Corana este principala sursă a Islamului (video). Originea Coranului

15.10.2019

Adenoizi

Toate învățăturile religioase se bazează pe cărți care le spun adepților despre regulile vieții. Interesant este că autorul, data scrierii și persoana care a tradus-o este adesea imposibil de stabilit. Corana este baza Islamului și se bazează pe surse absolut fiabile, care servesc drept temeiul credinței. Acesta este un ghid către modul corect de viață, care acoperă toate aspectele activității. Totul este descris acolo, de la momentul apariției până la Ziua Judecății.

Sfanta Biblie

Coranul este Cuvântul lui Allah. Domnul, cu ajutorul îngerului Jibril, și-a transmis cuvintele către profetul Mahomed. La rândul său, el a povestit despre acest lucru oamenilor care au reușit să reproducă totul în scris. Mesajele îi ajută pe mulți să trăiască, vindecând sufletul și protejându-i de vicii și ispite.

Potrivit adepților, în cer Allah are originalul Coranului pe tăblițe de aur, iar scriptura pământească este afișarea sa exactă. Această carte trebuie citită numai în versiunea sa originală, deoarece toate traducerile sunt un simplu transfer semantic al textului și numai cu voce tare. În acest moment, aceasta este o artă întreagă, Corana este citită ca Tora în sinagogă, cântând și recitativ. Urmăritorii ar trebui să cunoască majoritatea textului pe de rost, unii chiar l-au învățat complet. Cartea joacă un rol semnificativ în educația publică, uneori este singurul manual, deoarece conține elementele de bază ale predării limbilor străine.

Coranul, istoria creației

Conform tradițiilor islamice, se crede că scriptura a fost trimisă de la Allah în noaptea de Qadr, iar îngerul Jibril a împărțit-o în părți și a transmis-o profetului timp de 23 de ani. În timpul vieții sale, Mahomed a rostit multe predici și ziceri. Când vorbea în numele Domnului, el a folosit proza \u200b\u200brimată, forma tradițională a vorbirii oraculare. Întrucât alesul nu putea nici să scrie, nici să citească, el i-a dat sarcini secretarului său să-și fixeze zicalele pe oase și bucăți de hârtie. Unele dintre poveștile sale au supraviețuit datorită amintirii oamenilor fideli, apoi au apărut 114 sure sau 30 de rekop, pe care le conține Coranul. Nimeni nu s-a gândit că o astfel de scriptură va fi necesară, întrucât în \u200b\u200btimpul vieții profetului nu era nevoie de ea, el putea răspunde personal la orice întrebare de neînțeles. Dar după moartea lui Mahomed, o credință răspândită avea nevoie de o lege clar formulată.

Prin urmare, Omar și Abu Bakr l-au instruit pe fostul secretar, Zeid ibn-Thabit, să colecteze împreună toate rapoartele. După ce au făcut față lucrului foarte repede, au prezentat colecția rezultată. Împreună cu el, alți oameni au fost implicați în această misiune, datorită acesteia, au apărut încă patru colecții de porunci. Zeid a trebuit să pună toate cărțile împreună și să șteargă schițele când a terminat. Rezultatul a fost recunoscut ca versiunea canonică a Coranului.

Principiile religiei

Scriptura este sursa tuturor dogmelor pentru musulmani, precum și un ghid care reglementează atât sfera materială, cât și cea spirituală a vieții. Conform religiei, este complet diferită de Talmudurile sacre ale altor credințe și are propriile sale caracteristici.

Aceasta este ultima carte divină, după care nu vor mai exista altele. Allah o protejează de diferite distorsiuni și schimbări.
Citirea cu voce tare, memorarea și învățarea altora sunt cele mai încurajate acte de închinare.
Conține legi, a căror punere în aplicare va garanta prosperitatea, stabilitatea socială și justiția.
Coranul este o carte care conține informații veridice despre mesageri și profeți, precum și despre relația lor cu oamenii.
A fost scris pentru întreaga omenire pentru a-i ajuta să iasă din necredință și întuneric.

Semnificație în Islam

Aceasta este constituția pe care Allah a predat-o mesagerului său, astfel încât toată lumea să poată stabili relații cu Domnul, cu societatea și cu sine. Toți credincioșii scapă de sclavie și încep o viață nouă pentru a sluji Atotputernicului și a primi mila lui. Musulmanii acceptă învățăturile și aderă la conducere, evită interdicțiile și nu depășesc restricțiile și fac ceea ce spun scripturile.

Predica stimulează un spirit de dreptate, moralitate și frică de Dumnezeu. Cea mai bună persoană, așa cum a explicat Muhammad, este cea care îi învață pe ceilalți și cunoaște însuși Coranul. Reprezentanții multor alte mărturisiri știu ce este.

Structura

Coranul este format din 114 surase (capitole) de diferite lungimi (de la 3 la 286 de versete, de la 15 la 6144 cuvinte). Toate surele sunt împărțite în versuri (versuri), de la 6204 la 6236. Corana este Biblia pentru musulmani, care este împărțită în șapte părți egale. Aceasta este pentru lizibilitate pe tot parcursul săptămânii. De asemenea, are 30 de secțiuni (juz) pentru a se ruga uniform pe tot parcursul lunii. Oamenii cred că conținutul sfintei Scripturi nu poate fi schimbat, deoarece Atotputernicul îl va păzi până în Ziua Judecății.

Începutul tuturor surelor, cu excepția celui de-al nouălea, sună din cuvintele „În numele lui Allah, Cel Prea Milostiv, Prea Milostivul”. Toate părțile secțiunilor sunt aranjate nu în ordine cronologică, ci în funcție de dimensiune, la început mai mult, apoi mai scurte și mai scurte.

Rol în știință

Astăzi devine foarte popular să studieze Coranul. Nu ar trebui să fie o surpriză faptul că o astfel de scriptură a devenit atât de răspândită. Pur și simplu, cartea, care a fost scrisă în urmă cu paisprezece secole, menționează fapte care au fost recent descoperite și dovedite de oamenii de știință. Ei dovedesc că Muhammad este un profet trimis de Marele Allah.

Câteva afirmații ale Coranului:

steaua Sirius este o stea dublă (ayah 53:49);
indică prezența straturilor atmosferei (știința spune că sunt cinci);
cartea prezice existența găurilor negre (ayah 77: 8);
este descrisă descoperirea straturilor pământului (până în prezent s-a dovedit prezența a cinci);
se descrie originea Universului, se spune că a apărut din neant;
indică separarea pământului de cer, lumea a fost la început într-o stare de singularitate, iar după ce Allah a împărțit-o în părți.

Toate aceste fapte au fost prezentate lumii de către Coran. O astfel de declarație de fapte există de 14 secole, surprinde oamenii de știință de astăzi.

Impactul asupra lumii

În prezent, există 1,5 miliarde de musulmani care citesc și aplică învățăturile în viața lor. Trebuie remarcat faptul că admiratorii Sfintei Scripturi încă îl laudă pe Dumnezeu în rugăciuni în orice zi și se pleacă până la pământ de 5 ori pe zi. Adevărul este că fiecare a patra persoană de pe pământ este un admirator al acestei credințe. Coranul joacă un rol foarte important în Islam; lasă o amprentă uriașă în inimile a miliarde de credincioși.

Diferență față de Biblie

În revelațiile lui Muhammad, mesajele postume pentru credincioși și pedeapsa pentru păcătoși sunt descrise în detaliu și cu acuratețe. Paradisul din carte este descris în cele mai mici detalii, povestește despre palatele aurii și șezlongurile din perle. Afișarea chinului în iad poate uimi cu inumanitatea sa, ca și cum textul ar fi fost scris de un sadic notoriu. Nu există astfel de informații nici în Biblie, nici în Tora, aceste informații sunt dezvăluite doar de Coran. Faptul că o astfel de scriptură este cunoscută de mulți nu este surprinzător, Islamul are mulți adepți.

Etimologie

Există mai multe păreri despre originea numelui. Conform versiunii general acceptate, este derivat din verbul verbal qaraʾa (قرأ), "kara'a" ("citit, citit"). Este, de asemenea, posibilă originea din „kerian” („citirea textului sacru”, „edificare”)

Coranul însuși folosește diferite nume pentru ultima revelație, dintre care cele mai frecvente sunt:

Furqan (distincție între bine și rău, adevăr și minciună, permis și interzis) (Coran, 25: 1)
Kitab (carte) (Coran, 18: 1)
Dhikr (Memento) (Coranul 15: 1)
Tanzil (Mesaj) (Coran, 26: 192)

Cuvântul „mushaf” se referă la copii individuale ale Coranului.

Semnificație în Islam

În Islam, Sfântul Coran este o constituție pe care Allah a trimis-o la Mesagerul Său, astfel încât fiecare persoană să poată stabili relații cu Domnul, cu el însuși și cu societatea în care trăiește și să își îndeplinească misiunea de viață așa cum dorea Domnul lumilor ( Coran, 2: 185). Este un miracol etern care nu își va pierde în nici un fel importanța și relevanța până la venirea Zilei Învierii.

Cel care crede în el scapă de sclavia din fața creaturilor și începe o viață nouă, deoarece sufletul său pare să se fi născut din nou, astfel încât să poată sluji Atotputernicului și să-și câștige mila.

Musulmanii acceptă această grație, aderă la îndrumarea divină, îi respectă preceptele, îi respectă ordinele, evită interdicțiile și nu transcend restricțiile sale. Urmarea căii Coranice este o garanție a fericirii și prosperității, în timp ce distanța de ea este cauza nefericirii (Coranul, 6: 155).

Coranul îi educă pe musulmani într-un spirit de dreptate, frică de Dumnezeu și bune maniere

Profetul Muhammad a explicat că cel mai bun dintre oameni este cel care studiază Coranul și îi învață pe ceilalți oameni aceste cunoștințe.

Corana conține principiile și ideile de bază ale doctrinei lui Mahomed, conform tradiției musulmane, care i-au fost transmise chiar de Allah, prin îngerul Jabrail. Această carte conține multe intersecții cu iudaismul și creștinismul. Teologii islamici explică acest lucru prin faptul că mai devreme Allah a transmis deja legămintele sale lui Musa și Isa, dar de-a lungul timpului aceste legăminte au început să devină depășite sau denaturate și numai Mahomed le-a adus credincioșilor adevărata credință.

Cercetătorii împart surele în două grupuri - Meccan și Medina. Primul grup se referă la perioada în care Muhammad tocmai își începea calea ca profet. Al doilea grup se referă la momentul în care profetul a fost larg recunoscut și venerat. Mai târziu, surasele Medina acordă mai puțină atenție reflecțiilor vagi asupra Judecății de Apoi și altele asemenea, și se concentrează mai mult pe formularea regulilor de conduită, evaluarea evenimentelor istorice și altele asemenea.

Textul coranic este brusc, dar nu contradictoriu. În cartea sa, Atotputernicul îi invită pe necredincioși să găsească contradicții în Scripturile lor, dacă sunt atât de siguri de imperfecțiunea și neadevărul Său. Mai târziu, pe lângă Coran, au apărut tradiții orale, hadituri, care povesteau despre viața profetului. La scurt timp după moartea lui Mahomed, haditii au început să fie colectați de adepții săi, iar în secolul al IX-lea s-au format șase colecții, care alcătuiau așa-numita Sunna.

Coranul a fost trimis nu numai arabilor, ci întregii omeniri: „V-am trimis doar ca milă locuitorilor tuturor lumilor” (Coran, 21: 107) [ sursă afiliată?] .

Personaje Coranice

Aproximativ un sfert din textul Coranului descrie viața diferiților profeți, ale căror descrieri coincid cu cele biblice. Printre profeți s-au numărat patriarhii Vechiului Testament Adam, Noe, regii David și Solomon și alții. Coranul menționează, de asemenea, regii și oamenii drepți ale căror nume nu au fost menționate în Biblie (Lukman, Zul-Karnain etc.). Ultimul din lista profeților este însuși profetul Mahomed și se susține că după el nu vor mai exista alți profeți. În același timp, Coranul este mai consecvent în descrierea lui Isus - el nu este nici Dumnezeu, nici fiul lui Dumnezeu. Astfel, ideea de monoteism este păstrată într-o măsură mult mai mare decât în \u200b\u200bcreștinism. Partea teologică și filozofică este, de asemenea, plină de împrumuturi din Biblie. Cu toate acestea, toate acestea nu au afectat autoritatea Coranului. Dimpotrivă, datorită unor asemenea asemănări între cărțile sfinte, creștinilor cuceriți de musulmani le era mai ușor să accepte noua credință.

Structura Coranului

Surele, cu câteva excepții, sunt aranjate în Coran în funcție de mărimea lor, nu cronologic. Mai întâi sunt surase lungi, apoi surase cu un număr de versete care scade treptat.

Cele mai importante sure și versete ale Coranului

Istoria Coranului

Manuscris al Coranului secolului al VII-lea

Conform tradiției islamice, se crede că Coranul a coborât în \u200b\u200blume de la Allah în forma sa deplină în noaptea lui Qadr, dar îngerul Jabrail l-a predat profetului în părți timp de 23 de ani (Coran, 17: 106).

În timpul activităților sale publice, Muhammad a făcut multe cuvinte și a predicat multe predici. În același timp, când a vorbit în numele lui Allah, a folosit o proză rimată, care în vremurile străvechi era forma tradițională a vorbirii oraculare. Aceste ziceri, în care profetul a vorbit în numele lui Allah, au devenit Coranul. Restul zicalelor au fost incluse în legende. Întrucât Muhammad însuși nu știa nici să citească, nici să scrie, el i-a ordonat secretarului său să scrie zvonuri pe bucăți de hârtie, oase, însă unele dintre zicalele sale au fost păstrate nu datorită notelor, ci datorită amintirii oamenilor evlavioși. Ca urmare, revelațiile au format 114 sure sau 30 de pericope. Datorită ordinii arbitrare a dezvăluirilor, este dificil pentru critici să identifice ordinea lor cronologică. Cu toate acestea, există mai multe moduri de a le sorta în funcție de timp. De exemplu, o tradiție de încredere împarte surele în Meccan și Medina. Cu toate acestea, această metodă nu funcționează întotdeauna, deoarece unele surase sunt compuse din revelații din diferite perioade.

În timpul vieții profetului, nu era nevoie de Coran - orice întrebări neclare puteau fi explicate chiar de Mahomed. Cu toate acestea, după moartea sa, islamul cu răspândire rapidă a necesitat o lege scrisă clar formulată, susținută de numele profetului. În acest sens, Abu Bakr și Omar l-au instruit pe fostul secretar al profetului Zeid ibn-Thabit să formeze un rezumat inițial al înregistrărilor existente ale cuvintelor profetului. Destul de repede, Zeid și-a finalizat lucrarea și a prezentat versiunea inițială a Coranului. În paralel cu el, alți oameni erau ocupați cu aceeași muncă. Datorită acestui fapt, au apărut încă patru colecții de porunci ale lui Allah. Zeid a fost însărcinat să pună împreună toate cele cinci ediții și, la finalizarea acestei lucrări, proiectele originale au fost distruse. Rezultatul muncii lui Zeid a fost recunoscut ca versiunea canonică a Coranului. Legenda spune că califului Osman însuși i-a plăcut să citească această versiune și el a citit-o în momentul în care a fost ucis de mulțime. Există chiar și manuscrise coranice antice despre care se spune că sunt pătate cu sângele califului.

Deja în primele decenii după moartea lui Mahomed, au apărut dezacordurile dintre adepții islamului. Acești adepți au început să se împartă în primele direcții și secte - sunniți, kharijiti și șiiți. Dintre aceștia, atitudinea față de Coranul canonic era diferită. Sunniții au acceptat necondiționat textul lui Zeid. Kharijites, care aveau puncte de vedere puritanice, au început să obiecteze la Sura 12, care spune despre Iosif vândut de frații săi în sclavie în Egipt. Din punctul de vedere al kharijitilor, sura descria prea vag încercările soției unui nobil egiptean de a-l seduce pe Iosif. Șiiții credeau că, din ordinul lui Uthman, toate pasajele despre Ali și atitudinea profetului față de el au fost eliminate din Coran. Cu toate acestea, toți cei dezamăgiți au fost forțați să folosească versiunea lui Zeid.

După cum sugerează și numele, Coranul a fost menit să fie citit cu voce tare. De-a lungul timpului, s-a transformat într-o artă întreagă - Coranul ar trebui citit ca Tora în sinagogă, recitativ și scandant. De asemenea, toată lumea a trebuit să-și amintească o parte semnificativă a textului pe de rost. Atât în \u200b\u200btrecut, cât și acum, există oameni care își amintesc pe de rost întregul Coran. Drept urmare, Coranul joacă un rol important în educația publică, fiind uneori singurul material didactic. Întrucât predarea limbii se bazează pe aceasta, alături de islam, se răspândește și limba arabă. Și toată literatura referitoare la Islam, indiferent de limba sa, este plină de referințe la Coran.

Coranul și știința

Coran, secolul IX

Teologii musulmani declară că Coranul nu este cu siguranță o lucrare științifică, dar faptele menționate în acesta se referă la diferite domenii ale cunoașterii indică faptul că potențialul științific al Coranului a fost de multe ori mai mare decât nivelul de cunoștințe pe care umanitatea îl atinsese până în momentul în care A apărut Coranul. Această întrebare a fost și rămâne obiectul cercetării oamenilor de știință.

Acest concordism încearcă să reconcilieze legenda Coranică despre crearea lumii cu datele științei moderne. Prin unele versuri, adesea poetice și vagi, susținătorii acestui concept „prezic” tectonica plăcilor, viteza luminii etc. Cu toate acestea, ar trebui subliniat faptul că majoritatea acestor versuri pot descrie și fapte observate sau teorii comune deja cunoscute la momentul creării Coranului (de exemplu, teoria lui Galen).

Cel mai popular susținător al concordismului coranic este publicistul turc Adnan Oktar, mai cunoscut sub pseudonimul Harun Yahya. În cărțile sale, el respinge fără echivoc teoria evoluției, rămânând astfel în poziția creaționismului.

În lumea islamică modernă, se crede că Coranul a prezis multe teorii și descoperiri științifice. Într-una din cărțile sale, predicatorul musulman Idris Galyautdin a enumerat numele cărturarilor moderni care s-au convertit la islam după ce au făcut o altă descoperire, au văzut că aceasta se reflecta în Coran în urmă cu 14 secole. Unul dintre ei a fost academicianul Maurice Bucaille, membru al Academiei medicale franceze. Totuși, astfel de liste pot fi vizualizate cu prudență: contrar a ceea ce este adesea indicat, M. Bucaille se pare că nu era membru al Academiei medicale franceze. Alte liste includ Jacques-Yves Cousteau, deși fundația sa a publicat o respingere a conversiei sale în 1991.

Studiul Coranului

Surse de povestiri coranice

Sursa poveștilor Coranului, potrivit Islamului, este doar Cel Preaînalt. Acest lucru este indicat de numeroasele surase ale cărții sfinte: „Am trimis Coranul în noaptea Puterii” (Coran, 97: 1), „Dacă s-ar aduna oameni și genii pentru a face ceva de genul acestui Coran” și nu ar fi creat așa ceva, cel puțin unii dintre ei erau alți ajutoare ”(Coran, 17:90).

Musulmanii cred că Coranul a fost dat Profetului Mahomed de Atotputernicul pentru a corecta distorsiunile care au fost introduse de oameni în primele scripturi divine - Tora și Evanghelia. Coranul conține versiunea finală a Legii divine (Coran, 2: 135).

Primul și ultimul capitol al Coranului împreună

Structura literară

Există un consens în rândul cărturarilor arabi de a folosi Coranul ca standard conform căruia se judecă alte literaturi arabe. Musulmanii susțin că Coranul este de neegalat în ceea ce privește conținutul și stilul.

Științe Coranice

Interpretare

Atât contradicțiile din textul Coranului, cât și cerințele crescute ale giganticului califat au dat naștere unei nevoi urgente de comentarii constante asupra conținutului Coranului. Acest proces a fost numit „tafsir” - „interpretare”, „exegeză”. Începutul acestui proces a fost pus de însuși Mahomed, justificând contradicțiile din predicile sale, referindu-se la voința schimbată a lui Allah. Ulterior, a devenit o instituție de naskh. Naskh (abolire) a fost folosit atunci când se știa cu certitudine că două pasaje ale Coranului se contraziceau reciproc. Pentru a evita ambiguitatea în citirea textului, în cadrul naskh, s-a stabilit care text ar trebui considerat adevărat și care a fost depășit. Primul a primit numele „nasikh”, al doilea a primit numele „mansukh”. Conform unor date, Coranul include 225 de astfel de contradicții și mai mult de 40 de sutre conțin versuri anulate.

În plus față de institutul naskh, tafsir include și comentarea textelor. În primul rând, astfel de comentarii sunt necesare pentru acele pasaje care sunt prea vagi sau, ca cele 12 sutre despre Iosif, sunt inutil de frivole. Interpretările unor astfel de locuri au fost date în funcție de circumstanțe. Așa cum se întâmplă adesea cu textele religioase antice, referirile la alegorii au jucat un rol semnificativ în astfel de interpretări. S-a afirmat că un astfel de text nu ar trebui interpretat literal și că este destinat doar să demonstreze această sau acea idee. De asemenea, la interpretarea Coranului, au fost adesea folosite materiale din hadith-ul Sunnei.

Predarea interpretării Coranului a început să prindă contur ca un domeniu independent al științei în secolul al X-lea, când eforturile celebrului teolog Muhammad at-Tabari și ale comentatorilor generației sale, precum Ibn Abu Hatim, au rezumat primele perioada interpretării Coranului.

În urma lor, lucrări fundamentale în acest domeniu au fost compilate de Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim și alți comentatori.

Știința pronunției Coranului

Cuvântul arab „kyraat” înseamnă „lecturi ale Coranului”. Cele mai faimoase sunt cele 10 moduri de a citi Coranul. Ten kurra, imams kyraat:

Nafi al-Madani (decedat 169 AH)
Abdullah b. Qasir al-Maqqi (mort 125 AH). Dar nu-l confunda cu mufassir Ismail b. Kasir care a murit în 774 AH.
Abu Amr b. Ala al-Basri (decedat 154 AH)
Abdullah b. Amr ash-Shami (decedat 118 AH)
Asym b. Abi al-Najud al-Kufi (mort 127 AH)
Hamza b. Hubeib al-Kufi (decedat 156 AH)
Ali b. Hamza al-Kissai al-Kufi (decedat 187 AH)
Abu Ja'far Yazid b. Al-Ka'ka 'al-Madani (decedat 130 AH)
Yakub b. Ishaq al-Khadrami al-Basri (decedat 205 AH)
Halaf b. Hisham al-Basri (decedat 229 AH)

Cartea „Manarul Huda” spune: „Adevărul este că, atunci când oamenii din triburi diferite au venit la Mahomed, el a explicat Coranul în dialectul lor, adică a tras unul, două sau trei alif, pronunțat ferm sau încet”. Șapte kyraats și există șapte tipuri de dialect arab (lugat).

În cartea „An-neshr” 1/46 Imam Ibn al-Jazari citând de la Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani spune: „Practic, locuitorii marilor orașe citesc după imamuri: Nafi”, Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza și Kisai. Ulterior, oamenii au început să se mulțumească cu un singur qiraat, ajungând chiar la punctul în care cei care citeau în Some kyraat erau considerați vinovați și uneori îl luau pe takfir (acuzat de necredință). Dar Ibni Mujahid a aderat la opinia celor șapte kurr și a reușit să aducă în rest solvabilitatea celorlalte kyraat de ce spunem șapte kyraats ”.

Fiecare dintre cele zece qurras, în ceea ce privește tipul lor de lectură, are dovezi fiabile că qiraat lor ajunge însuși Mesagerului lui Allah. Iată toți cei șapte kyraats autentici (sahih):

În cultură

Pagina din Coran

Traduceri

Coran cu traducere în persană

Teologii cred că traducerea semnificațiilor Coranului ar trebui să se bazeze pe hadituri de încredere ale profetului Mahomed, în conformitate cu principiile limbii arabe și cu dispozițiile general acceptate ale Shariei musulmane. Unii credeau că atunci când publicați o traducere, era imperativ să indicați că este o simplă explicație a semnificației Coranului. Traducerea nu poate servi ca înlocuitor al Coranului în timpul rugăciunilor.

Experții împart traducerile Coranului în două grupuri mari: literal și semantic. Datorită complexității traducerii din arabă în altele (în special în rusă) și a ambiguității interpretării multor cuvinte și fraze, traducerile semantice sunt considerate cele mai preferabile. Cu toate acestea, trebuie să înțelegeți că interpretul poate face greșeli, precum și autorul traducerii.

Coranul din Rusia

Articolul principal: Coranul din Rusia

Prima traducere a Coranului a fost publicată din ordinul lui Petru I în 1716. Multă vreme această traducere a fost atribuită lui PV Postnikov, dar studiile arhivistice recente au arătat că traducerea făcută de fapt de Postnikov a rămas în două manuscrise, dintre care unul este marcat cu numele său și traducerea publicată în 1716, care nu are nimic de face cu Postnikov și mult mai slab ca calitate, trebuie considerat anonim. În Rusia modernă, cele mai populare traduceri ale a patru autori sunt traducerile lui I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov și E.R. Kuliev. În ultimele trei secole, în Rusia s-au scris peste o duzină de traduceri ale Coranului și tafsirilor.

Traduceri ale Coranului și Tafsira

An	Autor	Nume	Note (editați)
1716	autor necunoscut	„Alkoran despre Mohammed sau legea turcă”	Această traducere a fost făcută din traducerea diplomatului și orientalistului francez André du Rie.
1790	Verevkin M.I.	„Cartea Al-Coranului arabului Mahomed ...”
1792	Kolmakov A.V.	„Al-Koran Magomedov ...”	Această traducere a fost făcută din traducerea în engleză de J. Sale.
1859	Kazembek A.K.	„Miftah Qunuz al-Quran”
1864	Nikolaev K.	„Coranul lui Magomed”	Traducerea franceză de A. Bibirstein-Kazimirskiy a fost luată ca bază.
1871	Boguslavsky D. N.	"Coran"	Prima traducere a unui orientalist.
1873	Sablukov G.S.	„Coranul, cartea legislativă a doctrinei mahomedane”	Completată de un orientalist și misionar. A fost retipărit de mai multe ori, inclusiv cu un text arab paralel.
1963	Krachkovsky I. Yu.	"Coran"	Traducerea cu comentariile lui Krachkovsky în Rusia este considerată academică datorită semnificației sale științifice ridicate, deoarece Ignatiy Yulianovich a abordat Coranul ca un monument literar, care reflecta situația socio-politică din Arabia din timpul lui Mahomed. A fost retipărit de multe ori.
1995	Shumovsky T.A.	"Coran"	Prima traducere a Coranului din arabă în rusă este în versuri. Scris de un student al lui Ignatius Krachkovsky, doctor în filologie și doctor în științe istorice, arabistul Theodor Shumovsky. O trăsătură distinctivă a acestei traduceri este că formele arabe ale numelor caracterelor coranice (Ibrahim, Musa, Harun) sunt înlocuite cu cele general acceptate (Avraam, Moise, Aaron etc.).
	Porokhova V.M.	"Coran"
1995	Osmanov M.-N. DESPRE.	"Coran"
1998	Ushakov V.D.	"Coran"
2002	Kuliev E.R.	"Coran"
2003	Shidfar B. Ya.	„Al-Quran - traduceri și tafsir”
	Universitatea Al-Azhar	Al-Muntahab "Tafsir Al-Quran"
	Abu Adel	„Coranul, traducerea semnificației versetelor și interpretarea lor sumară”
2011	Alyautdinov Sh. R.	„Sfântul Coran. Semnificații "	Traducerea sensurilor Coranului în contextul modernității de la începutul secolului 21 și din punctul de vedere al acelei părți a oamenilor care vorbesc și gândesc în rusă. Această traducere a semnificațiilor Sfântului Coran este prima traducere teologică în limba rusă.

Evaluarea generală a traducerilor

Este demn de remarcat faptul că la traducerea sau transmiterea sensurilor în limba rusă, ca în cazul oricărei încercări de traducere a Sfintei Scripturi, nu a fost posibil să se evite inexactitățile și erorile, inclusiv cele grele, deoarece mult depinde de punctele de vedere gustative și ideologice ale traducătorul, educația sa, mediul cultural, precum și din insuficienta cunoaștere a tuturor surselor și abordărilor supraviețuitoare ale diferitelor școli științifice și teologice. În plus, există o atitudine diferită a comunității musulmane față de posibilitatea de a traduce Coranul de la puternic negativ, cauzată atât de temerile de neînțelegere de către traducătorul textului din cauza nivelului educațional insuficient, cât și de accentul pus pe adevărul excepțional al originalul arab, în \u200b\u200bgeneral binevoitor, cu înțelegerea diferențelor lingvistice ale popoarelor lumii și dorința de a sublinia că Islamul nu este exclusiv religia etnică a arabilor. De aceea, încă nu există o singură traducere care să fie definită fără echivoc ca exemplară și clasică. Deși unii teologi musulmani întocmesc chiar note care explică toate cerințele pe care trebuie să le îndeplinească un traducător și un interpret. O serie de autori și-au dedicat lucrările prezentării și interpretării erorilor în traducerile Coranului în limba rusă. De exemplu, Elmir Kuliyev a dedicat unul dintre capitolele cărții sale „În drumul către Coran” unei analize serioase a erorilor și inexactităților din traduceri, de la distorsiuni ale semnificației anumitor concepte la probleme ideologice atunci când textul este transmis de unul sau un alt traducător.

Vezi si

Note (editați)

Rezvan E.A. Oglinda Coranului // „Steaua” 2008, № 11
Olga Bibikova Coran // Enciclopedie în jurul lumii (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
Capitolul 58 Coran, tradiție și Fiq // Istoria ilustrată a religiilor în 2 vol. / Ed. Prof. D.L. Chantepie de la Saussay. Ed. Al 2-lea. M.: Ed. Departamentul Schimbării la Mănăstire Valaam, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
A. A. Ignatenko Despre Islam și deficiența normativă a Coranului // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - S. 218-236
Rezvan E.A. al-QUR'AN // Islam: un dicționar enciclopedic. - M .: Știința, 1991 . - P.141.
Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
Ali-zade A.A. Coran // Dicționar enciclopedic islamic. - M.: Ansar, 2007. - P.377 - 392 (copie a cărții)
Ibn Hajar. Fatah al-Bari. T.9, P.93.
Capitolul 9 Islamul: teorie și practică] (Coran, Conținutul Coranului, Interpretarea Coranului (Tafsir)) // L. S. Vasiliev. Istoria religiilor din est. - M .: Casa de carte „Universitatea”, 2000 ISBN 5-8013-0103-8
Ayah. Religie: Enciclopedie / comp. și total. ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Casa cărții, 2007. - 960 p. - (Lumea enciclopediilor).... Arhivat
Ce înseamnă „Manzil”?
P. A. Gryaznevich Coranul. Marea enciclopedie sovietică: în 30 de volume - M.: „Enciclopedia sovietică”, 1969-1978.... Arhivat din original la 30 mai 2012.
Kitab as-Sunan Abu Dawud, volumul 1.p. 383
M. Yakubovich. „Coranul și știința modernă”.
Harun Yahya „Prăbușirea teoriei evoluției”.
Ahmad Dallal „Enciclopedia Coranului”, „Coranul și știința”.
Idris Galyautdin. „Oameni celebri care s-au convertit la Islam”. - Kazan, 2006.
O scrisoare oficială a Fundației Cousteau afirmă: "Suntem absolut siguri că comandantul Cousteau nu a devenit mahomedan și că zvonurile care circulă nu au nici o bază". - Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
Știința "kyraat"
Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam. // Enciclopedia Britanică, 2008.
Concursul internațional de lectură a Coranului a început în Kuweit // AhlylBaytNewsAgency.
Al XI-lea concurs internațional de cititori de coran va avea loc la Moscova // ANSAR Information and Analytical Channel, 22/10/2010.
Ucraineanul Hafiz va reprezenta țara la mai multe competiții internaționale de lectură a Coranului // Proiect de informare și analiză „Islamul în Ucraina”, 26.08.2009
Concurs de recitare a Coranului în Republica Islamică Iran // Portalul de informații și educație MuslimEdu.ru., 12 octombrie 2010.

Corana este Scriptura trimisă întregii omeniri de la Creatorul Suprem. Corana este o Revelație din Unicul și adevăratul Dumnezeu exprimat în cuvintele Creatorului întregului univers și al tuturor oamenilor, Dumnezeul tău și al meu. Coranul este Scriptura finală de la Domnul lumilor către toată omenirea până în Ziua Judecății.

Orice învățătură religioasă se bazează pe cărți autoritare care le spun adepților despre regulile vieții. Interesant este că atribuirea majorității acestor cărți este imposibilă. Mai mult, de multe ori nu există nicio modalitate de a ști exact când a fost scrisă cartea și de către cine a fost tradusă.

Cărțile sacre pe care se bazează Islamul se bazează pe surse absolut fiabile, sunt luate ca bază a credinței. Sunt doi - Coranul și Suna. Dacă vreun hadith contrazice Coranul, atunci acesta este aruncat, doar acele hadituri în care nu există nicio îndoială sunt luate în aqidah (credințele musulmanilor). În acest articol, vom explica în detaliu despre Coran.

Coranul: principala sursă a Islamului

Coranul este Cuvântul lui Allah. Domnul, prin Îngerul Jibriil, pacea să fie asupra lui, și-a adus Cuvântul către Profetul Mahomed (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). Ulterior, Profetul (s.a.s.) a citit Scriptura Domnului oamenilor și au reușit să o reproducă cu exactitate în scris. Corana este Cartea principală a unei religii în creștere, un text care ajută multe generații de oameni care au ajuns să-l cunoască pe Dumnezeu să trăiască. Coranul i-a învățat pe oameni, și-a vindecat sufletele, i-a salvat de vicii și ispite. Înaintea profetului Mahomed (pacea să fie asupra lui) au existat alți profeți ai Domnului și, înaintea Coranului, Domnul a transmis oamenilor Scriptura divină. Așa au primit oamenii Tora, Evanghelia, Psaltirea. Profeții erau Iisus, Musa, Daud (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lor)

Toate aceste Scripturi sunt revelații ale Domnului, dar de-a lungul mileniilor s-au pierdut multe lucruri și au fost introduse și multe texte care nu erau prezente în Mesajul original.

Miracolul Coranului în unicitatea omului

Coranul diferă de alte texte de bază ale religiilor în absența oricăror distorsiuni. Allah le-a făcut oamenilor o promisiune că va salva Coranul de corecțiile oamenilor. Astfel, Domnul lumilor a desființat necesitatea Scripturilor transmise anterior oamenilor și a făcut din Coran șeful dintre aceștia. Iată ce a spus Domnul:

„V-am trimis Scriptura cu adevărul în sprijinul Scripturilor anterioare, pentru ca aceasta să fie înălțată deasupra lor” (5, Al-ma'ida: 48).

Domnul Suprem din Coran spune că Scriptura a fost dată pentru a explica unei persoane tot ce i se întâmplă. „V-am trimis Scriptura pentru a clarifica fiecare lucru” (16, An-nahl: 89).

În plus, Domnul oferă omenirii o indicație a căii care îl va conduce spre fericire și prosperitate: acest lucru este indicat direct în Coran.

Profeții anteriori ai lui Allah au făcut minuni, dar s-au încheiat după moartea profetului. Coranul, ca un miracol al profetului Mahomed (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l binecuvânteze), continuă să fie un text inimitabil care nu are nici cea mai mică distorsiune și este dovada că Islamul este o religie a adevărului.

În mod surprinzător, textele Coranului sunt construite din aceleași litere ca și alte monumente scrise, dar de-a lungul secolelor nimeni nu a reușit să compună din aceste scrisori ceva egal cu Sfintele Scripturi în puterea și semnificația lor. Înțelepții arabi de frunte cu o aptitudine incredibilă pentru literatură și oratorie și-au declarat incapacitatea de a scrie chiar și un capitol similar cu textul din Coran.

„Sau spun:„ El a inventat-o \u200b\u200b”. Spune: „Compune cel puțin o sură ca acestea și cheamă pe oricine poți, cu excepția lui Allah, dacă spui adevărul” ”(10. Yunus: 38).

Există multe confirmări ale faptului că Coranul vine direct de la Creatorul Suprem. De exemplu, Cartea sacră conține informații care pur și simplu nu puteau fi cunoscute omenirii în acel stadiu al dezvoltării sale. Astfel, Coranul menționează naționalitățile, a căror existență la acel moment nu fusese încă descoperită de geografi. Coranul conține multe preziceri exacte ale evenimentelor care au avut loc la câteva secole după ce Cartea a fost dezvăluită oamenilor. Multe versete din Coran au fost confirmate abia în secolul 21, după o dezvoltare suficientă a științei și tehnologiei.

O altă dovadă importantă a fiabilității Cartii Sfinte. Înainte ca Coranul să fie dezvăluit profetului Mahomed (pacea și binecuvântările Dumnezeului unic să fie asupra lui), profetul nu a vorbit niciodată într-un stil similar, niciodată nu a vorbit cu împrejurimile sale cu cuvinte care chiar seamănă cu Coranul. Unul dintre versete afirmă clar acest lucru:

„Spune (despre Mohamed):„ Dacă Allah a voit, atunci nu ți-aș citi și El nu te-ar învăța despre asta. Am mai trăit toată viața cu tine înainte. Nu înțelegi? "" (10. Yunus: 16).

Trebuie avut în vedere faptul că Mahomed (Domnul să-l binecuvânteze și să-l salute) a fost analfabet, nu a comunicat niciodată cu înțelepții, nu a participat la nicio instituție de învățământ. Cu alte cuvinte, înainte de revelația divină, Mahomed era o persoană obișnuită. Iată ce a spus Allah profetului:

„Nu ați citit o singură Scriptură înainte și nici nu ați rescris-o cu mâna dreaptă. Altfel, adepții minciunilor ar fi căzut în îndoială ”(29, Al-Yankabut: 48).

În cazul în care Muhammad, pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să fie asupra lui, nu a vorbit de la Domnul însuși, de ce l-ar vizita pastorii evrei și creștini cu întrebări despre credință și cereri de a le explica pasaje de neînțeles din Scripturile lor. Acești oameni din Scripturile lor divine știau deja că va veni un Mesager analfabet prin care Scriptura va fi transmisă.

Să ne amintim cuvintele lui Allah:

„Cei care urmăresc mesagerul, profetul analfabet (incapabil să citească și să scrie), despre care vor găsi în Taurat (Tora) și Injil (Evanghelie). El le va porunci să facă ceea ce este aprobat și le va interzice să facă ceea ce este reprobabil, va declara răul bun și interzis, îi va elibera de poveri și de legături ”(7, Al-a'raf: 157).

Printre contemporanii profetului Mahomed, pacea să fie cu el, au fost oameni care i-au pus întrebări dificile, iar profetul (SallalLahu-alayhi-was-salam) le-a răspuns cu cuvintele Domnului lumilor.

„Oamenii din Scripturi vă cer să le dați Scriptura din cer” (4, An-nisa: 153), precum și: „Vă vor întreba despre suflet” (17, Al-isra ': 85 ) și, de asemenea: „Ei te întreabă despre Dhu'l-Karnein” (18, Al-kahf: 83).

Întotdeauna în răspunsurile sale, Mesagerul, pace lui, a folosit versetele Coranului, întotdeauna bazat pe dovezi. Și cunoașterea cuvintelor Domnului l-a ajutat să răspundă la întrebările reprezentanților altor religii.

Cartea sfântă a musulmanilor continuă să inspire admirație. Recent, un proeminent teolog Abraham Philips a publicat un eseu despre găsirea inconsecvențelor în Coran. Potrivit lui Phillips, scopul său a fost să expună Coranul. Drept urmare, a recunoscut că nu există inconsecvențe în carte, că este complet istorică. Phillips a afirmat că Coranul este unic și inimitabil. Drept urmare, după ce a ținut seama de apelul cărții, s-a întors la islam.

Omul de știință Jeffrey Lang din Statele Unite a primit odată un cadou neașteptat - o ediție americană a Coranului. Mai adânc în Scripturi, Lang a simțit brusc că Cuvântul lui Dumnezeu i se adresează direct, că vorbește cu Atotputernicul în momentul lecturii. Profesorul a găsit în Coran răspunsurile la toate întrebările sale dificile și îngrijorătoare. Impresia a fost incredibil de puternică, Lang a spus că el, un om de știință de renume mondial instruit în instituții moderne, nu știe nici măcar o sutime din ceea ce este cuprins în Coran.

Să ne amintim cuvintele Domnului lumilor:

„Oare Cel care a creat-o nu va ști asta, dar El este Discernământul, Cunoștința?” (67, Al-mulk: 14).

Citirea Coranului l-a șocat pe Lang și, în curând, a anunțat convertirea sa la islam.

Coranul este un ghid pentru viața trimis de la Cel care a creat această viață

Marea carte spune unei persoane despre tot ce trebuie să știe. Corana conține toate principiile de bază ale existenței umane, spune despre normele legale, religioase, economice și morale ale vieții.

Coranul conține, de asemenea, o indicație clară că Dumnezeu este Unul cu nume diferite. Aceste nume sunt enumerate în Coran, la fel și acțiunile Domnului.

Coranul povestește despre adevărul învățăturilor, conține o chemare să-i urmeze pe profeți, pacea să fie pe toți. Cartea îi amenință pe păcătoși cu Ziua Judecății pentru o viață nedreaptă - pedeapsa Domnului îi așteaptă. Nevoia de a duce o viață dreaptă este susținută de exemple specifice. Coranul menționează necazurile care s-au abătut asupra unor națiuni întregi, descrierile pedepselor care așteaptă păcătoșii după moarte.

Coranul este, de asemenea, un set de previziuni și directive care încântă cărturarii moderni. Acesta este un sistem pentru viață trimis de la Cel care a creat această viață, acesta este un concept pe care nimeni nu l-ar putea respinge. Astăzi oamenii de știință din natură confirmă lucrurile indicate în Coran cu descoperiri concrete în știință.

Să ne amintim cuvintele Celui Atotputernic:

„El este Cel care a amestecat două mări: una este plăcută, proaspătă, iar cealaltă este sărată, amară. El a pus o barieră și un obstacol de netrecut între ei ”(25, Al-Furqan: 53);
„Sau sunt ca întunericul în adâncurile mării. Este acoperit de un val, deasupra căruia există un alt val, deasupra căruia există un nor. Un întuneric peste altul! Dacă întinde mâna, nu o va vedea. Căruia Allah nu i-a dat lumină, nu va mai fi lumină ”(24, An-noor: 40).

Numărul mare de descrieri nautice colorate din Coran este o altă confirmare a naturii divine a Cărții. La urma urmei, profetul Mahomed nu a vizitat navele maritime și nu a avut ocazia să navigheze la adâncimi mari - atunci nu existau mijloace tehnice pentru asta. Unde a învățat totul despre mare și natura ei? Numai Domnul i-a putut spune Profetului, pacea să fie asupra lui.

Nu se poate să nu ne amintim de cuvintele Celui Atotputernic:

„Într-adevăr, am creat omul din esența lutului. Apoi l-am pus într-o picătură într-un loc sigur. Apoi am creat un cheag de sânge dintr-o picătură, apoi am creat o bucată mestecată dintr-un cheag de sânge, apoi am creat o bucată de os din aceasta și apoi am acoperit oasele cu carne. Apoi l-am crescut într-o altă creație. Binecuvântat este Allah, cel mai bun creator! " (23, Al-mu'minun: 12-14).

Procesul medical descris - detaliile dezvoltării treptate a bebelușului în abdomenul mamei - este cunoscut doar de oamenii de știință moderni.

Sau un alt pasaj minunat în Coran:

„El are cheile secretului și numai El știe despre ele. Știe ce este pe uscat și pe mare. Chiar și o frunză cade numai cu cunoașterea Lui. Nu există nici un bob în întunericul pământului, nici ceva proaspăt sau uscat, care să nu fie într-o Scriptură clară ”(6, Al-an'am: 59).

O astfel de gândire pe scară largă și detaliată pur și simplu nu este disponibilă unei persoane! Oamenii nu au cunoștințele necesare pentru a urma toate procesele care au loc în natură. Când oamenii de știință descoperă o nouă specie de plante sau animale, este o descoperire științifică majoră pe care toată lumea o admiră. Dar până acum lumea rămâne necunoscută și doar Coranul poate explica aceste procese.

Profesorul din Franța, M. Bucaille, a publicat o carte în care a studiat Biblia, Tora și Coranul, ținând cont de realizările științifice moderne și descoperirile din domeniul geografiei, medicinei, astronomiei. S-a dovedit că Coranul nu conține o singură contradicție față de știință, în timp ce alte Scripturi au discrepanțe serioase cu informațiile științifice moderne.

Coranul - revelația lui Allah

Corana este Sfânta Scriptură, care timp de douăzeci și trei de ani a fost trimisă (pace și binecuvântări să fie asupra lui) prin îngerul Jibril (pacea să fie asupra lui). Coranul este mărturia eternă a profeției și ultima Revelație cerească care a confirmat adevărul scripturilor anterioare și a afirmat ultima Lege a lui Dumnezeu. Coranul a dezvoltat și perfecționat religia monoteistă.

Coranul sfant - principala sursă a doctrinei musulmane, a standardelor morale și etice și a legii. Textul acestei Scripturi este Cuvântul lui Dumnezeu necreat în formă și conținut. Fiecare dintre cuvintele sale corespunde în sens unei intrări în Tableta stocată - arhetipul ceresc al Sfintelor Scripturi, care stochează informații despre tot ceea ce se întâmplă în întregul Univers. pune Coranul în inima profetului Mahomed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) prin Jibril (pacea să fie asupra lui) și el le-a memorat sunetul și le-a asimilat sensul profund. Jibril (pacea să fie asupra lui) i s-a arătat profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) uneori sub forma unui om. Tovarășii profetului Muhammad (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) au devenit uneori martori ai acestei forme de trimitere a revelațiilor. Și uneori îngerul apărea într-o formă necorporală, însoțit de sunet. Aceasta a fost cea mai dificilă formă de trimitere și în aceste momente fața Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a fost acoperită de sudoare. Există și alte tipuri de revelație pentru profetul Mohamed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui).

Orice afirmație conform căreia revelația (wahyu) este rezultatul activității mentale și mentale a lui Mahomed (pacea și binecuvântările să fie asupra sa), condiționată de caracteristicile sociale și culturale ale societății arabe, nu au niciun argument în favoarea lor.

Numele Coranului

Majoritatea cercetătorilor cred că numele „Coran” este derivat din verbul karaa - „a citi”. Conține surase, constând din versuri, conținutul lor adevărat și prescripții înțelepte, iar citirea sa este o liniște și purificare spirituală uimitoare.

Sfântul Coran menționează și celelalte nume ale sale, subliniind esența sa și reflectând trăsăturile sale. Cea mai comună dintre ele este Kitab (Scriptură).

Există, de asemenea, nume de Dhikr (Memento); Furkan (Discriminare). Acest nume se datorează faptului că Scriptura distinge între bine și rău, adevăr și minciună, permise și interzise.

Printre alte nume ale Coranului, des folosite în arabă, se pot distinge Tanzil (Mesaj), Burkhan (Dovadă), Haqq (Adevăr), Nur (Lumină) și altele. Toate aceste epitete fac trimitere la textul arab din Coran. În ceea ce privește cartea în care este scris textul Coranului, este obișnuit să o numim Mushaf (plural Masahif).

Locul Coranului în viața musulmanilor

Scopul principal al revelației Coranului a fost de a instrui oamenii către care gravitează în mod natural oamenii.

Coranul ne învață să distingem între bine și rău. Adevărurile sale sunt susținute de argumente convingătoare și dovezi irefutabile. Ei resping regula „nu testați, ci credeți”, proclamând o nouă viață credo - „testați și credeți”. Coranul spune (adică): „ V-am trimis Scripturile, astfel încât să le explicați cu ce nu erau de acord în prescripțiile religiei, precum și un ghid către calea dreaptă și mila pentru credincioși. "(Sura" An-Nahl ", ayat 64).

Coranul a fost dezvăluit în arabă clară și se caracterizează prin eufonie uimitoare, puritate a silabei, armonie compozițională și structuri gramaticale corecte.

Nu există nimic de prisos și întâmplător în Coran, iar contemplarea asupra semnificației sale este considerată una dintre cele mai demne căutări. Reflecțiile asupra adevărurilor coranice deschid sufletul, uimesc credinciosul cu sensul lor profund. Coranul ne învață să ne gândim la semnele care ne înconjoară în această lume minunată și să apreciem frumusețea ei. Scriptura spune (însemnând): „ V-am trimis Scriptura pentru ca voi să conduceți oamenii, cu permisiunea Domnului lor, de la necredință la credință - pe calea Celui Atotputernic, Lăudabil „(Sura Ibrahim, ayat 1).

Prin urmare, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a explicat că cel mai bun dintre urmașii săi este cel care studiază Coranul și îl învață altora.

Caracteristicile Coranului

Coranul sfant - o Scriptură unică adresată întregii omeniri. Calea eliberării spirituale și a purificării morale descrise în ea este atât de perfectă încât Coranul nu și-a pierdut relevanța până în prezent și nu va pierde până la sfârșitul lumii. De aceea, Profetului Mohamed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a primit porunca să spună (adică): „ Acest Coran mi-a fost dat ca Revelație, astfel încât să vă avertizez pe voi și pe cei cărora ajunge prin el. "(Hurrah" Al-An'am '', ayat 19). Savanții musulmani indică unele dintre trăsăturile acestei Scripturi, care fac posibilă judecarea unicității sale.

Coranul nu va fi niciodată denaturat și va rămâne în forma în care a fost revelat, pentru că Allah Atotputernicul spune (adică): „ Într-adevăr, Noi (Allah) am dezvăluit Coranul și cu siguranță îl vom păstra "(Sura" Al-Hijr ", ayat 9).

Finalizând o serie glorioasă de revelații cerești, Coranul mărturisește Scripturile anterioare și confirmă că toate au fost revelate de Allah. Se spune (însemnând): „ Această Scriptură pe care am trimis-o este binecuvântată și confirmă adevărul a ceea ce a fost trimis înaintea Lui. "(Sura" Al-An'am ", ayat 92).

Coranul este inimitabil și nimeni nu a reușit vreodată și nu va putea compune ceva similar - nici în formă, nici în conținut - nici cea mai scurtă sura. Adevărurile sale sunt confirmate de descoperirile științifice moderne.

Surasele coranice sunt ușor de reținut chiar și pentru cei care nu vorbesc araba. Coranul transmite esența scripturilor anterioare.

O altă caracteristică importantă a Coranului este trimiterea de sure și versuri - părți - despre anumite evenimente din viața profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) și însoțitorii săi. Le-au adus pace și încredere.

Trimiterea, colectarea și structura Coranului

Fixarea scrisă a Coranului

Sfântul Coran a fost descoperit profetului Mahomed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) în părți. După ce a primit o altă revelație, a ordonat să o noteze imediat. Chiar și în cele mai dificile momente, în timpul migrației (hijra) de la Mecca la Medina și în timpul campaniilor militare, el a avut întotdeauna unul dintre cărturari cu el, gata să repare textul versetelor revelate.

Prima persoană care a scris Coranul în Mecca a fost Abdullah bin Saad. La Medina această onoare a fost acordată lui Ubayy bin Kaab. Printre cei care au notat dezvăluirile s-au numărat Abu Bakr, Umar bin al-Khattab, Uthman bin Affan, Ali bin Abu Talib, Zubair bin al-Avvam, Khanzal bin ar-Rabi, Shurahbil bin Hasan, Abdallah bin Rawaah și alții (da Allah va fi mulțumit de toți). În total, Coranul a fost scris din cuvintele profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) aproximativ patruzeci de tovarăși.

În vremea profetului Mohamed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), versetele Coranului erau scrise pe frunzele palmierelor de curmale, pietre plate, bucăți de piele, omoplați de cămilă etc. Cerneala era făcută din funingine și funingine. Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a explicat în ce sură și unde ar trebui să fie înscrise exact versetele revelate. După ce a scris Apocalipsa, scribul a citit-o Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) și sub îndrumarea sa a corectat greșelile, dacă există.

Pentru a asigura siguranța Coranului, Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) i-a încurajat pe tovarăși să-l memoreze. Mulți musulmani știau pe de rost întregul Coran.

Coranul a fost scris integral în timpul vieții profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). Acest lucru este dovedit de mulți haditi. De exemplu, un hadit povestit de musulman spune: „Nu călători cu Coranul în mâinile tale, pentru că mă tem că dușmanii vor intra în posesia lui”. Celebrul mesaj al Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) către Amr ibn Hamzu (fie ca Allah să fie mulțumit de el) spune: „Pentru ca nimeni să nu atingă Coranul, cu excepția celui care a efectuat curățenie religioasă” ( Malik, Nasai). Aceste povești și altele similare confirmă faptul că însoțitorii din timpul profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) au scris Coranul în multe exemplare. Datorită acestui fapt, în era Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), Coranul a fost onorat cu păstrarea completă în ambele sensuri: păstrarea în inimi și păstrarea în scris.

Cu toate acestea, nu a fost încă compilată într-o singură carte. Acest lucru nu a fost făcut din cauza multor circumstanțe.

În primul rând, în era Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), scrierea Coranului pe foi sau colectarea acesteia într-un singur set nu era nevoia care a apărut în timpul domniei lui Abu Bakr (fie Allah mulțumit de el) să o scriu pe suluri ... Și, de asemenea, nu a fost nevoie să apară în timpul domniei lui Uthman (fie ca Allah să fie mulțumit de el) și a adunat Coranul într-o singură carte și a făcut copii ale acesteia. În plus, comunitatea musulmană se confrunta cu vremuri mai bune în acest moment. Existau o mulțime de recitători ai Coranului în acel moment, iar printre arabi, dependența de memorare depășea dependența de scris.

În al doilea rând, Coranul nu a fost trimis în totalitate odată, dimpotrivă, trimiterea revelațiilor a durat 23 de ani.

În al treilea rând, profetul Mohamed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) s-a confruntat cu posibilitatea de a trimite o nouă Revelație, anulând ceea ce vrea Allah, din ayah sau ayats trimis înainte, de când între ultima revelație ayahs din Coran și moarte a Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) au fost doar nouă zile etc.

Colectarea Coranului într-un singur set

După ce Profetul Mohamed (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) plecat în altă lume, a devenit clar că în timp numărul erudiților coranici va scădea și va exista riscul pierderii parțiale a textului său. Umar bin al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el) l-a convins pe califul Abu Bakr (fie ca Allah să fie mulțumit de el) de necesitatea întocmirii unei liste unice aprobată de toți cărturarii Coranului. Sprijinind inițiativa lui Umar, califul l-a instruit pe Zayd bin Thabit (fie ca Allah să fie mulțumit de el) să colecteze înregistrări ale Coranului de la toți Companionii care au trăit în Medina, să aranjeze versetele și surele în ordinea în care Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) citiți-le și conveniți pe listă cu restul oamenilor de știință. A durat aproximativ un an, după care textul convenit a fost prezentat lui Abu Bakr (fie ca Allah să fie mulțumit de el). S-a decis distrugerea restului manuscriselor, pentru ca mai târziu nimeni să nu poată spune că are un pasaj al Coranului care nu a fost inclus în lista lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el). După moartea califului, textul Coranului a trecut califului Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) și apoi, conform voinței sale, fiicei sale, soția profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) , mama credinciosului Hafsa bint Umar (Allah să fie mulțumit de ea) ...

Potrivit istoricilor, sub califul Uthman (Dumnezeu să fie mulțumit de el), au fost compilate patru copii ale aceleiași liste revizuite ale Coranului. Prima dintre liste, numită Imam Mushaf, a fost lăsată la Medina, iar restul au fost trimise la Kufa, Basra și Sham.

Potrivit unui număr de cercetători, o copie a Coranului rămas la Medina a fost dusă de acolo în Andaluzia. Ulterior, a fost transportat în Maroc, iar în 1485 a ajuns în Samarkand. În 1869 cercetătorii ruși l-au dus la Sankt Petersburg, unde a rămas până în 1917. Sub dominația sovietică, manuscrisul a fost returnat înapoi și în 1924 a ajuns la Tașkent.

Primele exemplare ale Coranului au fost scrise cu mare grijă, dar nu aveau puncte diacritice și vocale (semne care denotă sunete vocale).

În prima etapă, vocalizările au fost plasate în textul Coranului. Din ordinul guvernatorului Basra, Ziyad bin Sumeyi (d. 672), această lucrare a fost efectuată de un grup de treizeci de cărturari sub îndrumarea unui cunoscut expert în arabă, Abu al-Aswad al-Douali (d. 672). 688). Forma modernă de vocalizare a fost dobândită în timpul lui Al-Khalil bin Ahmad (d. 791), care a dezvoltat, de asemenea, o serie de semne suplimentare (khamza, tashdid și altele).

În a doua etapă, punctele diacritice au fost plasate în textul Coranului și au fost dezvoltate denumirile pentru vocale lungi și scurte. Din ordinul guvernatorului Irakului, al-Hajjaj bin Yusuf (d. 714), Nasr bin Asim (d. 707) și Yahya bin Ya'amur (d. 746) au făcut față acestei sarcini. În același timp, au fost introduse semne, împărțind textul Coranului în 30 de părți (juz). Această împărțire a fost dictată de oportunitatea practică și a facilitat citirea Coranului în timpul rugăciunilor nocturne din Ramadan. În edițiile moderne, este obișnuit să se împartă fiecare Juz al Coranului în două părți (în două Hizb) și fiecare Hizb în patru sferturi (ruble).

Structura Coranului. Textul Coranului este împărțit în sure și versete.

Ayat – un fragment (vers) al Coranului, format din una sau mai multe fraze ... Cel mai lung verset al Coranului este versetul 282 din Sura 2 din Al-Bakara. Cel mai valoros verset este considerat cel de-al 255-lea ayah din aceeași sură, care a fost numit „Al-Kursiy”. Acesta explică bazele tradiției monoteismului, precum și măreția și nemărginirea calităților divine.

În primele exemplare ale Coranului, versetele nu erau separate între ele prin semne, așa cum se face în prezent, și, prin urmare, a existat o oarecare dezacord în rândul cărturarilor cu privire la numărul de versete din Scripturi. Toți au fost de acord că există peste 6200 de versuri în ea. În calcule mai precise, nu a existat unitate între ele, dar aceste cifre nu au o importanță fundamentală, deoarece nu se referă la textul revelațiilor, ci doar la modul în care ar trebui să fie împărțit în versete. În edițiile moderne ale Coranului (Arabia Saudită, Egipt, Iran) se disting 6236 de versete, ceea ce corespunde tradiției Kufi datând din Ali bin Abu Talib. Nu există dezacord între teologi cu privire la faptul că versetele sunt situate în suras în secvența care a fost dictată de profet (pacea și binecuvântările să fie asupra lui).

Surah – șeful Coranului unind un grup de versuri ... Acest cuvânt arab înseamnă "loc înalt" (din arabă sur - wall, gard). Acest nume se explică prin faptul că cuvintele din capitolele Coranice, precum cărămizile, se așează una peste cealaltă până ajung la suma dorită de Allah. Potrivit unei alte interpretări, acest nume subliniază măreția și armonia sensului înglobat în revelațiile coranice.

Text Coranul este format din 114 sure, care sunt împărțite în mod convențional în Meccan și Medina. Potrivit majorității cărturarilor, tot ceea ce a fost dezvăluit înainte de Hijra se referă la revelațiile Meccan și tot ceea ce a fost dezvăluit după Hijra la revelațiile de la Medina, chiar dacă s-a întâmplat chiar în Mecca, de exemplu, în timpul unui pelerinaj de rămas bun. Versetele trimise în timpul relocării la Medina sunt considerate Meccan.

Ordinea surelor din Coranul a fost determinat de profet (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). Ei spun că de fiecare dată când o sură a fost trimisă la Profet (pace și binecuvântări să fie asupra lui), el a chemat pe unul dintre cărturari la el și le-a spus: „Așezați această sură acolo unde este menționat acest lucru și acela. Atunci”. De asemenea, se spune că Zayd bin Thabit a spus: „Am fost lângă Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) și am desenat Coranul pe bucăți de piele”. Această compilație se referă la ordonarea versetelor în conformitate cu cuvintele profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a adoptat această poruncă de la îngerul Jibril (pacea să fie asupra lui), pentru că haditul spune că Jibril (pacea să fie asupra lui) a spus: „Pune așa și așa aya într-un astfel de loc . " Și nu există nicio îndoială că Jibril (pacea să fie cu el) a spus acest lucru la cererea lui Allah Atotputernicul.

Suras în Coranul neordonate în ordinea trimiterii. Primul este sura „Al-Fatiha” trimisă în Mecca. Cele șapte versete ale acestei sura cuprind principiile de bază ale doctrinei islamice, pentru care a fost numită „Mama Scripturii”. Este urmat de suras lungi trimise în Medina și care explică legile Shariei. Surele scurte dezvăluite în Mecca și Medina se găsesc la sfârșitul Coranului. Acestea constau din versete scurte și sunt de obicei recitate în timpul riturilor religioase.

În ceea ce privește numele surelor, acestea au fost date ulterior, însă, cărturari musulmani, referindu-se la anumite locuri din Coranul, sunt numele surelor (și nu numerelor) care sunt folosite. Majoritatea surelor poartă numele unor cuvinte unice: de exemplu, singurul loc din Coranulunde vorbim despre albine - ayats 68-69 din sura 16 "An-Nakhl", singura mențiune a poeților din ayat 224-227 din sura 26 "Ash-Shurabikara" etc.

Despre Coran

Corana este Scriptura musulmană, adică Sfintele Scripturi ale urmașilor Islamului. Islamul este o religie care a apărut în rândul arabilor - popor, până atunci limitat în mare parte în Peninsula Arabică - de către profetul Mahomed la începutul secolului al VII-lea. Coranul a fost revelat profetului Mahomed de către Cel Preaînalt prin arhanghelul Gavriil; parțial acest lucru a avut loc în Mecca, orașul său natal, și parțial în Medina, unde a reușit să înființeze un stat într-o societate tribală apatridă anterior. Mesajul a fost dezvăluit în arabă, limba poporului căruia i s-a adresat inițial, chiar dacă mesajul era în cele din urmă pentru întreaga umanitate. Coranul menționează în mod specific că Muhammad a fost un mesager pentru întreaga omenire și că el este ultimul mesager trimis. Astfel, Coranul este mesajul final, care în parte înlocuiește, confirmă parțial principalele dispoziții ale religiei Domnului, predeterminate pentru evrei și creștini, precum și pentru musulmani. Astăzi, numărul total de musulmani din lume este mai mare de un miliard, ceea ce reprezintă aproape o cincime din populația lumii. Pentru toate comunitățile musulmane, indiferent ce limbă vorbesc și unde trăiesc, Coranul este Sfânta Scriptură a lor.

Cele elementare

Primul lucru de știut despre Coran este forma sa. Cuvântul arab „Coran” înseamnă literalmente „recitare” și „lectură”. La fel, Coranul a fost recitat oral și scris în formă de carte. Adevărata putere a Coranului rămâne în recitarea orală, deoarece este destinat să fie recitat cu voce tare și melodios, dar cu toate acestea versurile au fost înregistrate pe materialele disponibile pentru a ajuta memorarea și conservarea și au fost colectate și ordonate sub formă de carte în mod privat și într-o perioadă ulterioară instituțional. Coranul nu a fost destinat să fie o relatare cronologică a istoriei și, prin urmare, Coranul nu ar trebui văzut ca o narațiune secvențială precum cartea Genezei. O carte arabă numită Coranul, aproximativ de mărimea Noului Testament. Majoritatea publicațiilor au aproximativ 600 de pagini.

Spre deosebire de Biblia evreiască și Noul Testament, Coranul a ieșit din gura unei persoane, reluând ceea ce i-a spus arhanghelul Gabriel. Pe de altă parte, atât legămintele evreiești, cât și cele creștine sunt colecții de multe cărți scrise de un număr mare de oameni, iar opiniile cu privire la statutul lor de revelație sunt foarte diferite.

Cum funcționează Coranul?

Coranul este format din 114 capitole de lungime variabilă. Fiecare capitol este numit surah în arabă și fiecare propoziție din Coran este numită ayat, literalmente însemnând „un semn.” La fel ca Biblia, Corana este împărțită în unități separate numite versete în limba rusă. Aceste versete nu sunt standard ca lungime și unde fiecare începe și începe celălalt nu a fost decis de oameni, ci dictat de Dumnezeu. Fiecare dintre ele este un anumit act de exprimare a unui sens ascuns, sau „semn”, notat prin cuvânt ayah in araba. Cel mai scurt surah are zece cuvinte, iar cel mai lung are 6100 de cuvinte. Primul surah, Fatiha („Deschidere”), relativ scurt (douăzeci și cinci de cuvinte). De la a doua suras, lungime sură scade treptat, deși aceasta nu este o regulă grea și rapidă. Ultimii șaizeci sura ocupă cât mai mult spațiu ca al doilea. Unele dintre lungi versuri mult mai lung decât cel mai scurt surah... Toate suras, cu excepția unuia, începe cu bismillahi ar-rahman ar-rahim, „În numele lui Dumnezeu, Prea Milostiv, Prea Milostiv.” Fiecare surah are un nume care menționează de obicei un cuvânt cheie. De exemplu, cea mai lungă sură, al-Baqara, sau „Vaca”, este numită după povestea lui Moise care le-a ordonat evreilor să măcelărească o vacă. Această poveste începe cu cuvintele: „Și când Musa (Moise) a spus:„ Allah îți poruncește să ucizi o vacă ”...’ ”(Coran 2:67)

Deoarece capitolele diferite au lungimi diferite, Coranul a fost împărțit de cercetătorii din primul secol după moartea Profetului în treizeci de părți aproximativ egale, fiecare parte este numită juz in araba. Această împărțire a Coranului a fost făcută pentru ca oamenii să o memoreze sau să o citească într-un mod mai organizat și acest lucru nu are niciun efect asupra structurii originale, deoarece acestea sunt semne simple pe partea laterală a paginilor care denotă o parte. În luna musulmană a postului, Ramadanul, unul juz este de obicei recitat în fiecare seară și recitarea Coranului complet este finalizată în treizeci de zile ale lunii.

Traducerea Coranului

Un începător ar trebui să fie conștient de mai multe aspecte referitoare la traducerea Coranului.

În primul rând, există o diferență între Coran și traducerea acestuia. Pentru creștini, Biblia este întotdeauna Biblia, indiferent în ce limbă poate fi citită. Dar traducerea Coranului nu este cuvântul lui Dumnezeu, deoarece Coranul este exact cuvintele arabe rostite de Dumnezeu, revelate profetului Muhammad Gabriel. Cuvântul lui Dumnezeu este doar Coranul arab, așa cum spune Dumnezeu:

„Adevărat, Coranul pe care l-am dezvăluit în arabă”. (Coranul 12: 2)

Traducerea este pur și simplu o explicație a semnificației Coranului. De aceea, în traducerile rusești moderne este scris: „Traducerea semnificațiilor și a comentariilor”, deoarece se străduiesc doar să transmită sensul cât mai aproape posibil, ca orice traducere, fără a reproduce forma Cărții Sfinte. Textul tradus pierde calitatea inimitabilă a originalului, diferind foarte mult de acesta. Din acest motiv, orice este considerat „recitarea” Coranului trebuie să fie în arabă, cum ar fi recitarea Coranului în cele cinci rugăciuni zilnice ale musulmanilor.

În al doilea rând, nu există o traducere perfectă a Coranului și, ca lucrări umane, fiecare are aproape întotdeauna erori. Unele traduceri sunt mai bune în ceea ce privește calitatea lor lingvistică, în timp ce altele sunt mai exacte în descrierea sensului. Multe traduceri inexacte și uneori înșelătoare, care în general nu sunt considerate traduceri fiabile ale Coranului de către majoritatea musulmanilor, sunt vândute pe piața cărților.

În al treilea rând, deși o trecere în revistă a tuturor traducerilor rusești depășește sfera acestui articol, unele traduceri sunt preferate în locul altora. Traducerea pe scară largă a profesorului Krachkovsky este literală, deoarece profesorul a tratat Coranul ca pe un monument literar și nu Sfânta Scriptură. El nu a folosit cele general acceptate tefsirami (prin explicațiile marilor oameni de știință), prin urmare - erori mari în traducere. Traducerea profesorului Porokhova, populară printre musulmanii ruși, se distinge prin frumusețea silabei cu care a încercat să transmită frumusețea cărții divine. Cu toate acestea, la traducere, ea a folosit versiunea în limba engleză a lui Yusuf Ali, care este în general acceptabilă, însă comentariile sale din notele de subsol, care sunt utile din când în când, pot fi incorecte și uneori inacceptabile. Musulmanii de limbă rusă (non-rusă) preferă traducerea lui Kuliev, care este mai ușor de înțeles pentru ei, deoarece este scrisă într-o limbă mai simplă, precum traducerea lui Osmanov. O traducere foarte bună a musulmanului rus Boguslavsky, făcută acum mai bine de o sută de ani, a păstrat limba epocii sale. Tefsirny traducerea de Abdel Salam Mansi și Sumayi Afifi este singura traducere făcută din limba arabă. Traducerea tafsir poate fi literală, spre deosebire de traducerea obișnuită, deoarece mai jos pe aceeași pagină sunt date explicații ale fiecărui cuvânt de neînțeles. Această traducere a devenit rapid o raritate bibliografică.

Interpretare ( Tefsir in araba)

Deși semnificațiile Coranului sunt ușor și clare de înțeles, trebuie să fim atenți atunci când facem declarații despre religie fără a ne baza pe un comentariu autentic. Profetul Mahomed nu numai că a transmis Coranul, ci l-a explicat și însoțitorilor săi, iar aceste ziceri au fost colectate și păstrate până în prezent. Dumnezeu spune:

„Și ți-am trimis un memento pentru ca tu să le explici în mod clar oamenilor ce li s-a dezvăluit ...” (Coran 16:44)

Pentru a înțelege unele dintre semnificațiile mai profunde ale Coranului, trebuie să ne bazăm pe comentariile făcute despre ele de către Profet și însoțitorii săi, și nu pe ceea ce se înțelege din text, deoarece înțelegerea lor este limitată de cunoștințele lor anterioare.

Pentru interpretarea Coranului, există o metodologie specifică pentru a extrage semnificația sa directă. Știința coranică, așa cum se numește, este o zonă extrem de specializată a cunoașterii islamice care necesită cunoștințe în multe discipline, cum ar fi interpretarea, recitarea, fonturile, comparațiile, circumstanțele care au cauzat revelația sau înlocuirea ei, gramatica coranică, cunoașterea terminologiei neobișnuite, hotărârile religioase, limba și literatura arabă. Potrivit cercetătorilor în interpretarea coranică, metoda potrivită pentru a explica versetele Coranului este:

(i) Tefsir Coranul însuși din Coran.

(ii) Tefsir Coranul de la Sunna Profetului.

(iii) Tefsir Însoțitorii Coranului.

(iv) Tefsir Coranul în arabă.

(v) Tefsir Coranul prin „opinia” savanților, dacă nu poate fi explicată prin niciuna dintre metodele de mai sus.

Coranul Islam a apărut sub forma unei cărți - Coranul. Pentru musulmani, Coranul este Cuvântul lui Dumnezeu în arabă, trimis prin Arhanghelul Gavril la Mahomed sub forma unor revelații divine pe care Profetul le-a transmis oamenilor. Musulmanii cred că Coranul este un substitut pentru revelațiile timpurii - este însumarea și finalizarea acestora. Coranul este revelația finală, iar Muhammad este „Sigiliul profeților”.

În adevăratul sens al acestui cuvânt, Coranul este un profesor pentru milioane de musulmani, atât arabi, cât și de alte naționalități. Acesta le definește viața de zi cu zi, oferă un cadru juridic unic și oferă inspirație cu principii directoare și principii.

Textul Coranului a fost proclamat de către profetul Mohamed adepților pe măsură ce revelațiile au fost trimise. Primele versete i-au fost dezvăluite în jurul anului 610, iar ultima revelație datează din 632, ultimul an al vieții sale. La început, adepții săi au memorat Coranul pe de rost, iar apoi, în direcția lui Mahomed, au început să îl scrie. Lucrarea asupra conținutului complet al Coranului, aranjarea versetelor sale și clasificarea capitolelor datează de pe vremea Profetului. Întrucât Muhammad a primit revelații de-a lungul vieții sale, toate părțile Sfintei Epistole au putut fi în cele din urmă colectate într-un singur set - „între cele două coperte” - numai după moartea sa. După bătălia de la Al-Yamama din 633 și moartea tragică a multor dintre tovarășii profetului, Omar ibn al-Khattab, care a devenit ulterior al doilea calif, l-a informat pe Abu Bakr, primul calif, că există un pericol real de pierzând textul Sfântului Coran, păstrat de credincioși musulmani în memorie doar fragmente împrăștiate și fragmentare. Abu Bakr și-a dat seama de pericolul existent și i-a încredințat sarcina de a colecta revelații lui Zayd ibn Tabit, căruia, în calitate de scrib șef al profetului, Muhammad i-a dictat adesea revelații de-a lungul vieții sale. În ciuda marilor dificultăți, lucrarea a fost finalizată, iar primul manuscris complet era compus din „bucăți de pergament, pietricele albe - cochilii de stridii, ramuri de palmier fără frunze”. Mai târziu, în timpul celui de-al treilea calif, Uthman, pregătirea ultimului text autentic certificat al Coranului a fost finalizată în 651. De atunci, a rămas neschimbată.

Sfântul Coran diferă de Vechiul și Noul Testament atât prin formă, cât și prin conținut. În loc de narațiunea istorică exactă găsită în Evanghelie și în cărțile de istorie din Vechiul Testament, Coranul, într-un stil simbolic și alegoric, atinge subiecte spirituale și materiale la fel de mult ca în istorie.

Coranul este împărțit în 114 sure sau capitole. În mod tradițional, surele sunt împărțite în două mari categorii: cele care au fost dezvăluite Profetului în Mecca și cele care au fost dezvăluite în Medina. Surele mecanice sunt cele care i-au fost dezvăluite lui Mohamed la începutul misiunii sale. Au de obicei un număr mic de versuri; imagini vii și îndrăznețe în ele afirmă unitatea lui Dumnezeu, nevoia de credință, pedeapsa pentru cei care rătăcesc și judecata lui Dumnezeu, când toate faptele și credințele unei persoane vor fi judecate în funcție de demnitatea lor. Sura Medina are dimensiuni mai lungi. Acestea se ocupă în detaliu de situații juridice, sociale și politice specifice. Uneori, înțelegerea lor corectă este disponibilă numai cu condiția cunoașterii depline a tuturor circumstanțelor care au precedat revelația. Toate surele sunt împărțite în versuri sau versuri. În scopuri educaționale și de citire publică, întregul Coran este împărțit în trei părți, care la rândul lor sunt împărțite în secțiuni mici de lungime aproape egală.

Sura diferă foarte mult ca mărime una de cealaltă, variind de la cea mai lungă Sura # 2, care are 282 de versete, până la cea mai scurtă 103, 108 și 110, fiecare dintre ele având doar trei versete. Cu unele excepții, surele sunt aranjate în Coran în funcție de mărimea lor: mai întâi există surase lungi, apoi surase cu un număr de versuri care scade treptat.

Musulmanii cred că Coranul nu poate fi tradus, deoarece limba în care a fost trimisă revelația este inseparabilă de Mesaj și, prin urmare, musulmanii de pretutindeni, indiferent de limba care este limba lor maternă, trebuie să învețe limba arabă pentru a citi Cartea Sfântă și a efectua rugăciuni. Desigur, Coranul este disponibil în multe limbi, dar astfel de versiuni ale textului său sunt considerate mai multe interpretări ale semnificațiilor conținute în acesta decât o traducere - în parte deoarece limba arabă este neobișnuit de laconică și simbolică, prin urmare este imposibil să efectuați traduceri mecanice înlocuind cuvânt cu cuvânt. Ideea desăvârșirii Coranului s-a conturat în cele din urmă în regula musulmană "și" jazz "sau imposibilitatea, potrivit căreia o persoană nu este capabilă să reproducă stilul divin al Coranului, deoarece fiecare astfel de încercare este condamnată catre esec.

Cunoașterea circumstanțelor fiecărei revelații părea foarte importantă pentru interpretarea corectă a acesteia, prin urmare, chiar la începutul istoriei Islamului, comunitatea a ajuns la concluzia că era necesar să colecționăm cât mai mulți haditi sau legende despre viață și fapte. a Profetului, astfel încât a devenit posibilă o înțelegere corectă a Coranului. Aceste hadituri au furnizat erudiților nu numai cunoștințe despre mediul istoric în care au fost dezvăluite multe surase, contribuind astfel la o explicație exactă a sensului imprimat în ele, ci și cu o mulțime de informații suplimentare despre viața, opera și normele juridice ale Profetul și tovarășii săi.

Aceste materiale au devenit baza a ceea ce mai târziu a fost numit Sunna Profetului - faptele, discursurile și takrir (aprobare nerostită) ale lui Mahomed. Împreună cu Coranul, Sunnah, care întruchipa colecția canonică de haditi, a format baza Shariei, legea sacră a Islamului.

Spre deosebire de sistemele juridice occidentale, Sharia nu face distincție între chestiuni religioase și civile; este o evidență a Legii divine și afectează toate aspectele vieții sociale, politice, economice și religioase. Legea islamică este astfel distinctă de orice alt sistem juridic. Se deosebește de legea bisericii prin faptul că nu este guvernată de ierarhi biserici. Nu există nimic în Islam care să poată fi legat de „biserică” în sensul creștin al cuvântului. În schimb, în \u200b\u200bIslam, există o ummah - o comunitate de credincioși, a cărei unitate este garantată de legea sacră. Prin urmare, fiecare fapt al unui musulman drept este determinat de instrucțiunile conținute în Coran, de precedentele (faptele și acțiunile) Profetului și de practica comunității musulmane timpurii, păstrate cu atenție în Shariah.