Unde locuiau picții? În mod tradițional, se crede că picții locuiau cândva întreaga țară care se numește acum Scoția - cel puțin de la Firth of Forth (și chiar de la granița Northumbriei) până la vârful cel mai nordic. Insulele din apropiere sunt Hebridele și Orkneys, și uneori

Și în scurt timp au capturat aproape toată peninsula. La mijlocul secolului al VIII-lea. Ca parte a califatului arab, a cărui capitală era la Damasc, Emiratul Cordoba a fost creat în secolul al X-lea. a devenit un califat independent. Arhitectura sa este apropiată de arhitectura Magrebului, dar a absorbit și experiența arhitecturală a Bizanțului. Una dintre cele mai semnificative lucrări ale acestei arhitecturi este Marea Moschee din Cordoba, construită în secolul al X-lea. În ciuda faptului că în secolul al XIII-lea. în interiorul Moscheei Cordoba a fost construită Catedrală Fecioara Maria, iar minaretul a fost transformat într-un turn-clopotniță a fost păstrat întregul interior al moscheii. Contine aproximativ 900 de coloane din marmura, jasp, agat, o fantana pentru ablutii si o curte plantata cu portocali.

(Andaluzia), situată în cotul râului Guadalquivir, în perioada de glorie din secolele X-XI. a concurat în splendoarea sa cu Constantinopol, Damasc și Bagdad. La acea vreme, populația din Cordoba era mai mare decât în ​​orice alt oraș din Europa, iar numărul de moschei, palate, băi și clădiri publice era măsurat în sute. Din păcate, complexul palatelor emirului, decorat cu 40 de mii de coloane, nu a supraviețuit, dar s-au păstrat blocuri întregi din clădirile albe ca zăpada ale orașului musulman.

(Andaluzia) - fosta capitală a ultimului și mai longeviv stat maur din sudul Spaniei. A fost creat în secolul al XIII-lea. și a supraviețuit până în 1492, adică. anul descoperirii Americii de către Cristofor Columb. În această perioadă, musulmanii au dezvoltat comerțul, știința și artele, a fost o eră a prosperității, „epoca de aur” a Granada; În această perioadă au fost create perlele arhitecturale din Granada - palatul-cetate Alhambra, palatul de vară Generalife, cel mai vechi cartier al orașului Albasin. Cartierul Albasin este un labirint de stradute inguste inconjurate de fatade albe ca zapada de case si ziduri de curti, in spatele carora se ascund paturi de flori si livezi. Reședința de țară a emirilor Generalife a fost creată la mijlocul secolului al XIII-lea. pe un deal de lângă Alhambra. Pavilioane grațioase cu piscine în cascadă, curți cu portocali, grădini de trandafiri și gard viu - toate acestea seamănă puțin cu palatele monarhilor europeni din acea vreme.

(„al-hamra”, adică „roșu”, bazat pe culoarea pereților din gresie roșie) este reședința emirului Granada. Aceasta este cea mai bine conservată Alcazaba din secolul al IX-lea. Înălțată pe un deal deasupra orașului, Alhambra uimește prin proporțiile sale de la distanță, iar din interior prin splendoarea decorațiunii sale interioare, care amintește de peisajul din Poveștile celor 1001 de nopți. O sală ajurata urmează alta, cu arabescuri și mai rafinate, cu și mai multe coloane sculptate, bolți și mai complicat decorate. Este izbitoare Sala celor două surori, al cărei tavan seamănă cu un model de fagure. În Alhambra, cea mai cunoscută este Curtea Leului, înconjurată de galerii cu arcade luminoase ajurate, cu o fântână în centru, al cărei vas este susținut de sculpturi de marmură ale leilor (sfârșitul secolului al XIV-lea).

Similar cu Alhambra, înconjurat de grădini luxoase, a fost construit în secolul al X-lea. în orașul Zaragoza (Aragon). În ciuda reconstrucției semnificative la sfârșitul secolului al XV-lea, acesta este cel mai mare monument de stil maur din nordul țării.

Moștenirea maură poate fi văzută în diferite părți ale Spaniei, cu excepția extremului nord al țării, care nu a fost niciodată cucerit de cuceritorii arabi. – foste palate-cetăți ale domnitorilor mauri, păstrate în multe orașe spaniole: Sevilla (Andaluzia), Segovia (Castilia-Leon), Toledo (Castilia-La Mancha), etc.

În oraș (Extremadura) se pot vedea zidurile cetății construite de mauri cu arcade și 30 de turnuri cu ceas, dintre care cel mai faimos se numește Torre del Bujaco.

Monumentul epocii arabe este situat în apropierea orașului Elche (Valenciana). Aici sunt aproximativ 200 de mii de palmieri. Oaza Palmeral a fost creată în secolul al X-lea. arabi datorită unui sistem de irigare foarte complex. Nu există un alt exemplu de agricultură arabă ca acesta în Europa. Orașul mai păstrează multe clădiri din epoca arabă: Palatul Altamira, un turn de apărare etc.

Prefaţă

Cine sunt maurii? Se dovedește că nu era nici măcar un popor, ci un amestec de mai mulți, uniți de o religie comună - islamul. Ei au trăit în Peninsula Iberică în urmă cu mai bine de 500 de ani și și-au creat propria civilizație deosebită, culturală, foarte dezvoltată, care a lăsat o amprentă semnificativă asupra istoriei. Această civilizație a existat de 800 de ani - puțin mai puțin decât cea rusă.

Maurii au avut o influență puternică asupra vecinilor lor. Pământul în care locuiau maurii este acum locuit de spanioli și portughezi. Ei au moștenit moștenirea maurilor, și nu numai culturală, ci chiar lingvistică. De exemplu, limba spaniolă conține aproximativ 4 mii de cuvinte din limba arabă vorbită de mauri. Apropo, alte limbi europene, și chiar rusă, au cuvinte arabe - tot datorită maurilor. Acestea sunt cuvinte pe care ne-am obișnuit de mult să le considerăm „ale noastre”: magazin, amiral, algebră, chimie, arsenal.

Matematica și astronomia, chimia și fizica, muzica și literatura din Europa fără mauri nu ar fi, de asemenea, la fel ca acum.

La un moment dat, statul maurilor era cel mai bogat, cel mai dezvoltat, cel mai învățat și cel mai cultivat din Europa - și asta se întâmplă cu doar o mie de ani în urmă! Iar dintre cele mai cunoscute zece opere literare rămase nouă din epoca în care Europa abia începea să se dezvolte, din epoca copilăriei ei, două sunt direct legate de mauri. Acestea sunt celebre „cântece” medievale despre cavaleri celebri; „Song of Roland” și „Song of My Sid”. Cu cine s-au luptat cavalerii europeni medievali? Da, cu maurii sau, cum îi spuneau uneori, cu sarazinii.

În această carte din seria „Ce este ce” vom vorbi despre cine au fost ei, acești profesori inamici ai europenilor.

CUCERIREA SPANIEI

Ce este islamul?

Coran- cartea sfântă a islamului. Este scris în arabă, iar traducerile sale în alte limbi nu sunt considerate sacre și nu sunt încurajate de islam. Majoritatea musulmanilor învață arabă din Coran. Scrierea arabă se citește de la dreapta la stânga, se scriu doar consoanele, iar vocalele sunt indicate prin icoane plasate deasupra și dedesubt.

Islamul („supunerea lui Dumnezeu”) este o religie care a apărut în secolul al VII-lea printre arabi, adică locuitorii Peninsulei Arabe (Arabia). Fondatorul islamului a fost negustorul Muhammad (c. 570–632) din orașul comercial Mecca.

Pe vremea aceea arabii nu aveau un singur stat, dar aveau limbaj reciprocși religia păgână generală. Dintre mulți zei adorați de arabi înainte de Mahomed, principalul era zeul lunii. Au fost construite temple sau sanctuare în cinstea lui. O „piatră neagră” (probabil un meteorit) a fost încorporată în peretele celui principal, Kaaba din Mecca.

Mahomed a proclamat că trebuie să-l onorăm pe un singur Dumnezeu, în arabă Allah: „Nu există nici un zeu în afară de Allah, iar Muhammad este profetul lui”. Conform cuvintelor profetului, cartea sfântă Coran a fost scrisă. Musulmanii cred că îngerul Gabriel i-a dictat cuvintele lui Allah lui Mahomed, profetul le-a memorat și le-a reluat adepților săi. Le-au memorat sau le-au notat pe frunze de palmier sau bucăți de piatră albă.

Dar majoritatea arabilor erau împotriva noii religii. Ei îl considerau pe Mahomed un apostat și un făcător de probleme.

Înainte ca Mahomed să primească darul profeției, el a luat parte la reconstrucția Kaaba. Pe o miniatură din secolul al XIV-lea. Muhammad ține „piatra neagră”. Legea islamică interzice pictarea chipului lui Mahomed, care a devenit profet. Prin urmare, în miniatura de mai jos, care înfățișează campania lui Mahomed împotriva Meccai, fața lui nu este reprezentată.

În 622, el și adepții săi au trebuit să fugă din Mecca în orașul Medina. De atunci, musulmanii și-au numărat noua eră - Hijra (migrația). Muhammad a câștigat în curând mulți adepți. Au fost numiți musulmani (oameni ai islamului). Și Muhammad a început jihadul (războiul sfânt), dorind ca toți arabii să accepte noua religie.

La urma urmei, el credea că vechea lor credință era falsă. Și Coranul spune: „ Luptă-te cu cei care nu cred în Allah... până vor da răscumpărare cu mâna lor, fiind umiliți».

În 12 ani, musulmanii au cucerit toată Arabia. Mecca a fost curățată de idolii păgâni, dar Kaaba cu „piatra sa neagră” a rămas sacră pentru musulmani. S-a format un nou stat arab. După moartea lui Muhammad, a fost condus mai întâi de socrul profetului, apoi de tovarășii săi. Șeful statului musulman a început să fie chemat calif, adjunctul profetului și întregul stat - Califatul. În 660, Damascul din Siria a devenit capitala sa, iar în 750, Bagdadul din Irak. Jihadul a continuat încă mulți ani, iar Califatul sa extins în direcții diferite.

profetul Muhammad, pe care artistul l-a înfățișat cu o față în flăcări, călărește calul mitic Burak. Primii califi îl urmăresc Abu Bakr,Umar IȘi Usman.

Cum s-a răspândit islamul în întreaga lume?

Pe vremea când toată Arabia s-a supus islamului, țările vecine își dezvoltaseră deja propriile religii. Mahomed a recunoscut creștinismul, iudaismul și religia persană a zoroastrismului ca fiind legate. Ei au multe în comun cu islamul și, mai presus de toate, credința într-un singur Dumnezeu. Prin urmare, perșii, evreii și creștinii care trăiau în Califat nu au fost forțați să-și schimbe credința. Au plătit doar o taxă specială - jizya.

Locuitorii din Bizanț și Persia erau, de asemenea, în principal creștini, evrei și adepți ai zoroastrismului. Dar până atunci, multe curente au apărut în cadrul acestor religii. Lupta dintre ei s-a transformat uneori în adevărate războaie. Prin urmare, când musulmanii au început jihadul împotriva Bizanțului și Persiei, locuitorii locali nu au rezistat în mod deosebit și, în zece ani, multe regiuni noi au fost incluse în Califat: Siria, Iran, Irak, Asia Mică, Egipt și insulele Mării Egee. . Prin anii 60 ai secolului al VII-lea. Musulmanii au ajuns la granițele Chinei și în Valea râului Indus.

Cea mai veche moschee, Qubbat al-Sehre (Domul Stâncii sau Moscheea lui Omar), construită în anii 669–692, este situată în Ierusalim, pe Muntele Templului. Acest loc, unde a fost faimosul Templu din Ierusalim, este considerat sacru de musulmani, creștini și evrei. Potrivit legendei, de aici s-a înălțat la cer profetul Mahomed.

Califatul a devenit atât de mare încât califii au fost nevoiți să numească emiri(vicari) în anumite zone. Oficialii mai mici erau subordonați emirilor. La început, doar arabii au fost numiți în funcțiile principale în Califat, dar apoi au fost numiți și sirieni, libanezi, perși și egipteni care s-au convertit la islam. Araba a rămas limba oficială a califatului.

La începutul secolului al VIII-lea. Musulmanii au cucerit toată Africa de Nord. Regiunea pe care o numeau Maghreb, adică Vest, și unde se află acum Marocul, Algeria și Tunisia, a căzut și ea în mâinile lor. Rezidenți locali, berberi (un cuvânt din aceeași rădăcină cu cuvântul barbar- din greaca Barbara, adică oameni care nu vorbesc greacă), au rezistat inițial, dar apoi s-au convertit la islam și au început să participe la jihad. A fost posibil să se răspândească islamul mai departe, fie spre sud - adânc în Africa, fie spre nord - spre Europa. Peninsula Iberică era cea mai apropiată periferie a Europei. Mai mult, musulmanii au acum un motiv – și mai mult de unul! - cucerește-l.

Musulmanii merg la războiul sfânt - jihadul(miniatura secolului al XI-lea). Într-un sens simbolic, jihadul nu este doar un război împotriva necredincioșilor, ci depășirea ispitelor lumești ale unei persoane.

Harta cuceririlor arabe și a răspândirii islamului în secolele VII-VIII.

Cine se numeau maurii?

mauriîn Europa medievală au numit musulmani care în secolul al VIII-lea. au venit din Africa de Nord în Peninsula Iberică și și-au întemeiat acolo statul Andalus.

Cuvântul maur în sine este mult mai vechi.

Acolo unde se află acum Spania și Portugalia, fenicienii, iberii, celții și grecii au trăit mii de ani.

Fenicienii, marinari celebri din Orientul Mijlociu, au avut o vorbă mahur sau Maur. Desemna un popor al Africii de Nord - strămoșii berberi. De aici și numele statelor moderne Maroc și Mauritania.

În secolul II. î.Hr e. Peninsula Iberică a fost cucerită de romani. I-au chemat pe toți nou-veniții din Africa mauri. Și din moment ce Peninsula Iberică este separată de Africa de Strâmtoarea Gibraltar, care are doar 14 km lățime, au existat întotdeauna mulți extratereștri, inclusiv negrii (Othello negru al lui Shakespeare este și maur).

Dar a fost tocmai mauri medievale, acesta este arabiȘi berberi care a adus islamul cu ei în Europa.

Fragment din tabloul „Adorarea magilor” de un pictor olandez din secolul al XV-lea. Hans Memling. Trei înțelepți – trei înțelepți din Răsărit – au venit să se închine pruncului Hristos: Gaspar, Baptazar și Melchior. Unul dintre ei este în mod tradițional descris ca negru.

Musulmani în moschee. Înainte de a intra în moschee, vi se cere să vă descaltați; podelele sunt acoperite cu covoare. Bărbații și femeile se roagă separat. Nu există sculpturi sau picturi în interiorul moscheii, dar există multe mozaicuri colorate, vitralii și sculpturi fine.

Cu cine s-au luptat maurii în Spania?

În secolul al VIII-lea Pe Peninsula Iberică trăiau multe popoare, dar toate pot fi împărțite în trei grupuri.

În secolul II. î.Hr e. peninsula a fost cucerită romaniși a numit-o Spania. Pe parcursul a o sută până la două sute de ani, populația locală s-a amestecat în cea mai mare parte cu romanii. Acești spanioli-romani vorbeau latină și din secolul al IV-lea. erau crestini.

Al doilea grup este reprezentat de locuitorii munților din nord, care și-au păstrat limbile străvechi. Acestea erau asturi, cantabre, basci si etc.

În cele din urmă, al treilea grup - gotii, un trib războinic de origine germanică, care în secolul al V-lea. a capturat aproape toată peninsula. Înainte de aceasta, goții au călătorit în toată Europa, enervant foarte mult Imperiul Roman și chiar au capturat Roma însăși în 410.

Războinicul gotic în zale lungă care protejează întregul corp (miniatură spaniolă din secolul al XII-lea)

La momentul în care s-a întâmplat acest lucru, Roma nu mai era capitala imperiului. Imperiul Roman a fost împărțit în două părți în 395, iar Ravenna a devenit capitala Imperiului de Vest. Împărații occidentali și răsăriteni au încheiat un tratat de pace cu goții, potrivit căruia aceștia au primit pământ în sudul Franței.

Acolo, goții și-au întemeiat regatul cu capitala la Toulouse, dar au continuat să se considere supuși romani și au plecat în Spania pentru că împăratul roman de Vest le-a cerut să-i alunge de acolo. suevi, vandaliȘi Alans.

Dar în 476, Imperiul Roman de Apus a căzut complet, iar goții au decis că tot pământul pe care l-au cucerit pentru romani le aparține.

La începutul secolului al V-lea, chiar înainte de goți, Spania a fost cucerită de alți germani - vandali și suevi, precum și de alani, un trib de origine iraniană.

Ei au împărțit întregul pământ în trei părți prin tragere la sorți, dar deja în 422 goții au venit din regatul lor din sudul ceea ce este acum Franța și a izbucnit o luptă între vechii și noii veniți.

Vandalii înșiși au părăsit Spania către Africa de Nord în 427. Ei au impresionat atât de mult locuitorii locali - berberii - cu cruzimea lor, încât numele lor a fost amintit timp de multe secole și a fost atribuit întregii Peninsula Iberică. Vandaluzit Andalus, adică țara vandalilor - așa au numit-o berberii, iar după ei musulmanii care au cucerit Africa de Nord în secolul al VII-lea.

Goții s-au înțeles cu alanii, iar acest lucru este dovedit de numele regiunii Catalonia (Goth-Alania distorsionată).

Goții i-au împins pe suevi în nord-vestul Peninsulei Iberice și, în cele din urmă, i-au cucerit abia în secolul al VI-lea.

Dar deja la sfârșitul secolului al V-lea. Pe peninsulă s-a format un stat gotic, care se numea fie Gothia, fie Spania, și a cărui capitală a fost mai întâi Merida și apoi Toledo. Toate cele mai importante posturi din stat au fost, desigur, ocupate de goți.

A fost cu ei la începutul secolului al VIII-lea. iar maurii s-au ciocnit.

Coroana vizigota de aur din secolul al VII-lea, decorata cu pietre pretioase, dintr-o comoara gasita in apropierea capitalei gotice Toledo. Este suspendat pe lanțuri, așa că cel mai probabil regele nu l-a purtat, ci l-a prezentat ca dar bisericii.

De ce au invadat maurii Spania?

În secolul al VIII-lea, în timpul invaziei maure, Gothia aproape că se prăbușise de la sine din cauza conflictelor interne. Nu erau mulți goți adevărați aici și nu voiau să se amestece cu spaniolii-romani și cu muntenii. Goții s-au luptat adesea între ei pentru tron ​​și pe parcursul a 300 de ani s-au săturat de supușii lor. Pe lângă disputele dinastice, goții au început și cele religioase.

La fel ca majoritatea spanio-romanilor, goții erau creștini, deși mărturiseau arianismul, o doctrină pe care Biserica creștină a recunoscut-o drept erezie încă din anul 325. Dar în 587, regele goților, Recared, și-a declarat țara catolica. În părțile de nord au început răscoale pentru vechea credință. Au continuat până la sfârșitul secolului al VII-lea, când a domnit regele Vititsa, care a simpatizat cu arienii. In 709, Vitica a murit, iar gotii catolici l-au declarat rege pe Roderic (Rodrigo), conte al regiunii de sud a Baetica.

Dar mai existau bărbați în familia Vititsa - cei doi frați ai săi, generalul Sisbert și episcopul Oppas de Sevilla, și patru fii, dintre care unul, Aguila, urma să moștenească tronul.

Copiii din Vititsa s-au răzvrătit. Regele Roderic s-a dovedit a fi un comandant mai de succes, iar fiii lui Vititsa aveau nevoie urgent de asistență militară. Potrivit unor relatări, au cerut-o de la arienii care locuiau în Africa de Nord, în Magreb. Nu numai berberii arieni au răspuns cererii, ci și maurii, adică arabii și berberii musulmani.

Peisaj catalan cu o mănăstire benedictină asemănătoare cetății din secolul al XI-lea. Sant Pere de Roda. Constructorii săi erau, fără îndoială, familiarizați cu arhitectura maură.

După cum spune legenda, ei mai aveau un motiv să invadeze Spania.

Cert este că, împreună cu berberii din Magreb, domnitorul micii regiuni Ceuta, pe nume Julian, s-a supus musulmanilor. Ceuta era în Africa de Nord, dar aparținea goților. Și cu puțin timp înainte de a se preda arabilor, Iulian și-a trimis fiica la curtea regelui gotic pentru a studia. Într-o zi, când făcea baie în râul Tagus, regele Roderich s-a uitat pe fereastra castelului, a fost captivat de frumusețea fetei și a răpit-o.

Dar ea nu a vrut să devină soția lui și s-a sinucis. Julian a decis să se răzbune pe Roderic și i-a convins pe musulmani să-l răstoarne de pe tron.

Regele Roderic.

Cum i-au întâlnit maurii pentru prima dată pe goți?

La început, emirul prudent al Magrebului, Musa ibn Nusayr, a trimis recunoaștere în Gothia. Patru sute de războinici au trecut strâmtoarea, au jefuit satele de pe coastă și s-au întors cu pradă. Regele Goților, Roderic, era atât de ocupat să lupte cu alpiniștii arieni din nordul țării sale, încât nici nu a observat.

Apoi, în primăvara anului 711, Musa ibn Nusayr l-a trimis în Gothia pe Tariq ibn Ziyad (? - c. 720), conducătorul orașului magreb Tanger. (Tariq era persan și a devenit faimos în luptele cu berberii. Este descris ca un bărbat înalt, cu părul roșu, cu un singur ochi. Și-a lăsat numele pe hartă: strâmtoarea Gibraltar este o corupție a lui Jebel Tariq, Muntele Tariq. .) A pornit cu 7 mii de războinici, majoritatea berberi. O mică armată a ocupat nestingherită un oraș din Gothia, iar Tariq a reușit chiar să-și întemeieze propriul oraș - Algeciras.

Musa i-a trimis întăriri - încă 5 mii de berberi.

Primul care a oferit rezistență armată maurilor a fost gotul Theodemir, conte al unei regiuni de sud. După ce a fost învins, i-a trimis un mesaj lui Roderic: „ Țara noastră a fost invadată de un popor al cărui nume și origine nu le cunosc. Nici nu pot spune de unde au venit, dacă au căzut din cer sau au ieșit din lumea interlopă».

Roderich, după ce a suspendat lupta împotriva rebelilor din nord, s-a grăbit să-i întâlnească pe cuceritori. Singura bătălie majoră a avut loc pe malul râului Guadalete la 19 iulie 711.

Goții aveau 90 de mii de războinici, iar maurii doar 17 mii. Cu strigătul de luptă „Gwala! Gwala! Războinicii lui Tariq s-au repezit spre goți. Aici Roderic a fost trădat de frații regretatului rege Vititsa, episcopul Oppas și generalul Sisbert, care au condus cele două aripi ale armatei sale. Goții au pierdut bătălia, iar Roderic, cel mai probabil, a murit.

"Crăciun"Și „Adorarea magilor”(frescele catalane din secolul al XII-lea). Oamenii de știință cred că această pictură a fost foarte influențată de miniaturi ale mozarabilor (creștini - fani ai culturii arabe).

Legenda spune că ar fi putut câștiga dacă nu ar fi încălcat interdicția sacră - nu ar fi deschis ușile „mormântului lui Hercule”. Era un fel de mascota pentru tara. Atâta timp cât a rămas închis, inamicul nu a putut să-și pătrundă pământul. Prin urmare, 27 de regi gotici dinaintea lui Roderic nu au îndrăznit să-și deschidă ușile, fiecare și-a agățat doar noua lui broască.

Un anume rege înțelept a închis „mormântul” în vremuri străvechi.

Într-una din camerele ei atârna un tablou: călăreți – jumătate în turbane și jumătate cheli și în piei de animale – pe cai mici.

În timp ce Roderich încerca să înțeleagă ce fel de oameni erau, a auzit zgomotul bătăliei și țipete - veneau din pictură. Regele a văzut o bătălie sângeroasă între niște străini și războinicii săi, iar apoi calul său, dar fără el însuși.

Și când Roderich, șocat de ceea ce a văzut, a părăsit mormântul, a primit vești groaznice de la contele Theodemir. Tariq ibn Ziyad nu trebuia decât să efectueze recunoașteri. Dar, fără să știe, a învins complet armata gotică. Nu a mai rămas decât să ocupe țara.

„Mauri de luptă”. Pictură a unui pictor spaniol din secolul al XIX-lea. Francisco Lameyer, păstrat acum la Muzeul Prado din Madrid.

Cum a fost cucerită Spania?

Maurii au cucerit Spania în doar trei ani. Și aproape nimeni nu a observat asta! Doar că trei ani mai târziu, într-o țară în care trăiau 8 milioane de oameni, în loc de 80 de mii de goți, erau la putere 20 de mii de mauri, care au început să numească țara în loc de Spania. Andalus. Cei mai mulți dintre spanioli-romani au ignorat acest „incident”.

Nu au fost multe bătălii. Cea mai mare parte a peninsulei a fost cucerită de Tariq ibn Ziyad, dar în vara anului 712 emirul Magrebului, Musa ibn Nusayr, a sosit aici cu trupe, îngrijorat că subordonatul său nu va pune mâna pe toată țara singur. Aproape neîntâmpinând nicio rezistență, maurii au mărșăluit prin toată peninsula.

Au fost însoțiți de trupele lui Oppas și Sisbert, frații regretatului rege Vitica. Garnizoanele cetăților au fugit, iar acolo unde au rămas pe loc, orășenii și mai ales evreii, care suferiseră mult sub ultimii regi gotici, i-au salutat pe mauri ca eliberatori.

Marele oraș Cordoba în octombrie 711 a fost luat de un mic detașament de arabi trimis de Tariq. Cordova a fost apărat de bătrânul general Pelista, care a luptat la Guadalete. Potrivit legendei, doar 400 de veterani au luptat pentru el, iar 700 de arabi au luptat împotriva lui. Păstorul trădător le-a arătat arabilor cum să se cațere peste zid: unul dintre războinici s-a cățărat într-un palmier și, desfăcându-și turbanul, i-a ridicat pe ceilalți ca pe o frânghie. Apărătorii nu au putut rezista în interiorul orașului - s-au refugiat în biserică și au stat acolo până când arabii au găsit o sursă din care apărea la ei. Această sursă a început în munți, iar când arabii au blocat-o, apărătorii Cordobei nu au avut de ales decât să se predea.

Captura de Cordoba. Când s-a lăsat noaptea, ciobanul trădător le-a arătat arabilor cum să se urce peste stivă. Prin urmare, au putut să intre în oraș pe ascuns.

Capitala Gothiei - Toledo s-a putut apăra cât de mult dorea, din moment ce se afla într-un loc foarte avantajos, în centrul Munților Castilian. Dar garnizoana ei a fugit, iar locuitorii au ales să nu reziste, ci să se roage în biserică pentru mântuirea lor.

Copiii regelui Vititsa, care s-au răzvrătit împotriva regelui Roderic, au încheiat un acord cu Tariq; au renunțat la tron ​​și, în schimb, au primit viață și pământuri în vecinătatea Sevilla, Cordoba și Toledo. Trei prinți au fost de acord cu aceste condiții (al patrulea, moștenitorul tatălui lui Agil, a murit într-una dintre primele lupte cu maurii).

Când goții s-au convins că maurii nu i-au înșelat pe prinți, s-au grăbit să se predea în mulțime. S-a predat și contele Theodemir, cel care i-a întâlnit primul pe mauri. Regiunea pe care a stăpânit el și pe care i-au lăsat-o maurii se mai numește Tudmir.

Numai regiunile muntoase nordice nu au fost cucerite. Toți cei care nu voiau să se supună maurilor au fugit acolo.

Până în septembrie 713, cucerirea peninsulei era aproape încheiată.

Musa ibn Nusayr a intrat solemn în fosta capitală a goților, Toledo, a declarat Spania proprietatea califului și a trimis un mesaj Damascului:

„Aici, cerul, prin transparența și frumusețea lui, seamănă cu cerul Siriei, nici măcar Yemenul nu este superior prin blândețea climei sale; Cu bogăția sa de flori și subtilitatea aromelor, această țară evocă India luxuriantă. Concurează cu Egiptul în fertilitatea pământului său și cu China în varietatea și frumusețea mineralelor sale.”

Califul a luat cu bucurie stăpânirea noii țări. Un emir a fost numit la Cordoba, iar toată țara a fost numită Andalus, iar mai târziu Emiratul Cordoba.

Un duel între un maur și un creștin. Designul covorului s-a bazat pe un tablou din Sala Regilor din Alhambra, palatul regal din Granada. În mâna stângă a adarga maurului se află faimosul scut dublu maur.

Unde a început Spania modernă?

Desigur, spaniolii de astăzi sunt urmașii tuturor popoarelor care au locuit în Peninsula Iberică. Dar statul spaniol a apărut dintr-o mică regiune muntoasă din nord pe care maurii pur și simplu nu au cucerit-o.

În nord, în munții Cantabrici, după cum ne amintim, susținătorii regelui Roderic s-au refugiat, nedorind să se supună maurilor. Dușmanii lor nu s-au străduit pentru aceste pământuri aspre.

În plus, ținuturile bascilor (Bizkaia) și marea regiune a Galiției din nord-vestul peninsulei au rămas necucerite. După numele Asturilor, un trib care trăia în munții Cantabrici, țara liberă a goților a început curând să se numească Asturias.

Legenda spune că la început au fost 30 de persoane care au fugit. Au fost conduși de ducele Pelayo, o rudă îndepărtată a ultimului rege gotic Roderic. Maurii i-au văzut pe fugari, dar au decis că nu merită să-i urmărească prin munți - ei înșiși vor muri sau se vor preda. Dar Pelayo a construit o tabără în mijlocul unei văi mici, iar în curând i s-au alăturat încă o mie de oameni. A apărut un adevărat oraș. Alpiniștii au oferit hrană oamenilor lui Pelayo. El aduna puterea.

La un moment dat, maurii au decis că este timpul să stingă acest focar al neascultării. În 718, un detașament de câteva mii de oameni s-a mutat în Asturias. Arhiepiscopul de Toledo, care a trecut alături de ei, a mers și el cu maurii. Pelayo i-a ademenit pe dușmani în defileul Covadonga și și-a plasat războinicii deasupra. Când maurii au intrat în defileu, a căzut peste ei o grindină de săgeți și bolovani grei. Întreaga armată a murit, iar după aceea maurii nu s-au mai aventurat în munți. Pelayo a devenit primul conducător al regatului Asturiei, cu capitala la Oviedo. În 737 a murit, lăsând moștenitorul său, fiul său Fafile, un stat mic cu drepturi depline.

Potrivit legendei, în timpul bătăliei din defileul Covadonga (mai jos), ducele de Pelayo a ținut în loc de un stindard cruce de lemn, din care a fost realizată ulterior această cruce cu pietre prețioase.

Cucerirea Spaniei.

CORDOVA

De ce nu au cucerit maurii Europa?

Într-adevăr, dacă maurii au cucerit Spania atât de ușor și rapid, de ce nu au avansat mai departe? Și pur și simplu au mers înainte! Un alt detașament al lui Tariq ibn Ziyad a traversat Munții Pirinei și a ajuns în sudul statului franc.

La urma urmei, maurii se considerau moștenitori ai goților și au decis să ocupe pământurile pe care goții le dețineau în secolul al V-lea. şi pe care francii le-au luat de la ei. Adevărat, trupele lui Tariq au jefuit doar orașele Lyon și Avignon și s-au întors în Andalus, dar expedițiile ulterioare ale maurilor în sudul Franței au avut mai mult succes.

Ei au reușit să captureze aici fosta regiune gotică Narbonne. Timp de 30 de ani Narbona a aparținut maurilor, dar acest lucru nu a fost suficient pentru ei, au trecut mai departe.

Conducătorul din sudul Franței, ducele de Aquitaine pe nume Ed, s-a apărat cât a putut: în timpul năvălirii de la Toulouse din 721, a învins un detașament condus de însuși emirul Andalus. Cu toate acestea, deja în 725 noul emir a cucerit Aquitania. Ed s-a retras spre vest, iar maurii l-au urmat. În 732 l-au învins din nou pe Ed și s-au mutat la Tours, orașul sfânt pentru toți francii - acolo era mormântul Sfântului Martin.

Ed nu se mai putea apăra. Și în nordul Franței a domnit atunci dinastia merovingiană cu voință slabă. Singurul care a putut face față invaziei maurilor a fost Charles Martel (c. 688–741), un majordomo, ceva de prim-ministru merovingian. Devenise deja celebru pentru victoriile sale militare și lui Ed i-a trimis vestea atacului maurilor.

Charles Martell(Hammer), care este numit salvatorul creștinismului. A fondat dinastia carolingiană, cel mai faimos reprezentant al căreia a fost nepotul său Carol cel Mare.

Martell auzise de războinicii din Califat. De asemenea, știa că teritoriul de la Marea Caspică până la Rapidurile Nilului și de la Oceanul Atlantic până la râul Indus devenise deja musulman.

A decis să-l ajute pe Ed. Chemându-i pe franci să protejeze mormântul Sfântului Martin, a adunat o mare armată și, nu departe de orașul Poitiers, l-a învins pe maur, domnitorul Narbonnei. Maurii s-au retras, dar în 734 au spart din nou și au luat Arles și Avignon. Charles Martel și-a reasamblat armata. În 738 i-a alungat pe mauri din Aquitania. Iar în 751, fiul lui Carol, Pepin cel Scurt, i-a alungat din Narbona, ultimul bastion din Franța.

Până atunci, Califatul se prăbușise deja. Maurii s-au dovedit a fi mai slabi decât francii și au ales să se întoarcă în Andalus pentru a apăra pământurile de spanioli. Așa a salvat Europa Charles Martel.

Nobil cavaler(ilustrare din cartea scrisă de mână spaniolă „Cartea Cavalerilor din Ordinul Santiago”, secolele XIV–XVII)

Ornament din Coran.

Cum au început să crească statele creștine?

În Emiratul Cordoba - așa cum întregul stat a început să fie numit după noua capitală a maurilor, Cordoba -, principalele posturi au fost ocupate mai întâi de oficiali arabi care au ajuns după cucerirea peninsulei, iar pentru ei regiunile muntoase din nord au fost prea rece. Ei înșiși au preferat să trăiască pe coasta Mediteranei. Chiar și în Munții Castilian, nu arabii s-au stabilit, ci berberii, cu armele cărora Spania a fost cucerită. Arabii i-au tratat pe berberi, deși erau musulmani, ca pe creștini - nu i-au jignit în mod deosebit, dar nici nu i-au stricat. Berberilor nu le-a plăcut. În 740, când a început foametea în Munții Castiliei, ei au mers spre sud pentru a căuta adevărul. Până atunci, frații lor din Africa de Nord cuceriseră Tanger: voiau să părăsească Califatul. Berberii din Andalus i-au susținut și au început un război cu emirul de Cordoba.

A cerut întăriri de la Damasc, capitala Califatului. Au sosit sirienii. Acești soldați, care au devenit celebri în multe bătălii, s-au ocupat de rebelii berberi și... au atacat însuși trupele emirului! A început un război civil: berberii, sirienii și arabii loiali emirului s-au luptat între ei mai bine de zece ani.

Până în anii 60 ai secolului al VIII-lea. niciunul dintre ei nu-și amintea de regiunile nordice. Creștinii care trăiau în munți au profitat de acest lucru.

Capul micuței Cantabrie, pe nume Alphonse, din familia regelui Recared, a anexat Asturias, a rămas fără conducător odată cu moartea lui Fafila, fiul lui Pelayo, în regiunea sa. Dar Alphonse nu s-a oprit aici și a ocupat ținuturile sudice vecine abandonate de berberi Teritoriul regatului său aproape s-a triplat. Maurii au închis ochii și la asta.

Harta Emiratului Cordoba (secolele VIII-X)

La începutul secolului al X-lea, marele oraș roman antic Leon a devenit parte din Asturias, care a devenit capitala. În 923, Asturias a fost redenumită Regatul Leon.

Regatul s-a extins spre sud.

Au fost construite orașe-cetate între râurile Ebro și Duero. La sfârşitul secolului al X-lea. regele Leonului și-a numit acolo guvernatorul special, contele, iar întreaga regiune a început să fie numită Comitatul Castiliei (Țara Cetăților).

Alte state creștine s-au format în nord-vestul peninsulei.

În 801, regele franc Carol cel Mare a capturat o mică parte din Andalus în jurul Barcelonei (prima parte a acestui nume este din fenicianul leopard- deal, iar al doilea - sfârșitul numelui regiunii Catalonia). Atunci francii au fost absorbiți de treburile lor din nordul Franței și aproape au uitat de acest pământ. Localnicii, creștinii, au recunoscut autoritatea emirului de Cordoba cu condiția ca un creștin să rămână guvernator. Emirul a fost de acord. Această zonă a devenit cunoscută drept județul Barcelona.

În secolul al IX-lea Regatul Navarrei s-a format în ținuturile bascilor. Și Navarra, și Barcelona, ​​​​și Leon și Castilia au recunoscut puterea supremă a conducătorului Cordovan, i-au plătit în mod regulat tribut, dar au urmat o politică independentă și uneori s-au răzvrătit. Cu toate acestea, emirii din Andalus nu au fost îngrijorați. Ei au ținut garnizoane în marșurile (regiunile) limitrofe creștinilor și din când în când și-au făcut cunoscută prezența cu campanii militare. Creștinii au fost liniștiți, au trimis din nou tribut și au continuat să aștepte în aripi.

Carol cel Mare(sculptură din secolul al XIII-lea de pe piatra funerară a împăratului din Aachen).

Cum a devenit Andalus independent?

La început, Andalus a fost condus de emiri - guvernatorii califului.

Dar în 749, a avut loc o lovitură de stat la Damasc, capitala Califatului. Dinastia omeiadă conducătoare a fost răsturnată, toți reprezentanții ei au fost uciși, cu excepția unuia.

Ultimul omeiadă a fost numit Abd ar-Rahman de către colegii săi de trib, iar Abdarrahman de către europeni (731–788). Din fericire, el nu se afla la Damasc la momentul masacrului. Aflând vestea cumplită, el a fugit în Egipt împreună cu fratele și fiul său mai mic. Potrivit legendei, când au ajuns la granița râului Eufrat, au fost aproape depășiți de ucigași.

Băiatul, fratele lui Abdarrahman, era atât de obosit încât a refuzat să meargă mai departe și a decis să se predea milei lor. Abdarrahman l-a lăsat pe mal și, după ce a trecut râul, a privit cum capul fratelui său era tăiat, incapabil să facă nimic.

După aceasta, Abdarrahman a rătăcit șase ani. Noua dinastie abbazidă a preluat rapid toate ținuturile Califatului, așa că Abdarrahman nu avea pace nicăieri. De sute de ori a fugit de urmăritorii săi, până când în cele din urmă i-a venit ideea să domnească în Andalus. În acel moment, locuia în Magreb, în ​​tribul mamei sale berbere și, deși unele rude l-au susținut, alții visau să-i vândă capul abbazidelor la un preț mai mare. Abdarrahman a trimis un servitor în capitala Andalusului, Cordoba, pentru recunoaștere. S-a dovedit că Yusuf, emirul Andalusului și un susținător înfocat al abbazidelor, nu era popular printre supușii săi.

Abdarrahman a devenit calif când avea doar 26 de ani.

După război civilîn Andalus, în urma revoltei berbere, situaţia de acolo era încă instabilă. Sirienii au trimis să-i liniștească pe berberi, arabii care s-au stabilit de mult în Andalus și berberii care au rămas loiali califului din vechea dinastie omeiadă au concurat pentru putere. Pentru Abdarrahman, totul a ieșit cât se poate de bine: toate cele trei părți au avut propriile motive pentru a nu-l iubi pe Emir Yusuf și pentru a dori ca Abdarrahman Umayyad să domnească în Andalus.

Războinicii abasizi îl ucid pe fratele mai mic al lui Abdarrahman (mai jos), care a reușit să treacă râul.

În 755 a trecut Strâmtoarea Gibraltar. Legenda spune că tocmai în acel moment Abdarrahman era pe cale să fie capturat din ordinul califului. I-a răsplătit pe unii dintre urmăritorii săi și i-a luptat pe alții, deja pe dig, cu o sabie.

A avut o singură bătălie victorioasă cu Emir Yusuf la Cordoba. După ce a preluat puterea, Abdarrahman s-a prefăcut că este doar un emir, adică guvernatorul califului, dar el însuși nu a ascultat ordinele de la Bagdad, nou capital dinastia Abbaside.

Califul a ordonat unei întregi armate din Magreb să întoarcă Andalus, dar Abdarrahman a învins această armată și a trimis ca un cadou la Bagdad, în ulcioare, șefii conducătorilor militari. Când califul a deschis „coletul”, a fost îngrozit și a exclamat: „E bine că este mare între noi!”

Abdarrahman nu a fost doar un războinic, ci și un poet. Se plângea adesea despre despărțirea de patria sa, dragă Damasc:

Mi-am încredințat trupul Occidentului.

Mi-am lăsat inima spre Est

Și tot ce este sacru pentru inimă.

Farfurie de faianta cu subiectul „Paradisul lui Allah” din Damasc in epoca abasida.

Unde s-au dus goții?

Până la începutul secolului al VIII-lea. Pe Peninsula Iberică erau doar 80 de mii de goți. Când maurii au cucerit Gothia, goții și-au dat seama că Cel mai bun mod rămâneți mai aproape de putere - convertiți-vă la islam. Au luat nume musulmane, dar multă vreme descendenții lor și-au amintit că provin din goții creștini. Creștinii numeau oamenii care s-au convertit la islam renegati(trădători).

Prima la începutul secolului al VIII-lea. Contele din regiunea Tarragona, pe nume Fortun, fiul lui Cassius, s-a convertit la islam. Descendenții săi au devenit cunoscuți ca Banu Qasi - copiii lui Cassius. Un secol și jumătate mai târziu era cea mai bogată familie din nordul Spaniei. Iar unul dintre Banu Kasi-Musa a luat atunci stăpânire pe pământurile de la Zaragoza la Toledo și chiar s-a opus emirului!

Mulți goți renegați au ocupat poziții importante în Emiratul Cordoba.

Cordoba a desfășurat comerț vioi cu pământurile germane. În acest tablou, califul Abdarrahman al III-lea îl primește pe ambasadorul împăratului german Otto I.

În secolul al IX-lea unii dintre ei au început să-și creeze propriile state chiar în Andalus. Omar ibn Hafsun a devenit deosebit de faimos. A încercat multe meserii, a fost cizmar, soldat angajat, iar în 884 a înființat un cuib de tâlhari în sud, în Munții Babastro.

El a publicat curând un manifest prin care le chema atât musulmanilor, cât și creștinilor să lupte împotriva emirului. Și până în 886, un teritoriu imens, aproximativ o treime din totalul Andalus, și-a recunoscut puterea. Ibn Hafsun s-a apropiat de Cordoba cu o armată, iar statul său a fost recunoscut chiar de emir. Alte regiuni s-au desprins în liniște de Andalus.

Dar încetul cu încetul, mișcarea lui Ibn Hafsun, care a mers sub sloganul luptei cu puterea emirului, a început să se estompeze, mai ales când el însuși s-a convertit la creștinism și a început să-și persecute fanatic foștii tovarăși musulmani. Fiica sa a întemeiat o mănăstire în Babastro cu reguli stricte, unde erau instruiți martiri ai credinței. În cele din urmă, Ibn Hafsun mai avea puțini oameni care aveau păreri asemănătoare și a trebuit să angajeze soldați în Africa.

Emirul de Cordoba Abdarrahman al III-lea (a domnit între 912–961) a pus capăt acestei aventuri prelungite. Ibn Hafsun însuși a murit în 917, dar fiii săi au apărat fortăreața de la Babastro până în 928. În curând, rebelii din alte zone ale Andalusului au fost supuși, iar goții au părăsit în cele din urmă arena istoriei.

Ambasadori ai regelui bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus la o recepție cu califul Abdarrahman III. Au existat legături strânse economice, politice și culturale între Bizanț și Cordoba. Marmura și mozaic smalt au fost livrate din Bizanț pentru construcția de palate și moschei.

Când a fost Califatul din Cordoba?

Maurii numeau Andalus toate ținuturile din Peninsula Iberică pe care le considerau ale lor. La început, acestea erau zone care recunoșteau autoritatea califului de la Bagdad și erau subordonate guvernatorului său-emir, care locuia la Cordoba. Dar sub Emir Abdarrahman I, Andalus a devenit un stat independent. În 929, emirul s-a declarat calif.

Prin urmare, despre Andalus din perioada 929-1010. ei vorbesc despre Califatul Cordoba.

Monede în dirham ale califului Abdarrahman III.

Cum a avut loc separarea completă a Andalusului?

În acel moment, până la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, Magrebul și Egiptul se despărțiseră deja de puternicul Califat Bagdad, care a unit pământurile tuturor musulmanilor.

Abdarahman al III-lea a devenit imediat emir în 912 și s-a arătat a fi un politician serios. Până în 930, el a calmat toți rebelii: atât renegații, cât și creștinii din nord, care încetaseră să se supună ordinelor de la Cordoba. I-au trebuit doi ani să cucerească orașul rebel Toledo. După ce ne-am întărit granițele și am plasat oameni credincioșiîn marșurile de graniță, Abdarrahman a preluat micile regate creștine din nord. Au trebuit să se supună. În 929, Abdarahman al III-lea s-a autoproclamat calif, adică protectorul tuturor musulmanilor din lume și vicerege al profetului Mahomed.

Islamul a fost apoi corodat de învățăturile eretice și, prin urmare, musulmanii devotați s-au bucurat de noul calif, care nu a aprobat ereziile.

Până la sfârșitul domniei sale, Abdarrahman a reușit să subjugă complet statele creștine din nord. Toată lumea l-a recunoscut ca fiind suveranul suprem și din nou l-au plătit în mod regulat tribut. Puterea sa a fost stabilită nu numai în Peninsula Iberică, ci și în Maroc.

Ultimii ani ai domniei sale au fost epoca celei mai mari prosperități a Andalusului. Mare războinic, a primit de la supușii săi numele de onoare an-Nasir (Victorios) și a reușit să facă din țara sa cea mai bogată și mai prosperă din toată Europa. Dar nu a fost ușor.

El însuși a spus că în cei 50 de ani ai domniei sale, cu toate marile victorii și succese, a cunoscut „doar paisprezece zile cu adevărat fericite”.

Ce l-a făcut celebru pe Almanzor?

Au existat legende despre Almanzor, sau mai exact al-Mansur, conducătorul de facto al Califatul Cordoba. Au spus că el este un vrăjitor, un comandant invincibil, cel mai bogat om din lume. De fapt, a fost un mare aventurier.

Așa face artistul spaniol al secolului al XV-lea. Francisco Zurbaran și-a imaginat legendarul Almanzor. Dar această imagine, desigur, nu este de încredere. În primul rând, conform tuturor dovezilor, Almanzor era frumos și zvelt. În al doilea rând, era puțin probabil să poarte ciorapi și o camisolă ca nobilii spanioli din secolul al XV-lea.

Ibm Abu Amir(viitorul Almanzor) a fost recomandat ca scrib la curtea Califului, apoi avea 25 de ani (miniatură turcească din Cartea Regilor). Munca scribului a fost onorabilă. În țările islamice, scribii erau respectați atât pentru alfabetizarea lor, cât și pentru arta caligrafiei.

La naștere i s-a dat numele Muhammad ibn Abu Amir. Strămoșul său îndepărtat, un arab, a luptat într-una dintre unitățile lui Tariq. Bunicul lui Abu Amir a fost judecător la Sevilla. El însuși și-a început cariera ca scrib minor, apoi a devenit asistent al judecătorului, curtean și, în cele din urmă, vistier și confident al moștenitorului califului. La curte, a fost favorizat de soția califului Hakam al II-lea, Aurora basca. După ce i-a câștigat încrederea, el s-a împrietenit cu marele comandant Talib, care a cucerit Africa de Nord și regatele creștine rebele. Abu Amir a reușit să mituiască și gardienii palatului. Prin urmare, când califul Hakam al II-lea a murit în 976, Abu Amir nu a pierdut timpul. Împreună cu Talib, pe atunci ministrul principal, el l-a ucis pe fratele califului și l-a închis pe moștenitorul său, Hisham, în vârstă de 12 ani, timp de 33 de ani în închisoarea palatului. Văduva califului abia atunci și-a dat seama în cine are încredere. Apoi, Abu Amir s-a căsătorit cu fiica lui Talib și la ucis în curând pe el, cel mai apropiat prieten al lui. Nimic nu l-a putut opri: mai târziu nu a cruțat niciun alt prieten, nici frate, nici măcar fiul său.

În 981, Abu Amir s-a autoproclamat ministru-șef al Califatului Cordoba - hajib. Au încercat să-l oprească, dar Abu Amir s-a arătat a fi un mare comandant. În zece ani îi recucerise pe creștinii din nord care se răzvrătiseră după moartea lui Talib.

S-a comportat cu cruzime: l-a dărâmat pe Leon, capitala regatului, la pământ, lăsând un singur turn.

Pentru a-i speria și mai mult pe creștini, el le-a distrus sanctuarul - Catedrala Sf. Iacob din Santiago de Compostela, deși maurii nu s-au atins de mormântul sfântului.

Pictură a artistului spaniol Jusepe Ribera " Apostol Iacov cel Bătrân„(1647). Potrivit legendei, Iacov, unul dintre apostolii lui Isus Hristos, a predicat în Spania, iar rămășițele sale se află în Santiago de Compostela. Iacov este considerat patronul Spaniei. Când Almanzor a distrus catedrala, nu s-a atins de mormânt, deoarece musulmanii consideră că este un păcat să profaneze mormintele.

O navă comercială aduce hârtie din Est (miniatură arabă).

Gravat și decorat cu kurgiy din alamă argintie - o masă-sicriu pentru depozitarea Coranului.

Conducătorii creștini din nord și-au trimis fiicele în haremul lui Abu Amir ca concubine. Dar o iubea mai ales pe fiica regelui navarrez Sancho. Ea i-a născut un fiu, Abdarrahman, pe care Ibn Abu Amir însuși l-a numit Sanchuelo - micul Sancho. Regele Navarei a trebuit să-i sărute mâna nepotului când a venit să-și viziteze bunicul. După toate aceste pacificări (57 de campanii numai în nord!) Abu Amir a primit numele facturile al-Mansur(Câștigător prin harul lui Allah).

Dar a devenit celebru nu numai pentru asta. Almanzor a fost o persoană versatilă. Era iubit de soldați, pe care îi îngrijea neobosit: Almanzor a fost primul dintre califi care le-a ordonat să poarte zale. A construit cetăți și corăbii și a lăsat în urma lui frumosul oraș Madinat al-Salam. El a adunat poeți la curtea sa din Cordoba și le-a încurajat creativitatea în toate modurile posibile. Dar, în același timp, în 996, a devenit brusc fanatic al islamului și a ordonat arderea cărților din biblioteca din Cordoba: 120 de mii de volume din 400 de mii au fost arse.

O cămașă din cotașă orientală din inele solide fără zale, care protejează întregul corp. După secolul al XIII-lea războinicii purtau în mare parte armuri cu plăci.

Almanzor a murit în timp ce se întorcea dintr-o campanie. Ei spun că a prevăzut sfârșitul iminent al stării sale și a spus odată, privind dinspre palat la râul Tajo: „ Inamicul nostru ne va învinge și va distruge ceea ce am construit și va arunca pietrele palatelor în acest râu».

Inchizitorii au ars multe cărți pe care le considerau păgâne, adică dăunătoare adevăratei credințe. În tabloul „Sf. Dominic Burning Books” de un artist spaniol din secolul al XV-lea. Pedro Berruguete a surprins momentul în care o carte catolică, care din greșeală era pe punctul de a fi aruncată în foc, s-a ridicat în mod miraculos în aer.

Cum s-a prăbușit Califatul de la Cordoba?

Prognoza ultimului domnitor al Cordobei, Almanzor, s-a adeverit din vina fiului sau Abdarrahman.

După moartea lui Almanzor, Hisham al II-lea (același care a petrecut 33 de ani în palatul-închisoare) a fost considerat calif, dar de fapt Abdarrahman era responsabil de toate. În 1009 a vrut să fie recunoscut ca calif. L-a forțat pe nefericitul Hisham să abdice de la putere și să-i predea tronul. Dar Abdarrahman nu s-a remarcat prin inteligența și talentele tatălui său și aproape toți supușii săi s-au răzvrătit. În 1010 Abdarrahman a fost ucis, iar în 1013 Andalus a fost împărțit în 12 părți. Fiecare avea propriul emir.

Șase dintre ei erau din clanul Omayyad, iar restul erau din alte dinastii, mai puțin glorioase, dar toți pretindeau la fel de zelos la putere asupra țării. (Au existat chiar mai mulți emi din slavi - în arabă Sakaliba. Trebuie spus că mulți curteni cordobani în secolul al X-lea. venit din slavi. De obicei erau vânduți ca sclavi de rudele lor sau luați captivi, iar apoi maurii îi cumpărau pentru calif. La tribunal au fost ridicați ca pagini. Doi emi slavi care au condus Sevilla la începutul secolului al XI-lea erau reprezentanți de încredere ai lui Almanzor însuși.) Nimeni nu a reușit să-și învingă toți rivalii, numărul emirilor a crescut, iar până în 1031 erau deja 23;

Apoi, Marele Sfat al nobililor s-a adunat la Cordoba și a anunțat că puterea califilor din Andalus se sfârșește, iar controlul trecea la Consiliu. Dar l-au ascultat doar la Cordoba. Confuzia a început în țară. Creștinii din nordul peninsulei s-au animat și au început să ocupe în grabă pământurile rămase fără conducători. Coreligionarii lor din Andalus Central nu au fost nici ei în pierdere și au preluat puterea în unele orașe. Berberii au cucerit zone de pe coasta de sud. În vest și est din secolul al IX-lea. Au debarcat pirații normanzi, unul dintre cei care au vizitat Rusia și au jefuit Marea Britanie și Franța.

Pe această țesătură din vremea lui Hakam al II-lea, modelele geometrice caracteristice musulmanilor din Maghreb și textul stilizat din Coran sunt combinate cu imagini cu animale, ceea ce era permis doar în arta creștină.

RECONQUISTA

Ce este Reconquista?

Reconquista este numele dat recuceririi terenurilor din Peninsula Iberică de către creștini care au fost ocupate de mauri. Reconquista a început cu primele bătălii purtate de conducătorii Asturiei în secolul al VIII-lea și s-a încheiat în 1492 cu căderea Granada. ultima zonă care era ţinut de mauri.

Până în secolul al XI-lea. Creștinii care locuiau în nord aveau pur și simplu nevoie de pământ și l-au dus acolo unde puteau, fără să se gândească deloc la cui aparținea – maurilor sau creștinilor. Uneori, ducii și conții creștini se certau violent și se jefuiau între ei. Dar mai des, un stat a subjugat temporar pe altul.

Așa că, în 1037, contele de Castilia s-a simțit atât de puternic încât și-a separat regiunea de Leon, a numit-o Regatul Castiliei și a încercat chiar să cucerească Leon. Conducătorii Castiliei și Leonului au concurat între ei până la începutul secolului al XIII-lea. cele două state nu s-au unit în Regatul León și Castilia.

Sigiliu al regelui spaniol Alfonso al X-lea cu stema combinată a Castiliei (cetate) și León (leu).

Castelul Loarre, reședința primilor regi aragonezi.

Pictură a unui artist spaniol din secolul al XIX-lea. Martina Rico" Coasta Asanyoma (Aragon)».

Din când în când, trei state creștine din nord-est se cucereau reciproc: Navarra, Catalonia (Barcelona) și Aragon. Conducătorii lor erau mai interesați de treburile vecinilor lor francezi și ale locuitorilor insulelor mediteraneene, mai degrabă decât de mauri, așa că toate greutățile Reconquista au căzut inițial asupra Castiliei. Dar totuși, până în secolul al X-lea. locuitorii tuturor regatelor și ducatelor creștine, dependenți sau semidependenți de mauri, se considerau un singur popor - spaniolii.

Primul care a luat problema în serios a fost regele Ferdinand I al Castiliei (c.1018–1065). În 1042, a capturat orașul maur Majrit, care mai târziu a fost destinat să devină capitala întregii Spanie - Madrid, iar până în 1065 - întregul bazin al râului Duero.

Califatul de la Cordoba se prăbușise deja cu o jumătate de secol în urmă maurii nici nu se gândeau să-i împiedice pe creștini în cuceririle lor.

Un pericol grav planea asupra maurilor sub moștenitorii lui Ferdinand. Alfonso VI cel Viteaz (c. 1040–1109), care l-a primit pe Leon de la tatăl său, și-a continuat munca. În primul rând, când a murit fratele său Sancho, regele Castiliei, a devenit conducătorul ambelor regate. În al doilea rând, a cucerit toate ținuturile maurilor care se învecinau cu regatul său. Era un teritoriu egal cu Castilia și Leon combinate. Printre mauri, ținuturile de graniță erau împărțite în trei regiuni-marke, iar toate trei erau subordonate lui Alfonso al VI-lea. Dar, deocamdată, i-a lăsat pe foștii emi mauri, care îi plăteau în mod regulat un omagiu lui Alphonse, să conducă mărcile.

Totul s-a schimbat la 10 iulie 1085, când Alfonso al VI-lea a anunțat că anexează Toledo la regatul său.

Vechea capitală a goților, desigur, nu era egală ca glorie cu Cordoba, dar era totuși considerată de mauri aproape un altar de stat. Emirii din Toledo l-au recunoscut și pe Alfonso drept stăpânul lor, dar iată problema: s-au schimbat foarte des și rareori au plătit tribut regelui Castiliei. Pentru a nu-și pierde banii, Alphonse a adus trupe în Toledo și a numit un conducător creștin.

Toți maurii au rămas uimiți. Deși Alphonse a fost căsătorit cu o prințesă arabă, iar la curtea lui, ca și înainte, ei vorbeau cu ușurință arabă și a bătut monede în două limbi, era încă creștin și spaniol de sânge. Maurii și-au dat seama că, dacă nu făceau nimic, în curând nu le-ar mai avea loc în peninsulă.

Armata maură se pregătește de luptă cu Ferdinand I al Castiliei.

Castelul Almanza se află pe vârful unui deal din partea de nord a orașului Albacete. Este încoronat de un turn tipic arab.

Castel și biserică din secolul al XI-lea. în Cardona (provincia Barcelona).

Cine sunt almoravizii și almohazii?

Căderea lui Toledo în 1085 a provocat o asemenea groază în rândul maurilor, încât unul dintre ei a apelat la berberi pentru ajutor, ca de obicei. Acesta a fost emirul Sevilla pe nume al-Mu'tamid (1040–1095), un mare iubitor de poezie.

Până atunci, multe s-au schimbat în rândul berberilor din Magreb în comparație cu secolul al VIII-lea. Ajuns la putere almoravide, adepți ai pustnicului Abdallah ibn Yassin, care locuia într-o cetate-mănăstire pe o insulă din mijlocul râului Niger. Se numeau astfel de mănăstiri ribats, iar almoravid (al-murabit) înseamnă „om din cetate”. Fanaticii almoravide au vrut să restabilească puritatea islamului prin orice mijloace necesare.

Yusuf ibn Tashfin (1059–1106), succesorul lui Yasin, a subjugat aproape întregul Magreb și a decis să-și ajute coreligionarii din Andalus. Campania sa împotriva Toledo din 1086 a fost atât de reușită încât în ​​curând toți creștinii care doreau independența s-au găsit în același loc în care și-au început lupta în secolul al VIII-lea - lângă munții Cantabriei. Iar restul au recunoscut puterea maurilor.

Yusuf, după ce și-a îndeplinit sarcina, s-a întors în Magreb. Dar fără el, maurii au început din nou să se certe, iar un an mai târziu creștinii au plecat la război spre sud. Al-Mu'tamid l-a sunat din nou pe Tashfin. Berberul sever și-a repetat campania, dar de data aceasta nu s-a întors acasă. Pur și simplu a ocupat Sevilla și l-a trimis pe emir-poet în exil în Maroc. Acolo, al-Mu'tamid și-a scris cele mai bune poezii și a murit acolo în sărăcie.

Almoravizii au continuat să cucerească pământurile Califatului Cordoba.

În cele din urmă, starea lor, ca în vremurile fericite ale lui Abdarrahman al III-lea, a unit nu numai Andalus, ci și Magrebul. Numai că capitala sa nu mai era la Cordoba, ci la Marrakech, în Magreb.

Nu toți maurii spanioli au fost încântați de această unire. La urma urmei, emirii și-au pierdut puterea în statele lor, au devenit din nou justi funcționari, iar toți ceilalți mauri au fost nevoiți să se prefacă că sunt gata să renunțe la lux și să petreacă timpul, așa cum ar trebui musulmanii devotați, în rugăciuni, și nu la sărbători. Dar moravurile aspre ale noilor conducători din Andalus s-au înmuiat rapid. Marrakesh a înflorit la fel ca Cordoba, iar almoravizii au devenit mauri pașnici. almohade.

Acești alpinisti erau din Sahara și erau dușmanii jurați ai poporului almoravid din deșertul. Pentru almohazi (coreligionari), principalul lucru era și evlavia islamică, dar nu cea nouă, proclamată de Yasin, ci cea veche, descrisă în Coran.

Un exemplu de caligrafie musulmană este o imagine simbolică a „piciorului profetului”. Zicalele religioase sunt scrise de-a lungul conturului cu aur.

Poarta Bisagra (Poarta Mică), una dintre cele mai vechi porți din Toledo (secolele XIV-XV)

Un vas (secolele XIII-XIV) pentru abluții rituale, pe care musulmanii sunt obligați să le facă înainte de fiecare dintre cele cinci rugăciuni zilnice.

Semnele prăbușirii Almoravid Andalus au devenit clare în anii 30 ai secolului al XII-lea: creștinii s-au mutat din nou spre sud. Chiar și un nou stat a apărut - comitatul Portugaliei.

În 1146, almohazii au capturat Magrebul, iar un an mai târziu - Andalus. În 1163, califul Abd al-Mumin domnea peste cea mai mare parte a Africii musulmane și Peninsula Iberică.

Moștenitorii săi au domnit până în 1236, respingând atacurile din diferite părți. În Andalus au fost atacați de moștenitorii almoravidelor și ai creștinilor din nord. Prin urmare, viața maurilor era subordonată războiului. Almohazii au permis răspândirea diferitelor învățături secrete în toată țara, dar au luptat fără milă împotriva învățăturilor care încercau să înmoaie islamul.

Nu a fost ușor pentru toți creștinii și evreii din Andalus. S-au mutat în nord și au făcut tot posibilul pentru a-i ajuta pe regii spanioli în campaniile lor.

Chiar și maurii răsfățați din familii vechi au fugit de la almohazi. De exemplu, Abu Zeid, emirul Valencia (acest nume - „grațios, sănătos” - a rămas din vremurile stăpânirii romane), a încetat să-și recunoască puterea, a fugit în Aragon, s-a convertit la creștinism și a trăit prosper încă 40 de ani. Iar regii spanioli se pregăteau pentru atacul decisiv.

În centrul dinarului de aur de la sfârșitul secolului al VIII-lea. este scris: „Muhammad, mesagerul lui Dumnezeu”, iar în jurul circumferinței: „În numele lui Dumnezeu”.

Cum i-au învins spaniolii pe mauri?

Spaniolilor le-a luat puțin timp să-și revină după înfrângerea suferită de almohazi. Doi regi spanioli, Alfonso al II-lea (1152–1196; Aragon și Catalonia) și Alfonso al VIII-lea (1155–1214; Castilia), s-au unit. A sosit timpul pentru lupta decisivă cu almohazii.

S-a întâmplat în 1195, dar miracolul nu s-a întâmplat. Almohazii, conduși de califul Yaqub, i-au învins complet pe spanioli. Majoritatea pământurilor nou cucerite au revenit maurilor, iar castilienii abia au reușit să rețină Toledo.

În basorelieful „Asediul și capturarea Algamei” de la Catedrala din Toledo, un soldat (în prim plan) trage dintr-un tun, în spatele lui este un arbaleter, chiar mai departe - un războinic cu scut și sabie urcă scările până la zidul cetății, un altul a urcat deja și îl străpunge pe maur cu o suliță.

În mod ciudat, spaniolii au beneficiat de teribilul masacr al creștinilor pe care l-a efectuat în Andalus califul Yaqub, care a declarat jihadul. Spaniolii au răspuns declarând cruciada. Alfonso al VIII-lea a apelat la Papă pentru ajutor. Cavalerii din Italia și Franța au început să se adună în nordul Spaniei. În acel moment, ordinele cavalerești Santiago, Calatrava și Alcantara au apărut în regatele spaniole. Cavalerii au venit din Țara Sfântă - Templierii și Ospitalierii. S-a adunat o armată uriașă. Și la 16 iulie 1212, în orașul Las Navas de Tolosa, la 120 km de Cordoba, la intrarea în defileul care deschidea drumul către Andalus Central. Potrivit legendei, 100 de mii de creștini au luptat împotriva a 400 de mii de mauri. Nu se știe cât de adevărat este acest lucru. Dar un lucru este cert: creștinii au câștigat, iar calea către Andalus Central era deschisă. Înfrângerea maurilor a început în toate direcțiile.

Regele Alfonso al VIII-lea la bătălia de la Las Navas de Tolosa (sus) și regele Alfonso al II-lea (dedesubt).

Apoi nepotul lui Alfonso al VIII-lea Ferdinand Sfântul a cucerit valea râului Guadalquivir, Cordoba, Sevilla, regiunile Murcia și Jaen.

Jaime Cuceritorul, regele Aragonului, a luat de la mauri toate ținuturile din estul Andalusului, Valencia și Insulele Baleare. Până în 1262, întreaga Peninsula Iberică, cu excepția Granada din sud, era sub stăpânirea regilor creștini. La început, au permis emiri mauri să rămână la locurile lor, cu condiția de a plăti tribut. Dar emiri s-au răzvrătit prea des și, treptat, toți au fost înlocuiți de guvernatori creștini. Acest lucru s-a întâmplat peste tot, cu excepția Granada.

Intrarea ceremonială a regilor catolici ai Spaniei Ferdinand și Isabella în Granada, recapturați de la mauri (relief de la Catedrala din Granada, 1520–1522).

Cavalerii în armură părăsesc cetatea (miniatură franceză din secolul al XIII-lea).

Acest basorelief al Catedralei din Toledo înfățișează asediul și capturarea cetății maure.

Unde au locuit ultimii mauri?

Granada s-a dovedit a fi ultima fortăreață a maurilor: nu era nevoie să o cucerești, pentru că emirul său Muhammad I s-a supus imediat. În timp ce alți conducători mauri încercau să lupte ici și colo, el îl recunoscuse deja pe regele Ferdinand Sfântul Castiliei drept stăpânul său.

Nu erau creștini în Granada, dar erau evrei și toți musulmanii se înghesuiau acolo. Și s-a dovedit a fi benefic pentru conducătorii castilieni să aibă pe teritoriul lor o zonă locuită de musulmani pașnici: la urma urmei, atât Muhammad I, cât și moștenitorii săi au manevrat cu succes între spanioli și noua dinastie berberă care s-a stabilit în Maroc. Conducătorii Granadei erau cu voință slabă, dar nu ar fi fost ușor să cucerești emiratul: a fost spălat pe trei părți de mare și acoperit de munți pe a patra. Pentru ca granadienii să-și cunoască locul, castilienii au prelungit periodic tratate cu ei, în care le aminteau de supremația lor. Acest lucru ar fi continuat încă o sută de ani dacă maurii nu ar fi tânjit după independență. Acest lucru i-a costat pierderea Granada, ultimul lor bastion din Peninsula Iberică.

În 1465, emirul Granada, Moulay Hassan, a încetat să mai plătească tribut Castiliei. Iar în 1481 a cucerit brusc orașul castilian Zahara și a luat locuitorii în sclavie.

Până atunci, regatele Aragonului și Castilia s-au unit: acum erau conduse de soții Ferdinand și Isabella. Nu au suportat insulta. Nici munții nu au salvat Granada - întregul stat, cu excepția capitalei, a fost capturat de trupele spaniole până în 1489 (cum au devenit cunoscute regatele unite). După un asediu care a durat un an, capitala s-a predat și ea: ultimul emir, Boabdil, fiul lui Hassan, a dat cheile orașului creștinilor și s-a mutat pe moșia sa de munte. Până în ziua de azi, locul de pe deal de la care și-a luat rămas bun de la Granada se numește „Ultimul suflat al maurului”.

Din aspectul dur al cetății Alhambra, este greu de ghicit că în spatele zidurilor sale se ascund grădini răcoroase și fântâni rafinate, camere luxoase cu sculpturi ajurate și mozaicuri colorate.

Un fel de mâncare decorat cu stema Castiliei și Leonului unite. Ornamentarea sa amintește de arabescuri musulmane.

Mânerul sabiei sculptat al lui Boabdil, ultimul emir al Granada.

„O sabie poate înlocui o nouă armă, dar nicio armă nu poate înlocui o sabie. Sabia servește ca ornament în adunare, o lampă în întuneric, un prieten în singurătate, un tovarăș și interlocutor, un pat și o tăblie.”

(Ibn Huzayl al-Andalusi din cartea „Decorul călăreților și motto-ul viteazilor”)

VIAȚA ÎN ANDALUS

Cine a domnit în Andalus și cum?

Din 756 (Abdarrahman I) până în 929 (Abdarrahman III), toate pământurile maurilor din Peninsula Iberică au fost conduse de emirii Cordobei.

Din 929, când Abdarahman al III-lea s-a autoproclamat calif, până în 1010, capul tuturor maurilor au fost califi. După 1010 și până la căderea Granada, regiunile individuale din Andalus au fost conduse în mod independent de emiri locali.

Emirul și califul de Cordoba au fost numiți să conducă în regiuni guvernatori(în timp ce emirul conducea Cordoba, guvernatorii erau chemați ieși, iar când califul - emiri). Guvernatorii aveau propria lor administrație a orașului - poliția ( shurta), judecătorii lor ( cadi) si secretare ( katiby). Dar ei controlau doar în regiuni. În problemele de importanță națională, domnitorul Cordoba a fost ajutat de ministrul-șef ( hajib). Miniștrii îi erau subordonați ( viziri), care stăteau uneori împreună - un astfel de consiliu de miniștri se numea divan. Erau mulți viziri, dar erau patru principali: finanțe, afaceri externe, justiție și armată.

Pentru a controla judecătorii și poliția din provincii, un qadi șef a fost staționat constant în Cordoba.

Califul, stăpânul suveran al țării, a făcut legi, a început și a încheiat războiul, dar toate chestiunile mai mici erau în sarcina vizirilor și a hajibului, care era și comandantul șef. Pe lângă viziri, îi erau subordonate diverse departamente și servicii. Si numai oficialul amil a raportat califului sau emirului insusi despre colectarea impozitelor in stat.

De obicei, funcțiile înalte din Andalus erau ocupate de mauri, deși existau excepții. De exemplu, evreul Hasdai ibn Shaprut a devenit vizir sub Abdarahman III.

Dar majoritatea non-musulmanilor trebuiau să se mulțumească cu funcția modestă de secretar sau, să zicem, de șef al gardului de noapte al unui bloc.

Aquamanile din bronz (vas de spălat mâini) din Madinat al-Zahra.

Zece primi emi ai Granada. Pictură realizată de artiști creștini din Sevilla sau Toscana, comandată de emir.

Cum era islamul în Andalus?

Islamul a suferit multe schimbări în Andalus. Acolo, maurii nu au convertit pe nimeni cu forța la islam, deoarece religiile locuitorilor locali - creștini și evrei - erau considerate înrudite. Potrivit Coranului, era necesar să se colecteze o taxă pe religie de la „rude” ( jizya) și altele pe care musulmanii nu le-au plătit. Conducătorii Andalusului au descoperit curând că trecerea la islam nu era foarte profitabilă. Dar unii creștini înșiși doreau să accepte noua credință - la urma urmei, doar un musulman putea conta pe o poziție înaltă în stat. În plus, un sclav care s-a convertit la islam putea câștiga libertate. În secolul al VIII-lea 8% dintre locuitorii locali s-au convertit la islam, iar în secolul al X-lea. - deja 75%. Maurii numeau astfel de musulmani muvaladi sau muladi(nativ, local; de aici provine cuvântul mulatru, desemnând o persoană, ai cărei părinți unul este alb, caucazian, iar celălalt este negru), iar creștinii sunt renegați, adică trădători.

Musulmanii trebuiau să îndeplinească multe dintre cerințele religiei lor, în special cei „cinci stâlpi ai islamului”: credință, rugăciune, post, pelerinaj la Mecca și milostenie.

Postul a fost respectat în luna a opta a calendarului musulman, Ramadanul. Musulmanii li se cerea să se roage ( namaz) de cinci ori pe zi (în Andalus acest număr era deseori redus la una) și vineri pentru a merge la moschee. Dar în Andalus s-au rugat și în bisericile creștine, la fel ca și creștinii din moschei și pentru cei mai mulți era dificil să călătorească în îndepărtata Mecca.

Justiția în Andalus a fost făcută conform regulilor Sharia(„calea conturată în Coran”). În plus, juriștii ( fakhi) din când în când coduri de legi compilate.

Dar viața în Andalus era liberă: bărbații musulmani nu își puteau acoperi capul, ceea ce era considerat obligatoriu în alte țări musulmane. Și femeile aveau voie să-și arate fețele, deși uneori purtau voalul ca decor. Islamul a interzis să bea vin, dar în Andalus au crescut atât de mulți struguri încât maurii s-au îndrăgostit de vin nu mai puțin decât vechii greci.

Ştampila cu numele lui Allah. Nu există un ritual de botez în Islam. Pentru a deveni musulman, trebuie să spui cuvintele „Nu există nici un zeu în afară de Allah, iar Muhammad este profetul său”, crezând cu sinceritate în ele.

Portalul lui Hakama II în Moscheea Catedralei din Cordoba.

Din când în când în Andalus domnea un conducător fanatic. Așa s-a întâmplat pe vremea lui Almanzor și mai ales la începutul domniei almoravidelor și almohazilor. Avocații au spus că spaniolii au avut noroc în campaniile lor tocmai pentru că musulmanii au uitat de credința lor. În astfel de momente, au început să-i persecute pe creștini și evrei, să ardă cărțile filosofilor antici nemusulmani, să interzică vinul și să forțeze musulmanii să intre în moschei pentru slujbe.

Dar rara persecuție a creștinilor din timpul domniei maurilor nu poate fi comparată cu ceea ce au făcut creștinii când au câștigat. Predarea Tratatului de la Granada prevedea că locuitorii își puteau practica credința. Dar în zece ani toți maurii au fost forțați fie să se convertească la creștinism, fie să părăsească țara. Spaniolii i-au chemat pe cei care au rămas, deja botezați, Moriscos(din pronunția spaniolă a cuvântului Moor - Moro) și nu prea am avut încredere în ei. Și moriscos mărturiseau în secret islamul, visau la renașterea Andalusului și uneori se răzvrăteau.

Între timp, în lumea musulmană a apărut o nouă forță puternică - turcii. În 1529 au asediat Viena, creând ostilitate în toată creștinătatea față de musulmani, chiar și de foștii. Moriscos s-au răzvrătit din ce în ce mai des, iar în 1609 au fost în cele din urmă evacuați: 150 de mii de moriscos s-au stabilit în Africa de Nord. Descendenții lor mai pot fi găsiți acolo - se disting prin culoarea deschisă a pielii.

Acest basorelief din Capela Regală din Granada înfățișează botezul femeilor musulmane care a avut loc în secolul al XVI-lea, când Andalus a încetat să mai existe.

„Câte fete sunt frumoase, ca zorii dimineții,

Creștinii sunt duși prizonieri la tortură și durere!”

(Abu-l-Baqa ar-Rondi)

Cum trăiau creștinii sub mauri?

Creștinii din Andalus trăiau aproape întotdeauna în largul lor. Au construit biserici cu clopotnițe mai înalte decât moscheile, au ținut slujbe și au sărbătorit toate sărbătorile creștine.

Nimeni nu i-a împiedicat pe preoți să poarte hainele care le-au fost atribuite în funcție de rangul lor, iar procesiunile funerare să treacă pe străzile principale ale orașelor. Deși Coranul interzice înfățișarea oamenilor și animalelor, icoanele atârnau în bisericile creștine, iar artiștii creștini au pictat tot ce au vrut, chiar și maurii înșiși.

Sculptură în lemn a Fecioarei cu Pruncul din secolul al XII-lea. din Barcelona.

O pagină din Biblia spaniolă, decorată cu arcade stilizate maure.

În orașe, creștinii uniți în comunități și-au ales liderul - apărător(apărător) și alți funcționari, inclusiv perceptorul de taxe. Creștinii au fost judecați pentru crime în cadrul comunităților și nu conform Sharia, ci conform vechiului cod de legi gotic. Singurul lucru în care a intervenit califul a fost numirea episcopilor de Cordoba și Toledo. A aprobat unul dintre candidații aleși de creștini. Foarte rar califul a exercitat dreptul de a înlătura un duhovnic. De regulă, acest lucru s-a întâmplat dacă creștinii au început să se comporte lipsit de respect față de musulmani.

În Andalus, maurii și creștinii s-au căsătorit în mod liber unul cu altul, și nu numai oamenii obișnuiți, ci chiar conducătorii. Astfel, unul dintre fiii cuceritorului Spaniei, Musa ibn Nusayr, s-a căsătorit cu Egilona, ​​văduva regelui Roderic, califul Abdarrahman al III-lea a fost strănepotul unei prințese creștine, iar Alfonso al VI-lea al Castiliei, cel care a capturat. Toledo, căsătorită cu fiica emirului.

Majoritatea creștinilor din Andalus erau fani pasionați ai culturii arabe. De aceea au fost chemați mosdrabs(deranjat). Vorbeau și s-au îmbrăcat în arabă și le-au dat copiilor lor nume arabe.

Abia odată cu venirea asprilor almoravizi, la sfârșitul secolului al XI-lea, poziția creștinilor s-a înrăutățit: noua dinastie nu i-a favorizat. Dar relațiile de bună vecinătate între mauri și creștini de rând au existat până la sfârșitul Reconquista, la sfârșitul secolului al XV-lea.

De ce a devenit Andalus un refugiu pentru evrei?

După romani în secolele II–III. au reușit să înăbușe răscoalele din Iudeea, au început rătăcirile de secole ale evreilor și s-au așezat în întreaga lume. Au venit în Peninsula Iberică chiar înaintea goților și s-au angajat în comerț și camătă. Romanii creștini nu le-au plăcut, dar nu i-au persecutat în mod deosebit.

Odată cu venirea goților, totul s-a schimbat: au încercat de mai multe ori să-i izgonească, au efectuat execuții în masă și la începutul secolului al VIII-lea. urmau să-l distrugă complet. De aceea, evreii i-au sprijinit pe mauri, văzându-i drept salvatorii lor Chiar la începutul secolului al VIII-lea, în Magreb, mai multe detașamente evreiești s-au alăturat armatei lui Tariq ibn Ziyad.

sul de pergament evreiesc, mâner și carcasă din fildeș. Ținând sulul în mâna stângă, acesta a fost derulat cu dreapta. Scrierea ebraică, ca și araba, se citește de la dreapta la stânga.

Maurii i-au favorizat pe evrei. Nu numai că le-au permis să trăiască în pace, să construiască temple - sinagogi, să-și învețe copiii și copiii creștini să citească și să scrie, dar și să ocupe funcții importante în stat în secolul al X-lea. Evreii s-au înghesuit în Andalus din toată lumea. Mulți dintre ei au glorificat țara care i-a adăpostit: filozoful Moshe Ibn Maymun, pe care evreii înșiși l-au numit Ramban, iar creștinii l-au numit pe Moise Maimonide, poetul și filozoful Moshe ibn Gebirol (Avicebron), poetul Yehuda Halevi.

Dar soarta evreilor s-a înrăutățit vizibil de îndată ce orașele în care locuiau au fost ocupate de creștini.

Prin secolul al XV-lea gloriosul Toledo a devenit iad pentru evrei. Au fost forțați să fie botezați, dar cei care au fost botezați au fost numiți nu creștini, ci Marranos(din una dintre pronunțiile spaniole ale cuvântului Moor - Maro). În mai 1492 li s-a ordonat să părăsească Spania, iar în 1508 au fost expulzați din Navarra, ultimul lor refugiu.

Începutul unui capitol din cartea lui Averroes (în arabă numele lui era Abul-Walid ibn Rushd). S-a născut în Cordoba și a fost filozof, medic de curte și judecător în Andalus și Maroc. Averroes este considerat cel mai mare gânditor al lumii arabo-islamice.

Cum trăiau califii și nobilii?

Primii conducători ai Andalusului, în ale căror vene curgea sângele asprilor cuceritori arabi, au fost moștenitorii marilor culturi din Persia și Egipt. Prin urmare, curțile de emiri și califi au devenit în curând renumite pentru luxul lor. Fiecare calif a încercat să lase o urmă vizibilă pe pământ, iar întregul Andalus a fost decorat cu palate în două sau trei secole.

Primul palat a fost construit în Cordoba - magnificul Alcazar. A început să fie construit sub Abdarahman I și a fost finalizat sub fiul său (sfârșitul secolului al VIII-lea). Împăratul bizantin și-a trimis inginerii pentru construcție. Dar deosebit de frumoase au fost palatele din Madinat al-Zahra, reședința califilor de lângă Cordoba, pe care Abdarrahman al III-lea (sfârșitul secolului al X-lea) le-a construit la cererea iubitei sale soții. Palatele de acolo purtau nume poetice - Flori, Îndrăgostiți, Pace, a existat chiar și un Palat Damasc - în memoria capitalei lumii musulmane.

Palatele stăteau printre livezi de portocali - mari, cu curți, fântâni și balcoane. Podelele și tavanele erau acoperite cu mozaicuri, iar pereții erau agățați cu covoare.

Coranul a interzis reprezentarea oamenilor și a animalelor, iar artiștii puteau desena doar ornamente. De obicei, consta din modele geometrice și inscripții în grafie arabă - laude către califi și linii din Coran.

Turnul Barajului din Alhambra. Palatul Alhambra (din arabă al Hamra - roșu) a trezit imaginația multor scriitori. De exemplu, cartea „Alhambra” a scriitorului american din secolul al XIX-lea V. Irving este dedicată secretelor și legendelor sale.

Așa-numitul „Covorul vrăjitoarelor” (secolul al XI-lea). Abdarrahman al II-lea a înființat la Cordoba un atelier pentru producția de țesături prețioase, care a furnizat curții sale covoare, draperii cu broderie de mătase pentru femei și îmbrăcăminte de ceremonie pentru funcționari.

La 8 km de Cordoba, Abderrahman al II-lea a construit palatul Madinat al-Zahra pentru una dintre soțiile sale, care i-a pus numele după ea - al-Zahra, adică Floarea. Vedere centrală a colonadei Dar al-Munk (Palatul Regal).

În multe palate au fost instalate puțuri de ventilație și era răcoare acolo vara și caldă iarna. Sălile erau iluminate de candelabre elegante cu mii de lumânări, era mobilier din lemn de santal și portocal cu incrustații, pe canapelele luxoase erau grămezi de perne.

La palate au fost amenajate grădini: Grădina Roții Apei, Lunca Apei în șoaptă.

În ele se cultivau plante exotice, care ulterior s-au răspândit în toată peninsula. De exemplu, Abdarrahman I l-a adus din Siria palmier curmal. El a trimis oameni în întreaga lume, iar ei au obținut răsaduri și semințe. Așa au apărut portocalele și rodiile în Spania. Apa curgea în grădinile din Cordoba prin țevi din munți și era distribuită prin numeroase bazine de aur și argint, iazuri și fântâni de marmură.

Curtea din Cordoba, deși situată departe de centrul lumii musulmane - Bagdad, a urmat îndeaproape tendințele capitalei. Baghdadi Ziriab i-a obișnuit pe mauri cu viața de curte rafinată. De tânăr, a strălucit la curtea califului Harun ar-Rashid (c. 766–809), celebru în poveștile „O mie și una de nopți”.

Muzician remarcabil, Ziriab a devenit celebru nu numai pentru arta sa sau pentru faptul că a inventat o lăută cu cinci coarde, pe care apoi o cântau menestrelii europeni, și a fondat un conservator la Cordoba. Cel mai important, Ziriab le-a insuflat andaluzilor gustul pentru elegant. I-a învățat să se îmbrace frumos, să gătească mâncăruri delicioase și să le servească într-o anumită ordine: mai întâi - supă, apoi - preparate din carne, carne de pasăre umplută cu fistic, iar în final - dulciuri. Un fel de mâncare - chiftele cu triunghiuri de tăiței prăjiți în ulei de coriandru - se numea chiar „friptură de Ziriaba”.

De asemenea, a înlocuit vasele de argint și aur cu sticlă și cristal.

Nobilimea din Andalus a trăit fie în capitală, fie în moșiile lor rurale, copii mici ale palatelor din Cordoba. Timpul a trecut în activități rafinate - cântând muzică, scris poezie și, de asemenea, în sărbători.

Balon cu pulbere de argint, care a fost comandat să fie făcut de Hakam II pentru fiul lui Hisham II.

Sculptură de la Madinat al-Zahra.

Faimosul Ziriab a dus viața unui muzician și poet rătăcitor, dar oriunde s-a dus, faima lui l-a depășit. Cei care l-au auzit cândva nu mai puteau uita vocea lui încântătoare. Contemporanii credeau că cântecele îi erau dictate de îngeri.

Țesătură din Andalus.

Cum erau orașele maurilor?

La vremea sa de glorie, Califatul Cordoba avea 80 de orașe mari, 300 de orașe mici și 1.200 de sate numai de-a lungul malurilor Guadalquivir. De la 0,5 la 1 milion de oameni trăiau în Cordoba (azi - aproximativ 100 de mii), în Granada în secolul al XIV-lea. - peste 400 de mii de oameni (azi 117 mii). La acel moment, nu existau orașe în Europa cu o populație de peste 100 de mii de oameni.

Toți maurii erau mândri de Cordoba. Ei au numit-o „mireasa lui Andalus”, „altarul”, „minunea lumii”. Istoricii spun că avea 50 de mii de case ale nobilimii, 100 de mii de plebei, sute de moschei, zeci de biserici și multe instituții publice, precum băi ( hamam) - la urma urmei, islamul cerea curățenia corpului, necunoscută creștinilor (mulți europeni s-au spălat în general din cap până în picioare de zece ori în viața lor).

În momente diferite, în Cordoba existau de la 300 la 900 de băi. Cele mai multe dintre ele au fost distruse de spanioli în secolul al XVI-lea. ca o amintire a celor răi.

Pe lângă multe mii de aristocrați, în Cordoba locuia un număr imens de artizani. Doar țesători în secolul al X-lea. - 130 mii. Oameni simpli Andalus erau mult mai bogați decât majoritatea europenilor. Ei locuiau în case puternice, substanțiale, în timp ce în nord, în Franța sau Germania, majoritatea populației se înghesuia în cocioabe mizerabile.

Cordoba, Toledo, Granada, Sevilla, Almeria, Zaragoza și alte orașe din Andalus se comparau favorabil cu cele europene. Străzile pavate au fost iluminate pe cheltuiala autorităților orașului. Dar în secolul al XVI-lea. Nici la Paris nu exista iluminat, iar străzile au început să fie pavate în Europa după secolul al XV-lea. Împăratul Germaniei aproape că s-a înecat în noroi în mijlocul capitalei sale! În plus, maurii au îmbunătățit sistemul de canalizare rămas de la romani. Oameni speciali de la guvernarea orașului supravegheau piețele, erau bresle de negustori, iar hanurile așteptau vizitatorii peste tot. În Europa, toate acestea au apărut abia în secolele XIV–XV, adică 500–600 de ani mai târziu.

Dom în fața mihrabului (nișei de rugăciune) a Moscheei Cordoba. Altar Biserica Crestinaîntotdeauna este orientat spre est, iar mihrab-ul unei moschei musulmane este orientat spre Mecca.

Almeria de astăzi arată încă ca un oraș arab tipic.

Băile arabe din Granada.

Fiecare mare oraș era renumit pentru ceva al său: Cordoba - nu numai pentru curtenii săi eleganti, ci și pentru oamenii de știință, Sevilla - pentru muzicienii săi. Filosoful Averroes a scris: „ Când un om de știință moare la Sevilla și vor să-i vândă cărțile, sunt duși la Cordoba, unde sunt distribuite în tot orașul; când un muzician moare la Cordoba și vor să-i vândă instrumentele, atunci, dimpotrivă, sunt duși la Sevilla».

Școlile și alte centre de educație au înflorit în Toledo. Almeria era cunoscută în întreaga lume pentru mătăsurile și covoarele sale, Mallorca pentru ceramica specială, al cărei secret a fost ulterior dezvăluit de italieni și numită majolica.

Interiorul Marii Moschei din Cordoba. După cucerirea Cordobei, a fost construită o moschee catedrala catolică. Văzând aceasta, regele spaniol Carol al V-lea le-a spus preoților:

„Ai construit ceva ce putea fi găsit peste tot și ai distrus ceva care era unic în lume.”

Curtea leului din Alhambra.

„Sunt un exemplu de frumusețe cerească.

Eu sunt Grădina Edenului, uimitor de privit.

Concurând cu cerul, acest palat

Și-a ridicat minunata sa arcade...”

(Ibn Zamrak, inscripție pe zidurile Alhambrei, secolul XIV)

Cum s-au îmbrăcat maurii obișnuiți?

În primul rând, au trăit mai bogați decât europenii. Prin urmare, își puteau permite diferite ciudatenii. Maurii nu doar au menținut curățenia – atât femeile, cât și bărbații foloseau parfumul din toată puterea lor. Maurii s-au îmbrăcat îngrijit și destul de modest.

Înainte de sosirea marelui trendsetter Ziriab în Andalus, maurii purtau alb vara, colorat din lana si piele iarna, si atat in timpul ploilor de primavara cat si de toamna. În cea mai mare parte, acestea erau pantaloni simpli, cămăși și jachete. Ziriab a introdus moda la jubba(de aici și cuvântul fusta) - bloomers spațioase din țesătură persană colorată. A încercat să-i învețe pe andaluză să poarte vara haine colorate din mătase și in. Dar după moartea sa, aceste inovații nu au durat mult.

În general, andaluzii erau destul de încăpățânați. Ei spun că într-o zi, respectatul șeic (profesor de religie) Yahya bin Yahya a fost întrebat: „De ce nu porți turban? Odată ce vei apărea în ea, toată lumea îți va urma exemplul.”

„Nu cred”, a răspuns șeicul. „La urma urmei, șeful cadi din Cordoba a încercat să se îmbrace în mătase special pentru a o aduce la modă... dar, vai, nimeni nu l-a urmat!”

Înainte de Ziriab, toți maurii își purtau părul lung, pieptănat pe spate. După exemplul lui Ziriab, mai întâi curtenii, apoi toți ceilalți mauri, au început să-și tundă părul scurt. Această modă a durat destul de mult timp - până în secolul al XV-lea. Bărbații își vopseau adesea părul și barba cu henna.

Detalii de îmbrăcăminte: turbane (1, 2), agrafe de teacă cu sabie 13,4), cizme din piele marocană cu broderie de mătase (5), pantofi de protecție purtati peste cizme (6,7)

Cum te-ai distrat în Andalus?

A existat foarte puține distracții oficiale pentru oamenii de rând, deoarece atât teatrele, cât și circurile erau interzise de Coran. Dar poeți și muzicieni rătăcitori apăreau adesea în orașe și sate și se țineau sărbători religioase.

Maurii au sărbătorit ziua de naștere a Profetului Muhammad, două zile la sfârșitul lunii Ramadan și ziua Hijrei, adică migrația lui Muhammad de la Mecca la Medina. În aceste zile se făcea pomana și se făceau sărbători pentru rude și prieteni. Maurii sărbătoreau și sărbători păgâne adoptate de creștini – Anul Nou și Ziua Verii. Zilele nelucrătoare ale creștinilor și evreilor au fost respectate în același mod. De exemplu, haremul a fost închis duminica. Sâmbătă toți militarii musulmani și nemusulmani s-au odihnit, vineri dimineața toată lumea a lucrat, dar de la prânz și-au închis magazinele și atelierele chiar și negustorii și artizanii.

Odihnă Moor.

Turneu de poezie al muzicienilor musulmani și creștini (ilustrare din „Cartea de cântece a lui Alphonse X”). Artistul creștin a simpatizat în mod clar cu coreligionistul său, așa că maurul în miniatură și-a plecat trist capul, recunoscând victoria spaniolului. Hainele muzicienilor sunt descrise foarte precis și în detaliu.

Călăreții cu barbă sunt muzicieni în haine strălucitoare, cu bannere brodate cu versete din Coran. Câteva sună în trâmbițe, iar unul, stând în etrieri, cântă la două tobe (miniatură din secolul al XIII-lea)

Cum și ce s-a predat în Andalus?

Setea de cunoaștere a maurilor era foarte mare. Majoritatea musulmanilor știau să citească și să scrie, și asta în ciuda faptului că califului nu-i pasă de educație: toți profesorii erau privați. Au înființat școli madrasa) la moschei pe cheltuiala cetăţenilor. Abia când în secolul al X-lea. Era nevoie de studii superioare, califul a preluat problema.

Abdarrahman al III-lea a fondat prima universitate din Cordoba în 961. Aici au studiat zeci de mii de studenți din întreaga lume. Acolo au fost studiate toate științele legate de religie, filozofie, matematică, astronomie, astrologie, medicină și alchimie. Celebra călugăriță, poetesă din Saxonia Hroswitha (c. 935–980), după ce a vizitat universitatea, a rămas uimită de ceea ce a văzut. Acolo a făcut cunoștință cu poezia latină și a numit Cordoba „diamantul lumii”.

Urmând exemplul Cordobei în secolul al XI-lea. universități au fost înființate la Granada, Salamanca, Sevilla, Valencia, Malaga, Almeria și la Palermo pe insula Sicilia (sub stăpânirea maurilor în anii 827-1091, alungați de acolo de normanzi, dar au rămas acolo până în secolul al XIV-lea). arabic). La finalizare, elevilor li s-a acordat o diplomă ( ijaza), și apoi puteau să traducă și să interpreteze Coranul, să predice, să predea știința.

Colectie plante medicinale(pagina dintr-un tratat de medicină arabă).

Glob ceresc arab din secolul al XIII-lea, realizat la Observatorul Iranian Merage. Sfera de bronz este gravată cu constelațiile zodiacale: Fecioară, Leu, Rac, Gemeni etc. (de la stânga la dreapta).

Cum trăiau femeile în Andalus?

În Andalus, femeile au fost întotdeauna venerate. Cultul sexului frumos a înflorit acolo. Și, desigur, principalii admiratori au fost suverani și curteni.

Califul Hakam II (secolul al X-lea) a avut patru soții și multe concubine. Pentru fiecare, a construit un palat separat în Cordoba, iar în cinstea fiecăruia, o moschee sau o fântână. Cele trei soții preferate ale lui Hakam, Prințesa Fath și cei doi prieteni ai ei, au venit din Medina. Așa se numeau: „trei femei frumoase din Medina”. Toți au primit o educație rafinată și au urmat un curs de literatură fină la Bagdad. La Medina, au fost întâlniți accidental de ambasadorul andaluz și s-au oferit să devină soțiile prințului său. Și doar la Cordoba s-a dovedit că unul dintre ei era din Spania. Ea a fost capturată ca o fată și acum s-a întors pentru a fermeca toată Andalus cu cântecul și spiritul ei.

Curtenii lăudau femeile în poezie, țineau turnee în cinstea lor (care a fost adoptat ulterior în Europa) și purtau semne ale favoării lor pe căști și umeri - flori sau eșarfe. Dar aceasta nu privea doar femeile nobile și nici măcar pe femeile musulmane. De exemplu, pentru toți maurii era considerat dezonorant să omoare o femeie, chiar și soția unui dușman. Când soția regelui Alfonso al VII-lea al Castiliei s-a trezit asediată în castelul de la Azek, ea le-a reproșat musulmanilor: cum ar putea ei să atace o cetate apărată de o femeie? Iar maurii au ridicat asediul.

Toate femeile din Andalus s-au purtat foarte liber. Femeile musulmane se plimbau cu fețele descoperite, apăreau oriunde în public și își câștigau singuri existența. Aveau o parte din proprietatea soțului lor și o puteau cheltui așa cum doreau. Li s-a permis chiar să divorțeze dacă existau motive întemeiate pentru asta!

Nu s-au îmbrăcat foarte diferit: în impermeabile lungi ( Almalaf), bluze lungi, care erau strânse cu centură împodobită cu pietre prețioase, și pantaloni largi. Înainte de Ziriab purtau păr lung, dar apoi purtau păr scurt cu breton. Uneori își acopereau capul cu un șal sau purtau un văl.

Ferestre cu zăbrele ale Alcazarului din Sevilla.

MOȘTENIREA MAURILOR

Despre ce au scris și cântat maurii?

Primul emir andaluz Abdarrahman din dinastia Omayyade a fost poet. Mulți dintre succesorii săi și curtenii lor erau, de asemenea, pasionați de literatură excelentă și în două limbi simultan - spaniolă și arabă.

În general, în Andalus toată lumea a scris poezie, de la califi la barcagi. Nici un singur discurs sau scrisoare nu era completă fără un citat poetic.

Iar poeții andaluzi locali au făcut ceva nu numai pentru literatura arabă. În secolul al IX-lea un poet de la Bagdad a inventat o strofă clasică clară, iar în secolul al XI-lea. Și maurii au început să-l folosească, dar atât în ​​arabă, cât și în spaniolă. Poeții musulmani au scris blocat, primele poezii lirice în limba europeană a lui Zadjali ca formă și chiar prin conținut au devenit un model pentru primii poeți lirici ai Europei, trubadurile din Provence. (A.S. Pușkin a scris despre asta: „ Două circumstanțe au avut un efect decisiv asupra spiritului poeziei europene - invazia maurilor și cruciadele. Maurii i-au inspirat frenezia și tandrețea iubirii, un devotament pentru miraculosul și luxoasa elocvență a Orientului.».)

Vedeta poeziei andaluze se numește Ibn Zaydun (1003–1071). A trăit în vremurile tulburi ale prăbușirii Califatului, el însuși provenea dintr-o familie nobilă de Cordoba, dar i-a susținut pe oponenții omeyazilor și a fugit din Cordoba.

Emirul din Sevilla l-a adus mai aproape de curtea lui, iar Ibn Zaydun l-a ajutat chiar să captureze Cordoba. A scris rafinat gazele(poezii lirice), dedicându-le poetesei Balada.

Ibn Zaydun a fost cel care a introdus în poezie stilul curtenesc (exquisit de politicos) Eroul poemelor sale este un cavaler supus voinței doamnei sale, un iubit credincios care este calomniat de dușmanii săi. Acest lucru era tradițional pentru arabi, deoarece femeile erau venerate atât în ​​Damasc, cât și în Bagdad. Dar pentru europenii duri, care abia de curând își formaseră regatele și începuseră să se obișnuiască cu viața pașnică, acest lucru era nou. Acest respect pentru o doamnă, dragoste și curtoțenie au învățat trubadurile în Andalus, iar mulți dintre ei au fost însoțiți în călătoriile lor de cântăreți mauri.

Zajal a înflorit sub vremea almoravizilor, care nu cunoșteau prea puțin limba arabă clasică. Au apărut poeți vagabonzi, precum Ibn Kuzman (1080–1160) din Cordoba. A fost și muzician și și-a petrecut întreaga viață călătorind, cântându-și poeziile în piețe și piețe.

Un elegant cântec ilustrat de la sfârșitul secolului al XV-lea în formă de inimă. Conține melodii de dragoste în franceză și italiană, iar miniaturile sunt dedicate iubirii de curte.

Prima pagină a unui tratat de muzică în manuscris arab. Numele părților cărții sunt scrise cu aur pe ramurile simbolicului Arborele Vieții, iar numele capitolelor sunt scrise pe frunzele acestuia.

Pe lângă poezie, s-a dezvoltat și proza. Acestea erau maqams, povești despre aventurile necinstiților, despre viața orașului, ceva între poveștile „O mie și una de nopți” și nuvele europene precum „Decameronul” de Boccaccio.

Mulți mari poeți și scriitori au glorificat literatura andaluză. Printre ei se numără al-Ghazal (770–864); filolog, istoric și jurist Ibn Qutayba (828–889), care a scris „Cartea poeziei și a poeților”; poet și prozator, curtean al domnitorilor Andaluziei Ibn Abd Rabbihi (860–940), autor al antologiei „Un colier unic”; Ibn Shuhayd (992-1035), care a scris tratatul satiric „Cartea spiritelor gemene”; scriitorul Ibn Hazm (c. 994-1060), autor al cărții „Colierul porumbelului”; Poetul și filozoful evreu Solomon ben Yehuda ibn Gebirol (c. 1021 - c. 1055), care și-a glorificat numele cu poeziile „Coroana regală”, „În luptă”, balade și elegii; Ibn Hamdis (1055–1132), autor de versuri de dragoste și poezii despre Sicilia capturată de normanzi; Poetul evreu Moise ibn Ezra (1055–1139), care a scris poezia „Hrisolitul”.

Ce au construit maurii?

Puține rămășițe din arhitectura timpurie a maurilor. Unele lucruri au fost distruse în mod deliberat de spanioli, altele au fost pur și simplu demontate în alte clădiri. Câteva au supraviețuit până în zilele noastre, cum ar fi Turnul Giralda din Sevilla.

Dar putem judeca adevăratele capodopere din descrieri și ruine. Acestea sunt, desigur, clădiri din Cordoba și din împrejurimi: Madinat al-Zahra (secolul al X-lea), Palatul Alcazar (secolul al VIII-lea), Moscheea principală (secolul al VIII-lea)

Descrierile Moscheei Principale sunt pline de numere; erau 1200 de coloane, aproximativ 100 de arcade, 21 de uși și multe decorațiuni elegante din aur și fildeș. Deși nu au ajuns la noi în totalitate, au servit drept modele arhitecților din generațiile următoare.

Constructorii de sub almoravizi și almohazi nu erau prea pasionați de decorațiuni, încercând gusturile aspre ale califilor lor. Dar au creat și câteva monumente de arhitectură parțial conservate.

Vază de la Alhambra.

Turnul Bisericii Sf. Maria Magdalena din Zaragoza este un exemplu de stil mudejar.

Din aceste clădiri timpurii s-a dezvoltat în Granada o artă maură târzie distinctă. De la el a rămas un monument minunat - Palatul Alhambra. O altă clădire faimoasă a maurilor este Palatul Aljaferia din Zaragoza.

Dar principalul lucru pe care maurii l-au lăsat în urmă a fost cunoașterea. Cunoștințele și experiența arhitecților mauri au fost moștenite de maurii Morisco. Datorită lor, din secolele XIV–XV. Un stil distinctiv de arhitectură a triumfat în întreaga Peninsula Iberică mudejar. Era un amestec de stiluri maur și gotic din secolul al XI-lea: o potcoavă sau un arc ascuțit, o boltă în formă de stea cu opt colțuri, tavane din lemn încrustate, sculpturi fine în piatră și fildeș, ornamente arabesce și inscripții scrise. Din acest stil au rămas multe monumente, cum ar fi castelele Alcazar din Segovia și Sevilla. În Europa din secolul al XVIII-lea. au început, de asemenea, să construiască în stilul „maur”, și chiar și la Moscova există o amintire a acestei arhitecturi - conacul Savva Morozov de pe Novy Arbat.

Alcazar din Sevilla. Arcul Păunilor la intrare. Vechea fortăreață maură Alcazar (qasr - în arabă, castel, cetate, palat) a devenit mai târziu reședința regilor spanioli.

Cum s-a păstrat antichitatea?

Arabii aveau la dispozitie comorile literaturii, filosofiei si stiintei grecesti si romane. Și dacă în Europa mult timp - înainte de Renaștere - nu au acordat atenție acestei moșteniri, atunci arabii au profitat destul de curând de ea. Deja în secolul al VIII-lea. la Bagdad, capitala Califatului, exista o bibliotecă uriașă, iar la curtea Califului al-Mamun - Casa Înțelepciunii, care era condusă de celebrul om de știință al-Khwarizmi (787-c. 850; numele său este păstrat în cuvânt algoritm).

Casa Înțelepciunii a început traducerea în arabă. Datorită acestor traduceri, a ajuns la europeni majoritatea moștenire antică. Lucrările filozofului Aristotel, ale doctorilor Hipocrate și Galen, ale astronomului Ptolemeu și ale matematicianului Euclid au fost luate de arabi din bibliotecile Bizanțului (o altă parte a moștenirii antichității, păstrată în Bizanț, a fost adusă în Europa în timpul Cruciadele). Și prin Andalus au venit în Italia, Franța și Germania, unde erau deja traduși din arabă.

Invenția hârtiei a ajutat la conservarea și diseminarea lucrărilor antice. Adevărat, acest merit aparține chinezilor. Ei au păstrat secretul producției sale mult timp, dar în 751 guvernatorul califului de la Bagdad din Samarkand a capturat doi producători de hârtie chinezi.

În secolul al X-lea producția de hârtie a fost stabilită în Toledo. În Cordoba, 10–14 mii de cărți au fost copiate în fiecare an! Desigur, înainte de a face liste, iubitorii de carte cordoveni au adunat ce să copieze.

Deja Abdarrahman III (prima jumătate a secolului al X-lea) a ordonat o căutare în toate țările pentru lucrările oamenilor de știință din Grecia și Persia. Iar sub Hakam II (a doua jumătate a secolului al X-lea), o întreagă rețea de agenți, comercianți și scribi a lucrat în întreaga lume arabă. Avea și o bibliotecă de 400 de mii de volume. (Pentru comparație: în biblioteca Vaticanului în secolul al XIV-lea erau 1200 de volume, iar în multe mănăstiri și centre culturale erau o sută de cărți legate de rafturi cu lanțuri.) Din păcate, o treime din această bibliotecă a fost arsă de Almanzor în al X-lea, iar restul de 280 de mii - Cardinalul Jimenez în secolul al XVI-lea.

Într-o miniatură dintr-un manuscris din secolul al XIII-lea. Oamenii de știință sunt reprezentați stând într-o bibliotecă, cu rafturi cu cărți în fundal.

om politic, filozof și scriitor roman Seneca, născut la Cordoba în jurul anului 4 î.Hr. e.

Realizarea hârtiei (ilustrare dintr-o carte arabă a secolului al XIX-lea): mai întâi, pasta de lemn este înmuiată într-o soluție specială, apoi măcinată și zdrobită (sus); apoi se întinde într-un strat subțire pe grătare și se usucă, foile rezultate sunt tăiate și așezate sub o presă (mai jos).

Ce a dat știința arabă lumii?

În toate ţările califatului Bagdad s-au dezvoltat Stiintele Naturii: matematică, chimie, astronomie, medicină. În general macar două științe – chimia și algebra – au fost pur și simplu redescoperite de arabi Chiar și numele acestor științe sunt arabe. Marele matematician a fost al-Khwarizmi din Khiva, care a învățat multe în India, a introdus actuala scriere arabă (de fapt indiană) a numerelor și utilizarea numărului „zero”, necunoscut europenii. Arabii au întocmit tabele de sinusuri, tangente , cosinus și cotangente și au reușit să extragă rădăcinile gradului al treilea și al patrulea. Fondatorul alchimiei și chimiei, Jabir ibn Hayyan (Geber; 721–815) a fost atât de popular în Europa încât un naturalist european al secolului al XIII-lea. chiar și-a luat numele – Geber. Arabii au obținut alcool și au adus salitrul chinezesc în Europa, datorită căruia călugărul Berthold Schwartz a reușit să reinventeze praful de pușcă.

Realizările arabilor au fost mari în astronomie și geografie. Din secolul al VIII-lea. în ţările arabe au fost ziji, ghiduri stelare indicând datele trecerii diferitelor corpuri de iluminat pe cer. În același timp, au încercat să calculeze circumferința Pământului (pentru că arabii știau deja că Pământul este o minge!) măsurând lungimea unui grad. Au rezultat 40.700 km (conform ultimelor date, 40.000 km). În secolul al X-lea La Bagdad a fost inventat un sextant, care a fost folosit multă vreme de marinari.

Arabii au creat multe hărți - unele dintre ele au fost studiate de Cristofor Columb. Și pilotul lui Vasco da Gama, care a descoperit traseul maritimîn India, era Ahmed ibn Majid, faimosul marinar și om de știință, „leul mării”.

În Andalus, desigur, nu au studiat doar ceea ce arabii au descoperit la Bagdad. Au existat și propriile lor genii andaluze.

De exemplu, astronomul de la curte Abbas ibn Firnas a inventat o metodă de fabricare a cristalelor. A fost și un adevărat Icar al Evului Mediu – a inventat aeronave, pe care a reușit chiar să zboare câțiva metri.

Astrolabul servea la determinarea latitudinilor și longitudinilor în astronomie și era principalul instrument de navigație: cu ajutorul acestuia, marinarii aflau poziția Soarelui și a stelelor.

La dentist (ilustrare dintr-un tratat de medicină arabă din secolul al XIII-lea).

Imaginea Universului (tratat astrologic arab).

Cum au profitat europenii de moștenirea științifică a maurilor?

La început, europenii veneau doar să studieze la universitățile andaluze și admirau știința musulmanilor. Dar apoi au vrut mai mult. Omul de știință călugăr englez Daniel din Morley în secolul al XI-lea. a scris: " La porunca Domnului și cu ajutorul Lui, trebuie să jefuim filozofii păgâni de înțelepciunea și elocvența lor: să-i jefuim pe necredincioși în așa fel încât să ne îmbogățim credința cu prada.».

Și așa s-a întâmplat: spaniolii au ocupat un oraș după altul și au luat tot ce se putea lua. În 1085, Toledo a devenit parte a Castiliei și deja în 1130, episcopul Raymond a fondat un colegiu special de traducători pentru a familiariza Occidentul cu tot ce păstraseră maurii. Am început cu lucrările medicului Ibn Sina (c. 980-1037), pe care europenii l-au numit Avicena, apoi am tradus „Elementele” lui Euclid - baza geometriei europene. Prin secolul al XII-lea. Peste o sută de tratate au fost traduse din arabă.

Problema a fost luată în serios sub marele rege al Castilianului Alfonso X cel Înțelept (1221–1284). El a înființat un „atelier de traduceri”, pentru că până atunci maurii înșiși nu mai făceau asta. Almohazii, dimpotrivă, au ars chiar cărți. Alfons însuși a compilat celebrele „table alfonsiene” despre astronomie, totuși, pe baza „tabelelor Toledo” ale maurului ar-Zakhel. De asemenea, a scris manuale despre șah și dame și, cel mai important, „Cronica generală a lui Alfonso X”. Până atunci existau deja două universități creștine în Spania, la Valencia și Salamanca. Alfonso a creat o academie în Toledo și o școală în Murcia, unde au studiat împreună creștini, mauri și evrei. La Sevilla a fondat Institutul Latino-Arab.

După Alphonse, primatul în dezvoltarea moștenirii maurilor a trecut din Spania în Franța. La Paris, au fost studiate pentru prima dată așa-numitele șapte arte nobile: gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, muzica, geometria și astronomia - și, bineînțeles, toată matematica și astronomia erau arabe. Dar când au început să studieze medicina, au recunoscut autoritatea doar a trei mari arabi: Avicena, filozof și doctor Averroes(Ibn Rushda; 1126–1198) și Razes(al-Razi; 865–925), encicloped, medic și filozof care a folosit vaccinarea împotriva variolei. Și multă vreme maurii au fost considerați profesorii Europei în multe științe și arte.

Un joc de șah din Cartea Jocurilor (miniatură spaniolă). Cortul este decorat cu scriere arabă, iar deasupra lui flutură un steag musulman - steagul Profetului (verde este considerat culoarea islamului).

Cucerirea arabă a Spaniei și Reconquista

Cât de multe știm despre această perioadă dramatică din istoria europeană? foarte putin. Și astăzi puteți citi pe internet versiuni care reflectă nu un creștin, ci o viziune musulmană - ei spun că cucerirea arabă a fost o binecuvântare pentru peninsula Iberică înapoiată. Unii chiar au fost de acord că califatul iluminat ar fi trebuit să cucerească toată Europa...
Considerăm că este esențial important să oferim o evaluare sobră a luptei dificile de secole a popoarelor europene împotriva invadatorilor musulmani.
-------------

Prin anii 40-60 ai secolului al V-lea. După căderea Imperiului Roman, toată Spania s-a trezit ocupată de triburile „barbare” ale vizigoților, suevilor și vandalilor care au traversat Pirineii. Vandalii au trecut mai departe în Africa de Nord, vizigoții și suevii au rămas în Spania, care a fost la sfârșitul secolului al V-lea. sub regele vizigot Eurich (466–485) a fost inclusă în vastul stat vizigot (marca vizigotă). A ocupat, pe lângă Spania, toată Galia de Sud până la Loara în nord, Golful Biscaya în vest, Marea Mediterană și râul Ron în sud-est. Amintirea mărcii vizigotice a rămas în numele provinciei Catalonia (Gotholonia).

În secolul al VIII-lea, într-o perioadă de luptă și slăbire a statului vizigot, a început cucerirea musulmană în Peninsula Iberică. Musulmanii au avansat în general cu succes, deși în unele locuri au întâlnit o rezistență foarte încăpățânată.
Deși unele capturi s-au depus, altele au continuat să lupte cu vitejie. Asturii și goții s-au refugiat în munții inaccesibili din Picos de Europa și, după un timp, părăsindu-și refugiul, le-au dat o lovitură cruntă arabilor. Următoarea descriere a fost dată spaniolilor de către dușmanii lor: „Ei își apără cetățile ca niște lei și se năpustesc la luptă pe cai de război ca vulturii. Ei nu ratează nici cea mai mică ocazie dacă le este favorabilă și, fiind învinși și împrăștiați, se ascund sub protecția defileurilor și pădurilor inexpugnabile, pentru ca apoi să se repeze în luptă cu și mai mult curaj.”
Domnitorul Al-Hurr credea că cucerirea peninsulei era deja încheiată și că rezistența spaniolilor a fost învinsă pe parcursul a șapte ani de lupte (712-718). Așa că a traversat Pirineii și a invadat Galia. Cu toate acestea, Al-hurr s-a înșelat. În acest moment a început un război nou și nu defensiv, ci ofensiv împotriva cuceritorilor arabi.
Arabii nu s-au grăbit să-i convertească pe spanioli la credința lor. Au impus taxe grele creștinilor, pentru ei era profitabil să jefuiască populația locală.
Dar deja la mijlocul secolului al IX-lea. Au fost izbucniri de fanatism musulman, care au devenit mai frecvente din secolul al XI-lea.
Procesul de feudalizare care se desfășoară în Emiratul Cordoba a condus la faptul că feudalii arabi și berberi au exploatat tot mai mult populația învinsă (țărani și orășeni), chiar și acele grupuri care s-au convertit la islam. Opresiunea grea a cuceritorilor și fanatismul lor religios au dus la revolte repetate ale populației cucerite. Deosebit de semnificativă a fost răscoala țărănimii spanio-romane din regiunea muntoasă Ronda, care a început în 880.
Lupta dintre feudalii arabi și țărănimea locală a continuat după înăbușirea acestei răscoale. Ca urmare, a existat o ieșire constantă a populației locale din sate și orașe spre nord, unde au rămas regiuni spanio-creștine independente de arabi.
Reconquista a început imediat după cucerirea cea mai mare parte a Peninsulei Iberice de către arabi în prima jumătate a secolului al VIII-lea.
În vara anului 718, nobilul vizigot Pelayo, se presupune că fostul bodyguard al regelui Roderic, care a fost ținut ostatic la Cordoba, s-a întors în Asturias și a fost ales primul rege al Asturiei. În 722, emirul Andaluziei a trimis un detașament punitiv sub comanda lui Alcama în Asturias. Episcopul de Sevilla sau Toledo Oppa (fratele lui Vitica) a fost și el cu forțele punitive, chemate să-l convingă pe Pelayo să se predea. Alkama, deplasându-se prin Tarna de-a lungul malurilor râului Nalin, a ajuns la Lukus Asturum. De acolo arabii au intrat în Valea Covadonga în căutarea creștinilor. Cu toate acestea, detașamentul lui Alkama a fost întâmpinat de creștini în defileu și învins, iar Alkama însuși a murit.
Când vestea morții detașamentului lui Alcama a ajuns la Munusa, acesta a părăsit Gijon cu detașamentul său și s-a îndreptat spre Pelayo. Bătălia a avut loc lângă satul Olalla (lângă modernul Oviedo), unde detașamentul lui Munusa a fost complet distrus și Munusa însuși a fost ucis. Din acest moment, istoricii numără începutul Reconquista.
În 721, armata lui al-Samha a mărșăluit spre Toulouse și a asediat-o. Ducele Ed de Aquitania a trebuit să o elibereze. Ducele nu avea suficiente forțe pentru a întâlni armata arabă în luptă deschisă, dar a reușit să ia prin surprindere armata arabă. La 9 iunie 721, a învins inamicul, iar Valiul a fost rănit de moarte, după care rămășițele armatei sale au fugit, ridicând asediul orașului. Rămășițele armatei arabe care asedia Toulouse s-au refugiat la Narbonne.
Dar în câțiva ani, arabii au început o nouă campanie ofensivă în Aquitania. În 725 și 726, ducele de Aquitaine a învins de două ori armata noului wali (guvernator) - Anbasa ibn Suhaim al-Kalbi - iar wali însuși a fost ucis în 725 de o săgeată în timp ce traversa Rhonul.
În acest moment, navele poporului nord-european, normanzii, au apărut în largul coastei Spaniei. Normanzii, atacând zonele de coastă, i-au întâlnit pe mauri. La sfârşitul secolului al VIII-lea. Normanzii acționează în războiul împotriva maurilor ca trupe auxiliare ale lui Alphonse cel Cast.

Preluarea de către arabi a Pirineilor a fost dramatică.
Wali Abd ar-Rahman a reușit să adune o armată uriașă, sperând să continue cuceririle începute de predecesorii săi. El a împărțit armata în două facțiuni. O armată a lui Abd al-Rahman a invadat din Septimania și a ajuns la Ron, cucerind și jefuind Albigeois, Rouergue, Gevaudan și Velay. Legendele și cronicile vorbesc și despre distrugerea Autunului de către mauri și despre asediul lui Sans. Dar, spre deosebire de predecesorii săi, care au atacat statul franc dinspre est, Abd ar-Rahman a dat lovitura principală dinspre vest.
Trecând Pirineii prin Pasul Roncesvalles, el a înăbușit inițial rezistența montanilor basci, luându-i prin surprindere. Apoi s-a deplasat de-a lungul vechiului drum roman în direcția Bordeaux. Pe parcurs, a devastat provinciile Bigorre, Comminges și Labourg, a distrus orașele episcopale Oloron și Lescar și a cucerit și Bayona. Apoi Auch, Dax și Eure-sur-Adour au fost distruse, iar mănăstirile Saint-Sever și Saint-Savin au fost arse.
Armata lui Abd al-Rahman s-a oprit lângă Bordeaux pentru a jefui zona înconjurătoare. Orașul însuși a fost capturat și devastat, împrejurimile sale complet devastate. Potrivit cronicilor franceze, bisericile au fost arse și majoritatea locuitorilor au fost exterminați. Cronica lui Moissac, Cronica lui Mozarab și istoricii arabi nu spun nimic de acest gen, dar unii dintre ei clarifică faptul că asaltul asupra Bordeauxului a fost unul dintre cele mai sângeroase. Nu se știe care persoană importantă, vag identificată ca conte, a fost ucisă printre altele, probabil burgravul orașului.

Ajunși la Poitiers, maurii au găsit porțile încuiate și orășenii pe ziduri, complet înarmați și hotărâți să se apere cu îndrăzneală. După ce a pus orașul sub asediu, Abd el-Rahman a luat una dintre suburbiile sale, unde se afla celebra biserică Sf. Gilarius, a jefuit-o împreună cu casele din apropiere și, în cele din urmă, i-a dat foc, astfel încât a rămas un morman de cenuşă. din toată suburbia. Dar asta a fost măsura succesului său. Locuitorii curajoși din Poitiers, prizonieri în orașul lor, au continuat să reziste cu curaj.
Între timp, Ed și Charles Martell au reușit să se unească și să ridice o armată. Adversarii s-au întâlnit între Tours și Poitiers. Nici locația exactă, nici data bătăliei nu au fost încă stabilite fără ambiguitate de către istorici, conform versiunii predominante, bătălia este atribuită octombrie 732. Această bătălie a intrat în istorie ca Bătălia de la Poitiers (sau Bătălia de la Tours).
Rezultatul acestei bătălii a fost înfrângerea armatei arabe și moartea lui Abd ar-Rahman. Rămășițele armatei arabe au profitat de căderea nopții și au fugit.
Armata arabă s-a rostogolit spre sud dincolo de Pirinei. În anii următori, Martell a continuat să-i expulzeze din Franța.

Prima etapă a reconquistarii (secolele VIII-XI) s-a încheiat sub regele castilian Alfonso al VI-lea cu cucerirea orașului Toledo, care înainte de invazia arabă era capitala regatului vizigot. Până în acest moment (1085), León și Castilia s-au unit sub stăpânirea unui singur rege, iar acest singur regat și-a extins foarte mult teritoriul, mai ales după ce a preluat stăpânirea bazinului râului Tajo. Arabii au păstrat doar o parte din Peninsula Iberică la sud de râurile Tajo și Guadiana. În nord-est, posesiunile arabilor la sfârșitul secolului al XI-lea. extins până la hotarele Aragonului.

O mica cronologie:
759 - Pepin cel Scurt ia Narbona. Dinastia Omayyade este expulzată din Franța în al-Andalus.
791-842 - domnia lui Alfonso al II-lea al Asturiei. Numeroase ciocniri între creștini și musulmani au loc cu succese diferite, dar în cele din urmă creștinii reușesc să prindă un loc pe malul râului Duero.
874 - Wifredo the Shaggy, Contele de Barcelona, ​​realizează independența virtuală față de franci și începe o opoziție activă față de mauri, ale căror posesiuni sunt situate la sud și sud-vest de Catalonia modernă. Așa apare un nou focus al Reconquista.
905-925 - Regele basc Sancho Garcés întărește Regatul Pamplona. Acesta este un alt avanpost al Reconquista în nord-estul peninsulei.
1000-1035 - consolidarea unei alte părți a Christian Iberia. Sancho al III-lea cel Mare, regele Navarei, extinde granițele posesiunilor sale spre sud. Adevărat, după moartea sa, multe dintre realizările sale s-au pierdut din nou. Încep pelerinaje regulate ale creștinilor la moaștele din Santiago de Compostela.
1031 - prăbușirea Califatului Cordoba.
În jurul anilor 1030-1099 - viața și isprăvile contelui Ruy Diaz de Bivar, supranumit Cid Campeador, legendarul războinic al Reconquistai, eroul epicului „Cântecul meu Cid”, precum și numeroase lucrări ulterioare ale lui Corneille, Herder și alții.
În jurul anului 1140 - apariția epopeei naționale spaniole „Cântecul Cidului meu”.
1151 - Al treilea și ultimul val de invazie musulmană a Spaniei. De data aceasta au venit almohazii („uniți”), adepți ai unei învățături speciale în islam cunoscută sub numele de „unitarism”. Manifestări ale fanatismului islamic extrem. Persecuția creștinilor.
1162 - Alfonso al II-lea de Aragon devine simultan Conte de Barcelona. Astfel, „colțul” de nord-est al Spaniei este, de asemenea, unit într-un stat puternic.
1195 - ultima înfrângere grea a creștinilor în timpul Reconquista - bătălia de la Alarcos. Trupele almohade au atacat tabăra castiliană adormită.
16 iulie 1212 - punctul culminant al Recuceririi. Celebra bătălie de la Las Navas de Tolos. Trupele unite castilio-leoneze, navareze, aragoneze și portugheze zdrobesc armata musulmană. La bătălie au luat parte și mulți cavaleri veniți din toată lumea creștină.
În timpul cruciadelor, lupta împotriva maurilor era percepută ca o luptă pentru întreaga lume creștină. Ordinele cavalerești, cum ar fi Cavalerii Templieri, au fost create pentru a lupta cu maurii, iar Papalitatea a chemat cavalerii europeni să lupte cu sarazinii, așa cum erau numiți arabii în Europa la acea vreme, în Peninsula Iberică.
1309 - Fernando al IV-lea al Castiliei (1295-1312) plantează steagul creștin pe Capul Gibraltar.
1469 - Isabella I a Castiliei și Fernando (Ferdinand) al II-lea de Aragon intră într-o alianță de căsătorie. Întemeierea reală a Regatului Spaniei, instaurarea unei monarhii absolute.
2 ianuarie 1492 - căderea Granada și fuga ultimului emir al Granada, Boabdil. Ferdinand și Isabella renunță la titlul de monarh a trei religii și se proclamă regi catolici. Musulmanii și evreii care nu vor să se convertească la creștinism sunt expulzați din Spania, iar restul sunt forțați să se convertească la catolicism.
------

În timpul Reconquista, micile state feudale timpurii din părțile de nord-vest și nord-est ale Peninsulei Iberice (Asturias, Galiția, Leon, Comitatul Portugaliei, Castilia, Aragon, Comitatul Barcelona, ​​Principatul Navarrei etc.) a început să fuzioneze și să se extindă. Ca rezultat al acestui proces, au crescut state atât de mari ale Spaniei medievale precum Castilia, Aragon și Catalonia. În timpul reconquistarii, s-au pus bazele viitoarelor naționalități - spaniolă și portugheză.
Toate clasele societății feudale în curs de dezvoltare au luat parte la reconquista; țărănimea a fost forța motrice esențială în această luptă de eliberare. Pe măsură ce s-au deplasat spre sud, țăranii din nordul Spaniei au așezat pământurile nou cucerite, care fuseseră devastate de războaie constante, și astfel reconquista a căpătat simultan caracterul unei mișcări de colonizare. Prin mutarea în regiunile de graniță, mulți țărani au căutat eliberarea personală de iobăgie.
Comandantul invincibil El Cid Campeador - Rodrigo Diaz de Vivar - este considerat eroul legendar al acelei epoci de spanioli.
Sabia lui Sid, care, conform legendei, are puteri mistice, se numea Tisona. După moartea Cidului, în 1099, a revenit strămoșilor regelui Ferdinand al II-lea al Aragonului. În 1516, Ferdinand al II-lea a acordat sabia marchizului de Falces pentru serviciul său devotat coroanei spaniole. Potrivit legendei, marchizul putea alege singur cadoul, dar a preferat sabia pământurilor și palatelor. Se crede că sabia era cea mai valoroasă din familia marchizului de Falces moștenire de familieși prin urmare a supraviețuit până în zilele noastre. În 1944, cu permisiunea proprietarilor, sabia a fost expusă la Muzeul Militar Regal din Madrid și a rămas acolo pentru următorii 63 de ani. În 2007, proprietarul legal al sabiei, marchizul José Ramon Suarez, a vândut sabia regiunii Castilia și Leon. Autoritățile regionale au transferat sabia în catedrala orașului Burgos, unde este în prezent expusă lângă mormântul lui Sid.

Victoria arabilor în bătălia râului Guadalete din sudul Spaniei din 19 iulie 711 și moartea ultimului rege vizigot Roderic doi ani mai târziu în bătălia de la Segoyuela au pecetluit soarta regatului vizigot. Arabii au început să numească pământurile pe care le-au capturat Al-Andaluz. Până în 756 au fost guvernați de un guvernator care era în mod oficial subordonat califului din Damasc. În același an, Abdarrahman I a fondat un emirat independent, iar în 929 Abdarrahman al III-lea și-a asumat titlul de calif. Acest califat, centrat în Cordoba, a durat până la începutul secolului al XI-lea. După 1031, Califatul Cordoba s-a rupt în multe state mici (emirate).

Într-o anumită măsură, unitatea califatului a fost întotdeauna iluzorie. Distanțele mari și dificultățile de comunicare au fost agravate de conflictele rasiale și tribale. Relații extrem de ostile s-au dezvoltat între minoritatea arabă dominantă politic și berberi care constituiau majoritatea populației musulmane. Acest antagonism a fost și mai mult exacerbat de faptul că cele mai bune pământuri au revenit arabilor. Situația a fost agravată de prezența straturilor de muladi și mozarabi - populația locală care, într-o măsură sau alta, a experimentat influența musulmană.

Până la mijlocul secolului al VIII-lea. Teritoriile maure făceau parte din Califatul Omeiazi, numele statului maur Al-Andalus, al cărui teritoriu fie a crescut, fie a scăzut, în funcție de succesele Reconquista, datează din aceeași perioadă.

În 756, Abdarahman I Omayyad a proclamat Califatul independent de la Cordoba, care a înflorit în timpul domniei lui Abdarahman al III-lea, care s-a proclamat calif al noului Imperiu Islamic de Vest. Dominația maurilor nu poate fi numită pur și simplu o cucerire a peninsulei. Maurii au fost foarte toleranți cu creștini și evrei, au acordat autonomie diferitelor zone și au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea culturii spaniole, creând un stil unic în arhitectură și arte plastice. La începutul secolului al XI-lea. După moartea dictatorului Mansur, Califatul Arab s-a rupt în multe califate și regate mici independente.

Încă două valuri de cuceritori din nordul Africii au invadat peninsula în secolele al XI-lea și al XII-lea. (almoravizi și almohazi), dar după victoria creștinilor asupra almohazilor în 1212. sub Las Navas de Tolosa, a supraviețuit doar ultimul stat islamic din Peninsula Iberică - Emiratul Granada, care a existat până în 1492.

Stăpânirea arabă în Spania în secolele VIII-XI.

După ce regatul vizigot a căzut sub atacurile arabilor musulmani și berberilor africani („mauri”), Spania a devenit aproape în întregime parte a Califatul arab. Numai în nordul îndepărtat, în munții Asturiei, a apărut un mic regat creștin vizigot-spaniol (718).

Nobilimea tribală a arabilor și berberilor care se stabilise în Spania, după ce a luat în stăpânire fondul funciar și a devenit feudalizată, era împovărată de dependența de îndepărtatul califat și de nevoia de a-și împărți veniturile cu califul. În 743, triburile berbere din Spania s-au răsculat împotriva califului. Regatul Asturias a profitat de acest lucru și și-a înaintat granița până la râul Duero. După căderea dinastiei Omayyade în Califat (750) și abazizii venirea la putere, unul dintre omeiazii supraviețuitori, Abd-ar-Rahman, a fugit în Spania. A reușit să cucerească nobilimea arabă și berberă de acolo și a fondat un emirat independent (omeiazii au condus în Spania între 756 și 1031).

La început, cucerirea arabă a Spaniei a făcut puțin pentru a schimba poziția țărănimii de acolo. La început, taxele țărănești au fost chiar ușor reduse. Cu toate acestea, treptat proprietarii arabi și berberi, care au pus mâna pe pământurile feudalilor, regilor și bisericilor vizigoți, au început să intensifice exploatarea țăranilor. Statul le percepea impozite, iar proprietarii arabi cereau ca țăranii să îndeplinească diferite îndatoriri feudale.

Arabii care s-au stabilit în Spania au continuat să mențină legături cu țările și popoarele mai culturale din Asia de Vest și au împrumutat mult de la ele. În zonele Spaniei ocupate de arabi au început să fie cultivate noi culturi: orez, curmal, rodie și trestie de zahăr; În plus, irigarea a devenit mai răspândită, s-a introdus sericultura, s-a extins viticultura, iar creșterea oilor a devenit mai răspândită. În același timp, prelucrarea și țesutul metalelor s-au îmbunătățit, iar mineritul s-a dezvoltat.

Creșterea orașelor fondate în antichitate și păstrate în timpul cuceririi vizigote (Sevilia, Cordoba, Valencia, Granada, Toledo) a avut o mare importanță pentru dezvoltarea economică și culturală a Spaniei sub stăpânirea arabă. În Cordoba în secolul al X-lea. erau 113 mii de case și aproximativ 500 de mii de locuitori.

Compoziția etnică a populației Spaniei arabe a fost foarte diversă. Aici au trăit spanioli-romani, vizigoți, arabi, berberi și evrei. Unii dintre spanioli-romani s-au convertit la islam (așa-numitele muealladas), păstrându-și parțial Limba romaneasca, alții au învățat limba arabă, păstrând credința creștină (așa-numiții mozarabi). La început, cuceritorii au observat o toleranță religioasă completă, dar deja la mijlocul secolului al IX-lea. Au fost izbucniri de fanatism musulman, care au devenit mai frecvente din secolul al XI-lea.

Procesul de feudalizare care se desfășoară în Emiratul Cordoba a condus la faptul că feudalii arabi și berberi au exploatat tot mai mult populația învinsă (țărani și orășeni), chiar și acele grupuri care s-au convertit la islam. Opresiunea grea a cuceritorilor și fanatismul lor religios au dus la revolte repetate ale populației cucerite. Deosebit de semnificativă a fost răscoala țărănimii spanio-romane din regiunea muntoasă Ronda, care a început în 880. Această răscoală a fost condusă de Omar ibn Hafsun, originar din nobilimea vizigotă, dar cea mai mare parte a rebelilor era formată din țărani. După ce a capturat un teritoriu mare, Omar ibn Hafsun l-a condus ca suveran independent timp de 30 de ani.

Lupta dintre feudalii arabi și țărănimea locală a continuat după înăbușirea acestei răscoale. Ca urmare, a existat o ieșire constantă a populației locale din sate și orașe spre nord, unde au rămas regiuni spanio-creștine independente de arabi.

Emiratul Cordoba, redenumit Califatul Cordoba în 929, și-a atins cea mai mare putere politică sub califul Abd-ar-Rahman III (912-961). Pentru o vreme, clicurile feudale provinciale arabe și berbere au fost pacificate, în urma căreia a fost posibilă o centralizare semnificativă a guvernului. În această perioadă, flota Califatului Cordoba a dominat partea de vest a Mării Mediterane.

Dar în a doua jumătate a secolului al X-lea. Lupta dintre cele două facțiuni principale ale clasei feudale s-a intensificat din nou - nobilimea de serviciu asociată cu aparatul central de stat și nobilimea provincială. Acesta din urmă s-a bazat pe miliția feudală. Pentru a nu depinde de această miliție, califii cordobani au creat o gardă permanentă de sclavi (mameluci, altfel cunoscuți sub denumirea de ghulams), care proveneau în mare parte din slavi sau din alte triburi și naționalități din Europa de Est și erau vânduți Spaniei de către comercianții de sclavi. Toți acești tineri războinici de la sclavi din Spania arabă erau numiți slavi (în arabă „as-sakaliba”). Garda Mameluci a fost la început sprijinul califilor din Cordoba, dar până în secolul al XI-lea. acești paznici s-au transformat în arbitrii efectivi ai destinelor lor.

De la începutul secolului al XI-lea. creșterea proprietății feudale mari în detrimentul celor mici a dus la întărirea marilor conducători arabi și berberi. Tendințele lor centrifuge au crescut și ele. Din al doilea deceniu al secolului al XI-lea. Au început războaiele feudale intestine, care au contribuit la căderea Califatului Omayyad din Cordoba (1031). În locul său s-au format câteva zeci de emirate și principate (Sevilia, Granada, Malaga, Valencia, Barcelona etc.) cu dinastii de origine arabă și berberă, precum și dinastii ai căror fondatori proveneau din garda mamelucă.

Cultura Spaniei în secolele IX-XI.

În primele secole după cucerirea arabă, Andaluzia a devenit unul dintre centrele de dezvoltare ale culturii medievale timpurii. La începutul secolului al VIII-lea. Cuceritorii Spaniei - arabi și berberi nord-africani, în mare parte nomazi, nu erau mai înalți ca nivel cultural decât populația spanio-romană. Dar mai târziu, Spania arabă, care a devenit parte a complexului de țări cucerite de arabi, a adoptat realizările culturii care s-a dezvoltat în țările musulmane ca urmare a asimilării și prelucrării moștenirii iraniene, centrale-asiatice, romane de vest și bizantine. -culturi siriene. În plus, cultura Andaluziei nu a fost cultura unei elite arabe închise, ci s-a dezvoltat în cea mai strânsă interacțiune cu cultura populației indigene din Spania. Toate aceste circumstanțe explică înflorirea culturii spanio-arabe în secolele IX-XI.

Stilul arhitectural arab, stabilit în primul rând în Cordoba și Granada, a fost influențat de stilul romanic local în curs de dezvoltare și, ulterior, a influențat clădirile romanice și gotice din ținuturile cucerite de la arabi („Poarta Soarelui” în Toledo, clădiri în Avila, Salamanca). secolele XI-XII etc.). Din monumentele de arhitectură din Spania arabă în perioada respectivă Evul Mediu timpuriu s-a remarcat mai ales moscheea catedraleiîn Cordoba, finalizat în cele din urmă în secolul al X-lea.

Interacțiunea culturii arabe și spaniole s-a reflectat și în poezie. Limbajul literarîn Spania arabă în secolele IX-XI. Nu numai pentru musulmani, ci și pentru creștinii locali, araba clasică a fost limba preferată. Cu toate acestea, cel mai semnificativ poet andaluz, Ibn Kuzman (născut în jurul anului 1080), a abandonat convențiile tradiționale ale poeziei arabe vechi. A scris într-un limbaj simplu, apropiat de colocvial o cantitate mare Spaniolisme, ridiculând islamul în poemele lor și lăudând bucuria vieții. Cultura andaluză a fost influențată în mare măsură de realizările culturii avansate de atunci, vorbitoare de arabă, din Asia Occidentală și Centrală, lucrările remarcabilului om de știință Muhammad ibn Musa Khorezmi (secolul al IX-lea) și ale marelui gânditor Ibn Sina (Avicena).

În liceele din Cordoba din secolul al X-lea, pe lângă teologia și dreptul musulman, se predau și filozofie, matematică, astronomie, fizică și medicină. Oamenii au venit aici să studieze din țările Europei de Vest și din țările din Asia de Vest și Centrală. Biblioteca califului Hakam II (961-976) din Cordoba conținea până la 400 de mii de manuscrise. În Cordoba, lucrările științifice au fost traduse din greaca veche în arabă. Din secolul al XI-lea. în Spania arabă, s-a lucrat mult pentru a se traduce în limba latină păstrat în Traduceri în arabă lucrări ale autorilor greci antici. Acest lucru le-a dat savanților din Europa de Vest posibilitatea de a se familiariza pe deplin cu aceste lucrări pentru prima dată.