Căderea standardului Mac Nu am stat niciodată în celebrul rând de la primul McDonald's. Nu am fost acolo în excursii. Nu mă grăbeam să folosesc toaleta gratuită. Nu a existat o bravada ideologică în asta. În acele zile eram destul de occidental. Nu fără

1453 GARF. F. 5861. Op. 1. D. 45. L. 7.

Vă aducem la cunoștință material de pe site-ul oficial al orașului Istanbul, care conturează versiunea turcească a cuceririi Constantinopolului și evenimentele premergătoare acestuia.

Revista subliniază umanitatea cuceritorilor otomani și, de asemenea, faptul că Constantinopolul, aproape imediat înainte de cucerirea de către turci, a fost cucerit în mod repetat de propriii săi aliați creștini.

Eseul oferă o viziune diferită de cea obișnuită în Rusia asupra figurii sultanului Mehmed Cuceritorul (adică Fatih) - Fatih Sultan Mehmet, care a luat Constantinopolul.

Vă atragem atenția și asupra faptului că și astăzi sursele turcești, când vorbesc despre istoria Constantinopolului, folosesc de obicei numele Istanbul. Titlul original al articolului oferit aici sună ca „Istanbul și cucerirea sa”. Desigur, acest lucru nu sună în întregime istoric, dar este o practică general acceptată în Turcia.

La fel ca și grecii, chiar și acum încearcă să evite numele Istanbul, folosind adesea numele Constantinopol, chiar și atunci când vorbesc despre evenimentele care au avut loc după căderea Bizanțului și redenumirea orașului. („Istanbul” este o corupție a grecescului „polis” - „oraș”).

În Rusia, datorită influenței puternice a grecilor bizantini de-a lungul istoriei Rusiei, este de obicei acceptată o interpretare exclusiv unilaterală a evenimentelor din jurul căderii Constantinopolului.

Vidul informațional pentru publicul de limbă rusă pe această temă continuă să existe. Și, în general, vorbind despre sursele de informații, cu excepția emisiunii zilnice rusești a radioului Vocea Turciei și a site-ului său web, precum și a site-ului web rar actualizat al Ministerului Culturii din Turcia, nu există resurse non-turistice despre Turcia. în limba rusă, unde statul turc își oferă viziunea asupra problemelor istorice și politice pentru un public din Rusia. Dar există și o anumită mișcare către dezvoltare.

Versiunea turcă a evenimentelor cucerirea Constantinopolului

Mehmed Cuceritorul.

Mehmed Cuceritorul. Un portret din secolul al XV-lea atribuit artiștilor turci Sinan Bey, supranumit Nakkaș (caligraf) și elevului său Siblizade Ahmed.

Acest portret este păstrat acum în muzeul fostului Palat Topkapi al sultanului din Istanbul, unde apare ca „Mehmed II cu un trandafir parfumat”.

În timpul domniei sale, Mehmed al II-lea Fatih (Cuceritorul) a invitat artiști italieni la curtea sa, în special Gentile Bellini a vizitat Istanbulul în 1479.

Acest artist venețian a fost trimis la Istanbul de Consiliul Dogilor de la Veneția, după ce a aflat despre cererea sultanului făcută în timpul negocierilor de pace.

Se crede că la Istanbul sultanul i-a făcut ucenic pe deja menționatul Sinan Bey și pe Siblizade Ahmed la Bellini. Stăpâneau tehnica portretului european.

Bellini însuși a pictat un portret al lui Mehmed al II-lea, dar și acest portret al artiștilor turci „Mehmed II cu un trandafir parfumat” a devenit celebru.

Aceasta este o imagine foarte populară și încă răspândită în Turcia a sultanului Mehmed Cuceritorul cu o floare, care, împreună cu duritatea sa militară, se crede că indică umanitatea și sofisticarea sa.

Câțiva ani mai târziu, în 1481, sultanul Mehmed al II-lea a murit la vârsta de numai 49 de ani.

Publicația turcă scrie:

« Încă de la începutul campaniilor musulmane, Constantinopolul a fost considerat un scop sfânt pentru musulmani. De-a lungul secolelor, arabii musulmani și apoi turcii musulmani au lansat numeroase campanii împotriva Constantinopolului și au asediat orașul. Cu secole înainte de cucerirea Istanbulului, profetul Mahomed a spus că trupele învingătoare vor ajunge la porțile Europei și i-a salutat pe acești războinici glorioși și pe liderul militar învingător. Cuvintele sale sunt principala motivație pentru campania împotriva Constantinopolului, care era cunoscută printre musulmani drept „Constantinia”.

Prima campanie musulmană împotriva Bizanțului a fost întreprinsă sub califul Osman. Muawiyah, guvernatorul Siriei, a organizat prima campanie navală împotriva Constantinopolului. În 655, flota arabă a învins flota bizantină de pe coasta Feniciei și a deschis rute maritime pentru musulmani.

Primul asediu al Constantinopolului de către musulmani a fost întreprins în 668, când Muawiyah era calif al dinastiei Omayyade. Asediul a durat până în primăvara anului 669, dar armata staționată la Kadikoy nu a putut cuceri orașul. Au izbucnit epidemii, ucigând mulți soldați, iar armata a fost nevoită să se întoarcă. Ebu Eyyup Al-Ansari, purtătorul de steag al profetului Muhammad, care a participat la campanie în ciuda bătrâneții sale, a fost ucis în timpul asediului și îngropat chiar în afara zidurilor orașului.

În 673, califul Muawiyah a trimis o nouă flotă, care a ajuns la Marea Marmara în 674. Cu toate acestea, asediul, care a durat șapte ani, s-a încheiat cu un eșec complet.

Un al doilea asediu sub Maslama bin Abd al-Malik, care a durat din august 716 până în septembrie 717, a eșuat. Armata a fost slăbită de condițiile meteorologice, de foamete, de boli și de atacurile bandelor bulgare. În unele izvoare istorice se spune că la cererea lui Maslama, împăratul Leon al III-lea a organizat o moschee pentru prizonierii de război musulmani, iar după ridicarea asediului, împăratul l-a însoțit pe Maslama în plimbările prin oraș.

Ultimul asediu arab a fost întreprins în 781-782. armata sub comanda lui Harun, fiul sultanului abbasid Al-Mahdi. Harun a învins armata bizantină la Izmit, a ajuns la Üsküdar și a asediat orașul. La sfârșitul asediului, a semnat un acord cu Bizanțul și s-a întors înapoi. Datorită campaniei, Harun, care a urcat ulterior pe tronul statului abbasid, a primit titlul de „Ar-Rashid” („mersul pe calea dreaptă”). Pe lângă campaniile și asediile menționate, multe alte campanii au fost întreprinse de arabii musulmani împotriva Constantinopolului, dar niciuna nu s-a încheiat cu un asediu.

Asediul Istanbulului de către otomani

Turcii otomani au fost interesați de Bizanț și Constantinopol pe tot parcursul secolului al XIV-lea.

Cu mult înainte de cucerirea orașului, toate așezările care alcătuiesc Istanbulul modern, cu excepția Surici, făceau parte din posesiunile Imperiului Otoman. În această perioadă, otomanii s-au amestecat în treburile interne ale Imperiului Bizantin și au susținut o parte în lupta intestină pentru putere. În perioada premergătoare cuceririi orașului, au efectuat diverse manevre la periferia Constantinopolului.

În ciuda faptului că trupele otomane au ajuns la porțile Constantinopolului în 1340, această campanie nu s-a încheiat cu un asediu. Campania lansată de sultanul Murad I la Chatalca a fost oprită de o puternică uniune creștină. Primul asediu major cu scopul de a captura Constantinopolul a fost întreprins de sultanul Yildirim Beyazid. Cu toate acestea, armata sa nu a putut intra în oraș ca urmare a unui tratat încheiat cu împăratul.

Sultanul Yildirim Beyazid a continuat să întreprindă acțiuni care au influențat Constantinopolul. A reușit să înființeze un cartier turcesc în oraș, o moschee și o instanță în care au fost audiate cazurile turcilor otomani. El a influențat înscăunarea împăraților care au avut grijă de interesele Imperiului Otoman, care este unul dintre cele mai factori importanți, care a influențat cursul cuceririi Constantinopolului de către otomani. Ultima încercare de a asedia orașul sub sultanul Yildirim Beyazid a fost făcută în 1400. Cu toate acestea, această acțiune a fost oprit de invazia lui Timur.

Asediul condus de Musa Celebi, fiul sultanului Yildirim Beyazid, întreprins în 1411 s-a încheiat și el cu eșec. Împăratul, preocupat de succesele armatei otomane, s-a îndreptat spre sprijin lui Mehmed Celebi, fratele lui Musa Celebi, care se afla la Bursa, iar asediul a fost ulterior ridicat. În timpul domniei sultanului otoman Mehmed Celebi, nu au existat campanii împotriva Constantinopolului.

Ultimul asediu din perioada premergătoare cuceririi orașului a avut loc în timpul domniei sultanului Murad al II-lea. Un asediu atent pregătit cu un plan strategic detaliat, a fost cel mai dificil asediu al orașului. Asediul a început la 15 iunie 1422, cu 10.000 de cavalerie blocând drumurile care legau Constantinopolul de alte orașe. Emir Sultan, unul dintre cei mai influenți lideri spirituali ai vremii, a sosit din Bursa și s-a alăturat asediului cu o armată de sute de derviși, care a fost primită cu entuziasm de soldați. În ciuda faptului că atacul lansat pe 24 august cu participarea Emir Sultan a fost foarte puternic, orașul nu s-a predat. Asediul a fost ridicat în urma revoltei prințului Mustafa, fratele sultanului Murad al II-lea. Astfel, sarcina de a cuceri Istanbulul a trecut fiului sultanului Murad al II-lea.

Cucerirea Istanbulului

Asediul Constantinopolului.

Asediul Constantinopolului.

22 aprilie 1453: La primele ore ale dimineții, bizantinii au fost uimiți și speriați să vadă trupele otomane transportând nave peste Dealul Galata. Boii au târât aproximativ 70 de corăbii de-a lungul șinelor de lemn, iar sute de soldați au echilibrat navele cu frânghii. După prânz, navele erau deja în Golful Khalich (Cornul de Aur).

Dintr-un desen modern.

Înainte de cucerire, Bizanțul și-a pierdut forța anterioară și a încetat să mai fie un imperiu puternic. Teritoriul imperiului era limitat la Constantinopol, cetatea Silivri, Viza și Mesimvria, situată pe malul Mării Marmara. Treptat, turcii otomani au înconjurat aceste zone înconjurătoare.

Micile sate bizantine situate în afara zidurilor orașului au rămas în afara posesiunilor otomane, nu pentru că ar rezista turcilor otomani, ci pentru că otomanii nu le-au luat în serios și le-au considerat neimportante. Și-au concentrat toată atenția asupra Constantinopolului - scopul lor principal. Motivul eșecului ultimelor asedii nu a fost insuficiența armatei, ci cel mai probabil problemele interne ale Imperiului Otoman.

În această perioadă, Bizanțul nu a mai fost fostul imperiu puternic. Împărații bizantini au acceptat cetățenia otomană și i-au plătit tribut. În locul împăraților bizantini, otomanii s-au ocupat acum de micii lorzi feudali plătindu-le tribut. Constantinopolul era considerat mai mult un centru religios decât capitala imperiului. A fost ultima și cea mai puternică cetate care protejează lumea creștină din islam și armata musulmană și nu se putea preda. De ce, sub conducerea Papei, au fost întreprinse noi cruciade.

Cu toate acestea, pentru Bizanț, epuizat de atacurile și asediile otomane, o amenințare mai serioasă a fost reprezentată de scindarea dintre ortodoxie și catolicism. Aceasta însemna că Europa creștină nu mai putea apăra Bizanțul ortodox. Într-o încercare disperată de a uni cele două biserici, împăratul și patriarhul, la un consiliu bisericesc reunit la Florența în 1439, a îngenuncheat în fața Biserica Catolică. Biserica Ortodoxă Greacă a acceptat, de asemenea, dominația Bisericii Romano-Catolice. Unirea forțată a bisericilor greco-ortodoxe și romano-catolice a anunțat o nouă perioadă. Astfel, lupta dintre ortodoxia ortodoxă și catolicism, care durase de secole, a fost temporar suspendată sub amenințarea Imperiului Otoman. Cu toate acestea, acest acord a fost întâmpinat cu critici și nemulțumiri violente de către locuitorii din Constantinopol, iar sărbătoarea desfășurată în Catedrala Hagia Sofia în cinstea unirii bisericilor a provocat un val de proteste. Bizantinii nu doreau prezența europenilor la Constantinopol și restaurarea epocii latine.

O armată puternică de cruciați, reunită după acordul de unificare încheiat la Florența, a cucerit Grecia în 1443 și 1444. Dar în 1444, în bătălia de la Varna, otomanii i-au învins pe cruciați. Aceasta este ultima bătălie care a determinat soarta Constantinopolului. Acum, cucerirea orașului a devenit un obiectiv inevitabil pentru tânărul imperiu. Durerea din inima domeniilor otomane trebuia atenuată, întrucât Constantinopolul era principala legătură între Grecia și Anatolia.

Cu un an înainte de asaltul asupra Constantinopolului, au început pregătirile atente și temeinice. Au fost turnate tunurile uriașe necesare pentru asalt. În 1452, a fost construită o cetate care să asigure controlul strâmtorii, s-a format o flotă puternică formată din 16 galere de vâsle, iar numărul de soldați a fost dublat. Căile de transport către Bizanț au fost blocate pentru ca acesta să nu poată profita de sprijin. A fost asigurată și indiferența Galatei, aflată pe atunci în puterea genovezilor.. La 2 aprilie 1453, detașamentele avansate ale turcilor s-au apropiat de oraș. Așadar, a început asaltul asupra Constantinopolului.

Cronologia asediului Constantinopolului:

Pictură a artistului italian Fausto Zonaro „Cucerirea Constantinopolului”.

În pictură, sultanul Mehmed Fatih conduce transferul navelor de război pe uscat pentru asaltul final asupra Constantinopolului (1453).

În 1896-1909 Fausto Zonaro (1854-1929) a fost pictor de curte la curtea otomană (cu titlul Ressam-ı Hazret-i Şehriyari), iar în anii petrecuţi la Istanbul a pictat o serie de tablouri despre istoria Turciei.

6 aprilie 1453: Sultanul Mehmed Fatih (Cuceritorul) și-a întins cortul în fața Porții Sf. Roman (Topkapi de azi). În aceeași zi, orașul a fost complet blocat, începând de la țărmurile Halich (adică Golful Cornului de Aur. Notă..

6-7 aprilie 1453: A început focul de tun. O parte din cetatea de la Edirnekapi a fost distrusă.

9 aprilie 1453: Baltaoğlu Suleyman Bey a lansat primul atac care a spart în Halic Bay.

9-10 aprilie 1453: O parte din cetatea de pe malul Bosforului a fost luată. Baltaoglu Suleiman Bey a capturat Insulele Prinților din Marea Marmara.

11 aprilie 1453: A început bombardarea cetăţii. Au apărut crăpături pe alocuri. Bombardamentul continuu a provocat distrugeri enorme în interiorul zidurilor Constantinopolului.

12 aprilie 1453: Flota otomană a atacat navele care blocau intrarea în Halich. Navele creștine mai înalte au reușit să obțină victoria, slăbind moralul otoman. Din ordinul sultanului Mehmed, a început bombardamentul navelor bizantine care blocau Halich. O galeră a fost scufundată.

Noaptea de 18 aprilie 1453: Sultanul a dat ordinul pentru asalt. Primul atac mare a durat patru ore, dar a fost respins.

20 aprilie 1453: A început o bătălie între trei galere închiriate de Papa care s-au apropiat de Constantinopol, o corabie bizantină încărcată cu alimente și arme și flota turcească de lângă Yenikapı. Sultanul a coborât personal la țărm și a ordonat lui Baltaoglu Suleiman Pașa să scufunde navele cu orice preț. Deși cu mult depășită numeric, flota otomană nu a fost în stare să oprească uriașele nave inamice. Acest eșec a diminuat entuziasmul armatei otomane. Soldații otomani au început să părăsească armata. La scurt timp, împăratul bizantin, profitând de situație, a propus un acord de pace. Cu sprijinul lui Sadrazam Candarli Khalil Pasha, propunerea a fost respinsă. Asediul și bombardarea zidurilor orașului continuă.

În timpul acestui haos și slăbire a moralului, sultanul Mehmed a primit o scrisoare de la șeicul și ghidul spiritual Akșemseddin, în care îi spunea marea veste a cuceririi orașului. Înarmat cu acest sprijin moral, sultanul Mehmed Fatih a escaladat atacul și a decis să folosească factorul surpriză. Trupele turce vor transporta pe uscat navele de război situate în Dolmabahce în Golful Halic!

22 aprilie 1453: La primele ore ale dimineții, bizantinii au fost uimiți și speriați să vadă trupele otomane transportând nave peste Dealul Galata. Boii au târât aproximativ 70 de corăbii de-a lungul șinelor de lemn, iar sute de soldați au echilibrat navele cu frânghii. După prânz, navele erau deja în golful Khalich. Apariția neașteptată a flotei otomane în golf a creat panică în rândul bizantinilor. O parte din trupele bizantine a fost mutată pentru a proteja zidurile orașului cu fața lui Khalich, ceea ce a slăbit semnificativ apărarea cetăților din partea terestră.

28 aprilie 1453: O încercare de a arde corăbii turcești a fost respinsă de turci cu foc de bombardă. A fost construit un pod de ponton între Ayvansaray și Sutlyudzhe, de unde otomanii au tras în zidurile orașului cu vedere la golf. Toate zidurile din partea golfului au fost asediate. O cerere de capitulare necondiționată a fost trimisă împăratului prin genovezi. Dacă se preda, putea părăsi orașul și merge oriunde, iar viețile și bunurile poporului său ar fi cruțate. Dar împăratul a respins oferta.

7 mai 1453: Atacul asupra zidurilor din apropierea râului Bayrampasha de către o armată de 30.000 de oameni a durat aproximativ 3 ore, dar a fost respins.

12 mai 1453: A fost respins și un asalt surpriză asupra zonei dintre Tekfursaray (Palatul Blachernae) și Edirnekapi.

16 mai 1453: Turcii au început să submineze zidurile de lângă Egrikapa, care au întâlnit un tunel săpat de bizantini. A avut loc un război subteran al minelor. Atacul asupra lanțului de la Khalich Bay, întreprins în aceeași zi, a fost și el învins. A doua zi au mai făcut un asalt, care a fost respins și de bizantini.

18 mai 1453: Turcii au atacat zidul de la Topkapi cu un turn imens din lemn. Lupta aprigă a continuat până seara. Cu toate acestea, noaptea bizantinii au dat foc turnului și au curățat șanțul plin de otomani. În zilele următoare, bombardarea zidurilor orașului continuă.

25 mai 1453: Sultanul Mehmed Fatih, prin Isfendiyar Beyoglu Ismail Bey, a trimis împăratului ultima sa cerere de capitulare. El a promis că împăratul poate ieși din oraș cu proprietățile și vistieria sa, locuitorii pot părăsi orașul cu bunurile lor, iar cei rămași își pot păstra proprietatea. Dar bizantinii nu au acceptat aceste condiții.

26 mai 1453: Au existat zvonuri că, dacă asediul va continua, ungurii își vor mobiliza trupele pentru a-i sprijini pe bizantini și că se apropie o flotă din țările europene. Sultanul Mehmed a convocat un consiliu militar. La consiliul Çandarlı, Khalil Pașa și susținătorii săi, care au fost împotriva asediului încă de la început, au dorit ca asediul să fie ridicat. Sultanul Mehmed, Zaganos Pașa, mentorul său Akshemseddin, Molla Gyurani și Molla Hüsrev s-au opus ideii de retragere. S-a hotărât continuarea asaltului asupra orașului. Zaganos Pasha a fost încredințat cu pregătirile.

28 mai 1453: A fost declarată o zi de odihnă pentru ca războinicii să poată căpăta putere înainte de lupta decisivă. În tabără a fost liniște deplină. Sultanul Mehmed a inspectat armata și a încurajat soldații înainte de marele atac. Și la Constantinopol, în Catedrala Hagia Sofia, a avut loc o ceremonie religioasă, în care împăratul a chemat toți locuitorii să ia parte la apărarea orașului. Acesta a fost ultimul rit al bizantinilor.

29 mai 1453: Trupele și-au luat pozițiile de luptă. Mai aproape de dimineață, sultanul Mehmed a dat ordin de atac. La Constantinopol, soldații și-au luat locul pe ziduri și breșe, în timp ce locuitorii se adunau în biserică. Armata otomană și-a început ofensiva finală din două direcții: de pe uscat și de pe mare. Ofensiva a fost însoțită de takbir („lauda și înălțarea lui Allah”) și bătaia tobelor. Primul atac a fost făcut de infanterie ușoară, după care soldații anatolieni au lansat un atac. Trei sute de anatolii au reușit să pătrundă în breșă printr-un gol mare din zid, dar au fost înconjurați și uciși. Următorul atac a fost efectuat de ieniceri, încurajați de prezența personală a sultanului Mehmed. Dușmanii au venit față în față. Ulubatli Hasan, care a arborat primul steag turcesc pe zidul cetății, a fost ucis. Odată cu pătrunderea ienicerilor în oraș prin Belgradekapi și capitularea apărătorilor de la Edirnekapi, apărarea bizantină a căzut.

Împăratul, părăsit de soldați, a fost ucis într-una dintre bătăliile de stradă. Trupele turcești, pătrunzând în oraș din toate părțile, au zdrobit complet apărarea bizantină. Mai aproape de prânz, sultanul Mehmed Fatih a intrat în oraș prin Topkapi și a mers imediat cu mașina până la Catedrala Hagia Sofia, pe care a transformat-o într-o moschee. Astfel s-a încheiat o altă eră și a început o alta.

Consecințele cuceririi Constantinopolului

Cucerirea Constantinopolului a avut consecințe istorice importante atât pentru turci și religia islamică, cât și pentru întreaga lume. Prin urmare, mulți istorici acceptă cucerirea Constantinopolului de către turci ca sfârșit al istoriei medievale.

Odată cu cucerirea Constantinopolului, otomanii și-au stabilit dominația asupra numeroaselor principate turcești independente (beyliks) situate în Anatolia. Astfel, cucerirea Imperiului Bizantin a contribuit la unificarea comunităților turcești care trăiesc în Anatolia. Perioada de dominație a Imperiului Otoman atât în ​​Anatolia, cât și în lumea islamică începe cu cucerirea Istanbulului. Astfel, principatul otoman s-a transformat într-un imperiu mondial.

După cucerire, musulmanii otomani au jucat un rol important și dinamic în modelarea politicii mondiale. Musulmanii au avut un rol important în toate evenimentele internaționale din Lumea Veche.

Timp de trei secole, creștinii europeni au căutat să-i alunge pe musulmani din Asia Mică prin cruciade, iar Istanbulul a servit drept punct de graniță. După cucerire, creștinătatea a acceptat în cele din urmă dominația lumii islamice în Asia Mică și nu a mai organizat niciodată o altă cruciadă. În realitate, musulmanii și-au îndreptat atenția către Europa. Cucerirea Istanbulului a devenit un eveniment istoric, un anumit punct de cotitură de la care a început superioritatea pe termen lung a lumii islamice asupra Europei.

Căderea Constantinopolului este, de asemenea, considerată un moment istoric cheie care prefigurează Renașterea. După cucerirea sa, mulți artiști și filozofi bizantini au emigrat la Roma, luându-și lucrările cu ei. Aceste inteligențe au contribuit la renașterea culturii grecești clasice și în curând a început mișcarea Renașterii în Europa.

Sultan Mehmed Fatih (Cuceritor)

Sultanul Mehmed al II-lea Cuceritorul (Fatih) în zilele cuceririi Constantinopolului (1453).

Sultanul Mehmed al II-lea Cuceritorul (Fatih) în zilele cuceririi Constantinopolului (1453). Pictură modernă a muzeului turcesc.

Foarte des, în zilele cuceririi Constantinopolului, Mehmed al II-lea este înfățișat de artiști ca un om matur, dar trebuie amintit că în 1453, când a cucerit acest oraș, Mehmed al II-lea avea doar 21 de ani. În această imagine, se observă proporțiile de vârstă.

al 7-lea sultan otoman. Născut în 1432 și murit în 1481. A urcat pe tron ​​de două ori: în 1444 și 1451. și a domnit 31 de ani.

Am început să-l antrenăm pe Prințul Mehmed chiar vârstă fragedă. Minți proeminente ale acelei vremuri, precum Molla Egan, Akshemseddin, Molla Gyurani și Molla Ayas, au luat parte la educația și creșterea lui. În conformitate cu tradiția regală, a fost numit guvernator al guvernoratului Manisa Sanjakbeylik pentru a dobândi experiența necesară în administrația publică.

A studiat matematica, geometria, interpretarea Coranului (tefsir), studii hadith, legea Sharia, dogmă musulmană, filozofie și istorie. Vorbea arabă, persană, latină, greacă și sârbă. Prințul Mehmed a devenit un lider militar puternic și un intelectual cu minte largă.

Fatih Mehmed, cu un interes deosebit pentru literatură, și-a luat locul de drept printre poeții celebri ai vremii. Sub pseudonimul „Avni” a scris multe ghazale pentru care a devenit faimos printre contemporanii săi literari. Prima diwan (colecție de opere literare) scrisă în palat este de Fatih Mehmed.

În timp ce tânărul prinț Mehmed era guvernatorul guvernoratului Manisa Sanjakbeylik, tatăl său, sultanul Murad al II-lea, a decis să se pensioneze, declarându-l sultan. Ocuparea tronului de către un tânăr a deschis noi orizonturi de acțiune pentru țările europene. Hotărând să profite momentul potrivit, au început să invadeze posesiunile otomane. O armată de cruciați a fost convocată pentru a-i alunga pe turcii otomani din Europa. Ca răspuns la aceasta, sultanul Murad al II-lea, devenind comandantul șef al armatei, i-a învins pe cruciați la Varna. După bătălia de la Varna, sultanul Murad al II-lea s-a întors și a preluat din nou controlul asupra tronului. Sultanul Mehmed a fost trimis la Manisa, unde a continuat să studieze cu mințile proeminente ale vremii.

După moartea tatălui său, sultanul Mehmed a venit în capitala Edirne pentru a prelua tronul pentru a doua oară. Încă de la începutul domniei sale, el a început să-și pună în aplicare planurile pentru cucerirea Constantinopolului. Mai întâi, pe partea europeană, a construit o cetate vizavi de Anadolu Hisar, cunoscută sub numele de Rumeli Hisar. Conform planului său, au fost turnate tunuri gigantice nemaivăzute până acum în Europa. A format o flotă puternică, iar în ziua ofensivei a decis să preia el însuși comanda.

După cucerirea Constantinopolului, sultanul Mehmed și-a îndreptat atenția spre extinderea posesiunilor sale până la Dunăre și rezolvarea problemei sârbești. El a reușit să convingă Serbia să accepte cetățenia otomană. Apoi a luat de la genovezi portul comercial Caffa și Amasra, care era principala bază navală. De asemenea, a capturat Sinop și a cucerit Trabzon, punând capăt Principatului Jandarogullar și Statului Pont. Sultanul Mehmed a luat apoi insula Midilli, a pus stăpânire pe Bosnia-Herțegovina și a unit țările balcanice de la sud de Dunăre.

El a luat Konya și Karaman din dinastia Karamanli și i-a transformat în provincia Karaman.

Apoi Mehmed a luat insula Egriboz de la venețieni, a pus capăt principatului Alaiya (Alanya), a câștigat un război cu Uzun Hassan, conducătorul Ak Koyunlu și, în cele din urmă, a anexat Anatolia posesiunilor Imperiului Otoman.

Mai târziu s-a îndreptat spre Occident și a cucerit mai multe fortărețe genoveze și l-a făcut pe Hanul Crimeei un vasal al Imperiului Otoman.

Apoi a cucerit Albania și a anexat Otranto, situat în sudul Italiei, la posesiunile Imperiului Otoman.

Papa panicat a cerut țărilor europene să întreprindă o nouă cruciadă, pe care Europa nu a îndrăznit să o facă.

În primăvara anului 1481 a pornit într-o nouă campanie și a murit în regiunea Gebze. Unii cercetători sugerează că a fost otrăvit.

sultanul Mehmed Fatih ca om de stat și om de știință

Sultanul Mehmed Fatih (Cuceritorul) a primit o educație riguroasă, cuprinzătoare, iar din copilărie s-a pregătit să devină conducătorul Imperiului Otoman. El poseda talente militare remarcabile și controla superb o armată bine disciplinată și bine organizată. Și-a ținut strict secrete planurile ofensive și le-a ascuns chiar și de cei mai apropiați. A fost primul sultan care a apreciat foarte mult artileria. Înainte de cucerirea Constantinopolului, tunurile erau folosite exclusiv ca mijloc de intimidare a inamicului (cu vuietul unei împușcături). Nimeni nu s-a gândit la puterea lor distructivă și la ce rol important ar putea juca în luptă. Ținând cont de potențialul lor, Sultan Mehmed s-a concentrat pe pregătirea multor bombarde de dimensiuni fără precedent la acea vreme. El a efectuat independent calcule balistice pentru ei și a calculat rezistența.

El a căutat să creeze un imperiu mondial și și-a petrecut întreaga viață făcând campanie pentru atingerea acestui obiectiv. În timpul domniei sale de 32 de ani, el a cucerit 17 state, inclusiv 2 imperii, 6 principate și 5 ducate. A făcut Marea Neagră turcească, a cucerit întreaga Peninsula Balcanică și mai multe insule din Marea Egee. Și-a mărit proprietățile Imperiul Otoman pe care l-a moștenit de la tatăl său, sultanul Murad al II-lea, de 2,5 ori.

Pe lângă cuceririle sale, sultanul Mehmed Fatih ocupă un loc important în istoria Imperiului Otoman în ceea ce privește reformele structurale și politice implementate la nivel de stat. Cu codul de legi Kanun-name, el a reglementat activitățile sistemelor militar-administrativ, financiar și judiciar-religios ale guvernului. Fiind un conducător cu mintea deschisă și cu o minte largă, el a patronat dezvoltarea culturii și a artei. El a demonstrat, de asemenea, un rar toleranta religioasa. De exemplu, după capturarea Constantinopolului, Mehmed Fatih a chemat la palatul său umaniști italieni și oameni de știință greci și a fost singurul care a susținut ortodoxia ortodoxă. În plus, Patriarhul a ocupat o poziție egală ca nivel cu vizirul. Sultanul Mehmed i-a cerut Patriarhului Ghenadi al II-lea să scrie o carte despre principiile credinței creștine și să o traducă în limba turcă otomană.

Pe parcursul unui secol, cele 8 madrase construite lângă Moscheea Fatih au fost considerate principalele instituții de învățământ ale Imperiului Otoman. Din când în când, sultanul aduna „ulema”, experți recunoscuți și autorizați în islam și le asculta discuțiile despre pozițiile teologice. El a patronat dezvoltarea științei și a tratat oamenii de știință cu cel mai mare respect. Sub domnia sultanului Mehmed Fatih, științe precum matematica, astronomia și teologia și-au atins apogeul.”

Notă introductivă, note și descrieri pentru ilustrațiile site-ului web

Sursa: Jurnalul Patriarhiei Moscovei

Creștinizarea colosalului Imperiu Roman în secolul al IV-lea l-a transformat într-un bastion mondial al creștinismului. De fapt, aproape întreaga lume creștină se încadrează în granițele unui stat care cuprindea toate țările din bazinul mediteranean și depășea cu mult granițele sale, care deținea atât regiunea Mării Negre, cât și Marea Britanie. Fiind de fapt atât de mare, imperiul, atât înainte, cât și după victoria creștinismului, pretindea teoretic că este universal. Închinarea ne amintește de această doctrină veche. Cuvintele Liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur: Vă aducem și această slujbă verbală despre univers - înseamnă că subiectul rugăciunii nu este cosmic sau geografic, ci tocmai politic - „universul” era unul dintre denumirile oficiale ale imperiu. Începutul creștinizării a coincis cu întemeierea unei noi capitale pe Bosfor.

Sfântul Egal cu Apostolii Constantin cel Mare, pe locul vechiului oraș Bizanț, a construit Noua, sau A Doua Roma - Constantinopol, pe care slavii l-au numit mai târziu Constantinopol. În anul 330 orașul a fost sfințit solemn, iar în Menaionul grecesc are loc o slujbă pe 11 mai - în memoria zilei de naștere, sau reînnoire, a Constantinogradului. După distrugerea Orașului Constantin în 1453, Occidentul a început să numească puterea care avea ca capitală acest Oraș Bizanț, după numele antic al Orașului. „Bizantinii” înșiși nu s-au numit niciodată așa: ei s-au numit romani (așa se numesc încă grecii caucazieni) și statul lor – roman. Redenumirea ei postum are un înțeles dublu derogatoriu. Occidentul i-a refuzat numele și moștenirea romană, pentru că a vrut să uzurpe atât în ​​imperiul lui Carol cel Mare, cât și mai târziu în „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”. Și, în același timp, Occidentul, în a cărui istorie Evul Mediu a fost un timp întunecat al barbariei, a negat „Bizanțului” orice semnificație culturală independentă: pentru el, a fost doar un mediator al transferului moștenirii antice în Occident. De fapt, „Bizanțul” (Occidentul a început să înțeleagă acest lucru abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea) a creat cea mai mare cultură care a crescut pe pământ antic (Biserica, spre deosebire de secte și erezii, nu a respins niciodată antichitatea fără discernământ), a absorbit unele influențe orientale. , a fost inspirat de credința lui Hristos și a dat roade spirituale minunate - teologie, închinare, artă. Creație inspirată stat creștin, societatea creștină, cultura creștină a mers împotriva elementelor acestei lumi, a tuturor slăbiciunilor și păcatelor umane și în opoziție severă cu forțele distructive externe.

În secolul al V-lea, migrația popoarelor a dus imperiul la prima sa catastrofă: barbarii germani au cucerit nu numai Roma (pe care mulți au luat-o ca semn al sfârșitului lumii), ci și întreaga parte vestică a imperiului. Imperiul Roman a supraviețuit datorită puterii părții sale de est.

În secolul al VI-lea, sub Sfântul Iustinian cel Mare, imperiul a recâștigat Italia, Africa Latină și o parte a Spaniei. Victoria asupra barbarilor a fost o victorie pentru ortodoxie, deoarece germanii erau arieni.

În secolul al VII-lea, imperiul a supraviețuit cuceririi persane a Siriei, Palestinei și Egiptului; capitala însăși era sub asediu. Împăratul Heraclius, cu toată puterea, a zdrobit puterea perșilor, a înapoiat Sfânta Cruce, capturată de ei ca trofeu, la Ierusalim, dar s-a trezit neputincios în fața noului cuceritor - arabii. În scurt timp, pământurile care tocmai fuseseră înapoiate de la perși s-au pierdut. Ușurința cuceririi se explică prin faptul că monofiziții din Egipt și Siria erau împovărați de puterea imperiului ortodox. În secolele VII-VIII, arabii și-au continuat cuceririle, iar capitala însăși a fost asediată în mod repetat.

În secolul al VII-lea, imperiul avea un alt dușman: slavii au trecut Dunărea și au ocupat întreaga Peninsula Balcanică. Imperiului îi lipsea puterea militară pentru a rezista primejdiilor, dar avea la dispoziție arme spirituale: cei care erau dușmani erau prinși în ascultare și îmbogățiți cu toată bogăția spirituală a creștinismului. Cuceritorii de ieri au adoptat limba greacă - limba Bisericii și a culturii și au devenit supuși loiali ai imperiului. Cu toate acestea, misionarii din Constantinopol Sfinții Chiril și Metodie, egali cu apostolii, au pus bazele culturii bisericești slave, care a devenit o reproducere exactă a prototipului grecesc. Până la începutul secolului al XI-lea, imperiul și-a recăpătat multe: ținuturile sale includeau Balcanii de la Dunăre și Drava, Asia Mică, Armenia, Siria și sudul Italiei. Dar până la sfârșitul aceluiași secol, selgiucizii au capturat toate posesiunile sale din Asia.

Până atunci, Occidentul distrusese deja unitatea bisericii cu Orientul. Ruperea bisericii din 1054 a fost precedată și predeterminată de ruptura politică din 800, când papa l-a proclamat pe Carol cel Mare împărat al Romei. Presiunea dinspre vest era în creștere. Pentru a primi ajutor în respingerea pericolului occidental, guvernul de la Constantinopol a fost nevoit să încheie un acord cu pionierul capitalismului - Republica Venețiană, conform căruia Veneția a primit mari privilegii pe teritoriul imperiului, la pagube grele și de durată aduse bizantinului. economie si comert.

Pierderea teritoriului a transformat efectiv imperiul într-un stat grec, dar ideologia universalismului roman a rămas intactă. Aproape fiecare împărat a reluat negocierile pentru o unire cu Biserica Apuseană, dar întrucât nici domnitorii, nici clerul, nici poporul nu au vrut să renunțe la Ortodoxie, negocierile au ajuns întotdeauna într-o fundătură.

Cruciadele au creat o nouă situație. Pe de o parte, au făcut posibilă restabilirea puterii statului ortodox în vestul Asiei Mici. Pe de altă parte, statele create de cruciați în Siria și Palestina erau foarte ostile grecilor, care erau înfățișați ca principalii vinovați pentru eșecurile cruciaților, iar agresivitatea occidentală față de greci a crescut.

Occidentul - Veneția și cruciații - au reușit să zdrobească imperiul în 1204. Constantinopolul a fost ars și capturat, iar cuceritorii au vrut să împartă teritoriul imperiului între ei. Anii de stăpânire latină pe Bosfor (1204-1261) au fost o perioadă de îndepărtare sistematică din recenta capitală culturală a lumii a tuturor sanctuarelor, bogățiilor și obiectelor de valoare care supraviețuiseră primelor zile de jaf. Multe au fost pur și simplu distruse în mod barbar. În 1453, turcilor le-a mai rămas foarte puțin pradă. Anul 1204 a adăugat cele mai importante motive religioase ale împărțirii factor psihologic: Occidentul și-a arătat fața de violator rău și barbar. În mod firesc, învingătorii au încercat să subordoneze Biserica Greacă papei: patriarhul latin stătea în Sfânta Sofia, iar în ţinuturile ocupate (în unele locuri, timp de câteva secole: în Creta, în Cipru) grecii au fost nevoiţi să trăiască în un regim sindical. Fragmente din imperiul ortodox au rămas la periferie, iar Niceea din Asia Mică a devenit centrul său principal.

Primul împărat al dinastiei Paleologului, Mihai al VIII-lea, a revenit la Constantinopol. După decenii de stăpânire latină, a fost o umbră a fostului oraș. Palatele zăceau în ruine, bisericile își pierduseră toată decorația, zonele rezidențiale mizerabile erau presărate cu terenuri virane, grădini și grădini de legume.

Eliberarea capitalei a sporit agresivitatea Occidentului. Mihai nu a găsit altă cale de a preveni amenințarea cuceririi imperiului de către catolici decât să încheie o uniune bisericească cu Roma. Până la urmă, nu i-a făcut niciun folos. Statele occidentale și-au abandonat pentru scurt timp intențiile lor agresive, dar printre supușii lui Mihai uniunea a stârnit respingere aproape universală, iar împăratul, împreună cu Patriarhul uniat al Constantinopolului Ioan Veccus, au cerut o represiune pe scară largă împotriva oponenților unirii. În ciuda hotărârii lui Mihai de a afirma uniunea prin orice mijloace, Papa Martin al IV-lea l-a excomunicat din Biserică pentru infidelitate față de unire! Unirea a durat opt ​​ani și a murit împreună cu Mihai (1282).

Apărându-se de Occident, Mihai al VIII-lea a influențat activ politica europeană și a avut un oarecare succes militar și diplomatic. Dar în activitățile sale, imperiul și-a epuizat ultimele puteri. După el începe declinul imperiului ortodox.

Dar, în mod uimitor, într-o stare de declin politic, militar, economic, social în continuă expansiune, Imperiul de Răsărit nu numai că nu s-a stins spiritual, ci, dimpotrivă, și-a dat roadele cele mai mature, frumoase și perfecte. Multe persoane, multe creații scrise și artistice ne vor rămâne necunoscute - memoria lor a pierit în focul cuceririi. Au rămas multe și rămân necunoscute pur și simplu pentru că după dezastru nu a mai fost nimeni care să aprecieze cu ce a trăit această societate pierdută. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea lumea a apreciat formele exterioare ale viziunii sale asupra lumii - „arta bizantină”. Abia la mijlocul secolului al XX-lea lumea ortodoxă (și heterodoxă) a început să studieze culmea spirituală, mistică și teologică a isihasmului. Ediția critică a profesorului principal de isihasm, Sfântul Grigorie Palama, nu a fost încă finalizată. Zeci de mii de pagini scrise de mână ale contemporanilor săi rămân încă complet nepublicate... Cu cât Imperiul Roman devenea mai slab, cu atât influența sa spirituală era mai de netăgăduit în întreaga lume ortodoxă - în Rusia a Sfântului Alexie, în Serbia a lui Stefan Dușan, în Bulgaria. de Sf. Eutimie...

Timp de secole, imperiul a stat la răscrucea lumii, pe drumul dinspre Europa spre Asia și de la Mediterană la Marea Neagră, hrănind spiritual atât lumea ortodoxă, cât și chiar heterodoxă și protejând lumea creștină de cuceritorii asiatici. Acum slujirea ei se apropia de sfârșit. Până în 1300, turcii și-au cucerit posesiunile destul de mari și bogate în Asia Mică, cu excepția câtorva orașe care au fost capturate de-a lungul secolului al XIV-lea. La mijlocul acestui secol, turcii au pășit în Europa. Până la sfârșitul acesteia, turcii au distrus deja Bulgaria, au dat o lovitură mortală Serbiei în Kosovo (1389) și au capturat majoritatea posesiunilor europene ale imperiului, inclusiv al doilea oraș, Salonic.

Imperiul, din care au mai rămas doar capitala, îndepărtatul Peloponez și mai multe insule, nu a mai fost luat în considerare. La Moscova, care a fost întotdeauna loială și a recunoscut primatul Țarului Grad (s-au rugat pentru el în bisericile rusești), Marele Duce Vasily Dimitrievich a ordonat să înceteze comemorarea împăratului, declarând: „Avem o biserică, dar nu un țar”. A luat cuvântul în apărarea ideologiei imperiale Patriarhul Constantinopolului Antonie al IV-lea, care i-a scris Marelui Duce: „Mă întristează, auzind anumite cuvinte rostite de onoarea ta despre cel mai puternic și sfânt autocrat și rege al meu. Căci ei spun că îl împiedicați pe mitropolit să pomenească numele divin al regelui în diptice, lucru cu totul inacceptabil... Asta nu e bine. Sfântul rege are un loc mare în Biserică; el nu este ca alți prinți și conducători locali, căci de la început regii au aprobat și definit evlavia în întregul univers, iar regii au convocat consilii ecumenice și ceea ce se referă la dogmele drepte și la viața creștină, ceea ce spun canoanele divine și sacre. , au aprobat și promulgat să iubească și să cinstească... de ce au mare cinste și loc în Biserică. Și deși, cu îngăduința lui Dumnezeu, limbile au înconjurat regiunea și țara regelui, chiar și astăzi regele are aceeași hirotonire de la Biserică și același rit și aceleași rugăciuni și este uns cu Mirul cel Mare și sfințit ca rege și autocrat al romanilor, adică al tuturor creștinilor, și în orice loc și de către toți patriarhii și mitropoliții și episcopii, numele regelui este amintit, oriunde sunt numiți creștini, pe care niciunul dintre ceilalți conducători sau conducători locali nu l-a avut. , iar în comparație cu toți ceilalți au o asemenea putere încât înșiși latinii, care nu au nicio comunicare cu ai noștri, Biserica îi plătește și el aceeași ascultare ca în vremurile străvechi, când erau una cu noi. Creștinii ortodocși îi datorează mult mai mult asta... Creștinii le este imposibil să aibă o Biserică și să nu aibă un țar. Căci împărăția și Biserica au multă unitate și comunitate, iar separarea lor reciprocă este imposibilă. Numai acești regi sunt respinși de creștini - eretici... Cel mai puternic și sfânt autocrat al meu, prin harul lui Dumnezeu, este cel mai ortodox și mai evlavios și mijlocitor al Bisericii și apărător și ocrotitor, și este imposibil pentru acolo. a fi un episcop care nu-l aduce aminte. Ascultați și pe Supremul Apostol Petru, care spune în prima dintre soliile conciliare: Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe împărat (1 Petru 2:17). El nu a spus: regi, ca să nu creadă cineva că vorbește despre așa-zișii regi ai națiunilor individuale, ci: rege, indicând că unul este regele universal (katholikos)... Căci dacă alți creștini s-ar fi însuşit pentru ei înșiși titlul de rege, apoi toate astea... ilegale... Pentru ce părinți, ce consilii, ce canoane vorbesc despre ei? Dar despre regele firesc ei strigă sus și jos, ale cărui legi, decrete și porunci sunt iubite și onorate în întregul univers, de care creștinii își amintesc pretutindeni” 1 .

În acel moment, domnea Manuel Paleologus (1391-1425), unul dintre cei mai nobili suverani. Fiind teolog și om de știință de vocație, și-a petrecut timpul într-o căutare umilitoare și inutilă a unei ieșiri din situația fără speranță a imperiului. În 1390-1391, în timp ce era ostatic în Asia Mică, a purtat discuții sincere despre credință cu turcii (care l-au tratat cu respect profund). Din aceste discuții au apărut „26 de dialoguri cu un oarecare persan” (cum cerea maniera literară arhaică a numi turci), cu doar câteva dialoguri dedicate polemicii cu islamul, iar cele mai multe dintre ele sunt o declarație pozitivă a credinței și moravurilor creștine. Lucrarea a fost publicată doar într-o mică parte.

Manuel a găsit mângâiere scriind imnuri bisericești, predici și tratate teologice, dar acest lucru nu l-a ferit de teribila realitate. Turcii au pășit în Europa mult la nord și la vest de Constantinopolul înconjurat și era timpul ca Europa să dea dovadă de egoism rezonabil apărând Imperiul de Răsărit. Manuel a mers în Occident, a ajuns la îndepărtata Londra, dar nicăieri nu a primit nimic decât simpatie sinceră și promisiuni vagi. Când toate posibilitățile au fost deja epuizate, împăratul, aflat la Paris, a primit vestea că Providența lui Dumnezeu a găsit un remediu neașteptat: Timur a provocat turcilor o înfrângere zdrobitoare (1402). Moartea imperiului a fost amânată cu o jumătate de secol. În timp ce turcii își recapătau puterile, imperiul a reușit să se elibereze de tributul care se plătea turcilor și să întoarcă Salonic.

După moartea lui Manuel, ultima generație de Paleologo a ajuns la putere. Sub fiul său, Ioan al VIII-lea, situația a devenit din ce în ce mai formidabilă. În 1430, Salonic a căzut din nou - acum de aproape cinci secole. Pericolul dezastruos i-a forțat din nou pe greci (pentru a enea oară!) să negocieze o unire cu Roma. De data aceasta încercarea de unire a produs cele mai palpabile rezultate. Și totuși se poate susține că și de această dată sindicatul a fost sortit eșecului. Partidele nu s-au înțeles, reprezentând două lumi diferite – atât sub aspect teologic, cât și politic-bisericesc. Pentru Papa Eugen al IV-lea, unirea a fost un mijloc de restabilire și consolidare a puterii papale șubrede. Pentru greci, a fost o încercare tragică de a păstra totul așa cum era înainte - nu numai imperiul, ci și Biserica cu toate proprietățile sale de credință și ritual. Unii dintre greci au sperat naiv că la Sinodul de la Florența va avea loc o „victorie” a Tradiției Ortodoxe asupra inovațiilor latine. Acest lucru nu s-a întâmplat și nici nu s-ar fi putut întâmpla. Dar rezultat real Nici nu a fost o simplă capitulare a grecilor. Scopul principal al papei nu a fost supunerea grecilor, ci înfrângerea opoziției episcopiei occidentale, care, în cea mai mare parte, s-a răzvrătit împotriva omnipotenței papale și a încercat să-l subordoneze pe papa conciliului. În fața unui inamic redutabil din Occident (mulți suverani stăteau în spatele episcopilor răzvrătiți), a fost posibil să se facă niște compromisuri cu Orientul. Într-adevăr, unirea semnată la 6 iulie 1439 era de natură de compromis, iar întrebarea era „cine o va lua” în aplicarea sa practică. Astfel, uniunea prevedea „păstrarea tuturor drepturilor și privilegiilor” celor patru patriarhi estici, dar papa a încercat să-i testeze pe greci „pentru putere” și și-a declarat disponibilitatea de a numi un nou patriarh al Constantinopolului. Împăratul a obiectat ferm că nu era treaba papei să facă astfel de numiri. Papa dorea ca Sfântul Marcu al Efesului, un apărător ferm al Ortodoxiei, care nu a semnat unirea, să-i fie predat spre judecată și pedeapsă. Din nou a existat o declarație fermă că nu era treaba papei să judece clerul grec, iar Sfântul Marcu s-a întors la Constantinopol în suita imperială.

Încheierea unirii în forma în care a fost dezvoltată și semnată a fost posibilă numai pentru că grecii nu aveau unitate internă. Delegația greacă reprezentativă la consiliu - împăratul, Patriarhul Iosif al II-lea (care a murit cu două zile înainte de semnarea uniunii și a fost înmormântat după aceasta, împreună de greci și latini), o mulțime de ierarhi (unii dintre ei reprezentau cei trei patriarhii estici) - au arătat un spectru pestriț de vederi și dispoziții. Acolo era războinicul neînduplecat al Ortodoxiei, Sfântul Marcu și ierarhii, care până în timp au apărat Ortodoxia, dar ulterior au fost influențați fie de dialectica pricepută a latinilor, fie de presiunea grosolană și palpabilă a străinilor sau ai lor, și „umaniştii”. ”, mai ocupați de filozofia antică decât de teologia creștină și patrioți fanatici care sunt gata să facă orice pentru a salva imperiul de musulmani.

Punctele de vedere și activitățile fiecăruia dintre cei care au semnat uniunea sunt supuse unui studiu special. Dar circumstanțele sunt de așa natură încât nu ne permit să-i numim pe toți și pe cei care i-au urmat împreună „catolici” sau chiar „uniați”. Ioan Eugenic, fratele Sfântului Marcu, îl numește pe Ioan al VIII-lea „rege iubitor de Hristos” chiar și după ce a semnat unirea. Autorul strict anti-catolic Arhimandritul Ambrozie (Pogodin) vorbește nu despre căderea de la Ortodoxie, ci despre „umilirea Bisericii Ortodoxe” 2 .

Pentru ortodoxie, compromisul este imposibil. Istoria spune că aceasta nu este calea de a depăși diferențele de opinie, ci modalitatea de a crea noi doctrine și noi diviziuni. Departe de a uni cu adevărat Estul și Vestul, uniunea a adus diviziune și lupte în Biserica Răsăriteană într-un moment critic al istoriei sale. Poporul și clerul nu puteau accepta unirea. Sub influența lor, cei care i-au pus sub bula de unire au început să renunțe la semnături. Dintre cei treizeci și trei de clerici, doar zece nu și-au înlăturat semnătura. Unul dintre ei este proto-singelianul Gregory Mammi, care a devenit apoi Patriarhul Constantinopolului și în 1451, sub presiunea anti-uniaților, a fost nevoit să fugă la Roma. Constantinopolul a întâlnit asediul și a căzut fără patriarh.

La început, s-ar putea crede că calculele politice ale susținătorilor unirii au fost corecte - Occidentul a fost inspirat să se angajeze într-o cruciadă împotriva turcilor. Cu toate acestea, era încă departe de momentul în care turcii aveau să asedieze Viena, iar Occidentul în ansamblu a rămas indiferent față de Bizanț. La campanie au luat parte cei care au fost amenințați direct de turci: maghiari, dar și polonezi și sârbi. Cruciații au intrat în Bulgaria, care aparținea deja turcilor de jumătate de secol, și au fost înfrânți complet la 10 noiembrie 1444 lângă Varna.

La 31 octombrie 1448, Ioan al VIII-lea Paleologul a murit, nefiind hotărât niciodată să declare oficial unirea. Tronul a fost preluat de fratele său, Constantin al XI-lea Paleologo Dragas, care a semnat cu două nume de familie - patern și matern. Mama sa, Elena Dragash, era sârbă, singura slavă care a devenit împărăteasa Constantinopolului. După moartea soțului ei a luat monahismul cu numele Ipomoni și a fost slăvită ca sfântă (Comm. 29 mai, ziua căderii Constantinopolului). Ea a fost ultima împărăteasă pentru că a supraviețuit norilor ei împărătești.

Constantin al XI-lea, născut la 8 februarie 1405, a fost fiul cel mai mare supraviețuitor al lui Manuel al II-lea. Dar drepturile sale la tron ​​nu erau incontestabile. În Imperiul de Răsărit nu exista o lege privind succesiunea la tron, iar împăratul conducător trebuia să determine moștenitorul. Dacă nu avea timp să facă acest lucru, după obiceiul care exista la acea vreme, problema a fost rezolvată de Împărăteasa Mamă. Elena-Ipomoni și-a binecuvântat al patrulea fiu (în total erau șase) pentru a urca pe tron. Constantin a fost un om cu suflet nobil, un războinic sever și curajos și un bun conducător militar. Știm puține despre interesele sale pentru știință, literatură și artă, deși curtea de la Mystras din Peloponez, unde a stat înainte de a accepta coroana regală, a fost centrul celei mai rafinate culturi. Principala problemă a rămas uniunea. Disputele bisericești din Constantinopol au atins atât de intens încât Constantin nu a vrut să fie încoronat rege de Patriarhul Grigorie al III-lea, care nu a fost recunoscut de anti-uniați. Coroana a fost dusă la Mistra, iar încoronarea a fost săvârșită la 6 ianuarie 1449 de către mitropolitul local. În vara anului 1451, un ambasador imperial a fost trimis la Roma, care, în special, i-a transmis papei un mesaj din „adunarea” (sinaxia) episcopilor și alți oponenți ai uniunii, care i-au sugerat papei să anuleze deciziile. al Sinodului de la Florența și să ia parte la un nou Sinod Ecumenic, de data aceasta la Constantinopol. Acest lucru este destul de semnificativ. Împăratul, care aderă oficial la unire, colaborează cu adversarii acesteia, care, intrând în funcția sa, nu declară „adunarea” lor un consiliu (sinod).

În același timp, ortodocșii, respingând unirea încheiată, iau o poziție constructivă și sunt pregătiți pentru noi negocieri și discuții. Cu toate acestea, nu toți creștinii ortodocși au fost atât de optimiști. Papa nu a vrut să audă de revizuirea unirii. Ambasadorul său, Cardinalul Isidore (fost mitropolit al Bisericii Ruse, destituit de Marele Duce Vasily Vasilyevich pentru proclamarea unei uniuni și evadat dintr-o închisoare din Moscova), a ajuns la Constantinopol. Cardinalul mitropolit a realizat că i se permite să-și amintească de papa la o slujbă solemnă în Hagia Sofia și să proclame bula unirii. Acest lucru, desigur, a intensificat confruntarea dintre oponenții și susținătorii uniunii. Dar nici printre aceștia din urmă nu a existat o unitate: mulți sperau că, dacă Orașul va supraviețui, atunci totul ar putea fi reconsiderat.

În 1451, tronul sultanului a fost ocupat de Mehmed al II-lea Cuceritorul - un conducător capabil, un excelent conducător militar, un politician viclean, un monarh care iubea știința și arta, dar era extrem de crud și complet imoral. A început imediat să se pregătească pentru cucerirea Orașului Sfântul Constantin. După ce a aterizat pe malul european al Bosforului, care încă aparținea imperiului, a început să distrugă satele grecești, să cucerească puținele orașe rămase la greci și să construiască o fortăreață echipată cu tunuri puternice la gura Bosforului. Ieșirea spre Marea Neagră era blocată. Aprovizionarea cu cereale către Constantinopol putea fi oprită în orice moment. Cuceritorul a acordat o importanță deosebită flotei. Peste o sută de nave de război au fost pregătite pentru asediul orașului. Armata de pământ a sultanului era de cel puțin 100 de mii. Grecii au susținut chiar că acolo erau până la 400 de mii de soldați. Forța de lovitură a armatei turcești au fost regimentele ieniceri. (Ienicerii sunt fiii părinților creștini care au fost luați din familiile lor în copilărie și crescuți în spiritul fanatismului islamic).

Armata turcă era bine înarmată și avea un avantaj important în tehnologie. Făcătorul de tunuri ungur Urban și-a oferit serviciile împăratului, dar fără să se înțeleagă asupra unui salariu, a alergat la sultan și i-a aruncat un tun de un calibru fără precedent. În timpul asediului a explodat, dar a fost imediat înlocuit cu unul nou. Chiar și în scurtele săptămâni de asediu, armurierii, la cererea sultanului, au făcut îmbunătățiri tehnice și au aruncat multe arme îmbunătățite. Iar cei care apărau Orașul aveau doar arme slabe, de calibru mic.

Când sultanul a ajuns la 5 aprilie 1453 sub zidurile Constantinopolului, Orașul era deja asediat atât pe mare, cât și pe uscat. Locuitorii orașului se pregăteau de mult timp pentru un asediu. Au fost reparate zidurile, au fost curățate șanțurile cetății. S-au primit donații de la mănăstiri, biserici și persoane particulare pentru nevoi de apărare. Garnizoana era neglijabilă: mai puțin de 5 mii de supuși ai imperiului și mai puțin de 2 mii de soldați occidentali, în primul rând italieni. Asediații aveau aproximativ 25 de nave. În ciuda predominanței numerice a flotei turcești, asediații aveau câteva avantaje pe mare: marinarii greci și italieni erau mult mai experimentați și curajoși, iar în plus, navele lor erau înarmate cu „foc grecesc”, o substanță inflamabilă care putea arde chiar și în apă și a provocat incendii mari.

Conform legii musulmane, dacă un oraș se preda, locuitorilor săi li se garanta păstrarea vieții, a libertății și a proprietății. Dacă un oraș era luat cu asalt, locuitorii erau exterminați sau înrobiți. Mehmed a trimis soli cu o ofertă de capitulare. Împăratul, căruia a fost rugat în repetate rânduri de către anturajul său să părăsească orașul condamnat, era gata să rămână în fruntea micii sale armate până la capăt. Și deși locuitorii și apărătorii aveau atitudini diferite față de perspectivele orașului și unii preferau puterea turcilor unei alianțe strânse cu Occidentul, aproape toată lumea era pregătită să apere orașul. Chiar și pentru călugări existau posturi de luptă. Pe 6 aprilie au început ostilitățile.

Constantinopolul avea, în linii mari, un contur triunghiular. Înconjurat din toate părțile de ziduri, este spălat de Golful Cornului de Aur dinspre nord, de Marea Marmara dinspre est și sud, iar fortificațiile vestice se întindeau pe uscat. Din această parte erau deosebit de puternici: șanțul umplut cu apă avea 20 de metri lățime și 7 metri adâncime, deasupra lui erau ziduri de cinci metri, apoi un al doilea rând de ziduri de 10 metri înălțime cu turnuri de 13 metri, iar în spatele lor existau. erau mai multe ziduri înalte de 12 metri cu turnuri de 23 de metri. Sultanul s-a străduit în toate modurile posibile să obțină o dominație decisivă pe mare, dar scopul său principal a fost să asalteze fortificațiile terestre. Pregătirea puternică de artilerie a durat o săptămână. Marele tun al lui Urban trăgea de șapte ori pe zi, în general, tunurile de diferite calibre trăgeau până la o sută de ghiulea pe zi în tot orașul.

Noaptea, locuitorii, bărbați și femei, au curățat șanțurile umplute și au peticit în grabă golurile cu scânduri și butoaie de pământ. Pe 18 aprilie, turcii s-au mutat să asalteze fortificațiile și au fost respinși, pierzând mulți oameni. Pe 20 aprilie, turcii au fost înfrânți pe mare. Patru nave cu arme și alimente se apropiau de oraș, care erau foarte puține în oraș. Au fost întâmpinați de multe nave turcești. Zeci de corăbii turcești au înconjurat trei nave genoveze și una imperială, încercând să le dea foc și să se îmbarce în ele. Pregătirea și disciplina excelentă a marinarilor creștini s-au impus asupra inamicului, care avea o uriașă superioritate numerică. După multe ore de luptă, cele patru corăbii învingătoare au scăpat de încercuire și au intrat în Cornul de Aur, blocat cu un lanț de fier, care era ținut pe plute de lemn și era prins la un capăt de zidul Constantinopolului, iar la celălalt de zid. de cetatea genoveză Galata de pe malul opus golfului.

Sultanul a fost furios, dar a inventat imediat o nouă mișcare, care a complicat semnificativ poziția celor asediați. S-a construit un drum pe teren denivelat, înălțat, de-a lungul căruia turcii au târât multe corăbii până la Cornul de Aur folosind cărucioare de lemn pe căruțe de lemn speciale, imediat construite. Acest lucru s-a întâmplat deja pe 22 aprilie. Un atac de noapte asupra navelor turcești din Rog a fost pregătit în secret, dar turcii au știut despre asta din timp și au fost primii care au început focul de tun. Bătălia navală care a urmat a arătat din nou superioritatea creștinilor, dar navele turcești au rămas în golf și au amenințat orașul din această parte. Pe plute au fost instalate tunuri, care trăgeau în Oraș din Corn.

La începutul lunii mai, lipsa de alimente a devenit atât de vizibilă, încât împăratul a strâns din nou fonduri de la biserici și persoane fizice, a cumpărat toate alimentele disponibile și a aranjat o distribuire: fiecare familie a primit o rație modestă, dar suficientă.

Încă o dată, nobilii i-au sugerat lui Constantin să părăsească Orașul și, departe de pericol, să reunească coaliția anti-turcă, în speranța de a salva atât Orașul, cât și alte țări creștine. El le-a răspuns: „Câți împărați au fost înaintea mea, mari și slăviți, care au suferit și au murit pentru patria lor; Nu sunt ultimul care face asta? Nici domnilor mei, nici, dar să mor aici cu voi” 3. Pe 7 și 12 mai, turcii au luat din nou cu asalt zidurile orașului, care au fost din ce în ce mai distruse de tunurile continue. Turcii au început să facă tuneluri cu ajutorul minerilor experimentați. Până la sfârșit, asediații au săpat cu succes contramine, ardând suporturi de lemn, aruncând în aer pasaje turcești și afumându-i pe turci cu fum.

Pe 23 mai a apărut la orizont un brigantin, urmărit de nave turcești. Locuitorii Orașului au început să spere că escadrila, mult așteptată din Vest, a sosit în sfârșit. Dar când nava a trecut în siguranță de pericol, s-a dovedit că acesta era același brigantin care cu douăzeci de zile în urmă plecase în căutarea corăbiilor aliate; acum s-a întors fără să găsească pe nimeni. Aliații au făcut un joc dublu, nedorind să-i declare război sultanului și, în același timp, mizând pe forța zidurilor orașului, subestimând foarte mult voința neînduplecată a sultanului de 22 de ani și avantajele militare ale armatei sale. Împăratul, mulțumind marinarilor venețieni care nu s-au temut să pătrundă în Oraș pentru a-i spune această veste tristă și importantă, a început să plângă și a spus că de acum încolo nu mai este nicio speranță pământească.

Au apărut și semne cerești nefavorabile. Pe 24 mai orașul a fost complet demoralizat eclipsa de luna. A doua zi dimineață, prin Oraș a început o procesiune religioasă cu chipul Hodegetriei, Patrona Cerească a Orașului Sf. Constantin. Deodată sfânta icoană a căzut de pe targă. De îndată ce cursul s-a reluat, a început o furtună, grindină și asemenea ploaie, încât copiii au fost duși de pârâu; mișcarea trebuia oprită. A doua zi, întregul oraș a fost învăluit de ceață deasă. Și noaptea, atât cei asediați, cât și turcii au văzut o lumină misterioasă în jurul cupolei Hagia Sofia.

Cei apropiați au venit din nou la împărat și i-au cerut să părăsească Orașul. Era într-o asemenea stare încât a leșinat. Revenit în fire, a spus ferm că va muri împreună cu toți ceilalți.

Sultanul a propus pentru ultima dată o soluție pașnică. Fie împăratul se angajează să plătească 100 de mii de aur anual (o sumă complet nerealistă pentru el), fie toți locuitorii sunt îndepărtați din Oraș, luându-și bunurile mobile cu ei. După ce a primit un refuz și după ce a auzit asigurări de la liderii militari și soldați că sunt gata să lanseze un asalt, Mehmed a ordonat să fie pregătit atacul final. Soldaților li s-a reamintit că, conform obiceiurilor Islamului, Orașul va fi predat soldaților lui Allah timp de trei zile pentru a fi jefuit. Sultanul a jurat solemn că prada va fi împărțită între ei în mod corect.

Luni, 28 mai, a avut loc o mare procesiune religioasă de-a lungul zidurilor Orașului, în care au fost purtate multe din sanctuarele orașului; mișcarea a unit ortodocșii și catolicii. Împăratul s-a alăturat mișcării și, la sfârșitul acesteia, a invitat liderii militari și nobilii să i se alăture. „Știți bine, fraților”, a spus el, „că suntem cu toții datori să alegem viața de dragul unuia din cele patru lucruri: în primul rând, pentru credința și evlavia noastră, în al doilea rând, pentru patria noastră, în al treilea rând pentru rege ca uns. Al Domnului și, în al patrulea rând, pentru familie și prieteni... cu atât mai mult de dragul tuturor acestor patru.” Într-un discurs animat, țarul a îndemnat să lupte pentru o cauză sfântă și dreaptă, fără a cruța viața și cu speranța victoriei: „Fie ca pomenirea și amintirea și slava și libertatea voastră să rămână în veac”.

După un discurs adresat grecilor, el s-a adresat venețienilor, „care aveau Orașul ca a doua patrie” și genovezilor, cărora orașul le aparținea „ca mine”, cu apeluri la rezistență curajoasă în fața inamicului. Apoi, adresându-se tuturor împreună, a spus: „Nădăjduiesc în Dumnezeu că vom fi izbăviți de mustrarea Sa cuvenită și dreaptă. În al doilea rând, o coroană adamantină este pregătită pentru tine în Rai și va exista o amintire veșnică și demnă în lume.” Cu lacrimi și plângeri, Constantin a mulțumit lui Dumnezeu. „Toți, ca cu o singură gură”, i-a răspuns plângând: „Vom muri pentru credința lui Hristos și pentru patria noastră!” 4. Regele s-a dus la Hagia Sofia, s-a rugat, a plâns și a primit Sfânta Împărtășanie. Mulți alții i-au urmat exemplul. Revenind la palat, a cerut iertare tuturor, iar palatul s-a umplut de gemete. Apoi s-a dus la zidurile Orașului pentru a verifica posturile de luptă.

Mulți oameni s-au adunat pentru rugăciune în Hagia Sofia. Într-o biserică, clerul s-a rugat, până în ultima clipă divizat de lupta religioasă. S. Runciman, autorul unei cărți minunate despre aceste zile, exclamă patos: „Acesta a fost momentul în care a avut loc unirea Estului și Apusului la Constantinopol”. Bisericile crestine„5. Cu toate acestea, adversarii ireconciliabili ai latinismului și unirii s-ar putea ruga separat, în multele biserici pe care le au la dispoziție.

În noaptea de marți, 29 mai (aceasta a fost a doua zi din Postul lui Petru), la ora două, a început asaltul de-a lungul întregului perimetru al zidurilor. Primii care au atacat au fost bashi-bazouks - unități neregulate. Mehmed nu spera la victoria lor, ci a vrut să-i usureze pe cei asediați cu ajutorul lor. Pentru a preveni panica, în spatele bashi-bazouk-urilor se aflau „detașamente de barieră” ale poliției militare, iar în spatele lor erau ienicerii. După două ore de lupte intense, bashi-bazoukii li s-a permis să se retragă. Al doilea val de atac a început imediat. O situație deosebit de periculoasă a apărut în cel mai vulnerabil loc al zidului de pământ, la poarta Sf. Roman. Artileria a început să lucreze. Turcii au întâmpinat o rezistență acerbă. Când erau pe cale să se ofilească, o ghiulea trasă din tunul lui Urban a spart bariera ridicată în spărturile zidului. Câteva sute de turci s-au repezit în gol cu ​​strigăte de victorie. Dar trupele aflate sub comanda împăratului i-au înconjurat și i-au ucis pe cei mai mulți; restul au fost împinși în șanț. În alte domenii, succesele turcilor au fost și mai puține. Atacatorii s-au retras din nou. Și acum, când apărătorii erau deja obosiți de bătălia de patru ore, regimente alese ale ienicerilor, favoriții cuceritorului, au pornit la atac. Timp de o oră ienicerii s-au luptat fără rezultat.

În nord-vestul Constantinopolului se afla districtul palatului Blachernae. Fortificațiile sale făceau parte din zidurile orașului. În aceste fortificații se afla o ușă secretă bine camuflata numită Kerkoporta. A fost folosit cu succes pentru incursiuni. Turcii l-au găsit și au constatat că nu era încuiat. Cincizeci de turci au izbucnit prin ea. Când au fost descoperiți, au încercat să-i înconjoare pe turcii care au spart. Dar apoi un alt eveniment fatidic a avut loc în apropiere. În zori, unul dintre principalii lideri ai apărării, genovezul Giustiniani, a fost rănit de moarte. În ciuda cererii lui Constantin de a rămâne la postul său, Giustiniani a ordonat să fie dus. Bătălia a avut loc în afara zidului exterior. Când genovezii l-au văzut pe comandantul lor fiind dus prin porțile zidului interior, s-au repezit după el îngropați. Grecii au rămas singuri, au respins mai multe atacuri ale ienicerilor, dar în cele din urmă au fost aruncați de pe fortificațiile exterioare și uciși. Fara a intampina rezistenta, turcii au urcat pe zidul interior si au vazut steagul turcesc pe turnul de deasupra Kerkoporta. Împăratul, părăsind Giustiniani, s-a repezit la Kerkoporta, dar acolo nu s-a mai putut face nimic. Atunci Constantin s-a întors la poarta prin care fusese dus Giustiniani și a încercat să-i adune pe greci în jurul lui. Alături de el era vărul său Teofil, aliatul său credincios Ioan și cavalerul spaniol Francisc. Cei patru au apărat poarta și au căzut împreună pe câmpul de onoare. Capul împăratului i-a fost adus lui Mehmed; a ordonat să fie expus în for, apoi a fost îmbălsămat și dus prin curțile domnitorilor musulmani. Trupul lui Constantin, identificat prin pantofii săi cu vulturi bicefali, a fost îngropat, iar secole mai târziu i s-a arătat mormântul nemarcat. Apoi a căzut în uitare.

Orașul a căzut. Turcii care au dat buzna în primul rând s-au repezit la poartă, pentru ca unități turcești să se reverse în oraș din toate părțile. În multe locuri asediații s-au trezit înconjurați de zidurile pe care le apărau. Unii au încercat să pătrundă spre nave și să scape. Unii au rezistat ferm și au fost uciși. Până la prânz, marinarii cretani au stat în turnuri. Din respect pentru curajul lor, turcii le-au permis să se îmbarce pe corăbii și să plece. Mitropolitul Isidor, care comanda unul dintre detașamentele latine, a aflat că Orașul a căzut, și-a schimbat hainele și a încercat să se ascundă. Turcii l-au ucis pe cel căruia i-a dat hainele, iar el însuși a fost prins, dar a rămas nerecunoscut și a fost foarte curând răscumpărat. Papa l-a proclamat Patriarh al Constantinopolului in partibus infidelium. Isidor a încercat să organizeze o cruciadă împotriva „precursorului lui Antihrist și fiului lui Satana”, dar totul s-a terminat. O escadrilă întreagă de nave supraaglomerate cu refugiați a plecat în Occident. În primele ore, flota turcească a fost inactivă: marinarii, abandonându-și navele, s-au repezit să jefuiască Orașul. Dar apoi navele turcești au blocat totuși ieșirea din Cornul de Aur către navele imperiale și italiene rămase acolo.

Soarta locuitorilor a fost cumplită. Copii inutili, bătrâni și infirmi au fost uciși pe loc. Toți ceilalți au fost înrobiți. O mulțime uriașă s-a rugat, închisă în Hagia Sofia. Când s-au făcut hack-uri masive usi metalice iar turcii au izbucnit în Templul Înțelepciunii Divine, le-a luat mult timp să scoată prizonieri legați în rânduri. Când Mehmed a intrat seara în catedrală, i-a eliberat cu milă pe creștinii care încă nu fuseseră scoși din ea, precum și pe cei care veniseră la el din uși secrete preoti.

Soarta creștinilor a fost deplorabilă, soarta altarelor creștine a fost tristă. Icoanele și moaștele au fost distruse, cărțile au fost smulse din ramele lor prețioase și arse. În mod inexplicabil, câteva dintre multele biserici au supraviețuit. Fie s-a considerat că s-au predat milei învingătorului, fie au fost luați sub protecția vasalilor creștini ai lui Mehmed care au luat parte la asediu, fie el însuși a ordonat păstrarea lor, deoarece intenționa, după ce a curățat orașul de populație. , să o repopuleze şi să dea loc în ea şi ortodocşilor .

Foarte curând cuceritorul s-a preocupat de restaurarea Patriarhiei Constantinopolului. El l-a nominalizat pe călugărul Ghenadi Scolarie, care a condus opoziția ortodoxă la unire după moartea Sfântului Marcu al Efesului, drept candidat la tronul patriarhal. Au început să-l caute pe Scholarius; S-a dovedit că a fost capturat la Constantinopol și vândut ca sclav în capitala de atunci a sultanului Adrianopol. În noul sistem de stat creat de Mehmed, patriarhul capitalei - iar orașul învins a devenit curând noua capitală - a primit poziția de „milet-bashi”, „etnarh”, care a condus „oamenii” ortodocși, adică toți ortodocșii. Creștinii Imperiului Otoman, nu numai spiritual, ci și în sens laic. Dar asta este o cu totul altă poveste.

Câțiva ani mai târziu, ultimele fragmente ale Imperiului de Răsărit au încetat să mai existe. În 1460, turcii au luat Peloponezul, care a fost numit atunci cu numele slav Morea. În 1461, Regatul Trebizond și-a împărtășit soarta.

O mare cultură a pierit. Turcii au permis închinarea, dar au interzis scoli crestine. Tradiția culturală a Ortodoxiei din Creta, Cipru și alte insule grecești care aparțineau catolicilor nu era într-o poziție mai bună. Numeroși purtători ai culturii grecești care au fugit în Occident au fost lăsați să devină catolici și să fuzioneze cu mediul religios dubios al „Renașterii”.

Dar Biserica nu a pierit, iar Rus'ul din ce în ce mai puternic a devenit noua fortăreață mondială a Ortodoxiei.

În mintea grecilor, Constantin Paleologo a fost și rămâne personificarea vitejii, credinței și loialității 6. În Viețile sfinților publicate de „vechii calendariști”, adică, prin definiție, cei mai extremi anticatolici, există o imagine a lui Constantin, deși fără aureolă. În mână ține un sul: Am trecut, am păstrat credința. Și Mântuitorul coboară pe el o cunună și un sul cu cuvintele: Altfel, cununa dreptății ți se va păstra. 7 Și în 1992, Sfântul Sinod al Bisericii Greciei a binecuvântat slujba Sfântului Ipomoni „ca nu se abate în niciun fel de la dogmele și tradițiile Sfintei noastre Biserici”. Slujba include un tropar și alte imnuri către Constantin Paleolog, gloriosul rege martir.

Troparul 8, tonul 5

Ai primit cinste de la Creator pentru fapte eroice, viteaz mucenic, lumina lui Paleolog, Constantin, țarul suprem al Bizanțului și, de asemenea, rugându-te acum Domnului, roagă-te Lui să dea pace tuturor și să supună vrăjmașii sub nasul ortodocșilor. oameni 8 .

NOTE

1 Miklosich Fr., M ller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. P. 190-192.

2 Arhimandritul Ambrozie. Sfântul Marcu al Efesului și Unirea Florenței. Jordanville, 1963. p. 310, 320.

3 Povestea cuceririi Constantinopolului de către turci // Monumente ale literaturii Rusiei Antice. A doua jumătate a secolului al XV-lea. M., 1982. P. 244.

În secolul al XI-lea, Bizanțul s-a adăpostit în apropierea granițelor sale, oferind astfel protecție, triburilor turcice Oghuz, care fugiseră de exterminarea de către cruciați. Apropierea pe termen lung de bizantinii extrem de organizați a avut un efect benefic asupra conștiinței și stilului de viață al nomazilor semi-sălbatici și a marcat începutul civilizației turcești. Câteva secole mai târziu, la 29 mai 1453, Constantinopolul a fost cucerit de turcii otomani, oraș care fusese capitala imperiului de mai bine de 1000 de ani, iar marele Bizanț a încetat să mai existe.

Originile Imperiului Otoman

Numeroase popoare turcice stabilite la periferia Imperiului Bizantin au fost supuși statului selgiucide existent oficial, care includea o duzină de beylik împrăștiați în frunte cu bei apanage. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, unul dintre beylik a ajuns la putere. După răsturnarea sultanului selgiucide, el creează un stat turc independent, care în viitor este destinat să devină unul dintre cele mai mari state din lume. Osman însuși a devenit fondatorul dinastiei conducătorilor supremi ai Imperiului Otoman.

Sechestrarea teritoriilor străine este o chestiune sacră a dinastiei otomane

Osman I a fost un adept zelos al tradițiilor tribului său turcesc, în care acapararea pământurilor străine era venerată ca faptă sacră, după ce a ajuns la putere, a început să-și extindă posesiunile în detrimentul pământurilor bizantine;

Toți adepții fondatorului dinastiei otomane au purtat războaie de cucerire. Sub Murad I, al treilea conducător și primul sultan al Imperiului Otoman, armata turcă invadează Europa pentru prima dată. În 1371, Murad a adus în Europa o armată calitativ nouă, pregătită profesional, cu o organizare clar stabilită și cu o disciplină exemplară. În bătălia râului Maritsa, au învins armata aliată a statelor din sudul Europei și au capturat o parte din teritoriul Balcanilor și Bulgariei. După 18 ani, pe câmpul Kosovo, otomanii au înfrânt armata până acum invincibilă a cruciaților, sultanul Bayazid a fost nevoit să ducă război cu cruciații și bizantinii. În 1396, cruciații au trimis o armată aleasă împotriva armatei sultanului, care includea reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi europene, și au fost învinși. În același timp, domnitorul otoman a reușit să organizeze un asediu al Constantinopolului.

Încercările eșuate de a captura Constantinopolul de către otomani

Capitala Imperiului Bizantin i-a bântuit pe otomani încă de la întemeierea dinastiei. Ambițiosul și ambițiosul Murad I și-a condus armata la porțile Constantinopolului în 1340, dar nu a ajuns la punctul de asediu și ostilități. Sultanul turc a fost jenat de posibila amenințare din partea creștinismului european. Poate de aceea a decis să redirecționeze forța atacului principal în primul rând către Europa, hotărând să distrugă inamicul separat.

Primul asediu al Constantinopolului, întreprins în timpul domniei lui Bayezid, a fost ridicat datorită semnării unui tratat de pace între sultan și împărat. O altă încercare de a captura Constantinopolul de către turci în 1400 a fost oprită de invadarea posesiunilor otomane ale lui Timur.

În 1411, turcii au lansat un alt asediu al capitalei, dar ostilitățile au fost din nou oprite din cauza semnării unui tratat de pace. Din 1413 până în 1421, când Mehmed I se afla pe tronul sultanului, Bizanțul și Imperiul Otoman s-au bucurat de relații de bună vecinătate.

Odată cu venirea lui Murad al II-lea la putere, turcii au pregătit o altă campanie împotriva Constantinopolului în 1422. Operațiunea militară a fost atent planificată, s-a ținut cont de totul, inclusiv de blocarea tuturor drumurilor care duceau la cetate. Pentru a ridica moralul soldaților turci, a sosit o personalitate spirituală influentă, însoțită de o armată formată din derviși. Constantinopolul a ținut cu fermitate asediul. Deodată turcii au ridicat asediul. Motivul a fost răscoala, care a fost ridicată de fratele sultanului, Mustafa, în lupta pentru putere.

Cucerirea Constantinopolului de către turcii otomani la 29 mai 1453

Amenințarea de moarte din partea Imperiului Otoman i-a făcut pe creștini să uite de conflictul dintre bisericile catolică și cea ortodoxă. Cruciații Europei se adună într-o armată puternică, dar în 1444 lângă Varna au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea turcilor. Înfrângerea cruciaților în această bătălie a condamnat Bizanțul, care își pierduse măreția de odinioară, la moarte și la prăbușire. Imperiul este lăsat singur cu un inamic formidabil și crud.

Începând cu 1452, sultanul Mehmed al II-lea s-a pregătit intens pentru capturare. În Imperiul Otoman, s-a efectuat recrutare intensivă în armată, a fost construită o flotă puternică și a fost construită o fortăreață pe malul său pentru a controla strâmtoarea. Într-un atelier special creat, se desfășura turnarea în masă a armelor puternice de asediu. În decurs de un an, otomanii au capturat ultimele orașe sub stăpânirea împăratului bizantin și au blocat toate rutele posibile pentru aprovizionarea cu întăriri și hrană.

Capturarea Constantinopolului de către otomani: data

La începutul lui aprilie 1453, armata și marina Imperiului Otoman s-au apropiat de Constantinopol. Sultanul Mehmed al II-lea și-a ridicat cortul personal la zidurile cetății vizavi de poarta Sfântului Roman. Zidurile cetății de-a lungul aproape întregului perimetru au fost controlate, cu excepția secțiunii din zona Golfului Cornului de Aur. Turcii aveau mult mai multe nave, dar erau inferioare bizantinilor în calitatea lor de luptă. Toate bătăliile pe mare care au avut loc în timpul asediului au fost pierdute de otomani, corăbiile sultanului nu au putut pătrunde în golf.

Începând cu 6 aprilie, artileria turcă a efectuat un bombardament intens al fortificațiilor și zidurilor cetății timp de trei zile, urmat de primul asalt, care s-a încheiat fără succes.

Artileria și-a reluat activitatea, iar asediul orașului a continuat. Următorul asalt asupra cetății a fost lansat pe 18 aprilie, dar de această dată apărătorii Constantinopolului au respins atacul armatei otomane. Turcii au încercat să sape un tunel sub zidurile cetății, bizantinii au săpat tuneluri preventive și a urmat un război subteran. Pe 20 aprilie, un detașament de 5 nave genoveze a sosit pentru a-i ajuta pe cei asediați. Erau încărcați cu muniție și întăriri. O bătălie navală inegală a avut loc la intrarea în golf.

În ciuda faptului că erau depășite numeric, navele au reușit să pătrundă în golf. a fost câștigat datorită dăruirii, pregătirii de luptă mai avansate a marinarilor și superiorității tehnice a navelor europene și a armelor acestora.

După înfrângerea flotei într-o luptă pe mare, sultanul a decis o manevră fără precedent. Turcii au târât aproximativ 80 de nave pe uscat timp de câțiva kilometri și le-au livrat la Cornul de Aur. Mehmed II a decis asupra unui asalt general și l-a programat pentru 29 mai. Această dată este considerată data cuceririi Constantinopolului de către otomani în cronologia oficială.

Dis-de-dimineață, în ritmul tobelor și lauda lui Allah, infanteriei ușoare a fost năvălită în asalt. Bizantinii și-au păstrat cu fermitate pozițiile, umplând baza zidurilor cetății cu mii de inamici uciși în avans. Soldații turci au șovăit și de ceva vreme valul ofensivei a început să se întoarcă înapoi. Pe calea soldaților care fugeau, sultanul a așezat detașamente speciale care i-au bătut pe soldații care se retrăgeau cu bastoane și i-au întors. Aceasta a fost urmată de o lovitură mai puternică din partea unor unități selectate formate din nativi din Anatolia, dintre care câteva sute au reușit să pătrundă în oraș. Forțele turcilor care au pătruns au fost prea mici, au fost distruse de cei asediați. Considerând că zidurile sunt suficient de distruse și forțele apărătorilor sunt destul de bătute, sultanul îi trimite pe ieniceri, elita armatei sale, să asalteze orașul. Turcii au pătruns în cetate, iar o luptă aprigă a continuat pe străzile și în casele orașului. Însuși împăratul Constantin al XI-lea a murit ca soldat al imperiului cu o sabie în mâini într-una dintre bătăliile mortale cu inamicul.

După ce ultimele buzunare de rezistență bizantină s-au stins, orașul a fost predat soldaților otomani pentru jaf. Jaful, masacrul și violența au durat trei zile, după care sultanul Mehmed al II-lea a intrat solemn pe un cal alb în capitala creștină învinsă.

Cucerirea Constantinopolului de către turcii otomani a avut loc în 1453, aceasta a marcat sfârșitul istoriei de o mie de ani a Bizanțului și a inaugurat perioada de glorie a măreției Imperiului Otoman.

Căderea Constantinopolului este o poveste plină de patos. Ultimul împărat al Bizanțului care se grăbește în luptă pentru a muri, un tun uriaș de bronz care trage cu ghiule de jumătate de tonă, o fortăreață plutitoare care plouă cu aruncătoare de flăcări asupra dușmanilor, trădarea Europei, un imperiu tânăr care devorează unul decrepit - este greu de imaginat ceva mai patetic .

La 5 aprilie 1453, turcii au adus o armată la Constantinopol și a început un asediu, care s-a încheiat cu căderea Imperiului Bizantin și sfârșitul istoriei sale de o mie de ani.

Imperiul pe moarte

Până când sultanul turc a înconjurat orașul, Bizanțul era o rămășiță mizerabilă a fostului imperiu puternic și doar Constantinopolul însuși și micile posesiuni din Peninsula Peloponeziană au rămas în posesia împăratului. Orice altceva era deja în mâinile turcilor. Și marele oraș însuși, cu o populație de un milion de locuitori, era o umbră a fostului său sine - la momentul asediului erau doar cincizeci de mii de locuitori. Zidurile antice de piatră, construite cu o mie de ani în urmă, erau deja dărăpănate și atât de lungi încât garnizoana nu a putut face față apărării lor.

Garnizoana însăși în momentul asediului număra doar 7.000 de oameni: 4.983 greci și două mii de străini - în principal genovezi și venețieni. Lucrurile au stat foarte rău și cu flota: 26 de nave, dintre care doar 10 erau „inițial” bizantine - rămășițele jalnice ale fostelor flote invincibile. Împăratul Constantin al XI-lea a condus personal apărarea.

Aliații Bizanțului au promis că vor ajuta în cazul unui atac sarazin, dar au venit doar mercenari genovezi conduși de Giovanni Longo, care au adus 700 de oameni, și dezertorul turc Orhan condus de șase sute de războinici. Căpitanii venețieni, care cei mai mulți au promis că vor lupta până la ultima suflare pentru împărat, au fugit în miezul nopții, luându-și șapte corăbii și luând cu ei 700 de italieni.

Așa a apărut în fața armatei turce, cândva marele oraș: ziduri uriașe dărăpănate, dintre care grecii au început urgent să le repare și o populație care abia avea o douăzecime din dimensiunea anterioară.

Spre deosebire de bizantini, turcii au avut ocazia să se pregătească în detaliu. Luând în considerare asediile anterioare nereușite, noul lor sultan Mehmed al II-lea, potrivit diverselor surse, a adunat de la 100 la 120 de mii de soldați. Aproximativ douăzeci la sută dintre ei erau bashi-bazouks - trupe neregulate care erau plătite cu dreptul de a jefui. Restul sunt unități obișnuite și ieniceri, adică garda Sultanului însuși. Flota cu care turcii au blocat Constantinopolul era formată din aproximativ 36 de nave de război mari și 75 mici.

Chiar și mai devreme, sultanul a ordonat construirea cetății Rumeli-isarului chiar vizavi de Constantinopol. Construită în doar cinci luni, a început să măture strâmtoarea Bosfor în punctul cel mai îngust, forțând toate navele să fie supuse inspecției militare și înecându-i pe cei care nu voiau. Acest lucru s-a întâmplat, de exemplu, cu o navă venețiană care a ignorat ordinul turcilor, a fost scufundată, iar marinarii au fost executați ca avertisment. Căpitanul navei, Antonio Rizzo, a fost complet înțepenit - ca un avertisment pentru alți oameni încăpățânați.

Artileria colosală a turcilor

Sub acest aspect, bizantinii erau cu totul inferiori turcilor mai avansati din punct de vedere tehnologic. În Constantinopol însuși existau puține tunuri, iar în practică a devenit brusc clar că zidurile și turnurile dărăpănate nu erau destinate folosirii artileriei și, atunci când erau trase, a provocat aproape mai multe daune zidurilor sale decât inamicului.

Turcii erau superiori bizantinilor cu un ordin de mărime. Pe lângă numeroasele parcuri de asediu, sultanul l-a invitat pe maestrul maghiar (și, conform altor surse, german) Urban, care, din ordinul lui Mehmed, i-a aruncat mai multe bombe uriașe, dintre care cea mai mare se numea „Bazilica”. Acest monstru de bronz, conform diverselor surse, ajungea la o lungime de opt până la doisprezece metri, cântărea 32 de tone și arunca ghiule de jumătate de tone la o distanță de până la doi kilometri. A fost livrat la locul de folosință de treizeci de perechi de tauri și două sute de oameni și a fost deservit de până la șapte sute de muncitori.

„Basilica” a tras aproximativ o dată pe oră și a tras astfel încât pereții au fost adesea distruși de la prima lovitură. Adevărat, crăpăturile au apărut pe el deja în a doua zi și, după șase săptămâni, s-a destrămat complet, incapabil să reziste utilizării. Și însuși maestrul Urban și-a încheiat prost zilele. Potrivit unei versiuni, a murit când unul dintre tunurile sale a explodat când a fost tras, după capturarea orașului, Mehmed a aflat că vicleanul maestru a venit mai întâi la împărat și i-a oferit serviciile sale, iar când nu au fost de acord; pe un preț, a fugit la sultan. Mehmed l-a executat furios pe nefericitul om de afaceri.

Începutul asediului și cetatea plutitoare

Începând cu 6 aprilie, turcii au blocat complet orașul și au tras în ziduri, pe care grecii le-au reparat în grabă. Periodic, otomanii efectuau recunoașteri în forță, iar flota lor încerca să intre în Cornul de Aur. Cu toate acestea, grecii prudenti l-au blocat cu un lanț uriaș, care se întindea de la un turn pe un mal până la un turn pe celălalt prin plute speciale păzite de navele rămase.

În mod neașteptat pentru ambele părți, pe 20 aprilie au sosit trei corabie genoveze și una bizantină, care transportau arme, întăriri și alimente către orașul asediat. Sultanul a fost furios și a ordonat să-i distrugă cu orice preț. El însuși era atât de nervos încât și-a călărit calul în mare pentru a vedea mai bine cum se desfășura bătălia.

Și bătălia pe apă nu a mers după planul turcilor. Navele genoveze erau mai înalte și puteau împroșca inamicul cu o grindină de săgeți și săgeți, iar corabia bizantină a ars și ea inamicul cu foc grecesc. În plus, vântul i-a împiedicat pe turci să se apropie rapid de aproape. Când în cele din urmă s-a schimbat și s-au grăbit să se îmbarce, s-a dovedit că părțile laterale ale galerelor turcești erau atât de mai jos, încât au fost nevoiți să se urce de parcă ar urca un zid de cetate. Marinarilor genovezi nu le-a fost greu să riposteze, tăind capetele și mâinile inamicilor cu topoare uriașe.

În cele din urmă, europenii și-au legat toate cele patru corăbii și, creând astfel o fortăreață plutitoare, s-au apărat de înaintarea turcilor până când a apărut un vânt bun. Cu ajutorul lui, au ajuns la lanț, unde deja îi aștepta flota aliată bizantină, care le acoperea intrarea în Cornul de Aur.

După un asemenea eșec, amiralul turc Baltoglu a fost lipsit de toate privilegiile și titlurile sale și bătut cu bețe în călcâie, ca un fel de sclav.

Mișcarea de răzbunare a sultanului și capturarea Cornului de Aur

O mică victorie navală a adus ușurare locuitorilor orașului, dar aceștia nu au fost nevoiți să se bucure mult timp. Doar câteva zile mai târziu, pe 22 aprilie, turcii au târât 70 de nave pe uscat în Golful Cornului de Aur. Au făcut asta folosind cărucioare primitive cu roți.

Manevra a făcut posibilă blocarea completă a orașului. După aceea, nu a mai rămas decât să ne pregătim pentru asalt. Otomanii au construit plute mari în golf, pe care au pus tunuri pentru a bombarda constant zidurile. De asemenea, după ceva timp, au construit un pod de ponton din butoaie de vin legate în perechi. Turcii și-au transferat trupele peste acest pod, iar acum se putea aștepta un asalt din această parte. Obligați să acopere și această zonă, cele câteva trupe de apărători au fost întinse și mai mult.

De parcă o nouă amenințare nu ar fi de ajuns, ostilitatea a început între apărătorii orașului. Venețienii au propus să-i atace pe turci, care străpunseseră Cornul de Aur, cu toată puterea, dar în același timp să-i trimită pe genovezi în iad. Genovezii au aflat despre asta și au ținut o ranchiună.

Conflictul fără sens și stupid a durat șase zile. Până când toată lumea s-a liniștit și s-a mutat pentru a riposta, zvonurile despre atac au ajuns de mult la turci, iar atacatorii au fost întâmpinați cu întăriri și foc de artilerie de pe țărm. Atacul a eșuat, iar turcii au executat prizonierii în fața întregului oraș, spre care bizantinii i-au târât pe ziduri pe toți soldații turci capturați și i-au decapitat.

Marșul Ultimei Speranțe și Războiul Minelor

Pe 3 mai, bizantinii disperați trimit o navă mică care arborează steaguri turcești direct prin flota inamică pentru recunoaștere. A fost o încercare disperată de a găsi flota venețiană, pe care Republica a promis că o va trimite în ajutorul celor asediați.

După ceva timp, marinarii s-au întors cu vești proaste - nu au găsit pe nimeni. În același timp, între ei a apărut o ceartă, deoarece unii s-au oferit să navigheze spre Veneția, dar majoritatea a ales să se țină de cuvânt și să se întoarcă la moarte sigură.

Între timp, turcii au început să folosească alte tactici de asediu. De exemplu, pe 18 mai, au creat un turn imens, l-au acoperit cu piei de cămilă și bivol și au încercat să umple șanțul de sub acoperirea lui. Dar noaptea unul dintre greci a reușit să pună un butoi de praf de pușcă sub turn și acesta s-a spart în bucăți.

În paralel cu aceasta, turcii au săpat tuneluri sub ziduri, în același timp distragând atenția grecilor cu atacuri asupra lanțului din Golful Cornului de Aur și joc constant pe un număr mare de instrumente muzicale. Acest lucru nu a ajutat cu adevărat și bizantinii au descoperit totuși tunelurile. I-au scufundat pe unii dintre ei, i-au aruncat în aer, ucigând mulți sapatori turci și sârbi.

Ultima rezistență a împăratului

Cu toate acestea, totul se îndrepta către inevitabilul său rezultat sângeros. Puterea apărătorilor se epuiza, moralul scădea treptat, iar după prevestiri rele starea asediaților era complet aproape de panică.

Și apoi a venit noaptea de 29 mai. Din ordinul sultanului, bashi-bazouks și mercenari maghiari, germani și italieni s-au grăbit la atac. Două ore mai târziu, când i-au epuizat pe greci, trupele turcești obișnuite au intrat în luptă, asaltând apărătorii epuizați până în zori. Și-au aruncat toată puterea în ziduri și au respins atacurile, folosind atât câteva arme de foc, cât și foc grecesc.

Aproape în zori, „Basilica” distruge o parte din zid dintr-o singură lovitură și turcii se repezi acolo, dar sunt alungați din nou. Și apoi sultanul aduce ultima rezervă în luptă - ienicerii. Două coloane ale celor mai buni războinici ai Imperiului Otoman merg pe jos în tăcere la atac. Mehmed II însuși îi conduce, escortându-i până la șanț.

Începe cea mai sângeroasă parte a atacului, iar în acest moment Giovanni Longo, care, împreună cu împăratul, a condus apărarea, a fost grav rănit. Genovezii îl scot pe comandant din luptă, iar acesta devine un semnal pentru retragerea tuturor mercenarilor, pentru că înțeleg că bătălia este pierdută.

Turcii își intensifică atacul și apoi steagul sultanului zboară deasupra turnului, care este important pentru apărare. S-a dovedit că cu două ore mai devreme, o echipă rătăcită de bashi-bazouki descoperise o uşă secretă în turnul prin care genovezii făceau ieşiri. Și ori au uitat să-l încuie, ori dușmanii au reușit să-l dărâme, dar până la urmă au ocupat cu ușurință turnul și au ridicat pe el steagul turcesc. Împăratul, văzând asta, și-a smuls toate regaliile și s-a repezit în partea cea mai brutală a bătăliei, unde a murit. L-au identificat mult mai târziu după vulturii brodați pe cizme, i-au tăiat capul și l-au atârnat pentru ca toată lumea să-l vadă.

Căderea Constantinopolului

Turcii au izbucnit prin ziduri, au deschis porțile, iar cuceritorii au revărsat oraș antic, aducând foc, distrugere și moarte. Timp de două zile orașul a fost jefuit, iar la a treia sultanul Mehmed al II-lea, numit de acum înainte „Cuceritorul”, a oprit jefuirea cu o mână de fier, marcând acest lucru. noua etapa viata Constantinopolului.

De acum înainte, acest oraș vechi de o mie de ani se va numi Istanbul, capitala Imperiului Otoman. O altă pagină de istorie s-a întors, iar cronicarii acelor ani au notat cu amărăciune (sau invers, bucurie): la 29 mai 1453, Constantinopolul a căzut, Bizanțul a dispărut pentru totdeauna de pe fața Pământului.