Dacă analizăm toate felicitările pe care le primim cu ocazia zilelor noastre de naștere și a altor sărbători, ele încep de obicei cu cuvintele „fericire și sănătate...”. Dar ce sens le punem? Cum înțelege Ortodoxia esența fericirii? Numai bunăstarea externă și banii fac o persoană cu adevărat fericită?
De la prosperitatea Vechiului Testament la speranțe pentru Împărăția Cerurilor
După standardele lumești, Ortodoxia este o religie foarte ciudată. La urma urmei, în loc de pițigoi în mână, ea oferă doar o plăcintă pe cer. Nicio promisiune pentru o viață fericită și fără griji, a raiului pe pământ.
Chiar și în textul Bibliei, cuvântul „fericire” în sine este foarte rar menționat.
De exemplu, apare de nouă ori în Vechiul Testament și, în mod interesant, cinci dintre ele sunt în cartea lui Iov. Același Iov cel Îndelung răbdător, ispitit de Satana, și-a pierdut într-o clipă averea, familia și sănătatea.
Există doar nouă mențiuni slabe, deși în Vechiul Testament ei credeau că dacă o persoană împlinește poruncile, atunci Domnul îl va răsplăti pentru aceasta cu prosperitate pământească.
Se credea că Dumnezeu binecuvântează o persoană cu copii, cu o creștere a bogăției... Această înțelegere se păstrează parțial în rândul creștinilor moderni, iar în mediul protestant nu își doresc reciproc fericire și sănătate, ci spun: „Fie ca Dumnezeu să binecuvânteze. tu!"
Dar, în adevăr, Noul Testament are o evaluare complet diferită a esenței fericirii. În Evanghelie, acest cuvânt nu este deloc menționat. Mai mult, Hristosul întrupat nu propovăduiește prosperitatea pământească. El le spune ucenicilor Săi: Am fost persecutat pe pământ, ceea ce înseamnă că va trebui să treceți prin același lucru. Nu le promite bunăstare financiară, creștere în carieră și garanții sociale.
De ce? Da, pentru că toate acestea sunt pământești, temporare, perisabile. Și El este Dumnezeul Nemuritor, Împărăția Lui este în ceruri. Prin urmare, Hristos promite un singur lucru - „cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit”. Adică, cel care a îndurat toate încercările și necazurile, dar rămâne credincios lui Dumnezeu, va intra în Împărăția Cerurilor. Acolo îl așteaptă bucurie și bucurie veșnică. Dar nu o bancnotă de un milion de dolari, un apartament spațios în centrul orașului și avansare pe scara carierei.
Deși mulți înțeleg că toate acestea sunt exterioare și temporare, ei se comportă adesea ca Salomeea, mama apostolilor Ioan și Iacov. Într-o zi, ea s-a întors către Hristos cu o rugăminte: așezați fiii mei la mâna dreaptă și stângă în împărăția Ta. La care Mântuitorul a răspuns: nu știi ce ceri.
Știm ce este fericirea și ce dorim cu adevărat celor dragi, prieteni, colegi?
Nu despre bani...
Fericirea este de obicei împărțită în două categorii:
- extern;
- intern.
Prin extern înțelegem de obicei toți factorii externi care se presupune că ne fac fericiți. Sunt bani, haine și bijuterii scumpe, apartamente și mașini, stațiuni străine...
De obicei, totul se rezumă la un singur lucru - bogăție. La urma urmei, dacă o persoană are bani, își poate permite multe: de la educație la cele mai prestigioase universități din lume până la obținerea unei poziții bune, statut în societate și iluzia unei persoane fericite.
Dar esența fericirii nu este în iluzii impuse. Și creșterea stării financiare a cuiva nu face viața unei persoane roz și fără nori.
Uneori trebuie să te confrunți cu faptul că, cu cât ai mai mult, cu atât vrei mai mult. Dacă ai un milion, atunci se pare că atunci când va apărea altul, totul va fi bine. Dar apoi vei mai dori unul și apoi un miliard...
Și fiecare persoană are „apetite” individuale pentru bani. Comparați un cerșetor și un mare proprietar de afaceri. Primul nu are adăpost, nici haine, nici mâncare. Al doilea are totul în exces.
Dacă îi dai unui cerșetor 10 mii de dolari, el va fi foarte fericit - va fi suficient nu numai pentru pâine. Dar pentru al doilea va fi doar o mică creștere a averii.
Dacă nu bani, atunci ce este fericirea?
Fericirea constă în a face ceea ce îți place și în a-ți atinge obiectivele?
Aceasta este o stare internă complexă când o persoană este mulțumită de viața sa, fiecare zi este petrecută în mod conștient și are un lucru preferat de făcut.
O astfel de persoană iubește și este iubită, face bine și pune multă energie în activitatea sa preferată. Obiectivele atinse și rezultatele obținute influențează atât starea internă a unei persoane, cât și parțial cea externă:
- Este fericirea unui profesor atunci când elevii vin la lecții pregătiți;
- pentru un muzician - să vândă sau să scrie o nouă capodopera;
- pentru un sportiv - a stabili un record;
- pentru un milionar - mărește-ți averea cu încă un milion;
- ca un cerşetor să aibă mâncare din belşug.
Creștinismul pune în fața unei persoane un scop mai global - mântuirea. Ce înseamnă? Fericirea în Ortodoxie înseamnă a fi cu Dumnezeu. Dar trebuie să vorbim despre asta treptat și în detaliu.
Fericirea creștină: dorința de paradis și dorința de a fi mântuit
Fiecare persoană are o dorință inerentă de fericire și nu este nimic păcătos în asta.
Mai mult, putem spune cu siguranță că fiecare dintre noi a fost creat de Dumnezeu pentru fericire. Dar sensul acestui concept nu este deloc identic cu o sumă mare într-un cont bancar și bunăstarea externă.
Omul a fost creat pentru iubire, pentru a dobândi sfințenia, pentru a trăi cu Dumnezeu. Primii oameni au trăit în Grădina Edenului, au experimentat frumusețea lumii lui Dumnezeu și au comunicat cu Dumnezeu. A fost adevărata fericire. Biblia are un cuvânt și mai bun: fericire.
Dar totul s-a schimbat după nenorocita cădere. De atunci, de mii de ani, omul se întristează pentru paradisul pierdut și încearcă să-l găsească în viața pământească.
Creștinismul îi dă speranță. Care? Dobândește sfințenia și mergi în rai. Este Împărăția Cerurilor pe care Hristos a promis-o ucenicilor Săi.
Puteți fantezi mult timp despre cum va fi viața în paradisul promis, dar acesta nu este principalul lucru. Un lucru este important: pentru o persoană dreaptă care Îl iubește pe Dumnezeu din toată inima sa, a fi în cer se va transforma în fericire veșnică. Fără tristețe, melancolie, boală, griji. Doar bucurie și iubire atotcuprinzătoare.
Este greu pentru un om obișnuit, împovărat de deșertăciune și păcate, să-și imagineze asta. Însă mulți sfinți știau din propria lor experiență la ce se străduiau.
Rugăciunea este ușa către bucuria cerească
Cei drepți, în stare de rugăciune, au experimentat gustul fericirii în Ortodoxie.
- Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Corinteni, scrie că la un moment dat a fost „răpit în al treilea cer” – adică s-a dus la cer și a auzit îngeri cântând.
- Maria Egipteanca, care a ispășit păcatul curviei cu o ispravă de 47 de ani în deșert, s-a rugat cu atâta ardoare încât s-a ridicat deasupra pământului.
- Serafim de Sarov a atins o asemenea sfințenie, încât chiar și în timpul vieții a fost vizitat de Preasfânta Maică Domnului și, conform mărturiei contemporanilor săi, din el a emanat lumină divină. În plus, călugărul era atât de „nu al acestei lumi” încât s-a bucurat constant și i-a salutat pe toți pe care i-a întâlnit cu exclamația „Bucuria mea, Hristos a înviat!”
Acestea sunt doar câteva exemple. Mulți sfinți care săvârșesc Rugăciunea neîncetată a lui Isus vorbesc despre bucurie și mângâiere nepământească. Fie că sunt sănătoși sau slabi, în prosperitate sau întristare, ei acceptă cu calm tot ce le trimite Dumnezeu. După cum scrie Apostolul Pavel, bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate.
Se dovedește că toate aceste virtuți sunt indisolubil legate: dacă o persoană își amintește constant de Dumnezeu și face totul cu rugăciune, atunci acceptă toate încercările cu recunoștință. Și chiar dacă vin tristeți sau boli, tot îi mulțumește lui Dumnezeu. De ce? Pentru că Atotputernicul oferă unei persoane șansa de a se schimba, de a se smeri, de a-i ajuta pe alții, de a-și depăși propria mândrie și stima de sine.
Binecuvântat - fericit sau nebun?
Bucuria interioară și iubirea sunt baza fericirii în Ortodoxie. În Noul Testament, primele cuvinte sunt menționate foarte des. Iar Evanghelistul Ioan Teologul, care este numit și „apostolul iubirii”, cheamă pe toți: bucuria voastră va fi deplină.
Cuvântul „fericire” este de asemenea folosit frecvent în Noul Testament. În Predica de pe Munte, Hristos rostește cele nouă fericiri – căile de a ajunge la sfințenie. El numește fericiți pe cei milostivi, blândi, curați cu inima, făcători de pace, pe cei care au fost exilați și au suferit pentru adevărul lui Dumnezeu.
După standardele creștine, astfel de oameni cunosc cu adevărat esența fericirii și se pregătesc pentru o viață cerească, și nu pentru una pământească confortabilă.
Dar ce sens are cuvântul? "fericit"în dicționarul explicativ?
- Fericit.
- Nebun, nu chiar normal, sfânt prost.
Aceste interpretări contrastează exact înțelegerile seculare și bisericești.
Dacă fericirea în Ortodoxie este să fii cu Dumnezeu, să înduri toate necazurile din viața pământească, să te smerești, să renunți la binecuvântările pământești pentru a atinge perfecțiunea și a rămâne în ceruri, atunci în lume totul este cu totul diferit.
Trebuie să cauți un loc la soare, să fii la înălțimea statutului tău și să fii chiar mai bun decât alții – să ai mulți bani, să te îmbraci frumos, să trăiești în lux. De exemplu, trăim o singură dată, trebuie să încercăm totul.
Dar dacă acest lucru ar fi adevărat, atunci de ce oamenii bogați devin adesea depresivi, se simt goliți și chiar se sinucid?
De ce mulți supraviețuitori ai morții clinice își schimbă radical propriile vieți, renunță la milioane și miliarde și îi ajută pe cei care au nevoie, cum ar fi, de exemplu, omul de afaceri australian Karl Rabeder?
Pentru că esența fericirii nu este în bani și bunăstare temporară. În această viață, ea poate fi atinsă prin rugăciune, ajutându-i pe alții și dăruire constantă. Cu cât dai mai mult, cu atât primești mai mult înapoi.
Este, de asemenea, clar că viața pământească este atât de colorată încât nu va fi posibil să rămânem constant pe linia albă. În mod constant pierdem și câștigăm ceva. Dar vor fi experiențele noastre importante după un anumit timp, sau când timpul și spațiul nu mai există?
...Îmi amintesc cum în anii mei de studenție o fată era foarte supărată când profesoara de muzică a spus că are o voce slabă. După oră, părea foarte tristă. Apoi o prietenă i-a dat un sfat foarte important: încearcă să-ți privești problemele de la distanța eternității. Va rămâne această mică problemă importantă pentru tine peste cinci ani, zece ani, la bătrânețe? Va avea chiar și cea mai mică semnificație, nu în viața temporară, ci în viața veșnică? Și ce este fericirea special pentru tine?
Această pildă video vorbește și despre esența fericirii:
Scopul unei persoane ortodoxe este să dobândească Duhul Sfânt. Dar suntem obișnuiți - experiența de zi cu zi și ficțiunea și cinematograful ne spun asta - că toți oamenii se străduiesc spre fericire, iar atingerea fericirii este criteriul pentru succesul sau eșecul unui „proiect de viață”. Să aruncăm o privire critică asupra acestor două atitudini: cât de contradictorii sunt?
Fericire și fericire
Asa de. Fericirea este un subiect pur filozofic; timp de multe secole a tulburat mințile multor gânditori. De exemplu, în filosofia epicureismului, fericirea se identifică cu plăcerea (sau mai bine zis, cu absența suferinței). În antichitate a apărut eudaimonismul („eudaimonia” este soarta unei persoane aflate sub protecția zeilor), o direcție intelectuală care pune fericirea în prim-plan. Gândirea orientală în toate aspectele sale - biopsihice, sociale, economice și logice - învață și cum un individ poate obține o viață fericită. În știința modernă, ei vorbesc și despre fericire sub aspect fiziologic. Oamenii de știință introduc conceptul de „hormoni ai fericirii”. Cantitatea de endofrină, serotonină și dopamină din sânge afectează starea psihicului uman, o stare pe termen scurt de euforie și bucurie, și în proporții ideale creează chiar un fundal de fericire și satisfacție interioară. Psihiatrul austriac Viktor Frankl din secolul al XX-lea, comparând fericirea cu un fluture, a spus: „Cu cât îl prinzi mai mult, cu atât scapă mai mult”. Acesta este probabil motivul pentru care omenirea este afectată de probleme precum beția, dependența de droguri și dependența de jocuri de noroc.
Ne învață Sfânta Evanghelie cum să ajungem la fericire? În învățăturile și predicile Sale, Salvatorul nu ne cheamă la „armonie interioară”, la un stil de viață sănătos sau la succes. Singurul loc pe baza căruia I se atribuie doctrina fericirii este Predica de pe Munte, în timpul căreia Domnul nostru Iisus Hristos a rostit Fericirile:
Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor
Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul
Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați
Binecuvântată să fie mila, căci va fi milă
Fericiți cei cu inima curată, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu
Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu
Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, căci Împărăția Cerurilor este a lor
Fericiți ești când te ocăresc și te batjocoresc și spun tot felul de lucruri rele despre tine mințind, de dragul meu:
Bucură-te și bucură-te, că răsplata ta este din belșug în ceruri!
(Matei 5:3-11).
În tradiția Bisericii Ortodoxe, cuvântul grecesc μακάριος este înțeles ca „binecuvântat”. Cu toate acestea, unii traducători moderni ai Sfintelor Scripturi redau acest cuvânt drept „fericit”, deformând complet sensul învățăturii Evangheliei. În timp ce Mântuitorul ne spune: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18:36), încercăm constant să ne apucăm de ceea ce este pământesc și temporar. Mai mult, transformăm însăși învățătura Domnului, încercând să dezvăluim sensul Evangheliei în simboluri pământești și pieritoare, precum, de exemplu, fericirea.
Prima diferență: fericirea nu este în Dumnezeu, ci în lucrurile lumești
În dimensiunea pământească a valorilor umane, putem fi fericiți când atingem un anumit scop, de exemplu, acumularea de bogăție, care creează iluzia de stabilitate și securitate. Dar trebuie să înțelegem că scopurile unei persoane pot să nu coincidă cu scopurile alteia și chiar să provoace rău acelei persoane. Putem experimenta fericirea prin sport, activități extreme sau prin utilizarea unor substanțe chimice speciale, controlând astfel compoziția chimică a sângelui nostru. Dar oare Hristos vorbește cu adevărat despre o asemenea fericire când ni se adresează cu cuvintele: „ Fericiți cei săraci, fericiți cei ce plâng, fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate...."? Chiar și Sfântul Augustin și-a dat seama că o persoană nu poate fi fericită în cadrul conceptelor și definițiilor pământești. În „Mărturisire”, întorcându-se către Creator, el a exclamat: „Tu ne-ai creat pentru Tine și inima noastră nu cunoaște odihnă până nu se odihnește în Tine”. Toate încercările de a vă satisface nevoile sunt zadarnice. Indiferent cât de mult mănâncă o persoană și oricât de gustoasă și de calitate ar fi mâncarea sa, după o scurtă perioadă de timp se simte din nou foamea. Indiferent câtă apă bea, este imposibil să te îmbăți pentru totdeauna. Pe vreme caldă, o persoană visează la răcoare de iarnă și distracție cu zăpadă. Odată cu sosirea iernii, întâmpină din nou dificultăți și visează la o vară fierbinte și însorită. Totul se dovedește a fi temporar și perisabil și nu este capabil să aducă satisfacție completă unei persoane. Numai Dumnezeu poate umple viața unei persoane cu adevărat înțeles. El poate da unei persoane ceva pe care nimeni nu-l poate lua, pe care „nici molia, nici rugina nu-l nimicesc” (Matei 6:20). Odată, într-o conversație cu o femeie samariteancă, Hristos a spus asta: „ Oricine va bea apa pe care i-o voi da Eu nu va mai fi sete„(Ioan 4:14). Conștientizarea implicării cuiva în eternul, nepieritor dă unei persoane aceeași fericire în căutarea căreia oamenii cutreieră universul și pier pe altarele aspirațiilor lor mândre. Numai în Hristos o persoană poate găsi această fericire mult dorită: „ Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni.„(Matei 11:28).
Diferența a doua: fericirea este nepermanentă, fericirea este eternă
În practica mea pastorală, întâlnesc adesea părinți care își aduc copiii pentru a fi botezați în speranța că vor deveni mai sănătoși, mai bogați, mai de succes și, în general, mai fericiți. Trebuie să-i dezamăgim, explicând că cristelnița este un simbol al morții pentru lume, ceea ce „ zace în rău„că succesul și fericirea noastră nu depind de faptul botezului. Dimpotrivă, cei care găsesc fericirea alungat de dragul adevărului, pe cine insultat și ostracizat și pe cine ei spun că toate sunt verbe rele. Proaspetii casatoriti fac o greseala similara atunci cand se casatoresc in speranta de a gasi fericirea. Să ne amintim de Frankl și de fluturele lui volubil. Fericirea este volubilă. Dar Dumnezeu dă fericire soților ortodocși în actul lor de iubire sacrificială unul față de celălalt. Și crescând în mod constant spiritual, ei pot rămâne veșnic în aceste daruri pline de har ale Duhului Sfânt.
De multe ori este dificil să accepti vestea bună. Pentru conștiința noastră, împovărată de păcat, învățătura Evangheliei pare pur și simplu de neînțeles și teribilă. Cu toate acestea, Mântuitorul ne cheamă nu la fericirea temporară, care este propovăduită în lume de împărăția lui Antihrist, ci la fericirea veșnică, care este învățată din belșug de Sfânta Sa Biserică în darurile pline de har ale Duhului Sfânt pentru toți cei care cred în El. și urmează-L pe El.
Diferența trei: fericirea este subiectivă, fericirea este obiectivă
Pentru o persoană individuală concentrată pe fericire, bazându-se exclusiv pe experiența sa subiectivă, fericirea este practic de neatins. De aceea, Dumnezeu a creat Biserica ca o comunitate de credincioși, unite nu numai printr-un scop și credință comune, ci și prin harul Duhului Sfânt. Toți acești oameni, în munca lor de a dobândi harul mântuitor, par să-și schimbe experiențele unii cu alții. Generații întregi de oameni din generație în generație își transmit experiența acumulată de viață în Hristos. Există o minunată rugăciune liturgică: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta...”, care enumeră o mulțime de sfinți ai lui Dumnezeu, începând de la Preasfânta Maicuță, Puterile îngerești, apostoli, martiri și sfinți. , și terminând cu sfinții a căror amintire o sărbătorim în această zi. S-ar părea, de ce listăm gazde întregi cu același nume în fiecare zi? Dar tocmai datorită acestui lanț ordonat, Sfânta Tradiție a Bisericii este păstrată cu grijă și transmisă din generație în generație, din generație în generație. Toți acești oameni sfinți, ca un singur organism, ca Trup al lui Hristos, ne descoperă viața în Biserică în Duhul Sfânt. În această obiectivitate adevărul ni se dezvăluie. Acum știm sigur că ne bazăm nu numai pe propria noastră experiență de viață creștină, ci ne alăturăm experienței de viață bisericească a multor generații.
Când ceva nu îmi este clar, ceva este în dubiu, mă forțesc să am încredere în experiența Bisericii. După ceva timp, secretul este dezvăluit, se găsește răspunsul la întrebare. Ceea ce părea de neînțeles și îndoielnic devine „clar ca ziua” și sunt din nou convins de marea înțelepciune a lui Dumnezeu. Prin urmare, atunci când oameni nou-iluminați vin la Biserică și încep conversații despre irelevanța și natura arhaică a unor canoane și tradiții bisericești sau opționalitatea participării regulate la slujbe, încerc întotdeauna să-i conving să aibă încredere în experiența Bisericii. Acesta este și unul dintre argumentele în favoarea afirmației sfinților părinți: „ Fără Biserică nu există mântuire" În afara Trupului lui Hristos, este practic imposibil ca o persoană să deschidă ușa către Împărăția lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că comuniunea cu Dumnezeu însuși devine imposibilă.
Diferența patru: fericirea este individuală, fericirea este socială
Slujirea socială a comunității este o continuare a Liturghiei. Prin urmare, preotul trebuie să joace și aici un rol cheie. Responsabilitatea pentru a se asigura că turma nu se abate de la calea mântuirii revine lui. Cu toate acestea, conducerea pastorală sub formă de prelegeri susținute de la amvon este străină de percepția ortodoxă. În Orient, elevii care veneau la profesorul în vârstă nu doar ascultau cuvintele lui. Au rămas să locuiască cu el. Multă vreme i-au perceput viziunea asupra lumii, au urmărit cum mănâncă profesorul, cum bea, cum se comportă într-o anumită situație. În acest fel, s-au familiarizat cu experiența lui de viață și într-o zi au devenit ei înșiși mentori. Acum ucenicii au venit la ei și au rămas să locuiască cu ei. Această continuitate este de mare importanță în chestiunea bisericii. Păstorul își instruiește turma prin exemplu. Nu este o coincidență că pentru mulți oameni contactul cu un duhovnic în comunicare directă în direct este perceput ca un contact misterios cu Biserica însăși. Alegerea ulterioară a unei persoane depinde în mare măsură de cât de adânc a putut păstorul să semene sămânța Cuvântului Divin. Și aici principalul lucru nu este atât abilitățile oratorice ale preotului, ci corespondența imaginii sale cu Chipul lui Hristos. Ascultând instrucțiunile mărturisitorului nostru, ne alăturăm vieții bisericești pline de har. Aceasta înseamnă că ni se deschide posibilitatea împlinirii Fericirilor.
Dobândind darurile neprețuite ale Duhului Sfânt în Tainele Bisericii, ajustând viziunea noastră asupra lumii sub îndrumarea unui mărturisitor și perfecționându-ne virtuțile în comunitatea dintre frații și surorile noastre, găsim fericire în viața noastră creștină adevărată în afara gardului bisericii. , unde cuvintele încep să se adeverească pentru noi în întregime, rostite de Hristos în Predica de pe Munte.
În rândul oamenilor departe de Biserică, este răspândită ideea că credința creștină este incompatibilă cu o stare de fericire, cu un sentiment de bucurie, că a fi ortodox înseamnă a fi în permanență într-o stare de tristețe, în cel mai bun caz pentru păcatele cuiva. Este clar că această imagine sumbră are sau nu ar trebui să aibă vreo legătură cu realitatea. Nu degeaba ne cheamă Apostolul Pavel: Bucurați-vă mereu (1 Tes. 5:16). Dar ce înseamnă să te bucuri într-un mod creștin?
Vorbim despre înțelegerea ortodoxă a fericirii cu primul vicepreședinte al Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, profesor la Academia Teologică din Moscova, protopopul Maxim Kozlov.
— Părinte Maxim, un creștin ortodox are dreptul să se gândească la fericire?
- Fara indoiala. Și acest lucru trebuie discutat în mod activ atunci când ne adresam publicului ortodox, pentru că, din păcate, există un anumit tip de tendință în percepția vieții, mai ales în rândul celor care au venit recent la credința ortodoxă, care presupune că calea spre mântuire este neapărat un drum al suferinței. Pentru a spune mai clar, ideea că profesiunea de credință ortodoxă și fericirea sunt incompatibile sugerează că Dumnezeu dorește ca oamenii să sufere, în timp ce textul Sfintei Scripturi, Sfânta Tradiție și Cel în Care credem răspund diferit la această întrebare: Dumnezeu este deja aici, în viața pământească, dându-le celor care cred în El posibilitatea de a găsi fericirea reală, și nu iluzorie, care este începutul vieții veșnice. Citind viețile sfinților, înțelegem că, în ciuda adversității și încercărilor, ei erau oameni fericiți — desigur, într-un sens diferit de ceea ce se spune în mod obișnuit în lume.
— Cuvântul „fericire” nu se găsește foarte des în Sfintele Scripturi...
— Substantivul „fericire” nu apare deloc în Noul Testament. În Vechiul Testament nu apare mai mult de o dată pe carte. În mod paradoxal, cuvântul „fericire” este cel mai des folosit în cartea lui Iov, care vorbește despre suferința acestui om drept.
Adjectivul „fericit” se găsește ceva mai des, dar numai în contexte cotidiene sau în formule de etichetă. De exemplu, în Faptele Apostolilor, apostolul Pavel se adresează interlocutorului său: Regele Agripa! Mă consider norocos că astăzi mă pot apăra în fața ta (Fapte 26:2).
Cu toate acestea, îmi propun să acordăm atenție unui adjectiv care este apropiat ca înțeles de conceptul de „fericit”, dar este tradus în rusă modernă printr-un alt cuvânt - cuvântul grecesc makryoj. Apare frecvent în traducerea greacă a Vechiului Testament și în Noul Testament, care a fost scrisă inițial în greacă. Acest cuvânt este tradus în slavona bisericească prin „fericit”. Acest cuvânt nu este tradus în Traducerea sinodală a Sfintelor Scripturi, dar dacă totuși traducem cuvântul makrioj („binecuvântat”) în rusă, obținem cuvântul „fericit”. Fericit nu în sensul de „norocos”, ci în sensul de „implicat ontologic în starea de unitate cu Dumnezeu”.
În Biblia engleză, cuvântul makrioj este tradus ca „binecuvântat” (binecuvântat, fericit, fericit. - Ed.), iar în germană - ca „selig” (binecuvântat, fericit, vesel. - Ed.). Nu se poate spune că aceste cuvinte aparțin gamei neutre din punct de vedere stilistic de vocabular al limbilor engleză și germană, cu toate acestea, ele sunt utilizate pe scară largă în limba modernă și, spre deosebire de „binecuvântatul” slavonesc bisericesc, sunt complet de înțeles pentru cititorul modern obișnuit. .
Dacă înțelegem Fericirile în acest fel, vom vedea că fericirea nu este o stare de suferință sau suferință. Fericiți cei blânzi, fericiți cei făcători de pace, fericiți cei persecutați de dragul lui Hristos. Fericiți cei care se silesc să împlinească eroic poruncile, contrar a ceea ce, atât în toate timpurile, cât și în timpul nostru, vrăjmașul neamului omenesc și spiritul acestui veac îi cheamă să facă.
—Spuneți că sunt două înțelegeri ale fericirii: fericirea în sensul în care se vorbește despre ea în Sfintele Scripturi și înțelegerea lumească a fericirii, care domină acum în societate. Care este diferența? Care este înțelegerea falsă a fericirii? Care sunt, ca să spunem așa, „capcanele” sale?
—Capcanele fericirii imaginare pe calea fericirii reale sunt trucurile dușmanului rasei umane. Ele pot fi destul de variate. În zilele noastre, acestea sunt, de cele mai multe ori, promisiuni de altă viață decât cea pe care o ai: ai fi fericit dacă ai avea mai mulți bani, dacă ai avea altă soție, dacă te-ai născut în altă țară... Pentru o persoană activă- activ, acest gând trece din tărâmul viselor în tărâmul planurilor: vei găsi fericirea dorită dacă într-un fel sau altul te muți în aceste condiții. Cu toate acestea, pe calea către o astfel de fericire, de regulă, există un mic obstacol: trebuie să încălcați porunca. „Unul sau doi... Nu este înfricoșător... Și dacă este înfricoșător, atunci, de dragul fericirii, poți îndura”, ne inspiră cel rău. Dar acest lucru nu este adevărat. Trebuie să ne amintim cu fermitate că calea spre fericire este calea către Dumnezeu și nu stă niciodată prin consimțământul conștient la păcat.
— Acum, împreună cu cuvântul „fericire”, cuvintele „succes” și „pozitiv” sunt folosite în societate. Este periculos pentru un creștin să se străduiască să aibă succes sau „să fie pozitiv”?
— A lupta pentru succes este, în primul rând, riscantă. Trebuie să ne amintim că succesul depinde nu numai de eforturile noastre, ci și de voința lui Dumnezeu. Domnul poate să nu binecuvânteze una sau alta dintre eforturile noastre. Atingerea succesului într-un anumit domeniu de activitate nu este un păcat în sine. Succesul nu aduce rău spiritual celor care nu îl urmăresc, celor pentru care nu este scopul activității lor. La urma urmei, Domnul, din dragostea Sa, nu ne permite să ne „jucăm” cu „jucăriile” care ne leagă de pământ. Dacă principalul lucru în activitatea mea profesională nu este îmbunătățirea într-unul sau altul domeniu de cunoaștere, nu atingerea unui nivel mai mare de abilități și maiestrie, ci mai degrabă „pasarea” de la pas la pas în carieră, Dumnezeu, spre binele meu, poate să mă priveze de succes în carieră. Așa că, în opinia mea, cel mai bun sfat despre cum să ai succes este să nu te străduiești deloc pentru succes — cel puțin să nu-l dorești în primul rând.
Există două lucruri riscante asociate cu gândirea pozitivă. Prima este evidentă pentru un creștin: trebuie să te evaluezi realist, nu pozitiv. Asta nu înseamnă deloc că ar trebui să ne evaluăm pe baza unei smerenii fals înțeleasă: că sunt, spun ei, răutăcios, dezgustător și trebuie să ne scuipăm și să ne frecăm cu cizmele. Dar nici nu putem închide ochii la defectele evidente sau la oportunitățile nerealizate care există în viața noastră. Al doilea pericol asociat cu gândirea pozitivă este că presupune – exagerez puțin, desigur – percepția nenorocirilor vieții după formula binecunoscută: „Totul este pentru bine în această lume cea mai bună dintre toate”. Dar o astfel de atitudine față de realitate atunci când se confruntă cu o tragedie reală sau, pentru a spune ușor, cu o situație dramatică tensionată - o boală gravă a unei persoane dragi, pierdere, război, dezastru - se poate dovedi a fi un castel de cărți. Cu toții trebuie să scăpăm de gândirea iluzorie, să învățăm să acceptăm viața conform principiului Evangheliei: grija zilei este suficientă, adică fiecare zi are suficientă grija ei (Matei 6:34). Trebuie să acceptăm viața așa cum ne este dată astăzi și să nu construim structuri în jurul ei, chiar și pe cele mai pozitive.
— Conceptul de „confort” este, de asemenea, apropiat de conceptul de „fericire”. Dar ar trebui un creștin ortodox să se străduiască pentru mângâiere?
-Gilbert Keith Chesterton (gânditor creștin, jurnalist și scriitor englez de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea - Ed.) a spus foarte bine acest lucru pe vremea lui: „Dacă aș căuta confort în primul rând în viața mea, atunci o jumătate de sticlă. de port mi-ar fi fost dat.” este mult mai rapid și mai simplu decât religia mea”. Creștinismul nu este nicidecum o religie a confortului spiritual. Apropo, despre asta a vorbit și propaganda antireligioasă sovietică, dar, desigur, a învinuit creștinismul pentru asta. Ideea creștinismului ca religie a consolei și liniștirii este, desigur, falsă. Religia nu este o pastilă sau un adjuvant și, cu siguranță, nu este un antidepresiv care poate ajuta o persoană să se simtă cu adevărat mai confortabilă. Creștinismul este o religie care provoacă disconfort mental. Să ne amintim de pilda vameșului și a fariseului. În ea, cel care a părăsit templul într-o stare de disconfort mental, cel care s-a simțit rău și cel care a simțit că nu are deloc dreptul să fie acolo, a ieșit mai îndreptățit din templu. Iar persoana care se afla într-o stare de confort religios s-a dovedit a fi mai puțin justificată.
- Deci, dacă ne simțim fericiți, atunci acesta este un motiv să ne fie frică? Gandeste-te la asta?
-Nu, trebuie să ne fie frică și să ne gândim dacă ne simțim mulțumiți de noi înșine. O persoană fericită nu este neapărat o persoană mulțumită de sine. Vezi cum spune Apostolul Pavel: Este un mare câștig să fii evlavios și mulțumit (1 Tim. 6:6), adică să trăim după adevărul lui Dumnezeu și să ne mulțumim cu împrejurările din jurul nostru, să umblăm fără să cârâm. pe calea vieții pe care ne-o trimite Dumnezeu.
-Totuși, este foarte dificil din punct de vedere psihologic să îmbine chemarea apostolului Pavel de a te bucura și a te pocăi să plângi despre păcatele cuiva...
—Sfântul Petru de Athos spune că mântuirea se găsește între frică și speranță: între frica pentru felul în care trăiesc, că din cauza păcatelor mele sunt vrednic de iad - și nădejdea că Dumnezeu, în dragostea Sa de oameni și îndurarea Sa, va mântui pe mine toți - te va salva. Aceasta este, dacă vrei, o antinomie. Dar tocmai în combinația dintre frică și speranță se află calea regală de mijloc a unui creștin - calea mântuirii. Bazându-ne doar pe mila lui Dumnezeu poate duce la iresponsabilitate morală și la îngăduința față de păcatele cuiva. Absolutizarea fricii îl transformă pe Dumnezeu dintr-un Părinte iubitor într-un Judecător pedepsitor, care este mult mai aproape nu de creștinism, ci de alte religii monoteiste. Ne îndreptăm către Dumnezeu ca Tatăl nostru Ceresc, în raport cu Care de multe ori nu suntem nici măcar copii, ci sclavi inexorabil. Dar nu trebuie să uităm de paternitatea Sa.
—Astăzi suntem bombardați cu tone de informații negative în fiecare zi: morți, atacuri teroriste, războaie. Este posibil să fii fericit știind despre toate acestea?
-Nu este nimic nou sub soare. Marele filozof rus Alexei Fedorovich Losev a spus odată că cei care au suferit puțin în viața lor sunt stânjeniți de imperfecțiunile lumii. Cei care au văzut răul și încercări în viața lor le tratează pe altele noi fără teamă. Ei bine, ce nou s-a întâmplat la începutul secolului 21 în comparație cu ceea ce s-a întâmplat înainte? Da, acum există atacuri teroriste - dar înainte existau cuceriri barbare. Acum există cancer - dar înainte era ciuma și ciumă. Acum avem schimbări climatice bruște, produse necurate din punct de vedere ecologic - și înainte era foamete. Oamenii își pierd adesea autocontrolul tocmai pentru că au fost crescuți cu sentimentul că lumea a devenit stabilă și confortabilă. La urma urmei, după cel de-al Doilea Război Mondial, viața, cel puțin pentru o parte a umanității, s-a îmbunătățit în așa fel încât a devenit posibil să o prezicăm. Avem iluzia că noi înșine suntem arhitecții fericirii noastre. Dar Domnul ne amintește că nu este așa, că fără Dumnezeu nu putem ajunge la prag. Și atunci începem să înțelegem că sentimentul nostru interior al plinătății ființei nu depinde de circumstanțele externe.
— Dar uneori fluxul de informații negative stinge sentimentul de compasiune...
—Da, aceasta este o boală specifică timpului nostru - suprasaturarea fluxului de informații. Și aici putem să vă sfătuim doar un singur lucru: să limitați fluxul de informații, în special cele care se referă la probleme în care reacția dumneavoastră este lipsită de sens și inutilă. Nu este nevoie să ascultați știrile mai mult de cinci minute pe zi. Sau s-ar putea să nu asculți deloc. Colegii tăi îți vor spune totul cu adevărat important. Este mai bine să încerci să ajuți pe cineva cu care se întâmplă să fii aproape în viața reală, nu virtuală, pe cineva care este la îndemâna omului, după cum se spune, în șase strângeri de mână. În general, virtualitatea, care pare să ne facă un om al lumii, în același timp ne suprimă prin volumul ei, la fel cum, poate, în Evul Mediu dimensiunea colosală a catedralelor înăbușea un pelerin venit la Roma. Însă catedrala maiestuoasă a trezit reverență pentru Dumnezeu în sufletul unei persoane, iar fluxurile nebunești de informații negative ne inspiră ideea că tu, de fapt, nu poți face nimic. Pentru a ne menține autocontrolul și cu atât mai mult pentru a ne apropia de ceea ce numim fericire, trebuie să fim în viața reală, privată. La urma urmei, creștinismul este în mare măsură o religie personalistă; el presupune relații personale atât între Dumnezeu și om, cât și între om și cei pe care îi cunoaște în experiența sa reală.
— Și totuși putem spune că creștinismul este o religie a fericirii?
—Putem spune că creștinismul este o religie a iubirii. Iubire pentru Dumnezeu și dragoste pentru om. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi depășește toate gradele de iubire pe care ni le putem imagina și, desigur, mult mai puternică decât iubirea noastră pământească pentru oameni. Și dacă noi, „fiind răi”, dorim fericire celor dragi, poate Dumnezeu să ne dorească altceva?
Ziarul „Credința Ortodoxă” nr. 02 (550)
La întrebarea dvs., în ce constă o viață fericită: în splendoare, faimă și bogăție, sau într-o viață de familie liniștită, liniștită, voi spune că sunt de acord cu aceasta din urmă și voi adăuga și: o viață trăită cu o viață ireproșabilă. conștiința și smerenia aduc pace, pace și adevărată fericire. Dar bogăția, onoarea, faima și demnitatea înaltă sunt adesea cauza multor păcate, iar această fericire nu este de încredere. Mai mult, vedem în învățătura Evangheliei a Domnului că bogatul, care s-a bucurat de toate binecuvântările din această viață, la plecarea sa în secolul următor, a vrut să-și liniștească suferința chiar și cu o picătură de apă, dar a auzit raspunde: copil! amintește-ți că ai primit deja lucrurile bune în viața ta (Luca 16:25). Și încă ceva: Domnul numește viața strălucitoare, luxoasă și imaginară fericită de aici o cale lungă care duce la distrugere (vezi Mat. 7:14).
Macarius Optinsky (Ivanov)
Eroarea și amăgirea omenirii apar pentru că nu înțelegem corect intenția lui Dumnezeu și voia lui Dumnezeu pentru noi. Domnul, din bunătatea și mila Sa, vrea să ne dăruiască fericirea veșnică în ceruri, în Împărăția Cerurilor, dar noi, din orbirea noastră, dorim mai mult și căutăm fericirea și bunăstarea temporară pe pământ. Deci Domnul, din bunătatea și dragostea Sa față de neamul omenesc, ne adeverește cu diferite întristări, boli și alte dezastre.
Ambrozie Optinsky (Grenkov)
Primul dintre beneficii este acela de a lăuda binele, deoarece lauda deschide calea competiției, competiției pentru virtute și virtuții pentru beatitudine, care este culmea dorinței, scopul tuturor aspirațiilor iubitului.
Grigore Teologul
Sufletul dorește să fie mântuit, dar, dorind binecuvântări zadarnice și îngrijindu-se de ele, aleargă lucrând la problema mântuirii. Deși cu adevărat, nu poruncile sunt dificile, ci dorințele noastre rele. Se întâmplă ca uneori, de teamă să ne înecăm în mare sau să cădem în mâinile tâlharilor, să disprețuim totul și să ne aruncăm de bunăvoie lucrurile când vedem că după puțină moarte ne așteaptă. Dar dacă, pentru a mai trăi puțin pe pământ, disprețuim totul și considerăm fericire dacă, pierzând totul, ne mântuim de tâlhari sau de mare, și nu cu mult înainte de aceasta, cel care înnebunea din cauza bouul renunță în grabă la totul doar pentru a păstra viața temporară, atunci de ce nu ținem același calcul în ceea ce privește viața veșnică? De ce frica de Dumnezeu nu este atât de puternică în noi ca frica de mare, așa cum a spus unul dintre sfinți.
Zosima din Palestina
Oamenii ignoranți și iubitori de lume, care nu cunosc natura binelui în sine, numesc adesea fericire ceea ce nu are preț: bogăție, sănătate, o viață strălucită, care prin natura lor nu este bună, pentru că nu numai că se schimbă ușor în opus, dar de asemenea, proprietarii El nu poate face propriul său bine. Pentru cine a făcut bogăția dreptă, sau sănătatea a făcut castă? Dimpotrivă, fiecare dintre aceste daruri duce adesea la păcat pentru cei care abuzează de ele.
Vasile cel Mare
Nu te schimba... după suflarea fericirii, ca unul din mulțime, dar lasă înțelepciunea să te țină constant pentru prietenii tăi... Căci prima li se întâmplă de obicei oamenilor prost maniere și ignoranți, iar ultima este caracteristică oameni foarte înțelepți...
Isidor Pelusiot
Macar<ты>Dacă ai dus o viață răsfățată și disolută, cu siguranță vei deveni mai filozofic când vei vedea soarta oamenilor în nenorocirile altora. Atunci acea zi groaznică cu diversele ei pedepse îți va veni cu siguranță în minte. Și când vă amintiți și reflectați asupra acestui lucru, veți respinge cu siguranță mânia, plăcerea și dependența de lucrurile lumești și vă veți face sufletul mai liniștit decât cel mai liniștit dig.
Ioan Gură de Aur
Oamenii care sunt conștienți de multe păcate, chiar dacă suferă un fel de nenorocire, pot găsi cel puțin motivul a ceea ce se întâmplă, cântărindu-și păcatele și eliminând astfel jena care vine din necunoscut. Din nou, dacă ceva asemănător este experimentat de oameni care nu cunosc nimic în spatele lor, dar împodobiți cu virtuți, atunci, cunoscând doctrina învierii și gândindu-se la recompense viitoare, ei știu că lupta cu care se confruntă servește drept bază pentru nenumărate coroane. .
Ioan Gură de Aur
Despre cei desăvârșiți și înțelepți se spune: celor ce iubesc pe Dumnezeu toate lucrează împreună spre bine (Rom. 8:28); iar despre cei slabi și nebuni se proclamă: esența omului nebun este cu totul dezgustătoare (Proverbe 14:7), pentru că nu folosește fericirea pentru binele său și nici nu este îndreptat de nenorocire. Aceeași putere morală este necesară pentru a îndura cu curaj necazurile ca și pentru a menține măsura cuvenită în bucurii; și este cert că oricine este doborât din drum de unul dintre aceste accidente nu este puternic împotriva niciunuia dintre ele. Cu toate acestea, fericirea este mai dăunătoare unei persoane decât nefericirea. Căci acesta din urmă reține uneori și smerește împotriva voinței și, ducând la o mântuire mântuitoare, fie îi induce să păcătuiască mai puțin, fie îi obligă să se îmbunătățească complet, iar cel dintâi, umflând sufletul cu lingușiri dăunătoare, deși plăcute, se cufundă într-o groaznică ruină. în praf cei care, datorită succesului fericirii, se consideră în siguranță.
Ioan Cassian Romanul
Ispita, așa cum am spus, vine în două moduri, adică prin fericire și nenorocire; Motivul pentru care oamenii sunt ispitiți este triplu: în cea mai mare parte se întâmplă pentru testare, uneori pentru îndreptare și adesea pentru pedeapsa pentru păcate.
Ioan Cassian Romanul
Înălțimea fericirii unuia în fața celuilalt îl pregătește să se apropie de Dumnezeu Însuși, cu adevărat binecuvântat și confirmat în toată fericirea. Fără îndoială, așa cum ne apropiem de înțelepți cu înțelepciune și de cei curați cu puritate, tot așa îl asimilăm pe Cel Fericit prin beatitudine, pentru că fericirea este ceea ce în adevăratul sens este caracteristic lui Dumnezeu; motiv pentru care Iacov a spus că Dumnezeu este cel care stă pe o astfel de scară (Geneza 28:13). Prin urmare, participarea la fericire nu este altceva decât comuniune cu Divinul, la Care Domnul ne conduce...
Grigore de Nyssa
Când o persoană este fără sentimente și mișcări, atunci este unul dintre cei mai nefericiți, pentru că nu poate aduce secretul pocăinței, sau pocăinței, înaintea părintelui său duhovnicesc și să primească Sfintele și dătătoare de viață Taine ale lui Hristos pentru iertarea păcate! Și oricine, deși extrem de lovit de boală, este răsplătit cu tot ce este în bunul simț, este cel mai fericit.
Lev Optinsky (Nagolkin)
Scrii așa: Este bine pentru noi să fim aici, să creăm trei baldachini (Luca 9:33). Dar așa a spus Sfântul Apostol Petru. La urma urmei, ei erau pe munte cu Hristos, așa că era bine pentru ei că erau cu Hristos. Chiar crezi că și tu stai pe un munte, adică? la cel mai înalt nivel al virtuților și mereu cu Hristos - mă îndoiesc de acest lucru. O să-ți spun, draga mea: tu ești sub munte cu ceilalți ucenici rămași, printre care se afla trădătorul Iuda. Băiatul relaxat a stat și el alături de tatăl său. Deci, bucuria mea, nu aparține tineretului paralizat? Poate asa. Așa că strigă din adâncul inimii tale, nu stând pe Tabor, ci într-o vale deplorabilă, și Hristos, coborând de pe munte, transfigurat în slavă, te va vindeca și pe tine, ca Medicul sufletelor și al trupurilor.
Joseph Optinsky (Litovkin)
Aproape toate felicitările, toasturile și urările simple conțin cuvântul „fericire”. Este foarte important pentru oameni, deși fiecare îl definește diferit.
Și în Evanghelie, o carte care vorbește despre ceea ce este cel mai important pentru o persoană, cuvântul „fericire” nu este folosit nici măcar o dată. Astăzi vorbim cu pr. Evgeny Popichenko despre dacă un credincios ar trebui să se gândească la fericire.
O. Evgeniy, ce este fericirea? Chiar vreau sa inteleg si sa realizez...
La un institut pentru fete nobile, li s-a dat sarcina de a scrie un eseu despre fericire, iar o fată a scris:
"Ce este fericirea? În călătoria vieții,
Unde îți spune datoria să mergi.
Nu cunoaște inamicii, nu măsura obstacole.
Iubește, speră și crede.”
Acest eseu a primit o notă excelentă și a fost apoi postat într-un loc vizibil. Când episcopul, care vizita institutul, a văzut acest eseu, a dat încă cinci. Acesta este un poem de Apollo Maykov și definește destul de clar starea de fericire. În primul rând, fericirea înseamnă să-ți găsești propriul drum în viață, pentru că Domnul dă fiecărei persoane un talent care determină chemarea persoanei. Domnul cheamă o persoană din uitare cu respirația sa, creând un suflet unic, inimitabil, cu sens încorporat în el. Fiecare persoană se naște cu un anumit plan pentru el de la Dumnezeu: cineva ar trebui să devină un tată bun, cineva un războinic, cineva un medic. Și pentru unii, Domnul dă mai mulți talanți deodată. Și unul dintre cele mai importante evenimente din viața unei persoane este să înțelegem planul lui Dumnezeu pentru el, la care Dumnezeu cheamă o persoană.
Poezia spune „unde îți spune datoria să mergi”, dar putem spune „unde îți spune Domnul să mergi”.
„A nu cunoaște dușmanii” este o calitate sau o realizare foarte importantă a unei persoane. Și vorbim aici nu numai despre capacitatea de a-i ierta pe alții sau de a trăi cu oamenii în pace și armonie. Deși ne este greu să învățăm să trăim așa cum ne sfătuia Sf. Ambrose Optinsky: „Nu vă deranjați să trăiți, nu judeca pe nimeni, nu enerva pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea.” Adică să trăiești în pace, să trăiești blând și smerit, fără a-ți face dușmani, dar este și mai greu să atingi pacea interioară cu tine însuți. La urma urmei, cel mai important inamic pentru o persoană este el însuși. Niciun răuvoitor nu ne face atât de mult rău ca noi înșine. „Nu măsura bariere” - încredere în providența lui Dumnezeu, încredere în Dumnezeu, înfruntarea cu calm a tuturor încercărilor și dificultăților. Nu fi trist: „Acesta este peste puterile mele, nu pot face asta!”, ci raționați cu umilință: „Domnul nu trimite încercări peste măsură. Aceste dificultăți sunt bune pentru mine. Slavă lui Dumnezeu pentru tristețe și bucurie.” Probabil, mulți dintre cititorii noștri cunosc acatistul absolut uimitor scris la mijlocul secolului al XX-lea de un preot care a suferit pentru credința sa, „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”.
Scurt, clar și accesibil, a fost scris în condițiile incredibil de dificile ale unui lagăr de concentrare. Se pare că fericirea nu depinde de poziția unei persoane, de starea sănătății sau de portofelul său. Se dovedește că o persoană poate nu numai să fie fericită într-un lagăr de concentrare, ci și să ofere căldură altor oameni, sprijinindu-i și salvându-i în tristețe.
„Iubește, speră și crede”- trei virtuți creștine, fără de care nu numai fericirea este imposibilă, ci și pur și simplu o viață normală.
Lumea s-a schimbat de pe vremea instituțiilor nobile fecioare. S-a schimbat ideea de fericire?
În lumea modernă, conceptul de fericire este foarte banal. Oamenii care vorbesc despre ce este fericirea se angajează adesea în demagogie. Ei spun lucrurile potrivite, dar sunt necinstiți, pentru că de fapt, din tot sufletul lor se străduiesc pentru cu totul altceva. O persoană poate proclama că fericirea sa stă în familia și copiii lui, dar viața lui nu este structurată astfel încât familia sa să-i aducă cu adevărat fericire.
De exemplu, am primit recent o scrisoare în care o femeie se plânge de soțul ei, că acesta se poartă urât, o înjură și o insultă în fața copiilor. În același timp, ea notează că atunci când tocmai se pregăteau să se căsătorească, el era bun, iar tatăl lui era un prost. Și se pune întrebarea, de ce nu s-a gândit la faptul că mărul nu cade departe de copac? Dacă vrei să știi cum va fi soțul tău peste douăzeci de ani, uită-te la tatăl său. Și dacă vrei să creezi o familie normală, puternică, atunci de ce nu te gândești la viitor și de ce decizia ta este influențată de pasiuni, dorințe și chiar de frica de singurătate.
Cel mai adesea, o persoană crescută în valorile unei societăți de consum își dorește foarte puțină fericire. Îl interesează doar ceea ce îi va permite să consume mai mult. Sănătate – să-ți mulțumești mai mult organismul (bea și mănâncă, mergi undeva, iei o doză de adrenalină), familia – să-ți satisfaci ambițiile sociale (familia ca criteriu de succes), lucruri necesare confortului etc.
Omenirea căzută duce o viață carnală, punând valorile materiale deasupra celor spirituale și reducând nivelul valorilor spirituale. Amintiți-vă de cazul descris în Evanghelia vindecării unui demonic în țara Gadarene, care a costat localnicii o turmă uriașă de porci de două mii de capete. Așa că au venit la Isus și au văzut că demonicul, de care se temeau, care le făcea atâtea necazuri, încât chiar încercau să-l pună în lanț, care era nefericit și bolnav, stătea acum vindecat la picioarele lui Hristos. . Numai Domnul Însuși putea scoate demoni, așa că locuitorii locului, dându-și seama că stau în fața lui Dumnezeu, au cântărit și au judecat totul, cerând lui Hristos să-și părăsească țara. Ei au preferat mica „fericire de porc” lui Dumnezeu! Aici cuvântul „fericire” poate fi ușor înlocuit cu „plăcere”. Mai mult, acestea sunt plăcerile cele mai primitive și mai josnice, plăcerile din păcat. Dar dacă ne gândim la adevărata fericire și ne întoarcem la cuvintele lui Hristos, atunci vom auzi despre fericiri: fericiți cei săraci cu duhul, cei care plâng, cei flămânzi, fericiți cei care sunt persecutați pentru Hristos - oamenii care sunt într-un fel de stare incomodă din punctul de vedere al lumii. Ne confruntăm cu un paradox - prietenia cu lumea și căutarea „fericirii confortabile” este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu.
O persoană care își dorește cu adevărat să „și salveze sufletul” în această lume (să-și facă viața corpului mai confortabilă, să muncească pentru a-și îndeplini dorințele inepuizabile) îl va pierde în veșnicie. Pentru că cuvântul lui Dumnezeu este imuabil: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24).
În instrucțiunile spirituale, asceții spun în mod constant că nu trebuie să-ți dorești bunurile pământești, deoarece acestea sunt schimbătoare și nu trebuie să te atașezi de ele, deoarece închid inima lui Dumnezeu. Este cu adevărat imposibil să găsești fericirea în viața pământească?
„Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: oricine iubește lumea nu are dragostea Tatălui în el. Căci tot ce este în lume: pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta.” (1 Ioan 2:15-16) Toate acestea sunt un miraj...
Familie, copii, muncă - toate acestea sunt miraje? La urma urmei, acestea sunt și binecuvântări pământești!
Acestea sunt binecuvântări pământești care sunt poruncite de Dumnezeu oamenilor. Există o poruncă de „să fii roditor și de a te înmulți” și există o poruncă de a „păstra și cultiva paradisul”. Iar munca este pusă de Dumnezeu ca o condiție pentru dobândirea vieții veșnice. Nu vorbim despre aceste beneficii, ci despre păcat, pe care astăzi lumea l-a ridicat la rangul celor mai importante valori, care, din păcate, a înlocuit ideea oamenilor despre adevărata fericire. Există o mulțime de lucruri bune și reale în jurul unei persoane, dar dintr-un anumit motiv el este atras de rău, de păcătos, care este trecut drept o normă.
Când comunici cu tinerii seculari, auzi adesea o întrebare nedumerită: „Cum ai reușit să renunți la toate?” Mă întreb ce înseamnă ei prin „totul”? Când o persoană devine preot, nu renunță la tot, are o familie, are prieteni, are posibilitatea să meargă la filme, concerte, plimbări, să comunice etc. Prin „toate” înțelegem păcatele și păcatele cărnii. Există o poveste atât de comică despre cum, în Duminica Iertării, preotul a ieșit la amvon și în fața întregii parohii a spus: „Iartă-mă, am păcătuit înaintea ta”. Iar o săptămână mai târziu a început să observe că, cumva, enoriașii îl priveau cu piept, evitându-l. Am început să aflu motivul acestui comportament și s-a dovedit că „păcatul” a fost înțeles de enoriași drept păcatul păcatului risipitor (preotul „a plecat la stânga”). Deci ideea de păcat este la fel de îngustă ca ideea de fericire.
Când diavolul L-a ispitit pe Hristos, l-a sedus și cu puțină fericire pământească. L-a invitat pe Hristos să transforme pietrele în pâine și să fie mulțumit (pofta cărnii). El a oferit putere asupra lumii, recurgând la arma vanității (pofta ochilor, văzându-se deasupra altor oameni într-o aură de glorie). Iar a treia ispita este ispita mândriei, când L-a convins pe Hristos să se arunce de pe peretele templului pentru ca îngerii să-L prindă și să-L poarte. La fel, astăzi, prin fericire, o persoană înțelege sațietatea corpului, poziția în societate și, din păcate, nu se oprește aici și vrea să fie zeu și să facă tot ce vrea.
Cum le putem oferi oamenilor ideea corectă de fericire? Cum să explic că, dacă toată lumea încearcă să obțină o astfel de fericire, atunci nu va exista fericire, dar va fi un război pentru o bucată, o înghițitură, un metru pătrat și așa mai departe. Și, în același timp, toată lumea se va simți exclusă.
De fapt, ai nevoie de foarte puțin pentru a fi fericit. Domnul spune așa: „Nu te îngrijora de viața ta, de ce vei mânca sau de ce vei bea, nici de trupul tău, cu ce te vei îmbrăca. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul mai mult decât îmbrăcămintea? Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru ceresc îi hrănește? Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care există astăzi și mâine se aruncă în cuptor, cu atât mai mult o va îmbrăca Dumnezeu decât pe tine, puțin credincioșii!” (Matei 6:28-29).
Capriciile noastre complică totul: o persoană are nevoie de apă, dar vrea bere, are nevoie de un acoperiș deasupra capului, vrea să-și cumpere un al treilea apartament, are nevoie de haine, dar dulapul lui este plin de sute de lucruri pe care nu le va purta niciodată. Viclenia diavolului, care ispitește o persoană să-și satisfacă aceste dorințe, este că capriciile nu pot fi satisfăcute, este imposibil să te saturi de ele. Legea elementară a dezvoltării pasiunii spune: cu cât o satisfaci mai mult, cu atât devine mai nesățioasă. Cu cât economisești mai mulți bani, cu atât „nu ai suficienți pentru a fi fericit”. Dacă o persoană ia un drog, atunci de fiecare dată doza trebuie să fie mai mare pentru a-i oferi dependenului plăcere. Un lacom vrea să încerce toate preparatele rare din meniul unui restaurant, iar un iubitor de bani merge la cumpărături în căutarea unei posibile achiziții.
Drept urmare, viața trece într-o continuă cursă: „doar puțin mai mult - și voi avansa într-o astfel de funcție, voi primi o altă diplomă științifică, voi pune câte o sumă de bani într-un cont bancar... Și așa cum ca urmare, viața se termină, iar persoana pe care nu reușește să experimenteze „fericirea” pentru că a reușit să ignore cel mai important lucru - iubirea pentru Dumnezeu și iubirea pentru aproapele. Pentru că este imposibil să-ți iubești aproapele dacă întreaga ta lume este construită în jurul ego-ului tău.
Aproape în fiecare zi, părinții se apropie de preoți și se plâng de copiii care sunt bătuți, înjunghiați, nepoliticoși sau desfrânați. Ei așteaptă de la preot un mijloc prin care să-și poată schimba rapid și eficient copilul. „Cum s-a întâmplat ca fiul tău să devină așa? La urma urmei, boierii, bătăliașii și dependenții de droguri nu se nasc, ci devin; aceste stări sunt rezultatul creșterii.” Ei răspund: „Când trebuia să-l cresc dacă muncim constant?!” Și vreau să întreb: „Cine avea nevoie de această lucrare? Ai încercat să te îmbraci mai bine, să te hrănești mai bine, să-ți iei copilul în vacanță mai des, uitând de valoarea comunicării și de nevoia de educație. Esti fericit acum? Da, este mai bine să înduri dificultățile vieții împreună cu copilul tău decât să mergi la muncă și acum, după ce ți-ai pierdut copilul, culege roadele amare ale activității tale. Iar roadele sunt bătăi, furt, violență fizică și spirituală constantă.
O persoană care se află în captivitatea unui fel de pasiune îi percepe pe alții fie ca pe o armă, fie ca pe un obstacol în calea satisfacției acesteia. Prin urmare, pentru un carierist, răutatea în timpul avansării în carieră este o necesitate care aduce bucurie și entuziasm în viața lui. Prin urmare, pentru un dependent de droguri, scoaterea televizorului din casa părintească este un fleac care nu poate fi comparat cu ceea ce se întâmplă în interiorul său. Dar Domnul a poruncit să cinstească pe tatăl tău și pe mama ta și numai atunci viața ta va fi lungă și fericită.
Astăzi suntem surprinși de speranța scurtă de viață a oamenilor din Rusia și de centenarii caucazieni sau japonezi. O viață scurtă poate fi pusă pe seama multor lucruri: condiții proaste de mediu și stil de viață urban. Și este ca și cum Caucazul are aer curat și lapte de capră, așa că trăiesc mult. Nu e vorba de lapte de capră, ci doar că își învață copiii să-și cinstească părinții. Și, firesc, Domnul îi răsplătește cu longevitate. Nu există nici o altă cale. Dacă o persoană este nepoliticos cu părinții săi sau este în robia unei alte pasiuni, atunci indiferent de sănătatea lui „taur”, viața lui va fi scurtă și nefericită. Cu toții suntem bolnavi, fiecare cu pasiunea noastră chinuitoare, care ne pune în sclavia mirajelor. După ce am realizat un astfel de miraj, ne aflăm în fața unui manechin, pentru că am mers fără Dumnezeu, iar Dumnezeu nu a fost țelul drumului nostru.
Este fericirea complet imposibilă fără Dumnezeu?
În opinia mea, fericirea este participarea lui Dumnezeu în viața mea și colaborarea mea cu Dumnezeu, sinergie, unirea voinței lui Dumnezeu și voinței omului. Dumnezeu este iubire, bunătate, viață și lumină. Prin urmare, persoana care nu-l pune pe Dumnezeu în centrul vieții sale este nefericită.
O versiune a originii cuvântului „fericire” este din greacă. Eudaimonia - destin bun, protecție divină (eu - bine, daimon - zeitate). „Fericirea” este, de asemenea, aproape de „Comuniune”. „Căutați în primul rând Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33) - acesta este un program complet clar pentru a obține fericirea adevărată. Este suficient să te uiți la fotografiile oamenilor care au căutat Împărăția lui Dumnezeu în ciuda celor mai dificile condiții de viață pentru a vedea cum le strălucesc ochii. „Suntem întristați, dar ne bucurăm mereu; Suntem săraci, dar pe mulți îi îmbogățim; nu avem nimic, dar avem totul” (2 Cor. 6:10). Și într-adevăr, bogații și puternicii acestei lumi au venit la Sfinții Serafim de Sarov, Serghie de Radonezh și mulți alții, care mergeau în locuri pustii și nu aveau nimic material, pentru a-și încălzi măcar puțin, hrăni și uda sufletul din izvorul cel mai pur și a rămas binecuvântat. O stare de fericire nepământeană a izbucnit în exclamația Apostolului Petru în timpul Schimbării la Față a Domnului: „Rabi! Este bine pentru noi să fim aici!” (Marcu 9:5). Mulți, după ce au simțit o asemenea fericire, au atins măcar un pic de fericire reală, au renunțat la slujba lor preferată, și-au vândut proprietatea, preferând Adevăratul decât pur și simplu bine.
Experiența unei stări de binecuvântare de către sfinți sau sentimentul fericirii de către oamenii lumești este foarte asemănătoare (eliberare din sclavie, zbor, ușurință, plinătate extraordinară, bucurie și așa mai departe). Dorința pentru o astfel de stare este inerentă tuturor oamenilor?
Desigur, pentru că omul a fost creat pentru fericirea veșnică. Domnul, creând pe om, vede în el moștenitorul Împărăției Cerurilor, de aceea avem chemarea „să fim fii și fiice ale lui Dumnezeu”. În plus, de la Adam până la omul modern, se păstrează memoria genetică a fericirii edenice. Prin urmare, o persoană nu se odihnește niciodată în căutarea fericirii. Se uită adesea în locul nepotrivit, dar caută persistent. Omul a fost creat din plinătatea iubirii și pentru iubire. În general, iubirea, atunci când o persoană iubește sau este iubită, este cea mai importantă condiție pentru fericire. Deși omul modern are mari probleme cu înțelegerea corectă a iubirii. De exemplu, un cuplu tânăr vine la mine și mă cere să mă căsătoresc cu ei. Și la întrebarea mea: „De ce?” fata răspunde: „Vreau să fiu fericit”. Aproape niciodată nu am auzit răspunsul: „Vreau să-mi trăiesc viața în așa fel încât să fac fericită persoana pe care o iubesc”. Problema este că oamenii sunt concentrați să primească.
Dar Domnul a spus că este mai binecuvântat să dai decât să primești. Revenind la Fericiri, este necesar să remarcăm natura lor paradoxală: fericiți nu sunt cei care dobândesc, conduc și se distrează non-stop, ci fericiți cei săraci, cei care plâng și cei care dăruiesc. Este clar că o înțelegere lumească este imposibilă aici, de exemplu, plânsul ca plânsul de resentimente, mânie nesatisfăcută sau nemulțumire față de viață, sau din sărăcie, din salarii mici. În general, pentru oamenii lumești, „beatitudinea” pare o nebunie, o nebunie. Dar prin dorința de fericire, prin dăruire, o persoană cultivă în inima sa calitățile necesare pentru o viață fericită.
Dragoste?
„Dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22) - acestea sunt componentele fericirii, de aceea acest pasaj este citit în zilele amintirii sfinți, cei care au devenit asemenea lui Dumnezeu, care au cultivat aceste calități, roade ale Duhului Sfânt.
Potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, Domnul cheamă pe om: „Omule, ți-am dat un trup frumos, dar îți dau puterea de a crea ceva mai mult pentru tine. Creează-ți un suflet frumos.” Ni s-a dat totul, dar ce vom crește din asta? Reverendui pot și ar trebui să fie profesori și ghiduri pentru noi. Dar oamenii crescuți de televiziune nici măcar nu știu despre astfel de linii directoare, crezând că Berezovsky, Kirkorov și Obama sunt cei mai fericiți oameni. Lumea poziționează acești oameni ca reprezentanți ai unei societăți fericite. Ei zâmbesc mereu, totul în jurul lor scânteie și strălucește cu toate culorile curcubeului, sunt „la jgheab de hrănire”. O persoană care judecă lumea superficial se lasă purtată de aceste mituri primitive și își imită idolii. Dacă un idol divorțează (și de obicei divorțează în mod cronic), atunci îmi pot schimba sufletul pereche cu unul mai „proaspăt”; dacă idolul bea, atunci nu pot trăi fără el... O iluzie care întunecă mintea și face o persoană să respingă cel mai bun lucru pe care ni-l dă Domnul.
Astăzi poți auzi mai des că fericirea înseamnă a scăpa de nefericire, viață fără necazuri și necazuri. Ortodocșii, dimpotrivă, sunt supărați dacă nu există tristețe în viața lor. O persoană fără dureri este uitată de Dumnezeu. Dumnezeu desăvârșește și mântuiește pe om prin suferință.
Da, ortodocșii care înțeleg Evanghelia, desigur, își fac griji pentru lipsa încercărilor: „Dumnezeu m-a uitat pentru că nu am fost bolnav anul acesta”. În Vechiul Testament există un exemplu unic al modului în care o persoană, prin nenorocirea îndurată, atinge o perfecțiune mai mare - Iov. Suferința, fiind un om drept, este un tip al lui Hristos. Prin el, se face de rușine diavolul, care susține că toată neprihănirea lui Iov se bazează pe faptul că Dumnezeu i-a dat totul. Dar când lui Iov i se ia totul (copii, proprietăți, sănătate), el nu-L trădează pe Dumnezeu și i se acordă o mai mare glorie.
În filmul „Vom trăi până luni”, un băiat scrie: „Fericirea este atunci când ești înțeles”. Adică, fericirea constă în comunicarea cu oamenii, în participarea la viața celuilalt. Poate o persoană să fie fericită fără oameni?
Probabil că nu se poate. „Nu este bine ca omul să fie singur” (Geneza 2:18). Fiind singur, Adam nu era fericit. Privind în jur, nu a găsit o creatură apropiată de el în spirit printre animale. Și Domnul îi creează o soție pentru Adam.
Apropo, schitul de multe ori nu este binevenit de monahi. Se crede că numai o persoană care a trăit mult timp într-un cămin, printre frați și care a devenit mai puternică în lupta spirituală, poate intra în izolare. Pentru că diavolul ispitește o persoană singură și mai puternic decât o persoană care trăiește cu frați monahali. Conviețuirea cu oamenii ajută o persoană să-și identifice și să-și vadă pasiunile. Este imposibil ca o persoană să fie fericită „în liniște cu sine însuși”, chiar dacă o persoană este în comuniune cu Dumnezeu. La urma urmei, dragostea pentru Dumnezeu se exprimă în iubirea față de aproapele. „Așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ai făcut-o” (Matei 25:40) și „dacă nu-ți iubești aproapele pe care-L vezi, cum îl vei iubi pe Dumnezeu, care este invizibil .” (1 Ioan 4:20).
O. Evgeniy, ce le-ai dori cititorilor noștri la finalul conversației despre fericire?
Căutați în primul rând Împărăția Cerurilor! Dacă cauți lucrurile lui Dumnezeu, atunci Domnul Însuși va avea grijă de orice altceva, inclusiv de sănătate, muncă, locuință și pâinea zilnică. Toate „problemele noastre cu fericirea” stau într-un singur lucru - neîncrederea noastră în Dumnezeu. Nu credem că Domnul va avea mai multă grijă de noi decât noi înșine. Nu credem în posibilitatea fericirii adevărate, așa că nu facem nimic în această direcție și nu atingem fericirea. Să credem deja!
P.S.: Am vorbit despre fericire cu pr. Evgeniy, dar în sufletul meu era un sentiment de neliniște, de probleme nerezolvate. Există fericire (mondească, mică și așa mai departe) și există fericire. Nu este doar un mare decalaj între ei, ci un întreg abis. Într-adevăr, fericirea este adevărata fericire, iar fericirea lumească se reduce cel mai adesea la plăcerile primitive... Cel mai adesea, dar nu întotdeauna! La urma urmei, oamenii au chipul lui Dumnezeu și, prin urmare, o sete de Dumnezeu. Și dacă oamenii nu sunt credincioși, atunci setea de Dumnezeu se transformă într-o dorință de „idealuri înalte” și „valori eterne”. Mergând la prima mea prelegere la universitate, m-am hotărât să profit de poziția mea oficială și să aflu ce crede studentul tehnic obișnuit despre fericire și sensul vieții. În mijlocul unui cuplu, am cerut să scot o foaie de hârtie din caiet și mi-am pus întrebările... Mulți au scris ceva foarte comun, că „sensul vieții este iubirea”. Dar ce au vrut să spună prin acest cuvânt? Cineva a clarificat între paranteze că „este important să-ți găsești sufletul pereche”. Și cineva a spus vag „dragoste în general, și nu doar pentru soțul și copiii tăi”.
Două lucrări din alte cincizeci au proclamat relații de familie tradiționale: „Pentru mine, fericirea este atunci când ai părinți care locuiesc împreună. Le suntem datori încă de la naștere și nu trebuie să uităm niciodată de ei”; „Fericirea este atunci când întreaga familie se adună la o masă la bunica; când nimeni nu se îmbolnăvește, când lucrurile merg bine la școală și la serviciu, când ai prieteni adevărați lângă tine”, a scris o persoană întreagă care, cu lățimea sufletului, a inclus prieteni, serviciu și colegi de clasă în „a lui” lume.
Printre altele, au existat lucrări pur și simplu vesele: „Fericirea este atunci când trăiești și te bucuri de ea, când începi fiecare zi cu un zâmbet și vrei să ieși din casă în stradă și să zâmbești trecătorilor ca un prost, pentru că ceva nou și interesant te așteaptă. ”
În aceste cuvinte simple există o așteptare la ceva ce încă nu există, un fel de credință în lume și în oamenii din jurul nostru care, din punctul de vedere al autorului, nu și-au dezvăluit încă toată bogăția. Lumea este interesantă și surprinzătoare, iar o persoană este pregătită pentru descoperiri, plină de speranță și hotărâre de a face ceva pentru alții: „Fericirea este o stare de pace mentală și bunăstare în care ai încredere în tine, în cei dragi și ești mulțumit de viața în țara ta”; „Fericirea este recompensa pentru muncă.”
Astfel de oameni grijulii, nepietrificați pot fi întâlniți în rândul tinerilor, a căror conștiință este în mare măsură tulburată de cultura lumească modernă. Dar totuși, ei – visând, ardând, gândind – se găsesc adesea captivi de stereotipurile viziunii asupra lumii insuflate în ei, dincolo de care le este foarte greu să treacă. Este bine dacă stereotipurile (chiar și cele mai superficiale și răspândite) aduc ceva pozitiv în sufletul unui tânăr... dar se întâmplă și invers, când o persoană începe să afirme pozitiv ceva complet josnic și înfricoșător: „Sensul vieții este plăcerea, așa că fericirea este multă ciocolată și oameni buni în jur”- scrie fata, a cărei „fericire” frivolă este ușor de obținut - tot ce trebuie să faci este să te angajezi într-o fabrică de bomboane și va fi multă ciocolată și oameni în jur.
„Fericirea este comunicarea cu prietenii și mâncarea nesfârșită (mai ales dacă părinții câștigă bani pentru mâncare)!”– scrie tânărul și adaugă. - „Pentru mine, sensul vieții este să o las să zboare.”
Cum poate zbura? Poate în afaceri, poate în căutare... Nu, totul este mult mai rău: „Sensul vieții este să trăiești viața în așa fel încât să fie jenant de povestit, dar plăcut de amintit.”
Este greu să-ți construiești o viață normală pe o astfel de bază semantică, este dificil să faci o alegere și, cu atât mai mult, este greu de ghicit de ce va fi cu siguranță responsabilă o persoană pentru alegerea sa, pentru acțiunile sale. Când alegerea dintre plăceri devine dezgustătoare pentru o persoană, atunci acest „sens” fals și „fericire” falsă se vor pierde complet: „În general, viața nu are sens!!! Poate că îl căutăm, dar îl găsim foarte târziu, în momentul morții, și nu îl mai putem folosi sau dărui nimănui.”. Aceste rânduri surprind un adevăr pe care autorul în vârstă de șaptesprezece ani probabil nu l-a înțeles pe deplin. Și dacă aderați la astfel de principii de viață, atunci o persoană va dovedi acest adevăr cu toată viața.
Le-am pus elevilor întrebări dificile, iar acum eu însumi îmi pun altele și mai dificile: ce nenorocire neobservată s-a întâmplat cu acești copii bolnavi de astfel de boli ale adulților? Ce au pus adulții în ele, că acum doar unii se pot bucura de lucruri simple? Dar aceste lucruri simple – soarele, cerul albastru, prietenii, familia, frunzele căzute, un pepene verde delicios – trebuie să ne putem bucura și noi... și să mulțumim Domnului pentru faptul că ne sprijină și ne încurajează cu daruri generoase. . La urma urmei, cum am suferi și am deznădăjdui dacă Domnul ne-ar lipsi de aceste mângâieri. Prin urmare, trebuie să ne bucurăm și să mulțumim, pentru că El ne dă daruri nu pentru meritele noastre, ci din Iubirea Sa!
În alte camere:
Buletin informativ ortodox. PDF
Adăugând widget-urile noastre pe pagina de pornire Yandex, puteți afla rapid despre actualizările de pe site-ul nostru.
