritual.

Concepte și principii de bază în șintoism.

• Puritate. Puritatea fizică, puritatea spirituală și evitarea distrugerii;
• Sanatate fizica;
• Armonia trebuie să fie prezentă în toate lucrurile. Trebuie menținută pentru a preveni dezechilibrul;
• Alimentație și Fertilitate;
• Solidaritatea familiei și clanurilor;
• Subordonarea individului față de grup;
• Respectul pentru natura;
• Totul în lume are potențial atât pentru bine, cât și pentru rău;
• Sufletul (Tama) morților poate influența viața înainte de a se alătura Kami colectiv al strămoșilor săi.

zei Shinto.

Ca și în multe alte religii antice, zeitățile șintoiste reprezintă fenomene astrologice, geografice și meteorologice importante care au avut loc vreodată și se crede că influențează viața de zi cu zi.

Zeii creatori sunt considerați a fi: Zeița creației și a morții - Izanami si sotul ei Izanagi. Ei sunt considerați a fi creatorii insulelor Japoniei. Mai jos în ierarhie, zeița soarelui este considerată a fi zeitatea supremă - Amaterasuși fratele ei Susanoo-zeul mării și al furtunilor.

Alte zeități semnificative în șintoism includ zeița-zeiță Inari, care este considerată patrona orezului, fertilității, comerțului și meșteșugurilor. Mesagerul lui Inari este o vulpe și o figură populară în arta templului.

De asemenea, în șintoism, așa-numiții „Șapte zei ai fericirii” sunt venerați în special:

• Ebisu– zeul norocului și al muncii, care este considerat patronul pescarilor și al comercianților;
• Daikoku- zeul bogăției și patronul tuturor țăranilor;
• Bishamonten- Zeul războinicului-protector, zeul bogăției și al prosperității. Foarte venerat printre militari, doctori și slujitori ai legii;
• Benzaiten– zeița norocului, iubirii, cunoașterii, înțelepciunii și artei mării;
• Fukurokuju– zeul longevității și al înțelepciunii în acțiuni;
• Hotei- zeul bunătății, al compasiunii și al bunătății;
• Jurojin- zeul longevității și al sănătății.

În general, panteonul zeilor Shinto este foarte mare și include diverse zeități responsabile pentru aproape toate aspectele vieții umane.

Altare și altare în șintoism.

În șintoism, un loc sacru poate aparține mai multor „Kami” simultan și, în ciuda acestui fapt, există peste 80 de mii de altare diferite în Japonia. Unele situri naturale și munți pot fi considerate și altare. Altarele timpurii erau pur și simplu altare de munte pe care erau așezate ofrande. Apoi, în jurul unor astfel de altare au fost ridicate clădiri decorate. Altarele sunt ușor de identificat prin prezența porților sacre. Cele mai simple sunt doar doi stâlpi verticali cu două traverse mai lungi, care separă simbolic spațiul sacru al altarului de lumea exterioară. Astfel de sanctuare sunt de obicei gestionate și îngrijite de un preot principal sau de un bătrân, iar comunitatea locală finanțează lucrarea. Pe lângă altarele publice, mulți japonezi au mici altare în casele lor dedicate strămoșilor.

Cel mai important altar Shinto este Ise Great Shrine (Ise Shrine), dedicat lui Amaterasu cu un altar secundar zeiței recoltei Toyouke.

Shintoism și budism.

Budismul a ajuns în Japonia în secolul al VI-lea î.Hr., ca parte a procesului de colonizare chineză. Practic nu a existat opoziție față de aceste sisteme de credințe. Atât budismul, cât și șintoismul și-au găsit spațiu reciproc pentru a înflori cot la cot timp de multe secole în Japonia antică. În perioada 794-1185 d.Hr., anumiți „kami” șintoisti și bodhisattva budiști au fost combinați în mod formal pentru a crea o singură zeitate, creând astfel Ryōbu Shinto sau „Dublu Shinto”. Drept urmare, imagini cu figuri budiste au fost incluse în altarele șintoiste, iar unele sanctuare șintoiste au fost administrate de călugări budiști. Separarea oficială a religiilor a avut loc deja în secolul al XIX-lea.

Categorii: , // din