Poate un evreu să fie botezat în biserică ca credincios creștin? Trecerea evreilor în Rusia țaristă

Există un instrument gratuit - rugăciune pentru încălcarea jurămintelor!!!

Trebuie doar să spui rugăciunea evreiască "Kol nidre" în Ziua Judecății (Yom Kippur), care este o zi sacră pentru ei (în 2011 seara de 7 octombrie - seara de 8 octombrie, în 2012 seara de 25 septembrie - seara de 26 septembrie, în 2013 seara de 13 septembrie - seara de 14 septembrie).

Când evreii merg la sinagogă în ziua judecății, ei cititîn plus, există o anumită rugăciune, stând în picioare.

Aceasta este singura rugăciune în care ar trebui să stea un evreu.

Evreul repetă de trei ori o scurtă rugăciune numită „Kol Nidre”.
În ea, evreul încheie un acord cu zeul său, potrivit căruia orice jurământ, orice jurământ, orice promisiune pe care un evreu o face în anul următor va fi invalidă:

„Toate jurămintele, angajamentele, jurămintele și excomunicațiile, numite„ konam, konas ”sau orice alt nume pe care l-am promis sau jurat, sau pe care l-am promis sau pe care le-am promis din această Ziua Iertării până la venirea fericită viitoare a Zilei Iertării - ne căim de toate. Fie ca acestea să fie considerate permise, iertate, distruse, invalide și nule. Nu ne vor lega și nu vor avea nicio putere asupra noastră. Jurămintele nu vor fi recunoscute ca jurământuri, obligațiile nu vor fi obligatorii și un jurământ nu va fi un jurământ. "

Un jurământ nu va fi un jurământ, un jurământ nu va fi un jurământ, o promisiune nu va fi o promisiune.

Nu vor avea nicio putere. Mai mult, Talmudul învață următoarele: indiferent ce promisiune, jurământ sau jurământ face un evreu, el trebuie să-și amintească rugăciunea „Kol Nidre”, pe care a recitat-o \u200b\u200bîn Ziua Judecății.

Și așa el scutite de implementarea lor.

PS: de aceea în multe țări din secolele 18-19 evreii nu puteau fi martori pe nave!

PS2: există opinia că jurământul președintelui nu este obligatoriu pentru evrei și, prin urmare, nu poate fi de încredere ...

Deci, este posibil să credem jurământul președintelui Rusiei?

UPD: Sfântul Ioan Gură de Aur. „Împotriva evreilor”

"Încă voi întreba pe fiecare dintre evrei: Nu ai rostit adesea hulă împotriva lui Dumnezeu? Nu au comis ei tot felul de răutate și păcate? De ce, spune-mi, Dumnezeu s-a îndepărtat complet de tine? Dacă ți-e rușine să spui motivul, îl voi spune direct, sau mai bine zis, nu eu, ci adevărul propriu-zis. Pentru faptul că l-ai omorât pe Hristos, pentru faptul că au ridicat mâinile către Domnul, pentru faptul că varsat sange pretios - asta nu înseamnă iertare pentru tine, nu există nicio scuză ... Obișnuiai să-i jignești pe profeți - Moise, Isaia și Ieremia, răul principal nu a fost încă făcut. Și acum v-ați eclipsat toate nelegiuirile anterioare și după ticăloșia împotriva lui Hristos, nu există o crimă mai mare pentru tine ...

Și voi, frații mei creștini, nu sunteți încă sătui de lupta cu evreii? Să știți acest lucru: oricine nu este săturat de dragoste pentru Hristos, nu va fi niciodată sătul cu un război cu dușmanii Săi ..."

David Eidelman

Ortodox ortodox - ar prefera să aibă încredere într-un ortodox evreu decât într-un evreu botezat. Si invers. Cu toate acestea, fenomenul creștinilor evrei are rădăcini chiar la începutul creștinismului, fondatorul căruia, conform documentelor statutare, nu s-a opus deloc iudaismului, ci a promis că nu va încălca Legea mozaică, ci că o va îndeplini.

Imediat după sfârșitul Paștelui evreiesc și odată cu începutul Paștelui ortodox, am vrut să scriu despre fenomen „Creștinii evrei”... Știu că pentru un număr mare de oameni pentru care evreimea este, în primul rând, iudaismul - o religie, chiar această expresie arată ca un oximoron inacceptabil.

Dacă evrei, atunci nu creștini. Dacă au acceptat creștinismul, atunci au fost botezați - eliberați din tribul evreiesc. Poate nu pentru totdeauna, dar, deși aderă la creștinism, nu aparțin evreilor.

La urma urmei, evreii pentru astfel de persoane nu sunt sânge. Sau cel puțin nu doar sânge. Aceasta este o esență etno-confesională și poate o unitate sacră.

Cu toate acestea, fenomenul creștinilor evrei are rădăcini chiar la începutul creștinismului, al cărui fondator, conform documentelor statutare, nu s-a opus deloc iudaismului, ci a promis că nu va încălca Legea mozaică, ci că o va îndeplini.

Mai mult, el s-a văzut pe sine ca un păstor care a fost trimis doar la oile pierdute ale casei lui Israel.

Pietro Perugino. „Hristos și femeia samariteană”

Capitolul 15 din Evanghelia după Matei

„Și iată, femeia canaanită, ieșind din acele locuri, i-a strigat: Miluiește-mă, Doamne, fiul lui David, fiica mea se supără violent.
Dar El nu i-a răspuns niciun cuvânt.
Și ucenicii Lui, apropiindu-L, L-au întrebat: Las-o să plece, pentru că plânge după noi. El a răspuns și a spus: Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel.
Și ea, venind, s-a închinat înaintea Lui și i-a zis: Doamne! Ajutați-mă.
El a răspuns și a spus: nu este bine să iei pâine de la copii și să o arunci câinilor ... "

Primii creștini au fost evrei

Iar apostolii. Și ucenicii apostolilor.
Abia atunci drumurile s-au bifurcat și s-au despărțit, la început în paralel, apoi tot mai departe, îndepărtându-se unul de celălalt.

Abia după Primul Sinod de la Niceea, convocat de împăratul Constantin în 325, la care s-a dezvoltat „Simbolul credinței” creștin, s-a proclamat în cele din urmă separarea creștinismului de iudaism.

Dar chiar și după aceea au existat „creștini evrei” de diferite feluri. Au fost expuși, expuși, expuși.

Caravaggio, „Sfântul Ieronim”

La 17 ani de la Sinodul de la Niceea, s-a născut Ieronim, care în 360 (deja la vârsta adultă) va fi botezat și va deveni apoi unul dintre cei mai venerați și influenți Părinți ai Bisericii.

În 386 s-a stabilit la Betleem (Beit Lechem) și a început să traducă Biblia în latină. Această traducere, numită Vulgata, a primit statut oficial în Biserica Catolică.

Și aici Ieronim scrie de la Betleem către altul (și mai venerat!) Biserica Părintele Augustin despre creștinii evrei: „Astăzi există o sectă printre evrei în toate sinagogile din Răsărit, numită sectă Menaion și a fost condamnată de farisei. Adepții acestei secte sunt cunoscuți și sub numele de nazareneni; ei cred în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, născut din Fecioara Maria; și spun că el este cel care a suferit sub Pontius Pilat și a înviat, așa cum credem cu toții. Dar deocamdată vor să fie atât evrei, cât și creștini, dar nu sunt nici unul, nici celălalt ".

„Sfântul Ieronim” de Leonardo da Vinci.

„Să nu existe nicio speranță pentru apostați”

Vă rugăm să rețineți: atunci când descrieți grupuri de oameni care au acceptat Crezul de la Niceea (Hristos este Fiul lui Dumnezeu, s-a născut din Fecioară, a fost răstignit și a suferit și a înviat), dar s-a gândit că, în același timp, ar putea rămâne și ei evrei ( s-a rugat în sinagogi, a observat Sabatul, a aderat la Kashrut), adică nu a făcut distincție între „creștini” și „evrei”, Ieronim respinge nu numai încercările lor de a fi amândoi în același timp. El le respinge fără milă ambele identificări. Începând cu Jerome, acestea sunt posibilități care se exclud reciproc.

Ieronim le numește „Menaion” sau „Nazarene”. Minea provine din cuvântul „min” - specie, clasă, varietate, sex. Aceasta este din rugăciunea evreiască, care cheamă să nu ai încredere în niciun „minim și nozrim”. Este amuzant că poziția binecuvântării evreiești împotriva apostaților este mai apropiată de Ieronim decât poziția evreilor care mărturisesc Crezul de la Niceea.

De atunci, puțin s-au schimbat. Un ortodox ortodox va avea mai degrabă încredere într-un ortodox evreu decât într-un evreu botez care încearcă să stea pe două scaune. Si invers. Pentru evreii ortodocși, aproape principala problemă în lumea creștină sunt evreii, care „fie scot crucea, fie își îmbracă chiloții”.

„Cele mai grave antisemite”

În familiile evreiești, ei stăteau în botezurile „Shiva” de parcă ar fi murit. Evreii credeau adesea că creștinii erau oameni antisemiti, cei mai violenți diseminatori ai calomniilor antisemite.

Uneori acest lucru era justificat. Încercând să obțină favoarea noilor coreligioniști, neofiții, bazându-se pe cunoștințele lor autentice despre foștii evrei, au spus tot felul de abominări despre tribul pe care tocmai îl părăsiseră.

Și cei care priveau botezul ca aderarea - aderarea la oameni, aderarea la cultură - au lăsat, de asemenea, o justificare bine motivată pentru un astfel de pas.

Unul dintre cei mai mari filosofi ai secolului al XX-lea, Karl Popper (fiul crucii), credea că evreii își poartă partea de vină pentru antisemitism, deoarece se deosebeau de majoritate.

Karl Raimund Popper

Popper a scris: „După multe deliberări, tatăl meu a decis că trăirea într-o societate creștină îl obligă să provoace cât mai puțină ofensă acestei societăți - adică să asimileze”.

Treceri sioniste

Chiar și printre mulți sioniști de la început, prima opțiune pentru rezolvarea problemei evreiești a fost botezul: evreii trebuie să părăsească ghetoul cultural și social în care s-au condus - acest lucru le va aduce eliberarea.

Apoi, mulți dintre convertiți au mers la sionism, trecând anterior prin participarea la mișcarea revoluționară. Unul dintre cele mai faimoase exemple este Pinchas (Peter) Rutenberg, care a fost botezat mai întâi, a luat un nume rus, s-a căsătorit cu o femeie neevreiască, apoi a devenit terorist revoluționar și apoi a apelat la sionism.

Peter (Pinchas) Moiseevich Rutenberg

Mulți interpreți ai cărții lui Sholem Aleichem „Tevye the Milkman” cred că întoarcerea fiicei botezate a lui Tevye Havva la sfârșitul cărții simbolizează plecarea ei în Palestina.

Herzl și botezul în masă

Chiar și Theodor Herzl a sugerat că o „convertire voluntară și onorabilă” masivă la creștinism era o posibilă soluție la problema evreiască. În 1895, el scria în jurnalul său: „Acum vreo doi ani am vrut să rezolv problema evreiască, cel puțin în Austria, cu ajutorul Bisericii Catolice. Am încercat să obțin garanții de la episcopii austrieci și, prin intermediul acestora, să obțin o audiență la Papa pentru a-i spune: ajută-ne în lupta împotriva antisemitismului și voi crea o mișcare puternică printre evrei, astfel încât aceștia să cu demnitate accepta crestinismul. Liberi și demni în sensul că liderii acestei mișcări, și mai presus de toate eu, vor rămâne evrei și, ca evrei, vor propaga acceptarea religiei majoritare. În lumina zilei, la prânz, tranziția către o altă credință se va deschide la sunetul clopotelor cu o procesiune solemnă la Catedrala Sf. Ștefan (din Viena). Nu timid, așa cum au făcut-o doar câțiva înainte, dar cu capul sus. Faptul că ei înșiși conducătorii acestei mișcări, rămânând în cadrul iudaismului, îi conduc pe oameni doar la pragul bisericii, în timp ce ei înșiși rămân în exterior, va ridica întreaga problemă și îi va oferi o profundă sinceritate ... ”.

Theodor Herzl

Doar procesul căpitanului Dreyfus l-a transformat pe Herzl într-un sionist și l-a făcut autorul Statului evreilor. Sagacitatea istorică a lui Herzl a fost că a văzut în afacerea Dreyfus o repetiție generală a unui viitor genocid, care avea să distrugă pentru „proprietăți înnăscute”, indiferent de religie.

Iudeo-creștinismul intelectualității sovietice

Dar nu mă interesează oamenii care s-au convertit în mod conștient la creștinism și au încetat să mai fie evrei (cel puțin în propriul lor sens de sine). Întrebarea este despre oamenii care, în același timp, ca acei „Menaion” antici, se consideră atât evrei, cât și creștini, care încearcă să fie amândoi.

David Eidelman

Într-unul dintre răspunsurile la poezia mea „Rabinovici din Țara Rusă”, a fost citat poemul lui Anatoly Berlin „... nu vă coaseți, evrei, livrări”, în care sunt condamnați evreii care s-au convertit la creștinism. Începe astfel:

Cruci pe gâturile neamurilor ...
Te apasă pieptul, marele nostru poet?
Scriitor, te zdrobește inima?
Nu ți-e rușine, artist - nu?

Ce sânge a curs în tine de la naștere
Și ce gene rătăcesc în el?
Talmudiști cu învățături vechi
Și rabinii - cei care sunt mai înțelepți decât tine.

De aici vine geniul tău ...
Da, Hristos este nenumărate minuni,
Dar ceea ce, în general, este banal -
Nu te expune la cine ești.

Evreii care s-au convertit la creștinism sunt numiți popular „treceri”. În general, potrivit dicționarelor explicative, o cruce este o persoană care s-a convertit la creștinism dintr-o altă religie, nu neapărat evreiască. Dar evreii sunt pe primul loc în această chestiune. Și scriu acest lucru pentru că nu pot fi de acord cu tezele Anatoly Berlin.

Aici, mai întâi trebuie să înțelegeți termenii. În limba engleză, un evreu se numește evreu și este calificat ca: "1. Un adept al iudaismului. 2. Un descendent al poporului evreu." În state, termenul evreu se referă la oamenii care practică iudaismul, iar naționalitatea este determinată de locul nașterii. De exemplu, eu sunt cel mai evreu, aici după naționalitate sunt ucrainean, de când m-am născut în Ucraina. Aș fi avut această naționalitate când am locuit „în Batkivshchyna”, apoi nu aș fi plecat.

În limba rusă, în dicționarul Ozhegov din 1986, există o explicație mai lungă despre cine sunt evreii (la plural din anumite motive): „Evrei. Denumirea etnică comună a naționalităților care istoric se întorc la una dintre cele vechi popoare din grupul de limbi semite (evrei antici), care trăiesc acum în diferite țări, o viață comună cu restul populației din aceste țări. " O astfel de intrare în coloana „naționalitate” din pașapoartele sovietice ar fi arătat bine. Acum, dicționarul lui Ozhegov oferă o altă definiție a evreilor: „Principala populație a statului Israel”.

Internet Wikipedia adaugă: „În limba rusă modernă, un evreu este o naționalitate, iar un evreu este un crez, o apartenență religioasă”. Vom opera cu acești doi termeni.

Să începem de departe. Se spune că prima cruce din istorie a fost Iisus din Nazaret, cunoscut și sub numele de Hristos. Nu este adevarat. Iisus era evreu, dar nu se putea converti la creștinism, deoarece creștinismul nu exista încă. După cum știți, a fost botezat, dar a rămas totuși evreu, iar ultima sa masă a fost Paștele Seider.

Din istoria ulterioară, remarcăm evreii marani - spanioli și portughezi, forțați să accepte creștinismul sub amenințarea cu pierderea vieții. Sau cantoniști - copii evrei chemați pentru 25 de ani de serviciu militar în Rusia, convertiți cu forța la ortodoxie. Sau foarte numeroși evrei care au adoptat creștinismul pentru oportunitatea de a primi educație, de a avansa în slujire și pur și simplu din ura față de semenii lor.

Adevărat: până nu izbucnește tunetul, evreul nu se trece singur.

Dar - faimosul evreu Anton Rubinstein, precum și fratele său Nicolae, nu pot fi numiți cruce: bunicul lor Reuven, care s-a convertit la ortodoxie, și-a salvat copiii de a fi chemați la cantoniști, a fost o cruce. Anton și Nicolae nu au fost niciodată evrei și nu s-au convertit la creștinism - s-au născut într-o familie creștină.

Se vorbește mult despre contemporanii noștri evrei care s-ar fi convertit la creștinism. Sunt numiți trădători ai poporului evreu, sunt obiecte de satiră și invidive redutabile, un exemplu al căruia este un poem de Anatoly Berlin.

"-... te-au vizitat în ultima vreme gânduri de moarte?"

Korzhavin răspunde: "- Mă gândesc la inevitabilitatea ei, la existența acelei lumini. (Oftă). Nu știu răspunsul, dar cred în Dumnezeu ...
- Crede?
- Da, sunt creștin - am fost botezat în 1991 la Moscova. "

Credința în Dumnezeu a venit la Korzhavin la vârsta de 66 de ani, când a devenit creștin. Și când era deja posibil să vin acasă fără teamă. De parcă ar fi imposibil să crezi în Dumnezeu fără a accepta creștinismul. Evreul Korzhavin nu poate fi numit cruce: nu era evreu, nu credea în Dumnezeu și nu aparținea niciunei religii.

În același mod, nu se pot numi faimoșii evrei din Mandelstam, Pasternak, Brodsky, Galich, Ehrenburg, Ulitskaya, Raikin Jr., Izmailov, Naiman, Necunoscut cu mama sa Bella Dizhur, Părintele Me și mulți, mulți alții, pentru simplul motiv pentru care nu au trecut la creștinism dintr-o altă religie. Ei erau atei și, odată cu adoptarea creștinismului, l-au găsit pe Dumnezeu. Și asta e bine. Deși Dumnezeul creștinilor (în afară de fiul lui Dumnezeu) este și Dumnezeul evreilor. Cel mai probabil, acești evrei au fost atrași de creștinism nu de Dumnezeu însuși, ci de fiul lui Dumnezeu. Afacerea lor.

În același timp, totuși, nici Galich și nici Ehrenburg nu au renunțat la evreiască, spre deosebire de, să zicem, de Pasternak, care și-a tratat colegii din triburi cu dispreț, sau Brodsky, care a declarat că nu se simte evreu (același lucru a fost spus lumii de prietenul său Rin, deși el însuși nu a fost botezat).

Nici Dmitri Bykov nu poate fi considerat o cruce: nu este deloc evreu, are o mamă rusă, iar ortodoxia sa nu ar trebui să jeneze pe nimeni. Este o altă chestiune că este iudeofob, dar această calitate este inerentă și în alți scriitori ruși.

Pe scurt, în timpul nostru nu există botezuri, dar există evrei care s-au convertit la creștinism. Cred că nu trebuie certați, ci primiți: în cele din urmă, au venit la Dumnezeu, au început în cele din urmă (sper) să păstreze poruncile, poate că au devenit mai puri spiritual (aș vrea).

Acei evrei care s-au convertit la creștinism și au mers în lagărul antisemitilor ar trebui denunțați și numiți Iuda, sunt trădători ai poporului evreu, săgețile satirei și umorului ar trebui să fie îndreptate spre ei. Iar scriitorii și artiștii săraci, care au venit la Dumnezeu de la necredincioși, ar trebui să fie lăsați singuri și să nu fie etichetați cu inscripția „cruce”.

Și la urma urmei, cine, în cea mai mare parte, certă aceste „treceri”? Evreii, nici prin somn, nici prin duh, care nu sunt implicați în iudaism, sunt aceiași atei, ca aceste „încrucișări” din trecut. (Nu știu, însă, nimic despre religia Anatoly Berlin.) Dacă este mai ușor pentru un evreu ateu să trăiască în creștinism, Dumnezeu să-i acorde fericirea. Este totuși mai bine decât să nu crezi deloc în nimic. Eu, ca și alți evrei care nu sunt implicați în iudaism, nu am niciun drept moral de a condamna oamenii care au venit la Dumnezeu prin creștinism. Repet, ar trebui condamnați numai atunci când încalcă canoanele cotidiene și spirituale.

Și, în concluzie, voi mai adăuga câteva gânduri, care, totuși, nu au nicio legătură cu botezurile, ci au legătură cu evreii în general.

De ce clasificăm atât de scrupulos semințele drept evrei sau chiar oameni care sunt matematic neevrei, indiferent de cine simt că sunt? Aksyonov, Voinovich, Dovlatov, Ryazanov, conform documentelor, nu erau evrei, nu s-au simțit niciodată evrei și, în general, au tăcut deocamdată că aveau jumătate din sângele evreiesc în ei. Continuăm să-i socotim ca evrei pe Karl Marx, care s-a născut creștin, și chiar pe Vladimir Lenin, al cărui bunic a fost sau nu a fost un evreu botezat. Nebunie completă. Este cu adevărat atât de important pentru noi să considerăm aceste figuri ca evrei? Ar trebui să fie mândria noastră?

Și aici este curios să menționăm evreii care declară că sunt mândri de evreiasca lor. Amintiți-vă: „Și sunt mândru, mândru și nu-mi pare rău că sunt evreu, tovarășul Aliger” (M. Rashkovan)? De ce, de fapt, te mândrești? Poți fi mândru de realizările tale, de realizările țării tale, pentru că suntem o parte integrantă a acestuia, poți fi mândru de succesele familiei și ale prietenilor tăi, dar nu poți fi mândru de ceea ce obținem fără dificultate, gratuit , pentru care nu depunem eforturi, pentru care nu ne-am luptat. Obținem evreiește în mod gratuit și nu avem de ce să ne mândrim. Anatoly Berlin sugerează că succesul „vykrestov”, talentele lor, geniul lor sunt rezultatul faptului că sângele evreiesc curge în ele și genele evreiești „colindă”. Da, suntem în continuare oamenii aleși, se presupune, dar Tevye a spus din musicalul „Lăutar pe acoperiș”, adresându-se lui Dumnezeu: „Ați putea, măcar pentru o vreme, să alegeți pe altcineva?” Există destui oameni geniali și talentați în fiecare națiune. Și tot felul de ticăloși, ticăloși și trădători printre evrei - nu mai puțin decât printre alții. Nu sunt nimic, zic eu, de care să fiu mândru.

Și încă un fenomen ciudat: evreii, dintr-un anumit motiv, apreciază foarte mult ceea ce spun non-evreii (ca să spunem simplu, goim) despre ei. Există multe site-uri pe Internet care oferă citate din clasici și nu chiar clasici despre noi, despre evrei. În cea mai mare parte, acestea sunt afirmații pozitive și, probabil, ar trebui să turnăm miere în inimile noastre din ele. Nimeni nu are un astfel de fenomen - nici rușii, nici polonezii, ucrainenii, americanii, britanicii etc., etc., etc. Toți nu le pasă ce spun și scriu alții despre ei, știu ei înșiși prețul. Și noi, se pare, nu ne cunoaștem propriile prețuri, motiv pentru care ne bucurăm că noi, se pare, suntem drojdia umanității, ceva de genul unui catalizator și a unui test de turnesol. Complex de inferioritate? Cât de mult poți demonstra lumii că suntem buni, că nu am făcut revoluții și că nu frământăm sângele copiilor creștini în matzo? Ce sunt Eroii Uniunii Sovietice, laureați și, în general, oameni respectați printre noi? Nu avem nevoie de scuze și nici nu trebuie să ne bucurăm de laudele vedetelor din afară.

În acest sens, închei, anticipând totuși obiecții și chiar, poate, plângeri din partea colegilor de trib care nu sunt de acord cu umila mea părere. Dumnezeu să-i ajute.

Abi gazunt, ken men gliclah zayn.

Ascultând prelegeri despre istoria religiei de AB Zubov (apropo, recomand totul - este un profesor foarte interesant și trecerea sa de la ateism la ortodoxie este foarte interesantă, singura problemă este că aderă la faptul că Pământul are milioane de ani și, în consecință, există credință într-un întreg eșalon de mașini științifice), a descoperit un nou subiect necunoscut ... o anecdotă evreiască ... și nu doar o anecdotă evreiască ... nu o vei crede - o anecdotă evreiască pe tema lui Dumnezeu. Eu însumi nu am crezut - o națiune care timp de secole s-a temut să menționeze numele lui Dumnezeu (care a fost folosit de vicleni Martorii lui Iehova), mi-a fost frică să-l amintesc încă o dată în proces (care a fost exprimat până la teama anecdotică de a scrie chiar cuvântul „Dumnezeu” - ei scriu sau „Dumnezeu” sau pur și simplu B.), care este destul de tipic evreilor cu atitudinea lor juridică fariseică față de poruncile lui Dumnezeu, a dat naștere brusc unui întreg strat de cultură verbală în adâncurile sale. Și nu știm aici.

Cred că Zubov tocmai s-a înfrumusețat în legătură cu această trăsătură a evreilor cărora le place să otrăvească glumele despre Dumnezeu ... dar nu ... căutarea a condus la un articol teribil de interesant al lui Michael Dorfman (vezi sfârșitul notei) și pentru completitudine , este o chestiune de tehnologie să găsești alte surse ...

Se pare că există chiar parodii întregi ale poveștilor din Vechiul Testament, ca să spunem așa, un Midrash plin de umor (seamănă oarecum cu parodiile ateiste din vremurile sovietice; nu le-am citat aici, deoarece sunt inutil de greoaie), iar acest lucru nu se întâmplă în niciun fel ofensează pe evrei înșiși (cu atât mai mult cu cât ei înșiși i-au scris)

Dar asta era o vorbă. Și iată basmul în sine, adică glume:

Un evreu bătrân moare. Își întreabă soția:
- Surele, sufletul meu. Mă simt foarte prost. Spune-mi preot.
- Dumnezeu să fie cu tine, Abrasha! Probabil că ți-ai pierdut mințile și vrei să chemi un rabin?
- Ei bine, nu. Cheamă preotul. Este păcat să-l deranjăm pe vechiul nostru rabin într-o noapte atât de ploioasă.

Un evreu se roagă în sinagogă:
- Gotenu, Sfinte Doamne, binecuvântat să fie numele tău. De ce sunt atât de nefericit? Vin în sinagogă în fiecare zi, studiez o frunză din Talmud și vă rog, mă rog, mă rog. Încă din copilărie, am făcut cel puțin un pas fără să te consult? Mai este cineva care să vă vorbească atât de des? Sunt atât de sărac ... Iată fratele meu fără de Dumnezeu, Epicoyrus! Așadar, are copii de succes, iar soția lui este o frumusețe, iar afacerea înflorește, iar casa este bogată. Doamne, rege al universului, nu te întreb de ce nu-l vei pedepsi. Întreb doar de ce? De ce am avut atât de multe?
După îndelungi apeluri, sinagoga a înghețat și o voce a anunțat:
- Pentru că faci asta doar, zi de zi, zi de zi, că vii aici și mă torturezi!

Moyshe Levy a fost botezat într-o biserică luterană. Înainte de botez, pastorul întreabă ce nume creștin vrea să aleagă:
- Martin Luther, - răspunde neofitul, - Și ce semnificație spirituală are pentru tine un nume atât de faimos?
„Vedeți, nu vreau să schimb inițialele pentru rufe.

Feivel și Feitel au mers să se boteze. Fayvel a intrat mai întâi în font. După botez, Feitel întreabă: -
- Hei Feitel! Cum a fost acolo?
- În primul rând, nu Feitel. Numele meu este Philip. Și în al doilea rând, nu vorbesc cu evreii. L-ai ucis pe Domnul nostru.

Ghinionistul negustor Gurevich se întoarce acasă cu mâinile goale în ajunul lui Hannuki. Și aici, pe casa de rugăciune metodistă, există o mare inscripție „Cine va primi botez sfânt până seara, va primi 100 $”. Abramovici a mers, s-a botezat și a câștigat 100 de dolari. El vine acasă. Acolo soția cere bani pentru prânz. Fiica mea cere o rochie. Fiul - pe bicicletă. Soacra - pentru ochelari. A dat-o tuturor și își spune:
- Așa este întotdeauna. Numai nefericitul goy va câștiga câțiva copeici, deoarece acești evrei îi vor lua de la el.

- Gotenu, Doamne. Nu am studiat Tora cu sârguință și am învățat-o altora? Nu am respectat cu sârguință Legea Ta? Nu am făcut fapte bune așa cum mi-a fost poruncit în Învățăturile părinților? Deci, de ce există o asemenea durere? De ce fiul meu, fiul meu iubit, s-a convertit la creștinism?
- Este doar fiul tău? - i-a răspuns o voce după obiceiul evreiesc cu o întrebare la o întrebare.

în cartea Trei rabini într-o barcă, această anecdotă sună puțin diferit:

Tatăl familiei vine la rabin cu lacrimi în ochi.
„Rebbe”, spune el printre lacrimi, „spune-mi ce să fac. Este ceva teribil: fiul meu vrea să se căsătorească cu o shiksa!

Rabinul răspunde:
- Numai? Aș avea problemele tale. Fiul meu nu vrea doar să se căsătorească cu un non-evreu, ci și să se convertească la creștinism! Și se uită la mine, prima persoană din comunitate, ca exemplu. Deci, faceți cum știți!

Se făcu o tăcere. Apoi enoriașul întreabă:
- Rebbe, toată lumea vine la tine cu problemele lor. Și cu cine ar trebui să contactați?
- Cui altcineva, dacă nu lui Dumnezeu?
- Și ce ți-a spus despre asta?
- El a spus: "Fiul tău? Și te uiți la al meu"

anecdota în sine este atât de populară încât aici este o altă versiune mai simplă

Un evreu bătrân se roagă în sinagogă și plânge.
Îl întreabă - ce se întâmplă, bunicule?
O, bătrânul răspunde, am o asemenea durere, o asemenea nenorocire. Fiul meu a fost botezat!
Mai sus, se aude vocea lui Dumnezeu: „Simpatizez, dar nu mă pot abține - aceeași problemă!”

O persoană profund religioasă a avut un vis în care Dumnezeu i-a spus să devină mai tânăr. A intrat pentru sport, a făcut un transplant de păr, a pus dinți noi, și-a pus lentile de contact, a mers în Florida pentru a se bronza. Și într-o astfel de nouă înfățișare, s-a împiedicat, mergând de-a lungul marginii trotuarului și a fost lovit de un camion greu. În cer, spre uimirea sa, Dumnezeu nu i-a acordat nici cea mai mică atenție.
Apoi a strigat către Dumnezeu:
- Uh, sunt eu! Mi-ai spus să devin mai tânăr - și am devenit. M-a costat o avere, iar acum nici nu vrei să mă observi!

Dumnezeu l-a privit mai atent.
- Nu te supăra pe mine Irving, doar că nu te-am recunoscut

(variație)

Unul Hasid s-a îndrăgostit de o rusă. Și-a tăiat încuietorile laterale, și-a schimbat haina pentru un costum elegant, și-a dat drumul la mustață, și-a cumpărat un buchet de flori și s-a întâlnit. Apoi, o mașină a sărit din colț și l-a lovit. Când a apărut înaintea lui Dumnezeu, s-a întors spre el cu un reproș plângător:
- Lord! Pentru ce? Am crezut atât de mult în tine! Păstrat toate poruncile tale!
Și am auzit ca răspuns:
- Moishe, ești tu? Nu te-am recunoscut!

Kornblum, un alpinist, a simțit că are destule abilități pentru a urca pe Muntele Horeb (un munte sacru - și un grup de munți - în Peninsula Sinai - nota trad.). În timpul ascensiunii, o piatră cade de sub picior și Kornblum începe să se rostogolească în jos. După câțiva metri, reușește să apuce o ramură a unui copac. Se agață de o cățea și cere ajutor. Și dintr-o dată o trompetă a sunat din cer:
- Fiul meu, crezi în mine?
- Da, Doamne, da! Și am crezut întotdeauna!
- Crezi la infinit?
- Da, Doamne, da!
- Atunci dă drumul cățelelor.
- Dă drumul?
- Da, eu, Doamne Dumnezeul tău, îți poruncesc să dai drumul cățelelor.

Un tânăr, în jur de douăzeci și cinci de ani, bate la ușa renumitului erudit rabin Schwartz.
„Numele meu este Sian Goldstein”, spune el. - Am venit la tine pentru că vreau să studiez Talmudul.
- Știi limba aramaică? - a întrebat rabinul. - Nu - și ebraică? - Nu. - Ai studiat Tora?
- Nu, Rabbi. Dar nu vă faceți griji pentru asta, am absolvit catedra de filosofie de la Berkeley și recent am finalizat teza de doctorat (doctorat) despre logica socratică la Harvard. Și acum vreau să-mi finalizez educația studiind puțin Talmudul.
- Am îngrijorări serioase că nu sunteți gata să studiați Talmudul. Aceasta este cea mai intimă carte a poporului nostru. Cu toate acestea, dacă doriți, aș vrea să testez cât de bun sunteți la raționamentul logic și, dacă treceți cu succes testul, atunci mă voi angaja să vă învăț Talmudul. ”Tânărul a fost de acord.

Rabinul a arătat două degete:
- Două persoane coboară pe horn. Una a ieșit cu fața murdară, iar cealaltă cu una curată. Care dintre ele se spală? ”Tânărul se uită fix la rabin.
„Este acesta un test de logică?” Rabinul a dat din cap afirmativ: „Cel care are fața murdară se spală pe față”, a răspuns tânărul plictisit.
- Răspunsul este greșit. Un bărbat cu fața curată se spală pe față. Logica este simplă. Cel al cărui chip este murdar se va uita la cel care îl are curat și va decide că și fața lui este curată. Oricine are fața curată, văzând cât de murdară este fața altuia, va decide că fața lui este aceeași. Prin urmare, cel a cărui față este curată este spălat.
- Foarte inteligent, remarcă Goldstein. - Mai dă-mi o sarcină.

Din nou rabinul i-a arătat două degete:

- Am stabilit deja că o persoană cu fața curată se spală pe față.
- Gresit. Ambele se spală. logica este simplă. O persoană cu fața murdară privește o persoană cu fața curată și crede că și fața lui este curată. O persoană cu fața curată privește pe cineva cu fața murdară și decide că fața lui este murdară și, prin urmare, se duce să se spele. Când o persoană cu fața murdară vede că cineva cu fața curată se spală, atunci se duce și el să se spele. Și astfel ambii se spală.
„Nu m-am gândit la asta”, spune Goldstein. - Sunt șocat că am făcut o greșeală atât de logică. Mai dă-mi o sarcină.

Din nou, rabinul i-a arătat două degete:
- Două persoane coboară pe horn. Una a ieșit cu fața murdară, iar cealaltă cu una curată. Care dintre ele spală?
- Fiecare dintre ele este spălat.
- Gresit. Niciunul dintre ei nu se spală pe față. logica este simplă. O persoană cu fața murdară privește pe cineva cu fața curată și decide că și fața lui este curată. Cineva cu fața curată privește o persoană cu fața murdară și crede că fața lui este murdară. Dar când o persoană cu fața curată observă că cineva cu fața murdară nu se spală, atunci decide și el să nu se spele. Și astfel, nimeni dintre ei nu se spală pe față.

Goldstein este disperat:
- Sunt competent să studiez Talmudul. Vă rog să-mi dați o altă sarcină.

El scoate un geamăt când îl vede pe rabin arătând două degete:
- Două persoane coboară pe horn. Una a ieșit cu fața murdară, iar cealaltă cu una curată. Care dintre ele spală?
- Nimeni nu spală.
- Gresit. Acum vezi, Sian, de ce logica lui Socrate nu este o bază acceptabilă pentru studierea Talmudului? Spune-mi, cum se poate întâmpla ca doi oameni care au coborât pe același coș să iasă, unul cu fața curată și celălalt cu fața murdară? Nu intelegi? Întrebarea în sine este narishkeit, prostie, iar dacă îți petreci viața căutând răspunsuri la întrebări stupide, atunci toate răspunsurile tale vor fi și ele stupide.

Bărbatul a mers la grădina zoologică și a ajuns într-o cușcă cu un leu. Acolo vede împlinirea literală a profeției lui Isaia - un leu și un vițel într-o cușcă. Uimit, îl cheamă pe ministru.
- Cât trăiesc un leu și un vițel în aceeași cușcă?
- De peste un an acum.
- Cum o gestionezi?
- Nu e greu. Lansăm un vițel nou în fiecare dimineață.

De pe un site evreiesc:

Trei dovezi că Hristos a fost evreu:
În primul rând, avea treizeci și trei de ani și încă trăia cu mama sa.
În al doilea rând, el credea că mama lui era virgină.
Și în al treilea rând, mama lui credea că fiul ei era Dumnezeu.

Un evreu a visat la un înger.
„Duceți o viață dreaptă și Dumnezeu a decis să vă răsplătească. Ce vrei: faimă, bani, putere, înțelepciune?
- Înțelepciunea, gândind, a spus evreul.
- Ai devenit cel mai înțelept dintre înțelepți! Ce zici?
- Banii ar fi trebuit luați! ..

- Se spune în Scriptură: „Aurul îmi aparține, iar argintul îmi aparține”.
Așa că l-am întrebat pe Dumnezeu: "Dacă tot aurul și argintul sunt ale tale, care sunt 10 mii pentru tine, Doamne? Împrumută-le numai pentru o zi."
- De ce doar unul?
- Pentru că o zi pentru Dumnezeu este ca o mie de ani. Căci în Scriptură se spune: „O mie de ani pentru Tine este ziua de ieri”.
- Și ce ți-a răspuns Dumnezeu?
- Mi-a spus să aștept până mâine.

Secetă. Evreii vin la rabin și îi cer să plouă.
„Nu”, le spune rabinul, „nu pot să fac această minune, pentru că nu aveți credință în Domnul.
- De ce spui asta, rabine?
- Pentru că dacă ai crede cu adevărat, ai veni cu umbrele!

Un evreu stă la zidul tânguirii și se roagă de o săptămână: "Doamne! Trimite-mi bogăție!" A doua săptămână se roagă, a treia ... La final, în timp ce strigă:
"Doamne! S-ar putea să te gândești: vorbesc cu peretele !!!"

- De ce sunt cei șapte scrise cu o liniuță orizontală în mijloc? - Pentru că atunci când Moise a coborât din Muntele Sinai, a început să citească poporului cele zece porunci și a ajuns la a șaptea.<Не прелюбодействуй>, toți au strigat în cor: "Răsturnați-vă pe cei șapte, răciți!"