Gouden lotus china voeten. "Lotusvoeten" en de gevolgen van zo'n traditie? Soortverschillen en verscheidenheid aan vormen

1. Het verbinden van de benen is een barbaarse traditie, die gedurende 1000 jaar in China werd beoefend - van de X tot het begin van de XX eeuw. Onderzoekers maken tegenwoordig ruzie over de oorsprong van het gebruik, er zijn verschillende legendes. De meest populaire is het verhaal van keizer Li Yue, die zijn concubine Yao Niang vroeg om haar benen te verbinden met witte zijde. De heerser wilde dat de voeten van het meisje op een maansikkel leken, en Yao Nian danste op zijn tenen. Edele dames begonnen Yao Nian te imiteren, en al snel werd de praktijk van het verbinden de norm, en dergelijke voeten werden 'gouden lotussen' genoemd.

2.In de loop van de tijd is beenbandage een marker geworden, waarmee de positie van vrouwen in de samenleving kon worden bepaald. Hoe kleiner de voet, hoe nobeler de eigenaar. De echtgenoot van zo'n vrouw werd als een zeer nobel persoon beschouwd: zijn fortuin is genoeg om familieleden te onderhouden die niet zelfstandig kunnen verhuizen.

3.Tradities schrijven voor om de procedure zo vroeg mogelijk te starten. totdat de voet van het kind volledig is gevormd. Het proces omvatte 4 fasen en de "juiste vorm" van de voet werd 4-5 jaar na het begin van het verbinden bereikt.

4. Eerste dingen eerste voeten gewassen met kruidenafkooksels om de huid zachter en buigzamer te maken. Daarna werden de vingers in de voet gedrukt, zodat de botten braken. De benen waren strak verbonden met verband en de meisjes moesten een tijdje lopen en wennen aan de eindeloze pijn. De reden voor de eerste stap was om de omvang van het been te verkleinen door gebroken tenen te gebruiken. De tweede fase bestond uit het verwijderen van overtollig weefsel, het wassen van de vingers en het strakker aantrekken van het verband. Vervolgens moet de teen van het been zo ver mogelijk naar de hiel worden getrokken. In de finale werd zo'n verhoging gevormd zodat de voet eruitzag zoals in de onderstaande afbeelding. Ze probeerden moeders niet bij het verbandproces te betrekken, omdat ze niet de juiste kalmte konden tonen en het verband niet goed konden aanspannen.

5. Ondanks dat de voeten regelmatig werden gewassen, en de nagels werden afgeknipt, begon weefselnecrose bijna altijd. Maar dit werd als een gunstig fenomeen beschouwd: in een aantal gevallen droeg necrose bij tot het volledig verlies van de vingers en bijgevolg tot een afname van de grootte van de benen. Als necrose niet vanzelf optrad, werd deze uitgelokt door glasscherven in de voeten te steken.

6.Meisjes van adellijke afkomst werden gegeven dagelijkse aandacht, zodat de vorm van hun voeten "ideaal" werd. Zo'n ideaal beroofde aristocraten voor altijd van onafhankelijkheid. Omdat ze niet konden lopen, brachten deze vrouwen hun hele leven zittend door. Meisjes uit eenvoudiger gezinnen gingen ook door de pijn van het verbinden, maar hun benen leken meer op een natuurlijke versie (zoals op de onderstaande foto).

7. Afhankelijk van de grootte van de voet vrouwen in China werden verdeeld in verschillende groepen. De meest onaantrekkelijke waren die met benen langer dan 10 cm. Zulke meisjes wekten minachting op en bleven de rest van hun leven eenzaam. Iets meer voorkeursgrootte - minder dan 10 cm, maar lotussen met een lengte van bijna 7 cm werden als ideaal beschouwd. Eigenaren van zulke "mooie benen" gaan gegarandeerd trouwen.

8. Sommige arme mensen probeerden te geven hun dochters hebben een toegangsbewijs voor het leven en verzekeren hun huwelijk door middel van beenbandages. Het streven naar de ideale maat kostte veel geld: gehandicapte vrouwen in arme gezinnen waren natuurlijk een grote last. Maar het idee rechtvaardigde zichzelf als de meisjes erin slaagden de gewenste vorm te bereiken.

9. Gelukkig, tegen het begin van de 20e eeuw vooruitgang heeft zijn weg naar China gevonden. De praktijk van het verbinden van de benen werd geleidelijk geassocieerd met achterstand en feodalisme, en veel geleerden hebben deze traditie bekritiseerd. Halverwege de vorige eeuw werd verbanden volledig verboden.

10. De productie van specifiek schoeisel ging door tot 1999, aangezien sommige vrouwen met misvormde voeten nog in leven waren. Tegenwoordig wordt het verbinden van de benen in China gezien als een vreselijke praktijk, die beschamend is om te onthouden.

Er zijn veel legendes over de oorsprong van de gewoonte om de voeten te verbinden in het oude China. De meest voorkomende hiervan is dat keizer Xiao Baojuan een concubine had met kleine pootjes. Ze danste blootsvoets op een gouden platform versierd met parels, waarop lotusbloemen waren afgebeeld. Bewonderend riep de keizer uit: "Van elke aanraking van haar benen bloeien lotussen!"

Waarschijnlijk was het na deze legende dat de uitdrukking "lotusbeen", dat wil zeggen een zeer kleine verbonden voet, in gebruik werd genomen.

Misvormde voeten benadrukten volgens de Chinezen de zwakte en kwetsbaarheid van een vrouw en gaven haar lichaam tegelijkertijd een sensualiteit. De monsterlijke praktijk was niet alleen ondragelijk, maar ook dodelijk. De vrouw werd in feite een gijzelaar van haar eigen lichaam - zonder het vermogen om vrij te bewegen, was haar leven volledig ondergeschikt aan de grillen van mannen.

Populair

Het ideale been mag niet langer zijn dan 7 centimeter - dit zijn de benen die "gouden lotussen" worden genoemd.

Bloed en gebroken botten

Het verbinden van de benen was niet alleen pijnlijk, maar ook een zeer langdurig proces. Het vond plaats in verschillende fasen, waarvan de eerste begon toen het meisje 5-6 jaar oud was. Soms waren de kinderen ouder, maar dan waren de botten niet zo kneedbaar.

De moeder of een andere oudere vrouw in het gezin verbande de benen. Men geloofde dat de moeder in dergelijke zaken niet erg goed was, omdat ze medelijden had met haar eigen kind en daarom het been niet strak genoeg aansloot.

Eerst lieten de meisjes hun nagels knippen om ingroei te voorkomen en werden hun voeten behandeld met kruideninfusies en aluin. Daarna namen ze een stof van ongeveer 3 meter lang en 5 cm breed, bogen alle tenen, behalve de grote, en verbonden de benen zodat de tenen naar de hiel zouden neigen, en er werd een boog gevormd tussen hen en de hiel.

Dit is hoe een oudere Chinese vrouw zich het proces van het verbinden in 1934 herinnerde:

“Nadat het voorbij was, beval ze me te lopen, maar toen ik het probeerde, leek de pijn ondraaglijk.

Die nacht verbood mijn moeder me mijn schoenen uit te doen. Het leek me dat mijn benen brandden en natuurlijk kon ik niet slapen. Ik begon te huilen en mijn moeder begon me te slaan.<…>Mijn moeder stond me nooit toe het verband te verwisselen en het bloed en de etter af te vegen, in de overtuiging dat als al het vlees van mijn voet zou verdwijnen, het gracieus zou worden. Als ik per ongeluk de wond eraf scheurde, stroomde het bloed in een stroom. Mijn grote tenen, ooit sterk, lenig en mollig, waren nu in kleine stukjes stof gewikkeld en uitgerekt om ze in een nieuwe maan te vormen.

Elke twee weken verwisselde ik mijn schoenen en het nieuwe paar moest 3-4 millimeter kleiner zijn dan het vorige. De laarzen waren koppig en het kostte veel moeite om erin te komen.<…>In de zomer stonken mijn benen verschrikkelijk van bloed en pus, in de winter waren ze ijskoud door onvoldoende bloedcirculatie en als ik bij de kachel zat, had ik pijn van de warme lucht. Vier tenen aan elke voet opgerold als dode rupsen; nauwelijks een vreemdeling kon zich voorstellen dat ze aan een persoon toebehoorden.<…>Mijn benen waren zwak, mijn voeten werden verwrongen, lelijk en stonken onaangenaam - omdat ik jaloers was op meisjes die natuurlijke benen hadden."

Uiteindelijk was het grootste gevaar een beenontsteking. Hoewel de nagels van de meisjes waren geknipt, groeiden ze nog steeds in, dit leidde tot ontstekingen. Dientengevolge trad soms weefselnecrose op. Als de infectie zich naar de botten verspreidde, vielen de tenen eraf - dit werd als een goed teken beschouwd, omdat ze hierdoor de benen nog strakker konden verbinden. Dit betekent dat de voet zal afnemen en de gekoesterde 7 centimeter nadert.

Het onvermogen van vrouwen om zich te verplaatsen en voor zichzelf op te komen, veroorzaakte wreedheden van de kant van mannen.

Andrea Dvorkin schrijft in zijn werk "Gynocide of Chinese leg bandaging": "Een stiefmoeder of tante in 'foot bandaging' toonde veel meer rigiditeit dan zijn eigen moeder. Er is een beschrijving van een oude man die genoot van het horen van de kreet van zijn dochters terwijl hij verband aanbracht ... "

Er is ook nog een ander geval. Als het dorp in gevaar was, dan konden vrouwen met kreupele benen niet ontsnappen: “Omstreeks 1931 ... vielen rovers het gezin aan, en vrouwen die het 'beenverband'-ritueel hadden ondergaan, konden niet ontsnappen. De boeven, woedend over het onvermogen van de vrouwen om snel te bewegen, dwongen hen hun verband en schoenen uit te doen en blootsvoets te rennen. Ze schreeuwden het uit van de pijn en weigerden ondanks de afranselingen. Elke bandiet koos een slachtoffer en liet haar dansen op scherpe stenen ... Prostituees werden nog slechter behandeld. Hun handen werden doorboord met spijkers, hun nagels werden in het lichaam geduwd, ze schreeuwden dagenlang van de pijn, waarna ze stierven. Een vorm van marteling was een vrouw zo vastbinden dat haar benen in de lucht hingen, en aan elke teen werd een baksteen vastgebonden totdat de tenen zich uitstrekten of zelfs loskwamen."

"Wulpse heupen"

Verbonden voeten waren een van de krachtigste seksuele fetisjen in China. Naast een zwakke vrouw, niet in staat tot zelfverdediging, voelde elke man zich een "held" - dit was de basis van de aantrekkingskracht. Mannen konden ongestraft met vrouwen doen wat ze wilden, en ze konden niet wegrennen of zich verstoppen. Toegeeflijkheid verleidt.

De ironie was echter dat, ondanks het opwindende effect van misvormde voeten, mannen ze nooit zonder schoenen zagen - het zien van een bloot vrouwelijk been werd als buitengewoon onfatsoenlijk beschouwd. Zelfs op de zogenaamde "lentefoto's", Chinese erotische afbeeldingen, werden vrouwen naakt getoond, maar met schoenen aan.

Een van de sterkste erotische ervaringen was bijvoorbeeld het aanschouwen van vrouwelijke voetafdrukken in de sneeuw.

De Chinese perceptie van de gevolgen van een dergelijke verwonding was dubbelzinnig: aan de ene kant zouden ze een vrouw kuis maken, aan de andere kant sensueel. Door de constante belasting van een klein deel van het been, zwollen de dijen en billen op, werden voller en mannen noemden ze 'wellustig'.

Tegelijkertijd waren mannen ervan overtuigd dat vrouwen met kleine benen de spieren van de vagina versterkten met hun gang, en dat het aanraken ervan een vrouw plezier bracht. Benen werden als te groot beschouwd als ze stabiel waren - bijvoorbeeld als een vrouw tegen de wind kon. Chinese seksuele esthetiek beschouwde de kunst van het lopen, de kunst van zitten, staan, liggen, de kunst van het aanpassen van de rok en de kunst van elke beweging van de benen.

De perfect gevormde kleine voet werd vergeleken met een jonge maand en bamboescheuten in de lente.

Een van de Chinese auteurs schreef: "Als je je schoenen en verband uittrekt, gaat het esthetische plezier voor altijd verloren." Voordat ze naar bed ging, kon de vrouw het verband slechts een beetje losmaken en haar buitenschoenen verwisselen voor pantoffels.

In 1915 schreef een Chinese man een satirisch essay ter verdediging van de gewoonte:

“Benen verbinden is een levensvoorwaarde, waarbij een man een aantal voordelen heeft en een vrouw overal blij mee is. Laat het me uitleggen: ik ben een Chinees, een typische vertegenwoordiger van mijn klas. In mijn jeugd werd ik maar al te vaak ondergedompeld in klassieke teksten, en mijn ogen werden zwak, mijn borst werd plat en mijn rug hing voorover. Ik heb geen sterk geheugen en in de geschiedenis van vorige beschavingen is er nog veel dat herinnerd moet worden voordat ik verder kan leren. Ik ben onwetend onder wetenschappers. Ik ben timide en mijn stem trilt in gesprek met andere mannen. Maar met betrekking tot een vrouw die een beenbandage heeft ondergaan en aan het huis is vastgebonden (behalve die momenten waarop ik haar in mijn armen neem en haar in de draagstoel draag), voel ik me een held, mijn stem is als het gebrul van een leeuw, mijn geest is als de geest van een wijze. Voor haar ben ik de hele wereld, het leven zelf."

En zo niet om te verbinden?

Een vrouw met verbonden benen was een indicator van de status van een man. Men geloofde dat hoe minder ze kan bewegen, hoe meer tijd ze in ledigheid doorbrengt, hoe rijker haar man is.

Lange tijd werd aangenomen dat beenbandage alleen bestond onder de Chinese elite, maar dit was niet het geval. Verbonden voeten kunnen "de weg banen" naar een beter leven. Boeren, wier vrouwen gedwongen werden om op het land te werken, bonden hun benen niet zo strak vast als meisjes uit goede families, maar de oudste dochter, op wie ze grote hoop hadden gevestigd op het gebied van het huwelijk, kreeg het meeste van de anderen.

Vrouwen met gewone benen werden veracht, uitgelachen, bespot, ze werden uitgesloten van de samenleving met haar wrede wetten. Er waren voor zulke meisjes bijna geen kansen op een succesvol huwelijk. Ze konden zelfs geen baan krijgen als bedienden in een rijk huis, omdat zelfs de bedienden van daar verbonden benen hadden. Dus de meisjes gaven er de voorkeur aan martelingen te ondergaan, maar bleven niet ongehuwd.

Het was een monsterlijke praktijk om vrouwen tot slaaf te maken. Meisjes werden door hun eigen moeders verminkt omwille van de erotische fantasieën van mannen.

Een volledig verbod op het verbinden van de benen werd pas bereikt door de komst van de communisten in 1949, hoewel het decreet van de keizer over het verbod al in 1902 werd uitgevaardigd.

Het laatste paar gouden lotusschoenen werd gemaakt in 1999. Daarna vond een plechtige sluitingsceremonie van de schoenenfabriek plaats en werden de goederen die in het magazijn waren overgebleven aan het etnografisch museum geschonken.

De oorsprong van het Chinese "voetverband", evenals de tradities van de Chinese cultuur in het algemeen, gaan terug tot de grijze oudheid, tot de 10e eeuw. In het oude China begonnen meisjes hun benen te verbinden vanaf de leeftijd van 4-5 (baby's konden de kwelling van strakke verbanden die hun voeten kreupel maakten nog niet verdragen).

Als gevolg van deze kwellingen werd bij meisjes op 10-jarige leeftijd ongeveer 10 centimeter 'lotusvoet' gevormd. Daarna begonnen ze de juiste "volwassen" gang te leren. En na twee of drie jaar waren het al kant en klare meisjes "om te huwen". Daarom werd de liefde bedrijven in China de 'wandeling tussen de gouden lotussen' genoemd.

De grootte van het lotusbeen is een belangrijke overweging geworden in het huwelijk. Bruiden met grote benen werden belachelijk gemaakt en vernederd, omdat ze eruitzagen als gewone vrouwen die op het land zwoegden en zich de luxe niet konden veroorloven om hun voeten te verbinden.

Het instellen van voetverband werd tien eeuwen lang als noodzakelijk en wonderbaarlijk beschouwd. Het is waar dat zeldzame pogingen om de voet te "bevrijden" niettemin werden ondernomen, maar degenen die tegen het ritueel waren, waren zwarte schapen.

Voetverband is een onderdeel geworden van de algemene psychologie en massacultuur. Bij de voorbereiding van het huwelijk vroegen de ouders van de bruidegom eerst naar de voet van de bruid en pas daarna naar haar gezicht.

De voet werd beschouwd als haar belangrijkste menselijke eigenschap.

Tijdens het verbandproces troostten moeders hun dochters door oogverblindende vooruitzichten voor een huwelijk te schilderen dat afhing van de schoonheid van het verbonden been.

Later beschreef een essayist, blijkbaar een groot kenner van deze gewoonte, 58 soorten benen van de "lotusvrouw", elk beoordeeld op een 9-puntsschaal. Bijvoorbeeld:

Types: lotusbloemblaadje, jonge maan, slanke boog, bamboescheut, Chinese kastanje.

Speciale eigenschappen: molligheid, zachtheid, gratie.

Classificaties:

Goddelijk (A-1): bij uitstek mollig, zacht en sierlijk.

Prachtig (A-2): zwak en verfijnd.

Niet correct: aapachtige grote hak om te klimmen.

Zelfs de eigenaar van de Gouden Lotus (A-1) kon niet op haar lauweren rusten: ze moest constant en nauwgezet de etiquette volgen, die een aantal taboes en beperkingen oplegde:

1. loop niet met uw vingertoppen omhoog;
2. loop niet met ten minste tijdelijk verzwakte hielen;
3. beweeg je rok niet terwijl je zit;
4. beweeg uw benen niet tijdens het rusten.

Dezelfde essayist besluit zijn verhandeling met het meest redelijke (uiteraard voor mannen) advies: "Verwijder het verband niet om naar de blote benen van een vrouw te kijken, wees tevreden met je uiterlijk. Je esthetische gevoel zal beledigd zijn als je deze regel overtreedt."

Hoewel het voor Europeanen moeilijk voor te stellen is, was het 'lotusbeen' niet alleen de trots van vrouwen, maar ook het onderwerp van de hoogste esthetische en seksuele verlangens van Chinese mannen. Het is bekend dat zelfs een vluchtige aanblik van een lotusbeen bij mannen een sterke aanval van seksuele opwinding kan veroorzaken.

Het "uitkleden" van zo'n been was het toppunt van de seksuele fantasieën van oude Chinese mannen. Afgaand op de literaire canons, waren de ideale lotusbenen zeker klein, dun, spits, gebogen, zacht, symmetrisch en ... geurig.

Het verbinden van de benen schond ook de natuurlijke contouren van het vrouwelijk lichaam. Dit proces leidde tot een constante belasting van de heupen en billen - ze zwollen op, werden mollig (en werden door mannen "wellustig" genoemd).

Chinese vrouwen betaalden een zeer hoge prijs voor hun schoonheid en sexappeal.

De eigenaren van ideale benen waren gedoemd tot levenslang lichamelijk lijden en ongemak.

De verkleining van de voet werd bereikt vanwege de ernstige verwonding.

Sommige modevrouwen, die de omvang van hun benen zo veel mogelijk wilden verkleinen, gingen bij hun inspanningen zo ver als bottenbrekend. Als gevolg hiervan verloren ze het vermogen om normaal te lopen en te staan.

De opkomst van de unieke gewoonte om vrouwenbenen te verbinden dateert uit de Chinese Middeleeuwen, hoewel het exacte tijdstip van ontstaan ​​onbekend is.

Volgens de legende was een hofdame genaamd Yu beroemd om haar grote gratie en was ze een uitstekende danseres. Ooit maakte ze schoenen voor zichzelf in de vorm van gouden lotusbloemen, slechts een paar centimeter groot.

Om in deze schoenen te passen, verbond Yu haar benen met stukken zijde en danste. Haar kleine passen en zwaaien werden legendarisch en legden de basis voor een eeuwenoude traditie.

Een wezen met een fragiele bouw, dunne lange vingers en zachte handpalmen, een tere huid en een bleek gezicht met een hoog voorhoofd, kleine oren, dunne wenkbrauwen en een kleine ronde mond - dit is een portret van een klassieke Chinese schoonheid.

Dames uit goede families schoren een deel van het haar op hun voorhoofd af om het ovaal van het gezicht te verlengen, en bereikten de perfecte vorm van de lippen door lippenstift in een cirkel aan te brengen.

De gewoonte schreef voor dat de vrouwelijke figuur "schijnt met de harmonie van rechte lijnen", en hiervoor werd op de leeftijd van 10-14 de borst van het meisje strakgetrokken met een canvas verband, een speciaal lijfje of een speciaal vest. De ontwikkeling van de borstklieren werd stopgezet, de mobiliteit van de borstkas en de toevoer van zuurstof naar het lichaam waren sterk beperkt.

Meestal was dit nadelig voor de gezondheid van de vrouw, maar ze zag er "sierlijk" uit. Een dunne taille en kleine benen werden beschouwd als een teken van gratie van een meisje, en dit gaf haar de aandacht van bruidegoms.

Soms hadden de vrouwen en dochters van rijke Chinezen hun benen zo misvormd dat ze bijna helemaal niet meer op eigen kracht konden lopen. Ze zeiden over zulke vrouwen: "Ze zijn als een riet dat zwaait in de wind."

Vrouwen met zulke benen werden op karren gedragen, in draagstoelen gedragen, of sterke dienstmeisjes droegen ze als kleine kinderen op hun schouders. Als ze alleen probeerden te bewegen, werden ze van beide kanten ondersteund.

In 1934 herinnerde een oudere Chinese vrouw zich haar jeugdervaringen:

“Ik ben geboren in een conservatief gezin in Ping Xi en had op zevenjarige leeftijd te maken met pijn bij het verbinden van mijn benen. Ik was toen een mobiel en vrolijk kind, ik hield van springen, maar daarna verdween alles.

De oudere zus doorstond dit hele proces van 6 tot 8 jaar oud (wat betekent dat het twee jaar duurde voordat de maat van haar voet minder dan 8 cm werd). Het was de eerste maanmaand van mijn zevende levensjaar, toen mijn oren werden doorboord en gouden oorbellen werden ingebracht.

Ik kreeg te horen dat het meisje twee keer moest lijden: toen haar oren werden doorboord en de tweede keer toen haar benen werden verbonden. De laatste begon in de tweede maanmaand; de moeder raadpleegde de naslagwerken over de meest geschikte dag.

Ik rende weg en verstopte me in het huis van een buurman, maar mijn moeder vond me, schold me uit en bracht me naar huis. Ze sloeg de slaapkamerdeur achter ons dicht, kookte water en haalde verband, schoenen, een mes en naald en draad uit de la. Ik smeekte om het minstens een dag uit te stellen, maar mijn moeder zei: “Vandaag is een gunstige dag. Als je vandaag een verband legt, doet het geen pijn, en als je morgen doet, zal het vreselijk pijn doen."

Ze waste mijn voeten, bracht aluin aan en knipte toen mijn nagels. Toen boog ze haar vingers en bond ze vast met een doek van drie meter lang en vijf centimeter breed - eerst het rechterbeen, dan het linker. Toen het voorbij was, beval ze me te lopen, maar toen ik het probeerde, leek de pijn ondraaglijk.

Die nacht verbood mijn moeder me mijn schoenen uit te doen. Het leek me dat mijn benen brandden en natuurlijk kon ik niet slapen. Ik begon te huilen en mijn moeder begon me te slaan.

In de volgende dagen probeerde ik me te verstoppen, maar ik moest opnieuw lopen. Voor weerstand sloeg mijn moeder me op armen en benen. Geslagen en vloeken volgden op het heimelijk verwijderen van het verband. Na drie of vier dagen werden de voeten gewassen en werd aluin toegevoegd. Na een paar maanden waren al mijn vingers behalve mijn duim gebogen en als ik vlees of vis at, zwollen mijn benen en etterden.

Mijn moeder schold me uit omdat ik de nadruk legde op de hiel tijdens het lopen, en beweerde dat mijn been nooit een perfecte vorm zou aannemen. Ze liet me nooit het verband verwisselen en het bloed en de pus wegvegen, in de overtuiging dat als al het vlees van mijn voet zou verdwijnen, ze gracieus zou worden. Als ik per ongeluk de wond eraf scheurde, stroomde het bloed in een stroom. Mijn grote tenen, ooit sterk, lenig en mollig, waren nu in kleine stukjes stof gewikkeld en uitgerekt om ze in een nieuwe maan te vormen.

Elke twee weken verwisselde ik mijn schoenen en het nieuwe paar moest 3-4 millimeter kleiner zijn dan het vorige. De laarzen waren koppig en het kostte veel moeite om erin te komen. Toen ik rustig bij de kachel wilde zitten, liet mijn moeder me lopen. Na meer dan 10 paar schoenen te hebben verwisseld, kromp mijn voet tot 10 cm.Ik droeg al een maand verband toen dezelfde ceremonie werd uitgevoerd met mijn jongere zus. Als er niemand in de buurt was, konden we samen huilen.

In de zomer stonken mijn benen verschrikkelijk van bloed en pus, in de winter waren ze ijskoud door onvoldoende bloedcirculatie en als ik bij de kachel zat, had ik pijn van de warme lucht. Vier tenen aan elke voet opgerold als dode rupsen; nauwelijks een vreemdeling kon zich voorstellen dat ze aan een persoon toebehoorden. Het kostte me twee jaar om een ​​voet van acht centimeter te bereiken.

Mijn teennagels zijn in mijn huid gegroeid. De zwaar gebogen zool was onmogelijk om te krabben. Als ze ziek was, was het moeilijk om de juiste plaats te bereiken, zelfs om haar gewoon te aaien. Mijn schenen waren zwak, mijn voeten waren verwrongen, lelijk en stonken onaangenaam. Wat was ik jaloers op de meisjes die natuurlijke benen hadden!"

“Een stiefmoeder of tante toonde veel meer rigiditeit bij het verbinden van hun benen dan hun eigen moeder. Er is een beschrijving van een oude man die genoot van het horen van de kreet van zijn dochters terwijl hij verband aanbracht ...

Iedereen in het huis moest door deze ceremonie gaan. De eerste vrouw en bijvrouwen hadden het recht op aflaat, en voor hen was het niet zo'n vreselijke gebeurtenis. Ze brachten het verband één keer 's morgens aan, één keer' s avonds en opnieuw voor het slapengaan. De man en eerste vrouw controleerden streng de strakheid van het verband, en degenen die het losmaakten, werden geslagen.

De slaapschoenen waren zo klein dat de vrouwen de eigenaar van het huis vroegen om hun voeten te wrijven om op zijn minst enige verlichting te brengen. Een andere rijke man was beroemd omdat hij zijn concubines op hun kleine voetjes sloeg totdat het bloed verscheen."

De seksualiteit van het verbonden been was gebaseerd op zijn geheimhouding en op het mysterie rond zijn ontwikkeling en verzorging. Toen het verband verwijderd was, werden de voeten in het boudoir strikt vertrouwelijk gewassen. De frequentie van de wassingen varieerde van eenmaal per week tot eenmaal per jaar. Daarna werden aluin en parfums met verschillende aroma's gebruikt, likdoorns en nagels verwerkt.

Het wassingsproces hielp de bloedcirculatie te herstellen. Figuurlijk gesproken werd de mummie uitgerold, eroverheen getoverd en opnieuw ingepakt, met nog meer conserveermiddelen.

De rest van het lichaam werd nooit tegelijk met de voeten gewassen uit angst om in het volgende leven in een varken te veranderen. Welopgevoede vrouwen zouden kunnen sterven van schaamte als mannen het proces van het wassen van hun voeten zouden zien. Dit is begrijpelijk: het stinkende rottende vlees van de voet zou een onaangename ontdekking zijn voor een man die plotseling verscheen en zijn esthetische gevoel zou beledigen.

In de 18e eeuw kopieerden Parijse vrouwen "lotusschoenen", ze waren in tekeningen op Chinees porselein, meubels en andere snuisterijen van de modieuze "chinoiserie" -stijl.

Het is verbazingwekkend, maar waar - de Parijse ontwerpers van het nieuwe tijdperk, die damesschoenen met scherpe tenen en hoge hakken uitvonden, noemden ze "Chinese schoenen".

Om in ieder geval ongeveer te voelen wat het is:

• Neem een ​​stuk stof van ongeveer drie meter lang en vijf centimeter breed.
• Neem een ​​paar babyschoentjes.
• Buig je tenen, behalve de grote, in de voet. Wikkel eerst je tenen en dan je hiel. Breng je hiel en tenen zo dicht mogelijk bij elkaar. Wikkel de resterende stof goed om je voet en plaats je voet in de schoentjes van de baby.
• Probeer een wandeling te maken.
• Stel je voor dat je vijf jaar oud bent...
• ... en dat je je hele leven zo zult moeten lopen.

Veiling van andermans spullen

De Duitse luchtvaartmaatschappij Lufthansa verkoopt de bagage van haar passagiers onder de hamer. Als binnen drie maanden niemand een vergeten koffer aanvraagt, wordt deze op een veiling verkocht. In dit geval worden de koffers niet geopend. Noch de verkoper, noch de koper weet wat er in de bagage van iemand anders zal worden gevonden.

Een experiment dat het psychiatrisch diagnostisch systeem uitdaagde

Mijn laatste bericht raakte een beetje verslaafd aan het onderwerp Chinese voetverbanden. En het onderwerp is interessant. Uiteraard ook een diepere dekking en reflectie waard.

Ik heb wat gezocht en vond een vrij gedetailleerd artikel over deze zaak. Natuurlijk zijn er veel brieven, maar het is leerzaam om te lezen.

Het is gewoon verbazingwekkend hoe in tien eeuwen een hele natie, miljoenen mensen, het slachtoffer kon worden van zo'n monsterlijk barbaars idee van schoonheid.

Dit alles doet ons afvragen of we ook gevangen zitten in bepaalde vooroordelen, waar ze om zullen lachen, of waar onze nakomelingen met afschuw van zullen schrikken.

Instructies voor het lezen van de tekst:

1. Neem een ​​stuk stof van ongeveer drie meter lang en vijf centimeter breed.
2. Neem een ​​paar babyschoentjes.
3. Buig je tenen, behalve de grote, in de voet. Wikkel eerst je tenen en dan je hiel. Breng je hiel en tenen zo dicht mogelijk bij elkaar. Wikkel de resterende stof strak om je voet.
4. Zet je voet in kinderschoenen,
5. Probeer te lopen.
6. Stel je voor dat je vijf jaar oud bent ...
7. ... En dat je je hele leven zo zult moeten lopen.

De oorsprong van het Chinese "voetverband", evenals de tradities van de Chinese cultuur in het algemeen, gaan terug tot de grijze oudheid. In de 10e eeuw in China werd het begin van de fysieke, spirituele en intellectuele ontmenselijking van vrouwen gelegd, uitgedrukt in een fenomeen als de gewoonte om 'de voeten te verbinden'. De instelling van "voetverband" werd als noodzakelijk en prachtig beschouwd en wordt al bijna tien eeuwen beoefend.

Toegegeven, er werden zeldzame pogingen gedaan om de voet te 'bevrijden', maar kunstenaars, intellectuelen en vrouwen aan de macht die tegen de ceremonie waren, waren 'witte kraaien'. Hun bescheiden inspanningen waren gedoemd te mislukken: het verbinden van de benen werd een politieke instelling.

Het weerspiegelde en bestendigde de lagere, in vergelijking met mannen, de positie van vrouwen in sociale en psychologische termen: "het verbinden van de benen" bond vrouwen stevig vast aan een bepaalde sfeer met bepaalde functies - objecten van seks en verpleegsters van kinderen. "Voetverbanden" is een onderdeel geworden van de algemene psychologie en massacultuur, evenals de harde realiteit van vrouwen die een miljoen keer tien eeuwen tellen.

Er is een wijdverbreide overtuiging dat "beenverband" ontstond onder de dansers van de keizerlijke harem. Ergens tussen de 9e en 11e eeuw beval keizer Li Yu zijn geliefde ballerina om op spitzen te gaan staan. De legende vertelt er als volgt over:
"Keizer Li Yu had een geliefde concubine genaamd" Beautiful Girl ", die voortreffelijke schoonheid bezat en een begaafd danseres was. De keizer bestelde voor haar een lotus van goud, ongeveer 1,8 cm hoog, versierd met parels en met een rode loper in het midden. De danseres kreeg de opdracht om een ​​witte zijden doek om haar voet te binden en haar tenen te buigen zodat de ronding van de voet op een halve maan lijkt. Dansend in het midden van de lotus, wervelde "Beautiful Girl" als een opkomende wolk."

Van deze echte gebeurtenis kreeg de verbonden voet de eufemistische naam "Gouden Lotus", hoewel het duidelijk is dat het been vrij verbonden was: het meisje kon dansen.

Later beschreef een essayist, blijkbaar een groot kenner van deze gewoonte, 58 soorten benen van de "lotusvrouw", elk beoordeeld op een 9-puntsschaal. Bijvoorbeeld:

Soorten: lotusbloemblaadje, jonge maan, slanke boog, bamboescheut, Chinese kastanje.

Bijzondere kenmerken: molligheid, zachtheid, gratie.

Classificaties:
Goddelijk (A-1): Extreem mollig, zacht en sierlijk.
Prachtig (A-2): zwak en verfijnd.
Onsterfelijk (A-3): recht, onafhankelijk.
Precious (B-1): pavé-achtig, te breed, buiten proportie.
Schoon (B-2): gansachtig, te lang en dun.
Verleidelijk (B-3): vleselijk, kort, breed, rond (het nadeel van dit been was dat de eigenaar tegen de wind kon).
Excessief (C-1): smal maar niet scherp genoeg.
Regelmatig (C-2): mollig, algemeen type.
Onjuist (C-3): Aapachtige grote hak, waardoor klimmen mogelijk is.

Al deze verschillen bewijzen eens te meer dat “beenzwachtelen” een gevaarlijke operatie was. Het verkeerd aanbrengen of veranderen van de druk van het verband had onaangename gevolgen: geen van de meisjes kon de beschuldiging van de "grootbenige demon" en de schaamte van ongehuwd blijven overleven.

Zelfs de eigenaar van de Gouden Lotus (A-1) kon niet op haar lauweren rusten: ze moest constant en nauwgezet de etiquette volgen, die een aantal taboes en beperkingen oplegde:
1) loop niet met opgeheven vingertoppen;
2) loop niet met ten minste tijdelijk verzwakte hielen;
3) beweeg uw rok niet terwijl u zit;
4) beweeg uw benen niet terwijl u rust.

Dezelfde essayist besluit zijn verhandeling met het meest redelijke (natuurlijk voor mannen) advies:
“Doe het verband niet af om naar de naakte benen van de vrouw te kijken, wees tevreden met het uiterlijk. Je esthetische gevoel zal beledigd zijn als je deze regel overtreedt."

Het is juist. Zonder het verband zag het been eruit zoals op de foto.

Het fysieke proces van het transformeren van een normaal been in wat je op de foto's ziet, wordt beschreven door Howard S. Levy in The Chinese Foot Wrap. Het verhaal van een bizarre erotische gewoonte."

“Het succes of falen van het 'beenverband' hing af van het vakkundig aanbrengen van een verband van ongeveer 5 cm breed en 3 meter lang, dat op de volgende manier om het been werd gewikkeld. Het ene uiteinde werd aan de binnenkant van de voet vastgemaakt en vervolgens naar de tenen getrokken om ze in de zool te buigen. De duim bleef vrij. De band was strak om de hiel gebonden, zodat deze en de tenen zo dicht mogelijk bij elkaar waren. Dit proces werd vervolgens herhaald totdat het verband volledig was aangebracht. De voet van het kind werd onderworpen aan geforceerde en constante druk, aangezien het doel niet alleen was om de ontwikkeling van de voet te beperken, maar ook om de tenen onder de voet te buigen, evenals om de hiel en zool zo dicht mogelijk bij elkaar te brengen."

Zoals een christelijke missionaris getuigde: "Soms rotte het vlees onder het verband, en soms viel een deel van de voet eraf, een teen of zelfs een paar vingers verschrompelden."

Meer recentelijk, in 1934, herinnerde een oudere Chinese vrouw zich haar jeugdervaringen:
“Ik ben geboren in een conservatief gezin in Ping Xi en kreeg op zevenjarige leeftijd te maken met de pijn van het 'voetverband'. Ik was toen een levendig en vrolijk kind, ik hield van springen, maar daarna verdween alles. De oudere zus doorstond dit hele proces van 6 tot 8 jaar oud (wat betekent dat het twee jaar duurde voordat haar voetmaat minder dan 8 cm werd). Het was de eerste maanmaand van mijn zevende levensjaar, toen mijn oren werden doorboord en gouden oorbellen werden ingebracht. Ik kreeg te horen dat het meisje twee keer moest lijden: toen haar oren werden doorboord en de tweede keer toen haar voeten werden verbonden. De laatste begon in de tweede maanmaand; de moeder raadpleegde de naslagwerken over de meest geschikte dag. Ik rende weg en verstopte me in het huis van een buurman, maar mijn moeder vond me, schold me uit en bracht me naar huis. Ze sloeg de slaapkamerdeur achter ons dicht, kookte water en haalde verband, schoenen, een mes en naald en draad uit de la. Ik smeekte om het minstens een dag uit te stellen, maar mijn moeder zei hoe ze het afsneed: "Vandaag is een gunstige dag. Als je vandaag een verband legt, heb je geen pijn, en als je morgen doet, zal het vreselijk pijn doen." Ze waste mijn voeten, bracht aluin aan en knipte toen mijn nagels. Toen boog ze haar vingers en bond ze vast met een doek van drie meter lang en vijf centimeter breed - eerst het rechterbeen, dan het linker. Toen het voorbij was, beval ze me te lopen, maar toen ik het probeerde, leek de pijn ondraaglijk.

Die nacht verbood mijn moeder me mijn schoenen uit te doen. Het leek me dat mijn benen brandden en natuurlijk kon ik niet slapen. Ik begon te huilen en mijn moeder begon me te slaan. In de volgende dagen probeerde ik me te verstoppen, maar ik moest opnieuw lopen.

Voor weerstand sloeg mijn moeder me op armen en benen. Geslagen en vloeken volgden op het heimelijk verwijderen van het verband. Na drie of vier dagen werden de voeten gewassen en werd aluin toegevoegd. Na een paar maanden waren al mijn vingers behalve mijn duim gebogen, en als ik vlees of vis at, zwollen mijn benen op en etterden. Mijn moeder schold me uit omdat ik de nadruk legde op de hiel tijdens het lopen, en beweerde dat mijn been nooit een perfecte vorm zou aannemen. Ze stond nooit toe het verband te verwisselen en het bloed en de pus af te vegen, in de overtuiging dat wanneer al het vlees van mijn voet zou verdwijnen, ze gracieus zou worden. Als ik per ongeluk de wond eraf scheurde, stroomde het bloed in een stroom. Mijn grote tenen, ooit sterk, lenig en mollig, waren nu in kleine stukjes stof gewikkeld en uitgerekt om ze in een nieuwe maan te vormen.

Elke twee weken verwisselde ik mijn schoenen en het nieuwe paar moest 3-4 millimeter kleiner zijn dan het vorige. De laarzen waren koppig en het kostte veel moeite om erin te komen.

Toen ik rustig bij de kachel wilde zitten, liet mijn moeder me lopen. Nadat ik meer dan 10 paar schoenen had verwisseld, kromp mijn voet tot 10 cm.Ik droeg al een maand verband toen dezelfde ceremonie werd uitgevoerd met mijn jongere zus - als er niemand in de buurt was, konden we samen huilen. In de zomer stonken mijn benen vreselijk van bloed en pus, in de winter waren ze ijskoud door onvoldoende bloedcirculatie en als ik bij de kachel zat, had ik pijn van de warme lucht. Vier tenen aan elke voet opgerold als dode rupsen; nauwelijks een vreemdeling kon zich voorstellen dat ze aan een persoon toebehoorden. Het kostte me twee jaar om een ​​voet van acht centimeter te bereiken. Mijn teennagels zijn in mijn huid gegroeid. De zwaar gebogen zool was onmogelijk om te krabben. Als ze ziek was, was het moeilijk om de juiste plaats te bereiken, zelfs om haar gewoon te aaien. Mijn benen waren zwak, mijn voeten werden verwrongen, lelijk en stonken onaangenaam - omdat ik jaloers was op meisjes die natuurlijke benen hadden."

De verbonden benen waren kreupel en zeer pijnlijk. De vrouw moest eigenlijk op de buitenkant van de onder de voet gebogen tenen lopen. De hiel en de binnenste boog van de voet leken op de zool en hiel van een schoen met hoge hakken. Versteende eelt gevormd; nagels zijn in de huid gegroeid; de voet bloedde en etterde; bloedsomloop praktisch gestopt. Zo'n vrouw hinkte tijdens het lopen, leunde op een stok of bewoog zich met de hulp van bedienden. Om niet te vallen, moest ze met kleine stapjes lopen. In feite was elke stap een val, waarvan de vrouw werd tegengehouden en slechts haastig de volgende stap zette. De wandeling vroeg enorm veel stress.

"De benen verbinden" schond ook de natuurlijke contouren van het vrouwelijk lichaam. Dit proces leidde tot een constante belasting van de heupen en billen - ze zwollen op, werden mollig (en werden door mannen "wellustig" genoemd). Er was een merkwaardige mening onder Chinese mannen dat "het verbinden van de benen" leidde tot de meest comfortabele positie van de vagina. Een Chinese diplomaat legde destijds uit:
"Hoe kleiner het been van de vrouw was, hoe wonderlijker de plooien van de vagina waren. (Er was een gezegde: hoe kleiner het been, hoe meer passie.) Daarom werden huwelijken in Tatung, waar deze traditie het meest wijdverbreid was, eerder gesloten dan waar dan ook. Vrouwen in andere regio's konden de plooien tijdelijk dezelfde vorm geven, maar men geloofde dat dit eigenlijk alleen kon worden bereikt door 'de benen te verbinden', waardoor de spanning op één plek werd geconcentreerd. De plooien werden achtereenvolgens gevormd, laag voor laag, en degenen die het persoonlijk voelden tijdens seksuele relaties ervoeren onaards genot. Dus het beenbandagesysteem onderdrukte helemaal niemand."

Artsen zeggen dat "het verbinden van de benen" geen fysiologisch effect had op de vagina, hoewel het wel de vorm van het bekken aantastte. Het geloof in de wonderbaarlijke plooien van de vagina van een vrouw die het ritueel van "het verbinden van de voeten" uitvoerde, was pure massawaanzin en een projectie van seksuele verlangens op de benen, billen en vagina van een kreupele vrouw. Onnodig te zeggen dat de verklaring van de diplomaat dat het "beenverband" niet zo'n deprimerende procedure was, het lijden en de verminking van de vrouw rechtvaardigde met zijn "onaardse plezier".

Dezelfde mythe beweert dat het "verbonden been" de billen gevoeliger maakte en de vitale sappen in het bovenlichaam concentreerde, waardoor het gezicht aantrekkelijker werd." Als dit niet is gebeurd, moet een lelijke vrouw met perfecte benen, maar een oninteressant uiterlijk niet wanhopen: de titel "Golden Lotus" A-1 compenseerde haar gezicht met een figuur van klasse C-3.

Terugkerend naar de geschiedenis, laten we ons afvragen hoe miljoenen Chinese vrouwen het lot van die ballerina deelden. De overgang van hofdanser naar de algemene bevolking kan worden gezien als onderdeel van de klassendynamiek. De keizer bepaalt de stijl, de adel kopieert het, en de lagere klassen, die hun best doen om "op te stijgen", nemen het stokje over. De adel nam de gewoonte met de grootste strengheid in acht. Een zwakke en hulpeloze dame, niet in staat om zelfstandig te bewegen, was een versiering van een boudoir verborgen voor nieuwsgierige blikken, een getuigenis van de rijkdom en bevoorrechte positie van een man die het zich kon veroorloven om zijn vrouw in ledigheid te houden, ze deed geen handmatig huishoudelijk werk , en haar benen waren ook nutteloos. Slechts zelden mocht ze buiten de muren van het huis zijn, en zelfs dan had ze in een draagstoel achter dikke gordijnen moeten zitten. Hoe lager een vrouw op de sociale ladder stond, hoe minder kans ze had om niets te doen en hoe groter het been. De vrouw die moest werken voor het welzijn van het gezin droeg ook verbanden, maar die waren zwakker, de voet was groter - ze kon lopen, zij het langzaam en soms verloor ze haar evenwicht.

"De voeten verbinden" was een soort kasteteken. Het benadrukte niet de verschillen tussen mannen en vrouwen: het creëerde ze en bestendigde ze vervolgens in naam van de moraliteit. Het "voetverband" fungeerde als een Cerberus van kuisheid voor vrouwen van een hele natie die letterlijk niet "naar de kant konden rennen". Trouw van echtgenotes en legitimiteit van kinderen werden verzekerd.

Het denken van vrouwen die het ritueel van "het verbinden van de voeten" ondergingen, was net zo onontwikkeld als hun voeten. De meisjes leerden koken, het huishouden doen en schoenen borduren voor de Gouden Lotus. Mannen verklaarden de noodzaak van intellectuele en fysieke beperking van vrouwen door het feit dat als ze niet beperkt worden, ze pervers, wellustig en verdorven worden. De Chinezen geloofden dat degenen die als vrouw zijn geboren, boeten voor de zonden die in een vorig leven zijn begaan, en "de benen verbinden" is de redding van vrouwen van de gruwel van nog zo'n reïncarnatie.

Huwelijk en gezin zijn twee pijlers van alle patriarchale culturen. In China waren "verbonden voeten" de pilaren van deze pilaren. Hier kwamen politiek en moraliteit samen om hun onvermijdelijke nakomelingen voort te brengen - de onderdrukking van vrouwen op basis van totalitaire normen van schoonheid en ongebreideld fascisme op het gebied van seks. Bij het voorbereiden van een huwelijk vroegen de ouders van de bruidegom eerst naar de voet van de bruid en pas daarna naar haar gezicht. De voet werd beschouwd als haar belangrijkste menselijke eigenschap. Tijdens het verbandproces troostten moeders hun dochters door oogverblindende vooruitzichten voor een huwelijk te schilderen dat afhing van de schoonheid van het verbonden been. Tijdens de feestdagen, waar de eigenaren van kleine beentjes hun waardigheid toonden, werden concubines geselecteerd voor de harem van de keizer (zoiets als de huidige Miss America-wedstrijd). De vrouwen zaten in rijen op banken met hun benen gestrekt, terwijl de juryleden en toeschouwers door de gangpaden liepen en commentaar gaven op de maat, vorm en versiering van de benen en schoenen; niemand had echter het recht om de 'exposities' aan te raken. De vrouwen keken uit naar deze vakantie, want op deze dagen mochten ze het huis uit.

Seksuele esthetiek (letterlijk "de kunst van de liefde") was in China buitengewoon complex en direct gerelateerd aan de traditie van "voetverband". De seksualiteit van het verbonden been was gebaseerd op zijn geheimhouding en het mysterie rond zijn ontwikkeling en verzorging. Toen het verband verwijderd was, werden de voeten in het boudoir strikt vertrouwelijk gewassen. De frequentie van de wassingen varieerde van 1 per week tot 1 per jaar. Daarna werden aluin en parfums met verschillende aroma's gebruikt, likdoorns en nagels verwerkt. Het wassingsproces hielp de bloedcirculatie te herstellen. Figuurlijk gesproken werd de mummie uitgerold, eroverheen getoverd en opnieuw ingepakt, met nog meer conserveermiddelen. De rest van het lichaam werd nooit tegelijk met de voeten gewassen uit angst om in het volgende leven in een varken te veranderen. Welopgevoede vrouwen zouden van schaamte sterven als mannen het proces van het wassen van hun voeten zagen. Dit is begrijpelijk: het stinkende rottende vlees van de voet zou een onaangename ontdekking zijn voor een man die plotseling verscheen en zijn esthetische gevoel zou beledigen.

De kunst van het dragen van schoenen stond centraal in de sexy esthetiek van het "verbonden been". Het kostte eindeloze uren, dagen, maanden om het te maken. Er waren schoenen voor alle gelegenheden in alle kleuren: om te wandelen, om te slapen, voor speciale gelegenheden zoals bruiloften, verjaardagen, begrafenissen; er waren schoenen die de leeftijd van de eigenaar aangaven. Rood was de kleur van slaapschoenen omdat het de witheid van de huid van het lichaam en de dijen accentueerde. Een huwbare dochter maakte 12 paar schoenen als bruidsschat. Aan de schoonvader en schoonmoeder werden twee speciaal gemaakte stellen voorgesteld. Toen de bruid voor het eerst het huis van haar man binnenkwam, werden haar benen onmiddellijk onderzocht, terwijl de waarnemers bewondering of sarcasme niet in bedwang hielden.

Er was ook de kunst van het lopen, de kunst van het zitten, staan, liggen, de kunst van het aanpassen van de rok en, in het algemeen, de kunst van elke beweging van de benen. Schoonheid hing af van de vorm van het been en hoe het bewoog. Natuurlijk waren sommige benen mooier dan andere. De voetmaat van minder dan 3 inch en volledige nutteloosheid waren de kenmerken van de aristocratische voet. Deze canons van schoonheid en status gaven vrouwen de rol van seksuele genoegens (sieraden), erotische snuisterijen. Zelfs in China was het ideaal natuurlijk de prostituee.

Vrouwen die het ritueel van "het verbinden van de voeten" niet doorstonden, veroorzaakten afschuw en walging. Ze werden vervloekt, veracht en beledigd. Dit is wat de mannen zeiden over "verbonden" en normale benen:

Een kleine voet getuigt van de integriteit van een vrouw...
Vrouwen die het ritueel van "het verbinden van de voeten" niet hebben ondergaan, zien eruit als mannen, omdat een klein been een teken van onderscheid is ...
De kleine voet is zacht en de aanraking is extreem opwindend ...
De sierlijke gang geeft de waarnemer een gemengd gevoel van mededogen en medelijden ...
Als ze naar bed gaan, zijn de eigenaren van natuurlijke benen onhandig en zwaar, en kleine voetjes dringen zachtjes onder de sprei door ...
Een vrouw met grote benen geeft niet om charme, en de eigenaren van kleine benen wassen ze vaak en gebruiken wierook om iedereen in hun buurt te charmeren ...
Tijdens het lopen ziet het been van een natuurlijke vorm er veel minder esthetisch uit ...
Iedereen verwelkomt de kleine voet, het wordt als kostbaar beschouwd ...
Mannen waren zo enthousiast voor haar dat de eigenaren van kleine benen vergezeld gingen van een harmonieus huwelijk ...
Kleine benen maken het mogelijk om de verscheidenheid aan geneugten en sensaties van liefde volledig te ervaren ...

Sierlijk, klein, gebogen, zacht, geurig, zwak, gemakkelijk prikkelbaar, passief tot bijna volledige immobiliteit - zo was de vrouw met "verbonden benen". Haar verband creëerde ongebruikelijke vaginale plooien; isolatie in de slaapkamer intensiveerde haar passie alleen maar, het proces van spelen met een gerimpelde, gebogen voet verhoogde het verlangen van mannen. Zelfs de beelden weerspiegeld in de namen van verschillende vormen van de voet suggereerden aan de ene kant vrouwelijke zwakte (lotus, lelie, bamboescheut, Chinese kastanje), en aan de andere kant mannelijke onafhankelijkheid, kracht en snelheid (kraai met enorme poten , apenvoet). Dergelijke mannelijke eigenschappen waren onaanvaardbaar voor vrouwen. Dit feit bevestigt wat hierboven werd gezegd: "benen verbinden" consolideerde niet de bestaande verschillen tussen een man en een vrouw, maar creëerde ze. Het ene geslacht werd mannelijk vanwege het feit dat het het andere geslacht veranderde in iets totaal tegengestelds en vrouwelijk werd genoemd. In 1915 schreef een Chinese man een satirisch essay ter verdediging van de gewoonte:

"Benen verbinden" is een levensvoorwaarde, waarin een man een aantal voordelen heeft en een vrouw overal blij mee is. Laat het me uitleggen: ik ben een Chinees, een typische vertegenwoordiger van mijn klas. In mijn jeugd werd ik maar al te vaak ondergedompeld in klassieke teksten, en mijn ogen werden zwak, mijn borst werd plat en mijn rug hing voorover. Ik heb geen sterk geheugen en in de geschiedenis van vorige beschavingen is er nog veel dat herinnerd moet worden voordat ik verder kan leren. Onder wetenschappers ben ik onwetend. Ik ben timide en mijn stem trilt in gesprek met andere mannen. Maar met betrekking tot mijn vrouw, die het ritueel van "benen verbinden" heeft ondergaan en aan het huis is vastgebonden (behalve die momenten waarop ik haar in mijn armen neem en haar naar de draagstoel draag), voel ik me een held, mijn stem is als het gebrul van een leeuw, mijn geest is als de geest van een wijze ... Voor haar ben ik de hele wereld, het leven zelf."

Het is duidelijk dat Chinese mannen lang en sterk werden ten koste van de kleine beentjes van hun vrouwen.

De zogenaamde kunst van het "voetverband" was het proces waarbij het menselijk been als levenloze materie werd gebruikt om het een onmenselijke vorm te geven. "De voeten verbinden" was de "kunst" om de levenden te transformeren in het ongevoelige en dode. Er is niets dat met creativiteit te maken heeft, we hebben in dit geval te maken met fetisjisme en seksuele psychose. Deze fetisj is al bijna 1000 jaar een hoofdbestanddeel van een hele cultuur. Manipulatie van kleine voetjes was een verplichte opmaat naar geslachtsgemeenschap, en hele leerboeken waren gewijd aan hoe je het beste met de Gouden Lotus kunt spelen.

Het inademen van de geur van de huid, het aanraken van de benen met lippen, tong, tanden waren onderdeel van een erotisch spel. Men geloofde dat een vrouw met een kleinere voetmaat gemakkelijker te manipuleren was in bed, en dit was een aanzienlijk voordeel. Schoenendiefstal kwam veel voor. Vrouwen werden gedwongen om speciaal schoenen aan het verband te naaien. Gestolen schoenen werden vaak teruggegeven met sporen van sperma. Prostituees ontblootten hun benen alleen voor een hoge prijs (in China liepen ze niet op straat). Een beker met een drankje in de schoen van een prostituee of courtisane is een geliefd onderwerp van spellen uit die tijd. Prostituees met kleine voetjes hadden speciale namen zoals "Immortal Moon", "Red Treasure", "Golden Pearl". Er waren veel eufemismen voor de namen van voeten, schoenen en verband. Sommige mannen bezochten prostituees om hun voeten te wassen en vuil water of thee te drinken die met dergelijk water was gebrouwen. Anderen wilden dat de voet van een vrouw met hun penis speelde. Daarnaast was er bijgeloof: velen geloofden in de helende eigenschappen van het water waarin het been werd gewassen.

En het laatste. "Voetverbanden" werd een vruchtbare voedingsbodem voor de opkomst en cultivering van sadisme, terwijl dit fenomeen gewone wreedheid in gruweldaden kon veranderen. Hier is een van de nachtmerries van de dag.

“De stiefmoeder of tante vertoonde veel meer stijfheid tijdens het “zwachtelen van de benen” dan de eigen moeder. Er is een beschrijving van een oude man die genoot van het horen van de kreet van zijn dochters terwijl hij verband aanbracht ... Iedereen in het huis moest deze ceremonie ondergaan. De eerste vrouw en bijvrouwen hadden het recht op aflaat, en voor hen was het niet zo'n vreselijke gebeurtenis. Ze brachten het verband één keer 's morgens aan, één keer' s avonds en opnieuw voor het slapengaan. De man en eerste vrouw controleerden streng de strakheid van het verband, en degenen die het losmaakten, werden geslagen. De slaapschoenen waren zo klein dat de vrouwen de eigenaar van het huis vroegen om hun voeten te wrijven om op zijn minst enige verlichting te brengen. Een andere rijke man was "beroemd" omdat hij zijn concubines op hun kleine voetjes sloeg totdat er bloed verscheen."

“... Omstreeks 1931 ... vielen rovers het gezin aan, en de vrouwen die de beenbandageceremonie hadden ondergaan konden niet ontsnappen. De boeven, woedend over het onvermogen van de vrouwen om snel te bewegen, dwongen hen hun verband en schoenen uit te doen en blootsvoets te rennen. Ze schreeuwden het uit van de pijn en weigerden ondanks de afranselingen. Elke bandiet koos een slachtoffer en liet haar dansen op scherpe stenen ... Prostituees werden nog slechter behandeld. Hun handen werden doorboord met spijkers, hun nagels werden in het lichaam geduwd, ze schreeuwden dagenlang van de pijn, waarna ze stierven. Een vorm van marteling was een vrouw zo vastbinden dat haar benen in de lucht hingen, en elke teen werd vastgebonden met een baksteen totdat de tenen zich uitstrekten of zelfs loskwamen."

Het einde van het beenbandagetijdperk
Gedurende ons leven stellen we steeds weer dezelfde vragen. Vragen over mensen, over wat, hoe en waarom ze doen. Hoe konden de Duitsers het leven nemen van 6 miljoen Joden, hun huid gebruiken om lampenkappen te maken en hun gouden tanden eruit trekken? Hoe konden blanken zwarte mensen verkopen en kopen, ze ophangen en castreren? Hoe konden de 'Amerikanen' de indianenstammen uitroeien, hun land van hen afpakken, honger en ziekte onder hen verspreiden? Hoe kan de genocide in Indochina tot op de dag van vandaag doorgaan, dag na dag, jaar na jaar? Waarom gebeurt dit?

Vrouwen hadden misschien een andere reeks moeilijke vragen gesteld: waarom ging de wijdverbreide onderdrukking van vrouwen gepaard met de loop van de geschiedenis? Welk recht hadden de inquisiteurs om vrouwen op de brandstapel te verbranden en ze heksen te noemen? Hoe konden mannen het verbonden been van een kreupele vrouw idealiseren? Hoe en waarom?

De beenbandagetraditie bestaat al zo'n 1000 jaar. Hoe moet dit misdrijf worden beoordeeld? Hoe meet je de wreedheid en pijn die deze duizend jaar hebben vervuld? Hoe kom je tot de kern van een duizendjarige vrouwengeschiedenis? Welke woorden kan ik gebruiken om die verschrikkelijke realiteit te beschrijven?

Hier hebben we niet te maken met een geval waarin het ene ras oorlog wilde met het andere over voedsel, land of macht; de ene natie vocht niet tegen de andere voor echte of vermeende overleving; de ene gemeenschap van mensen in een vlaag van hysterie heeft de andere niet vernietigd. Geen enkele traditionele rechtvaardiging of verklaring voor dergelijke brutaliteit past in deze situatie. Integendeel, hier verminkte het ene geslacht het andere in het belang van erotiek, harmonie tussen man en vrouw, verdeling van sociale rollen en schoonheid.

Stel je de omvang van de gepleegde misdaden eens voor.
Miljoenen vrouwen zijn gedurende 1000 jaar op brute wijze verminkt en verminkt in naam van erotiek.
Miljoenen mensen zijn 1000 jaar lang op brute wijze verminkt en verlamd in naam van schoonheid.
Al 1000 jaar genieten miljoenen mannen van het liefdesspel waarbij een verbonden been wordt vergoddelijkt.
Miljoenen moeders hebben hun dochters 1000 jaar lang verminkt en verminkt in naam van duurzame huwelijken.

Deze millenniumperiode is echter slechts het topje van een verschrikkelijke ijsberg: de extreme manifestaties van romantische relaties en waarden, die hun wortels hebben in alle culturen, zowel nu als in het verleden, tonen aan dat de liefde van een man voor een vrouw, zijn seksuele aanbidding van een vrouw, vreugde en plezier van haar ontvangen, haar definitie als vrouw eiste haar vernietiging, fysieke verminking en psychologische lobotomie. Dit is de aard van die romantische liefde, die gebaseerd is op tegengestelde gedragsrollen en die wordt weerspiegeld in de geschiedenis van vrouwen gedurende eeuwen, evenals in de literatuur: hij triomfeert tijdens haar lijdensweg, hij vergoddelijkt haar lelijkheid, hij vernietigt haar vrijheid, gebruikt een vrouw alleen als object seksuele bevrediging, zelfs als daarvoor haar botten moeten worden gebroken. Wreedheid, sadisme en vernedering kwamen naar voren als de kern van de ethiek van de romantiek. Het is een lelijke uitloper van de cultuur zoals wij die kennen.

Een vrouw moet mooi zijn. Alle dragers van culturele wijsheid sinds de tijd van koning Salomo zijn het hierover eens: vrouwen horen mooi te zijn. Eerbied voor vrouwelijke schoonheid voedt romantiek, geeft het energie en rechtvaardiging. Schoonheid is omgevormd tot dit gouden ideaal. Schoonheid is een abstract object van aanbidding. Een vrouw moet mooi zijn, een vrouw is schoonheid zelf.

Het concept van schoonheid omvat altijd de hele structuur van een bepaalde samenleving en is de belichaming van haar waarden. Een samenleving met een goed gedefinieerde aristocratie heeft aristocratische normen van schoonheid. In westerse 'democratieën' zijn de definities van schoonheid 'democratisch' van aard: zelfs als een vrouw niet mooi wordt geboren, kan ze zichzelf aantrekkelijk maken.

De vraag is niet dat sommige vrouwen lelijk zijn en daarom is het oneerlijk om vrouwen te beoordelen op hun fysieke schoonheid; en niet dat, aangezien mannen niet volgens dit principe verdelen, vrouwen ook niet op deze manier kunnen worden verdeeld; en niet dat mannen allereerst aandacht moeten besteden aan de innerlijke kwaliteiten van vrouwen; het is ook niet zo dat onze schoonheidsnormen inherent beperkt zijn; en zelfs niet dat de beoordeling van vrouwen met betrekking tot deze schoonheidsnormen leidt tot hun transformatie in een soort product of eigendom dat alleen in uiterlijke vorm verschilt van de geliefde koe van de boer. De vraag is geworteld in iets anders. Schoonheidsnormen weerspiegelen nauwkeurig de relatie van een persoon met zijn fysieke wezen. Ze schrijven een vrouw de nodige eigenschappen voor: snelheid, onvoorspelbaarheid, een of ander looppatroon, een of ander gedrag in verschillende situaties. Ze beperken haar fysieke vrijheid. En natuurlijk leggen ze een fundamentele relatie tussen fysieke vrijheid en psychologische ontwikkeling, intelligentie en creatief potentieel.

In onze cultuur is geen enkel deel van het vrouwelijk lichaam onopgemerkt gebleven, niet verbeterd. Geen enkel kenmerk, geen enkele ledemaat bleef zonder de aandacht van de kunst, ongedeerd en ongecorrigeerd. Haar is geverfd, gevernist, rechtgetrokken, gekruld; wenkbrauwen worden geplukt, getint, benadrukt; ogen worden binnengebracht, getint, gearceerd; wimpers worden gekruld of kunstmatig aangebracht - van de kruin tot de vingertoppen worden alle functies, lijnen en delen van het lichaam verwerkt. Het proces is eindeloos. Het drijft de economie aan en is de basis van roldifferentiatie tussen mannen en vrouwen, de meest directe fysieke en psychologische manifestatie van vrouwen. Vanaf 11 of 12 jaar en tot het einde van haar leven besteedt een vrouw veel tijd, veel geld en energie aan zichzelf "trekken", haar haren plukken, het veranderen of verwijderen van natuurlijke geuren. Er is een nogal controversiële misvatting dat travestiete mannen, die make-up en vrouwenkleding gebruiken, een karikatuur zijn van vrouwen, wat ze zouden kunnen worden, maar iedereen die bekend is met romantische ethiek zal begrijpen dat deze mannen de essentie van het wezen van een vrouw doordringen als ideologisch geconstrueerde wezens.

De technologie en ideologie van schoonheid wordt doorgegeven van moeder op dochter. Moeder leert dochter om lippen te schilderen, oksels te scheren, een beha te dragen, de taille strakker te maken en op schoenen met hoge hakken te lopen. Elke dag leert een moeder haar dochter over gedrag, rol en plaats in het leven. En ze leert haar dochter zeker de psychologie die het gedrag van vrouwen bepaalt: een vrouw moet mooi zijn om het abstracte te behagen en verliefd op Hem. Wat we de ethiek van de romantiek hebben genoemd, komt in het 20e-eeuwse Amerika en Europa even levendig tot uiting als in het 10e-eeuwse China.

Deze culturele overdracht van technologie, rol en psychologie heeft duidelijk invloed op de emotionele relatie tussen moeder en dochter. Het versterkt aanzienlijk de ambivalente haat-liefde-dynamiek van dergelijke relaties. Hoe moet een Chinees meisje zich voelen tegenover haar moeder, die haar been "verbond"? Hoe voelt het kind tegenover de moeder die hem tot pijnlijke handelingen dwong? De moeder neemt de rol van verkrachter op zich en gebruikt verleiding en dwang in welke vorm dan ook om haar dochter te dwingen zich te conformeren aan culturele normen. Juist omdat zo'n rol de belangrijkste wordt in de moeder-dochterrelatie, worden de problemen tussen hen in de toekomst onoplosbaar. Een dochter die de door haar moeder opgelegde normen verwerpt, wordt gedwongen haar moeder in de steek te laten, het eens te zijn met haat en wrok, de vervreemding van haar moeder en de samenleving is zo sterk dat haar eigen vrouwelijke natuur wordt vernietigd. Een dochter die deze waarden accepteert, zal zich op dezelfde manier gedragen als bij haar, en haar latente woede en wrok zullen gericht zijn op haar eigen dochter en moeder.

Pijn is een integraal onderdeel van het zelfzorgproces en het is geen toeval. Wenkbrauwen epileren, oksels scheren, taille strakker maken, leren lopen op schoenen met hoge hakken, neuscorrectie of haarkrullen zijn allemaal pijn. Pijn leert natuurlijk een prachtige les: geen prijs kan buitensporig zijn om mooi te worden: noch het walgelijke proces, noch de pijn van de operatie. De acceptatie van pijn en de romantisering ervan begint hier, in de kindertijd, in de socialisatie, die dient om een ​​vrouw voor te bereiden op de bevalling, zelfverloochening en het behagen van haar echtgenoot. De kinderlijke ervaring van "de pijn van het vrouw worden" geeft de vrouwelijke psyche een masochistische tint, waardoor ze gewend raakt aan het accepteren van haar beeld, dat gebaseerd is op marteling van het lichaam, plezier van de ervaren pijn en bewegingsbeperking. Hij creëert masochistische karakters die terug te vinden zijn in de psyche van reeds volwassen vrouwen: behulpzaam, materialistisch (omdat alle waarden zijn gereduceerd tot het lichaam en zijn decoratie), intellectueel mager en creatief steriel. Het verandert het vrouwelijke geslacht in een minder ontwikkeld en zwakker geslacht, aangezien elke achtergebleven natie onontwikkeld is. In feite zijn de gevolgen van deze opgelegde relatie van vrouwen met hun lichaam zo belangrijk, diep en uitgebreid dat bijna geen enkel gebied van menselijke activiteit onaangetast zal blijven.

Mannen houden van nature van vrouwen die 'voor zichzelf zorgen'. De houding van een man tegenover een vrouw die gekleed en modieus is, is een fetisj die door de samenleving is verworven en opgelegd. Het volstaat om de mannelijke idealisering van "verbonden voeten" in herinnering te roepen om dezelfde sociale dynamiek hier te herkennen. Romantiek tussen mannen en vrouwen op basis van rolverschillen, superioriteit die is gebaseerd op culturele onderdrukking van vrouwen, evenals gevoelens van schaamte, schuld en angst bij vrouwen, en uiteindelijk op seks, hebben allemaal te maken met het bestendigen van de lastige verplichting om voor vrouwen te zorgen jezelf.

De implicatie van deze analyse van de 'liefde'-ethiek is duidelijk. De eerste stap in het proces van bevrijding (vrouwen van onderdrukking, mannen van het gebrek aan vrijheid van hun fetisjisme) is een radicale heroverweging van de houding van een vrouw ten opzichte van haar lichaam. Het moet zelfs in de letterlijke zin worden bevrijd: van cosmetica, strakke spanriemen en andere onzin. Vrouwen moeten stoppen met het verminken van hun lichaam en hun leven gaan leiden. Misschien zullen de nieuwe ideeën over schoonheid die dan zullen ontstaan ​​volledig democratisch zijn en respect tonen voor het menselijk leven in zijn eindeloze en mooie verscheidenheid.

De gewoonte om de benen van Chinese meisjes te verbinden, vergelijkbaar met de comprachicos-methoden, lijkt voor velen als volgt: het been van een kind is verbonden en het groeit gewoon niet, het blijft dezelfde grootte en dezelfde vorm. Dit is niet zo - er waren speciale methoden en de voet was op speciale specifieke manieren vervormd.

De ideale schoonheid in het oude China moest benen hebben als lotussen, een hakkende gang en een figuur die zwaaide als een wilg.

In het oude China begonnen meisjes hun benen te verbinden vanaf de leeftijd van 4-5 (baby's konden de kwelling van strakke verbanden die hun voeten kreupel maakten nog niet verdragen). Als gevolg van deze kwellingen ontwikkelden meisjes rond de leeftijd van 10 een ongeveer 10 centimeter "lotusbeen". Daarna begonnen ze de juiste "volwassen" gang te leren. En na 2-3 jaar waren het al kant-en-klare meisjes "voor huwbaar".

De grootte van het "lotusbeen" is een belangrijke overweging geworden in het huwelijk. Bruiden met grote benen werden belachelijk gemaakt en vernederd, omdat ze eruitzagen als gewone vrouwen die op het land zwoegden en zich de luxe niet konden veroorloven om hun voeten te verbinden.

Verschillende vormen van "lotusvoeten" waren in de mode in verschillende regio's van China. Op sommige plaatsen werd de voorkeur gegeven aan smallere benen, en in andere aan kortere en kleinere. De vorm, materialen, evenals sierpercelen en stijlen van "lotuspantoffels" waren anders.

Als een intiem maar pronkend onderdeel van de kleding van een vrouw, waren deze schoenen een maatstaf voor de status, rijkdom en persoonlijke smaak van hun dragers. Tegenwoordig lijkt de gewoonte om de voeten te verbinden een wild overblijfsel uit het verleden en een manier om vrouwen te discrimineren. Maar in feite waren de meeste vrouwen in het oude China trots op hun lotusvoeten.

Hoewel het verbinden van de benen gevaarlijk was - het onjuist aanbrengen of veranderen van de druk van het verband had toch veel onaangename gevolgen - kon geen van de meisjes de beschuldiging van de "grootbenige demon" en de schaamte van ongehuwd blijven overleven.

Hoewel het voor Europeanen moeilijk voor te stellen is, was het 'lotusbeen' niet alleen de trots van vrouwen, maar ook het onderwerp van de hoogste esthetische en seksuele verlangens van Chinese mannen. Het is bekend dat zelfs een vluchtige aanblik van een "lotusbeen" een sterke aanval van seksuele opwinding bij Chinese mannen kan veroorzaken. Het "uitkleden" van zo'n been was het toppunt van de seksuele fantasieën van oude Chinese mannen. Afgaande op de literaire canons, waren de ideale "lotusbenen" zeker klein, dun, spitsneus, gebogen, zacht, symmetrisch en ... geurig.

Chinese vrouwen betaalden een zeer hoge prijs voor hun schoonheid en sexappeal. De eigenaren van ideale benen waren gedoemd tot levenslang lichamelijk lijden en ongemak. De verkleining van de voet werd bereikt vanwege de ernstige verwonding. Sommige modevrouwen, die de omvang van hun benen zo veel mogelijk wilden verkleinen, gingen bij hun inspanningen zo ver als bottenbrekend. Als gevolg hiervan verloren ze het vermogen om normaal te lopen, normaal te staan.

Deze Chinese vrouw is vandaag 86 jaar oud. Haar benen zijn verlamd door zorgzame ouders die willen dat hun dochter succesvol trouwt. Hoewel Chinese vrouwen hun voeten al bijna een eeuw niet verbinden (verbinden werd officieel verboden in 1912), bleken de tradities in China even stabiel als waar dan ook.

Volgens journalisten die met vrouwen hebben gesproken, waren de meesten nog trots op hun verbonden benen.